第一篇：把握和諧社會的時代特征

《把握和諧社會的時代特征,構建和諧校園》

大家好！我演講的題目是《把握和諧社會的時代特征,構建和諧校園》。

2003年10月黨的十六屆三中全會上，胡錦濤總書記提出了‘堅持以人為本、全面、協調可持續的發展觀，胡錦濤同志強調：堅持科學發展觀，是我們以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導的，是在新世紀、新階段，黨和國家事業全面發展的重大戰略思想。

科學發展觀是我黨“根據馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，總結了國內外在發展問題上的經驗教訓，吸收人類文明進步的新成果，站在歷史和時代的高度”提出的一種新型發展觀，“科學發展觀內涵極為豐富，涉及經濟、政治、文化、社會發展各個領域。”當前，全國各個領域、各個群體正以科學務實的態度樹立和落實這一發展的新型理念、新型思路，大學校園——作為培育國家和民族精英的搖籃，構建和諧校園是時代的要求，社會的要求。

藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。

老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。

花開的日子我們遨游在大學校園這個知識的海洋，和老師一起編織夢想；

花開的日子我們用心情的音符，去譜寫和諧校園的歡快樂章。

構建和諧校園需建立和諧的師生關系。師者，傳道授業解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的領悟，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動，從而打造和諧的學習氛圍。

構建和諧校園需建立建立和諧的同學關系。關心幫助有困難的同學，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態，寬容帶待人。同學之間友好相處，從而打造和諧的校園人際關系。

構建和諧校園需建立需要建立好的學風、好的校風。我們要倡導一種蓬勃向上的團隊作風，一種腳踏實地的學習精神，將學風建設的目標指向“理想、團結、自強、成材”。一種團結奮進的班風和刻苦勤奮的學風能促使個人在良好的環境中成長。好的大學校風如春風化雨，不聲不響地吸引每個學子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。

構建和諧校園需建立誠信、文明的作風。同學之間相互信任、坦誠相待，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風嚴謹、文明，從而打造和諧的校園文化。

構建和諧校園需要全體師生共同的努力，任前方荊棘叢生我們將持之以恒。大學生是我們黨和社會主義各項事業的接班人和主力軍，承擔著繼往開來、迎接挑戰，構建社會主義和諧社會、全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史重任。

用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當我們拋棄了迷茫，把握了航向。當我們共同努力，不懈地搖槳，和諧校園的樂章終將奏響。

第二篇：把握和諧社會的時代特征

文章標題：把握和諧社會的時代特征

話題緣起繼黨的十六屆四中全會首次提出“構建社會主義和諧社會”的執政理念后，2月19日，胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上發表的重要講話中，又對社會主義和諧社會的基本特征作了進一步闡述，指出“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這是我們黨新一代領導集體對社會主義和諧社會理論思考的新突破。深刻理解和把握構建建社會主義和諧社會的內涵和特征，對我們全面落實科學發展觀，促進我國經濟社會協調發展和全面進步，意義重大。這期話題我們特約專家談學習胡錦濤重要講話精神的體會。

公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現

公平正義是和諧社會的重要特征

中山大學教授、博士生導師李宗桂

構建和諧社會，需要在很多方面堅持不懈地努力。其中，堅持并實現公平正義，是和諧社會的重要保證之一，同時也是和諧社會的重要特征。

公平正義首先體現在分配上

從利益分配的角度看，公平正義的實現最為必要。改革開放后，我國將按勞分配的分配原則調整為按勞分配與按生產要素分配相結合，這符合我國目前生產力發展和生產關系狀況。在按照生產要素分配的原則下，勞力、資金、知識等等都是生產要素，換言之，無論參與分配者是提供勞動力，還是提供資金（資本），或者提供知識（包括技術），都是社會主義建設的參與者，都是各具權利、人格平等的公民。因此，按照他們各自的貢獻，進行公平正義的分配，顯然具有無與倫比的意義。值得注意的是，這種分配，并不僅僅是經濟利益的分配，還應當包括政治利益、文化利益的分配。公民所應當享有的所有政治權益，對于各種生產要素的提供者來說，都是一樣的，必須一視同仁。公民所應當享有的經濟權益、文化權益，則應當區別不同情況，根據生產要素提供者所作出的貢獻，進行合理的分配。任何生產要素的提供者，都不應當侵占其他生產要素提供者的權益。否則，就沒有公平正義可言，就必然導致矛盾的出現乃至激化，社會和諧也就無從實現。在實現現代化的進程中，在建構和諧社會的努力中，通過維護和實現公平正義，以妥善協調社會各方面的利益關系，應當是題中應有之義。

公平正義應貫穿于經濟、法律、道德等層面

從社會整體全面和諧的角度看，維護和實現公平正義，是構建和諧社會的必然要求。從國家民族發展的角度看，和諧應當是整體和諧、全面和諧，而不是局部的、片面的和諧。每個公民自我身心的和諧，人與人之間的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，不同利益階層之間的和諧，等等，都是和諧社會的具體體現和基本特征。而要實現社會的整體、全面和諧，就不能離開公平正義。公平正義的貫徹，有利于社會整體全面和諧的實現。公平正義的貫徹，是在經濟、法律、道德等層面，維護不同利益階層的利益，協調不同利益階層之間的關系，從而使人們和諧共存，共同發展。

從民族振興的角度看，維護和實現公平正義，是實現現代化的必然要求。

中華民族的振興，需要若干代人的持續努力。中國的現代化實現之日，才是中華民族振興之時。作為一項極其艱巨的任務，振興中華的實現，還有漫長的道路要走。因此，必須調動一切積極因素，上下同心，維護和實現公平正義，正確處理各種矛盾，妥善協調各種利益關系。沒有不同利益的妥善協調，沒有各種矛盾的正確處理，就沒有團結統一的局面的出現，就沒有和諧社會的出現，從而就沒有民族振興可言。

公平正義不是傳統社會的均貧富

值得注意的是，公平正義的維護和實現，并不是傳統社會的均貧富，也不是計劃經濟時代的普遍貧窮，恰恰相反，它是為了最大限度地維護和發展不同方面人們的利益，為了最大限度地化解矛盾，推動社會進步。因此，效率優先、兼顧公平的原則，鼓勵競爭、提倡先富和共富一致的原則，程序正義和實質正義相一致的原則，扶持和幫助弱勢群體由弱變強的原則，都應當得到尊重和遵守。

民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動

民主法治：和諧社會的政治保障

華南師范大學政治與行政學院教授王金紅

和諧社會理想追求的時代超越

胡錦濤同志在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的重要講話指出，“構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。要通過發展社會主義社會的生產力來不斷加強

和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件”。這一論述清楚地表明，民主法治不僅是和諧社會的應有之義，而且是和諧社會建設的政治保障。將民主法治作為社會主義和

諧社會建設的重要內容和政治保障，為我們堅定不移地發揚社會主義民主、健全社會主義法制、實行依法治國提供了理論依據。

同時，將民主法治作為和諧社會建設的首要內容，超越了以往人類歷史上一些追求和諧社會理想的有識之士的傳統和諧社會觀，從而使當代中國社會主義和諧社會的理想追求具有了新的時代精神。

民主法治是和諧社會最重要的運作機制

從民主法治作為和諧社會應有之義的角度來看，民主法治是和諧社會最根本的指導原則和最重要的運作機制。當代世界治理的理論和實踐表明，民主法治不僅是國家政治管理的重要手段，而且是社會自治必須遵循的基本準則。無論是在國家政治事務治理層面，還是在社會公共事務的治理層面以及國家與社會關系的處理方面，制度安排、規則程序、合作參與、責任分擔、利益共享都離不開民主法治。只有將民主法治的指導原則和運作機制引入社會公共治理的過程之中，才能有效克服集權制、官僚制向社會滲透可能造成的弊端，從而提高社會結構的協調性和社會發展的合理性。在我國現階段，腐敗問題、“三農問題”、社會治安問題、地區差距和貧富差距問題、人口資源環境問題等一些“不和諧”的社會現象依然存在，有些問題的社會影響還比較嚴重，要合理解決這些問題，有賴于民主制度的健全和法治手段的完善。

從民主法治作為和諧社會政治保障的角度來看，沒有民主法治便沒有社會主義和諧社會。鄧小平同志曾經指出，“沒有民主就沒有社會主義”，這一論述深刻揭示了民主政治同社會主義社會的內在關系。胡錦濤同志強調民主法治是社會主義和諧社會建設的政治保障，則進一步明確肯定了民主法治對于社會主義社會的重要意義。如果說鄧小平同志是從社會主義社會政治屬性的角度強調民主政治同社會主義社會內在關系的話，那么，胡錦濤同志則是從社會主義社會發展狀態的角度來強調民主法治同社會主義社會的內在關系。在鄧小平同志從“應然”層面解決了我們對社會主義社會的理論認識問題之后，胡錦濤同志接著從“實然”層面解決我們對社會主義社會的建設實踐問題，這兩種思想一脈相承。

胡錦濤同志關于構建社會主義和諧社會的最新論述表明，我們黨的新一代領導集體不僅對社會主義民主法治建設的理論認識有了新的發展，而且對“怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的社會主義”這些重大實踐問題的思考有了新的突破。從整體上看，和諧社會的理論是社會主義建設理論的又一次重大飛躍。

誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處

誠信友愛是和諧社會的道德基礎

華南農業大學人文學院副教授史傳林

誠信友愛不僅是中華民族的優良道德傳統，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。在新世紀的開端，我們黨提出了構建社會主義和諧社會的重大任務，并根據我國現階段的社會特點和發展趨勢，把誠信友愛作為構建和諧社會的重要內容，具有十分重要的現實意義。

誠信友愛對社會和諧發展最有價值

社會是人們交互作用的產物，是人類以物質資料生產活動為基礎而相互聯系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發展，僅僅依靠法律和制度規范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規范體系中，誠信友愛對社會的和諧發展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內耗和摩擦，減少社會生活的風險和代價，使社會的運行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構筑良好的人際關系，從而有利于個體的身心健康和事業的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關愛中，感受做人的價值和尊嚴，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發生命的創造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規范構建起來的組織嚴密、功能齊全的系統，那么，誠信友愛就是這個系統內部各個構件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。

誠信友愛成為當前我們相對緊缺的道德資源

盡管誠信友愛對社會的和諧發展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠信和仁愛的優良傳統著稱于世，但對于我們今天所賴以生活的這個社會來說，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。就“愛”來說，我們的社會其實并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。博愛是人類理性的理想表達，它反映了人類對自己成員的尊重和認同，對處于危難和困境中的同類表現出的憐憫、同情和關心。因此，在我們的物質生活水平得到大幅度提高的同時，在全社會提倡誠信友愛的道德精神，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。

誠信友愛是現代社會發展的內在要求

傳統社會的和諧需要誠信友愛，現代社會的和諧發展更加需要誠信友愛。

現代社會是一個以市場經濟為主導的社會。市場經濟在本質上是利他主義的道德經濟，經濟人不僅是理性的，而且也應該是講道德的，生產者和經營者只有為社會和他人提供質優價廉的商品和服務，才能在激烈的市場競爭中生存發展。因此，越是發展市場經濟，就越是要提倡誠信友愛，為人民服務。

現代社會是一個充滿競爭的社會，有競爭，就會有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來的人應該勇于承擔對社會的責任，用自己的財富合理地回報社會。現代社會是一個擺脫了人身依附關系的平等社會，建立在契約基礎之上的權利義務關系是現代社會關系的主要形式，權利義務主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關系的正常運行具有決定意義。現代社會是一個民主、開放、多元的社會，要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性。

充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定

社會活力是社會發展的源泉

廣東省社會科學院現代化發展戰略研究所研究員鄭奮明

把充滿活力作為構建和諧社會一個不可缺少的重要內容，體現了我們黨對建設理想社會的深刻認識與洞察。既是對我國歷史經驗與教訓的總結，也是順應時代發展潮流的需要。

社會活力是建設和諧社會的物質基礎

社會活力是歷史進步與發展的源泉與動力。一個沒有活力的社會是沒有生命力與停滯的社會。

構建一個充滿活力社會的目的，“就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定”。它給人一個人人想干事，人人能干事，人人干成事的寬松和諧的社會環境。在這個社會中，每個人都有在不影響他人同樣權利的情況下追求自己幸福的權利。每個人的創造愿望與創造才能、創造成果都得到社會的尊重與承認。只有這樣，全社會各種積極性與創造力才能得到最大程度的激發，社會財富才能充分涌流，通過每個人的自由創造達到社會的普遍繁榮與福祉。

社會活力是社會生產力持續增長的保證，是建設和諧社會的物質基礎。離開了社會活力與物質生產力的發展，構造和諧社會便失去支撐。

充滿活力的社會必須以制度建設為保障

構建充滿活力的社會必須以社會的制度建設為保障，要創立一切為社會作出貢獻的勞動與價值都能得到承認和尊重的機制；創立海外各類投資者在我國創業受到鼓勵的機制；創立有利于吸引各類人才、有利于調動各類人才積極性的用人機制；創立勞動、知識、資本、土地、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的機制，使每個人的創造權益都能得到社會的保障。只有每個人的勞動與價值都能得到保障的社會，人們才可以激發出創造愿望并努力創造財富。

開放流動、尊重寬容、有序競爭方有活力

充滿活力的社會一定是一個開放的流動的社會。在一個開放、流動的社會中，各種社會資源與生產要素通過自由流動與組合達到最佳配置，因而是最有效率的。在開放、流動的社會，不同階層的每個人都有機會通過自己的努力，上升到更高的層次，形成一種人人努力，開拓向上的動力與精神。另外，開放、流動的社會還可以化解城鄉二元體制的矛盾。目前我國仍然存在一些有礙社會流動的因素，階層之間、城鄉之間還沒有完全形成順暢的、開放的、平等的流動機制，必須逐步加以改革。

充滿活力的社會一定是一個多元化與寬容的社會。和諧社會關鍵在“和”，而“和”的關鍵在于“不同”。社會多元化是社會進化與進步的表現，也是社會富有活力的基礎，是現代社會的特征。它表現為不同的價值觀念、不同的行為模式、不同的利益訴求等。在多元化的社會中，必須互相尊重，友好相處，這種尊重表現在個人的思想和生活中便是寬容意識，寬容意識的本質是對人的基本權利和個性的尊重，對個人自由的尊重，這是社會成員個性發展的條件。

充滿活力的社會還應當是一個有序競爭的社會。競爭是生存能力的培養與主體精神的體現，它體現在公正的規則下通過平等競爭，發揮個人潛能，實現個人的價值。社會通過個人與企業平等自由的競爭，促進社會效率的提高與社會進步。因此公平競爭最終帶來的是整個民族和整個人類社會的進步和發展。

安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結

整合管理資源健全管理機制

中共廣東省委黨校現代化戰略研究所所長、教授段華明

黨的十六屆四中全會明確提出：“要建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局。”這一管理格局的有機運行，保證了社會的安定有序。這種運行機制體現為兩個方面：一個是動力機制，為社會的運動、發展、變化提供和傳輸著能量；另一個是協調機制，維護和保持著社會各階層及各種力量之間的協調、穩定、平衡。

黨委領導主要表現為統籌兼顧，在經濟和社會發展中總攬全局、全面籌劃，兼顧各方，協調發展，有效地實現社會整合。而政府則形成行為規范、運轉協調、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。

中國的社會轉型，引人矚目地出現了眾多的社會組織，即非政府、非贏利性質的社團組織。社會組織不論是政治領導型的、還是業務管理型的，不論是利益代表型的、還是公益服務型的，不論是文體聯誼型的、還是學術交流型的，都能起到政府起不到的作用。社會組織具有服務的功能，為成員辦實事；既協調社會組織內部成員之間利益，也協調國家與企業、政府與社會之間關系，是政府與人民群眾之間的橋梁和紐帶；還具有智囊團、思想庫的功能，近年政府出臺的大思路有不少來自于社會組織；社會組織還可以充當社會的安全閥，在社會沖突起于青萍之末時，最先覺察到社會沖突的是扎根于人民群眾之中的社會組織，早覺察，早預警，就可以避免局部矛盾釀成全局性沖突。在社會沖突發生以后，社會組織又可以起到化解矛盾的潤滑劑、稀釋劑的重要作用。當前，社會組織應當努力克服依賴性，增強自主意識，政府應當大力扶持社會組織，伸出雙手歡迎社會組織參與社會管理。

和諧社會重在建設，更要注重管理。要深入研究社會管理規律，完善社會管理體系和政策法規，推進社會管理體制創新，整合社會管理資源。在進一步提高黨和政府管理社會的效能的同時，拓寬服務領域，發揮基層黨組織和共產黨員服務群眾、凝聚人心的作用，發揮城鄉基層自治組織協調利益、化解矛盾、排憂解難的作用，發揮社團、行業組織和社會中介組織提供服務、反映訴求、規范行為的作用，形成社會管理和社會服務的合力。引導群眾以理性合法的形式表達利益要求，引導人們在法律范圍內解決矛盾糾紛。健全社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業相銜接的社會保障體系，從而確保人民群眾安居樂業，確保社會政治穩定和國家長治久安。

人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好

征服自然：人與自然關系的錯誤認識

中共廣東省委黨校教授鄭志國

把“人與自然和諧相處”作為社會主義和諧社會的基本特征之一，這既是對人與自然關系的正確定位，也是對社會主義社會特征的一種新認識。

人與自然和諧相處是構建和諧社會的必然要求

把人與自然和諧相處作為社會主義和諧社會的基本特征之一，具有特定的含義，是指生產發展，生活富裕，生態良好的高度統一狀態。其中生產發展是生活富裕的基礎和前提，生活富裕是生產發展的動因和目標，生態良好是生產發展和生活富裕的保證和條件。

構建社會主義和諧社會，不僅要正確處理人與人的關系，而且要正確處理人與自然的關系。人是一種具有高等智能的社會動物，是各種社會關系的總和。只有處理好人與人的關系，保持和睦相處，才能使整個社會處于和諧狀態。這是不言而喻的。同樣明顯的道理是，人總是生活在一定的生態環境中，需要不斷同自然進行各種物質、能量和信息的交流，并通過改造自然和利用自然來滿足自己的需要。如果不能處理好人與自然的關系，就不能實現生產發展、生活富裕和生態良好的統一，即不能實現人與自然和諧相處。這意味著生產落后，生活貧困，生態遭到破壞，或者至少出現其中一種問題，整個社會將不能達到和諧狀態。由此還會引發人與人之間的矛盾和沖突，因而也無法處理好人與人的關系。所以，正確處理人與自然的關系，保持人與自然和諧相處，是構建社會主義和諧社會的必然要求。

敬畏自然、征服自然都不能與自然和諧相處

事實上，人類自古以來就在不斷認識自然，改造自然和利用自然，追求生產發展和生活富裕。但是在古代社會，特別是在原始社會，人對自然的認識水平和改造能力極其低下，生態環境基本上處于原始狀態。由于生產極端落后，人在很大程度上只能消極地順從自然和敬畏自然，還難以同自然和諧相處。到了近代，隨著社會生產力的迅速發展，人類一度又走到另一個極端，以為人是自然的主宰，要征服自然。人類改造自然無疑是必要的，但要征服自然則包含著對人與自然關系的錯誤認識，把人擺在了自然的對立面。由此導致對自然肆無忌憚的掠奪和破壞，使得人與自然依舊處于不和諧狀態。直到20世紀后期，人類在飽嘗破壞生態環境的惡果之后開始醒悟，重新認識和調整人與自然的關系，積極探索生產發展、生活富裕和生態良好相統一的發展道路。

四個環節缺一不可

人與自然和諧相處，必須處理好四個環節的關系：正確認識自然，合理改造自然，充分利用自然，有效保護自然。只有正確認識自然，發現和掌握客觀規律，用于指導實踐，才能合理改造和充分利用自然。對自然的改造和利用難免會造成一些破壞，所以還需要保護，使破壞不超過自然可以承受和恢復的程度。正確認識自然是前提，合理改造自然是手段，充分利用自然是目的，有效保護自然是條件，這四個環節對實現人與自然和諧相處缺一不可。

與此同時，人還要不斷認識、改造自我和社會，以適應自然變化和社會進步。

只有這樣，才能在生產發展和生活富裕的同時保持生態良好，從而實現人與自然和諧相處。

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第三篇：把握和諧社會的時代特征

話題緣起繼黨的十六屆四中全會首次提出“構建社會主義和諧社會”的執政理念后，2月19日，胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上發表的重要講話中，又對社會主義和諧社會的基本特征作了進一步闡述，指出“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這是我們黨新一代領導集體對社會主義和諧社會理論思考的新突破。深刻理解和把握構建建社會主義和諧社會的內涵和特征，對我們全面落實科學發展觀，促進我國經濟社會協調發展和全面進步，意義重大。這期話題我們特約專家談學習胡錦濤重要講話精神的體會。公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現公平正義是和諧社會的重要特征中山大學教授、博士生導師李宗桂構建和諧社會，需要在很多方面堅持不懈地努力。其中，堅持并實現公平正義，是和諧社會的重要保證之一，同時也是和諧社會的重要特征。公平正義首先體現在分配上從利益分配的角度看，公平正義的實現最為必要。改革開放后，我國將按勞分配的分配原則調整為按勞分配與按生產要素分配相結合，這符合我國目前生產力發展和生產關系狀況。在按照生產要素分配的原則下，勞力、資金、知識等等都是生產要素，換言之，無論參與分配者是提供勞動力，還是提供資金（資本），或者提供知識（包括技術），都是社會主義建設的參與者，都是各具權利、人格平等的公民。因此，按照他們各自的貢獻，進行公平正義的分配，顯然具有無與倫比的意義。值得注意的是，這種分配，并不僅僅是經濟利益的分配，還應當包括政治利益、文化利益的分配。公民所應當享有的所有政治權益，對于各種生產要素的提供者來說，都是一樣的，必須一視同仁。公民所應當享有的經濟權益、文化權益，則應當區別不同情況，根據生產要素提供者所作出的貢獻，進行合理的分配。任何生產要素的提供者，都不應當侵占其他生產要素提供者的權益。否則，就沒有公平正義可言，就必然導致矛盾的出現乃至激化，社會和諧也就無從實現。在實現現代化的進程中，在建構和諧社會的努力中，通過維護和實現公平正義，以妥善協調社會各方面的利益關系，應當是題中應有之義。公平正義應貫穿于經濟、法律、道德等層面從社會整體全面和諧的角度看，維護和實現公平正義，是構建和諧社會的必然要求。從國家民族發展的角度看，和諧應當是整體和諧、全面和諧，而不是局部的、片面的和諧。每個公民自我身心的和諧，人與人之間的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，不同利益階層之間的和諧，等等，都是和諧社會的具體體現和基本特征。而要實現社會的整體、全面和諧，就不能離開公平正義。公平正義的貫徹，有利于社會整體全面和諧的實現。公平正義的貫徹，是在經濟、法律、道德等層面，維護不同利益階層的利益，協調不同利益階層之間的關系，從而使人們和諧共存，共同發展。從民族振興的角度看，維護和實現公平正義，是實現現代化的必然要求。中華民族的振興，需要若干代人的持續努力。中國的現代化實現之日，才是中華民族振興之時。作為一項極其艱巨的任務，振興中華的實現，還有漫長的道路要走。因此，必須調動一切積極因素，上下同心，維護和實現公平正義，正確處理各種矛盾，妥善協調各種利益關系。沒有不同利益的妥善協調，沒有各種矛盾的正確處理，就沒有團結統一的局面的出現，就沒有和諧社會的出現，從而就沒有民族振興可言。公平正義不是傳統社會的均貧富值得注意的是，公平正義的維護和實現，并不是傳統社會的均貧富，也不是計劃經濟時代的普遍貧窮，恰恰相反，它是為了最大限度地維護和發展不同方面人們的利益，為了最大限度地化解矛盾，推動社會進步。因此，效率優先、兼顧公平的原則，鼓勵競爭、提倡先富和共富一致的原則，程序正義和實質正義相一致的原則，扶持和幫助弱勢群體由弱變強的原則，都應當得到尊重和遵守。民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動民主法治：和諧社會的政治保障華南師范大學政治與行政學院教授王金紅和諧社會理想追求的時代超越胡錦濤同志在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的重要講話指出，“構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。要通過發展社會主義社會的生產力來不斷加強和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件”。這一論述清楚地表明，民主法治不僅是和諧社會的應有之義，而且是和諧社會建設的政治保障。將民主法治作為社會主義和諧社會建設的重要內容和政治保障，為我們堅定不移地發揚社會主義民主、健全社會主義法制、實行依法治國提供了理論依據。同時，將民主法治作為和諧社會建設的首要內容，超越了以往人類歷史上一些追求和諧社會理想的有識之士的傳統和諧社會觀，從而使當代中國社會主義和諧社會的理想追求具有了新的時代精神。民主法治是和諧社會最重要的運作機制從民主法治作為和諧社會應有之義的角度來看，民主法治是和諧社會最根本的指導原則和最重要的運作機制。當代世界治理的理論和實踐表明，民主法治不僅是國家政治管理的重要手段，而且是社會自治必須遵循的基本準則。無論是在國家政治事務治理層面，還是在社會公共事務的治理層面以及國家與社會關系的處理方面，制度安排、規則程序、合作參與、責任分擔、利益共享都離不開民主法治。只有將民主法治的指導原則和運作機制引入社會公共治理的過程之中，才能有效克服集權制、官僚制向社會滲透可能造成的弊端，從而提高社會結構的協調性和社會發展的合理性。在我國現階段，～問題、“三農問題”、社會治安問題、地區差距和貧富差距問題、人口資源環

境問題等一些“不和諧”的社會現象依然存在，有些問題的社會影響還比較嚴重，要合理解決這些問題，有賴于民主制度的健全和法治手段的完善。從民主法治作為和諧社會政治保障的角度來看，沒有民主法治便沒有社會主義和諧社會。鄧小平同志曾經指出，“沒有民主就沒有社會主義”，這一論述深刻揭示了民主政治同社會主義社會的內在關系。胡錦濤同志強調民主法治是社會主義和諧社會建設的政治保障，則進一步明確肯定了民主法治對于社會主義社會的重要意義。如果說鄧小平同志是從社會主義社會政治屬性的角度強調民主政治同社會主義社會內在關系的話，那么，胡錦濤同志則是從社會主義社會發展狀態的角度來強調民主法治同社會主義社會的內在關系。在鄧小平同志從“應然”層面解決了我們對社會主義社會的理論認識問題之后，胡錦濤同志接著從“實然”層面解決我們對社會主義社會的建設實踐問題，這兩種思想一脈相承。胡錦濤同志關于構建社會主義和諧社會的最新論述表明，我們黨的新一代領導集體不僅對社會主義民主法治建設的理論認識有了新的發展，而且對“怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的社會主義”這些重大實踐問題的思考有了新的突破。從整體上看，和諧社會的理論是社會主義建設理論的又一次重大飛躍。誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處誠信友愛是和諧社會的道德基礎華南農業大學人文學院副教授史傳林誠信友愛不僅是中華民族的優良道德傳統，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。在新世紀的開端，我們黨提出了構建社會主義和諧社會的重大任務，并根據我國現階段的社會特點和發展趨勢，把誠信友愛作為構建和諧社會的重要內容，具有十分重要的現實意義。誠信友愛對社會和諧發展最有價值社會是人們交互作用的產物，是人類以物質資料生產活動為基礎而相互聯系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發展，僅僅依靠法律和制度規范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規范體系中，誠信友愛對社會的和諧發展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內耗和摩擦，減少社會生活的風險和代價，使社會的運行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構筑良好的人際關系，從而有利于個體的身心健康和事業的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關愛中，感受做人的價值和尊嚴，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發生命的創造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規范構建起來的組織嚴密、功能齊全的系統，那么，誠信友愛就是這個系統內部各個構件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。誠信友愛成為當前我們相對緊缺的道德資源盡管誠信友愛對社會的和諧發展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠信和仁愛的優良傳統著稱于世，但對于我們今天所賴以生活的這個社會來說，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。就“愛”來說，我們的社會其實并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。博愛是人類理性的理想表達，它反映了人類對自己成員的尊重和認同，對處于危難和困境中的同類表現出的憐憫、同情和關心。因此，在我們的物質生活水平得到大幅度提高的同時，在全社會提倡誠信友愛的道德精神，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。誠信友愛是現代社會發展的內在要求傳統社會的和諧需要誠信友愛，現代社會的和諧發展更加需要誠信友愛。現代社會是一個以市場經濟為主導的社會。市場經濟在本質上是利他主義的道德經濟，經濟人不僅是理性的，而且也應該是講道德的，生產者和經營者只有為社會和他人提供質優價廉的商品和服務，才能在激烈的市場競爭中生存發展。因此，越是發展市場經濟，就越是要提倡誠信友愛，為人民服務。現代社會是一個充滿競爭的社會，有競爭，就會有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來的人應該勇于承擔對社會的責任，用自己的財富合理地回報社會。現代社會是一個擺脫了人身依附關系的平等社會，建立在契約基礎之上的權利義務關系是現代社會關系的主要形式，權利義務主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關系的正常運行具有決定意義。現代社會是一個民主、開放、多元的社會，要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定社會活力是社會發展的源泉廣東省社會科學院現代化發展戰略研究所研究員鄭奮明把充滿活力作為構建和諧社會一個不可缺少的重要內容，體現了我們黨對建設理想社會的深刻認識與洞察。既是對我國歷史經驗與教訓的總結，也是順應時代發展潮流的需要。社會活力是建設和諧社會的物質基礎社會活力是歷史進步與發展的源泉與動力。一個沒有活力的社會是沒有生命力與停滯的社會。構建一個充滿活力社會的目的，“就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定”。它給人一個人人想干事，人人能干事，人人干成事的寬松和諧的社會環境。在這個社會中，每個人都有在不影響他人同樣權利的情況下追求自己幸福的權利。每個人的創造愿望與創造才能、創造成果都得到社會的尊重與承認。只有這樣，全社會各種積極性與創造力才能得到最大程度的激發，社會財富才能充分涌流，通過每個人的自由創造達到社會的普遍繁榮與福祉。社會活力是社會生產力持續增長的保證，是建設和諧社會的物質基礎。離開了社會活力與物質生產力的發展，構造和諧社會便失去支撐。充滿活力的社會必須以制度建設為保障構建充滿活力的社會必須以社會的制度建設為保障，要創立一切為社會作出貢獻的勞動與價值都能得到承認和尊重的機制；創立海外各類投

資者在我國創業受到鼓勵的機制；創立有利于吸引各類人才、有利于調動各類人才積極性的用人機制；創立勞動、知識、資本、土地、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的機制，使每個人的創造權益都能得到社會的保障。只有每個人的勞動與價值都能得到保障的社會，人們才可以激發出創造愿望并努力創造財富。開放流動、尊重寬容、有序競爭方有活力充滿活力的社會一定是一個開放的流動的社會。在一個開放、流動的社會中，各種社會資源與生產要素通過自由流動與組合達到最佳配置，因而是最有效率的。在開放、流動的社會，不同階層的每個人都有機會通過自己的努力，上升到更高的層次，形成一種人人努力，開拓向上的動力與精神。另外，開放、流動的社會還可以化解城鄉二元體制的矛盾。目前我國仍然存在一些有礙社會流動的因素，階層之間、城鄉之間還沒有完全形成順暢的、開放的、平等的流動機制，必須逐步加以改革。充滿活力的社會一定是一個多元化與寬容的社會。和諧社會關鍵在“和”，而“和”的關鍵在于“不同”。社會多元化是社會進化與進步的表現，也是社會富有活力的基礎，是現代社會的特征。它表現為不同的價值觀念、不同的行為模式、不同的利益訴求等。在多元化的社會中，必須互相尊重，友好相處，這種尊重表現在個人的思想和生活中便是寬容意識，寬容意識的本質是對人的基本權利和個性的尊重，對個人自由的尊重，這是社會成員個性發展的條件。充滿活力的社會還應當是一個有序競爭的社會。競爭是生存能力的培養與主體精神的體現，它體現在公正的規則下通過平等競爭，發揮個人潛能，實現個人的價值。社會通過個人與企業平等自由的競爭，促進社會效率的提高與社會進步。因此公平競爭最終帶來的是整個民族和整個人類社會的進步和發展。安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結整合管理資源健全管理機制中共廣東省委黨校現代化戰略研究所所長、教授段華明黨的十六屆四中全會明確提出：“要建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局。”這一管理格局的有機運行，保證了社會的安定有序。這種運行機制體現為兩個方面：一個是動力機制，為社會的運動、發展、變化提供和傳輸著能量；另一個是協調機制，維護和保持著社會各階層及各種力量之間的協調、穩定、平衡。黨委領導主要表現為統籌兼顧，在經濟和社會發展中總攬全局、全面籌劃，兼顧各方，協調發展，有效地實現社會整合。而政府則形成行為規范、運轉協調、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。中國的社會轉型，引人矚目地出現了眾多的社會組織，即非政府、非贏利性質的社團組織。社會組織不論是政治領導型的、還是業務管理型的，不論是利益代表型的、還是公益服務型的，不論是文體聯誼型的、還是學術交流型的，都能起到政府起不到的作用。社會組織具有服務的功能，為成員辦實事；既協調社會組織內部成員之間利益，也協調國家與企業、政府與社會之間關系，是政府與人民群眾之間的橋梁和紐帶；還具有智囊團、思想庫的功能，近年政府出臺的大思路有不少來自于社會組織；社會組織還可以充當社會的安全閥，在社會沖突起于青萍之末時，最先覺察到社會沖突的是扎根于人民群眾之中的社會組織，早覺察，早預警，就可以避免局部矛盾釀成全局性沖突。在社會沖突發生以后，社會組織又可以起到化解矛盾的潤滑劑、稀釋劑的重要作用。當前，社會組織應當努力克服依賴性，增強自主意識，政府應當大力扶持社會組織，伸出雙手歡迎社會組織參與社會管理。和諧社會重在建設，更要注重管理。要深入研究社會管理規律，完善社會管理體系和政策法規，推進社會管理體制創新，整合社會管理資源。在進一步提高黨和政府管理社會的效能的同時，拓寬服務領域，發揮基層黨組織和共產黨員服務群眾、凝聚人心的作用，發揮城鄉基層自治組織協調利益、化解矛盾、排憂解難的作用，發揮社團、行業組織和社會中介組織提供服務、反映訴求、規范行為的作用，形成社會管理和社會服務的合力。引導群眾以理性合法的形式表達利益要求，引導人們在法律范圍內解決矛盾糾紛。健全社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業相銜接的社會保障體系，從而確保人民群眾安居樂業，確保社會政治穩定和國家長治久安。人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好征服自然：人與自然關系的錯誤認識中共廣東省委黨校教授鄭志國把“人與自然和諧相處”作為社會主義和諧社會的基本特征之一，這既是對人與自然關系的正確定位，也是對社會主義社會特征的一種新認識。人與自然和諧相處是構建和諧社會的必然要求把人與自然和諧相處作為社會主義和諧社會的基本特征之一，具有特定的含義，是指生產發展，生活富裕，生態良好的高度統一狀態。其中生產發展是生活富裕的基礎和前提，生活富裕是生產發展的動因和目標，生態良好是生產發展和生活富裕的保證和條件。構建社會主義和諧社會，不僅要正確處理人與人的關系，而且要正確處理人與自然的關系。人是一種具有高等智能的社會動物，是各種社會關系的總和。只有處理好人與人的關系，保持和睦相處，才能使整個社會處于和諧狀態。這是不言而喻的。同樣明顯的道理是，人總是生活在一定的生態環境中，需要不斷同自然進行各種物質、能量和信息的交流，并通過改造自然和利用自然來滿足自己的需要。如果不能處理好人與自然的關系，就不能實現生產發展、生活富裕和生態良好的統一，即不能實現人與自然和諧相處。這意味著生產落后，生活貧困，生態遭到破壞，或者至少出現其中一種問題，整個社會將不能達到和諧狀態。由此還會引發人與人之間的矛盾和沖突，因而也無法處理好人與人的關系。所以，正確處理人與自然的關系，保持人與自然和諧相處，是構建社會主義和諧社會的必然要求。敬畏自然、征服自然都不能與自然和諧相處事實上，人類自古以來就在不斷認識自然，改造自然和利用自然，追求生產發展和生活富裕。但是在古代社會，特別是在原始社會，人對自然的認識水平和改造能力極其低下，生態環境基本上處于原始狀態。由于生產極端落后，人

第四篇：把握時代特征,探索做好大學生思想工作

把握時代特征，探索做好大學生

思想政治工作的新途徑

--------班主任工作體會心得

在我國全面建設小康社會的偉大實踐中，高等學校肩負著培養合格人才和建設者的光榮任務。如何把握時代特征，培養適應社會發展需要的高素質人才,是目前高校思想政治工作者應探索的重要課題。

一、知識經濟時代的到來和網絡技術的飛速發展,對大學思想政治教育的傳統方式方法和教育內容提出了嚴峻的挑戰。

當今世界是知識爆炸,信息傳播飛速發展的時代。在這個時代，人類生存的空間越來越小,信息傳播的速度越來越快,經濟和科技的競爭越來越激烈。隨著從2005年我國加入WTO后有關協定的到期,我國全面融入了國際社會的大家庭,眾多國際教育機構看好我國的教育市場,這對我國的高等教育是一場嚴峻的挑戰。

面對世界范圍內的激烈競爭與挑戰，大學教育改革勢在必行，尤其是大學的思想政治教育方法已不能適應當前大學生思想政治教育的實際需要,主要表現在班主任觀念需要更新，思想政治教育的手段相對滯后，整體素質有待進一步提 1

高。

網絡技術的飛速發展使新一代大學生不通過課堂就可以捕獲到當今世界最前沿的信息,也可以通過網絡技術享受到最優的教育資源,大英博物館的百科全書可以在數秒鐘內傳遍世界各地任何一個有英特網的地方。知識的更新日新月異,據統計1976年---1986年畢業的大學生的知識已經被淘汰,80年代---90年代畢業的大學生的所學知識已處于落伍的境地,可見知識折舊在加速。

以上情況表明，學校教育工作者仍按傳統的方法進行思想政治教育,將完全不能適應學生思維活躍,興趣廣泛的需要。因此在知識經濟,網絡技術的時代,要求做思想政治工作的人必須緊追學科前沿,把握時代特征,不斷更新知識,才能跟上時代的步伐。在學生管理工作中,更應特別關注大學生的思想品德教育和持久學習力的培養,只有這樣才能完成培養合格人才的任務。

二、時代要求大學的思想政治工作者，必須具有與時代特征相適應的綜合素質。

當今世界經濟飛速發展,科技日新月異,競爭已經到了比速度的年代。要求班主任們要具有與時代特征相適應的綜合素質,只有如此才能做好學生的思想工作。我認為班主任應具備的素質主要有以下方面:

一是班主任必須具有很高的親和力,使學生有話愿意和

你講,有事愿意找你商量, 和他們成為良師益友。

二是班主任應具有較高的人格魅力,他可以通過自身的言行無言地引導和教育學生,怎樣做人、做事,北師大的校訓是:“學高為師,身正為范”。這句話用到我們班主任隊伍身上很有現實意義。

三是班主任應具有較高的文化素質和結構較為合理的知識以及比較豐富的社會閱歷,能夠在學生成長過程中承擔起教練員和陪練員的作用。當學生的思想發生問題時,能夠以朋友的身份和他平等交流與溝通，有理有據地教育學生,使之心服口服。

三、做好大學生思想政治工作，首要的前提是教育者必須了解和掌握教育對象的特點和規律。

俗話說:“知己知彼,百戰不殆”。做思想政治工作時,必須了解所教育對象的特點,這樣才能事半功倍;我認為當前大學生的主要特點是:

思想活躍,有追求新時尚、新潮流的欲望和行動。班主任必須按照黨的教育方針和培養目標,正確引導大學生的合理需求,同時還必須對大學生的非理性需求進行科學疏導,使之變成與黨的培養目標相適應的理性需求。比如，網絡技術，就是“雙刃劍”，學生的需求是客觀和自然的，引導好了就是學生獲取知識和信息的工具；反之，也可能成為學生荒廢學業甚至走向犯罪的幫兇。就像撲克牌一樣，既是娛樂的一

種方式，也可成為賭博的工具。

大學生對人際關系知識的匱乏,以致在校期間同學間的溝通不好,導致發生一些啼笑皆非的事情。這就需要班主任發揮應有的作用,運用自己豐富的人生閱歷,協調幫助學生處理好各種各樣的矛盾和困惑。

大學生的自我約束和自我控制能力較差,以自我為中心,缺乏互助合作的精神,這是當代大學生的一個顯著特點。因此要求班主任要真正承擔起靈魂工程師的職責,疏導和規范學生的言行,使之能夠健康成長。

我們應該告訴學生，未來社會可能有四種人首先要被淘汰:知識結構單一的人；缺乏合作精神的人；心理脆弱的人；不具備持久學習力的人。

四、對于提高班主任綜合能力的一些建議:

一是建議引進學習型組織管理理論,創建學習型組織。世界管理大師彼得.圣吉博士有句名言:“未來唯一持久的競爭優勢就是比你的競爭對手學習的快一點的能力”。

二是要培養高素質的班主任隊伍,既要有校黨委的高度重視,真抓實干,扶持培養;也需要我們班主任的自身學習和努力。

三是建議學校有關部門組織校內班主任論壇,開展深層次的思想政治工作經驗交流,探索新時期、新階段,做好大學生思想政治工作的新方法和新途徑

四是建議加大職業生涯規劃課程的內容和范圍，使學生能夠認識到職業生涯規劃的重要性，同時，也使學生在大學畢業前對自己將來從事的職業與個人的生涯規劃有個深入的了解，使學生找工作求職時有足夠的心理準備，畢業后能盡快找到適合自己發展的職業。

以上是本人從事班主任工作的一點心得,以及對今后班主任的一點建議，不妥之處,敬請領導和同行們給予批評指正。

第五篇：中國時代特征

中國時代特征

春秋戰國時期

政治：社會大動蕩、大變革。宗法分封制瓦解，戰國商鞅變法。

經濟：鐵農具和牛耕出現并逐漸使用，生產力進步，井田制的瓦解，封建土地所有制確立。文化：百家爭鳴，私學的出現。

宋元時期(宋元907～1368年)

政治：加強君主專制、中央集權，宋設二府三司分割相權，元在地方實行行省制度；市民

階層興起。

經濟：商品經濟發展(打破坊市制度；早市、夜市、草市繁榮；出現紙幣；海外貿易發達)

文化：程朱理學、陸王心學興起；文藝繁榮（宋詞、元曲、風俗畫）。

科技：科學技術處于世界領先地位。北宋活字印刷術，指南針用于航海，元朝《授時歷》。

明清時期(明清1368年～1840年)

政治：君主專制空前強化。明廢丞相，設內閣，清雍正“軍機處”；市民階層進一步壯大。

經濟：商品經濟的空前發展（農副產品、長途販運、貨幣、商幫），資本主義萌芽出現；

自然經濟仍占統治地位。

文化：倡導個性解放的新思想出現(反封建民主思想產生李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之

批判繼承儒家思想)；但宋明理學仍占據統治地位，文藝發展（小說：四大名著）。

19世紀中后期的中國（1840～1870）

政治上：列強入侵，中國開始淪為半殖民地半封建社會，進入到民主革命時期。

經濟上：外國資本主義進入，小農經濟開始瓦解，洋務運動開啟了中國的近代化進程，民

族資本主義產生。

思想上：掀起學習西方的新思潮（開眼看世界，中體西用論，早期維新思想）

19世紀末20世紀初的中國

政治上：列強掀起刮分中國的狂潮，中國完全淪為半殖民地半封建社會，民族救亡運動高

漲。（維新變法，義和團運動，辛亥革命）

經濟上：小農經濟進一步解體，民族資本主義發展。

思想上：西學進一步傳播，學習西方的政治制度合思想文化（維新思想，民主共和思想，新文化運動）

過渡時期(1949～1956)的中國

政治：確立了社會主義民主政治制度和法制基礎。建立共產黨領導的多黨合作和政治協商

制度，人民代表大會制度，民族區域自治制度，1954年憲法。

經濟：建國初期，國民經濟恢復與發展；開展有計劃的經濟建設(一五計劃(1953—1957))，完成三大改造(1956)，確立社會主義制度。

文化：毛澤東思想進一步發展，《論人民民主專政》(1949)；初步建立完整的國民教育體

系。

外交：取得重大成果。實行獨立自主的和平外交方針，與蘇聯等17個國家正式建立外交

關系，提出和平共處五項原則(1953)，首次以世界五大國的之一的地位參加日內瓦會議

(1954)，參加萬隆會議，提出求同存異(1955)

1956年～1966年(全面建設社會主義時期)

政治：社會主義民主政治發展，共產黨領導的多黨合作和政治協商制度發展，“長期共存，互相監督”(1956)，中蘇關系惡化。

經濟：1956年后社會主義建設在探索中曲折前進。中共八大(1956)，總路線(1958)，大躍進(1958)，人民公社(1958)，三年嚴重經濟困難(1959—1961)，開始糾正“左”的錯誤(1960)—八字方針。

文化：毛澤東思想進一步發展。“雙百”方針促進文藝科技的繁榮。《論十大關系》(1956)《關于正確處理人民內部矛盾》(1957)；雙百方針(1956)。

科技：導彈(1960、1964)，原子彈(1964)，人工合成蛋白質(1965)。

1978至今(現代化建設新時期)

政治：民主法制完善；推進基層民主建設（1998）；一國兩制方針推進祖國統一。經濟： ①經濟體制改革：農村實行家庭聯產承包責任制（1978），城市國有企業改革（1984），南方談話(1992)，提出經濟體制改革的目標建立社會主義市場經濟體制(中共十四大，1992)。②對外開放：經濟特區，沿海開放城市，沿海開放區到內地省會開放城市的開放體系。文化：鄧小平理論的形成(1978—1997)、三個代表、科學發展觀。義務教育法(1986)，科教興國戰略(1995)。載人航天工程(2003)。

外交：開展以聯合國為中心的多邊外交（維和）；積極參與地區性國際組織的外交活動(亞太)；積極發展與周邊國家的睦鄰友好關系（倡導成立上海合作組織2001）；入世（2001）。

世界時代特征

世界古代史：

1、古希臘（前9世紀-前4世紀中期）——民主

2、古羅馬（前6世紀-5世紀）——法制世界近代史：

14、15世紀資本主義萌芽—1917年11月。

1、工場手工業時期（14～18世紀中）工業革命前

2、工業資本主義時期（18世紀中～19世紀70年代）

蒸汽時代

3、壟斷資本主義時期（19世紀70年代～20世紀初）

電氣時代 世界現代史：

一戰結束到今天1、1917～1945，探索社會主義發展道路的新時期，資本主義大危機，國家壟斷資本主義2、1945年以來，兩極對峙格局，冷戰。

經濟全球化，政治多極化趨勢

14～18世紀中期的世界史時代特征（工業革命前）

工場手工業時期的基本特征是：資本主義經濟萌芽、發展，資本主義制度開始確立。經濟：（1）14-15世紀，資本主義萌芽。

（2）新航路開辟，引起了“商業革命”和“價格革命”。世界市場雛形出現。

（3）殖民擴張：資本原始積累，世界市場拓展。

（4）經濟思想：重商主義

政治： 荷蘭、英國先后爆發資產階級革命或戰爭。由于資本主義的發展不充分，革命過

程的曲折與反復，建立起資本主義制度的國家較少。

文化：萌芽階段——文藝復興和宗教改革（14-16世紀）

發展階段——啟蒙運動（17-18世紀）為資產階級革命提供了思想武器，而且為

資產階級提供了一整套政治設想。近代自然科學興起。

18世紀中期～19世紀中期世界史時代特征（蒸汽時代）

政治：1）資本主義代議制擴展和完善：

擴展：法國大革命、美國獨立戰爭

完善：1832年議會改革

2）社會主義運動開始：工人運動、空想社會主義，科學社會主義 經濟：1）工業革命使生產力大發展

2）資本主義世界市場基本形成文化：1）自由主義思想（政府不干預經濟）

2）馬克思主義（1848），進化論（1859）

3）從浪漫主義到現實主義

雪萊，海涅，雨果—巴爾扎克、列夫托爾斯泰

19中期～19世紀末20世紀初世界史時代特征（電氣時代）

政治：1）資本主義世界體系最終確立；

2）資產階級代議制進一步確立和完善（俄、日、德）；

3）帝國主義掀起瓜分世界狂潮引發矛盾（一戰）；

4）俄國十月革命（1917）

經濟：1）第二次工業革命，壟斷

2）資本主義世界市場最終形成3）經濟侵略以資本輸出為主

文化：1）現實主義到現代主義，馬克思主義和進化論

2）歐洲中心論、種族優秀論

3）環境污染問題

戰后初期（1945～70年代）

政治：美蘇冷戰，兩極格局確立，六七年代多極化趨勢出現（1967歐共體）。

經濟：確定美國為主導的資本主義世界經濟體系，（國際貨幣基金組織和世界銀行建立(布雷頓森林體系)、關稅與貿易總協定）；資本主義黃金時期（國家壟斷資本主義盛行、福利國家）；出現經濟區域集團化和世界經濟全球化發展的趨勢。

文化：第三次科技革命，人類進入信息時代。1946美國第一臺計算機，1969互聯網誕生。

二十世紀九十年代以來（蘇聯解體后）

政治：兩極格局結束，多級化趨勢加強。東歐劇變，1911年蘇聯解體。

經濟：區域集團化和全球化趨勢加強。1993年歐盟成立，1995年世貿組織建立。文化：新經濟出現。互聯網和個人電腦普及。