第一篇：李斯與秦帝國讀后感

有多少年沒有寫過讀后感了？打上這三個字的時候，我的第一感覺就是羞愧啊，緊接著覺得自己很有裝13的感覺啊，李斯與秦帝國讀后感。不過這個是用來留念的，如果有人不幸進來看到了，拍磚什么的，我也不會反抗了，用力，用力......看了這本書之后，才知道原來在歷史課本上對于李斯只是提了那么一點點，除了知道他是秦國丞相之外，我基本不認識這個人。但是看了這本書之后，我才知道，原來李斯師從荀子，跟韓非子是同學，而且兩個人關系非常的好。看到這里的時候，我就想到了原來遇到一個好的老師是多么的重要，如果這個時候你再能遇到一個跟你旗鼓相當的對手，那就更是很難得了，讀后感《李斯與秦帝國讀后感》。在看后來，發現傳說中的傳國玉璽也出自李斯之手，這真的是讓我很驚奇了，由于我的無知，過去一直以為那個東西是武俠電視劇里面杜撰的，沒想到還真有這么個東西，而且他居然跟中國歷史上兩個這么有名的人物有關！只可惜這寶貝在明朝的時候就消失了，以后再有出現也都是名副其實的贗品了。再看李斯從一個地方小吏最后成為一人之下萬人之上的丞相，其政治手段實在是了不得，除了蒙毅蒙括等從小跟嬴政一起長大的寥寥數人之外，唯一一個屹立不倒的人也就只有他了。從呂不韋手下眾多門人中脫穎而出，跟嬴政斗醪毐，在輔佐嬴政一統六國，這個人是在不簡單。在看到今天的這部分才發現，原來焚書坑儒中的焚書就是這位老先生提出來的，但是跟我過去想的有點差別，過去一直以為焚書是把除了桑農養殖以及醫術之外其他的書都燒掉了，當時心想，這真是罪人啊，太可悲了，現在在看，人家只是把老百姓手上的書都燒了，但是無論燒的是什么書，國家都有備份，要說焚書真正的罪過，那也得把這罪算到項羽頭上，誰讓他當年除了搶劫金銀珠寶跟漂亮姑娘，其他的東西都不要，而且還把秦宮給燒了呢，想來，他才是真正的造孽啊。（未完）

第二篇：李斯與大秦帝國讀后感

1、意料之外的臨終之言

“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”這是李斯退出歷史舞臺的最后一句臺詞，背景是他與家族共一千多人即將腰斬，說話的對象是一同行刑的次子。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，大秦的第一丞相竟會淪落至此！李斯臨終前的這句話給我帶來的心里觸動不小，不僅僅是因為這位叱咤一生的風云人物晚年如此凄慘，更多是感佩于生死最后，李斯沒有懷念過往的豐功偉績，而是含笑問了兒子這句話。這句臨終遺言透露出的辛酸悲涼難以名狀，也讓人看到了一往無前的治世能臣李斯真的被打趴下了，也看開了，大秦的氣數盡了。從這句話的側面也能看出，李斯是一個合格的父親，死前不忘用這句話安慰一同赴死的兒子。我想，如果這是一個電影鏡頭，這句話更多是伴隨著李斯回憶年輕時帶著孩子在楚國上蔡逐兔的場景而說出的，或是導演采用一種想象的方式，“宿將還山不論兵”，年老的李斯退休后回歸故里帶著孫兒逐兔，過著悠哉的晚年生活，笑看風云變幻。無論是哪一個場景，我相信都足以打動觀眾。

李斯能發出這句意料之外的遺言，最為重要的原因是此前獄中的酷刑已經把他的意志和尊嚴摧垮，若是未經刑訊逼供就被趙高立刻押赴刑場，或許李斯還會大聲疾呼“我對大秦有不世功勛，何故害我！”但一遍又一遍的審問逼供已經摧毀了這位曾經一人之下萬人之上的秦國丞相的心理防線，或許在陰暗潮濕的監獄里，在獄卒的輪番羞辱中，在酷刑停歇的間隙，他的悔恨，他的功績，全部都已經在腦子里過了無數遍，也想通了一切，故而在死前能做到如此坦然……

這位大秦的二號人物見證了秦國走向巔峰，也看到了屬于大秦的時代即將落幕，不知他說出這句話時，除了對功名利祿早已看破外，對自己一手輔佐起來的大秦江山是否還心存強烈的痛惜？

2、一生背負的兩大爭議性黑鍋

李斯這一生的功績在此不多做贅述，網上隨便搜搜就能找到對他五花八門的各種評價，筆者只說說他這一生背負的兩口爭議性黑鍋。先看看這第一口鍋，這口鍋是趙高強加的——叛國造反罪，理應賜死。但這口鍋無論后人的野史如何編撰，都不能讓人信服，他若是造反，在沙丘秦皇駕崩之時就是最好的時機，彼時蒙氏兄弟和太子扶蘇都遠在天邊，李斯若刺殺趙高奪取大印借機篡位簡直易如反掌，但他沒有，而是與趙高合謀走了另一條路。另一口鍋則是嬴政甩給他的——韓非之死。如今的史學界對于韓非的死因仍有爭議，記得我們的高中歷史書上對于韓非的介紹，是說韓非之死是因為李斯嫉賢妒能而遭受其讒害，但《李斯與大秦帝國》是遵循了始皇帝畏懼韓非之才因而殺之這一說法，我個人比較偏向這種說法。韓非出生皇室，是韓國皇子，目睹過皇族內部同室操戈，得天獨厚的出生背景加上自身驚世才華讓他深諳帝王治世之術，他的論述幾乎都是站在君王的視角來看待。對于英明的帝王而言，與一個才華橫溢的有識之士初出見面，可能會有英雄所見略同的相見恨晚之感，但韓非把封建帝王之術寫得太透徹，讓帝王隱諱的治世馭人之法以及某些不可告人的暗黑心貌一覽無遺，此種論述一旦流傳開去，也會令帝王細思極恐，因而始皇帝借李斯之手殺了韓非，可以說是韓非過人的才華害了他自己。

我之所以認為韓非不是死于讒害，并非出于妄加揣測，而是根據書籍內容的記載進行推測的。一是李斯與韓非早年師從荀子，兩人同窗三載，韓非的個性李斯不是不了解，韓非為人孤傲，著書立說是他的志向，而權臣最不畏懼恃才孤傲之人，更不會畏懼專注立說的學者，讀書筆記.反而畏懼奸佞宵小之輩，何況韓非入秦猶如人質，李斯只是出于昔日相濟之恩和對人才的愛惜才想保住韓非的命。二是韓非是韓國公子，出生韓國皇室，老爹也差點成為韓王，出身皇室的孤傲之人怎么可能侍奉死對頭秦皇帝。三是秦皇當時還沒統一六國，正是用人之際，且不說秦皇的聰明智慧是難以誤聽讒言的，就從他因無意中讀到韓非的兩篇文章就派兵攻打韓國，只為一睹韓非風采的行為，就能看出秦始皇對韓非的敬服可見一斑。四是韓非死后，他所著的論述也就是后世尊稱為《韓非子》一書，始皇將其作為帝國建立的理論依據，沒有選擇那部“一字千金”的鴻篇巨制《呂氏春秋》，并且讓皇子們研習韓非的著述，由此可見，始皇殺他是因為忌憚韓非對帝王思想的刻畫太過真實，無奈李斯去求情反而撞在了槍口上，背上了讒害韓非的千古罵名！

3、闖過了千千劫，卻闖不過這一生死劫

看看最終斗敗李斯的人為何是趙高，除了年過六十的李斯老糊涂以外，最主要的是趙高對李斯攻心攻到了實處。趙高與李斯有個共同點，都是歷盡艱難險阻，受盡多少士人欺凌才爬到高位上，嫪毐呂不韋那類暴發戶對李斯擔心失去功名地位的內心隱憂是不可能感同身受的，而被世人白眼荼毒更深的趙高太了解不過了，尤其是在皇權新舊交替的千鈞之際，只要趙高稍微用言語相激就會讓李斯心生疑竇，如史書記載，李斯上鉤了。一念之差便成為了千百年來“功也至極，過也至極”的爭議性人物，所以在拉李斯上賊船這點上，我深深“佩服”趙高的段位。他是奸臣，他耍陰耍得快準狠，他把一向聰明過人的李斯玩弄于手掌間，李斯何許人也？鏟除了呂不韋嫪毐兩大派系，輔佐青年秦始皇穩固了政權，一封八百字的《諫逐客書》就讓秦始皇收回逐客令，讓六國之士慕名而來為大秦所用，舌戰秦國宗室救下了鄭國，使鄭國渠得以順利完工，成就關中千里沃野，這些都為秦始皇橫掃六國奠定了強大的精神和物質基礎，更不用說天下統一后為鞏固中央集權而實施的一系列大政方針，但有如此經天緯地之才的李斯卻栽在了趙高的手中，真是“嘆人世，終難定”！

簡要說說對趙高這個人的看法，在“身體發膚受之父母”觀念極強的封建時代，個人覺得趙高心理多少有些扭曲變態，他最亢奮的事情就是毀滅再毀滅。行刑李斯的刑場上有家族一千多人，從個人私欲的角度看，浸淫封建宦海大半生的他晚年顧及家族富貴興衰而著了趙高的道也無可厚非，但趙高行事無所畏懼，在他看來，“忠孝節義”全是廢話，篡改遺詔后對李斯的兩次要挾都到了魚死網破的地步，“指鹿為馬”的典故至今看來都讓人脊背發涼，他要把秦宗室殺盡，將不馴服的人都殺盡，無論你是左丞相還是右丞相，無論你是殺匈奴的大將軍還是食萬邑的列侯，反正他的尊嚴和生命早已不足為惜，他仇視整個世界，從奴役所有人中尋求快感，他要把整個秦帝國都踩在他的腳下，可嘆英明一世的李斯闖過了千千劫難，卻躲不過趙高這一劫！可嘆經歷了數代帝王幾百年艱辛開拓的大秦基業，竟一夕間轟然崩塌！

第三篇：讀《流血的仕途：李斯與秦帝國》有感

成功之道

——讀《流血的仕途：李斯與秦帝國》有感

總是不想去觸碰這不如人意的最后幾章，這幾章注定是歷史的荒謬與悲劇，注定是嬴政萬世偉業的崩塌，注定是李斯糊涂一時卻身敗名裂的悲哀。但歷史如同人生一樣，既沒有如果的假設，也沒有逃避的跳躍。我們能做的只有接受這不能左右的現實。然而，以史為鏡可以知興替，我們便因此有了借鑒。歷史使我們不曾參與便無權去評述歷史人物的功過，我們只有虛心思考來指引自己，在成功路上少走些許彎路。

讀罷《流血的仕途：李斯與秦帝國》，一種對李斯的景仰之心油然而生，他執著了一生的夢想，成就了他——一個秦帝國政壇之上的二號人物，也毀滅了他——一個秦國乃至中國歷史上第一位屈打成招的無罪囚犯。

說他無罪其也有罪，其罪在于對夢想信念的過分執著，而忽略了對客觀世界的具體分析，誘使他背叛了他的王、他的國以及他的信仰，也最終造成了不朽的秦帝國與二世而亡的速朽秦國。真可謂帝國的悲哀：成也李斯，敗也李斯。然而，我們無權評判他是否真的有罪，因為歷史是沒有假設的，也沒有像電影中的鏡頭回放。根本不可能站在當事人的立場去思考，更無可能去舍身處地地敢收到他當時的處境與心情。

正所謂歷史都是由勝利者書寫的，即使史官不依當朝者的思想秉筆直書，但他仍舊逃脫不掉他是人的客觀事實。是人便有自己的主觀

思維，多少都會將自己的個人好惡夾雜在史書之中，使我們后人無從考證其客觀史實。就算科學家研發出了時間機器，能夠帶我們回到那段令人神往的《神話》歷史，誰又敢保證不會因為我們的冒然造訪而改變了歷史的本來面目。所以，歷史已成為過去，我們既不能復原，更不能經歷，就沒有發言權去評述。

那么我們就當是在聽一段關于李斯的勵志故事吧，細細地聆聽講故事人所想給我們傳達的心聲，從中去感悟我們真正需要學習與借鑒的成功之道吧。故事的主人公當然就是這位李斯先生，故事講述的便是他終其一生追尋夢想、拼搏夢想、成就夢想的勵志經歷。他的確讓人感受到一種行動者的力量，最終成就了自己。讀李斯，我讀到了什么：

1、大凡成大事者都懷揣著一個偉大的夢想，并且夜以繼日地提醒著自己要為這個夢想奮斗。整天所思考的也是如何才能更好更快地將這個偉大的夢想實現。李斯的夢想便是成天下之大一統。

2、大凡成大事者都十分注重自己的學習力。學習固然很重要，但是向誰學習更重要。所謂師者傳道、授業、解惑，試問今日之老師有幾人做到了這幾點。要學就學最好的，要做就做第一名，向行業之中的第一名學習，爭取同他看齊。李斯的老師荀老夫子是也。

3、成功沒有捷徑，有的只是看不到終點的迷茫，與不斷需要克服的障礙。研究障礙固然重要，然則必然會因為障礙而固步自封。成功的人則是不斷地去實踐，去找尋更好更快達成目標的方法。正所謂：“百鳥在林，不如一鳥自手；持百謀而莫決，不如得一謀而急行”。

李斯如是說：“夫某事者，先慮敗，后慮勝。”以此來直諫嬴政，要求他切莫投鼠忌器。

4、成功路上多的是岔路，有岔路便少不了選擇，甚至是抉擇。所以，選擇大于努力。努力固然重要，但倘若選擇了錯誤的方向，便南轅北轍，非但不能成功反而離目標越來越遠。李斯之敗就敗在了后期選擇了錯誤的領導，站錯了隊伍（選擇同什么樣的人為伍也很重要），縱使他使出渾身解數，用再大的努力也無力扭轉大秦帝國走向滅亡的悲哀。當然，我們不能將亡國的罪名完全歸咎于李斯一人，這樣對于李斯來說也著實太不公平了，當然他也擔當不起，更傷不起。

5、成功的道路之上，除了那些客觀存在的挫折，同樣也少不了由主觀臆想出來的恐懼。我們必須迫使自己擺脫恐懼者的心態，以及突破“如果······怎么辦？”的思維定式。要知道人生路上沒有如果，所有的恐懼都只是事先幻想出來嚇唬自己的錯覺。我也必須學著同恐懼做朋友，將這樣的恐懼感轉化成對人生改變的正面能動的力量，讓自己離夢想更近一些。李斯初見嬴政時就存在著恐懼，當然也是他自己主觀臆想出來的，事實上并沒有發生。他最終克服了恐懼心理，終于如愿以償地見到了他夢寐以求的王，也從此踏出了成就夢想的第一步，同時也為嬴政繪出了他帝國偉業的宏偉藍圖。

不論是古代還是當今現代，不論是仕途也或是職場生涯，都有其一成不變的成功之道。我們要做的就是不斷深諳成功之道，不斷提升自己的軟實力，助使自己有能力打破禁錮自己的思維模式，以及束縛自己的客觀局限。

第四篇：流血的仕途——感悟李斯政治思想對秦帝國的影響

流血的仕途

感悟李斯政治思想對秦帝國的影響

【內容概要】：李斯是推動秦帝國建立的重要人物之一，他的政治思想對秦帝國的建立，發展，鞏固乃至滅亡都具有一定的影響作用。他為秦國振興與發展傾其一生，本文主要講述李斯的思想及其實踐對秦國的影響作用，同時也想用辯證的態度來看待李斯。

【關鍵字】：

李斯

秦國

思想

實踐

學習了李斯的思想之后，我對這位傳奇人物的故事產生了極大地興趣。雖然后人并不怎么看好他，認為他是唯利是圖，帶有貶義色彩的大臣。閱讀了大量有關他的文章，也發現大多數學者也是以一種鄙夷的眼光看待他。所寫文章或研究也大都側重對他政治活動的分析，亦或是對其人格的缺陷進行道德倫理的評價。而從他政治思想角度出發，辯證的評價他對秦國的影響的研究很少。其實，在我看來，一個能被稱作“千古第一相”，并且協助秦王嬴政成就一番霸業的人，其才能不可小視。但是只因一些人格上的缺陷而抹殺了他為后人所帶來的巨大功績，實屬不公平。今天，我想用辯證的態度看待他的思想及其實踐以及對秦國發展所起的作用。

一．秦帝國建立前后的李斯

了解了李斯的生平之后，我感覺李斯之所以能成就千古第一丞相的地位。除了他本身具有的才學外，還有他年輕時不甘平庸的性格。

二十六歲的李斯，是楚國一個看守糧倉的小文書。糧囤附近有草葦圍住的糞坑。李斯如廁時，見到枯瘦瑟縮又沾了糞的小耗子，他想：“人生如鼠啊，不在倉就在廁。”不禁長嘆：“一輩子有無出息，全看為自己找一個什么位臵。”

就是在這個月夜，李斯決定，要換一種活法。于是他匆匆離開家鄉，放棄了也算衣食無憂的職務，遠赴皇城，這一走，終其一生沒有再回來。他就這樣踩踏著無數人的肩膀爬了上去，直到風云之顛。也許他不想做一只糞坑里的鼠，一定要擇高枝而棲，每一個人，當他選擇過另一種生活時，必定也同時有另一種結局在等他。其實這也也就是李斯貫穿一生的為人做事作風，他的一生對功名利祿的欲望是相當的強烈的。不管是他做學問還是上書甚至得倡導變法都存在保身的異己私利：從棄小吏而學帝王之術；從為避免遭驅逐而上《諫逐客書》；從妒才而殺同仁韓非；從為毀滅儒教而焚書；等等，都可以看出李斯舍身而取利、趨利避害的保身思想。

李斯到了秦國以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當上了秦國的小官，有了接近秦王的機會。后來為秦皇積極獻策，離間六國，向秦皇上呈《諫逐客書》，一步步得到秦皇的賞識和提拔。

其實，從《諫逐客書》就可以看出李斯在政治上的遠見卓識，也體現出他敢于進諫的政治勇氣。再奏疏中，他說：“我聽說群臣議論逐客，這是錯誤的。從前秦穆公求賢人，從西方的戎請來由余，從東方的楚國請來百里奚，從宋國迎來蹇叔，任用從晉國來的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個人，兼并了二十國，稱霸西戎。秦孝公重用商鞅，實行新法，移風易俗，國家富強，打敗楚、魏，擴地千里，秦國強大起來。秦惠王用張儀的計謀，拆散了六國的合縱抗秦，迫使各國服從秦國。秦昭王得到范雎，削弱貴戚力量，加強了王權，蠶食諸侯，秦成帝業。這四代王都是由于任用客卿，對秦國才做出了貢獻。客卿有什么對不起秦國的呢？如果這四位君王也下令逐客，只會使國家沒有富利之實，秦國也沒有強大之名。”

李斯還說，秦王的珍珠、寶玉都不產于秦國，美女、好馬、財寶也都是來自東方各國。如果只是秦國有的東西才要的話，那么許多好東西也就沒有了。李斯還在信中反問：為什么這些東西可用而客就要逐，看起來大王只是看重了一些東西，而對人才卻不能重用，其結果是加強了各國的力量，卻不利于秦國的統一大業。李斯的這封上書，不僅情詞懇切，而且確實反映了秦國歷史和現狀的實際情況，代表了當時有識之士的見解。秦王明辨是非，果斷地采納了李斯的建議，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封為廷尉。

經過了十多年的殘酷征戰，秦王終于同一了天下。建立了一個前所未有的中央集權制國家，而李斯的政治思想也繼續對秦國的鞏固，發展產生著巨大影響力，這也集中體現在秦國建立后的兩次廷議上。

第一次，是在始皇二十六年的廷議上。當時任廷尉的李斯像皇帝極力勸諫廢除傳統的分封制，實行郡縣制。李斯清楚的看到建立后的秦國在新體制上必須與傳統體制相區別，絕不能沿用周代的封建體制。只有改革創新，建立中央集權體制，才能使秦朝萬世一系。他說：周文王、周武王封的子弟很多，后來一個個都疏遠了，互相視為仇敵，經常發生戰爭，周天子也不能禁止。現在天下一統，應實行郡縣，天下才得以安寧。秦始皇也認為，天下已經統一了，再立許多國，不利于統一，安寧也沒有保障，所以支持李斯的意見。于是，他把全國分為三十六郡，郡以下為縣。事實證明：郡縣制比之分封制是一個進步，有利于國家的統一。李斯的思想充分體現堅持君主專制，崇尚中央集權的法家思想。這在當時切實符合歷史發展的大趨勢，更反映出他不同凡響的政治遠見。

第二次，是在始皇三十四年的廷議上。群臣聚集在咸陽宮稱頌秦始皇時，儒學博士淳于越很不知趣，向秦始皇說：殷周之所以存在千年，是因為它把天下分封給子弟和功臣。現在天下如此之大，宗室子弟沒有封地，和百姓一樣，萬一發生了田常、六卿之變，又有誰來相救呢？凡是不以古為師而天下能長久的，沒有聽說過。淳于越是以儒家的立場來看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行動是格格不入的，使得秦始皇大為不滿，把淳于越交給丞相李斯處理。李斯不贊同淳于越的看法，他向秦始皇闡述了自己的觀點。他認為：由于時代的變化，五帝三代的治國辦法也不同。三代時期的做法，也并不值得效法。那時候諸侯并列，互相爭奪，現在天下統一，情況完全不同，不必效法古代。現在的一些儒生總講古代如何如何好，這是以古非今，攪亂民心。對于造謠惑眾，不利于統一天下的言行必須禁止，否則將會影響政局的穩定，有損于皇帝的權威。最后，他又把這一切都歸罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。

李斯的這種禁抑文化的主張對古代文化可以說是一場巨大的浩劫，但這次焚書的原因，是由于討論是否分封的問題而引起的，無論是主張分封還是反對分封的大臣，都是為了秦始皇長久統治打算，他們并無根本利益上的對立。李斯借題發揮，最后竟造成焚書的結局，也不是沒有緣由的。另外，李斯對秦帝國的迅速滅亡也發揮了重要影響。據史實記載，李斯在“沙丘之變”中起重要作用，是重要推動者。由于秦始皇在巡游中突然病逝，他一面冷靜的安排后事，不讓侍衛泄露皇帝駕崩之事，任然每天派侍衛往皇帝寢宮送飯。這體現出了李斯遇事之時所表現的冷靜與機智，果敢和謀略。但是為了保有自己的政治地位與現實利益，他的利益之心被趙高所利用。與趙高沆瀣一氣篡改始皇遺詔，偽詔胡亥為秦二世，這使已經危機四伏的秦國在政治陰謀中越發搖搖欲墜。而歷史證明，“沙丘之變”加速了秦朝的滅亡。秦二世的暴政和胡作非為終于引發了秦末的農民大起義，最終葬送了秦朝。

二．李斯的政治思想及其特點 李斯在秦國建立過程中的實踐都有一定的理論基礎，李斯思想的基本內容主要有：

第一．李斯主張通過兼并戰爭來消滅六國，實現統一。他離開荀子曾經說過：以秦國現在的實力，足以滅掉六國。為天下一統，此萬世之一時也。從這可以看出他對當時的局勢有一個很清晰的認識，他已預見到秦國將來統一六國是必然之勢，只是時間遲早的問題，他的這一思想也是為他日后在秦國的實踐打下了一個根基，為此，他不遺余力的協助秦王統一六國，為的就是完成這一政治目的。第二．李斯認為要完成流過的統一，就必須重視網羅和使用各國人才。他認為要最大限度的利用各國優秀人才的才能為秦國服務，這一思想在《諫逐客書》中得到充分體現。立刻為秦王所采納，后來證明對秦國統一六國起到了重要的積極作用。

第三．秦朝建立之后，李斯明確的主張拋棄傳統的分封諸侯的做法，改為建立郡縣制，加強中央集權的君主專制。雖然這一主張在當時受到很多人的反對，但最終得到了秦王認可。在他的建議下，秦王嬴政改稱始皇帝，從此就確立了中國封建社會的君主專制的統一集權制度。這一制度后來促進了社會經濟、文化和政治制度的發展，利于國家統一、社會安定起到了積極的影響。

第四．李斯從法家思想出發，主張禁絕私學，焚燒書籍。以法為教，以吏為師，是法家思想在戰國后期最堅定、最徹底的執行者之一。李斯在秦王朝建國之初，對法家之外的諸子百家基本采取兼收并用的寬容態度，但后來為了政治需要，提出了焚書、以吏為師和今絕百家三項具體措施，并以法令的形式強制推行。這種禁抑文化的思想根本上是為了君主的專制權力，但卻對古代文化的發展產生了非常大的消極影響。

從以上思想可以看出，李斯思想具有以下特點：

（一）崇法尚刑，堅持法家思想的治國理念。他雖然師出儒家，卻沒在儒家的道路上走下去，而是根據當時形勢需要，崇尚法家思想。他的一系列改革實踐中無不透射出濃烈的法家氣息，可以說是法家思想最堅定、最徹底的執行者。

（二）崇尚功利，具有極端的務實性。他從小出生低微，沒有顯赫的家世背景，又不甘平庸，對功名利祿有強烈的渴望。這從“倉鼠論“那段就可看的很清楚，這種對下層貧賤生活的強烈厭倦與鄙夷導致了他在日后政治實踐中帶有強烈的功利性和務實性。

（三）重視思想、文化的統一，極力強調君主的專制權力。他很早就清晰地預見秦國統一是歷史大勢，所以當秦國統一后，他又主張在思想和文化上的統一。在思想領域推行文化專制主義，消滅思想言論自由，焚書坑儒。定法家學說于一尊，要求“以法為教”，“以吏為師”。在他看來，只有最大限度的維護中央集權的君主專制權利，才能使秦朝長治久安

李斯的一生，絕大部分時間都是在實踐著法家思想的，雖然他為人做事都是其趨利避害的思想角度考慮的，但不得不承認，他的所作所為為中國歷史發展和國家制度的完善作出了不可磨滅的貢獻。秦皇時期明法度、定律例、書同文、治宮殿、外巡守、攘外夷中都有他卓越的功績。總而言之，李斯的政治思想是隨著秦帝國的建立、鞏固、發展和滅亡的過程而展開的。在中國第一個中央集權的君主專制國家的建立發揮過積極的重要作用，也可以說，他的思想也是法家思想在戰國時期最重要的部分，他也通過自己的政治實踐向后人展示出法家思想在現實政治中局限性和弊端，對后世在專制王朝的建立都起過一定的借鑒作用。

【參考文獻】：《李斯》

1975年著

《李斯與秦帝國》

《李斯政治思想之解讀》

《理論學刊》2011年04期

《李斯---中國古代思想分水嶺》

散文百家

《論李斯的法律思想》

第五篇：李斯列傳讀后感

紫竹兒子的原創

今天我讀了《史記》當中《李斯列傳》這一部分，我對李斯的人生經歷深有感悟，李斯列傳讀后感。

李斯是楚國人，當時只是一個地方小官。有一次，李斯發現廁所里的老鼠，生存環境非常差；而糧倉里的老鼠，生活環境特別好，有著吃不完的糧食，于是李斯感慨說：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳。”意思是說，一個人是不是有才華，在很大程度上取決于他所處的平臺。

于是，李斯就把官辭了，投奔了當時齊國一位大師，這位大師就是大名鼎鼎的荀子，李斯跟荀子學習帝王之術，也就是如何治理一個國家的道理，讀后感《李斯列傳讀后感》。過了一段時間，李斯覺得自己已經學有所成，應該找一個平臺來施展自己的才華。他經過深思熟慮，決定去當時最強大的秦國。

李斯到了秦國之后，投奔到當時秦國最有權勢的呂不韋門下，呂不韋很快就發現李斯是一個很有才華的人，就把他引薦給秦始皇，于是，李斯終于有了施展自己理想抱負的平臺，在秦國消滅諸侯六國統一天下的過程中，立下了汗馬功勞。

我覺得李斯是一個有理想和抱負的人，他從老鼠哲學中受到啟發，并為自己的理想和抱負付諸行動，辭官投學，努力提升自我的能力，最終在秦國統一中國這個歷史舞臺上，上演了一出精彩的人生好戲。

我感悟到：一個人首先有心存遠大志向，然后付諸行動，通過努力，不斷提升自己的能力，最終才能找到實現自己理想的道路；相反，如果一味好吃懶做，只能讓理想變成夢想和空想。