第一篇：文言文

閱讀下面文言文，完成10-13題。

李白傳

李白字太白，興圣皇帝①九世孫。其先隋未以罪徙西域，神龍初遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沉飲，號“竹溪六逸”。

天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也!”乃解金龜換酒，終日相樂。言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水靧②面以稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王磷辟為府僚佐。起兵，逃還彭澤；敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。．

會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。

李陽冰為當涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。

[注]①興圣皇帝：即西涼武昭王李暠，唐玄宗二年追謚。②靧(hui)：洗臉。

10、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)

A、蘇颋??見白異之異：詫異．

B、帝愛其才，數宴見。數：多次 ．

C、論當世事，奏頌一篇奏：進獻．

D、永王磷辟為府僚佐辟：征召 ．

11．下列句子中加點詞語的意義和用法相同的一組是（３分）

A．白猶與徒醉于市唐浮屠慧褒始舍于其址 ．．

B．召入，而白已醉．

C.見郭子儀，奇之。．

D.摘其詩以激楊貴妃 ．荊軻逐秦王，秦王還柱而走 ．項伯乃夜馳之沛公軍 ．以其無禮于晉 ．（）

12、下列對文章的分析和概括，不正確的一項是()(3分)

A、李白年輕時就才華出眾，益州長史蘇颋見到他驚嘆他為“天才英特”，認為“少益以學”完全能趕上漢代的司馬相如。

B、李白和吳筠關系友好，吳筠被詔進京他也到了長安；后經吳筠引薦得玄宗賞識，進而供奉翰林。

C、李白生平愛酒，在任城時為“竹溪六逸”之一，居長安時常在街市飲酒，成為“酒中八仙人”之一。

D、安史之亂時李白曾在永王李磷幕下當僚佐，李磷失敗，李白論罪當斬。由于當初李

白救過郭子儀，這時得郭子儀全力營救，終于免于被斬。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(12分)

1.言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。

2.力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。

3.至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。

10.A(意動用法，以??為異)

11.A（A項均為介詞，譯為“在”，B項前者表轉折，后者表修飾，C項前者為代詞，后者為代詞，譯為“到”“往”，D項前者為連詞表目的，后者為介詞因為。

12.B(并非吳筠引薦，而是賀知章)

[參考譯文]

李白，字太白，是興圣皇第九代孫。他的祖先于隋朝末年因為犯罪被流放到西域。神龍初年，他的祖輩從西域逃回來，客居于巴西（在今四川）。

李白出生的時候，他母親夢見太白星，因此給他取字叫太白。十歲時就通讀詩書，及至長大成人，隱居于岷山。當時所在州郡憑有道科舉薦他，可是他沒有應舉。蘇颋為益州（今四川成都）長史時，看見李白并認為是不同一般的人，說：“這個人天生英才，聰慧出眾，如果再稍加努力學習，便可以同相如相比。”然而李白愛好縱橫術數，學擊劍，想當個游俠之士，輕視財產而樂于施舍。李白又客居任城（今山東濟寧），同孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居于徂來山，整天沉醉于酣飲之中，當時號稱“竹溪六逸”。

天寶初年，李白南游到會稽（今浙江紹興），和吳筠友善。吳筠被召入京，因此李白也到了長安。李白去拜見賀知章；賀知章見到他的詩文，感慨驚嘆地說：“您是天上被貶下人間的仙人啊。”在玄宗面前說起李白，玄宗就在金鑾殿召見李白，談論當代的大事，李白于是獻上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并且親自為他調羹，下詔命他為翰林供奉。李白還是和酒徒在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他寫歌詞，于是召李白入宮，但是李白已經醉倒，左右侍從用水洗他的臉，酒醉稍醒，拿筆給他，下筆成文，詞章婉轉華麗，意精旨切，不留馀思。玄宗愛他的才華，好幾次設宴召見他。李白曾陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士替他脫鞋。高力士一向高貴，把替李白脫鞋當作恥辱的事，于是指摘李白詩中的毛病來激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當官，楊貴妃就背后阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加不自律放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂被稱為“酒八仙人”。李白懇切請求引退還居山林，玄宗皇帝也就賞賜金錦放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾在夜色之間借著月色，與崔宗之乘船從采古磯至金陵，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，好像旁邊沒有人一樣。

安祿山起兵造反，李白輾轉于宿松和匡廬之間。永王李璘聘請他到幕下當僚佐，及至永王李璘起兵，他即逃回彭澤了；永王失敗了，李白按照罪行說來應當被處斬。當初，李白游并州，見過郭子儀，李白把郭子儀當作奇特的人。當時郭子儀犯法，李白救了他，他才免受到處罰。到了這個時候（李白當誅時）郭子儀愿解除官職來為李白贖罪，于是朝廷下詔把

李白長期流放夜郎。恰逢大赦，又回尋陽，又因為一件事獲罪而下獄。那時宋若思率領吳地之兵三千人將赴河南，路經尋陽，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，沒有過多久，又辭去參謀之職。

李陽冰任當涂縣令，李白去投奔。代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而在這時候李白已然死了，終年六十多歲。

第二篇：文言文

(2011·溫州)文言文閱讀。(10分)李世民畏魏征

征狀貌不逾中人，而有膽略，善回①人主意，每犯顏苦諫；或逢上②怒甚，征神色不移，上亦為霽威③。嘗謁告④上冢，還，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而竟不行，何也？”上笑曰：“初實有此心，畏卿嗔，故中輟耳。”上嘗得佳鷂⑤，自臂⑥之，望見征來，匿懷中；征奏事固⑦久不已，鷂竟死懷中。

(選自《資治通鑒》)【注釋】①回：回轉，扭轉。②上：指唐太宗李世民。③霽威：息怒。④謁告：請假。⑤鷂：猛禽。⑥臂：手臂，這里的意思是用手臂架著。⑦固：故意。1．解釋下列句中加點的詞。(4分)(1)善回人主意 __________(2)故中輟耳 __________(3)外皆嚴裝已畢 __________(4)上嘗得佳鷂 __________ 2．用現代漢語寫出下列句子的意思。(3分)或逢上怒甚，征神色不移，上亦為霽威。

_________________________________________________________ 3．魏征向皇上奏事時，為什么故意久久不停止？請作簡要分析。(3分)

(2011·梅州)閱讀下面短文，回答相關問題。(12分)陳諫議教子

宋陳諫議家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因詰仆①：“彼馬何以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人②矣。堯咨者，陳之子也。諫議遽招子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養之終老。時人稱陳諫議有古仁人之風。【注釋】①詰仆：質問仆人。②賈人：商人。

1．下列句中加點的詞語解釋不正確的一項是()(4分)A．不可馭：駕馭

B．蹄嚙傷人多矣：踢 C．汝為貴臣：你 D．而償其直：直接 2．下列句子翻譯不正確的一項是()(4分)A．不見是馬：沒有看到這匹馬。B．諫議遽招子：諫議馬上召來兒子。C．賈人安能蓄之：商人又怎么能養它呢？ D．戒仆養之終老：讓仆人養它到老。

解析：警告仆人把那匹馬養到老死不準再賣出。3．對上面短文的理解不正確的一項是()(4分)A．陳諫議“急命人追賈人取馬”是怕劣馬“移禍于人也！” B．陳諫議的兒子陳堯咨處事為人淳樸、忠信、寬容。C．“時人稱陳諫議有古仁人之風”是對陳諫議的贊揚評價。

D．“陳諫議教子”這則短文印證了《論語》中“己所不欲，勿施于人”這句名言。

(2011·蘇州)閱讀下面一段文言文，完成問題。(4分)北人生而不識菱者，仕于南方，席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自擴所短，曰：“我非不知。并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也。【注釋】菱：俗稱菱角，水生植物，果肉可以吃。把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)(1)或曰：“食菱須去殼。”

_______________________________________________________________________________(2)此坐強不知以為知也。

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(2011·聊城)文言文閱讀。(7分)目不見睫

楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”

莊子曰：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也；莊躋①為盜于境內，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”莊王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明。”

【注釋】①莊躋：戰國時楚莊王后裔，后降漢。1．加點詞意思不相同的一組是()(3分)?楚莊王欲伐越?A.???齊師伐我??王之伐越，何也C.???無絲竹之亂耳

?此智之如目也?

B.?

??其家甚智其子

??莊王乃止 D.?

??不可久居，乃記之而去

2．翻譯下面的句子。(2分)自見之謂明。

____________________________________________________________ 3．讀后，你想到了與此文主旨相關的哪個成語或俗語？(2分)__________________________________________________________________________________________________________________________

第三篇：文言文

課外文言文閱讀

1勾踐宴群臣，而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。群臣未應，大夫子余起而言曰：“臣嘗之東海矣，東海之若游于青渚，介鱗之屬以班見。見夔出，鱉延頸而笑，夔曰：?爾何笑？?鱉曰：?吾笑爾之蹺躍，而憂爾之踣也。?夔曰：?我之蹺躍不猶爾之跛行乎？且我之用一，而爾用四，四猶不爾持也，而笑我乎？故跂之則傷其足，曳之則毀其腹，終日匍匐，所行幾許。爾胡不自憂而憂我也？?今王殺大夫種，而走范蠡，四方之士掉首不敢南顧，越無人矣。臣恐諸侯之笑王者在后也。?王默然。

2智伯欲襲衛，故遺（wèi贈送）之乘馬，先之一璧，衛君大悅，酌酒。諸大夫皆喜，南文子獨不喜，有憂色。衛君曰：“大國禮（送禮）寡人，寡人故酌諸大夫酒，諸大夫皆喜，而子獨不喜，有憂色者，何也？”南文子曰：“無方之禮，無功之賞，禍之先（先兆）也。我未有往彼有以來，是以憂也。”于是衛君乃修梁津，而擬邊城。智伯聞衛兵在境上，乃還。

3楚王急召太子。楚國之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅車至于茆門。廷理曰：“車不得至茆門，非法也。”太子曰：“王召急，不得須無潦。”遂驅之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅車至茆門，廷理曰非法也，舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。” 王曰：“前有老主而不踰，后有儲主而不屬，矜矣。是真吾守法之臣也。”乃益爵二級，而開后門出太子：“勿復過。”

4趙簡子①之子，長日伯魯，幼日無恤②。將置后③，不知所立。乃書訓誡之詞于二簡④，以授二子，日：“謹識⑤之。”三年而問之，伯魯不能舉其詞。問其簡，已失之矣。問無恤，誦其詞甚習固。問其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后，是為趙襄子，而果昌趙。

5【甲】晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”（《晏子春秋》）

【乙】景公游于壽宮，睹長年負薪者，而有饑色。公悲之，喟然嘆曰：“令吏養之！”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。君愛老而恩無所不逮①治國之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養，鰥寡②之無室者，論而共秩焉。”公曰：“諾。”于是老弱有養，鰥寡有室。（《晏子春秋》）

6臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：?請求之。?君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：?所求者生馬，安事死馬而捐五百金??涓人對曰：?死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。?于是不能期年，千里之馬至者三。

7齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”

8齊王①使②使者問趙威后③。書未發④，威后問使者曰：“歲⑤亦無恙⑥耶?民亦無恙耶?王亦無恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使⑦威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰：“不然。茍⑧無歲何以⑨有民?茍無民何以有君?故有問舍本而問末者耶？”

第四篇：文言文

柳慶字更興，小的時候非常聰明敏銳，很有器量，博覽群書。大統十年，他被任命為尚書都兵郎中，并領記室，很快又以這個官位擔任了雍州別駕的職位。

廣陵王欣（這里不太清楚是應該斷做“廣陵王/欣”還是“廣陵/王欣”，個人傾向于前者，但是這個人的姓氏也沒有查到，姑且存疑）是西魏的至親，他的外甥姓孟的，經常做一些兇惡強橫之事。有人狀告他偷盜牛，柳慶調查到是實情，很快就下令拘捕他。姓孟的一點害怕的樣子都沒有，對柳慶說：“你現在要是給我帶上刑具，以后你要怎么給我摘下來呢？”廣陵王欣也派人給他分辯，說他無罪，姓孟的從此更加驕橫。于是柳慶召集僚屬和官吏，宣布姓孟的倚仗權勢侵擾暴虐的樣子，說完了就下令打死他，從此之后貴人的親戚們都收斂了很多。又有一家姓胡的被搶劫，郡縣的調查機關都不知道賊人在哪里，附近被囚禁起來的人有很多。柳慶認為這些賊人是烏合之眾，可以詐他們一下，就寫了匿名信，張貼在官府門前說：“我們一起搶劫了胡家，人有很多，害怕泄露消息，現在想要自首，害怕不能逃脫死罪，如果聽說了先自首的人可以免罪，我們愿意來自首。”然后又公布了免罪的公文。過了兩天，廣陵王欣家的奴仆自己把自己捆起來到張貼的免罪公文下面自首，借這個機會把參與這件事的人一網打盡。柳慶的堅守正道，明察秋毫，都像這幾件事一樣。原文

黃仙裳幼赴童子試，為州守陳澹仙所知。后陳官給事中①，以事系獄，貧甚。黃售其負郭②田，得百金，盡以贈陳，與之同臥起囹圄中。陳后得釋，兩人同出白門③而去。陳歿后，黃赴桐鄉④往吊之。至之日，正陳忌辰，舉聲哀號，感動行路。

泰州守田雪龕居官廉，黃仙裳與周旋，絕不干以私。后田落職在州不得去。黃自汝寧⑤歸，囊中僅有二十金。乃先至田寓，分其半以贈。后語人曰：“是日吾先至家，則家中需金甚亟，不得分以贈田矣。”

(選自《今世說》)注釋

①給事中：官名。

②負郭：靠近城墻。

③白門：南京古稱“白門”。

④桐鄉：地名，是陳澹仙的故鄉。

⑤汝寧：地名，在河南。

⑥囹圄：監獄 翻譯

黃仙裳早年參加童子試，被州太守陳澹仙所賞識，后來陳做了給事中，因為犯罪被關押在牢獄中，很貧困。黃賣掉了他靠近城墻的土地，得到了一百兩銀子，把所有錢都給了陳，還和他一起在監牢里住。陳后來被釋放，兩人同時離開南京。陳死后，黃趕赴桐鄉吊唁他。到的時候，正好是陳的忌日，大哭哀號，把過路人都感動。

泰州太守田雪龕為官清廉,黃仙裳與他打交道的時候,絕對不拿私事找他幫忙。后來田雪龕被罷了官,沒有錢回不了家。黃仙裳正要回家,身上有二十兩銀子。于是先到了田雪龕的住所，把身上所帶的錢的一半給了他。后來黃仙裳對別人說：“那天我如果先回到自己家里，由于我家里非常需要錢，就不能把錢分給田雪龕了。”習題解答

1.下列句子中加點的詞解釋正確的兩項是(B)(D)(2分)

A.后陳官給事中(官場)因改為“做官” B.絕不干以私(謀取)

C.以事系獄，貧甚。(案件)因改為“監牢” D.與之同臥起囹圄中(監獄)

2.下列句子中加點的詞意思解釋錯誤的一項是(D)(2分)

A.盡以贈陳(把)B.為州守陳澹仙所知(被)

C.乃先至田寓(就)D.分其半以贈(他的)指代“錢”

3.下列句子括號中是補出的省略成分，錯誤的一項是(C)(2分)

A.黃售負廓田，(黃仙裳)得百金 B.黃仙裳與(田雪龕)周旋。

C.正陳忌辰，(全家)舉聲哀號 D.(黃仙裳)后語人曰

4.用現代漢語寫出下列句子的意思。(共4分，各2分)

①后陳官給事中，以事系獄。

譯：后來陳澹仙官至給事中，因為受到牽連被關押在監獄里。

②是日吾先至家，則家中需金甚亟，不得分以贈田矣。

譯：那天如果我先到家，因為家中急需用錢，就不能分一半給田雪龕了。黃仙裳是一個怎樣的人

1.從"以事系獄，貧甚。黃售其負郭田，得百金，盡以贈陳，與之同臥起囹圄中。陳后得釋，兩人同出白門“而去看出他是一個有恩必報與人同甘共苦的人。

2.“黃自汝寧歸，囊中僅有二十金。乃先至田寓，分其半以贈”看出他是一個仗義疏財，為人兩肋插刀的人。

3.絕不干以私 不徇私的人

第五篇：文言文

孟母三遷

昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學宮之旁。每月朔(shu?，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

解釋

舍：住處。

嬉：游戲。

所以：用來。

處：安頓。

復：再，又。

是：這。

焉：在那里。

譯文

（釋文）從前孟子小的時候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”于是居住在了這個地方。

后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣。

這也說明了環境能改變一個人的愛好和習慣。

文言文啟蒙讀本答案

1.孟子是儒家學派的直接繼承人

2.翻譯；是亦非所以居子矣

這才是我兒子應該住的地方呀！

文言知識

焉。焉是個文言虛詞，常用在句末作語氣詞，相當于了。但有時又相當于于之，即在這里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意為就住在這里。又，《曹劌論戰》夫大國，懼有伏焉。懼有伏焉，即俱有伏與之，意為擔心齊國在那里有埋伏

文化常識

我國古代統治者十分講究禮制，家庭有禮，官府有禮，堂上更有禮，所以說中國是禮儀之邦。孟子小時候在學堂里，除了識字外，還要學習揖讓揖退，這些都是朝堂上的規矩，比作，姿勢都有規定，不合禮制輕者斥責，重者處刑。

曾子殺彘

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②。”妻適市來③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤。”曾子曰：“嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學者也⑦，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。

注釋

①曾子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養方法.據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。

②彘(zhì)：豬。

③適：往，適市來：去集市上回來。

④特：不過，只是。

⑤戲耳：開玩笑罷了。

⑥非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。他：孩子

⑦待：依賴。

⑧子：你，對對方的尊稱。

⑨而：則，就。

⑩非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

⑾烹(pēng)：煮。

譯文

曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”曾子的夫人到集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“妻子，這可不能開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。現在你欺騙他，這就是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。”于是把豬殺了，煮后吃了。

賞析

曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠實守信的人生態度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法治思想，要統治者制定嚴酷的法律，然后有法可依，有法必依，執法必嚴。

反思

教育兒童言行一致，家長不能信口開河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠實守信的人生態度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法治思想，要統治者制定嚴酷的法律，然后有法可依，有法必依，執法必嚴。

鷸蚌相爭

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁夫也。故愿王之熟計之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《戰國策》）

釋義

方——剛剛。

蚌——貝類，軟體動物有兩個橢圓形介殼，可以開閉

曝——曬。

支——支持，即相持、對峙

鷸——一種水鳥，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都細長，常在淺水邊或水田中捕食小魚、昆蟲、河蚌等。

箝——同“鉗”，把東西夾住的意思

喙——嘴，專指鳥獸的嘴。

雨——這里用作動詞，下雨。

即——就，那就。

謂——對??說。

舍——放棄。

相舍——互相放棄。

并——一起，一齊，一同。

禽——同“擒”，捕捉，抓住。

且——將要。

弊——弊病；害處，這里指疲弊的意思。

禽——通“擒”，捕捉。

恐——擔心。

為——替，給。

翻譯

趙國將要出戰燕國，蘇代為燕國對惠王說：“今天我來，路過了易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就會干死你。’河蚌也對鷸說：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會餓死你。’兩個不肯互相放棄，結果一個漁夫把它們倆一起捉走了。現在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲憊不堪，我擔心強大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以我希望大王認真考慮出兵之事。”趙惠文王說：“好吧。”于是停止出兵攻打燕國。

陳元方候袁公

陳元方年十一歲時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”（選自《 世說新語 政事》）

注釋

1、候：拜訪，問候。

2、履行：實踐，做。

3、綏：安，安撫。

4、孤：封建時代王侯對自己的謙稱。王侯皇后對自己的尊稱，還有寡人等稱呼.5、師：學習。

6、嘗：曾經。

7、卿：客氣，親熱的稱呼

8、法：效法，仿效。

9、稱：稱贊，贊不絕口

10、周公：文中周武王的弟弟

11、周旋動靜：這里指思想和行動

12、益敬：更加尊敬，益：更加

方言證古

老父：對父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。老爸（父親）、老母（母親）。家君（對自己父親的尊稱,謙詞）。君（對他的尊稱，謙詞)

譯文

陳元方十一歲時，去拜會袁公（紹）。袁公問：“你賢良的父親在太丘為官，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對我父親更加敬重。”袁公說：“我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學我，還是我學你的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行為卻是那么一致。周公不學孔子，孔子也不學周公。”

鑒賞

袁公

比較自負，問題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰學了誰，而是有意為難陳元方。

元方

機智應變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」 如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。

鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度（du?）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。

人曰：“何不試之以足？ ”

曰：“寧（nìng）信度，無自信也。”

注釋

16.履：鞋。

1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現

17.乃：于是，這才。

今河南省的新鄭縣。

18.持：拿。

2.欲：將要，想要。

19.度（dù)：量好的尺碼。

3.者：......的人。（定語后置）

20.反：通假字，同“返”，返回。

4.先：首先。

21.市罷：集市散了。

5.度（du?）：測量。

23.遂：于是。

6.而：連詞，表示承接。

24.曰：說。

7.置：放置，擱在。

25.寧（nìng）：寧可。

8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

26.無：不。

9.其：他的。

27.自信：相信自己。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

28.以：用。

11.至：等到，直到。

注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第12.之：到??去，往

三聲

13.操：攜帶。

【讀音】度：du? 多音字，第二聲

14.已：已經。

【讀音】寧：nìng 鼻音，第四聲

15.得：得到；拿到。

【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

譯文

有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

評點

這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

掩耳盜鈴

范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負而走，則鐘大不可負③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲。恐人聞之而奪己也，遽⑥掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！

注釋

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。

亡，逃亡。

(2)鐘：古代的打擊樂器。

(3)則：但是

(4)負：用背馱東西。

(5)錘（chuí）：槌子或棒子。

(6)況（huàng）然：形容鐘聲。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒謬。(8)惡(e):害怕。

譯文

范氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

寓意

鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。