第一篇：雜草與莊稼

一位哲學家在帶領學生游歷世界十年后回城的路上，于郊外的草地上上最后的一課。哲人問：“該如何除去這些雜草？”弟子們非常驚愕，他們沒有想到，一直在探討人生奧秘的偉大哲學家的最后一問竟如此簡單。弟子們先后說：用鏟子、灑石灰、用火燒、斬草除根??哲學家說：一年后再來此相聚。一年后，原來的草地已變成一片長滿谷子的莊稼地。弟子們醒悟到，鏟除雜草還有一個很好的方法，那就是種莊稼。

這是一個耐人尋味的故事。其實，生活中不乏這種現象。請結合生活與社會現象，寫一篇1000字的作文，題目自擬，文體不限（除詩歌外）

播撒希望的種子

面對滿野的雜草，也許大凡人們都會想到諸如刀鏟火燒之類趕盡殺絕的做法，而“春風吹又生”的現實告訴人們這只起到了一時之效，若想長久是很難的。哲人告訴我們，去除雜草只需鏟去之后播撒上莊稼的種子，讓糧食長滿田野，雜草自然無處生存。

田野是一往廣闊的天地，沒有悉心照料，沒有優良品種，自然雜草叢生，荒蕪一片。人心也是一片田野，空闊一片，若沒有關心，沒有自省，忽略了它，便也會丑惡橫生，墮落沉淪，如同生了無盡的雜草，燒之復生。社會更是一片田野，若沒有法律規章，沒有道德人性，沒有文明的光輝，也會雜草遍生。

而面對這樣的雜草，單靠強制、武力能完全鏟除隱患嗎？

秦始皇用專制的法家思想統一了全國，法術勢相結合的法家思想的確使他擁有了無比的地位，但他妄想用焚書坑儒的手段鏟除異己，如同用火焚雜草，銷煙散去，看似一片平原，實則新生命暗暗滋生，春風掠過便風起云涌，秦皇萬世夢想毀于彈指之間。

于是我們明白了，去除雜草需要播撒優良的種子，加以肥料，耕耘，才能長盛不衰。一如漢武尊儒，看似懷柔的手段，卻指引了民心，社會安定。

往往，人們看到丑惡的事物便咬牙切齒地恨，總想置惡習于死地，于是人們用盡了手段鏟除罪惡，結果卻是出人意料的糟糕。一戰戰火剛剛熄滅，戰勝國就商量著如何讓罪魁德國肢解粉碎，瓜分完它的殖民地，又分割它的領土，自以為打垮了它讓它永遠抬不起頭，卻未料強烈的復仇心使德國成了異常殘忍的劊子手，二戰血腥的畫面還歷歷在目，人們也終于意識到強制的手段是不可取的，于是教育感化人民，讓戰敗國反省成了人們希望的種子，當和平的莊稼在田地里茂盛起來，殘酷與罪惡也不復存在。

要想人心里沒有丑惡，那便需我們用養料去滋養，播撒愛的種子，常常自省，常常關心，讓人心豐富起來，美好起來，丑惡便也無處藏身。

要想世界沒有丑惡與罪惡，我們不光要打擊惡勢力，更要播撒希望和種子，用美好，用善良，用光輝的形象，用人類文明的光芒去照耀每一寸土地，豐富整個世界，那么丑惡必將蕩然無存！

第二篇： 莊稼與雜草原文及讀后感

莊稼與雜草

作者：余風

一位哲學家帶著他的弟子游學世界。在游歷了許多國家，拜訪了許多著名的學府之后，個個滿腹經綸的他們回到了出發地。進城之前，哲學家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下來。哲學家說：“在你們結束學業的時候，今天我們上最后一課。你們看，在我們周圍的曠野里，長滿了野草，現在我想知道的是如何鏟除這些野草？”針對老師的提問，弟子們非常驚愕。他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學家，最后一課問的竟是這么一個簡單的問題。

一個弟子首先開口：“老師，只要有一把鏟刀就夠了。”哲學家點點頭。

“用火燒也是很好的辦法。”

“撒上石灰，可以鏟掉所有的野草。”

“斬草除根，只要把根挖出來就行。”

……

等弟子都講完了，哲學家站起來說：“課就上到這里，你們回去后，各按照自己的辦法除去一片雜草。沒有除掉的，一年后的今天再來相聚。”

一年后，他們都來了。不過他們發現原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長滿谷子的莊稼地。他們來到去年就坐的地方未見到哲學家，卻發現一張紙條，上面寫著：“要想鏟除曠野里的雜草，最好的方法就是讓莊稼長勢良好。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據它。”

莊稼與雜草讀后感:

智者留下了一句耐人尋味的話！人的心靈也是一片田野。并且隨著世事的繁華，人們心靈的田野也逐漸廣袤。因為這個世界有太多的色彩，人們的心里就滋生了數不清的欲望。比如在學業，知識，職業，職位，薪水，金錢，戀人，情人，個人資產，遺產，名望等等方面不勝枚舉。每個人都為了“更好的活著”，就必然去參與不同的社會群體實踐活動，所謂實現自己的社會價值，這就是欲望。

明末皇室鄭恭王的兒子朱載育，在父親死后拒絕承襲爵位。他寫有一首散曲叫《十不足》：“終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前又少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢為卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面座天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問那是上天梯。上天梯子未做下，閻王發牌鬼來摧。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。”

這篇散曲寫得生動深刻，把人的欲望描寫得淋漓盡致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克制往往又是永無止境的，沒有止境的欲望是危險的。可是誰又能做到：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，看天外云卷云舒”？

人的欲望不僅豐富多彩，而且要有是非、好壞之別。這就是亞當和夏娃離開伊甸園的原因。人類一旦有了知識和信仰，就有了是非、好壞的觀念。

有些欲望是“雜草”。它們來自于原始的生物本能，不用“澆水施肥”也會瘋長，稍不留心就會荒蕪我們心靈的田野。大有“野火燒不盡，春風吹又生”之勢！這些“雜草”的名字統稱叫邪惡。

有些欲望是“莊稼”。它們需要栽種，需要精心呵護。“莊稼”越多，“雜草”的生存空間就越小；“莊稼”越茁壯，“雜草”就越孱弱，同時我們再清除“雜草”，田野就干凈得不能再干凈，有價值得令我們自己都不敢相信。這些“莊稼”的名字統稱叫美德。

每個人心中都有一個屬于自己的秘密花園。有的人園中百花盛開，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼它就長雜草。唯有我們細心的播種，辛勤的耕耘才能收獲屬于我們的碩果累累… …

第三篇：材料作文“欲無雜草,必須種上莊稼”

材料作文“欲無雜草，必種莊稼”

寫作導引

題目：

哲學家在草地上給弟子們上最后一課，問：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔起。”哲學家說：“都試一下，如果沒有除掉，一年后再來此相會。”一年后，弟子們都來了，哲學家沒來，但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟出了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼：

把握材料的主旨，自行確定立意、角度、文體、標題，寫一篇作文。題目解析：

這是一個很有哲理的作文材料，它給了寫作的主題：欲無必有，欲有必無。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，草地上要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、丑，莊稼喻真、善、美。

此類題目審題時要注意化抽象為具體：如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據他的心靈；要使一個人不虛榮，就必須以真誠占據他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈，等等。關鍵是要把握生活的大網，以小見大。

錯誤立意 ：

常見的審題立意失誤有：①從根本上解決問題；②換個角度看問題；③競爭，適者生存；④做事必須講究方法；⑤環境對人的影響，等等。材料所交待的事件確實可作多種理解，如除草的關鍵和根本在哪里，用什么樣的方法除草更合適，但為了限制和引導同學們的思路，題目設計者明確給出了中心句：“欲無雜草，必須種上莊稼。”從而使同學們只能從哲學家的做法中發現對生活的指導。即用真、善、美取代假、惡、丑，作文題立意也就單一化了。所以，審題出錯的主要原因是沒有抓住材料的中心句。另外，同學們在行文中還易出現若即若離，議論隔靴搔癢，事實論據不典型，觀點基礎不堅實，材料運用過多，詳略失當，觀點加論據，無因果分析，缺乏論證過程等問題。

寫作重心界定：

材料中明確：“欲無雜草，必須種上莊稼。”強調“雜草”與“莊稼”兩者互相排斥的特點，即有莊稼則沒有雜草，有雜草則沒有莊稼。這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來替代他；反之，在心靈的剛地里，沒有莊稼，則會有雜草。

還原到生活中，就是用真善美來占領心靈的陣地，讓假惡丑無處容身。這就是文章的寫作重點。文章應交待清為什么用真善美取代假惡丑，以及怎樣用真善美取代假惡丑。如果片面強調目標、信念、理想、專注等，而不涉及雜念，不談用它們來取代心中的雜念，或對這些談得極少，就會出現寫作重心偏離的擦邊現象。

佳作示例一

以美御丑

怎樣深刻的道理讓哲學家留在最后壓軸?怎樣精辟的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發著生機……

欲無雜草，必須種上莊稼。當弟子的鏟、燒甚至連根拔起都宣告失敗之后，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學家的目的吧?

由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之丑陋：當空曠的心靈遇到誘惑，不設防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵御丑陋，去除心靈的雜草。

孟夫子也如是認為。“吾善養吾浩然之氣”，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅散了蒙昧的陰霾。

心中進駐書香，便把無知的丑陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。只想出去游玩怎么辦?歌德把衣柜的鑰匙扔進了湖里。閑適的誘惑使他無法專心于寫作，于是歌德用堅決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進，而那猥瑣的誘惑之念則無影無蹤了，三個月后大作出世。

可見讓心迎接堅毅。便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。

有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦于其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。

我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學有磕碰。她甚至會為同伴一個無意的眼神而心傷。于是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至于當她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消云散。

居里夫人把寬容介紹給自己，以達到治愈小腸雞肚的效果。我們呢?把大度永駐心間，小量當然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消云散；把美好永駐心間。丑陋則消逝無聲。美好的進駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮，一個民族一個國家不也是如此嗎?

以美御丑，可以無敵無傷矣!

賞析：

本文是一篇規范的議論文，從大處著眼，引、議、聯、結，章法嚴謹，條理井然。小處落筆，工巧細膩，不失飄逸活潑，清婉自然。文若夫子，諄諄說教，又如小女，清新可人。實為議論文的佳作。

佳作示例二

播種于荒蕪

回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已蕩然無存。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。是我曾經講過的話嗎?

看著無能的琦善從我的手中奪過大印。那得意的奸笑至今還在我的心中回響。隱約中我仿佛看到了這個國家與民族的命運，不禁潸然淚下。

哀莫大于心死，一紙圣諭上赫然在目的伊犁便是我的墳墓。

小女兒撐著病弱的身子起來為我拭去淚痕，天真地問我為什么哭。我告訴她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉進了眼睛里。”殊不知，整個王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。

這樣的空虛使我的理想與抱負消失殆盡，心靈的原野雜草叢生。可我并沒

有除掉它們的意思，直到真正到達伊犁的那一天。

聽說圣上派來一位京官，天未拂曉，鄉親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉親們誠摯質樸的眼神，雖然不知道他們說著什么，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點點融化、次日，我來到鄉親們家中，看到鄉親們艱苦的生活，落后的生產方式。我的心又一次隱隱地痛了起來。我想我再也不能閑置自己的內心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷對我這么一個漢臣有多么不公，而讓自己忙于興修水利，發展生產，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注于新疆民生的思考。我發現，當我真正投入到事業中去的時候。所有的不快都自行消退了。鄉親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。

每個人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。

看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。

賞析 ：

本篇是構思別致的樣本，從歷史人物的身世思索人生哲理，神來之思，翩若驚鴻。讀來讓人為之一震。耿耿忠心，百轉柔腸，讀者于淚光蒙嚨之中領悟真男兒之大胸懷，亦壯亦婉，感人至深。

佳作示例三

讓陽光淌在胸懷

我是那樣地喜愛月光，清冷。帶著些許憂傷。

每當寂寞時。我總會抬頭仰望，本以為清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只會感覺更加悲傷。

內心深處，仿佛有一灣茂密的蘆葦叢，撩拔著我心中的傷。如銀月光下，它們瘋狂地拔節生長。

駐足湖旁，想起那“舉杯邀明月”的李白。“月既不解飲，影徒隨我身。”一樽清酒，不知是否滴進了他的愁苦淚?吟罷，他踏上那一葉扁舟，那樣決絕的身影，被那片湖水剪輯。

失意，是他后花園的雜草，他試圖忽視它的存在。可那藤蔓糾結在心里，成了不能愈合的傷。于是，他從西湖擷得蓮花，種在自己園中。

生活中。我們無法用憂傷治愈憂傷。如果生命正在黑夜中踟躕，我們應該讓陽光在心懷里流淌。如果在失敗中受了傷，我們就要頑強地尋找成功的希望。如果想要拋棄失望，就只有努力劃動生命之槳!

終于明白，只有那明媚的陽光才能化開我心中的憂傷，讓我在快樂里舞動、飛翔。

如果月光是滿腹愁情的易安，那陽光就是意氣風發的霸王。太多的憂傷，使生命迷茫，于是用利劍劃破長空，跨上戰馬，在沙場上縱橫馳騁。讓呼嘯而過的風撕破我的憂傷，生命的陽光溫暖我的心房!

曾經的失敗，是內心那割不盡的葦草。激情進發的大火將它燃成友燼，可是火熄了，它重又萌發。于是，我在失敗的腳下躬行，精心地埋下一粒粒希望的種子。月光的憂傷阻擋不了它的生長，它的內心，有熱烈的陽光在流淌。等那種子開出一朵朵嬌羞的鮮花，那些雜草也必會羞愧地滅亡。

曾經的失敗，亦是抹不去的一縷憂傷的月光。可是淌在胸懷的陽光時時給我希望，讓我的種子激蕩著生命的力量。

我不再仰望月亮，拋開凄美的憂傷，敞開心房，讓明媚的陽光灑進，讓頑強的奮斗驅散失敗的彷徨!

在我的生命中，有一米陽光在心中照亮……

賞析 ：

本文如空谷幽蘭，自賞自憐，傷感于飄零孤苦，卻也不乏明媚的色彩，亮色的點綴，遂成清雅絕韻。敏感而細膩的情思，多情而易傷的心靈，終于在熱烈而明朗的陽光下漸趨堅韌。柔腸亦有堅貞，女兒也有豪情，當一米陽光淌進胸懷，生活便不再是無涯的傷心，而是改換了模樣。

佳作欣賞四：

培育自己的心靈花園

如果沒有美德的陽光照耀，人的心靈便會被丑惡的黑暗覆蓋；如果沒有真理的清泉流淌，人的心靈便會被漫漫黃沙湮沒。心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼，它就長雜草。既然如此，那我們就該學會培育好自己的心靈花園。

要培育自己的心靈花園，就應該及時反省自己，去除心靈的雜草。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因為孔子能不斷反省自己，才使他成為了無憂之仁者、無惑之智者、無懼之勇者，才使他成為了后世景仰的大圣人。靖節先生“悟已往之不諫，知來者之可追”，才會怡然自得地種豆南山、采菊東籬，能夠在生活困苦之時仍不為五斗米折腰，能守住自己的心靈花園不被官場的黑暗侵蝕。如果陶淵明在黑暗的官場中迷失了本性，被名利蒙住了心靈，那他又怎么會擁有如此高深的文學造詣呢？

要培育自己的心靈花園，就應該不斷學習正確的知識，為自己的心靈種上美麗的花。漢代學者王符曾說：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾說：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”他們兩人都在不斷學習知識的過程中找到了快樂，也凈化了心靈。季羨林即使在最艱難的時刻還繼續為中國的文化事業不斷努力，即使是在牛棚還不斷追求真理學習知識。正是因為季羨林能堅持學習知識，才使得自己擁有了一座長滿了鮮花的心靈花園，才使他成為了感動中國、讓億萬人景仰的一位學者。

要培育自己的心靈花園，更應該時時從人民的角度出發，讓自己的心靈結滿累累碩果。“蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。”秋瑾正是因為“愛群”，愛所有的人，才在國家民族危難之際犧牲了自己的生命，為自己的心靈譜上了一曲最美的贊歌。名滿天下的雜交水稻專家袁隆平，為了自己畢生的夢想——讓所有的人遠離饑餓，他放棄了安逸的生活，每天專注于田疇。即使是曾經受人非難，人民的好總理溫家寶秉著“天變不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所憂，行民之所思，帶領著十三億中國人跨過了一道又一道的坎，使整個國家邁入了一個春天，也使他自己的心靈邁入了一個碩果累累的秋天。

無數的榜樣告訴我們培育自己的心靈花園是多么重要。只有用心培育了自己的心靈花園，它才會陽光普照，清泉淙淙，生機盎然。作為21世紀的青少年，我們更應該循著前人的正確軌跡，不斷充實自己的精神世界，讓自己的心靈花園美麗燦爛，碩果滿枝。

第四篇：心靈不種莊稼就長雜草

心靈不種莊稼就長雜草 作文題目回放：

閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說：“心靈不會是一塊閑置的空地；你不種莊稼，它就長雜草。”

這句話引起了你怎樣的思考或聯想？請根據對這句話的理解，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限，不得抄襲或套作。【審題立意】

一、命題意圖：

本題是一道比喻性試題，其指向是，青年人不僅要關注和思考我們的外在世界，而且要審視我們的內在心靈，與自己的精神對話，通過有意識的鑄煉來培育自己的心靈，讓自己的精神更豐厚，心胸更高遠，心靈更純粹。

二、學生作文在立意方面存在的問題：

1、沒有認真去解讀題目，理解錯誤，不少同學寫成“堅守心靈”、“心靈之美”、“心靈的美與丑”、“心靈這塊土地需要什么成分”等論題的作文，明顯偏離題目本意，屬于離題作文。

2、審題沒有縱觀全局的意識，不能細辨材料的關鍵內容所在。材料強調的是“心靈要種莊稼，否則就長雜草”，即重點講“種”與“不種”、“長”與“不長”的問題，不少同學寫成“心靈的莊稼有哪些”與“心靈的雜草有哪些”等論題的作文，同樣偏離題意。

3、大概知道題目擺出的觀點，但不能真正理解材料所表達的真正意思，知其一而不知其二，不能剖析出材料的比喻義，在作文中只能說“我們要給心靈種上莊稼”“給心靈種上一朵花”等，未能具體化，作文立意與論證流于表面。

作文提綱示例：

示例一： 題目：心花怒放

開頭： 捧一杯香茗，在這個陽光慵懶的下午，打開心門，去觀賞由真、善、美育就的心靈花園，來感受這里色彩斑斕，幽香撲鼻。

分論點1：真，是這個花園肥沃的土壤，它給花兒的成長提供了必不可少的營養。分論點2：善，是燦爛的陽光與充足的水分，對花兒的成長有著重要的作用。

分論點3：美，是一顆顆正欲破殼而出的花種，它們會在歷經風雨后，開出絢爛奪目的色彩，就像在夜空中閃爍的繁星。

聯系現實議論：一個人的心靈，只有擁有了真、善、美這三樣東西，才能盛開最美的花朵。結尾：讓我們去擁抱真、善、美，把它們帶進每一個人的心靈，讓每一個（顆）心靈都充滿馨香。這樣，社會才能進步，國家才能發展，民族才能富強。（順序混亂）

評析：這是一篇典型的離題作文，沒有細審題目“心靈要種莊稼”這一個觀點，寫成了“土壤要有什么營養成分才能種好莊稼”論題的作文并且違反我們的正確認知。按照我們的認知，“真善美”應該是我們要種在心靈上的“莊稼”而非“營養成分”。審題不謹慎，立意不當。

三、寫作提示： 【可寫立意】

“心靈不會是一塊閑置的空地：你不種莊稼，它就長雜草。”這句有著豐富寓意的格言，自有其辯證的思想性：你不種莊稼，它就長雜草；反過來思考，你種上莊稼，它就不長雜草。所以，我們在立意方面，就應當從兩方面——對立統一，一分為二地分析這個材料的寓意。當然，“莊稼”的寓意就是一個人的正面的追求：個人的修養、知識的豐富、正義的獻身、為

社會為他人，真善美，等等。因此，“在心靈種莊稼”就是“追求正面（正確）的東西，使我們心靈變得真、善、美”的意思。

相對而言，“雜草”，就是反面的東西，假惡丑、極端個人主義、奢侈享樂、虛度年華，等等。“心靈長雜草”就是“心靈荒蕪，甚至滋生假丑惡”的意思。

由此，作文時就可以由正反兩方面辯證地立意和論證。這是最佳立意。

另外兩個方面，就是單純從正面或從反面立意，即“種莊稼”或“長雜草”。以上是從三個立意的分析。

作文提綱示例二：

題目：為心靈種上一朵美麗的花

開頭：??而我們要學會的，便是為心靈種上一朵美麗的花。

論證一：事件（奧巴馬選總統時回家探望患病祖母??）+分析議論（“奧巴馬之所以如此成功，關鍵在于他在心靈上種上了一朵美麗的花。他的心靈并沒有因為名利而荒蕪，正由于心靈上那一枝美麗的花朵在盛開，才能使得他收獲成功。”）論證二：事件（成龍做慈善）+分析議論（“成龍之所以能夠堅持不斷地做慈善工作，是因為他在心靈上種上了一朵美麗而不斷開放的花。而正是因為這心靈上得花朵，使他的慈愛形象深入民心，事業不斷取得成功。”）

反面論證：官員貪污而入獄。他們為了追求名利，置人民利益于不顧，忘記本分，使得心靈上的空地荒蕪，最終因損人利己而受到法律的懲罰，使得（補上“他們自己的”）人生蒙上一層失敗的薄紗（改成“陰影”）。

結尾：心靈，宛如一塊空地，聰明的人，會在心靈上種上一朵美麗的花，鑄造自己人生中的輝煌。而愚笨的人則會放棄這心靈的土地，而追求那所謂的名利。可見，我們要想做成功的聰明人，便要學會為心靈種上一朵美麗的花，才能成就自己的事業。

評：

花朵一般不能跟“一朵”搭配，只有“一朵花”“美麗的花朵”。“美麗的花”太抽象，未言明到底應該給心靈添加什么，這是典型的立意不明的表現。

【優秀作文提綱示例】 題目：將愛種在心靈上

開頭：心靈不會是一塊閑置的空地；你不種莊稼，它就長雜草。心靈需要清洗，心靈需要用愛來注滿。把愛種在心靈上，將使你活得更有價值。（開篇簡潔，觀點鮮明）

論證1：分論點1：將愛國家的種子播種到心靈上。+文天祥+屈原+革命戰士（具體事例與概括事例相結合，材料豐富，內容充實）

論證2：分論點2：將愛他人的種子播種到心靈上。+徐本禹+社會概括事例（老人家跌倒無人扶的冷漠）（正反對比分析論證，舉例由古及今）

論證3：分論點3：將愛自己的種子播種到心靈上。+劉偉 結尾：擬寫一段有文采的話，照應前文，發出呼吁。

優秀作文示例：

【1號文：論據并列式】

心靈的金黃土地

高三（4）班

吳文強

每個人的心靈都有一片土地，如果不耕種就長出雜草，從而污染了心靈的土地，所以我們要在心靈的土地上播種誠實的種子，并呵護它，讓它茁壯成長，結出誠實的果實。荀子曰：“人之初，性本惡。”人一生下來，心靈的土地長滿雜草，所以我們要除去雜草，播上誠實的種子。現在，人們議論紛紛的“地溝油”事件足以證明當今社會有許多人的心靈土地上長滿了雜草。他們不顧大眾的生命安全，收集亂七八糟的油來制成“地溝油”來售給人民，導致人民的生命安全受到威脅。社會上不僅出現過像這種為了金錢利益而違背良心來作出傷心害利的事情，例如“毒大米”“三聚氰胺”事件等都違背了誠實，他們的心靈都長滿了骯臟的雜草。從上述的事情告誡人們在當今物欲橫流的社會，我們不應該為了自我的利益、金錢名利的誘惑而不要讓我們心靈的那片土地荒廢。而是默默耕耘，種出誠實的果實。我們要憑著誠實之心去做人，這樣我們才會無悔。

誠實問題，不僅在商業上出現，甚至連學業界也出現。（過渡）

“誠實”是我們成為道德公民的四大基本原則之一。這些年來學術界不斷出現造假問題，某某院士發表的論文與某某權威雷同，某某科長又與誰的論文相似??這些是什么人？這些全都是所謂的“高級知識分子”，國家學術界的頂梁柱。什么！這些人也是高級知識分子。他們的臉皮真厚，他們枉配這個頭銜，枉對人民對他們的期望。他們作為權威應該知道道德公民的原則吧？難道他們不知道誠實二字怎樣寫？也許他們是倒過來寫的。就連“高級知識分子”都有誠實問題，更何況平民百姓們，這問題何等嚴重啊！真是值得我們深思。

作為90年后的我們應該好好地反省，作為未來社會的新力量，我們要懂得如何誠實做人，如何誠實待人，如何誠實做事。這樣，我們的人生才有價值。（聯系自身實際）

守護心靈的凈土，播下誠實的種子，再加上默默地耕耘，我相信，那片土地會孕育出金黃色的誠實之果。（結尾簡潔有力）

本文提綱：

題目：心靈的金黃土地

開頭：每個人的心靈都有一片土地，如果不耕種就長出雜草，從而污染了心靈的土地，所以我們要在心靈的土地上播種誠實的種子，并呵護它，讓它茁壯成長，結出誠實的果實。論證1：荀子曰：“人之初，性本惡。”人一生下來，心靈的土地長滿雜草，所以我們要除去雜草，播上誠實的種子。+地溝油事件+“毒大米”“三聚氰胺”事件。+聯系現實議論：在當今物欲橫流的社會，我們不應該為了自我的利益、金錢名利的誘惑而不要讓我們心靈的那片土地荒廢。而是默默耕耘，種出誠實的果實。我們要憑著誠實之心去做人，這樣我們才會無悔。

論證2：誠實問題，不僅在商業上出現，甚至連學業界也出現。+學術界造假問題 聯系自身議論：作為90年后的我們應該好好地反省??

結尾：守護心靈的凈土，播下誠實的種子，再加上默默地耕耘，我相信，那片土地會孕育出金黃色的誠實之果。

分數：47 簡評：

本文切合題意，采用論據并列的結構，議論比較充分，且注意到段與段之間的起承轉合（過渡自然，使結構嚴謹），是一篇中規中矩的議論文。事例新鮮、典型，有較強的說服力；材

料有時代感，針對性強。這是本文的亮點。不足之處是語言表達比較粗糙，幸好開頭和結尾寫得還可以。希望同學們重視語言表達，開頭和結尾絕對不能出現錯別字和病句。在通順、準確、簡明的基礎上，還要力求有文采。

【2號文：論據并列式】

莫使心靈被閑置 高三（3）班

何艷芬

有人說過，心靈是夢想的載體，有大大的夢想，心靈就會布滿紛繁絢麗的小花。我們每個人心中都應有一個夢想，有夢想我們才活得真實，因此莫讓夢想被丟棄，莫使心靈被閑置。（開門見山，觀點明確）

我們從小孩子一路走到現在，或多或少都曾有夢想，都曾使心靈開讓花。也許那個夢想很渺小，也許那個夢想很偉大，但是有夢想，我們的生活才會更加精彩，我們的心靈才不會變得荒蕪。（說理論證）

舞者鄧肯，她是現代舞的創始者，她就是個讓心靈載滿夢想，讓心靈開滿花的人。她雖從小便熱愛舞蹈，但是她渴望推廣自己的舞蹈，即使當時被饑餓、貧困壓迫，她都未曾放棄過自己的夢想。她是一個令人佩服的堅強女子，她的堅持也讓她開創了屬于自己的舞蹈時代。如果她沒有堅持她這個夢想，如果她屈服于當時的種種困難，她還能站在專屬于自己的舞臺上嗎？答案是否定的。正因為她從未丟棄過夢想，她時常在心靈那塊土地上播種，澆水，耕耘，她的生命中才能開出如此絢爛的花。（敘例簡潔，分析到位）

也許我們每一個人都有夢想，但是并不是每個人都能勤奮地耕耘我們心靈已播種夢想的土地。想發芽卻懶得澆水，想開花卻害怕蟲咬，想結果卻不想施肥。最終自己的心靈里花沒長一朵，雜草卻一大遍。成功之貴，貴在堅持，貴在拼搏，夢想也一樣。不想心靈被閑置就必須要努力耕耘。（說理論證）

劉偉，他是一個真正的生活達人。他一直為自己心中的夢想奮斗著，他一直為夢想能開花而辛勤耕耘著。他在中國《達人秀》中用腳演奏鋼琴的一幕針驚了多少人，且怎么能做到呢？可是，他卻做到了。他憑借自己頑強的毅力，憑借對夢想的那份激情，他做到了許多人無法做到的事，他是生活的大贏家。正是他不辭辛苦地練習，正是他日日夜夜的耕耘，他的心靈之地才會長滿五顏六色的花朵，他的生活才會如此絢麗多彩。（敘例簡潔，分析到位）心靈是夢想的載體，心靈與夢想正如土地與種子一樣，二者相互依存，不可分割的。惟有在心靈里撒滿夢想，心靈才會被點綴，夢想才能起航。莫讓夢想被丟棄，莫使心靈被閑置。（照應開頭，結構嚴謹，語言有文采）

分數：51 簡評：

這是一篇很規范的議論文。切合題意，說理論證與舉例論證相結合，內容充實，論據有說服力；層次清晰，結構嚴謹；語言有文采。美中不足的是：舉例比較單調，分析論證的深度還不夠。

【3號文：遞進式結構】

用 心 耕 耘 心 靈

高三（6）班

馮靖雯

白紙如果沒有鮮麗的涂畫，只能是白紙，永遠不會變成圖畫；雜草如果沒有精致的修剪，只

能是雜草，永遠不會變成盆栽；心靈如果沒有用心的耕耘，只能荒廢了，永遠都不能開出美麗的花朵！（用類比法以排比句式深入淺出地引出觀點）因此，我們要用心耕耘心靈，讓心靈之花綻放在青春的晴空下，散出芬芳的香氣！（明確觀點）

心靈是一塊空地，如果你不用心播種，它只會長滿野草。但是（改為“那么”），我們該如何用我們的雙手去耕耘心靈呢？（提出論題“如何做”）耕耘心靈，需要播下一顆種子（解決辦法一）。這顆種子可以是你的夢想，你的追求，或者是你的原則。（最好用省略號；明確播種什么）正如陶淵明在心靈中播下了閑適清廉的種子，使他選擇遠離官場，與山村為樂；貝多芬在心靈播下了音樂的種子，使他克服磨礪，創造出與生命作斗爭的音樂（簡潔舉例，例子少了點，還要豐富些）。我們想要讓自己的心靈不被雜草占據，必須要播下一顆種子，用心去耕種它，滋潤它，使這顆種子發芽破土而出，茁壯成長。（聯系實際，論理緊扣本段觀點）耕耘心靈，需要勤勞與堅持（解決辦法二）。有不少人在播下種子后，就不顧而去，使之在土地里自生自滅，或者無法等待種子發芽的漫長辛勞，棄之于土中。如果沒有勤勞與堅持，那么種子永遠不會開出美麗的花，結出碩實的果（反面論證）。李時珍攀山涉水，不辭勞累用了十多年的時間才能使《本草綱目》開出如此碩大的果實；愛迪生不怕失敗，嘗試了一千多種材料才收獲電燈這一顆沉甸甸的果實（正面舉例，敘例簡潔，但是例子最好有三、四個）。偉人在耕耘中尚且需要勤勞的汗水和永不放棄的斗志，何況我們？我們難道不應該用自己的雙手努力耕耘心靈，堅持不放棄嗎？用汗水為心靈的種子做肥料吧！用心勤奮去耕耘心靈，堅守種子出芽開花的漫長歲月，我們才可以收獲美麗的花朵和碩大的果實！（聯系實際，論理緊扣本段觀點）然而，（轉折，導入聯系現實，羅列現象，富有時代感）我們有不少人忽略了心靈心靈需要耕耘。在今天這個道德漸漸喪失的社會里，有多少人面對乞丐那心酸的身影而無動于衷？有多少人面對車上站著的老人而假裝睡覺？有多少人面對權利的爭奪而不擇手段？又有多少人面對自身利益而昧著良心去做一些違法的事？（擺出心靈荒蕪的現象，一連多個設問句增強力度）這些人的心靈已被雜草慢慢地占據了，以致他們心靈中已喪失了原有的美麗（分析本質）！可見，心靈需要耕耘，需要種下一顆種子，并（加上“用勤奮與堅持”，照應第四段）用心地灌溉，不然，心靈只能長滿邪惡的雜草！（自然收結）來用自己的雙手（可刪去）在心靈之中播下一顆種子吧！用心去灌溉，用汗水去滋潤。相信，你會收獲到美麗的花朵和碩大的果實，讓心靈散發芬芳的香氣！（號召式結尾，緊承上文，簡潔干脆，鮮明地表明了自已的觀點，使文章增強了氣勢和感染力。）

第五篇：雜草與詩

野草與詩

——寫在詩人劉廷璧《素履》之后，補在老師過世后

一直關注老師劉廷璧的創作情況，從他的博客看到，他的又一本詩文集《素履》出版，感覺格外的高興。通過網絡搜索，看到不少名家為這本《素履》叫好，并引經據典，闡述書名的雅致和蘊義，因此我就不再贅述，只寫寫與此有關的觀感。

《微雨塵夢》是老師的第一本詩文集，收錄了1997年之前，他的主要作品。雖然我未讀《素履》，但我想，這本冊子應該是收錄《微雨塵夢》后的創作精華。

高中時，早就知道劉廷璧是個詩人，作品常見諸于報端，因此班上的同學只要在報紙上發現他的詩文，就把報紙帶過來給我們傳讀，那時就有同學專門剪貼收藏他的作品。后來聽說他要出詩集，同學們都翹首期盼，渴望得到他的作品集。

我對詩歌的迷戀，是在初中時。那時班上有同學拿了本汪國真的詩集，就被其深深地吸引，后來借著讀了不少汪國真的詩集，手抄了不少他的詩。父親看我那么的癡迷，就說與其抄寫別人的，還不如自己練習著去寫。父親的話讓我眼睛一亮，何不自己寫寫，寫出像汪國真那樣富有哲理的詩文出來。

后來我就練習著寫詩，也買了不少詩歌集。那個時候，自己一般一天能寫出七八首“詩”。就想著多寫些，早日出版自己的詩集。后來，上了高中，因為重點是高考，課業也多，詩興也就大減，也發現自己寫的詩實在不敢恭維，只是把橫著寫的一段話改寫成一句一行而已。現在重翻那些“詩”，覺得自己十分的幼稚與可笑。但仔細咀嚼，覺得那還應該是詩，是我少年心性、詩情飛揚的重要體現。

寫我對詩的興趣，不是講我愛詩進而喜愛劉廷璧的詩，而是想表 達——面對高考和復雜的社會，我對詩已不再癡迷。

我把這個文章的名字寫為“野草與詩”，就是說劉廷璧的詩，就是野草，和花園、花店、花瓶里的萬紫千紅比較，實在渺小、狼狽的很！

我之所以這樣認為，不是因為我對劉廷璧的詩文感覺這樣，而是因為整個詩人群體的境遇，就如野草一樣，寒酸、尷尬、難堪的很！如果你在大街喊“我是個詩人”，肯定別人以為你是個瘋子；如果在朋友之間，你說自己是詩人，別人一定會用另類的眼光看你！現在，“詩人”就是個罵人的詞。現在的社會已經不需要詩了，詩人的天地就是那些“詩刊”，詩人天地就是深夜窗戶偶爾透出的那褸暗光，實在是窄小、冷清的很。還好，時代的發展，出現了網站、論壇和博客，給詩人開辟了一塊更易躲藏的地方。

寫詩能做什么？混飯吃？現在如果這樣想，早就餓死了。升官？盡管詩人有著無窮的想象力，但是寫詩就是自己拆自己的臺街，詩人至多就是政治的一種裝扮，美其名曰“詩人”。在城市里，寫詩，如同不務正業，就意味著一輩子的光棍一輩子的貧農佃戶。因此，盡管你的詩寫的再好，在世俗眼中，詩就是野草，實在沒有什么值得贊美謳歌的。

基于上面的現實，我才講劉廷璧的詩就是野草，嚴格的講，是眾多雜草中的一簇。所以，對他的詩我就不引經據典、不用華麗的詞藻贊美了。

回歸劉廷璧詩文的本身，我覺得確實沒有什么可贊美的。因為，它確確實實就是一根草、一簇草。盡管劉廷璧也天南海北的旅行過，但是，他的詩文還是立足于大山，耕耘于大山。所以我也不捧劉廷璧的詩，只是從大山里尋找他詩文的痕跡。

我長于大山，雖然沒有劉廷璧那樣的詩性，沒有他凝練的語言能 2 力，但是，他的每首詩，經過反復的咀嚼，我能體會到其“苦曲”菜的味道。正是因為吃的“苦曲”菜，喝的苦堿水，所以他的筆就自然而然的勾勒出的是山的精神，山的靈魂。翻開他的詩集，看到的是綠盈盈的野草、山坡怒放的野菊、凸丫卻又生命旺盛的老樹、山澗涓涓的溪流、山風之中殘敗的古寺、炊煙冒起的山莊、田埂間忙活的背影??

他筆下的這一切都被大山的塵埃感染，卻又一塵不染，郁郁亭亭。在閑暇的時間，對著夕陽，拉一個板凳，坐在大樹的陰涼下，捧著劉廷璧的詩集，看到的就不再是詩，而是山村的民俗風情圖，大山擁有的，都會脫穎而出，你就會被這一切感染，進而與其柔和在一起。

這就是劉廷璧的詩，猶如野草，其精神就是“春風吹又生”，雖然環境艱苦卓絕，但生命力旺盛，每每堅守一片土地，賦予其色彩和生命，進而守住一方水土。

他的詩，猶如野草，雖然微小，但精神抖擻！他的人，猶如他的詩，不追逐繁華和吵鬧，獨立風中，飽含熱淚，獨望那個罵他“你這個有心無膽的臭書生”（《微雨塵夢》“我和菊的故事”）的人??

上面的文字寫了好長時間，都沒有寫完，一直保存著，哪知道噩耗傳來，老師過世了，這對我是一個沉重的打擊，那天直到整個晚上，我都在想著和老師有關的事情。如今老師已經仙去，我想那一抔黃土之上，茂盛的必將是他的詩歌，詩人已逝，獨有詩文在歌唱！