第一篇：高中歷史 第一單元測試題 岳麓版必修2

8．（2009屆舟山二中第二次測試試卷）夏、商、周三代是中華文明的勃興時期，下列文物圖片必修二第一單元練習(xí)題

一、選擇題（共20小題，每題3分，共60分）

1．（2009屆山東菏澤聯(lián)考試卷）中國古代土地所有制經(jīng)歷了從“普天之下，莫非王土”到“廢

井田，開阡陌”的變化，出現(xiàn)這一變化的根本原因是（）

A、周王室衰微，分封制瓦解B、鐵農(nóng)具、牛耕的出現(xiàn)

C、地主階級力量壯大，倡導(dǎo)變法D、百家爭鳴推動了思想的解放

2．（2009屆廣東省六校聯(lián)考試卷）為了切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，我國政府取消了長期實(shí)行的農(nóng)業(yè)稅。歷史上我國農(nóng)業(yè)稅的起征時間是()A．春秋時期B．戰(zhàn)國時期C．兩漢時期D．隋唐時期 93．（2009屆山東師大附中高三第二次模擬考試）黃梅戲《天仙配》中唱道：“你耕田來我織布，黎明立橋頭以待。”這段史料反映了明代蘇州()我挑水來你澆園。寒窯雖破避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜。”這段唱詞反映了我國古代()A．早期雇傭工人的情況B．機(jī)戶的情況C．小商販的情況D．機(jī)房的情況 ① 自耕農(nóng)富裕祥和的生活狀況10．（惠州市2008屆高三模擬考試）右圖是明朝小說《醒世恒② “男耕女織”的經(jīng)營方式是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一 言》里描寫的蘇州盛澤鎮(zhèn)上的施復(fù)夫婦，靠養(yǎng)蠶織綢生活，本③自耕農(nóng)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位是小戶人家 ??幾年后他們增買了三四張織機(jī)雇人織綢??④ 農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合是自耕農(nóng)的主要經(jīng)營方式。后來他們又買了兩所大房子和三四十張織機(jī)，雇人織綢。由小A.①②③B．②③④C．①③④D．①④ 說所描寫的情景推斷，下列說法正確的是()4．（2009屆惠州市高三第二次調(diào)研考試）中央電視臺《鑒寶》欄目，展① 施復(fù)夫婦是機(jī)戶② 當(dāng)時江南一些地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 示出一件古代瓷器，如右圖：你判斷此類瓷器最早可能出現(xiàn)于什么時期?③ 明代手工業(yè)還較落后 ④ 封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位（）A、①③④B、①②C、①②④D、②③④ A．宋代B．元代C．明代D．清代 11．（2008屆惠民一中高三歷史模擬試題）“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供5．（新高考模擬示范卷廣東專用）與“農(nóng)為天下之本，而工賈皆其末也”耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”這首詩反映的是（）觀點(diǎn)不一致的是（）A．商品經(jīng)濟(jì)B．資本主義經(jīng)濟(jì) A．“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣??皆莫如被服” C．自然經(jīng)濟(jì)D．手工業(yè)經(jīng)濟(jì) B．“乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之” 12．（2009屆定遠(yuǎn)三中高三月考試卷）右圖為宋代濟(jì)南劉家功夫針鋪C．“士儒不察，以工商為末，妄議抑之” 印記。其上部文字為：“濟(jì)南劉家功夫針針鋪”；中部文字為“認(rèn)門D．“舍本逐末，賢者所非” 前白兔兒為記”；下部文字為“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針，不誤宅6．（2008年江蘇興化中學(xué)高三歷史周考）明清時期，社會經(jīng)濟(jì)和民眾衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化院使用，轉(zhuǎn)買興販，別有加饒，請記白”。作為直接證據(jù)，它可用以是（）

研究宋代的（）A．南稻北粟的農(nóng)業(yè)格局開始形成①商業(yè)廣告②印刷技術(shù)③商標(biāo)意識④冶金技術(shù) B．商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會上廣泛使用紙幣 A．①②B．②③C．①②③D．①②③④ C．經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，麻布成為民眾主要服裝和被褥原料 13.（2009屆興平市高三歷史第一次質(zhì)量檢測）在2007年央視的開D．玉米、甘薯逐漸成為米、面之外新的主食品種 篇大劇《貞觀長歌》選取了唐初貞觀年間的歷史畫面，藝術(shù)地再現(xiàn)7．（2009屆惠州市高三模擬考試）近幾年，廣東海洋考古隊(duì)在我國南海某處打撈起來的古代沉了“貞觀之治”的歷史。假如你生活在貞觀年間的長安，可能經(jīng)歷船中，發(fā)現(xiàn)了大量白瓷、青花瓷、琺瑯彩等瓷器。請推斷，這一沉船事件可能發(fā)生在下列哪一的事情是（）個時期()A、可以在逛夜市時品嘗各種小吃 A、唐朝B、宋朝C、明朝D、清朝

用心 愛心 專心

B、鄰居的一個遠(yuǎn)房親戚在最高行政機(jī)構(gòu)——中書省擔(dān)任長官 C、在私家店鋪中邊喝酒邊呤詠白居易的《琵琶行》 D、去東市和西市逛街時碰到了波斯、大食的商人 14．（2009年北京高三歷史模擬卷F卷）下列各項(xiàng)反映上層建筑阻礙清朝前期資本主義萌芽發(fā)展的有 ① 政府嚴(yán)格限制手工工場規(guī)模 ② 政府屢申重農(nóng)抑商政策 ③ 廣大農(nóng)民無力購買手工業(yè)品 ④ 地主商人剝削來的錢多買田置地（）

A．①②③④B．①②④C．①②D．③④ 15．（2008屆雷州一中高三歷史第三次月考試題）《秦律·田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草為灰??。百姓犬人禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺；其追獸及捕獸者，殺之。”這段材料說明古人很早就懂得（）

A．保護(hù)自然環(huán)境B．封閉山林獵場 C．嚴(yán)懲獵殺家犬D．禁止進(jìn)山伐木 16．（2009屆深圳市高級中學(xué)高考?xì)v史沖刺訓(xùn)練卷）在古代中國，人口總的趨勢是不斷增長，宋朝人口已突破1億，鴉片戰(zhàn)爭前夕更是突破4億。面對人口膨脹的沉重壓力，明清時期解決的措施不包括（）

A、統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)政策B、農(nóng)民在土地上進(jìn)行精耕細(xì)作C、開發(fā)“邊際土地”，擴(kuò)大耕地總量D、積極對外移民和拓展海外貿(mào)易 17．（2008普通高考廣東卷模擬卷）《國語·晉語四》載“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。”對材料中“工商食官”的正確理解是（）

A．通過從事工商業(yè)發(fā)家為官的人

B．工商業(yè)的稅收成為官府的主要財(cái)政來源 C．依靠政權(quán)力量管理和經(jīng)營工商業(yè)

D．工商業(yè)滿足王室和貴族的奢侈生活的需要

18、（2008屆惠州市高三模擬考試）魯迅先生在小說《故鄉(xiāng)》(1921年創(chuàng)作)中，描寫了他見到童年的小伙伴閏土。閏土在談到他的生活時說：“非常難。第6個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠??又不太平??什么地方都要錢，沒有規(guī)定??收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉。??”這一材料說明辛亥革命后的我國農(nóng)村()①軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不息② 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活困苦

③ 苛捐雜稅繁多，農(nóng)民入不敷出④ 自然經(jīng)濟(jì)完全破產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展

A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②③ 19．（2009年海南省高中新課程綜合檢測歷史）讀《清明上河圖》，與前代相比，從中能得到有關(guān)宋朝商業(yè)發(fā)展的哪些“新”信息（）

①打破市坊界限②對外貿(mào)易以陸路為主 ③出現(xiàn)地域性的商人群體 ④邊境貿(mào)易繁榮 ⑤城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)

A．①②③④B．④⑤C．①⑤D．①③⑤ 20．（2009屆儋州市一中第一次統(tǒng)測題）《康熙松江府志》記載 ：“農(nóng)暇之時，（松江）所出布匹，日以萬計(jì)，以織助耕，女紅有力焉。”上述材料反映出松江地區(qū)（）①棉織業(yè)發(fā)達(dá) ②資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展 ③自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位 ④棉織業(yè)成為主要生產(chǎn)部門 ⑤對外交往頻繁

A．①③B．①②③④⑤C．①②③④D．①③④⑤

二、非選擇題（共40分）21．閱讀下列材料：（10分）

【材料一】夫范、中行氏不恤庶難，而欲擅晉國。令莫子孫將耕于齊，宗廟之犧(作祭品用的毛色純一的牲畜)為畎畝之勤。

——引自《國語·晉語》

【材料二】管子曰：“今鐵官之?dāng)?shù)(辦法)日：一女必有一針、一刀．若事立；耕者必有一末、一耜、一銚，若其事立；行服連軺者(制造車馬的手工業(yè)者)必有一斤、一鋸、一錐、一鑿，若其事立。不爾而成事者，天下無有。”

——引自《管子·海王》

【材料三】初稅畝。初者，始也。古者什一，藉而不稅。初稅畝，非正也。古者三百步為里名目井田。井田者九百畝，公田居一。??初稅畝者，非公之去公田，而履畝十取一也。

——引自《谷梁傳》宣公十五年

【材料四】烏云遮滿了半天，井田上潤遍了雨點(diǎn)，這場久旱的甘霖啊！多灑上我的私田。請回答

(1)材料一、二反映了在當(dāng)時社會生產(chǎn)中出現(xiàn)了什么新的現(xiàn)象?(2分)

(2)材料一、二與材料三、四所反映的內(nèi)容有何聯(lián)系?（2分）

(3)你怎樣理解材料三中“初稅畝，非正也”?材料四反映的情況是在初稅畝實(shí)行前還是實(shí)行后？為什么?（4分）

(4)初稅畝的實(shí)行對促進(jìn)新的生產(chǎn)方式的產(chǎn)生有何作用?(2分)

22.閱讀下列材料：（9分）

【材料一】天下已平，高祖乃令賈人(商人)不得衣絲乘車。重租稅以團(tuán)辱之??市井之子孫(寄人子弟)亦不得仕宦為吏。

——《史記·平準(zhǔn)書》

【材料二】井口之交，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國。??不為編戶一伍之長，而有手室名邑之役。

——《后漢書·郭陳列傳》 【材料三】今舉世舍農(nóng)桑，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路。游手為功，充盈都邑。治本（務(wù)

農(nóng))者少，游食者眾。??是則一夫耕，百人食之；一婦桑，百人衣之。??本未何足相供，則民安得不饑寒?饑寒并，則安能不為非?

——王符《潛夫論》

請回答：

(1)根據(jù)材料一，指出西漢初年政府商業(yè)政策的主要內(nèi)容。（4分）

(2)根據(jù)以上材料回答，西漢初年的商業(yè)政策是出于什么考慮?（3分）

(3)評論這種商業(yè)政策對中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（2分）

23．17～18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)空前的中國熱，當(dāng)時的中國在世界文明中具有十分重要的地位。（11分）

（1）簡述歐洲“中國文化熱”出現(xiàn)的背景。(2分)（2）“當(dāng)時的中國在世界文明中具有重要地位”表現(xiàn)在哪些方面?(4分)

（3）從何時起中國開始失去世界領(lǐng)先地位? 造成這種狀況的國內(nèi)國際原因有哪些(5分)?

24．閱讀下列材料：(10分)

【材料一】 明清時期，官府對手工業(yè)產(chǎn)品收取重稅。萬歷（1573—1620年）中后期，礦監(jiān)、稅使四處搜刮。蘇州大澇，桑蠶減產(chǎn)，絲織品的稅收卻有增無減，以致“窮民之以絲為生計(jì)者，岌岌乎無生路矣。”官局壟斷了絲織業(yè)，以低價強(qiáng)迫民間機(jī)戶限期為官局生產(chǎn)，甚至還強(qiáng)制壓價收買，往往“十不還一，無異空取”。官府對民間工匠管制很嚴(yán)，康熙時規(guī)定，有些工匠需編甲，“五人連環(huán)互保，取結(jié)報冊”，限制他們的人身自由。對絲綢出口，官府嚴(yán)加限制。清朝規(guī)定，江蘇省的出海船只，“每年每船準(zhǔn)綢緞三十卷，每卷重一百二十斤”，私自將絲綢販賣出洋的，將被治罪，“船只貨物入官”。

——引自人民教育出版社高中歷史教材必修二

【材料二】 《蘇州風(fēng)俗考》記載的明代蘇州紡織業(yè)情況是：“郡城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)，工匠各有專能。匠有常主（機(jī)戶），計(jì)日受值??若機(jī)戶工作減，此輩衣食無所矣。”

【材料三】據(jù)雍正十二年《（蘇州府）長洲縣永禁機(jī)匠叫歇碑》載：“蘇城機(jī)戶類多雇人工織。機(jī)戶出資經(jīng)營，機(jī)匠計(jì)工受值，原屬相需，各無異議。惟有不法之徒，不諳工作，為主家所棄，遂懷妒忌之心，倡為幫行名色，挾眾叫歇，勒加銀，使機(jī)戶停織，機(jī)匠廢業(yè)。致機(jī)戶何君衡等呈請勒石永禁。??（長洲縣官府決定）嗣后如有不法棍徒，膽敢挾眾叫歇，希圖從中索詐者，許地鄰機(jī)戶人等，即時扭稟地方審明。應(yīng)比照把持行市律究處，再枷號一月示儆。” 請回答：

（1）依據(jù)材料一，指出明、清政府限制民營手工業(yè)發(fā)展的措施。（4分）

(2)材料二反映出蘇州紡織業(yè)的哪些社會現(xiàn)象?這些現(xiàn)象表明的本質(zhì)是什么?(2分)

（3）材料三反映了什么現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？（2分）

（4）依據(jù)材料，簡要指出影響資本主義萌芽發(fā)展的主要因素有哪些？（2分）

參考答案：

1、答案：B 解析：井田制遭到破壞，私有制確立，從根本上說是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。

2、答案：A 解析：春秋時期的稅制改革，承認(rèn)土地的私有，是我國農(nóng)業(yè)稅的起征時間。

3、答案：B解析：材料體現(xiàn)的是典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。②③④都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，①不符合現(xiàn)實(shí)，自耕農(nóng)的生活并不富裕。

4、答案：C 解析：五彩瓷到明代才開始燒出來。

5、答案：C 解析：題干中的觀點(diǎn)是“重農(nóng)抑商”。C是黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，他的主張是工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護(hù)。

6、答案：D 解析：A是中國原始農(nóng)業(yè)就已經(jīng)形成了的格局。明清主要用金屬貨幣，故B錯。明中后期之后，民眾的主要衣料是棉布，故C錯。玉米、甘薯是明朝時從美洲引進(jìn)來的，而且成為米、面之外新的主食品種。

7、答案：D 解析：此題考查的是我國古代的陶瓷業(yè)發(fā)展。白瓷、青花瓷出現(xiàn)較早，琺瑯彩在清代才出現(xiàn)，故選D。

8、答案：B解析：夏、商、周三代是中國青銅時代，故這一時期能表現(xiàn)其文明成就最突出的是青銅器。

9、答案：A解析：此題考察我國資本主義萌芽產(chǎn)生時的情況，早期雇傭工人計(jì)日受值，無主者，在橋頭等待。

10、答案：B解析：本題考察對資本主義萌芽的認(rèn)識。材料中提到了雇傭關(guān)系，③④不合題意。

11、答案：C 解析：這是宋代范成大所寫的反映太湖流域農(nóng)民生活的詩句。把握題干的信息詞：耘田、績麻、耕織、種瓜等即可得出它是反映“男耕女織”特征的自然經(jīng)濟(jì)。

12、答案：D 解析：本題考查了宋代工商業(yè)、廣告業(yè)的發(fā)展。這一印記本身就是一張廣告，其商標(biāo)是“白兔搗藥”，體現(xiàn)其商標(biāo)意識。從“上等鋼條，造功夫細(xì)針”可以看出這間鋪是治金鋪，體現(xiàn)冶金技術(shù)。

13、答案：D 解析：此題考查我國商業(yè)和城市的發(fā)展，唐朝時，對市的設(shè)置有嚴(yán)格的限制，沒有出現(xiàn)夜市和私家店鋪，商業(yè)被控制在東西兩市，由于唐都是國際性城市，所以D是正確的。

14、答案：C 解析：體現(xiàn)“上層建筑”，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。①②體現(xiàn)上的層建筑，政府采取的措施。

15、答案：A 解析：解題關(guān)鍵是讀懂材料的意思，材料中有幾個“毋敢”，即“不敢”,春二月,不要伐林木,以免洪水沖垮堤岸；不到夏天，不要把草鋤掉燒成灰等，該材料反映了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

16、答案：D 解析：明清時期實(shí)行“海禁”、“閉關(guān)自守”，對移民和海外貿(mào)易進(jìn)行嚴(yán)格控制。

17、答案：C 解析：周朝實(shí)行“工商食官”政策，將商人們集中起來，設(shè)官統(tǒng)一管理，驅(qū)使他們?yōu)檎?wù)，政府為商人們提供衣食。

18、答案：D解析：④自然經(jīng)濟(jì)完全破產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展不符合實(shí)際。

19、答案：C解析：宋朝對外貿(mào)易以海路為主；明清時期出現(xiàn)了地域性的商人群體，但在圖中體現(xiàn)不出；《清明上河圖》描繪的是北宋東京汴河沿岸風(fēng)光和繁華景象，與邊境貿(mào)易無關(guān)；東京貿(mào)易的繁榮，及隨處可為市的景象恰好反映了①⑤兩項(xiàng)。20、答案：A 解析：由“所出布匹，日以萬計(jì)”說明①對。“以織助耕”體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)中的“男耕女織”的特點(diǎn)，③對。②要有雇傭關(guān)系，而材料中沒體現(xiàn)。④⑤在材料中也沒體現(xiàn)。

21、(1)解析：注意搜索有效信息“耕、牲畜、鐵官、一鋸、一錐”等即可得到答案。

答案：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中牛耕出現(xiàn)．并開始使用鐵制農(nóng)具。(2分)

(2)解析：材料一、二反映了生產(chǎn)力的發(fā)展，材料三、四 中的“私田”“ 初稅畝”反映了生產(chǎn)關(guān)系的變化。

答案：生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系的變化。(2分)

(3)解析：結(jié)合當(dāng)時的史實(shí)從土地所有制和賦稅制度的角度分析。

答案：春秋以前，實(shí)行奴隸社會土地國有制。國家不承認(rèn)私田的合法性，認(rèn)為向私田征收田租是非法的。(2分)初稅畝實(shí)行前。從詩中可看出，由于“私田”不交稅，因此奴隸主貴族重視私田超過井田。(2分)

(4)解析：本題考查的是初稅畝在歷史上的地位，土地國有開始向土地私有過度。

答案：初稅畝的實(shí)行，國家承認(rèn)了私田主人對土地的所有權(quán)，出現(xiàn)了封建剝削方式，標(biāo)志著魯國等諸侯國的井田制瓦解。(2分)

22、(1)解析：根據(jù)材料進(jìn)行分析，重點(diǎn)捕捉“不得衣絲乘車、重租稅、不得仕宦為吏”等關(guān)鍵詞。

答案：采取歧視商人的政策；對其生活方式加以限制；提高其所交稅額；限制其政治地位，不許為官。(4分)

(2)解析：主要從材料三得出。

答案：為限制土地兼并，保證充足的農(nóng)業(yè)勞動力和基本生活必需品的供應(yīng)，穩(wěn)定社會秩序．以保證長治久安。(3分)

(3)解析：考查重農(nóng)抑商政策及其影響。

答案：該政策在一定程度上保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。但從長遠(yuǎn)看，限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會進(jìn)步。(2分)

23、（1）解析：應(yīng)該從與中國文化熱相關(guān)的世界和中國兩個角度來考慮，從中國來說，當(dāng)時的中華文明依然領(lǐng)先世界；從世界來看，西方新航路早已開辟，西方傳教士東來，西學(xué)東漸的腳步開始。

答案：中華文明仍然處于世界領(lǐng)先地位；航路開辟后，西方傳教士不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化。(2分)

（2）解析：可從政治、經(jīng)濟(jì)、疆域、人口等角度來看待中國在當(dāng)時世界上的地位。

答案：國家統(tǒng)一，政權(quán)穩(wěn)固(康乾盛世)；經(jīng)濟(jì)上國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界第一位；是當(dāng)時疆域范圍最為遼闊的國家之一；人口增長速度快于世界各國，人口數(shù)量位居世界前列。(4分)

（3）解析：中國失去世界領(lǐng)先地位應(yīng)該是在英國開始工業(yè)革命時算起，即18世紀(jì)中后期，其時正是乾隆皇帝統(tǒng)治時期。造成中國落后的國內(nèi)因素可從政治、文化和對外政策等政策來說明，國際因素則可從西方資產(chǎn)階級政權(quán)的確立，資本主義經(jīng)濟(jì)的飛躍——工業(yè)革命，及對外侵略擴(kuò)張等角度來思考。

答案：乾隆后期(1分)；原因：國內(nèi)方面：閉關(guān)鎖國政策阻礙了中國和其它國家經(jīng)濟(jì)交流；政治上的日益腐敗；文化思想上大興文字獄，實(shí)行文化專制主義。(2分。任意兩點(diǎn))；國際方面：西方資本主義制度逐漸確立；工業(yè)革命迅速開展，生產(chǎn)力有了巨大提高；科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展；對外擴(kuò)張掠奪。(2分，任意兩點(diǎn))

24、（1）解析：從材料中提取信息：“ 收取重稅”、“以低價強(qiáng)迫民間生產(chǎn)”、“強(qiáng)制壓價收買官府對民間工匠管制很嚴(yán)”、“對絲綢出口，官府嚴(yán)加限制”。

答案：對手工業(yè)產(chǎn)品收取重稅（1分）；官局壟斷，以低價強(qiáng)買（1分）；官府對民間工匠嚴(yán)格管制（1分）；嚴(yán)格限制出口（1分）。

(2)解析：由材料中“機(jī)戶出資經(jīng)營，機(jī)匠計(jì)工受值”看出雇傭關(guān)系，體現(xiàn)資本主義萌芽。

答案：紡織業(yè)發(fā)達(dá),工匠與機(jī)戶之間存在雇傭關(guān)系,工匠無生產(chǎn)資料。（1分）資本主義萌芽。（1分）

（3）解析：由材料中的提取信息：“不法之徒”，“使機(jī)戶停織，機(jī)匠廢業(yè)”，“機(jī)戶何君衡等呈請勒石永禁”“長洲縣官府決定”。結(jié)合材料分析。

答案：機(jī)匠罷工、機(jī)戶告狀，官府發(fā)布告示禁止罷工。（1分）資本主義萌芽時期手工業(yè)中的勞資斗爭。（1分）（4）解析：由（1）（3）總結(jié)可得。

答案：封建政府的政策、措施（1分）；勞資雙方的矛盾（1分）。

第二篇：高中歷史岳麓版必修三第一單元綜合測試題

高中歷史必修三第一單元綜合測試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題 50分)

一、選擇題(共25個小題，每個2分，共50分)1．(2011·上海歷史·8)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A．愛無差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲

2．如下圖所示，編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰的觀點(diǎn)()

A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．老子

3．“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育()A．鼓勵兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學(xué)相長 D．注重儒家倫理道德

4．(2011·寧波)“和諧中國”是唱響當(dāng)今中國社會的主旋律。孔子的名言中對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“非攻，兼愛”

C．“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至” D．“白沙在涅，與之俱黑”

5．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”持此觀點(diǎn)的是()A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

6．公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是()A．百家爭鳴 B．焚書坑儒 C．獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛

7．(2011·廈門)“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而

惡之；害人者，人必從而害之。”提出這一思想主張的學(xué)派是()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

8．在有關(guān)懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了。”乙說：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個。”丙說：“對腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來教育感化。”丁說：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗。”上述四位同學(xué)的說法與儒家思想相吻合的是()A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

9．2008年殘奧會會徽(上圖)的圖形部分是由紅、藍(lán)、綠三色構(gòu)成的“之”字形。紅色，寓意著太陽；深藍(lán)色，寓意著藍(lán)天；綠色，寓意著大地。3種顏色的3個筆劃綜合起來成為一個運(yùn)動的人形，即為“天地人”。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。下列中國古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系，并主張?jiān)谔幚硖炫c人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度的是()A．墨子 B．韓非子 C．荀子 D．董仲舒

10．為慶祝建國60周年，某中學(xué)開展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會”的是()①己所不欲，勿施于人 ②“天下為主，君為客” ③君主專制，君權(quán)神授

④“民貴君輕”“君舟民水” A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

11．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是()A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤 B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂

C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D．認(rèn)為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居 12．《漢書·食貨志》記載：“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。”為改變這種狀況，當(dāng)時的統(tǒng)治者()A．重征賦稅 B．無為而治 C．實(shí)現(xiàn)仁政 D．獨(dú)尊儒術(shù) 13．在中國古代思想史上，儒家學(xué)說的發(fā)展經(jīng)歷了一個從民間生存智慧到成為官方意識形態(tài)的演變過程。其中提出“大一統(tǒng)”思想的是()A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

14．(2011·濱州)北京2008年奧運(yùn)會的吉祥物是五個可愛的福娃，他們分別代表了中國傳統(tǒng)的陰陽五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是()A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明

15．(2010·廣東·15)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了()A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C．王陽明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”

16．明代哲學(xué)家王陽明認(rèn)為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點(diǎn)與王陽明相近的是()A．陸九淵 B．李贄 C．朱熹 D．程顥

17．當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是()A．“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗 B．西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦 C．宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展

D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)

18．“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”“比上不足，比下有余，知足常樂”“浪費(fèi)糧食傷天理”這些俗語不能反映中國古代哪家學(xué)派的思想()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

19．學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)??”請問這位古人是()A．李贄 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之 20．《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說 C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想

21．五四時期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張()A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也

C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉 D．餓死事小，失節(jié)事大

22．(2011·安徽聯(lián)考)2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子(外來工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。”其實(shí)中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是()

A．有教無類 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用 23．西漢太中大夫東方朔上書漢武帝，所寫材料需兩人抬進(jìn)宮，后來這種情況得到極大改變，其首先得益于()A．造紙技術(shù) B．雕版印刷 C．制墨技術(shù) D．活字印刷

24．中國古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的步伐。“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的發(fā)明是()A．指南針和印刷術(shù) B．火藥和指南針 C．造紙術(shù)和火藥 D．印刷術(shù)和造紙術(shù)

25．南宋吳自牧的《夢粱錄》記載：“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”此處“一舟人命所系也”的物件()A．使歐洲告別了騎士時代 B．加速了歐洲文化進(jìn)程

C．為歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件 D．引發(fā)了歐洲的社會轉(zhuǎn)型

第Ⅱ卷(非選擇題 50分)

二、非選擇題(本題共4小題，第26題11分，第27題13分，第28題15分，第29題11分，共50分。)26．(11分)2011年1月11日，在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學(xué)生學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。

材料一 孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，??代表不了中華文明。??什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復(fù)禮”，只有一個字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，??我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物。

——2011年1月14日 新華網(wǎng)博客

材料二 漢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國方略。??“仁”與“禮”是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的。??當(dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”??這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針

對現(xiàn)實(shí)社會的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實(shí)際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。” ——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協(xié)報》 請回答：

(1)作為甲組同學(xué)，請你據(jù)材料一指出反對為孔子塑像的理由，你如何利用材料二從思想文化方面進(jìn)一步說明自己的觀點(diǎn)？(5分)

(2)作為乙組同學(xué)，請你據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。(4分)

(3)綜合上述材料，你認(rèn)為應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化？(2分)

27．(13分)(2011·韶關(guān))閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識完成問題：

材料一 ①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會和人自身的道理。??②《周易》有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”③這里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時令變化的學(xué)問，目的是使人們能適時地進(jìn)行農(nóng)耕活動；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認(rèn)識的深化和發(fā)展。

——張豈之《中國歷史十五講》

材料二 著名學(xué)者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國必然強(qiáng)大》比較分析說明中國文化是“家文化”和“官文化”，中國人太重視家庭觀念和“忠君”意識，“續(xù)香火”意識強(qiáng)；中國人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。

(1)就歷史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價值最大的句子是(將句子前的序號寫出來)________。指出戰(zhàn)國時期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。(4分)

(2)扼要分析春秋戰(zhàn)國時期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。(3分)

(3)概述秦(西)漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實(shí)踐結(jié)果。(3分)

(4)宋代天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學(xué)思想？其對我們現(xiàn)在的最大影響是什么？(3分)

28．(15分)閱讀下列材料，回答問題：

材料一 在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。” ??獨(dú)尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。——翦伯贊《中國史綱要》(上冊)材料三 理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)”。所以稱為理學(xué)，是因?yàn)閮伤沃T子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇；所以稱為新儒學(xué)，是因?yàn)槔韺W(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。——馮天瑜等著《中華文化史》

材料四 明清時期??面對理學(xué)的漸趨沒落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。??他們倡揚(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。

——《中國通史教程·古代卷》

(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)

(2)材料二中的核心主張對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(4分)

(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(3分)

(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括進(jìn)步思想家的主要主張。(4分)

29．(11分)閱讀下列材料，回答問題：

材料一 16世紀(jì)末來華的耶穌會傳教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食。”

——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》

材料二 董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在中國文化史上，也占有重要地位。??董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的??我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等等劣根性，都與之直接相關(guān)。——馮天瑜等著《中國文化史》

材料三 中國人在科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)明上的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)。——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(3分)

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，董仲舒為什么能在中國文化史上占有重要地位？(4分)

(3)結(jié)合材料二、三，從思想文化方面回答材料三中李約瑟的“問題”。(4分)

選擇題答案

1-5 6-10 11-15 16-20

21-25

高中歷史必修三第一單元測試題答案

1、【答案】 B 【解析】 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。

2、【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了孔子的“禮”

3、【答案】 D 【解析】 從題干中的句子可以分析得出，此時的教育比較注重啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較注重等級觀念。因此D項(xiàng)為正確答案。

4、【答案】 A 【解析】 “己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要強(qiáng)迫別人接受，這是實(shí)現(xiàn)孔子“仁愛”思想的途徑，其目的是以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，因而最符合題意。干擾項(xiàng)B項(xiàng)是墨家的觀點(diǎn)，排除。

5、【答案】 A 【解析】 此觀點(diǎn)體現(xiàn)了道家的樸素的辯證法思想。

6、【答案】 A 【解析】 依據(jù)題干中的時間即可判斷出。

7、【答案】 C 【解析】 材料體現(xiàn)了墨家代表人物墨子的“兼愛”主張。

8、【答案】 C 【解析】 儒家思想強(qiáng)調(diào)：“為政以德”，主張“仁”和“禮”，與丙的說法相符。

9、【答案】 C 【解析】 解本題的關(guān)鍵是認(rèn)真審題，看清題意是“在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度”的思想家，結(jié)合所學(xué)知識可知，符合的是荀子，他提出了“天行有常”“制天命而用之”的觀點(diǎn)。

10、【答案】 D 【解析】 君主專制，君權(quán)神授明顯不符合“和諧社會”的建立，排除含③選項(xiàng)即可。

11、【答案】 A 【解析】 荀子主張“人之初，性本惡”，但憑借后天教育可以使人由惡變善。

12、【答案】 B 【解析】 漢初，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興。統(tǒng)治者被迫實(shí)行與民休息的“無為而治”政策。

13、【答案】 C 【解析】 漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

14、【答案】 B 【解析】 漢代董仲舒融合陰陽五行等思想而形成了新的思想體系。

15、【答案】 C 【解析】 這首詩出自王陽明之手，詩中認(rèn)為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物本源在于自己的心，這反映了“心學(xué)”的觀點(diǎn)

16、【答案】 A 【解析】 材料中“只在身心上做”，體現(xiàn)了心學(xué)“發(fā)明本心”以求理的主張。

17、【答案】 C 【解析】 科舉制創(chuàng)立于隋唐時期，“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時期，排除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)與材料和史實(shí)不符，排除。

18、【答案】 D 【解析】 三則材料依次反映了儒家的倫理道德，道家的無為思想，墨家的“節(jié)用”思想。

19、【答案】 B 【解析】 材料實(shí)際敘述了理學(xué)的集大成者朱熹。20、【答案】 C 【解析】 “忠義”思想是理學(xué)重視氣節(jié)的體現(xiàn)。

21、【答案】 B 【解析】 A、C、D三項(xiàng)分別是孟子、顧炎武、朱熹的觀點(diǎn)。

22、【答案】 A 【解析】 根據(jù)所學(xué)，在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的意思是不分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。材料中主張外來工子女與城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，正反映了“有教無類”的思想，本題選A項(xiàng)。其他B、C、D三項(xiàng)與教育公平主張無關(guān)。

23、【答案】 A 【解析】 紙沒發(fā)明以前，多用木簡、絹帛作書寫材料，比較笨重，紙的發(fā)明改變了材料所述狀況。

24、【答案】 D 【解析】 與“推廣民眾教育”有關(guān)的發(fā)明只能是印刷術(shù)和造紙術(shù)。

25、【答案】 C

【解析】 材料所述物件顯然是指南針，它的發(fā)明為地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件。

26、【答案】(1)反對：以孔子為代表的儒家思想維護(hù)封建等級秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。(2分)進(jìn)一步說明：漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。(3分)(2)歷史影響：自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。維護(hù)了政治上的大一統(tǒng)和社會的穩(wěn)定。(2分)現(xiàn)實(shí)意義：儒家學(xué)說對現(xiàn)實(shí)社會具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會；有利于提高個人的道德修養(yǎng)。(2分)(3)應(yīng)進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。(2分)

27、【答案】(1)學(xué)術(shù)價值最大的句子：②(屬于原始文獻(xiàn))。(1分)主要流派的主張

①孟子提出：“仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。

②荀子提出：“天行有常”“制天命而用之”、禮法并用、性本惡、君舟民水。③莊子提出：“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。(3分)(2)原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會大動蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認(rèn)識自然的能力有了進(jìn)一步的提高。(3分)(3)實(shí)踐結(jié)果：秦朝“焚書坑儒”，運(yùn)用法家思想建立中央集權(quán)，但運(yùn)用失度，導(dǎo)致二世而亡。西漢初年，運(yùn)用道家思想(黃老之學(xué))，與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(實(shí)質(zhì)為外儒內(nèi)法)，完成“大一統(tǒng)”，使儒家思想成為延續(xù)兩千多年的中國封建社會正統(tǒng)思想。(3分)(4)新哲學(xué)思想：宋明理學(xué)(或程朱理學(xué))。最大影響：有利于塑造中華民族的性格、構(gòu)建和諧社會等。(3分)【解析】 第(1)問，②是原始文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)價值最大，它的意思是治國家者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序；又必須把握現(xiàn)實(shí)社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮義，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)對“天道”和“人道”的解釋回答戰(zhàn)國時期的主要派別及其主要主張即可；從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析原因。(3)秦朝時奉行法家思想，實(shí)行焚書坑儒，漢初奉行黃老之學(xué)，漢武帝時期獨(dú)尊儒術(shù)；(4)宋代理學(xué)對中華民族的性格塑造起到了重要作用。

28、【答案】(1)基本形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，出現(xiàn)眾多思想流派，形成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，推動了社會進(jìn)步。(4分)(2)有利于鞏固大一統(tǒng)國家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(4分)(3)理學(xué)是融合佛、道思想經(jīng)過改造的儒學(xué)，但仍以儒學(xué)的禮法、倫理思想為核心，張揚(yáng)孔孟傳統(tǒng)。(3分)(4)批判君主專制，倡揚(yáng)民族氣節(jié)；反對空談性理，提倡學(xué)以致用；重視工商業(yè)發(fā)展；反對理學(xué)，建立樸素的唯物主義思想。(4分)

29、【答案】(1)醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國編撰、西漢成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》；數(shù)學(xué)：最早發(fā)明了十進(jìn)制記數(shù)法；天文學(xué)：《石氏星表》是世界上最早的星表。(3分)(2)他改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系，使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(4分)(3)儒家思想束縛人們的思想，導(dǎo)致中華民族存在盲目自足、因循守舊、不思奮進(jìn)等缺點(diǎn)，沒有進(jìn)行理論創(chuàng)新。(4分)

第三篇：高中歷史岳麓版必修三第一單元測試(三)

必修三第一單元測試

（三）1.右圖是2011年西安世園會會徽 “長安花”，它是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，其構(gòu)思源于“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。據(jù)此判斷，該思想源于

A．《道德經(jīng)》 B．《孟子》 C．《四書章句集注》 D．《日知錄》

2.中國經(jīng)典文化精品《弟子規(guī)》是清代后期影響最廣的兒童道德啟蒙讀物，其中有一句“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。這突出反映了清朝教育

A．提倡家庭自身教育 B．注重儒家倫理教育 C．鼓勵兒童全面發(fā)展 D．滲透天人感應(yīng)思想

3．儒學(xué)自創(chuàng)立后不斷發(fā)展。戰(zhàn)國時期，荀子根據(jù)時代需要對儒家思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在

A．“仁政”的學(xué)說 B．“以德服人”的觀念 C．“人之性惡，其善者偽也”的思想 D．“天人感應(yīng)”的理論

4．有學(xué)者在評價中國某位先哲的思想時說：“強(qiáng)調(diào)萬物存在意義上的齊一性，而不排斥實(shí)在意義上的個別差異。”這一先哲思想當(dāng)為

A．老子的“無為”思想 B．荀子的“天行有常”思想 C．莊子的“齊物”思想 D．墨子的“尚同”思想

5．春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

6．李世民發(fā)動玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了

①孔子的“禮”

②董仲舒的“三綱五常” ③宗法制

④孟子的“民貴君輕”思想 A．②③④ B.①③④ C．①②③ D.①②④

7．經(jīng)歷戰(zhàn)國、秦、漢三個階段，儒家思想從碌碌無為到逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是A．得到了廣大人民的理解和擁護(hù) B．它與其他學(xué)說糅合在一起

C．適應(yīng)了專制制度的時代需要 D．它主張仁政、民貴君輕

8．“禮教始行，淵溯春秋，誰摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹，麾開漢武，公憑三策正乾坤。”這副楹聯(lián)中的“公”是指 A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁

9.西方有學(xué)者認(rèn)為：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則。”材料中的“儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則”是指

A．民貴君輕 B．天人感應(yīng) C．三綱五常 D．和諧中庸 10．中國古代帝王自稱“天子”，對天地非常崇敬。每一個皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動。右圖是明清皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與我國古代儒家A．荀子的天行有常思想有關(guān) B．荀子的人道有為思想有關(guān)

C．董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān) D．董仲舒的天人感應(yīng)思想有關(guān)

11.錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想條件主要是A．法家思想的衰微

B．黃老之學(xué)被推崇

C．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D．程朱理學(xué)的盛行

12．在儒學(xué)發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時代之學(xué)術(shù)”的是

A．漢代學(xué)者

B．唐代學(xué)者 C．宋代學(xué)者 D．明清學(xué)者

13.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于

A．董仲舒 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明

14．“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽(泱洽：貫通)通透。”這段話提倡的是

A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．致良知

15．“即便把中國哲學(xué)‘壓’到最低程度，都繞不開他這座高峰……‘心即理’的哲學(xué)命題使他開創(chuàng)了中國‘心’學(xué)，是當(dāng)時唯一能與朱熹理學(xué)相持對立的一家。”文中的“他”應(yīng)指

A．王陽明

B．李贄 C．顧炎武

D．陸九淵

16．位于江西廬山的白鹿洞書院是古代著名的四大書院之一，宋代理學(xué)大師朱熹和陸九淵曾在此地進(jìn)行過激烈的辯論，雙方辯論的焦點(diǎn)應(yīng)是

A．窮理的方法問題 B．理是否存在的問題 C．理氣的關(guān)系問題 D．理的基本內(nèi)涵問題

17．在量子力學(xué)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測量對象(電子)，對象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把這一結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時，它不存在。這種歷史認(rèn)識論，與中國古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是 A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁 18 “人有男女之分，而見識高低沒有男女之別”反映了李贄怎樣的思想

A．破除對孔子的迷信 B．抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念 C．抨擊封建政治制度 D．肯定封建社會的農(nóng)民起義 19．黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是

A．包含有樸素辯證認(rèn)識

B．古代社會沒有法律制度 C．主張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 20．顧炎武認(rèn)為，“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗”。從中不能得出的結(jié)論是

A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) B．顧炎武批判“心學(xué)”的空談 C．顧炎武批判“心學(xué)”對正宗儒學(xué)的背棄 D．顧炎武主張廢除儒家思想 21．張岱年、方克立主編的《中國文化概論》寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建制度。”他們提不出新的社會方案的根源是

A．資本主義萌芽十分微弱 B．中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 C．黃宗羲等代表地主階級 D．明清時期君主專制空前強(qiáng)化 22．史書記載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。由材料可見

A．蔡侯紙是世界上最早的書寫用紙 B．東漢元興元年后，紙成了唯一書寫材料 C．造紙?jiān)弦椎檬遣毯罴垙V泛使用的重要原因之一 D．蔡倫造紙使用的主要原料是樹皮、麻頭、棉布、魚網(wǎng) 23．李約瑟在《中國科技史》中提道：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開。可是他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對對技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣。”對這段話最準(zhǔn)確的理解是

A．研究人類唯有研究人本身 B．個人與社會、社會與自然界是分不開的 C．中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展 D．人與自然界是無法分開的，對人本身的研究，就是對自然界的研究

24．中國古代科技成就中天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等尤為突出，而科學(xué)理論方面的成果卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是

A．以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要 B．封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究 C．中國科學(xué)家不注重理論研究 D．科舉考試只考儒家學(xué)說 25．培根說：“(兩宋時期)這三種東西曾經(jīng)改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上。”這里所說的“第一種東西”是我國古代的()

A．火藥 B．造紙術(shù) C．印刷術(shù) D．指南針

必修三第一單元測試

（三）26．(13分)閱讀材料，回答問題。

材料一 哲學(xué)家們在晚周時期大**的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。

——[美]泊恩斯等《世界文明史》

(1)依據(jù)所學(xué)知識，春秋戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的政治原則”?(3分)

材料二 其實(shí)儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。

——費(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》

(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?(2分)漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?(3分)

材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

(3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息？(3分)分析這些“時代信息”出現(xiàn)的的背景。(2分)

27.17—18世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。

材料一

史料

故我之出而仕也，為天下，非為君也；為民也，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，??君與臣，共曳木之人也。

臣之與君，名異而實(shí)同耶。

——摘自黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二

史論 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，故將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖??若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。——趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》

材料三

史觀

我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。

——杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與交流》

（1）據(jù)材料

一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（8分）

（2）材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想8

（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民族革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧先恼J(rèn)識。（9分）

必修三第一單元測試答案

1．【解析】A 本題考查老子思想。解答本題的關(guān)鍵在于題干中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子主張萬物的本原是道，道生自然。老子著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。

2.【解析】B 題干所涉材料的大意是：父母教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚菫榱宋覀兒茫瑧?yīng)該恭敬聆聽；做錯了事，父母責(zé)備訓(xùn)誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受。這反映了清朝注重儒家倫理教育。

3.【解析】C A項(xiàng)是孟子的思想；B項(xiàng)是孔子的思想；C項(xiàng)是荀子的“人性本惡”學(xué)說；D項(xiàng)是董仲舒的思想。

4.【解析】C 莊子的“齊物”思想是從本質(zhì)而言的，這并不意味著實(shí)際生活中萬物的差異。5.【解析】B 本題考查春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想觀點(diǎn)及其代表的社會階層。法家主張君主要依法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論，它代表了君主的利益，這正好符合本題題干材料“為君主作參謀，專替君主打算”這一重要信息，故B項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

6.【答案】C 7.【解析】C 從戰(zhàn)國時期的諸侯割據(jù)到秦漢時期的大一統(tǒng)，政治局勢的統(tǒng)一需要思想的統(tǒng)一，西漢時期，漢武帝需要加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒改造的儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法錯誤，排除；B、D兩項(xiàng)說法正確，但不是根本原因。

8．【解析】B 材料中的“誰摯五常規(guī)倫理”“公憑三策正乾坤”是解答的關(guān)鍵。9．【解析】C 注意“儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則”，“三綱五常”是董仲舒提出的做人原則和處世準(zhǔn)則，符合道德準(zhǔn)則的題意要求，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是孟子的民本思想；B項(xiàng)是董仲舒的神學(xué)思想；D項(xiàng)是后人演繹的哲學(xué)思想。

10．【解析】D 董仲舒認(rèn)為皇帝承天命而治天下，以此來神化皇權(quán)，祭祀天地是皇帝宣揚(yáng)自己統(tǒng)治正當(dāng)性的重要活動。

11．【解析】C 漢武帝時期儒學(xué)開始取得正統(tǒng)地位，熟讀儒家經(jīng)典的儒士占據(jù)了政府的要職，“士人政府”形成。

12．【解析】C “溝通佛、老，以治儒書”說明儒家思想吸納了佛教、道教的思想，得到進(jìn)一步發(fā)展，這就是宋明理學(xué)，故選C項(xiàng)。

13．【解析】B 理學(xué)集大成的思想家朱熹，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性，主張“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)“餓死事極小，失節(jié)事極大”。本題中吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于朱熹。

14．【解析】A 從材料的內(nèi)容看，材料主張通過接觸萬事萬物了解“理”，也就是“格物致知”。B、C、D三項(xiàng)都是王陽明的思想主張。

15．【解析】D 從材料中可知“他”與朱熹生活于同一個時代，故排除B、C兩項(xiàng)。從材料信息“開創(chuàng)了中國‘心學(xué)’”可以排除王陽明，因?yàn)橥蹶柮魇切膶W(xué)的集大成者而不是開創(chuàng)者。

16．【解析】A 朱熹為理學(xué)大師，陸九淵為心學(xué)的開山祖師，雙方辯論的焦點(diǎn)主要在于雙方對探究理的方法的異同，理學(xué)強(qiáng)調(diào)向外探求，心學(xué)強(qiáng)調(diào)向內(nèi)探究，認(rèn)為“心就是理”。所以答案為A項(xiàng)。

17．【解析】D 材料中“月亮在無人看它時，它不存在”的比喻是關(guān)鍵信息。顯然這個比喻從哲學(xué)范疇講，是一種主觀唯心主義。與之最為符合的是王守仁。

18．【解析】B 材料中“而見識高低沒有男女之別”說明了其對封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了否定。

19．【解析】C 本題考查學(xué)生的理解能力。題中提到的秦朝的郡縣制、西漢的郡國并行制等措施都是為了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的統(tǒng)治，是為“一家”服務(wù)，并非為天下蒼生考慮，故C項(xiàng)符合要求。

20．【解析】D 本題考查學(xué)生的理解能力。根據(jù)材料可知，顧炎武反對的是背離了儒家思想的“心學(xué)”，這是對儒家思想的發(fā)展，故D項(xiàng)說法錯誤，符合題意。

21．【解析】A 本題考查材料解析能力。由材料中“先天不足”，“時代性的缺陷”等信息可知，作者認(rèn)為他們提不出新的社會方案的根源是時代局限性，即資本主義發(fā)展的不充分，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)都是以A項(xiàng)為基礎(chǔ)，故排除。

22．【解析】C 本題考查學(xué)生的閱讀、探究能力。蔡倫獨(dú)創(chuàng)新意，用“樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)”等發(fā)明了“蔡侯紙”。因造紙?jiān)弦椎茫瑥V為流傳，成為主要的書寫材料，故選C。A、B不符合史實(shí)，排除；當(dāng)時中國還沒有棉布，排除D。

23．【解析】C 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從材料中可知李約瑟對中國科技的看法是：中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技發(fā)展。

24．【解析】A 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，由于中國古代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，因此與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的天文歷法、數(shù)學(xué)等方面發(fā)展較為突出。其余選項(xiàng)只是原因之一。

25．【解析】C 解析：在文字方面改變世界事物的面貌和狀態(tài)，指的是印刷術(shù)的作用。

【解析】本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力。考察的主要知識點(diǎn)是古代儒家思想的發(fā)展演變。（1）問關(guān)鍵是晚周時期和儒家學(xué)者即孔孟荀。（2）問主要結(jié)合西漢時期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”即可。（3）問主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時代背景。

26．【答案】(l)孔子:仁和禮；為政以德。孟子:仁政；民貴君輕；荀子:禮法并用。3(2)勝利:漢武帝“罷剿百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造:董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。(3分)

(3)時代氣息:抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。(3分)

27、背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。(2分)（1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。反對君主專制（君臣分治）；君臣平等。

（2）方法：放在特定的歷史條件下評價（歷史的評價）；進(jìn)行全面的評價（辯證的評價）。

評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計(jì)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。（3）考生應(yīng)從以下三個方面作答：

①黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命 派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器；

②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒；

③兩者的思想都促進(jìn)了近代中國的思想解放，推動了中國近代民主革命的進(jìn)程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進(jìn)步。

第四篇：岳麓版高中歷史必修3

岳麓版高中歷史必修3《新文化運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：概述新文化運(yùn)動的內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響

【教材分析】：本課以辛亥革命爆發(fā)后的中國社會狀況作為切入點(diǎn)，以陳獨(dú)秀、胡適等激進(jìn)民主主義者及其思想主張為線索，完整地介紹了新文化運(yùn)動的興起、內(nèi)容及歷史意義。新文化運(yùn)動是中國近現(xiàn)代思想界的一次空前的思想解放運(yùn)動，它提倡民主與科學(xué)，主張文學(xué)革命，在滌蕩綱常禮教方面發(fā)揮了極為重要的作用。不僅如此，它還為馬克思主義在中國的傳播和五四運(yùn)動的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，在近代中國思想史上占據(jù)重要的地位。

【學(xué)情分析】：這部分內(nèi)容，高二同學(xué)只是耳聞過，至于具體是什么，怎么回事，也并不是很清楚。當(dāng)然，如果我們只是滿足于把課本的知識傳授給學(xué)生，那就沒有創(chuàng)新可言。我根據(jù)高二學(xué)生抽象思維迅速發(fā)展，喜歡懷疑，求知欲強(qiáng)，但又缺乏分析、歸納能力等特點(diǎn)，專門設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，掌握知識體系和自主探討一些問題，還讓其查閱大量的資料，使他們的知識系統(tǒng)化、能力提升，思想升華。【教學(xué)目標(biāo)】

（1）知識與能力

①新文化運(yùn)動的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化背景。新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志和領(lǐng)袖人物以及發(fā)展概況。新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容。新文化運(yùn)動的影響。

②通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀本節(jié)所述文化名人的經(jīng)典著作及其相關(guān)內(nèi)容，得出自己的獨(dú)到認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生搜集和整理解讀、判斷、運(yùn)用歷史資料的能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力以及交往能力。（2）過程與方法：

①通過對本節(jié)歷史人物的學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分認(rèn)識和學(xué)習(xí)，那些在歷史的關(guān)鍵時刻為民族的前途和命運(yùn)挺身而出的人物所擁有的孜孜以求的探索精神和熱情洋溢的愛國情操。

②通過教師指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的整個過程，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要和養(yǎng)成關(guān)懷民族、國家、社會的觀念。

（3）情感態(tài)度與價值觀:

通過對新文化運(yùn)動所發(fā)揚(yáng)的精神的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確，作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑，對民族和科學(xué)的追求，也是個人健全人格、正確道德觀、人生觀和價值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。通過新文化運(yùn)動的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會責(zé)任感，以及為拯救國家、改造社會不斷追求真理的精神。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：新文化運(yùn)動的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：新文化運(yùn)動影響的全面評價；歸納近代思想演進(jìn) 【教學(xué)策略】：運(yùn)用“情境——探究——反思——創(chuàng)新”教學(xué)策略，提供情境，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中提取信息，發(fā)現(xiàn)問題，合作交流解決問

題。教師要適時進(jìn)行方法和方向性的引領(lǐng)，使學(xué)生在潛移默化中形成創(chuàng)新思維能力。

【 教學(xué)過程】：

[課前準(zhǔn)備]：(1)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案：新文化運(yùn)動的背景、內(nèi)容、影響。學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案熟讀課本，掌握基礎(chǔ)知識.(2)、學(xué)生課后搜集資料：第一、二小組搜集有關(guān)背景的資料(資本主義的發(fā)展概況、袁世凱稱帝、日本的《二十一條》);第三四小組搜集新文化運(yùn)動的概況(關(guān)于北大、陳獨(dú)秀、胡適等人物；)第五六小組搜集新文化運(yùn)動的內(nèi)容（科學(xué)與民主；打倒孔家店；文學(xué)革命)[導(dǎo)入新課]：

課件“科學(xué)”“民主”兩面旗幟(設(shè)計(jì)意圖:直切主題，新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容)[新課講授]：

一、新文化運(yùn)動的背景：

1、檢查學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握情況（意圖：檢查導(dǎo)學(xué)案的預(yù)習(xí)情況，熟練掌握基礎(chǔ)知識，為能力的提高打下基礎(chǔ)）

2、一、二小組交流講解背景的知識點(diǎn)

3、師生探究：閱讀教材和下列材料，歸納新文化運(yùn)動出現(xiàn)的歷史背景

材料一；孔子之道，自古常新，與天無極。??近自國體變更??使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛??本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜

思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》

材料二：面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，“吾人于共和國體下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”。

經(jīng)濟(jì)方面：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。中國資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。（根本原因）

政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制；另一方面，竊國大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動，廢除臨時約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）

歸納總結(jié)：近代中華民族資本主義的發(fā)展及其影響

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生勾勒出“經(jīng)濟(jì)—政治—思想文化”三者關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的軌跡，認(rèn)識其必然性。同時教師還可設(shè)置問題“新文化運(yùn)動是‘情緒主義’的產(chǎn)物，是幾個青年憑空捏造出來的嗎？”由學(xué)生判斷這種說法的正確與否，對運(yùn)動的興起進(jìn)行深層次的體會。）

二、新文化運(yùn)動的興起：

1、第三四小組展示查閱的資料

2、教師課件展示陳獨(dú)秀、胡適、李大釗以及《新青年》書影和北大校園的圖片

（設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置情境，讓學(xué)生直觀地感受新文化運(yùn)動氛圍，讓其有身臨其境的感覺）

三、新文化運(yùn)動的內(nèi)容

1、讓學(xué)生掌握新文化運(yùn)動的內(nèi)容

2、五六組介紹新文化運(yùn)動內(nèi)容的概況

3、材料一：國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》 材料二：本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西emocracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。??我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》

依據(jù)材料和所學(xué)知識回答：

1、陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”的目的是什么？ 這兩位先生有何具體所指？

2、“德先生”與“賽先生”各自的內(nèi)涵是什么？

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生自主探究，加深學(xué)生對“民主”和“科學(xué)”的理解以及新文化運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。提高學(xué)生閱讀材料、理解材料的能力）

3、設(shè)計(jì)問題:

(!)、新文化運(yùn)動為什么提出了“打倒孔家店”口號？你認(rèn)為當(dāng)時提出這個口號對不對？這個口號還適用不適用今天？

(設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生以小組為單位合作探究，然后3個小組在黑板上展示成果，其他三個小組點(diǎn)評。提升學(xué)生合作意識，也給其展示的平臺，體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)理念，既提高了他們的興趣，也提升了他們的 能力。)

四、新文化運(yùn)動的影響:

1、鞏固基礎(chǔ)知識

2、探究問題“為什么說新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)？”

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生深刻理解中國近代前期先進(jìn)的中國人為救亡圖存前赴后繼的愛國主義精神和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育）

【課堂小結(jié)】：中國近代西學(xué)的歷程

由器物階段到制度階段到思想階段，經(jīng)歷了一個由淺入深，由表到里的循序漸進(jìn)的過程。（意圖：教師起到畫龍點(diǎn)睛的作用，深化學(xué)生對這一單元的主題，形成完整的知識體系，教師起著“主導(dǎo)的作用”）【課堂練習(xí)】： 1、17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說成是變革的“先師”；新文化運(yùn)動中陳獨(dú)秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上： A 是自相矛盾的 B 都具有反封建的進(jìn)步意義

C 都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D 李贄進(jìn)步、康有為反動、陳獨(dú)秀激進(jìn)

2、前期新文化運(yùn)動與資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在：

A 傳播了西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想 B 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

C 絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性 D 深入研究和傳播了馬克思主義

3、馬克思主義傳入中國最重要的影響是：

A 一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立B 各地出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的早期組織

C 陳獨(dú)秀等人成為了馬克思主義者D 中國共產(chǎn)黨成立

【課后作業(yè)】把中國近代向西方學(xué)習(xí)的歷程詳細(xì)地以表格的形式整理好

學(xué)生在胡適 的白話文的詩中結(jié)束本課

【教學(xué)反思】：《新文化運(yùn)動》一課重點(diǎn)知識和難點(diǎn)知識點(diǎn)多，怎樣才能讓學(xué)生既能掌握好知識點(diǎn)，又能理解好難點(diǎn)，這樣我設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，在課堂上采用了“情境——探究——反思——創(chuàng)新”教學(xué)法，既避免了傳統(tǒng)的理想教育，又突出新課改的合作意識、自主觀念，構(gòu)建了和諧的課堂氣氛，使課堂實(shí)現(xiàn)了高效。我也從學(xué)生身上享受到了交流思想的愉悅，體會到了教學(xué)相長的幸福。

第五篇：岳麓版高中歷史必修1知識點(diǎn)

岳麓版高中歷史必修1知識點(diǎn)

商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。宗法制的核心是嫡長子繼承制。公元前221年，秦王嬴政大一統(tǒng)。秦中央集權(quán)制度：A皇帝制度B中央三公九卿制C地方郡縣制。三公是指丞相、御史大夫和太尉。

唐三省六部制。三省是中書省（起草）、門下省（審議）、尚書省（執(zhí)行）。元只設(shè)中書省。地方實(shí)行行省制度。

明太祖廢除丞相制度。明成祖設(shè)立內(nèi)閣。

清軍機(jī)處的設(shè)立，是專制皇權(quán)高度發(fā)展的標(biāo)志。

古希臘愛琴文明包括克里特文明與邁錫尼文明。古希臘城邦的主要特征是小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治。古希臘城邦政體，貴族制和民主制最為流行。

古希臘城邦雅典是民主政體的發(fā)源地。公元前594年，梭倫改革，引上民主的軌道。公元前509年，克里斯提尼改革，確立民主制。

雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。公民大會、五百人議事會和民眾法庭是雅典民主政體的充分體現(xiàn)。

古羅馬共和制由執(zhí)政官、元老院、公民大會三層機(jī)構(gòu)組成。平民維護(hù)自身利益，和貴族斗爭，設(shè)立保民官。

公元前27年，屋大維建立元首制。元首制實(shí)質(zhì)上是披著共和外衣的君主專制。戴克里先實(shí)行公開的君主統(tǒng)治。

羅馬法：《十二銅表法》為開端、《查士丁尼民法大全》為總結(jié)。

英國君主立憲制確立：從《大憲章》到1689年《權(quán)利法案》，確立議會主權(quán)，限制國王權(quán)力，英國實(shí)行議會與國王集體統(tǒng)治，人治轉(zhuǎn)向法治。沃波爾是英國歷史上第一任首相。英國的君主立憲制是以代議制為基礎(chǔ)，以責(zé)任內(nèi)閣制為核心。

“美國憲法之父”：麥迪遜。

1787年憲法三原則：聯(lián)邦制原則、三權(quán)分立原則、人民主權(quán)原則。

三權(quán)分立：立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，分別由國會（參、眾兩院）、總統(tǒng)和最高法院行使，又互相制約。

1787年憲法是近代世界第一部成文憲法，根據(jù)這部憲法，美國成為實(shí)行聯(lián)邦制的總統(tǒng)制共和國。

美國兩黨制：民主黨和共和黨。

1875年憲法（法蘭西第三共和國憲法）確立了法國的共和制。

俾斯麥完成德國統(tǒng)一。1871年德意志帝國憲法，確立了德國的君主立憲制。專制主義和軍國主義傳統(tǒng)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的直接原因是林則徐虎門銷煙，根本目的是打開中國市場。

1842年，中國近代歷史上第一個不平等條約中英《南京條約》。

鴉片戰(zhàn)爭的影響：中國的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，獨(dú)立發(fā)展的道路被迫中斷，并被迫卷入資本主義世界市場。

英法1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭，火燒圓明園，1858年和1860年分別簽訂《天津條約》和《北京條約》。

第二次鴉片戰(zhàn)爭的影響：清政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，一部分官紳開始認(rèn)識到中國的新變局，主張學(xué)習(xí)西方“長技”，自強(qiáng)求富，興起了旨在推動王朝中興的洋務(wù)運(yùn)動。

洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”。太平天國運(yùn)動開始：金田起義。天平天國全盛：

軍事上北伐和西征。政權(quán)建設(shè)上頒布綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》。

鎮(zhèn)壓太平天國的主要力量：曾國藩的湘軍、李鴻章的淮軍。太平天國由盛轉(zhuǎn)衰：天京事變。

洪仁玕提出了近代中國第一個具有資本主義色彩的發(fā)展方案《資政新篇》。天平天國失敗：天京陷落。

中日甲午戰(zhàn)爭，1895年《馬關(guān)條約》內(nèi)容：A中國割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本B賠償日本軍費(fèi)2億兩白銀C開放重慶等通商口岸D允許日本在華設(shè)廠

義和團(tuán)口號：扶清滅洋

第一個全國性的資產(chǎn)階級革命政黨：同盟會。宗旨：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華（民族主義），創(chuàng)立民國（民權(quán)主義），平均地權(quán)（民生主義）”，即三民主義。

1912年《中華民國臨時約法》，是近代中國第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的憲法。

五四運(yùn)動的直接原因（導(dǎo)火索）：中國在巴黎和會上的外交失敗。

空想社會主義主要代表人物：法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。

1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。巴黎公社是無產(chǎn)階級第一個工人政權(quán)。

俄國二月革命，推翻羅曼諾夫王朝，建立資產(chǎn)階級臨時政府。

列寧《四月提綱》是布爾什維克黨的綱領(lǐng)。俄國十月革命是人類歷史上第一次獲得勝利的社會主義革命，建立了世界上第一個社會主義國家。

1921年，中共“一大”宣告中國共產(chǎn)黨成立。1922年“二大”，奮斗目標(biāo)是反帝反封反軍閥。“三大”確立同國民黨合作的方針。1924年國民黨“一大”，標(biāo)志著國共第一次合作正式形成。孫中山重新闡釋三民主義，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。

國民革命舉行北伐，目標(biāo)是吳佩孚、孫傳芳、張作霖。

1927年，蔣介石“四一二”政變和汪精衛(wèi)“七一五”政變，屠殺共產(chǎn)黨，國共合作破裂。

1927年八一南昌起義，打響了中國共產(chǎn)黨武裝反抗國民黨的第一槍，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭和建立人民軍隊(duì)的開始。

1927年“八七會議”，確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。毛澤東開辟的井岡山道路，是工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的正確道路。

1931年九一八事變，日本侵占東北，蔣介石堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”政策。1935年遵義會議，毛澤東回到領(lǐng)導(dǎo)崗位，革命轉(zhuǎn)危為安。

1935年，中國共產(chǎn)黨發(fā)表《八一宣言》，提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。1936年，紅軍在甘肅會寧會師，長征結(jié)束。

1936年12月12日，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動西安事變。西安事變的和平解決，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和全民族抗日打下重要的基礎(chǔ)。

1937年7月7日，盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭開始。紅軍改編為八路軍和新四軍。抗日戰(zhàn)場存在國民黨為主的正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨為主的敵后戰(zhàn)場。彭德懷指揮“百團(tuán)大戰(zhàn)”。1945年8月15日，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束。

重慶談判，國共簽署“雙十協(xié)定”，確立和平民主建國的方針。

全面進(jìn)攻、重點(diǎn)進(jìn)攻陜北和山東解放區(qū)。

戰(zhàn)略決戰(zhàn)：三大戰(zhàn)役（遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役）

河北西柏坡七屆二中全會，決定把黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。

1954年，《中華人民共和國憲法》，中國第一部社會主義類型的憲法。

新中國的政治制度：人民大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。

1947年3月12日，“杜魯門主義”，標(biāo)志美蘇“冷戰(zhàn)”開始。

1955年，北約和華約對峙，標(biāo)志著美蘇兩極對峙格局的正式形成。

世界多極化趨勢：1967年歐洲共同體的形成、日本成為世界經(jīng)濟(jì)大國、不結(jié)盟運(yùn)動的興起。

新中國三大外交政策：“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”、“一邊倒”。新中國外交成熟的標(biāo)志，國際社會廣泛認(rèn)可的解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

1971年，中國恢復(fù)聯(lián)合國的合法席位。1979年，中美正式建交。