第一篇：政治資料

馬克思主義哲學(xué):是關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想理論來源：繼承和發(fā)揚了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法、德國古典哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系。

馬克思主義哲學(xué)是認識和改造世界的偉大工具。

世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。

物質(zhì)：是標志客觀實在的哲學(xué)范疇。（運動是物質(zhì)的根本屬性和存在的方式。時空是運動著的物質(zhì)的存在形式。）

意識：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（意識的本質(zhì)：是人腦的機能，是客觀存在的主觀映象。）

人類社會的基本結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟、政治、文化。（經(jīng)濟：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級。政治：是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。是由經(jīng)濟決定的，同時反作用下經(jīng)濟，是實現(xiàn)經(jīng)濟目的手段。文化：指人類在改造自然、社會關(guān)系和人自身等方面所進行的各種活動，以及這些活動的積極和客體化成果。）

? 社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

? 毛澤東思想：核心 是馬克思列寧主義同中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。靈魂 實

事求是、群眾路線、獨立自主。

? 三個代表：始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。

（廣大人民的根本利益是中心點）

? 新民主主義政治實行人民代表大會制度，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，代表了最廣大人民群眾的根本利益。

? 社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。

? 社會主義法制建設(shè)：基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

? 四項基本原則：第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅

持馬列主義、毛澤東思想。

? 黨在社會主義初級階段的基本路線中，即：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗（即：一個中心、兩個基本點）。? 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

? 科學(xué)：是人們正確反映自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律的知識體系，是對客觀世界各種運動形式的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。? 科學(xué)技術(shù)：特征是社會性、知識性、智能性、創(chuàng)新性、非意識形態(tài)性。

? 經(jīng)濟建設(shè)是全黨和全國一切工作的中心。

? 改革是社會主義民展的直接動力。

? 對外開放是我國的一項長期的基本國策，實行這一國策的前提和基礎(chǔ)是獨立自主、自力更生。

? 我國對外開放的格局是全方位、多層次、寬領(lǐng)域。

? 社會主義和諧社會：發(fā)展（本質(zhì)和核心）、正義、公平、有序、效率。

? 社會主義和諧社會指導(dǎo)思想：構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重

要思想為指導(dǎo)，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局。

? 社會主義和諧社會基本原則：堅持以人為本、堅持科學(xué)發(fā)展、堅持改革開放、堅持民主法制、堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)

系、堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

? 我國外交政策的基本目標：維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展。

? 對外開放政策的基本點：是發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系。

時 事 政 治

2011年7月

2011年7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。

2011年7月14日，第六十五屆聯(lián)合國大會就是否批準南蘇丹加入聯(lián)合國舉行全會討論，并對有關(guān)南蘇丹加入聯(lián)合國的決議草案進行審議表決，結(jié)果以鼓掌方式一致通過決議，接納南蘇丹共和國為聯(lián)合國第193個會員國。

2011年7月19日上午，西藏和平解放60周年慶祝大會在拉薩隆重舉行。中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席、中央軍委副主席、中央代表團團長習(xí)近平發(fā)表重要講話。

2011年７月23日，據(jù)公安部有關(guān)部門負責人稱，廈門特大走私案首要犯罪嫌疑人賴昌星被加拿大有關(guān)部門遣返回國。

2011年8月

2011年8月10日，韓國國防部新聞辦公室證實，朝鮮當天向延坪島附近存在爭議的“北方界線”開炮，韓國軍方進行了回應(yīng)性炮擊。

2011年當?shù)貢r間8月21日夜至22日凌晨，利比亞首都的黎波里發(fā)生了政府軍與反對派武裝的激烈交火。政府軍失去了對城市絕大部分區(qū)域的控制。

利比亞“全國過渡委員會”主席賈利勒22日在班加西召開的新聞發(fā)布會上稱，卡扎菲時代“已經(jīng)終結(jié)”。

2011年8月30日，日本菅直人內(nèi)閣集體辭職，野田佳彥于30日參加國會首相提名選舉，成為日本歷史上第95任、第62位首相。

2011年9月

2011年9月29日21時25分45秒，我國自主研制的天宮一號目標飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準確進入預(yù)定軌道。2011年10月

2011年10月1日，中華人民共和國成立62周年。

2011年10月9日，紀念辛亥革命100周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在大會上發(fā)表重要講話。

2011年10月15日至18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議在北京舉行。會議審議通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，審議通過《關(guān)于召開黨的第十八次全國代表大會的決議》，決定黨的十八大于2012年下半年在北京召開。

2011年10月20日，卡扎菲在其家鄉(xiāng)蘇爾特被執(zhí)政當局武裝俘獲，頭部和腹部中彈受傷，因傷勢過重而死亡。

2011年10月21日，美國總統(tǒng)奧巴馬發(fā)表講話，宣布持續(xù)近9年的伊拉克戰(zhàn)爭即將結(jié)束，所有美軍將于今年年底前全部撤出伊拉克。

2011年10月27

日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國特色社會主義法律體系》白皮書。

2011年10月31日，根據(jù)聯(lián)合國人口基金會發(fā)布的最新報告，世界人口已達70億。作為全球第70億人口的丹妮卡·卡馬喬于31零點前2分鐘在菲律賓首都馬尼拉一家醫(yī)院降生

2011年11月

2011年11月1日凌晨5時58分，“神舟八號”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心升空，進入預(yù)訂軌道，發(fā)射圓滿成功。3日1時40分許，載人航天工程總指揮常萬全宣布，我國首次空間交會對接取得圓滿成功。中國成為第三個獨立完全掌握空間自動交會對接技術(shù)的國家。

2011年12月 ? ? ? ? ? ? ? ?

2011年12月9日，中央政治局召開會議研究2012年經(jīng)濟工作。會議強調(diào)，2012年要繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

2011年12月11日，中國加入世界貿(mào)易組織10周年高層論壇在人民大會堂舉行。國家主席胡錦濤出席并發(fā)表重要講話。近10年來，中國貨物貿(mào)易額的全球排名由第六位上升到第二位，其中出口額躍居第一位，進口額累計達到7.5萬億美元。

2011年12月17日，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日逝世。

2012年1月2012年1月1日起，火車票實名制將在全國范圍內(nèi)開始實施。

2012年2月

2012年2月14日，國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會在北京舉行。中國科學(xué)院院士、中國粒子加速器事業(yè)的開拓者和奠基人之

一、著名加速器物理學(xué)家謝家麟，中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士、著名建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家、新中國建筑教育奠基人之

一、人居環(huán)境科學(xué)創(chuàng)建者吳良鏞，榮獲2011年度國家最高

科學(xué)技術(shù)獎。

2012年3月2012年3月4日晚間，俄羅斯國內(nèi)兩家最大的民調(diào)機構(gòu)的出口民調(diào)結(jié)果已經(jīng)顯示，普京的得票率在60%左右。超過十萬普京支持者在莫斯科克林姆林宮旁的馬涅日廣場集會慶祝大選獲勝。普京和梅德韋杰夫出席了集會并發(fā)表講話。講話時，一向以“硬漢”形象亮相的普京留下了熱淚。

2012年4月2012年4月11日，朝鮮勞動黨第四次代表會議召開，會議決定，遵循金正日的遺訓(xùn)，推舉朝鮮黨和人民的最高領(lǐng)

導(dǎo)者金正恩為朝鮮勞動黨第一書記。

2012年4月20日,我國目前航速最快、總體性能最先進、特種設(shè)備最齊全的漁政公務(wù)船——中國漁政310船，抵達位于我國中沙群島的黃巖島海域。

2012年5月2012年5月6日，法國左翼社會黨候選人弗朗索瓦·奧朗德在總統(tǒng)選舉第二輪投票中戰(zhàn)勝現(xiàn)任總統(tǒng)尼古拉·薩科齊，當選為法國新一任總統(tǒng)。

2012年5月7日，俄羅斯新任總統(tǒng)普京在首都莫斯科克里姆林宮出席就職儀式。

2012年6月

6月4日——日本執(zhí)政的民-主黨新代表(黨首)菅直人在國會眾參兩院首相指名選舉中當選新一任首相。

2012年6月16日18時37分，神舟九號飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。2012年6月18日約11時左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，14時左右與天宮一號實施自動交會對接，這是中國實施的首次載人空間交會對接。并于2012年6月29日10點00分安全返回。航天員：景海鵬；劉洋；劉旺。

新一屆香港特首：梁振英。

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第二篇：中考政治資料

中考政治資料匯編

——貴州省正安縣瑞溪鎮(zhèn)中學(xué)：鄭世偉

一、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

1、如何理解可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？為什么要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？

答：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是機要既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價而滿足當代人的需求。

目前中國正處在社會主義初級階段，人口大量增加、資源過度消耗、環(huán)境污染日趨嚴重，嚴重地制約著我國經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，面對人口、資源、環(huán)境方面的壓力，我們只有實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能解決好這方面的問題，才能促進經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略，應(yīng)堅持哪些基本國策？

答：為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)堅持保護資源和環(huán)境的基本國策，堅持計劃生育的基本國策。

3、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，青少年應(yīng)如何做？

答：我們青少年要努力提高可持續(xù)發(fā)展的意識，認識到保護資源、環(huán)境的重要性和控制人口數(shù)量提高人口素質(zhì)對我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義；加強可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀念，依照環(huán)保法律行事，積極組織、宣傳環(huán)?；顒雍陀嬌?，加強資源危機意識。

4、貫徹實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心和關(guān)鍵分別是什么？

答：核心是：實現(xiàn)經(jīng)濟社會與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵是：要做好人口、資源、環(huán)境工作。

5、要實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路，在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的同時，還必須實施什么戰(zhàn)略？為什么？

答：還必須實施科教興國戰(zhàn)略。因為：①實施科教興國戰(zhàn)略，可提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，增強人們的人口、資源、環(huán)境意識，從而促進環(huán)境保護和資源的合理開發(fā)利用。②合理開發(fā)利用自然資源，提高資源的利用率減少資源的浪費與破壞，關(guān)鍵靠科技創(chuàng)新。實施科教興國戰(zhàn)略可為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供大批高素質(zhì)人才和大量的先進科技成果，不斷提高保護治理環(huán)境、利用資源的能力和水平。

6、中國如何走可持續(xù)發(fā)展道路？

答：①要樹立人口意識和環(huán)境意識；②要建立資源節(jié)約機制；③要建立有利于可持續(xù)發(fā)展的綜合決策機制和協(xié)調(diào)機制?？恐贫?、靠法律、靠科學(xué)的決策和嚴格的管理保證可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。

二、關(guān)注“三農(nóng)”

1、上述材料（材料略）體現(xiàn)了我們初中政治的哪些觀點？

答：加強農(nóng)村工作，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力是貫徹“三個代表”重要思想的生動體現(xiàn)；是實現(xiàn)共同富裕的要求；是推進全面建設(shè)小康社會的重大舉措；是保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展的需要；是維護安定團結(jié)的政治局面的需要。

2、請就如何解決“三農(nóng)”問題提出幾條合理化的建議？

答：①貫徹黨在農(nóng)村的各項方針政策，做到依法治國。②實施科教興國戰(zhàn)略，加大科技扶貧力度，提高農(nóng)民的素質(zhì)。③適應(yīng)時代的要求，深化農(nóng)村改革，因地制宜的進行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。④統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)揮城市對農(nóng)村的帶動作用。⑤發(fā)展農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)和多種經(jīng)營，安排農(nóng)村富余勞動力，增加農(nóng)民收入。⑥加強農(nóng)村精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)，促進農(nóng)村的全面進步。

3、促進農(nóng)民增加收入是我們黨和政府十分關(guān)注的重大問題，請你就如何“讓農(nóng)民的錢袋子鼓起來”這一問題獻計獻策。

答：①發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，走科技興農(nóng)的道路，提高農(nóng)民的素質(zhì)，提高勞動生產(chǎn)率；②加大對農(nóng)業(yè)的投入；③落實黨和國家的政策，切實減輕農(nóng)民負擔；④拓寬農(nóng)民就業(yè)渠道。⑤加快城鎮(zhèn)化建設(shè)等等。

4、“每念及我們還有3000萬農(nóng)民同胞沒有解決溫飽，”為什么總理“憂心如焚，寢食難安”？

答：如果不解決3000萬農(nóng)民同胞的溫飽問題，就不能實現(xiàn)共同富裕；就不能夠確保人民共享經(jīng)濟繁榮成果；不能實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標；將會影響社會的穩(wěn)定。

5、談?wù)勀銓θ∠r(nóng)業(yè)稅這一重要舉措的認識。答：取消農(nóng)業(yè)稅是貫徹“三個代表”重要思想的要求；是實現(xiàn)共同富裕的要求；是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標的需要；是實現(xiàn)社會穩(wěn)定的保障；是我國公民平等性的體現(xiàn)；是迎接入世挑戰(zhàn)的需要；可以有效地防止腐敗。

6、結(jié)合所學(xué)知識u，談?wù)剣覍嵤┩烁€林、還草工程對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展有什么作用？

答：有利于當?shù)剞r(nóng)民從事多種經(jīng)營，增加農(nóng)民收入；有利于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展；有利于實現(xiàn)當?shù)厝伺c自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，符合我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

7、怎樣維護農(nóng)民工的合法權(quán)益，就此提出三條合理化建議？

答：建立和完善相關(guān)的法律和法規(guī)；加強執(zhí)法和監(jiān)督檢查力度，建立和完善社會保障制度；增強用人單位的法制意識和道德素質(zhì)；提高農(nóng)民工自身的維權(quán)意識等等。

三、臺灣問題

1、發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么？并請完整闡述它的含義。

答：①堅持一個中國原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。②堅持一個中國原則的含義是：世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。

2、假如你作為國家對臺事務(wù)的發(fā)言人，在回答記者的相關(guān)提問時，你將采用主初中政治的哪些觀點？ 答：①臺灣自古就是中國的領(lǐng)土。②公民有維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)的義務(wù)。③“一國兩制”是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。④我們以最大的誠意實現(xiàn)和平統(tǒng)一，但決不承諾放棄使用武力。⑤臺灣問題不能無限期拖延下去。⑥“臺獨”時間表就是反“臺獨”時間表。⑦當代中國青年要增強公民意識，勇于擔負自己的崇高使命。

3、余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》反映了詩人什么樣的愿望？這個愿望能實現(xiàn)嗎？當前作者的愿望實現(xiàn)遇到了哪些困難？你認為這樣解決？

答：反映了詩人盼望祖國早日統(tǒng)一的愿望。這個愿望能實現(xiàn)。

遇到的困難：陳水扁的“公投”，2006年“催生新憲法”，2008年實施“臺灣新憲法”。

解決的辦法：“和平統(tǒng)一，一國兩制”，但決不承諾放棄使用武力，我們會不惜一切代價，維護祖國的統(tǒng)一。

4、溫家寶總理為什么說“那一灣淺淺的海峽，是最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁?！?/p>

答：由于臺灣問題的存在，臺灣與祖國大陸至今只能隔海向望，無法統(tǒng)一，骨肉不能團聚。

5、對于臺灣問題，我們青少年應(yīng)持什么樣的態(tài)度？（或問：為了早日實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，我們青少年能做些什么？）

答：我們青少年應(yīng)堅決反對任何企圖分裂祖國的圖謀，在“和平統(tǒng)一，一國兩制”的方針指引下，自覺履行維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的義務(wù)，履行維護祖國安全、榮譽、利益的義務(wù)。今天努力學(xué)好科學(xué)知識，將來響應(yīng)祖國的召喚，依法服兵役和參加民兵組織，為實現(xiàn)祖國繁榮富強，早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一做出應(yīng)有的貢獻。

6、假如你所在的班級要舉行一次批駁陳水扁言行的活動課，請寫一篇發(fā)言稿，你打算采用初三《思想政治》所學(xué)的哪些觀點？

答：①臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土。中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府。②公民有履行維護國家統(tǒng)一和全國個民族團結(jié)的義務(wù)。③我國政府堅持一個中國的原則，積極以和平方式完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。④實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，成為不可阻擋的歷史潮流，任何“臺獨”勢力都是不得人心的。⑤青少年要培養(yǎng)愛國主義精神，增強社會責任感，為實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，做出應(yīng)有的貢獻。

7、我們處理臺灣關(guān)系問題上應(yīng)堅持哪些基本立場？

答：①堅決反對“臺獨”。②堅持“一個中國”原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系的基礎(chǔ)，即世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。③“一國兩制”是兩岸統(tǒng)一的最佳方法。④“和平統(tǒng)一，一國兩制”是解決臺灣問題的基本方針。

8、為什么在反對分裂國家這個重大原則的問題上，我們決不會有絲毫猶豫、含糊和退讓？

答：主權(quán)和領(lǐng)土完整，是一個國家賴以生存和發(fā)展的最基本、最重要的條件，是國家的生命和靈魂；維護國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整，是國家的核心利益；維護祖國統(tǒng)一是中華民族的根本利益所在。

9、為什么要堅決反對“臺獨”分裂活動？

答：世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割?！芭_獨”分裂活動，違背了全體中國人民的共同愿望，損害了中華民族的根本利益。

10、制定《反分裂國家法》是為了解決什么問題？其憲法依據(jù)是什么？

答：①臺灣問題。②我國憲法規(guī)定：“臺灣是中華人民共和國的神圣領(lǐng)土的一部分。完成祖國統(tǒng)一大業(yè)是包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的神圣職責?！?/p>

11、溫家寶總理為什么說臺灣海峽是“最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁”？

答：由于臺灣問題的存在，臺灣與祖國大陸至今還只能隔海相望，致使祖國不能實現(xiàn)完全統(tǒng)一，同胞骨肉不能相聚。

12、全國人民大會審議制定《反國家分裂法》說明了什么？其現(xiàn)實意義有哪些？

答：說明全國人民代表大會是我國的最高權(quán)力機關(guān)，擁有立法權(quán)。意義：國家用立法的方式反對“臺獨”，反對分裂國家?！芭_獨”分裂勢力成為祖國和平統(tǒng)一的最大障礙，成為臺海地區(qū)和平穩(wěn)定的最大威脅。為了反對、遏制“臺獨”勢力分裂國家，促進祖國和平統(tǒng)一，維護臺海地區(qū)和平穩(wěn)定，維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護中華民族的利益，制定《反分裂國家法》是十分必要的，這使我們同“臺獨”分裂勢力和“東突”恐怖主義分裂勢力的斗爭，有了法律依據(jù)和保障，體現(xiàn)出依法治國的基本方略。

13、“中國是包括2300萬臺灣同胞在內(nèi)的13億中國人民的中國，大陸是包括2300萬臺灣同胞在內(nèi)的13億中國人民的大陸，臺灣也是包括2300萬臺灣同胞在內(nèi)的13億中國人民的臺灣?！边@句話是什么意思？ 答：世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。

14、陳水扁“臺獨”言論的實質(zhì)是什么？有何危害？

答：實質(zhì)：妄圖把臺灣從中國分裂出去，制造兩個中國或“一中一臺“，破壞祖國統(tǒng)一。危害：①危害國家統(tǒng)一，破壞國家領(lǐng)土和主權(quán)的完整；②損害我國人民的根本利益；③違背”“一個中國”的原則，與“和平統(tǒng)一、一國兩制”是根本對立的；④導(dǎo)致海峽兩岸關(guān)系緊張，破壞亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定。

15、運用所學(xué)知識簡要說明解決臺灣問題的重要性。

答：國家的統(tǒng)一包括領(lǐng)土的完整和主權(quán)的獨立，臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，國家統(tǒng)一是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要因素，解決臺灣問題是中華民族的根本利益所在，是海內(nèi)外炎黃子孫的共同心愿，它有利于我國現(xiàn)代化建設(shè)順利進行，有利于世界的和平與穩(wěn)定。

16、我國應(yīng)該如何解決臺灣問題？

答：堅持一個中國的原則，反對分裂，反對“臺獨”，反對制造“兩個中國”、“一中一臺”，反對外國勢力干涉。堅持一個中國的原則是發(fā)展兩岸關(guān)系，實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)，“一國兩制”是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。我們要從中華民族的根本利益出發(fā)，按照“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，最終完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。

17、國共兩黨歷史性的會晤說明了什么？

答：①兩岸關(guān)系邁出了新的重要步伐②兩岸同根同源、共同的歷史、共同的文化，兩岸人民的親情是任何分裂勢力都無法割裂的③加強兩岸交流合作符合兩岸人民的共同利益，實現(xiàn)臺灣回歸是大勢所趨、人心所向。

18、我國政府要求美國在對臺問題上應(yīng)信守什么承諾？ 答：堅持一個中國政策和三個聯(lián)合公報，反對“臺獨”

四、人才強國戰(zhàn)略

1、運用所學(xué)知識，分析我國為什么要實施人才強國戰(zhàn)略。

答：①當前，日趨激烈的國際競爭，歸根到底是人才的競爭。人力資源已經(jīng)成為一個國家和社會發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源，人才的數(shù)量和質(zhì)量是決定一個國家綜合國力強弱的重要因素。在當今和未來的國際競爭中，誰擁有高素質(zhì)的人才，誰就能掌握競爭的主動權(quán)。②勞動者在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用，只有加強人才工作，不斷提高勞動者的素質(zhì)，才能極大的促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的全面進步③目前，我國人口總體素質(zhì)不高，人才短缺問題日益突出，嚴重制約了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，只有大力實施人才強國戰(zhàn)略，造就大批高素質(zhì)的人才才能加快實現(xiàn)全面小康的目標。

2、請你就如何做好人才工作向有關(guān)部門提幾條建議。

答：①重視基礎(chǔ)教育，推進素質(zhì)教育改革，使廣大學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，為培養(yǎng)大批人才打下良好的基礎(chǔ)；②重視高等教育，培養(yǎng)大批拔尖人才；③提高廣大人才的待遇，改善其工作環(huán)境，調(diào)動他們的工作積極性；④積極吸引國外優(yōu)秀人才來中國工作；⑤健全人才選拔與評價機制，鼓勵人才冒尖等。

3、作為中學(xué)生，我們應(yīng)該如何響應(yīng)黨中央的人才強國戰(zhàn)略，立志成才？

答：①從實際出發(fā)，根據(jù)社會需要和個人條件，恰當?shù)拇_定成才目標；②成才的關(guān)鍵在于自己的努力，要堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一，努力把自己培養(yǎng)成為“四有”人才。

4、從實現(xiàn)全面小康社會的需要角度，說明我國為什么要提高人口素質(zhì)，加強人才隊伍建設(shè)？

答：加快人才的培養(yǎng)是促進我國早日實現(xiàn)全面小康社會的需要。我國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，必須加快科技創(chuàng)新與進步，努力造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以萬計的專門人才和以大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)合理，素質(zhì)較高的人才隊伍，開創(chuàng)人才輩出，人盡其才的新局面，把我國的人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強國，大力提升國家的核心競爭力和綜合國力，完成全面建設(shè)小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

5、我們青少年應(yīng)怎樣提高自身素質(zhì)？

答：青少年時期是成才的最佳時期，我們要按照德才兼?zhèn)涞臉藴?，樹立崇高遠大的理想，發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，根據(jù)社會需要和人民利益的要求，正確選擇成才目標，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，掌握適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的專業(yè)技能，勝任時代賦予我們振興中華的歷史使命。

6、從兩個角度說明國家設(shè)立最高科學(xué)技術(shù)獎的必要性。

答：①設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎是新時期實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略的體現(xiàn)。隨著知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率越來越大，科技進步與創(chuàng)新已成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的決定性因素，而科技進步與創(chuàng)新是以人才為載體的，因此，實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略已成為經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎對國家實施這一戰(zhàn)略具有積極的作用。②設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎是提倡創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。在科技革命迅猛發(fā)展的新世紀，科技創(chuàng)新越來越成為當今社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標志，越來越?jīng)Q定一個國家的發(fā)展進程?？茖W(xué)技術(shù)獎的設(shè)立有助于鼓勵人們進行科學(xué)研究和創(chuàng)新，有利于我國的科技事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新精神的倡導(dǎo)。

7、有同學(xué)認為：“要成為祖國需要的人才，只要學(xué)好書本知識就行了沒有必要參加社會實踐活動。”請對此觀點加以辨析。

答：①青少年學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，要成為祖國需要的人才，必須學(xué)好科學(xué)文化知識，提高科學(xué)文化知識，提高自身科學(xué)文化素質(zhì)，但祖國需要的人才還要具備各方面的能力，還要有崇高的理想以及強烈的社會責任感等。②參加社會實踐活動有利于了解社會，有利于更好地掌握書本知識，有利于提高實踐能力和創(chuàng)新能力，有利于思想道德品質(zhì)的提高，只有這樣，才能德才兼?zhèn)洹＂鬯砸蔀樽鎳枰娜瞬?，不僅要學(xué)好書本知識，還要提高自身的各方面素質(zhì)，積極參加社會實踐活動。

8、運用所學(xué)知識，談?wù)剣抑匾曓r(nóng)村教育的原因。

答：①教育是社會進步，經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)。②我國是人力資源大國，人力資源主要在農(nóng)村，重視農(nóng)村教育對我國實施人才強國戰(zhàn)略至關(guān)重要。③重視農(nóng)村教育提高人力資源素質(zhì)對發(fā)展生產(chǎn)力有促進作用。④全面建設(shè)小康社會離不開人才。⑤重視農(nóng)村教育，全面提高人力資源素質(zhì)，在現(xiàn)代化建設(shè)中有主導(dǎo)性、全局性的作用。

9、為你的家鄉(xiāng)提高人力資源素質(zhì)提出三條合理化建議。并說說你打算怎樣做？

答：（1）①加快深化教育改革，全面實施素質(zhì)教育；②積極培養(yǎng)和吸引各類人才特別是高層次的科技人才；③政府增加教育投入，控制農(nóng)村學(xué)校的失學(xué)率，制止教育亂收費等。（2）作為我們青少年應(yīng)正確對待受教育的權(quán)利和義務(wù)，勤奮學(xué)習(xí)、勇于實踐，立志成才，提高自身素質(zhì)，不斷創(chuàng)新，正確選擇成才目標，為祖國的繁榮富強，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標做出應(yīng)有的貢獻。

10、科技進步與經(jīng)濟發(fā)展有什么聯(lián)系？我國現(xiàn)在為什么實施人才強國戰(zhàn)略？

答：①科技進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力?？v觀世界經(jīng)濟的發(fā)展，科技在經(jīng)濟增長中的貢獻率越來越高。因此，我國在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的同時，實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略，把加速科技進步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。②科技要發(fā)展、要進步，教育是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。所以，必須大力發(fā)展教育事業(yè)，特別是發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)數(shù)以千萬計的專業(yè)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，為科技進步培養(yǎng)人才隊伍。③我國正處在社會主義初級階段，科學(xué)技術(shù)水平還比較低，科技在經(jīng)濟增長中的貢獻率比發(fā)達資本主義國家要低得多，所以，在社會主義初級階段，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高我國的科技水平，就顯得尤為重要。

11、為什么要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

答：①發(fā)展教育和科學(xué)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的決定性因素。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。實現(xiàn)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)在教育。③教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，對經(jīng)濟和社會的發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性的作用，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計的高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才，關(guān)系我國社會主義事業(yè)的全局。④必須通過大力發(fā)展教育事業(yè)，全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力，培養(yǎng)與現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的勞動者和專門人才，為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。

12、根據(jù)所學(xué)知識，簡要指出經(jīng)濟、人才和教育的聯(lián)系。答：經(jīng)濟發(fā)展靠科技，科技進步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。

13、結(jié)合我國國情，就我國培養(yǎng)人才（或發(fā)展教育）的必要性，談?wù)勀愕恼J識。（培養(yǎng)人才和發(fā)展教育，只要求談其中一個方面）

答：①經(jīng)濟的發(fā)展以及科技的進步和發(fā)展，要依靠人才。一個國家和民族的興旺發(fā)達，歸根到底是靠人才的興旺發(fā)達。②我國正處在社會主義初級階段，科學(xué)技術(shù)水平還比較低，各級各類人才特別是創(chuàng)新型人才還比較缺乏，這嚴重影響了我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會。③在我國，只有實施人才強國戰(zhàn)略，不斷培養(yǎng)出大量合格的各級各類人才，并充分發(fā)揮人才的重要作用，才能全面建設(shè)小康社會。

五、科教興國戰(zhàn)略

1、請你舉出歷史上科技創(chuàng)新給生產(chǎn)生活帶來重大影響的兩個事例。

答：蒸汽機的發(fā)明和使用，提高了生產(chǎn)率，帶來了生產(chǎn)力的第一次飛躍發(fā)展；電的發(fā)明和使用，不僅促進生產(chǎn)力再次飛躍發(fā)展，而且給人們生活帶來極大的便利。

2、怎樣做才能成為創(chuàng)新人才？

答：要向獲獎的科學(xué)家學(xué)習(xí)，從國家和人民的利益出發(fā)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，善于動腦，勤于動手，不畏權(quán)威，敢于創(chuàng)新，不畏艱苦，勇于實踐，使自己成為現(xiàn)代化建設(shè)所需要的創(chuàng)新人才。

3、“國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會令人遺憾，象征我國科學(xué)技術(shù)頂峰的國家最高科學(xué)技術(shù)獎出現(xiàn)空缺?！弊x了這則新聞報道后，初三（3）班的同學(xué)決定出一期手抄報，你會從哪些方面組織材料呢？

答：①我國的民族科學(xué)文化素質(zhì)不夠高，自主創(chuàng)新能力還不夠強。②我國的人才尤其是高層次人才還比較缺乏，這在一定程度上制約了我國經(jīng)濟的發(fā)展。③科技的靈魂在創(chuàng)新，科技的活力在改革，科技的根本在人才，人才的培養(yǎng)在教育，我們必須大力實施科教興國戰(zhàn)略。④當今綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭，我們要大力實施人才強國戰(zhàn)略，加強對人才的培養(yǎng)。⑤我們要在全社會營造尊重知識、尊重人才的良好氛圍，鼓勵技術(shù)創(chuàng)新。⑥我們青少年要樹立崇高遠大的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積極投身于社會實踐，不斷培養(yǎng)和提高實踐能力和創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，把自己培養(yǎng)成祖國需要的有用人才。

4、如何盡快提高我國科技自主創(chuàng)新能力？

答：①必須實施科教興國戰(zhàn)略，切實把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。②國家和各級政府要加大對科技和教育的投入。③實施人才強國戰(zhàn)略，注意人才資源的開發(fā)，把培養(yǎng)、吸引和用好人才作為一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)切實抓好。④建立國家科技獎勵制度，重獎做出突出貢獻的科技人員。⑤堅持對外開放，積極學(xué)習(xí)、引進外國先進技術(shù)，并立足本國國情，結(jié)合新的實踐加以創(chuàng)新。

5、我們青少年學(xué)生怎樣為我國科技的發(fā)展做貢獻？ 答：①樹立崇高遠大的理想，發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神。②努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的專業(yè)技能。③積極參加社會實踐活動，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實踐能力，養(yǎng)成勤動手，勤動腦的習(xí)慣。把創(chuàng)新熱情與科學(xué)求實態(tài)度結(jié)合起來，努力把自己培養(yǎng)成為具有豐富創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。

6、實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略對我國現(xiàn)代化建設(shè)有何重要意義？

答：①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力，勞動者是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素。實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略能夠提高勞動者素質(zhì)，促進生產(chǎn)力發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。歷次科技革命都極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。我們要使經(jīng)濟建設(shè)切實轉(zhuǎn)變到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。③當前以經(jīng)濟和科技為核心的綜合國力的競爭，歸根到底是人才的競爭。④發(fā)展教育和科學(xué)是我國文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，是提高勞動生產(chǎn)率的源泉。⑤實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略是我國實現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀需要。⑥是我們黨實踐“三個代表”重要思想的客觀要求。⑦是全面實現(xiàn)小康社會的需要。

7、國家在西部地區(qū)實施科教興國戰(zhàn)略有什么重要意義？

答：在西部地區(qū)實施這一戰(zhàn)略有利于提高西部地區(qū)的人口素質(zhì)，加快西部地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。國家的這一決定還有利于在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)普及九年義務(wù)教育的目標，并將對推進西部扶貧開發(fā)，促進民族團結(jié)，維護邊疆穩(wěn)定起到非常重要的作用。

8、為什么說實施科教興國戰(zhàn)略是社會主義的內(nèi)在要求？

答：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?？平膛d國戰(zhàn)略就是全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮昌盛。

科教興國戰(zhàn)略的全面實施，直接決定我國經(jīng)濟的發(fā)展，只有全面實施這一戰(zhàn)略，才能不斷促進生產(chǎn)力的發(fā)展，加快經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕的最終目標，所以是社會主義的內(nèi)在要求。

9、黨和國家提倡和推動科技創(chuàng)新有何重要意義？

答：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素，科技進步與創(chuàng)新是我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，黨和國家提倡和推動科技創(chuàng)新能極大地促進我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，加快全面建設(shè)小康社會的步伐和社會這一條現(xiàn)代化宏偉目標的實現(xiàn)。

當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，科技進步和創(chuàng)新是增強綜合國力的決定性因素，增強創(chuàng)新能力能提高我國的綜合國力，使我國在激烈的國際競爭中處于更加有利的地位，實現(xiàn)中華民族的和平崛起。

10、用“三個代表”的思想分析說明黨中央為什么高度重視科技創(chuàng)新？

答：①中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以必須高度重視科技進步和創(chuàng)新，只有這樣，才能不斷加快生產(chǎn)力的發(fā)展；②中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的發(fā)展方向，黨中央重視科技進步和創(chuàng)新，有利于社會主義精神文明的發(fā)展；③中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，重視科技創(chuàng)新，發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，提高人民的生活水平。

11、結(jié)合自己的實際請你談?wù)勄嗄陮W(xué)生應(yīng)怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

答：①樹立遠大理想，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。②樹立創(chuàng)新意識，在學(xué)習(xí)中勤于思考、善于思索，善于質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題。③積極參加科技小制作活動，培養(yǎng)自己的動手動腦能力。

六、西部大開發(fā)戰(zhàn)略

1、西部大開發(fā)如何體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)？

答：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。經(jīng)過20多年的改革開放和經(jīng)濟建設(shè)，我國東部地區(qū)已經(jīng)富裕起來，實施西部大開發(fā)，能將西部地區(qū)的資源優(yōu)勢同東部地區(qū)的資金、技術(shù)優(yōu)勢有機結(jié)合起來，促進整個國民經(jīng)濟持續(xù)健康穩(wěn)定的發(fā)展，從而帶動和幫助中西部地區(qū)盡快富裕起來，最終達到共同富裕。

2、請你為西部大開發(fā)提出幾條合理化建議。答：①推進西部大開發(fā)，要堅持解放思想，更新觀念；堅持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持深化改革，擴大開放；堅持從實際出發(fā)，講究實效；堅持自立更生，艱苦奮斗。②國家要在投資項目、稅收政策和財政轉(zhuǎn)移支付玉等方面加大對西部地區(qū)的支持逐步建立長期穩(wěn)定的西部開發(fā)資金渠道。③重視發(fā)展科技教育，實施科技興國戰(zhàn)略，培育和用好各類人才。④正確處理經(jīng)濟建設(shè)過程中人口、資源和環(huán)境問題，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；要重點抓好基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)；搞好生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)。要扎扎實實搞好腿更換林、退牧還草、天然林保護、治理風(fēng)沙源等重點工程。⑤堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加大改革開放力度；著力改善投資環(huán)境，引導(dǎo)外資和國內(nèi)資本參與西部大開發(fā)；西部地區(qū)要進一步解放思想，增強自我發(fā)展能力，在改革開放中走出一條加快發(fā)展的新路。⑥堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；積極推進國有企業(yè)改革，加快調(diào)整國有經(jīng)濟布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整；大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，特別要積極鼓勵、支持和引導(dǎo)個體私營等非公有制經(jīng)濟發(fā)展。⑦堅持依法治國的方略，依法開發(fā)和管理，同時實行以德治國的方略。

3、西部大開發(fā)戰(zhàn)略體現(xiàn)了初三思想政治的哪些道理？

答：西部大開發(fā)是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨和“三個代表”重要思想的體現(xiàn)。實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略是關(guān)系經(jīng)濟發(fā)展，最終實現(xiàn)共同富裕，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標的重大舉措；體現(xiàn)了我國在經(jīng)濟建設(shè)中堅持共同富裕的原則，確保人民群眾共享經(jīng)濟繁榮成果；體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)共同富裕；體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，中國能夠集中力量辦大事；體現(xiàn)了我國民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮的基本原則；體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4、西部大開發(fā)戰(zhàn)略是怎樣體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的基本原則的？

答：外國政府處理民族關(guān)系的基本原則是堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。加強社會主義民主政治建設(shè)，必須正確處理民族關(guān)系，切實保障各民族人民的民主權(quán)利，鞏固和發(fā)展全國各民族人民大團結(jié)，充分調(diào)動各族人民參加建設(shè)中國特色社會主義的積極性和創(chuàng)造性。為了實現(xiàn)各民族的共同繁榮，國家對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟和社會的發(fā)展實行輔助政策；提供資金、技術(shù)、人才等方面的支援；全面實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略。

5、為了確保人民共享經(jīng)濟繁榮成果，簡要談?wù)劄槭裁匆獙嵤┪鞑看箝_發(fā)戰(zhàn)略？

答：①西部地區(qū)地域遼闊，資源豐富，人口密度較小，但生態(tài)環(huán)境惡劣，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較差，經(jīng)濟文化比較落后。②實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，是關(guān)系經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、最終實現(xiàn)共同富裕和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標的重大舉措。

6、請為遵義市實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略提出合理化建議。

答：①發(fā)展旅游。②實施科教興市戰(zhàn)略。③加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。④對貧困地區(qū)加大扶貧力度。⑤發(fā)揚艱苦奮斗精神。

七、打擊恐怖主義 維護世界和平

1、有人認為，因為恐怖主義、分裂主義和極端主義是對主權(quán)國家安全、世界和平與穩(wěn)定的嚴重威脅，所以維護世界和平，已經(jīng)沒有必要反對霸權(quán)主義。這個認識是否正確？

答：這個認識不正確?？植乐髁x固然是世界和平與穩(wěn)定的嚴重威脅，但是當今世界不安寧的因素是多方面的，而霸權(quán)主義是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源。霸權(quán)主義引發(fā)了新的軍備競賽和局部戰(zhàn)爭，嚴重威脅著人類的生命財產(chǎn)安全；破壞別國的國家統(tǒng)一和民族團結(jié)；使許多國家，特別是發(fā)展中國家進一步貧困和動蕩不安。因此，維護世界和平，在反對恐怖主義的同時，也要堅決反對霸權(quán)主義。

2、面對霸權(quán)主義的威脅，我國應(yīng)該怎樣做？

答：①我國一方面嚴厲打擊國內(nèi)“東突”分子的恐怖犯罪活動，另一方面，參與國際合作，打擊國際恐怖勢力。②發(fā)展是硬道理，是解決所有問題的關(guān)鍵。我們要聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，努力提高我國的創(chuàng)新能力，大力發(fā)展高科技，特別是抓住信息化的機遇，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，把自己的事情辦好，增強綜合國力。只有這樣，才能有效地打擊恐怖主義，保證國內(nèi)和平，提高我國維護世界和平的能力。

3、威脅世界和平的主要障礙是什么？它有哪些具體表現(xiàn)？ 答：威脅世界和平的主要障礙是霸權(quán)主義、強權(quán)政治。霸權(quán)主義、強權(quán)政治表現(xiàn)為肆意干涉、控制別國，以強凌弱，依靠武力對別國施以政治高壓、經(jīng)濟制裁和文化侵略，推行強權(quán)，攫取政治、經(jīng)濟利益等。

4、這一障礙（霸權(quán)主義、強權(quán)政治）有哪些危害，排除這一障礙的對策是什么？

答：這一障礙是建立國際政治、經(jīng)濟新秩序的最大障礙，對世界和平與發(fā)展構(gòu)成了嚴重威脅。排除這一障礙的對策是建立公正、合理、平等互利的國際政治新秩序。

5、為什么世界上多數(shù)國家都呼吁美英要盡快停止戰(zhàn)爭？

答：世界各國人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭，各國政府要考慮自身的安全；經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國際之間相互依存的程度日益加深。

八、加強未成年人思想道德建設(shè)

1、為什么必須進一步加強未成年人的思想道德建設(shè)？（或問：當前加強和改進未成年人思想道德建設(shè)有何重要意義？）

答：①思想道德素質(zhì)是一個民族文明素質(zhì)的核心，是精神文明的靈魂，它決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向。②當代青少年的社會責任就是勇敢地肩負起建設(shè)中國特色社會主義的責任，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。③當前形勢下，加強未成年人的思想道德建設(shè)是全面建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的迫切需要；是促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要；是實現(xiàn)人民群眾安居樂業(yè)、家庭幸福和睦的迫切需要；是堅持以人為本、促進人的全面發(fā)展的迫切需要；是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的中國特色社會主義事業(yè)接班人的迫切需要；是振興中華、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求。

2、請你就如何加強和改進未成年人思想道德建設(shè)提幾條合理化建議。

答：①全面貫徹國家的教育方針，加強和改進學(xué)校的德育教育；②創(chuàng)作出版各類知識性、趣味性、科學(xué)性強的未成年人讀物和視聽產(chǎn)品，豐富未成年人的精神文化生活；③建立和干涉適合未成年人文化生活需要的博物館、圖書館、科技館等活動場所和設(shè)施，并對中小學(xué)生優(yōu)惠開放；④充分發(fā)揮各類愛國主義教育基地、科技教育基地、德育基地、法制教育基地的陣地作用，促進未成年人的思想道德建設(shè)；⑤深入開展“掃黃打非”行動，凈化文化市場，為未成年人的健康成長提供良好的社會文化環(huán)境。

3、談?wù)勀銋⒓舆^公民思想道德建設(shè)活動的體會。

答：①參加過學(xué)校組織的“創(chuàng)建文明學(xué)校，爭做文明學(xué)生”的演講比賽；助殘扶貧、尊老愛幼的青少年志愿者活動；告別不文明言行的“三講一樹”活動等等。②體會：提高了自身的思想道德素質(zhì)、增強了社會責任感、加強了理論與實踐的結(jié)合、有助于形成良好的道德風(fēng)尚和提高受害文明程度。

4、請你就如何建設(shè)誠信社會提幾條建議。

答：①建立個人誠信檔案；②依法嚴懲不誠信行為；③樹立誠信榜樣，加大宣傳教育；④建立企業(yè)信用評價體系和網(wǎng)上查詢系統(tǒng)；⑤為誠信立法等。

5、當前在一些青少年中還存在著不良的道德傾向，試分析造成這種狀況的原因是什么？

答：原因：現(xiàn)實生活中，侵犯未成年人合法權(quán)益，損害未成年人身心健康的因素還存在；未成年人的身心還不成熟，辨別是非的能力還較差，缺乏自我保護能力，容易受到不良思想的侵蝕，上當受騙，誤人歧途，故而違法犯罪的事件時有發(fā)生。

6、在加強未成年人思想道德建設(shè)活動中，你準備怎樣加強自己的道德修養(yǎng)？

答：①樹立遠大志向和正確的理想信念。②認真遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。③努力提高自己的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，爭取全面發(fā)展；積極參加道德實踐活動；勤奮學(xué)習(xí)、大膽實踐、勇于創(chuàng)造，爭做“四有”好公民。④增強愛國情感，弘揚和培育民族精神，把個人前途和祖國命運結(jié)合起來，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，勇于承擔崇高使命等。

九、發(fā)展是永恒的主題

1、近年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得哪些顯著成就？這些成就的取得說明了什么？

答：①取得抗擊非典的重大勝利。②經(jīng)濟快速發(fā)展，2004年經(jīng)濟增長率9.5。③國家財力增長，對外貿(mào)易大幅增長，就業(yè)超過預(yù)期目標，居民收入增加，在全面建設(shè)小康社會邁出了重要步伐。④“神舟”五號飛船升天，首次載人航天獲得圓滿成功。說明：①只有社會主義才能發(fā)展中國，社會主義制度具有無比優(yōu)越性和強大生命力。②社會主義初級階段基本路線是正確的。③我國綜合國力又有新的提高，進一步增強了全國人民繼續(xù)前進的信心。

2、為了勝利完成2005年的主要任務(wù)，我們國家應(yīng)采取哪些措施？

答：①必須毫不動搖地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力；②大力實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略；③加大就業(yè)和社會保障工作力度，進一步改善人民生活；加強宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟快速發(fā)展等。

3、結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α翱茖W(xué)發(fā)展觀”的理解。

答：①發(fā)展就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，就是要把集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力擺在首要地位。②發(fā)展才是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵是自己的發(fā)展。要把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)。③科技進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。國家在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的同時，要實施科教興國戰(zhàn)略，高度重視人才問題。④中國的發(fā)展離不開世界，我們要吸收和利用世界各國所創(chuàng)造的一切先進文明成果來發(fā)展自己。⑤面對人口、資源、環(huán)境方面的國情，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。

4、請談?wù)勎覈娼ㄔO(shè)小康社會的途徑有哪些？

答：①最根本的是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；②堅持四項基本原則，深化改革，擴大開放；③發(fā)展中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明；④實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略，走共同富裕之路；⑤健全社會主義法制，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合；⑥切實推進社會主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會主義民主。

5、請談?wù)勀銓Α鞍l(fā)展”這個“黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的認識。

答：現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。因此，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能解決社會的主要矛盾，使人民過上幸福富裕的生活；才能為政治建設(shè)和文化建設(shè)打下物質(zhì)基礎(chǔ)，推動社會的全面進步；才能從根本上鞏固和發(fā)展社會主義制度；才能增強我國的經(jīng)濟實力，提高我國的國際地位，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻。

發(fā)展不僅是經(jīng)濟的發(fā)展，而且是指社會和人的全面進步。社會主義社會是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面進步的社會。只有經(jīng)濟、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中國特色社會主義。全面建設(shè)小康社會的目標，是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標。

第三篇：政治理論學(xué)習(xí)資料

通大團〔2008〕30號

關(guān)于印發(fā)《南通大學(xué)共青團組織2008年下半年政治理論

學(xué)習(xí)安排》的通知

各學(xué)院團委、公寓團工委、團支部：

現(xiàn)將《南通大學(xué)共青團組織2008年下半年政治理論學(xué)習(xí)安排》印發(fā)給你們，請參照執(zhí)行。

附件：南通大學(xué)共青團組織2008年下半年政治理論學(xué)習(xí)安排

二ΟΟ八年十月二十日

主題詞：政治理論學(xué)習(xí)安排共青團組織印發(fā)通知

抄送：團省委組織部、學(xué)校部，團市委組織部、學(xué)少部，校

黨委、校行政，黨委各部門，各分黨委，各學(xué)院黨總支。南通大學(xué)團委2008年10月20日印發(fā)

附件：

南通大學(xué)共青團組織2008年下半年政治理論學(xué)習(xí)安排

（2008年9月—2008年12月）

各學(xué)院團委、公寓團工委、團支部：

根據(jù)《南通大學(xué)2008年黨政工作要點》和《南通大學(xué)團委2008年工作計劃》有關(guān)要求，參照學(xué)校的有關(guān)理論學(xué)習(xí)文件，結(jié)合我校共青團工作實際，現(xiàn)對2008年下半年各級團組織政治理論學(xué)習(xí)安排如下：

一、學(xué)習(xí)專題安排

第一專題：（2008年9月-10月）深入學(xué)習(xí)團的十六大精神，推進團建工作新發(fā)展

學(xué)習(xí)要點：團的十六大是在全黨全國各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神的形勢下召開的一次重要會議，是全國各族團員青年政治生活中的一件大事。深入學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會胡錦濤總書記在同團中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和團十六大部分代表座談時的重要講話精神，深入學(xué)習(xí)貫徹李長春同志代表黨中央在共青團十六大上題為《在發(fā)展中國特色社會主義的偉大征程上創(chuàng)造新的青春業(yè)績》的祝詞，認真學(xué)習(xí)貫徹團的十六大報告精神，學(xué)習(xí)新修訂的《團章》。

學(xué)習(xí)貫徹團的十六大精神要做到“三結(jié)合”，即與學(xué)習(xí)黨的十七大精神緊密結(jié)合，與學(xué)習(xí)和弘揚抗震救災(zāi)精神緊密結(jié)合，與加強和改進共青團工作緊密結(jié)合，真正做到理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，學(xué)出成效。

第二專題：（2008年10月-11月）深入學(xué)習(xí)改革開放的偉大歷史進程和寶貴經(jīng)驗

學(xué)習(xí)要點：全面了解改革開放的歷史背景、性質(zhì)和目的；深刻理解改革開放的偉大成就和改革開放的寶貴經(jīng)驗。黨的十一屆三中全會是一次具有重大歷史意義會議；改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命；在改革開放的歷史進程中，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷推進馬克思主義中國化。通過學(xué)習(xí)活動，進一步堅持改革開放的政治立場、方向和決心。

通過本專題學(xué)習(xí)，引導(dǎo)全校團員青年自覺按照中國特色社會主義偉大旗幟指引的方向前進，不管國際風(fēng)云如何變幻，不管前進道路如何坎坷，都矢志不渝地跟黨走中國特色社會主義道路，堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，努力成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第三專題：（2008年11月-12月）認真學(xué)習(xí)貫徹校第一次黨代會精神，學(xué)習(xí)要點：中國共產(chǎn)黨南通大學(xué)第一次代表大會是全校黨員和師生員工政治生活中的一件大事。大會以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，認真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，總結(jié)南通大學(xué)組建以來學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)全校師生員工在改革、創(chuàng)新、發(fā)展中所取得的成績，確立下一階段學(xué)校的奮斗目標、工作思路；

選舉產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨南通大學(xué)第一屆委員會和紀律檢查委員會。

通過本專題學(xué)習(xí)，全面把握大會的主要精神，深刻理解學(xué)校合并組建以來取得的顯著成績對進一步深化改革、促進發(fā)展的重要意義，以嶄新的精神風(fēng)貌、扎實的學(xué)習(xí)態(tài)度和優(yōu)異的學(xué)習(xí)業(yè)績，為實現(xiàn)學(xué)?！笆晃濉笔聵I(yè)發(fā)展規(guī)劃，建設(shè)高水平、有特色的地方綜合性大學(xué)努力奮斗。

二、參考文獻和輔導(dǎo)材料

1．胡錦濤同志在黨的十七大上的報告：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》

2．胡錦濤總書記在同團中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和團十六大部分代表座談時的重要講話

3．人民網(wǎng)（.cn）時政頻道：改革開放有關(guān)報道

4．施芝鴻：《改革開放偉大歷史進程和寶貴經(jīng)驗》，《十七大報告輔導(dǎo)讀本》人民出版社

5．顧曉松書記、袁銀男校長在南通大學(xué)慶祝第24個教師節(jié)暨表彰大會上的講話

6．校第一次黨代會報告

7.陸昊在中國共產(chǎn)主義青年團第十六次全國代表大會上的報告

三、學(xué)習(xí)要求：

1．各學(xué)院團委要不斷完善團員政治學(xué)習(xí)制度，使團員的理論學(xué)習(xí)更加制度化、規(guī)范化。要采用多種有效形式和措施，廣泛深入開展理論學(xué)習(xí)活動，確保學(xué)習(xí)活動深入、扎實、有效。廣大團員青年通過學(xué)習(xí)努力做到思想上有新認識，目標上有新定位，工作上有新舉措，成效上有新收獲。

2．要結(jié)合我校共青團工作和團員青年實際，選取專題深入開展調(diào)查研究，把理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究緊密結(jié)合起來。在搞好各專題學(xué)習(xí)同時，要與學(xué)習(xí)貫徹上級文件精神結(jié)合起來，與青年馬克思主義者培養(yǎng)結(jié)合起來，不斷加強對團員青年的社會主義核心價值體系的教育。

3．要充分發(fā)揮學(xué)生宿舍團小組的理論學(xué)習(xí)陣地作用，指導(dǎo)理論學(xué)習(xí)小組制定學(xué)習(xí)計劃，開展學(xué)習(xí)活動，認真填寫理論學(xué)習(xí)記載表。同時，要明確學(xué)習(xí)要求，加強學(xué)習(xí)管理和考核。

4．在組織學(xué)習(xí)的過程中，要正確把握的輿論導(dǎo)向，切實加強和改進團的輿論宣傳工作，充分發(fā)揮團屬宣傳媒體的作用，組織好宣傳報道，注意總結(jié)和宣傳學(xué)習(xí)的好經(jīng)驗好做法，不斷把理論學(xué)習(xí)引向深入，更好地服務(wù)大局、服務(wù)廣大團員青年。

5.12月31日前，各學(xué)院團委提交本理論學(xué)習(xí)情況總結(jié)一份。校團委將結(jié)合理論學(xué)習(xí)考核成績及學(xué)院團委提交的總結(jié)材料評選表彰一批先進集體。

第四篇：成人高考政治資料

1.1.1哲學(xué)基本問題及內(nèi)容? 答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

1.1.2近代哲學(xué)的兩大派別是什么?唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態(tài)? 答：凡是承認物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。1.13簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源(條件)?(1)社會歷史條件：19世紀40年代歐洲資本主義的發(fā)展(2)階級條件：19世紀中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要(3)自然科學(xué)條件：19世紀上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達爾文生物進化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。(4)理論來源：19世紀德國古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費爾巴哈的唯物主義(5)思想根源：對人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就 實踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅持不懈地進行理論探索和革命實踐的結(jié)果

1.1.4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?(從研究對象看)：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界(包括自然界、人類社會和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。(從特征、特點上看)：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)?！獙嵺`性是根本特征。4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀理論。

小結(jié)：1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。2)從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。3)從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學(xué)體系。4)從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。

1.2.1簡述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?

(1)物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。"簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。(1)認為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的哲學(xué)，是唯物主義;認為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性、意識決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機械唯物主義，其根本缺陷是：機械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

1.2.2、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系? 答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義;離開運動講物質(zhì)，否認運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

1.2.3、意識是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么? 答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能;從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。1.2.4、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性? 答：1)世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。1)它告訴人們要從實際出發(fā)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3)社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。

1.2.5、唯物主義辯證法的基本觀點? 答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

1.3.1什么是辨證法和形而上學(xué)?辯證法的歷史形態(tài)是什么?(1)辨證法認為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動事物運動變化發(fā)展(2)辯證法有三種歷史形態(tài)：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現(xiàn)代唯物辯證法形而上學(xué)認為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會發(fā)展的 1.3.2發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物? 答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的?

1.3.3 矛盾問題的精髓是什么?

答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。)2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性****同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

1.3.4 為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心?

答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為： ① 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾;②對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵;③ 矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認識世界和改造世界的根本方法;④是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點和根本分歧。(3)強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。1)對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認識方法。

1.3.5 質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

1.3.6什么叫肯定和否定?辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么?

答：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條： 第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實現(xiàn)自己的運動，自我發(fā)展。第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。沒有新事物對舊事物的否定，自然界和人類社會就不可能實現(xiàn)從低級向高級的發(fā)展。第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認為，新事物對舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚棄”。所謂“揚棄”包含著拋棄、保留、發(fā)揚的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質(zhì)的區(qū)別，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。

1.4.1在認識論上兩種根本對立的認識路線?簡述感性認識與理性認識的關(guān)系? 答：(1)感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發(fā)展的高級階段。(2)感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認識與理性認識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的?！矫?，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。

1.4.2認識的實質(zhì)是什么?

1主體：通過實踐對客體的能動的反映過程就是認識。

2認識的主體：主體是指能動的通過實踐改造客體的人。3客體：進入實踐領(lǐng)域并與人的實踐發(fā)生密切聯(lián)系的客觀事件才是客體。

1.4.3為什么理性認識必須付諸于實踐?如何理解實踐在認識中的決定作用?(l)實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要;只有在實踐中人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律;一切真知都來源于實踐。(2)實踐是推動認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具;實踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。(4)實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導(dǎo)實踐，有效地改造世界

1.4.4 說明真理與廖論之間的關(guān)系? 答：真理謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍

1.5.1文化的含義是什么?(1)文化在廣義上指人類改造自然、社會關(guān)系和人自身等方面所進行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進社會發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。

1.5.2說明社會存在與社會意識之間的關(guān)系? 答：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

1.6.1簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

(1)人類社會是一個由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力。(2)這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發(fā)展。(3)這兩對基本矛盾的辯證運動推動著人類社會從較低級向較高級的社會形態(tài)發(fā)展。社會基本矛盾運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)力和社會的進步和發(fā)展。(4)這兩對基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達到新的基本適合的矛盾運動，推動著社會形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類社會五種社會形態(tài)的依次更替，就是社會基本矛盾辯證運動推動的結(jié)果。

1.6.2說明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容? 答：

一、(1)生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個基本要素：勞動者、勞動資料、勞動對象(2)生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、生產(chǎn)力具有人的屬性。第二、生產(chǎn)力具有社會性。第三、生產(chǎn)力具有客觀性。第四、生產(chǎn)力具有歷史性。在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。

二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，表示人們之間的社會關(guān)系。內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個方面組成。(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

三、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。1.6.3 怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史? 答：人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數(shù)人。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供原動力。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng)造社會精神財富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料，間接地參加社會精神財富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財富。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。社會的發(fā)展是通過社會變革實現(xiàn)的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的 1.7.1說明社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)? 答：(1)五種基本的社會經(jīng)濟形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、********社會(社會主義社會是第一階段)(2)三種社會形態(tài)，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發(fā)展的社會;另一系列以經(jīng)濟狀況劃分，自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟(3)技術(shù)社會形態(tài)：石器時代即漁豬社會;銅器、鐵器時代即農(nóng)業(yè)社會;蒸汽電氣時代即工業(yè)社會，電子時代即信息社會

1.7.2什么叫人性?人的本質(zhì)屬性是什么? 答：歷史唯物主義認為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。1.7.3 ********的含義是什么? 答：********包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系;二是指最理想的最合理的社會制度;三是指運動，即實現(xiàn)********的偉大實踐。一個馬克思主義者，應(yīng)該用********理論武裝自己，樹立********的偉大理想，投身于********的偉大實踐。2.1.1MZD思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標志是什么? 答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：MZD思想萌芽，標志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)****動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： MZD思想形成，標志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：MZD思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國GCD的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，MZD繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。2.1.2 MZD思想的科學(xué)含義是什么?怎么正確理解MZD思想?

答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——MZD思想。MZD思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。MZD思想是完整的科學(xué)體系，它在六個方面，即(1)關(guān)于新民主主義革命(2)關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)(3)關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)(4)關(guān)于政策和策略(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設(shè)，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

09年成考專升本政治重點復(fù)習(xí)題

1、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？ 答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？

答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

3、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學(xué)？ 答：精神和物質(zhì)何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原，也就是世界是什么的問題——是劃分可知論和不可知論的標準，也是劃分唯物主義和唯心主義的標準。物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義；精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無同一性問題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點和形而上學(xué)的觀點的標準。辯證法的觀點認為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是純外力的結(jié)果。

4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？ 答：（從研究對象看）：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界（包括自然界、人類社會和人的思維），它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。（從內(nèi)容上看）：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。（從特征、特點上看）：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)?！獙嵺`性是根本特征。4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀理論。

小結(jié)：（1）馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界

觀和方法論。（2）從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。（3）從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學(xué)體系。（4）從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。

5、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系？

答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義；離開運動講物質(zhì)，否認運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

6、說明絕對運動與相對靜止的關(guān)系？ 答：運動和靜止是辯證的統(tǒng)一關(guān)系：第一、運動是絕對的，永恒的，無條件的；靜止是相對的，暫時的，有條件的。第二，運動和靜止相互依存，沒有運動就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運動。第三，運動和靜止相互滲透，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

7、意識是怎么產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？ 答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。

8、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？ 答：（1）世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。（3）世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。（1）它告訴人們要從實際出發(fā)。（2）它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。（3）社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。

9、“與時俱進”的科學(xué)含義是什么？ 答：與時俱進是解放思想和實事求是的根本要求。與時俱進，就是人們的思想和行為要隨著時間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。首先，與時俱進必須體現(xiàn)時代性。與時俱進要求我們始終站在時代的前列，使得我們的思想理論和實踐充分反映時代進步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時代特點和時代精神，要努力適應(yīng)時代的需要，及時解決時代發(fā)展中的新課題。其次，與時俱進必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴格的科學(xué)性要求的創(chuàng)造性活動。就社會領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動來說，必須把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實任務(wù)，就是要不斷認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)規(guī)律。再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。弘揚與時俱進精神，實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。

10、唯物主義辯證法的基本觀點？

答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

11、發(fā)展的本質(zhì)？

答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的？、矛盾問題的精髓是什么？

答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，（具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。）2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件？

答：事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物發(fā)展的決定力量。它規(guī)定了事物的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。外部矛盾，即外因，外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用是不可否定的。它可以加速或延緩發(fā)展的進程，改變事物發(fā)展的面貌等等。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。這是我國獨立自主、自力更生的依據(jù)。14、為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？ 答：（1）唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。（2）在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為： ① 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾；② 對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵； ③ 矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認識世界和改造世界的根本方法； ④是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點和根本分歧。（3）強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。（1）對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。（3）矛盾分析法是最根本的認識方法。、質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系？

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度（范圍）。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

16、說明實踐的基本特征與主要形式？ 答：（1）實踐是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。（2）三個基本特征：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。第二，能動性，實踐是主體意識、有目的的活動。第三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發(fā)展的過程。（3）三個主要形式：第一，生產(chǎn)實踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實踐活動。第二，處理社會關(guān)系實踐。它是處理人與人之間關(guān)系的活動，是為配合生產(chǎn)實踐所進行的活動，主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三，科學(xué)實驗。它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。隨著社會實踐的發(fā)展，科學(xué)實驗的作用越來越大。、什么叫客體？它與客觀存在是什么關(guān)系？ 答：（1）認識的主體是處于一定社會條件和社會關(guān)系之中，從事實踐活動和認識活動的人。認識的客體是主體實踐和認識活動所指向的對象，進入人的實踐領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即人的實踐和認識的對象。（2）認識主體和客體的關(guān)系主要有：第一，二者之間是反映和被反映的關(guān)系，即認識關(guān)系。第二，二者是改造和被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系。實踐關(guān)系是認識的基礎(chǔ)。第三，客體對主體的利益關(guān)系，即價值關(guān)系。第四，人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗關(guān)系，即審美關(guān)系。

18、理性認識為什么必須向?qū)嵺`飛躍？理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么？

答：認識世界的目的是為了改造世界，只是用理論指導(dǎo)實踐才能改造世界的目的其次，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗，豐富和發(fā)展（1）首先，要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。其次，要把關(guān)于事物的認識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃再次，要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動最后，在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。1）理性認識只有回到實踐中去，才能實現(xiàn)認識的目的。2）理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。條件：

1、要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。

2、要把關(guān)于事物的認識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃，3、要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動，4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。、怎么理解實踐是檢驗真理的標準？ 答：原理：實踐是檢驗真理的唯一標準是指：只有實踐才能作為檢驗認識正確與否，即是否為真理的標準，除此之外再無其他標準。唯一性：實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看，真理是主觀認識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。從實踐的特點來看，實踐是連接主觀與客觀的橋梁。簡單地說，認識指導(dǎo)實踐，如果實踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實踐的認識是正確的，是真理，否則就是謬誤。辨證統(tǒng)一性：實踐標準是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的絕對性或確定性是指實踐標準的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標準，并且實踐最終一定能鑒別認識是否具有真理性。實踐標準的相對性或不確定性實質(zhì)實踐標準的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的。

20、說明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標準？

答：歷史觀即人們對社會歷史的根本觀點和總的看法。歷史觀的基本問題是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物歷史觀和唯心歷史觀的唯一標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀，凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。

1.簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間是有區(qū)別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學(xué)研究的對象是整個物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對象是物質(zhì)世界的一個部分，一個過程。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

（2）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開了各門具體科學(xué)的研究成果，馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學(xué)的研究以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。

2.試述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義。

（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。（2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學(xué)問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。

意義：哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。如何回答哲學(xué)基本問題內(nèi)容的第二方面，即是否承認思維和存在的同一性，是否承認世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標準。凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。哲學(xué)的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認識世界和有效地改造世界，取得工作的成功。3.簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系：

物質(zhì)和運動是不可分的。物質(zhì)離不開運動，無運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。運動也離不開物質(zhì)，任何運動都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是唯心主義觀點。

4.試述意識能動作用的表現(xiàn)。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。意識：意識的能動作用即意識對物質(zhì)的反作用，也稱為主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導(dǎo)人的實踐活動，反作用于客觀事物。

意識的能動作用主要表現(xiàn)為如下幾個方面：1）意識活動具有目的性和計劃性；2）意識活動具有主動性和創(chuàng)造性；3）意識的能動作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實踐，改造客觀世界；4）意識活動能在一定條件下控制人的生理活動。對立統(tǒng)一：

1）對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力；

2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；

3）矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認識世界和改造世界的根本方法；

4）是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點和根本分歧。

5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義：

質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級向高級、由簡單向復(fù)雜無限演進的過程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。意義：

1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們在認識事物時要把定性分析和定量分析結(jié)合起來。2）掌握事物的度也很重要。

3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對于我們至少應(yīng)該有兩個方面的啟發(fā)意義。其

一、既然量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實地埋頭苦干。其

二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進與飛躍的統(tǒng)一，只承認連續(xù)性而不承認間斷性、只承認漸進而不承認飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進程?？傊?，善于把握量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動中把握事物的變化發(fā)展，從而為實踐活動提供正確的指導(dǎo)。6.試述辯證否定觀及其意義。

首先，辯證的否定是事物的自我否定；辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。意義：辯證的否定觀要求我們對任何事物不要簡單地肯定或簡單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。意義：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅持馬列主義的普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想武器。矛盾建設(shè)中國特色的社會主義，要堅持矛盾的普遍性（共性），要堅持矛盾的特殊性（個性）

8.簡述實踐及其對認識的決定作用。（1）實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要；只有在實踐人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實踐。（2）實踐是推動認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提供新的認識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具；實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。（4）實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導(dǎo)實踐，有效地改造世界。

1.簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的含義 馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物??毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2.簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容

一是新民主主義理論的完整體系，科學(xué)提示了中國革命的特點和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)、動力和前途等根本問題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)；

二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中華民族民主革命中的重大意義，正確地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；

三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學(xué)地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特點和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊和進行人民戰(zhàn)爭的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；

四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強黨的建設(shè)的極端重要性，強調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風(fēng)運動的建黨經(jīng)驗； 五是哲學(xué)思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的立場、觀點、方法，在實事求是、群眾路線和獨立自主三個基本方面形成了完備的理論體系。

3.簡要說明毛澤東思想的形成發(fā)展過程 把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合是一項社會系統(tǒng)工程，一個十分艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在調(diào)查研究中國國情、總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在同經(jīng)驗主義尤其是教條主義的錯誤傾向做斗爭的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。它萌芽于黨的創(chuàng)立和大革命時期；形成于20世紀20年代后期和30年代初期；成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期；在解放戰(zhàn)爭時期和建國以后繼續(xù)得到發(fā)展。

4.試述正確認識毛澤東思想活的靈魂 毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。第一，實事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。什么叫實是求是？實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合。

第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，獨立自主。是人中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基點上。

5.簡要說明近代中國社會的基本特點： 第一，兩種經(jīng)濟同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基??地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。

第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。

第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎(chǔ)。第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。6.試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)

半殖民地半封建社會的主要矛盾：（1）帝國主義和中華民族的矛盾（2）封建主義和人民大眾的矛盾

歷史任務(wù)：

（1）求得民族獨立和人民解放

（2）實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕 7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命

中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。但是，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命。

實踐證明，以建立資產(chǎn)階級共和國、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通。

新民主主義革命也不同于社會主義革命。8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)

新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。

新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。

9.為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式

武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是中國革命的特點和優(yōu)點之一，并強調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代中國不是一個獨立的民主國家，而是一個半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會可以利用，漢有組織工人進行罷工的合法權(quán)利。因此，中國共產(chǎn)黨不可能像資本主義國家的無產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張；不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進入起義、戰(zhàn)爭，推翻反動政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭取民族獨立和人民解放。

第五篇：政治學(xué)習(xí)資料（范文模版）

2018.4.11 自覺增強程序意識（思想縱橫）

郭順才

《 人民日報 》（2018年04月09日 07 版）

程序是為進行某項活動所規(guī)定的先后次序，體現(xiàn)為一定的規(guī)矩。俗話說：“不以規(guī)矩，不成方圓?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部自覺增強程序意識，按照程序辦事，才能不斷推動各項工作落細落小落實。

習(xí)近平同志告誡全黨，必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權(quán)限辦事。對于強化程序意識的重要性，大部分領(lǐng)導(dǎo)干部都比較清楚，但仍有人不愿按程序辦事，總愛繞過程序拍肩膀定調(diào)、拍腦袋決策、拍胸脯許諾，一旦遇到矛盾就拿權(quán)力壓人。究其主要原因：一是迷信人情關(guān)系。覺得大家平時都很熟悉，沒必要走程序，遇事習(xí)慣于打招呼。二是浮躁心理影響。平時靜不下來學(xué)習(xí)有關(guān)制度和程序，遇事坐不下來分析事情始末緣由，處理問題時總是怕麻煩、圖省事，視程序而不見、置程序于不顧。三是私心雜念作怪。選擇性看待程序，對自己有利的就要求嚴格按照程序辦，對自己不利的就想繞過程序走捷徑。

程序的作用在于有效制約權(quán)力行使的隨意性。在各項工作中守程序，既有利于工作開展，又可以減少不必要的麻煩。同時，按照程序辦事，還能讓人信服，有利于保障社會公平正義。實踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部自覺增強程序意識，可以使權(quán)力運行得更加規(guī)范有序，讓工作開展得更加陽光透明，從而更好地實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。而且，這對領(lǐng)導(dǎo)干部自己也是一種保護。

當前，我們黨正在全面推進依法治國。全面依法治國，要求領(lǐng)導(dǎo)干部增強程序意識，嚴格按程序辦事。領(lǐng)導(dǎo)干部增強程序意識，既是干事創(chuàng)業(yè)必備的基本素養(yǎng)，也是政治上清醒和成熟的重要體現(xiàn)。要自覺遵守程序，切實維護程序的嚴肅性，想問題、作決策、辦事情要履行程序不含糊，不能違背程序要求、破壞程序公正。尤其是在涉及民生福祉的問題上，必須強化程序意識，決策前多溝通，實施前多征詢，該走的程序一步也不能落下，決不能隨心所欲、置程序于不顧，更不能瞞天過海、把程序當“稻草人”。要時刻把人民群眾放在心中最高位置，盡可能面向社會公開職能、公開決策、公開程序，讓人民群眾切實感受到程序公正。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人人都有“麥克風(fēng)”，領(lǐng)導(dǎo)干部生活在社會公眾的聚光燈下，任何一項不遵守程序的工作都可能被曝光，甚至被炒作。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻保持頭腦清醒，自覺接受群眾監(jiān)督，尤其不能覺得一些事情是小事而違反程序。小事之中有立場、有規(guī)矩、有風(fēng)格，細節(jié)里面有政治、有形象、有人格。領(lǐng)導(dǎo)干部要時時處處從嚴要求自己，切實管好家屬和身邊人員，凡事只要有規(guī)定的程序就要帶頭遵守，做到堅持程序一步不缺、履行程序一步不錯，堅決糾正一切不符合程序的行為，讓執(zhí)行程序成為一種自覺、一種習(xí)慣。

能否嚴格按程序辦事，考驗的是領(lǐng)導(dǎo)干部的法治觀念和工作作風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要善于加強程序意識的宣傳教育，引導(dǎo)全社會遵守程序、按程序辦事，有問題依靠法律法規(guī)、按照相關(guān)程序解決，堅決糾正大鬧大解決、小鬧小解決、不鬧不解決的現(xiàn)象。需要指出的是，在強調(diào)程序意識重要性的同時，也要看到程序不是包治百病的靈丹妙藥，要防止其成為某些官僚主義者消極怠政、為官不為、推脫責任、不敢擔當?shù)膿跫?，但這并不影響對違反程序行為的懲處。

生態(tài)文明入憲，美麗中國出彩（新論）

于文軒

《 人民日報 》（2018年04月17日 05 版）

將生態(tài)文明建設(shè)上升至憲法層面，就為我國生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)注入了靈魂

前不久，十三屆全國人大一次會議審議通過《中華人民共和國憲法修正案》。修正案中將憲法序言第七自然段一處表述修改為：“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。其中“生態(tài)文明”“美麗”等新表述，不僅對我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有重大意義，也為普通老百姓守住綠水青山、創(chuàng)造美好生活提供了憲法保障。

將“生態(tài)文明”寫入國家根本法，體現(xiàn)了黨和國家對生態(tài)環(huán)境問題的高度重視，也反映了新時代背景下對社會經(jīng)濟發(fā)展路徑轉(zhuǎn)變、優(yōu)化升級的深刻理解。早在2005年，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志就首次提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念；今年兩會參加重慶代表團審議時，總書記又提醒長江經(jīng)濟帶建設(shè)避免走入“‘建設(shè)性’的大破壞”的困局。無論是領(lǐng)導(dǎo)人的殷殷囑托，還是國家根本法的法律確認，都體現(xiàn)了當下對人與自然和諧共生、倡導(dǎo)綠色發(fā)展的追求，表明了黨和國家轉(zhuǎn)變“先污染后治理”經(jīng)濟發(fā)展模式的決心和魄力。從高速增長階段步入高質(zhì)量發(fā)展階段，我國正積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，以更加成熟的姿態(tài)為全球可持續(xù)發(fā)展作出更大的貢獻。

在憲法中明確規(guī)定生態(tài)文明建設(shè)，最根本目的還是為了保障人民福祉。在新時代背景下，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)和生態(tài)文明全面提升，保障每一代中國人的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)，事關(guān)老百姓實實在在的獲得感、幸福感。兩會前，2017年北京空氣質(zhì)量“清單”讓人眼前一亮：PM2.5年均濃度為58微克/立方米，較上年同比下降20.5%，有9個月月均濃度為近5年同期最低水平。天更藍了，呼吸更暢快了，是老百姓生活中最真切的感受，亦是我國生態(tài)文明不斷進步的真實體現(xiàn)。將生態(tài)文明建設(shè)通過憲法上升為國家意志，更有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，為子孫后代開創(chuàng)可持續(xù)發(fā)展的未來。

作為治國安邦的總章程，在憲法中明確強調(diào)“生態(tài)文明”，也為生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)提供了新的動力和保障。生態(tài)環(huán)境法治包括環(huán)境立法、環(huán)境行政、環(huán)境執(zhí)法、環(huán)境司法、環(huán)境守法和環(huán)境法律監(jiān)督等方面，這些方面相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互呼應(yīng)，共同致力于生態(tài)環(huán)境法治目標的實現(xiàn)。在新時代背景下，生態(tài)環(huán)境法治諸方面的順利實施，離不開貫徹生態(tài)文明的法治理念和憲法保障。將生態(tài)文明建設(shè)上升至憲法層面，就為我國生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)注入了靈魂，形成了一以貫之的理念線索和理論基礎(chǔ)，回應(yīng)了當前條件下生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)的迫切需求。同時，黨的十九大報告提出的改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制、解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度、推進綠色發(fā)展等措施，也集中體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，在理念上與憲法關(guān)于生態(tài)文明的規(guī)定緊密契合，構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)的重要內(nèi)容。

像愛護眼睛一樣愛護生態(tài)環(huán)境，需要共同行動的意志和理念，也同樣需要法律層面的制度保障。憲法作為我國根本法，不僅為我國環(huán)保事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，蘊藏于其中的憲法精神也能反哺保護實踐，凝聚更廣泛的社會共識。“生態(tài)文明”入憲，也就不單是憲法意義上的法律確認，更彰顯著中華文明對于美好生活、個人發(fā)展等人類重大命題的認識和理解，指引我國生態(tài)文明建設(shè)一路向前。

（作者為中國政法大學(xué)環(huán)境資源法研究所所長）

李克強在國務(wù)院第一次廉政工作會議上強調(diào)

深化職能轉(zhuǎn)變 建設(shè)廉潔政府 營造風(fēng)清氣正的經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境

趙樂際韓正等出席

《 人民日報 》（2018年04月28日 01 版）

新華社北京4月27日電

4月27日，國務(wù)院召開第一次廉政工作會議，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理李克強發(fā)表重要講話強調(diào)，各級政府和部門要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實黨的十九大和總書記在十九屆中央紀委二次全會上的重要講話精神，按照《政府工作報告》要求，加快轉(zhuǎn)變政府職能，加強制度建設(shè)，嚴格正風(fēng)肅紀，營造風(fēng)清氣正的經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境。

中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理韓正，國務(wù)院副總理孫春蘭、胡春華，國務(wù)委員魏鳳和、王勇、趙克志出席會議。國務(wù)委員肖捷主持會議。

中共中央政治局常委、中央紀委書記趙樂際，中共中央政治局委員、國家監(jiān)委主任楊曉渡應(yīng)邀出席會議。

李克強說，過去五年，各級政府認真貫徹全面從嚴治黨要求，著力轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)政風(fēng)、嚴紀律、強監(jiān)管、肅貪腐，以深化改革推動源頭反腐，以制度建設(shè)規(guī)范權(quán)力運行，以嚴肅綱紀促進政風(fēng)轉(zhuǎn)變，以強化激勵問責推動勤政有為，政府系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭不斷取得新進展，為經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了有力保障。但一些重點領(lǐng)域腐敗問題時有發(fā)生，侵害群眾利益的不正之風(fēng)還比較突出，滋生腐敗的土壤尚未根除，對此還需要保持清醒認識。

李克強指出，要以強化對權(quán)力運行制約和監(jiān)督為重點，大力推進廉潔政府建設(shè)。一要推進政府自身改革，圍繞使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，深化簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革，繼續(xù)放權(quán)減權(quán)，加快制定完善各級政府部門權(quán)責清單，進一步優(yōu)化營商環(huán)境，為市場主體添活力，為人民群眾增便利。二要確保公共資金使用安全高效，強化預(yù)算執(zhí)行，全面實施績效管理，緊盯嚴管扶貧、教育、養(yǎng)老等民生領(lǐng)域公共資金。三要推動公共資源陽光交易，將公共資源交易納入平臺，切斷權(quán)力插手的鏈條。四要看護好經(jīng)營好公共資產(chǎn)，管住關(guān)鍵事、管到關(guān)鍵處、管好關(guān)鍵人，既激發(fā)國有企業(yè)活力，又確保國有資產(chǎn)安全。統(tǒng)籌抓好金融領(lǐng)域防風(fēng)險和懲治腐敗。五要強化公共工程建設(shè)項目決策、審批、實施等全程監(jiān)管，使每項工程都成為陽光工程、廉潔工程和安全工程。

李克強強調(diào)，各級政府要著力加強政治建設(shè)，堅決維護總書記核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，增強“四個意識”，強化以法促廉、依法行政、誠信施政，勤政盡責干事創(chuàng)業(yè)，以真抓實干、埋頭苦干的實際行動，再創(chuàng)讓人民滿意的新業(yè)績。

財政部、市場監(jiān)管總局和上海市政府主要負責人在會上發(fā)言。

新時代勞動者當有新作為（評論員觀察）

知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者，是科學(xué)技術(shù)和工業(yè)制造結(jié)合的“傳動輪”，是自主創(chuàng)新的生力軍

“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的?！薄拔逡弧眹H勞動節(jié)之際，總書記給中國勞動關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員回信，勉勵他們“在各自崗位上繼續(xù)拼搏、再創(chuàng)佳績”，用“干勁、闖勁、鉆勁鼓舞更多的人，激勵廣大勞動群眾爭做新時代的奮斗者”。字里行間充滿黨和國家對勞模群體的關(guān)懷和厚愛，讓廣大勞動者暖心，激發(fā)了建功新時代的決心。

中國特色社會主義事業(yè)大廈是靠一磚一瓦砌成的。從袁隆平蹲田培育“東方魔稻”的場景，到高鳳林焊接火箭“心臟”的瞬間，從改革開放大潮中解放思想、敢闖敢干的“急先鋒”，到新時代勇于創(chuàng)新、追求卓越的“弄潮兒”，無數(shù)任勞任怨、拼命苦干的“老黃牛”，激勵著成千上萬勞動者在平凡崗位上建功立業(yè)，在中國從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中奉獻光和熱。

踏上新征程，永遠不變的，是精神底色；與時俱進的，是勞動素質(zhì)。當今世界，科技創(chuàng)新競爭與高端產(chǎn)業(yè)角逐空前激烈，能否搶占先機、贏得主動，歸根結(jié)底要以強大的人才隊伍做支撐，以高素質(zhì)的勞動者隊伍做保障。今日中國，決勝全面建成小康社會時間緊、任務(wù)重，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國困難多、挑戰(zhàn)大，迫切呼喚一支知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，練就高超本領(lǐng)，擼起袖子加油干。黨的十九大吹響了奮進沖鋒號，在新時代展現(xiàn)新作為，廣大勞動者正當其時。

展現(xiàn)新作為，以沖天干勁激發(fā)埋頭苦干的奮進精神。任何時候，苦干實干都不過時，是事業(yè)成功的“捷徑”。翻開勞動模范的故事，腳踏實地的奮斗貫穿始終。比如從零基礎(chǔ)開始干鉚工、一路鉚成了傳奇高鐵工匠的李學(xué)忠，再如迄今攀爬總高度超過200多座珠峰的老電工周紅亮，他們的經(jīng)歷告訴我們，任何行當都沒有隨隨便便的成功，成功來自長期摸索的笨功夫?！皺烟液贸詷潆y栽”，中華民族復(fù)興之路，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能走好的，我們需要的是一股子永不松懈的干勁兒。

不負新期待，以執(zhí)著鉆勁煥發(fā)精益求精的工匠精神?！胺彩乐F，必貴其難”。中國邁向高質(zhì)量發(fā)展，如果說其他勞動要素還可能引進，唯有數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者無法引進。盡管當下我們能開展火箭、衛(wèi)星等超級工程，但特種鋼鐵還依賴進口，消費者買個馬桶蓋都要出國搶購。擁有一大批耐得住寂寞刻苦鉆研、在一絲一毫之間傾注心血的高素質(zhì)勞動者，才能提升中國制造在全球產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈中的地位。政府部門和全社會一同行動起來，在社會氛圍和機制保障上多下功夫，在職業(yè)教育上多想辦法，“大國工匠”一定會越來越多。

建立新功勛，以爭先闖勁迸發(fā)勇于開拓的創(chuàng)新精神。這是一個創(chuàng)新追逐的時代，“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”。近來，“缺芯少魂”的問題，再次嚴峻地擺在人們面前，激發(fā)廣大勞動者立志通過自主創(chuàng)新掌握核心技術(shù)。知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者，是科學(xué)技術(shù)和工業(yè)制造結(jié)合的“傳動輪”，是自主創(chuàng)新的生力軍。拿出逢山開路的闖勁、永不滿足的創(chuàng)新精神，未來中國絕不會用別人的昨天來裝扮自己的明天。

“‘滴答’‘滴答’，我的祖國，一直在復(fù)興路上迅跑……”“五一”之夜，在中央廣播電視總臺推出的“中國夢·勞動美”特別節(jié)目里，一首詩歌為新征程讀秒，仿佛新時代的號角催征。廣大勞動者當以時不我待、爭分奪秒的狀態(tài)，將奮斗足跡融入轉(zhuǎn)型發(fā)展，在爬坡過坎中成為科技的領(lǐng)跑者。

不斷開辟馬克思主義新境界

——四論總書記紀念馬克思誕辰二百周年大會講話

本報評論員

《 人民日報 》（2018年05月09日 01 版）

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。

“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”“不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界”，在紀念馬克思誕辰200周年大會上，總書記闡明了對待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度，為新時代背景下學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義提供了清晰指引，為繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化注入了巨大動力。

馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨；中國這個古老的東方大國之所以能創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，正是由于馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器。當前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大前所未有。要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，不斷提高運用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，不斷堅定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。

對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！碑敶袊膫ゴ笊鐣兏?，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。

新形勢下學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義、堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，必須像總書記所強調(diào)的那樣，堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。

馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。只要我們堅持用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，就一定能不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界，續(xù)寫馬克思主義中國化新篇章。

用好馬克思主義這一強大思想武器（思想縱橫）

張 浩

《 人民日報 》（2018年05月16日 07 版）

習(xí)近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出，“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！眰ト舜媲Ч牛枷雴⒑笕恕＿M入新時代，一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須用好馬克思主義這一強大思想武器。

恩格斯說過，“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝腥A民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。作為馬克思主義中國化最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了根本遵循，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，使中華民族偉大復(fù)興迎來前所未有的光明前景。

馬克思的墓碑上鐫刻著這樣一句話，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。從解釋世界到改變世界，馬克思主義為我們提供了強大思想武器。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思寫道，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量”。從人類歷史發(fā)展長河看，改造客觀世界和改造主觀世界的實踐活動永無止境。馬克思主義之所以能夠穿越歷史、照亮今天、指引未來，正在于它具有與時俱進的品格。中國共產(chǎn)黨人用好馬克思主義這一強大思想武器，就是要繼承和弘揚這種與時俱進的品格，不斷結(jié)合國情特征和時代條件推進馬克思主義中國化，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)推動各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。

馬克思主義的實踐性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，這種科學(xué)性源于馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。2008年國際金融危機爆發(fā)時，在紐約百老匯大街的書店前，人們排隊購買《資本論》，書店的海報上寫著“馬克思所說的都應(yīng)驗了”。馬克思用剩余價值學(xué)說揭穿資本剝削的秘密，宣告資本主義只是一種歷史性存在而非歷史的終結(jié)。馬克思主義將人類社會發(fā)展看作自然歷史過程，揭示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律。對我國來說，社會主義制度建立和發(fā)展的過程也是馬克思主義理論付諸實踐、創(chuàng)新發(fā)展的過程。事實表明，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照客觀規(guī)律辦事，才能在錯綜復(fù)雜的形勢面前看清本質(zhì)、把握大勢、保持定力、謀求發(fā)展。

馬克思主義為發(fā)現(xiàn)規(guī)律、把握規(guī)律提供了強大思想武器。恩格斯說過，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義誕生170年后，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義從沒有過時。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。之所以如此，就在于馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。把馬克思主義作為追求真理和弘揚真理的思想武器，就要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。在經(jīng)濟社會發(fā)展日新月異的當下，尤其要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用當代中國實踐推動馬克思主義發(fā)展，讓馬克思主義這一強大思想武器在新時代放射出更加絢麗的真理光芒。

奇跡時刻，是專業(yè)在閃光（人民時評）

王石川

《 人民日報 》（2018年05月23日 05 版）

以同樣的專注與專業(yè)，每個人都可以展現(xiàn)靜水流深的力量，成就屬于自己的奇跡時刻

被網(wǎng)友稱為“奇跡返航”的川航迫降還在引發(fā)更多的討論。機長劉傳健日前在接受采訪時表示，自己飛過上百次該航線，對當時出現(xiàn)故障的飛機狀況較有把握。中國民航局也為這位機長點贊，表彰他“高超的技術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)”。一次化險為夷的航行讓人看到，專業(yè)精神和專業(yè)能力，總能在關(guān)鍵時刻閃光。

據(jù)劉傳健的妻子介紹，丈夫的每次飛行、每個動作，“回家后還會不斷總結(jié)反思”；即使做了教員，還是經(jīng)?？磿謨宰龉P記；每天都堅持訓(xùn)練、認真學(xué)習(xí)操作，妻子住院的時候在飛行，孩子出生的時候也在飛行……透過種種細節(jié)不難發(fā)現(xiàn)，能夠在生死一線之際成為英雄，正是因為在日常工作中保持了一絲不茍的專業(yè)精神、培養(yǎng)出精益求精的專業(yè)能力。

何為專業(yè)精神？這是嚴格甚至苛刻的自我要求，是追求每一個細節(jié)都執(zhí)行到位、爛熟于心的職業(yè)習(xí)慣。何為專業(yè)能力？就是在專業(yè)精神的基礎(chǔ)上，錘煉而成的能夠迅速適應(yīng)變化的環(huán)境、能夠迅速處理突發(fā)的問題，確保自己所在的崗位、所做的工作萬無一失的能力。重視專業(yè)能力，倡導(dǎo)專業(yè)精神，是社會主義核心價值觀中“敬業(yè)”的體現(xiàn)，是托舉行業(yè)進步乃至社會進步的一種重要文化因子、精神素養(yǎng)。

透過川航機長的日常工作生活可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵時刻的成功迫降，都來源于點滴的積累而成的專業(yè)素養(yǎng)。正如此次遇險后的成功返航，不僅需要專業(yè)的機長，全體機組人員在遇險時嚴格按照標準程序應(yīng)急處置、地面救援人員的及時出動與妥善安排等，同樣功不可沒。另一方面，雖然事故原因尚在調(diào)查之中，但不管是哪個環(huán)節(jié)出了問題，都可能是不專業(yè)、不細致造成的風(fēng)險隱患。

專業(yè)能力源于專業(yè)精神支撐之下的自我歷練。日復(fù)一日的堅持，年復(fù)一年的專注，才能換來奇跡時刻的神來之筆。2014年北京APEC峰會上，我國送給各國元首的國禮純銀絲巾果盤，讓中國古老的鏨刻工藝驚艷世界。鏨刻師孟劍鋒即使右手被燙出大泡，也不愿違背純手工的諾言，從不同角度進行上百萬次的鏨刻敲擊，雕刻出令人嘆為觀止的“絲巾”。正是因為不抄近路、不減物力的專業(yè)精神，才能讓日常的積累最終綻放出燦爛的光華。老想投機取巧反而欲速不達，一意日積月累方可靈光乍現(xiàn)，“專業(yè)”二字背后，專注與浮躁的對比引人深思。

誠如郎平在女排再奪奧運金牌時所言，不管輸贏，女排精神始終都在。這個精神里面，最不缺少日常的汗水與努力，最不缺少對實力、技術(shù)、心理、科學(xué)等專業(yè)能力的嚴苛追求。進入新時代，“高質(zhì)量發(fā)展”成為經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵詞，比以往任何時候都更需要專業(yè)精神和專業(yè)能力。平時的專注與專業(yè)成就了川航機長在關(guān)鍵時刻的力挽狂瀾，以同樣的專注與專業(yè)，每個人都可以在具體的工作領(lǐng)域展現(xiàn)靜水流深的力量，成就屬于自己的奇跡時刻。

“我不過是握緊了駕駛器而已”，影片《薩利機長》中的機長談到成功迫降時如是說。沉下心來好好做事，才是推動我們前進的現(xiàn)實力量。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，力戒浮躁，砥礪志趣，擁有專業(yè)能力、職業(yè)道德、敬業(yè)精神，人生自會別有洞天。