第一篇：世界城市產業發展規律探析(下)

世界城市產業發展規律探析(下)

周偉

2013-1-25 9:16:13來源：《商業時代》2012年第28期

5.制造業布局呈現集中、分散、再集中的過程，資本、技術、品牌控制使國際大都市始終處于全球工業布局中心。在工業化過程中，工業空間布局經歷了巨大變化，世界城市制造業的空間演變大體經歷了早期的集中、后期的分散以及在郊區的再次集中的過程。首先在工業化的初期階段，各種制造業逐步向中心城區集中；然后隨著工業化和城市郊區化的推進，受土地級差地租的制約，制造業的生產環節逐步向郊區擴散，而把其總部、研發和營銷環節留在中心城區，從而出現了制造業的分散過程；最后，隨著制造業及相關產業的進一步擴散，在郊區及其周圍地區形成了一批現代制造業中心或基地，一些企業將總部、研發和營銷環節搬遷到此，由此出現制造業在郊區的再集中過程。

通過比較研究可以發現，在工業化初期，制造業向城市大量集中并形成若干主要的國際大都市；隨著工業化和城市化的推進，由于受土地成本上升等因素的影響，制造業開始向郊區和偏遠地區分散和轉移，在國際大都市的郊區和周邊地區又逐步形成企業大量聚集的產業帶，并跨國向發展中國家和地區轉移，但制造業總部、研發、高端產品生產等依然集中于國際大都市，資本、技術、品牌控制使國際大都市始終處于全球工業布局中心。2008年，紐約、倫敦、東京、巴黎等大都市的制造業跨國公司總部數量分別為111家、96家、326家和96家，在全球制造業分工布局中處于中心地位。

(二)世界城市服務業發展規律

1.現代服務業成為主導產業，傳統服務業不斷提升。通常認為現代服務業指

以知識、信息為依托，按照現代管理理念、運用現代管理方法發展起來的技術與人力資本相對密集的服務業。現代服務業的特征是：技術含量高。現代服務業通常是運用新技術或者新知識的成果因而技術含量高，突出表現在較高的附加值和較高的人力資本上；業態形式新。信息與知識的發展及創意的運用、傳統服務業的改造和衍生使服務業的業態更加新穎；知識傳播性強。即現代服務業為消費者提供知識的生產、傳播和使用服務，使知識在服務過程中實現增值。如教育、創意、移動通信等現代服務行業。

由于現代服務業具有知識密集、技術密集、信息密集和人才密集的特點，是知識經濟的先導產業，因而代表著服務業乃至世界經濟的未來發展方向。金融服務、信息服務、研發及科技服務業等正迅速崛起并成為服務業的支柱產業。同時，傳統產業也在不斷運用新技術進行改造，技術含量和專業化程度趨于提高，服務模式和經營模式不斷創新。如連鎖經營企業大量涌現，已成為零售業最主要的趨勢，歐美連鎖零售額已占到社會零售總額的50%至60%。

2.在服務業地位上升的過程中，生產性服務業的地位日益重要。2005年，紐約三次產業產值構成比為0.2︰11.4︰88.4，服務業就業比重為89.3%。2005年，東京服務業產值占GDP比重為86.5%。2010年，北京市三次產業結構為0.9︰24.1︰75，與世界城市相比，第三產業發展稍顯滯后。

國際大都市的服務業類型已涵蓋從初期的金融、保險和房地產業、公共管理業到現代的信息產業、文化創意產業、經營管理咨詢業等新興服務業。1977年，倫敦的金融保險和房地產業所占比重已經達到20.7%，批發零售業所占比重達到16.8%，到2001年分別為34.3%和12.5%，以金融保險、房地產及商務服務業為主體的生產性服務業在城市經濟中占有重要地位。倫敦的金融業占GDP比重由

1974年的4.0%上升到2005年的8.4%，紐約金融業由8.4%上升到10.7%，東京金融業由4.5%上升到5.7%，保險業、房地產及商務服務業增長態勢也十分明顯。城市生產性服務業從業人員占整個國家總就業人口比例也較高，倫敦在16%左右，東京在10%至14%之間。從表1可以看出不同國家的不同城市，其服務業具有不同特點。因此，北京市應該學習借鑒世界城市經驗，重點發展生產性服務業。

3.生產性服務業的發展速度快于其他服務行業，服務行業細分更加深入。美國將服務業劃分為生產性服務業、私人服務業、流通服務業和社會服務業，其生產性服務業的增長速度，明顯快于流通服務業、私人服務業和社會服務業。其在服務業中的增加值比重從1950年的26.6%持續上漲，到2005年時達到41.2%。其私人服務業增加值比重在4.1%-5.2%之間波動，流通服務業從1950年的41.1%下降為2005年的25.4%，社會服務業在1975年達到最高點29.1%，然后逐漸下降。在就業比重方面，也有同樣規律。

進入20世紀90年代以后，服務行業細分更為深入，公共服務、生產性服務等部門中的不同領域在各自的發展上體現出不同的特點，主要表現為與技術、知識相關的行業發展迅速，行業內部結構優化與調整成為服務業發展的重要特征。生產性服務業的提升具有技術、知識關聯的特點。房地產業等傳統行業的比重呈下降趨勢，而現代商務服務業比重不斷上升，同時與電子商務相結合的現代批發業有所發展。美國1997年與1988年相比，商務服務業和批發業比重分別上升了1個和2個百分點，而房地產業則下降了2個百分點。日本1998年與1988年相比，商務服務業從13%上升到了23%，批發業從24%上升到26%，而房地產業下降了7個百分點。

4.現代服務業向大城市集聚，注重打造核心產業群，集群化發展趨勢明顯。

大城市或特大城市服務業的核心部門主要是外部效應較高的現代生產性服務業和生活性服務業，如金融保險業、信息咨詢服務業、房地產、旅游業等。其他服務業部門也較齊全，從而與生活、生產服務業構成一個有機整體，體現出服務業的“離制造業的集群化”發展趨勢。以美國紐約市為例，紐約已經形成了以金融服務為主導的服務業集群發展模式，金融服務業占當地GDP的比重由1996年的26%上升到目前的40%左右，其金融衍生工具成交量、外匯交易量、外國證券發行量分別占全球的14%、16%、34%；日本東京形成了以產品研發和技術創新為主導的服務業集群發展模式。

世界城市對全球經濟的控制力和影響力，集中體現在金融業、商務服務業、科技服務業、信息服務業、文體娛樂業和教育培訓業方面。這六大現代服務行業構成了現代服務業的核心產業群，主要集中于世界城市的中心區或中央商務區，是世界城市重點打造的核心產業，也是現代服務業發展的主動力。通過全力打造現代服務業核心產業群，來帶動世界城市經濟的全面、協調和可持續發展。

5.產業融合加速，制造業服務化與全球化趨勢明顯，服務業全球分工體系初步形成。現代經濟已經出現了現代服務業主導制造業的趨向，經濟活動發生了以制造為中心向以服務為中心的轉變，制造業部門服務化趨勢非常明顯。從制造業與服務業的發展來看，二者正在加速融合，企業生產趨于無邊界時代。突出表現在生產性服務業的快速發展上，技術、經濟與文化相互融合的創意產業在全世界范圍內迅猛發展。從現代服務業自身發展來看，技術在創意產業中的應用促進了產業融合，改變了產業的生產和銷售模式，優化了傳統產業結構。

當前，跨國公司已從制造業外包為主轉向服務業外包為主，把非核心的生產、營銷、物流、研發乃至非主要框架的設計活動，都分包給成本更低的發展中國家

(地區)的企業或專業化公司去完成，如通用公司(GE)提出公司外包業務的70%采用離岸模式。目前全球外包業務活動的60%集中在北美，在美國的2600多萬家企業中，采用項目外包方式的企業約占2/3。外包在美國已是一個極為普遍的現象，歐洲和亞洲也在朝這個方向發展。伴隨跨國公司國際化戰略的實施和制造業務的轉移，為其配套的企業也將部分服務業務帶到新興市場國家，這其中也包括國際化的服務企業為了開展服務貿易而進行服務業國際轉移。

結論

縱觀世界發達國家城市的產業發展規律，筆者認為北京在構建現代產業體系的過程中，要以“三個北京”、“四個服務”、“五個之都”和中央對北京的功能定位和建設世界城市的發展戰略為指導，緊密結合首都經濟社會發展實際和北京建設社會主義先進文化之都的發展目標，深入弘揚踐行“北京精神”，貫徹實施“兩大戰略”、“九大工程”，遵循符合當代世界產業發展的總體趨勢，能夠充分發揮創新驅動作用的原則；產業發展應符合北京的資源稟賦和比較優勢、有利于實現京津冀區域分工協作；把推動科技創新放在重要地位，堅持系統設計、統籌謀劃、重點突破。

要站在國家發展戰略和京津冀區域經濟一體化的高度上，遵循一定的產業變動規律，在市場需求的帶動下、技術進步的引導下和資源環境的約束下，構建三次產業協調發展，產業鏈條完整，產業配套齊全，產業自主創新能力不斷增強，產業工人素質明顯提升，落后產業逐步退出，新興產業不斷壯大，產業集聚效應明顯，龍頭企業帶動作用加強，在國際分工格局中地位不斷優化，以信息業為代表的先進制造業為核心，以新能源、新材料、節能環保等戰略性新興產業為先導，裝備制造業和傳統優勢產業為主體，以現代物流業、文化創意產業、會展業為代

表的現代服務業為支撐，與現代農業相協調的現代產業體系。

重點發展以生態農業為核心的現代農業；以高新技術為核心的先進制造業；以新能源、節能環保、電動汽車、新材料、新醫藥、生物育種和信息產業為核心的戰略性新興產業；以現代物流為核心、現代金融為基礎的現代商貿流通業；以文化創意產業為核心的知識性產業。

作者簡介：周偉，首都經濟貿易大學城市經濟與公共管理學院副教授。

參考文獻：

1.張其仔.中國產業競爭力報告[M].社會科學文獻出版社，2010

2.倪鵬飛等.北京城市產業體系選擇研究[M].社會科學文獻出版社，2010

3.朱曉青.北京現代服務業的現狀與發展路徑研究[M].經濟管理出版社，2011

4.劉秀蓮.產業創新理論與實踐[M].東北財經大學出版社，2009

5.李悅等.產業經濟學(第三版)[M].中國人民大學出版社，2008

第二篇：中國主要城市創意產業集聚區現狀與發展規律

中國主要城市創意產業集聚區現狀與發展規律

價值中國推薦 2009-03-26 17:17:40 《創意世界》

本文由《中國創意產業發展報告》提供

目前，創意產業集聚區建設受到了中國各大城市的普遍重視，各地創意產業園區發展勢頭良好。主要城市創意產業集聚區建設都有了一定程度的發展，各個城市的集聚區數量從幾個至幾十個不等，入駐企業和人才吸引情況也有差異。而各個城市因發展創意產業的重點與優勢不同，因而創意產業集聚區會有不同的側重。從集聚效果看，有些城市集聚效果明顯而一些城市效果不明顯。從這些城市創意產業集聚區的形成規律看，基本上都包括企業自發形成模式和政府規劃模式，也不乏政府政策引導形成的集聚，還有些集聚區是專業院校，即在擁有豐富創意資源的專業院校（多為藝術類院校）周圍聚集。

一、集聚規模

從主要城市的創意產業集聚的規模看，可以講這些城市分為三類，第一類，已經形成了較多的成熟規范的集聚區，集聚效果比較明顯，例如北京和上海等；第二類，已經形成了一些集聚區，但是集聚效果不明顯或有待觀察，例如廣州、深圳、杭州、南京等；第三類，有一些城市由于創意產業處于起步階段，故集聚區建設有待進行，集聚效果有待觀察。

第一類，集聚區發展得比較規范成熟的城市，以北京和上海為主。

北京市截止2008年底，經市文化創意產業領導小組認定的創意產業集聚區為21個，還有眾多正在建設的集聚區，預計到2010年，將建成30個市級重點文化創意產業集聚區。

而國內較早發展創意產業的上海市，自2005年4月以來歷經四次授牌，至2006年11月，上海創意產業集聚區總數已達75家，其中，前3批創意產業聚集區總投資約30億元，總產值近200億元，從業人數2.7萬人，入駐企業3500多家，人均產出率達到60萬元/人。

第二類，廣州、深圳、杭州、南京、成都等城市已經建立了一些創意產業集聚區，但集聚效果不十分明顯，集聚區的形成與認定程序尚需要規范。

例如，深圳市已建和在建的文化創意產業集聚區（基地）大約有30多家，大部分尚處于醞釀和起步階段，從整體來看，深圳創意產業集聚區目前還缺乏遠及整體規劃，系統全面的政策支持體系也不健全，集聚區建設與發展尚需規范化。

第三類，天津、武漢等城市由于創意產業處于起步階段，故集聚區建設有待進行，集聚效果有待觀察。

例如天津市，由于起步較晚，目前天津尚未有由政府部門或權威機構正式認定、掛牌的創意產業集聚區。凌奧創意產業園等幾個創意產業集聚區，除個別集聚區以動漫、軟件等為集聚主題，但是從整體上看，幾個集聚區的特色不鮮明，多為不同行業的綜合發展。其集聚區的發展需要首先界定清楚概念，并明確認定原則，合理引導集聚區的發展。

二、集聚政策

從集聚區的支持政策上看，北京市出臺了明確的集聚區政策法規，2006年出臺的《北京市文化創意產業集聚區認定和管理辦法》明確規定了北京市創意產業集聚區的認定原則、條件與程序，為創意產業集聚區的規范化發展奠定了基礎。此外，北京市還有針對創意產業集聚區基礎設施的專項資金，即分三年投入5億元用于創意產業集聚區基礎設施建設項目。重慶市也在2007年出臺了《重慶市創意產業基地（園區）

認定暫行辦法》，在創意產業園區的基本定義、認定標準與認定程序上作了明確的說明，并發布了《創意產業基地（園區）配套政策》，在集聚區享受的財政政策等方面做出了規定。而其他城市目前還沒有出臺針對創意產業集聚區發展的相關政策法規。

三、集聚區形成模式

從各個城市的集聚區的形成過程看，都離不開政府的規劃與扶持，即使是自發形成的集聚區，最終也離不開政府的事后認定與引導，并且需要政府支持集聚區內公共服務平臺等集聚區基礎設施建設。因此，創意產業集聚區的形成與發展與當地政府的指導有關系。可以預見，“政府引導，市場選擇，企業運作，集聚發展”將成為大部分城市創意產業發展的基本模式。

例如，北京市典型的自發形成的集聚區——798藝術區，是由原北京國營798工廠廠房改建而成。“798”藝術區的發展與七星集團的利益及政府的原有規劃產生沖突，面臨著被拆除改造的危險。北京市政府通過反復調研論證和整體統籌運作，最終同意將“798藝術區”列為北京的創意產業集聚區。

因此，創意產業集聚區的發展離不開政府發揮服務職能。另外，集聚區要健康持續發展，必須堅持“特色化”，需要地方政府制定相關政策法規，以引導集聚區的規范化、合理化發展。

從國內主要城市集聚區的形成過程看，這些集聚區的形成模式主要有自發集聚、政府主導，以及企業自身改造等模式。

1.自發集聚

自發形成的集聚區最初是由于某些有利條件如地租低廉、有舊廠房作為創作空間等，被某些藝術家選中，進而帶動更多的藝術家和創作機構集聚，不斷發展壯大，影響力逐步提高，并逐步形成創意產業公

共服務機構等中介服務機構，最終形成比較完善的文化創意產業集聚區。

通過觀察可以發現，并不是所有類型的創意產業集聚區都能夠自發形成，自發形成的集聚區多是藝術創意類集聚區。這是由于藝術家的行為特點和藝術類工作的性質決定了藝術類創意產業集聚區一般是自發形成。藝術家一般傾向于特立獨行，并且由于藝術工作的相對獨立性，他們一般會選擇建立獨立的工作室，但是，藝術家之間的交流需求與群體發展需要使得在集聚區形成的初期，少數幾個藝術家往往能夠吸引大批的藝術家聚集，逐步形成成熟的創意產業集聚區。如北京宋莊原創藝術與卡通產業集聚區、北京潘家園古玩藝術品交易園區、798藝術區，上海莫干山路創意產業園、“田子坊”藝術街、“創意倉庫”，深圳大芬油畫產業基地，天津6號院文化創意產業園，杭州LOFT49、唐尚433，成都“藍頂藝術中心”、“國際濃園藝術村”等等。

2.政府主導

政府主導模式包括政府規劃建設、政府政策引導等，這種集聚區一般是地方政府和相關機構在國家和地方產業政策的引導下，結合本地優勢資源和發展基礎，為推動本地創意產業的健康發展而制定創意產業集聚區的發展規劃，或者出臺相關政策來吸引創意企業在某一地域的集聚，形成創意產業集聚區。這是目前國內城市創意產業集聚區建設和發展的主要方式。

政府主導模式下的創意產業集聚區比較多，如北京市的石景山北京數字娛樂產業示范基地、北京DRC工業設計創意產業基地、中關村軟件園，上海市的天山軟件園、傳媒文化園、虹橋軟件園等，深圳市的怡景動漫基地、OCT－LOFT華僑城創意文化園區，杭州市的高新區國家動畫基地、西湖數字娛樂產業園，南京市的“世界之窗”創意產業園、垠坤·西祠數字網絡文化產業園等，成都的“數字娛樂軟件園”、紅星路35號成都文化創意產業園等等。

四、集聚區建設方式上工業遺產利用受到重視

從創意產業集聚區的建設方式看，各地普遍比較重視利用城市廢舊工廠等工業遺址。例如深圳“三舊”改造，上海“三個不變”開發原則，北京“工業遺產”開發等，盡管提法不同，但基本都是利用城市發展過程中由于產業結構優化升級而留下的空曠廠房或者設施等，利用原廠房或對原廠房重新設計改造而逐漸發展成為比較完整的創意產業集聚區。如北京“798藝術區”，深圳F518時尚創意園，天津6號院文化創意產業園，青島創意100產業園，杭州LOFT49、唐尚433，南京世界之窗創意產業園、垠坤·幕府智慧產業園等等。

藝術家之間的交流需求與群體發展需要使得在集聚區形成的初期，少數幾個藝術家往往能夠吸引大批的藝術家聚集，逐步形成成熟的創意產業集聚區這種利用“工業遺產”建設創意產業集聚區的方式是創意產業集聚發展過程中的一個重要特點，一方面使創意產業得到了實質性的發展，城區遺留的廠房，大都地理位置優越，交通方便，市政及公共服務設施配套齊全，同時具有建筑風格獨特、造型各異、工業文明氣息濃郁的特點，并且留有進行綜合改造和優化利用的空間，因而對文化創意產業的投資者具有很強的吸引力，為文化創意產業的集聚提供了的有利條件，為創意產業的發展提供了空間載體，推動創意產業的發展。

另一方面，利用工業遺產發展創意產業集聚區又是在實踐著節約用地的原則，成為節約型社會建設中的一支力量，無形中實踐著科學發展觀的內涵。隨著城市產業結構的優化升級，城市中有大量的工廠搬遷或停產，隨之遺留下來的工業廠房、設施多數仍然具有使用價值，對這些工業資源進行適宜性改造和再利用，有利于盤活和挖掘工業遺產的新價值，并減少因建筑拆除造成的浪費，節省重新建設的投資，符合建設節約型城市的要求，實踐著科學發展觀的內涵。

第三篇：第一章 世界的物質性及其發展規律

第一章 世界的物質性及其發展規律

1.馬克思主義經典作家關于哲學基本問題的論述

(1)全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題,是思維和存在的關系問題。……哲學家依照他們如何回答這個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的,從而歸根到底承認某種創世說的人,組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的,則屬于唯物主義的各種學派。

——恩格斯:《路德維希〃費爾巴哈和德國古典哲學的終結》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第223、224頁。

(2)思維對存在、精神對自然的關系問題,全部哲學的最高問題,像一切宗教一樣,其根源在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念。

——恩格斯:《路德維希〃費爾巴晗和德國古典哲學的終結》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第224頁。

2.馬克思主義經典作家關于哲學物質概念的論述

(1)物、物質無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的……“物質”和“運動”這樣的詞無非是簡稱,我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。

——恩格斯:《自然辯證法》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第343頁。

(2)世界的統一性并不在于它的存在,盡管世界的存在是它的統一性的前提,因為世界必須先存在,然后才能是統一的。在我們的視野的范圍之外,存在甚至完全是一個懸而未決的問題。世界的真正的統一性在于它的物質性,而這種物質性不是由魔術師的三兩句話所證明的,而是由哲學和自然科學的長期的和持續的發展所證明的。

——恩格斯:《反杜林論》,《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第383頁。

3.馬克思主義經典作家關于自然界與人類社會關系的論述(1)自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系,不外是說自然界同自身相聯系,因為人是自然界的一部分。

——馬克思:《1844年經濟學哲學手稿(節選)》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第45頁。

(2)我們統治自然界,決不像征服者統治異族人那樣,決不是像站在自然界之外的人似的,——相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的……

——恩格斯:《自然辯證法》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第383-384頁。

(3)沒有自然界,沒有感性的外部世界,工人什么也不能創造。它是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。

但是,自然界一方面在這樣的意義上給勞動提供生活資料,即沒有勞動加工的對象,勞動就不能存在,另一方面,也在更狹隘的意義上提供生活資料,即維持工人本身的肉體生存的手段。

——恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第42頁。

4.馬克思主義經典作家關于科學實踐觀的論述

(1)全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。

——馬克思:《關于費爾巴啥的提綱》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第56頁。

(2)環境的改變和人的活動或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。

——馬克思:《關于費爾巴哈的提綱》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第55頁。(3)必須研究自然科學各個部門的循序發展。首先是天文學一游牧民族和農業民族為了定季節,就已經絕對需要它。天文學只有借助于數學才能發展。因此數學也開始發展。——后來,在農業的某一階段上和在某些地區(埃及的提水灌溉),特別是隨著城市和大型建筑物的出現以及手工業的發展,有了力學。不久,力學又成為航海和戰爭的需要。——力學也需要數學的幫助,因而它又推動了數學的發展。可見,科學的產生和發展一開始就是由生產決定的。

——恩格斯:《自然辯證法》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社,1995年版,第279—280頁。

(4)批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量。

——馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第9頁。

5.馬克思主義經典作家關于辯證法的論述

(1)辯證法不過是關于自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學。

——恩格斯:《反杜林論》,《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第484頁。

(2)在本書(指《反杜林論》——編者注)中,辯證法被看作關于一切運動的各個最普遍的規律的科學。這就是說,辯證法的規律無論對自然界中和人類歷史中的運動,或者對思維的運動,都必定是同樣適用的。

——恩格斯:《自然辯證法》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第365頁。

(3)所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的,而所謂的主觀辯證法,即辯證的思維,不過是在自然界中到處發生作用的、對立中的運動的反映,這些對立通過自身的不斷的斗爭和最終的互相轉化或向更高形式的轉化,來制約自然界的生活。

——恩格斯:《自然辯證法》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第317頁。(4)形而上學的思維方式,雖然在依對象的性質而展開的各個領域中是合理的,甚至必要的,可是它每一次遲早都要達到一個界限,一超過這個界限,它就會變成片面的、狹隘的、抽象的,并且陷入無法解決的矛盾,因為它看到一個一個的事物,忘記它們互相間的聯系;看到它們的存在,忘記它們的生成和消逝;看到它們的靜止,忘記它們的運動;因為它只見樹木,不見森林。

——恩格斯:《反杜林論》,《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第360頁。

(5)在自然界里,正是那些在歷史上支配著似乎是偶然事變的辯證法運動規律,也在無數錯綜復雜的變化中發生作用;這些規律也同樣地貫串于人類思維的發展史中,它們逐漸被思維著的人所意識到。

——恩格斯:《反杜林論》,《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第349頁。

6.馬克思主義經典作家關于矛盾規律的論述

(1)辯證法根據我們直到目前為止的自然科學實驗的結果,已經證明了:所有的兩極對立,都以對立的兩極的相互作用為條件;這兩極的分離和對立,只存在于它們的相互依存和聯結之中,反過來說,它們的聯結,只存在于它們的分離之中,它們的相互依存,只存在于它們的對立之中。

——恩格斯:《自然辯證法》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第349頁。

(2)兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇,就是辯證運動。——馬克思:《哲學的貧困(節選)》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第144頁。

(3)統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質。

——列寧:《談談辯證法問題》,《列寧選集》第2卷,人民出版社1995年版,第556頁。

(4)可以把辯證法簡要地規定為關于對立面的統一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心,可是這需要說明和發揮。——列寧:《辯證法的要素》,《列寧選集》第2卷,人民出版社1995年版,第412頁。

(5)無論什么事物的運動都采取兩種狀態,相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。

——毛澤東:《矛盾論》,《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第332頁。

(6)這一共性個性、絕對相對的道理,是關于事物矛盾問題的精髓,不懂得它,就等于拋棄了辯證法。

——毛澤東:《矛盾論》,《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第320頁。

7.馬克思主義經典作家關于規律客觀性和意識能動性的論述

(1)人離開動物越遠,他們對自然界的影響就越帶有經過事先思考的、有計劃的、以事先知道的一定目標為取向的行為的特征。

——恩格斯:《自然辯證法》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第382頁。

(2)做就必須先有人根據客觀事實,引出思想、道理、意見,提出計劃、方針、政策、戰略、戰術,客觀的東西,都是人類特殊的能動性o這種能動性,我們名之曰“自覺的能動性”,是人之所以區別于物的特點。

——毛澤東:《論持久戰》,《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第477頁。

第四篇：第一章 世界的物質性及其發展規律

第一章 世界的物質性及其發展規律

內容要點

1．哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括思維和存在何者是世界的本原的問題及思維和存在有無同一性的問題兩個方面的內容。

2．物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人們的意識之外，可以為人們的意識所反映。對物質的科學理解具有重大理論意義。3．運動是物質的根本屬性和存在方式。時間和空間是物質運動的形式。運動、時間、空間具有內在的統一性。4．意識是物質的產物，是人腦的機能和屬性，是物質的反映。意識依賴于物質并反作用于物質。

5．人類社會是物質世界的一部分，因為人類社會是自然界長期發展的產物；人類的本質活動是物質活動；物質資料的生產方式是人類社會存在的基礎。

6．從實踐出發理解社會生活的本質：實踐是人類社會與自然界相區別，同時又與自然界相統一的關鍵環節。人類社會生活在本質上是實踐的。

7．世界的物質統一性原理。它是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求。8．物質世界是普遍聯系和永恒發展的。聯系和發展是唯物辯證法的總特征。

9．普遍聯系原理：事物的相互聯系的，聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。這就要求人們確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系，善于分析事物的具體聯系。

10．永恒發展原理：事物是永恒發展的，發展是前進上升的運動。這就要求人們確立發展的觀點，在實踐中永遠要解放思想、與時俱進。

11．對立統一規律：對立統一規律是唯物辯證法體系的實質和核心；矛盾的無條件的斗爭性與有條件的同一性相結合推動事物發展；矛盾的普遍性與特殊性及其相互關系的原理是理解矛盾學說的關鍵；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法。

12．質量互變規律。量變與質變既相互區別又相互聯系。質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。13．度的原理：度是保持事物質的量的限度，是質與量的統一。度這一哲學范疇啟示我們在實踐中要掌握適度原則。

14．否定之否定規律：事物的發展經過兩次否定完成一個周期，周期結束時事物好像回到了出發點，但這是在更高基礎上的回復。否定之否定規律揭示了事物發展是前進性與曲折性的統一。

15．辯證否定觀：事物的否定是自我否定，是事物發展環節和聯系環節，是“揚棄”。辯證否定觀要求人們對事物采取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切。

16．唯物辯證法為人們認識和改造世界提供了根本的科學認識方法，其核心是矛盾分析法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。17.辯證法的基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、內容與形式、現象與本質等是唯物辯證法的基本范疇。辯證法的基本范疇具有重要的方法論意義。

18．辯證思維方法：辯證思維方法是理性思維的科學方法，主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等。19．規律是事物本質的、必然的、穩定的聯系，客觀性是規律的根本特性。自然規律與社會規律都是不可創造和取消的客觀規律，但前者表現為一種純客觀的無意識過程，后者則通過人有意識的活動來實現。

20．主觀能動性與客觀規律性：實踐要想達到預期目的，首先必須從實際出發，尊重客觀規律；同時要充分發揮主觀能動性，在在既定的歷史條件下對社會未來發展的多種可能性作出主體選擇。重點

1、世界的物質統一性原理

2、事物的聯系發展及其規律

3、客觀規律與主觀能動性的辯證統一 難點

1、實踐的唯物主義與馬克思主義哲學的本質特征。

2、信息的本質

3、哲學思維與科學思維、藝術思維、宗教思維的區別

4、關于社會歷史有無規律問題的爭論

5、實踐是人的存在方式

6、唯物辯證法與系統論的關系 思考題及其答案要點

一、論述題：

1.用主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理論述我國為什么在抓經濟建設的同時注重精神文明建設、大力懲治腐敗和打擊各種領域中的犯罪現象？

2.論述普遍聯系觀點在建設有中國特色社會主義中的重要意義。

二、材料題 1．材料1 概念以及理念，誠然和它們自身是同一的，但是它們之所以同一，是由于它們同時包含有差別在自身內。在對立中，有差別之物并不是一般的它物，而是與之正相反的它物。這就是說每一方只有在它與另一方的聯系中才能獲得她自己的本質規定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此。所以，每一方都是它自己的對方的對方。

摘自黑格爾《小邏輯》 材料2 可以把辯證法簡要地確定為關于對立面的統一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發揮。??對立面的統一是有條件的、暫時的、易逝的相對的。相互排斥的對立面的斗爭性則是絕對的，正如發展運動是絕對的一樣。

摘自列寧《談談辯證法問題》 材料3 共產黨的哲學就是斗爭哲學。摘自1974年《人民日報》 材料4 在抗日統一戰線中，斗爭是團結的手段，團結是斗爭的目的，以斗爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡，這一真理，已經逐漸為黨內同志們所了解。

摘自《毛澤東選集》 請回答：①試根據所學原理對材料1中的觀點加以評析。

②分析材料2，簡述為什么“對立面的統一是相對的”，而“對立面的斗爭性則是絕對的”？

③根據所學哲學與毛澤東思想的知識對材料3和4中的觀點進行分析。2．材料1 赫拉克里特則進一步把“命運”稱為“邏各斯”，他稱命運本身就是那貫穿宇宙實體的“邏各斯”。他認為“邏各斯”永恒存在著，萬物都根據“邏各斯”而產生，它是任何事物都應該遵從的。摘自《歐洲哲學簡史》 材料2 當我們不知道自然規律的時候，自然規律是在我們的意識之外獨立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性”的奴隸。一旦我們認識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而獨立起著作用的（馬克思把這點重述了千百遍）規律，我們就成為自然界的主人。在人類實踐中表現出來的對自然界的統治是自然現象和自然過程在人腦中客觀地反映的結果，它證明這個反映（在實踐向我們表明的范圍內）是客觀的、永恒的、絕對的真理。

摘自列寧《唯物主義和經驗批判主義》 材料３

承認自然界的必然性，并從其中引出思維的必然性，這是唯物主義。從思維中引出必然性、因果性、規律性等，這是唯心主義。

摘自《列寧選集》第二卷１６７頁 材料４ 我們不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利，對于每次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻又了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和儲存水分的中心。

摘自《馬克思恩格斯選集》

2．材料1 概念以及理念，誠然和它們自身是同一的，但是它們之所以同一，是由于它們同時包含有差別在自身內。在對立中，有差別之物并不是一般的它物，而是與之正相反的它物。這就是說每一方只有在它與另一方的聯系中才能獲得她自己的本質規定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此。所以，每一方都是它自己的對方的對方。

摘自黑格爾《小邏輯》 材料2 可以把辯證法簡要地確定為關于對立面的統一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發揮。??對立面的統一是有條件的、暫時的、易逝的相對的。相互排斥的對立面的斗爭性則是絕對的，正如發展運動是絕對的一樣。

摘自列寧《談談辯證法問題》 材料3 共產黨的哲學就是斗爭哲學。摘自1974年《人民日報》 材料4 在抗日統一戰線中，斗爭是團結的手段，團結是斗爭的目的，以斗爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡，這一真理，已經逐漸為黨內同志們所了解。

摘自《毛澤東選集》 請回答：①試根據所學原理對材料1中的觀點加以評析。

②分析材料2，簡述為什么“對立面的統一是相對的”，而“對立面的斗爭性則是絕對的”？

③根據所學哲學與毛澤東思想的知識對材料3和4中的觀點進行分析。2．材料1 赫拉克里特則進一步把“命運”稱為“邏各斯”，他稱命運本身就是那貫穿宇宙實體的“邏各斯”。他認為“邏各斯”永恒存在著，萬物都根據“邏各斯”而產生，它是任何事物都應該遵從的。摘自《歐洲哲學簡史》 材料2 當我們不知道自然規律的時候，自然規律是在我們的意識之外獨立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性”的奴隸。一旦我們認識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而獨立起著作用的（馬克思把這點重述了千百遍）規律，我們就成為自然界的主人。在人類實踐中表現出來的對自然界的統治是自然現象和自然過程在人腦中客觀地反映的結果，它證明這個反映（在實踐向我們表明的范圍內）是客觀的、永恒的、絕對的真理。

摘自列寧《唯物主義和經驗批判主義》 材料３

承認自然界的必然性，并從其中引出思維的必然性，這是唯物主義。從思維中引出必然性、因果性、規律性等，這是唯心主義。

摘自《列寧選集》第二卷１６７頁 材料４

我們不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利，對于每次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻又了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和儲存水分的中心。

摘自《馬克思恩格斯選集》 答案要點

一、論述題：

1.用主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理論述我國為什么在抓經濟建設的同時注重精神文明建設、大力懲治腐敗和打擊各種領域中的犯罪現象？

唯物辯證法認為，主要矛盾是處于支配地位、對事物的發展過程起決定作用的矛盾，次要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發展過程不起決定作用的矛盾。二者的關系是：

第一，必須首先抓住和解決主要矛盾，次要矛盾就會迎刃而解。第二，不能忽視次要矛盾的解決，否則，就會影響次要矛盾的解決。第三，主要矛盾和次要矛盾在一定條件可以相互轉化。

目前，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要與生產力不能滿足這種需要之間的矛盾，我們必須首先抓住和解決這一矛盾，即必須大力發展生產力，大搞經濟建設，解決人們日益增長的物質和精神需要。但同時，我國還存在著很多其他的矛盾如腐敗現象與人民大眾的矛盾，各種犯罪現象與人民大眾的矛盾，只是這些矛盾相對于主要矛盾來說是處于次要地位，但我們決不能對這些矛盾掉以輕心，放任自流，而要在抓經濟建設的同時，也要抓精神文明建設、懲治腐敗和打擊各種領域里的犯罪現象。否則如果忽視這些問題的解決，在一定程度上就會影響經濟建設的順利進行。2.論述普遍聯系的觀點在建設有中國特色社會主義中的重要意義。

(1)普遍聯系觀點是唯物辯證法的一個總特征。唯物辯證法認為，世界是普遍聯系的，沒有孤立存在的事物和現象。具體表現在： 第一，整個世界是相互聯系的統一整體。

第二, 任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。第三，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。（2）普遍聯系觀點對中國特色社會主義建設具有指導意義：

第一，聯系觀點是我國實行對外開放方針的重要理論根據。只有把我國社會主義建設同全球發展趨勢聯系起來制定發展戰略，才能加速我國經濟的發展。

第二，從聯系觀點出發，必須樹立全局觀點，做到統籌兼顧，全面發展；注意事物的系統性，注意系統與系統，系統與要素之間的關系。我國實施西部大開發戰略，就是運用聯系的觀點，從中國經濟建設的整體出發所做出的重大決策。

第三，在現代化建設中把物質文明建設和精神文明建設聯系起來，做到兩個文明一起抓，相互促進，共同發展。

第四，在社會主義初級階段，我國是以公有制為主體的多種所有制經濟共同發展，與此相聯系的再分配領域也是以按勞分配為主的多種分配形式并存。協調好各種所有制經濟和各種分配方式的相互關系，對于深化改革、繁榮經濟、促進人民生活水平的提高都具有現實的重要意義。

二、材料題 材料題

1．①唯物辯證法認為茅盾是雙方既對立又統一的關系，矛盾雙方既有同一性又有斗爭性，構成了矛盾的兩個基本屬性，材料1中的觀點指出每一個概念自身都包含著矛盾，矛盾的雙方相互依存，每一方都以對方的存在為條件，失去了一方，另一方也就不存在，屬于辯證法的觀點。

②在矛盾的兩個基本屬性中，同一性之所以是相對的，是因為矛盾雙方同一性的存在，需要在特定的統一體中才能存在；而矛盾的斗爭性則可以打破舊條件的限制，創造出事物發展的新條件。因而同一性是相對的，斗爭性是絕對的。

③材料3的觀點是一種斗爭哲學的觀點，它夸大了矛盾的斗爭性，否認了矛盾的同一性，是片面的；材料4中的觀點，看到了在統一戰線這個矛盾統一體中，共產黨和國民黨作為矛盾雙方既有同一性的一面，又有斗爭性的一面，因而中國共產黨為了維護和發展抗日民族統一戰線，應該采取既聯合又斗爭的策略，也就是以斗爭求團結。

2．①材料1中的“邏各斯”是物質運動的內在聯系及規律，它是任何事物都應該遵守的事物內部固有的聯系，唯物主義往往把規律理解為意識之外獨立的、不依人的意志為轉移的事物的內在聯系，人們的意識可以反映認識掌握規律并指導實踐。而唯心主義則從思維中引出規律，否認規律的客觀性，把規律完全看成主觀思辨的結果，夸大了意識的能動作用，顛倒了規律和人的關系。

②分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統一的關系。一方面自然界的自然條件是人類社會存在和發展的基礎和前提，人們可以運用已經獲得的對自然規律的認識指導實踐，達到對自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規律而發揮主觀能動作用，包括自然資源和生產環境，那么就會受到自然界的報復，因而這種對自然界的勝利是一種暫時的勝利，最終將對人類的存在和發展構成嚴重的威脅。因而，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。

2．①唯物辯證法認為茅盾是雙方既對立又統一的關系，矛盾雙方既有同一性又有斗爭性，構成了矛盾的兩個基本屬性，材料1中的觀點指出每一個概念自身都包含著矛盾，矛盾的雙方相互依存，每一方都以對方的存在為條件，失去了一方，另一方也就不存在，屬于辯證法的觀點。

②在矛盾的兩個基本屬性中，同一性之所以是相對的，是因為矛盾雙方同一性的存在，需要在特定的統一體中才能存在；而矛盾的斗爭性則可以打破舊條件的限制，創造出事物發展的新條件。因而同一性是相對的，斗爭性是絕對的。

③材料3的觀點是一種斗爭哲學的觀點，它夸大了矛盾的斗爭性，否認了矛盾的同一性，是片面的；材料4中的觀點，看到了在統一戰線這個矛盾統一體中，共產黨和國民黨作為矛盾雙方既有同一性的一面，又有斗爭性的一面，因而中國共產黨為了維護和發展抗日民族統一戰線，應該采取既聯合又斗爭的策略，也就是以斗爭求團結。

2．①材料1中的“邏各斯”是物質運動的內在聯系及規律，它是任何事物都應該遵守的事物內部固有的聯系，唯物主義往往把規律理解為意識之外獨立的、不依人的意志為轉移的事物的內在聯系，人們的意識可以反映認識掌握規律并指導實踐。而唯心主義則從思維中引出規律，否認規律的客觀性，把規律完全看成主觀思辨的結果，夸大了意識的能動作用，顛倒了規律和人的關系。

②分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統一的關系。一方面自然界的自然條件是人類社會存在和發展的基礎和前提，人們可以運用已經獲得的對自然規律的認識指導實踐，達到對自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規律而發揮主觀能動作用，包括自然資源和生產環境，那么就會受到自然界的報復，因而這種對自然界的勝利是一種暫時的勝利，最終將對人類的存在和發展構成嚴重的威脅。因而，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利

第五篇：文化旅游產業發展規律研究(二)

文化旅游產業發展規律研究

（二）文章來自方圓水木規劃設計院 轉載請注明

我國旅游開發有兩種初始動機，一是進行初級建設，包裝后倒賣，拆賣旅游資源；二是想和國家某個民生大項目捆綁，以城鎮化帶動旅游業發展，再通過旅游業的繁榮來推進城鎮化進程。無所謂較壞或較好的動機，前者相當于由一級開發商去承擔探索利益點的咨詢兼創投工作，后者則可以借助企業的專業優勢，在改變地區面貌的同時，給當地居民創造就業機會，宜昌在解放前后多個發展階段融合上述兩種模式，堪稱旅游總體規劃，文化建設和經濟開發的雙料樣板兒。2400歷史旅游圣地開發艱難

宜昌在開發前就是私人旅游的熱門線路，它漫長的城市歷史，超過400處文化古跡，獨占性的自然風光都使之成為，討厭團體旅游的BoBo族們的一時之選。它的優劣勢都特別明顯：原住民與人文景觀結合，上千年的古跡和生活區不可拆分，旅游團如果想進來就得給村民分成，人家還未必樂意，因為打擾正常生活，這也是當地考古項目拖延那么久，到三峽水電站開建時才集中挖掘，搬遷的癥結所在。觀賞自然風格有一定風險，所以團隊旅游就只是坐船走馬觀花一番，旅游才愿意，才有相關知識和經驗去走那些小路，而且蓄水量上升到170米，沿途很多景觀也都被淹沒了。三峽景區要想進行旅游總體規劃，要想有針對性地景區提升，造福宜昌，就必須打破延續白余年的舊格局，如果沒有三峽工程，宜昌旅游的系統工程啟動，定然和那些一拖再拖的考古挖掘一樣遙遙無期。旅游開發的利潤來自“消滅不可能”

將生活區改造成旅游區也有兩種方法，一種是將所有居民納入新的旅游綜合體，同時又不削弱原始經濟的內部造血機能，成功案例是西單和澀谷，二者是在文化內涵自發產生后再進行旅游總體規劃，與開發者，政府利益均沾，所以它的主要利潤來自開發商的眼光，旅游綜合體中的原有經濟單位不需要旅游業提成，而是會借由旅游人口的涌入提升既有業務的利潤。另一種是將新擬建的旅游綜合體中全部居民遷出，重新進行景區設計，植入服務人口，圍繞原有賣點打造消費性文化場所，成功案例是798和平遙，這種形式必須得到國家政策支持，而且將削弱或廢除原風景區的經濟造血機能，因此很難通過審批。

三峽是第一個大規模人口遷徙，整體規劃，國家投資，全部推倒重建的旅游

景區，但它有兩個項目啟動條件別的地方很難滿足，一是千年的文化積淀和清末至今百余年旅游開發和運營的經驗，以及人氣的儲備。二是旅游開發并不是宜昌改造的主要動機，它的核心利益是全部機組建成后每年幾百上千億的發電產值，它能“照亮半個中國”，搞旅游業是宜昌得到的附帶利益，它因“兩壩一峽”成為三峽工程和自然景觀的最大受益者，地方政府投入卻很少，旅游開發的系統工程是集合了全國各地的頂級專家義務給它白干的，專家們還要滿心歡喜地感激政府能給了這么光榮的參與機會。

宜昌項目給行業的啟示是，不要在旅游賣點的設計，組織，改造初期就先計算經濟和社會成本，否則小到澀谷，大到三峽都一定是民營企業和地方政府承擔不起的天文數字。開發商必須先找到各方參與進來的利益點，尤其是既得利益群體在開發中獲得利益，你才有機會廉價甚至免費實用合同方，政府，第三方的資源。關于宜昌旅游綜合體和西單王府井項目的深入研究，如項目選擇，利益點挖掘，利益群體的權衡，與原始經濟單位的博弈等課題，請參考方圓水木的相關專題文章。