第一篇：曾國藩全傳讀后感

一晃兒多年過去，再聽到這個名字卻是在去年參加的一次培訓課堂上，一個臺灣講師對他很推崇，并向我們強力推薦《冰鑒》這本書，曾國藩全傳讀后感。眾所周知，曾國藩長于識人、選人、用人，《冰鑒》這本書寫的就是他看相的學問。《論語別裁》一書中曾談到：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問--《冰鑒》這一部書。”曾國藩德相術口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看氣概，富貴看精神；

主意看指爪，**看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

彼時，我對心理學很感興趣，對面相之術也很好奇，當時，還很鄭重地抄下了這個口訣，并畫下了那幅巨大的面譜，但從此就擱置一邊，再沒掀開。

最近看到曾國藩的名字，就是前兩周去附近的圖書館借書，恰看到書架上有這本傳記，一時好奇，借了回家，想看看曾國藩在他的侄兒筆下到底會是怎樣一個人。

這本書用了兩天讀完，感覺還不錯，材料翔實，立論客觀，讓我對曾國藩的認識也漸漸有了一點概念。本書初以《曾國藩之生平與事業》問世于1935年，一時洛陽紙貴。作者系曾國藩的侄子，所以全文寫作多是簡化文言文，讀起來有些費勁，有些章節內容多有重復，脈絡不夠清晰，文學觀賞性不夠強，但作為一本研讀歷史的素材來看，已是綽綽有余。最可貴的是本書編選了曾國藩的若干詩文、筆記、書信，與正文相呼應，可以了解到真正的曾國藩，但前提是要具備一定的文言文功底。

對于曾國藩的評價，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內咎神明，外咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。但在本書里，作者立場鮮明：曾國藩是清朝的中興之臣，正是因為他成功的鎮壓了太平天國起義，才得以使清朝又延續了60年壽命，中國沒有提早分崩離析。

而近代關于太平天國的歷史評價早已從教科書上一邊倒的積極褒揚轉為較客觀的歷史評價，太平天國起義雖然是一次大型的農民起義運動，但是它并沒有給農民帶來解放，只是換了某種名義把農民仍舊束縛在封建剝削制度之上，從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的“十不準”就能看出其與腐朽的清朝統治政權沒什么區別；另外太平天國不加分析地反對以儒家文化為主流的中國傳統文化，對當時和后世社會產生了不良影響。曾國藩與太平天國的較量，與其說是一次封建地主階級對廣大農民的鎮壓，不如說是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量，因為曾國藩是鐵桿的儒教衛道士，而洪秀全擁護的則是基督教，宗教這個東西是最具有排他性的。書里曾提及“記得有一位日本學者說起，曾國藩和天平天國的戰爭，是一幕東方的宗教戰爭，這話實在有幾分可信。”

歷史這個東西是最講不清的，一百個人眼里有一百種歷史，這里就不糾纏于曾國藩的歷史功過了，只談一點，我對曾國藩本人的印象。

全書給我印象最深的是曾國藩的虛心求過及持之以恒。

人非圣賢，孰能無過？曾國藩過人之處在于他平時每天自己找出過失，請旁人指出過失，等到感覺過失存在時，再用極大地毅力來改過。他曾在日記里寫道：“前以八德自勉，曰：勤,儉,剛,明,忠,恕,謙,渾，近日于勤字不能實踐；于謙、渾二字，尤覺相違，涑愧無已。（甲子四月）”曾國藩求過的第二方法，便是請求朋友和兄弟直言相告，讀后感《曾國藩全傳讀后感》。他說：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相諫規，庶不使‘矜心’生于不自覺。”

聯想今日，許多紅了的所謂“名人”，別提自查過失了，就連別人的意見主動送上門來都懶得理會，置若罔聞。一時間批評意見聽得多了，甚至會惱羞成怒，反咬一口，比如前段時間李少紅攜新版《紅樓夢》中的年輕演員們到上海錄制節目時突然情緒失控，指責媒體如今對新《紅樓夢》滿是挑刺和負面報道。“我認為新《紅樓夢》播出以來媒體一直以挑刺的眼光來看待我們，從不寫我們好的地方，只寫負面報道，這是什么心態？反復黑《紅樓夢》，這太武斷了。”我想曾國藩如果活到今天，聽到此番言論，不知作何感想。不管怎樣，不管處于什么時代，這種虛心求過，嚴于律己的精神還是值得提倡和借鑒的。

曾國藩在年輕時曾立下著名的“日課十二條”，作為他每日生活的規范：

一、主靜：無事時整齊嚴肅，心如止水；應事時專一不雜，心無旁物。

二、靜坐：每日須靜坐，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

三、早起：黎明即起，絕不戀床。

四、讀書不二：書未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。

五、讀史：每日至少讀二十三史十頁，即使有事亦不間斷。

六、謹言：出言謹慎，時時以“禍從口出”為念。

七、養氣：氣藏丹田，修身養性。

八、保身：節勞節欲節飲食，隨時將自己當作養病之人。

九、日知其所亡：每日記下茶余偶談一篇，分為德行門、學問門、經濟門、藝術門。

十、月無忘所能：每月作詩文數首，不可一味耽擱，否則最易溺心喪志。

十一、作字：早飯后習字半小時，凡筆墨應酬，皆作為功課看待，絕不留待次日。

十二、夜不出門：臨功疲神，切戒切戒！

其中有四條他一直持之以恒，堅持到最后。分別是：

一、起早；

二、寫日記；

三、讀史十頁；

四、記茶余偶談。這四件事，他終身未間斷，從而形成了一套自己的修身理論和修身方法，并為世人留下了著名的家書和日記。

有人可能認為寫日記并非難事，但寫日記用楷書，并且終身不斷，還是需要相當大的毅力的。即使在他軍務最繁忙的時候，他也不肯荒廢，直到他臨死的前一天，我們還可以看到他最后一天的日記，這種有恒的精神，正是他一生輝煌的地方，也是我們最值得效法的。至于讀書，曾國藩在同治十年的時候，已經六十一歲，并且右眼失明，許多人勸他靜養享福，但他仍舊讀書不息，決不使光陰虛度。

有意思的是，曾國藩的失敗經歷在此書中也有記載。他年輕時曾連考兩次會試不中，隨后又努力復習一年，在虛歲28歲時，道光十八年(1838)殿試考中了同進士，從此之后，一步一階的踏上仕途之路，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。在他初戰太平天國時，也曾“初失利于岳州，后挫敗于靖港，憤急之余，兩次投水自殺，都為左右救起，得以不死。”可見曾國藩雖終生修身，但終歸也是個凡人，也有曾經過不去的坎兒，若非左右救起，那么中國后期的歷史恐怕就要改寫了。這兩件事情，也再次佐證了“失敗是成功之母”，如果年輕的曾國藩在兩次落第之后放棄走仕途之路，很有可能他會重復他父親的老路，去當私塾先生了，那對風雨飄揚中的晚清和中國無疑都是一巨大損失。“今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但是絕大多數人，死在明天晚上,見不著后天的太陽。”這是馬云在阿里巴巴經常說的一句名言，亦即要永不放棄，我想曾國藩是深諳此理，并身體力行之。

總而言之，這本書對于喜歡曾國藩或喜好歷史真相的人，還是值得一看的，推薦一讀。

pS：我看的這本《曾國藩全傳》，是中國文史出版社出版的，2008年一月第二版，本書存在裝訂重復錯誤，從第十節到第十三節，裝訂了兩遍，期能改進。

第二篇：曾國藩全傳讀后感

曾國藩全傳讀后感

前段時間去出差，返程乘坐火車，由于到站時間較早，就在候車室的小書店看看，一本《曾國藩全傳》吸引到我。此前在手機上看過電子版的《曾國藩傳記》，對此人甚是敬佩，所以就買了這本《曾國藩全傳》，用閑暇時間和工作之余讀了這本書，現在談談我的讀后感想。

這本書用了一周多的時間讀完，感覺還不錯，材料翔實，立論客觀，讓我對曾國藩的認識也漸漸有了一點概念。對于曾國藩的評價，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號曾剃頭。到了1870年天津教案，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得內咎神明，外咎清議，甚至有四面楚歌之慮。但在本書里，作者立場鮮明：曾國藩是清朝的中興之臣，正是因為他成功的鎮壓了太平天國起義，才得以使清朝又延續了60年壽命，中國沒有提早分崩離析。

而近代關于太平天國的歷史評價早已從教科書上一邊倒的積極褒揚轉為較客觀的歷史評價，太平天國起義雖然是一次大型的農民起義運動，但是它并沒有給農民帶來解放，只是換了某種名義把農民仍舊束縛在封建剝削制度之上，從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的十不準就能看出其與腐朽的清朝統治政權沒什么區別；另外太平天國不加分析地反對以儒家文化為主流的中國傳統文化，對當時和后世社會產生了不良影響。曾國藩與太平天國的較量，與其說是一次封建地主階級對廣大農民的鎮壓，不如說是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量，因為曾國藩是鐵桿的儒教衛道士，而洪秀全擁護的則是基督教，宗教這個東西是最具有排他性的。書里曾提及記得有一位日本學者說起，曾國藩和天平天國的戰爭，是一幕東方的宗教戰爭，這話實在有幾分可信。

歷史這個東西是最講不清的，一百個人眼里有一百種歷史，這里就不糾纏于曾國藩的歷史功過了，只談一點，我對曾國藩本人的印象。全書給我印象最深的是曾國藩的虛心求過及持之以恒。人非圣賢，孰能無過？曾國藩過人之處在于他平時每天自己找出過失，請旁人指出過失，等到感覺過失存在時，再用極大地毅力來改過。他曾在日記里寫道：前以八德自勉，曰：勤,儉,剛,明,忠,恕,謙,渾，近日于勤字不能實踐；于謙、渾二字，尤覺相違，涑愧無已，讀后感《曾國藩全傳讀后感》。（甲子四月）曾國藩求過的第二方法，便是請求朋友和兄弟直言相告。他說：余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相諫規，庶不使‘矜心’生于不自覺。

聯想今日，許多紅了的所謂名人，別提自查過失了，就連別人的意見主動送上門來都懶得理會，臵若罔聞。一時間批評意見聽得多了，甚至會惱羞成怒，反咬一口，比如前段時間李少紅攜新版《紅樓夢》中的年輕演員們到上海錄制節目時突然情緒失控，指責媒體如今對新《紅樓夢》滿是挑刺和負面報道。我認為新《紅樓夢》播出以來媒體一直以挑刺的眼光來看待我們，從不寫我們好的地方，只寫負面報道，這是什么心態？反復黑《紅樓夢》，這太武斷了。我想曾國藩如果活到今天，聽到此番言論，不知作何感想。不管怎樣，不管處于什么時代，這種虛心求過，嚴于律己的精神還是值得提倡和借鑒的。

曾國藩在年輕時曾立下著名的日課十二條，作為他每日生活的規范：

一、主靜：無事時整齊嚴肅，心如止水；應事時專一不雜，心無旁物。

二、靜坐：每日須靜坐，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

三、早起：黎明即起，絕不戀床。

四、讀書不二：書未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。

五、讀史：每日至少讀二十三史十頁，即使有事亦不間斷。

六、謹言：出言謹慎，時時以禍從口出為念。

七、養氣：氣藏丹田，修身養性。

八、保身：節勞節欲節飲食，隨時將自己當作養病之人。

九、日知其所亡：每日記下茶余偶談一篇，分為德行門、學問門、經濟門、藝術門。

十、月無忘所能：每月作詩文數首，不可一味耽擱，否則最易溺心喪志。

十一、作字：早飯后習字半小時，凡筆墨應酬，皆作為功課看待，絕不留待次日。

十二、夜不出門：臨功疲神，切戒切戒！

其中有四條他一直持之以恒，堅持到最后。分別是：

一、起早；

二、寫日記；

三、讀史十頁；

四、記茶余偶談。這四件事，他終身未間斷，從而形成了一套自己的修身理論和修身方法，并為世人留下了著名的家書和日記。

有人可能認為寫日記并非難事，但寫日記用楷書，并且終身不斷，還是需要相當大的毅力的。即使在他軍務最繁忙的時候，他也不肯荒廢，直到他臨死的前一天，我們還可以看到他最后一天的日記，這種有恒的精神，正是他一生輝煌的地方，也是我們最值得效法的。至于讀書，曾國藩在同治十年的時候，已經六十一歲，并且右眼失明，許多人勸他靜養享福，但他仍舊讀書不息，決不使光陰虛度。

有意思的是，曾國藩的失敗經歷在此書中也有記載。他年輕時曾連考兩次會試不中，隨后又努力復習一年，在虛歲28歲時，道光十八年(1838)殿試考中了同進士，從此之后，一步一階的踏上仕途之路，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。在他初戰太平天國時，也曾初失利于岳州，后挫敗于靖港，憤急之余，兩次投水自殺，都為左右救起，得以不死。可見曾國藩雖終生修身，但終歸也是個凡人，也有曾經過不去的坎兒，若非左右救起，那么中國后期的歷史恐怕就要改寫了。這兩件事情，也再次佐證了失敗是成功之母，如果年輕的曾國藩在兩次落第之后放棄走仕途之路，很有可能他會重復他父親的老路，去當私塾先生了，那對風雨飄揚中的晚清和中國無疑都是一巨大損失。今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但是絕大多數人，死在明天晚上,見不著后天的太陽。這是馬云在阿里巴巴經常說的一句名言，亦即要永不放棄，我想曾國藩是深諳此理，并身體力行之。

總而言之，這本書對于喜歡曾國藩或喜好歷史真相的人，還是值得一看的，推薦一讀。

第三篇：讀《曾國藩全傳》有感

讀《曾國藩全傳》有感

初次聽說曾國藩這個人物是在初中歷史書上，印象不是很深刻，再往后逐漸上高中、上大學，了解到了更多關于曾國藩的事跡和評論，評價都很高，愈發對他的生平事跡感興趣。但忙碌的工作生活讓我一直“沒有機會”去了解，直到最近看到《曾國藩全傳》。讀完全書，有三點感悟比較深刻。

感悟一：人的一生中總有成功失敗，關鍵是如何看待。

曾國藩的一生中，經歷過大大小小很多次戰爭，在我以前的印象里，他應該像諸葛亮那樣足智多謀、百戰百勝，但讀完此書，我才知道，他在幾十年的軍事生涯里是經歷了不少失敗的，有2次慘敗甚至都準備自殺殉國。可以說，他的軍事生涯是跌宕起伏的，但每一次失敗都讓他痛定思痛，總結經驗教訓，向著更遠的目標走去。人生又何嘗不是如此呢？失敗總是避免不了，不必在意一時的不如意。

感悟二：每日“三省吾身”，才能更好地提升自我。

曾國藩非常嚴于自律，他有一個習慣，就是經常對自己的言行和做法進行反思，甚至有一段時期，他把吐露自己內心齷齪想法的日記與朋友們分享，以此來鞭策和提高自己。這一點非常值得學習，人貴有自知之明，只有不斷的改進提升，才能成就一個更優秀的自我，才能取得更卓越的成就。感悟三：廣結良師益友，才能走得更高更遠。

曾國藩一生讀書、做官、打仗，走過很多地方，經歷過很多事情，也結識了很多朋友。他波瀾壯闊的一生中，很多大事的辦成，都是靠他以前結識的朋友來共同完成的。作為一個現代人，更應該懂得“集中力量辦大事”的道理，要在工作生活中注意與優秀的人才做朋友，互相汲取經驗，如此，才能更好地做好本職工作，為黨和人民服務。

第四篇：孫中山全傳讀后感

《孫中山全傳》讀后感

通讀《孫中山全傳》被偉人孫中山的人格魄力和領袖才能所折服。孫中山不愧為中華民族的先行者。致力于中國革命他是付出了艱辛而畢生的努力，他身體力行，規劃富國強民的《建國方略》，且號召和付之實踐，雖然當時是空想，或者說是不現實的，但多年后人們把孫中山總理的夢想個個都變成了現實，說明孫中山的遠見卓識和雄才偉略。

孫中山在反帝反封建的斗爭中一直處于急先鋒的位臵。初期，孫中山浪跡和游歷海外20年，尋求救國救民的真理，幾十年如一日，從沒有停頓過，形成了具有劃時代意義的“三民主義”，并貫穿在自己的斗爭綱頷中，興中會、同盟會到國民黨。

中期，也就是1912年1月1日就任中華民國非常大總統，打碎了二千多年的封建王朝，建立了新民主主義共和國。遺憾的是新政權拱手讓給竊國大盜的袁世凱，從此中國進入了軍閥混戰的時代，直到孫中山逝世也無法輾轉結局，就是在這種內外交困的狀況下，既要反帝反封建，又要反復辟、反軍閥，他仍能致力于推行“民主、自由、平等、博愛”的精神，感染和喚醒一大批仁人志士，為中華民族的偉大復興征戰南北，發動革命，潛心開發和研究實業救國，但是，這種愿望與現實相差太遠。孫中山的夢想和努力，以至于使治國方略一次次化為泡影。挫折和失敗經常伴隨著他，他的親密戰友相繼離他而去，宋教人、黃興、陳其美等等革命義士和領袖的失去，對他的打擊最大。甚至無數次的失敗，他從沒有灰心喪氣過，就是這樣，他雖身處逆境，也曾多次流亡，然而他的革命意志從未因此而衰退過，反而更加強烈。

后期，他致力于北伐、護法、護國以及民生問題的運動。同袁世凱、段祺瑞、黎元洪、張勛、陳炯明、馮國璋等軍閥，甚至一大批革命的敗類進行了艱苦卓絕的斗爭，與此同時還要對付革命陣營中的投機分子、舊官僚賣辦，喪失民族氣節的革命敗類。可以說出生入死，面對威脅從不退縮，與政敵、與封建主義、與封建殘余，與軍閥、與帝國主義、與自己陣營中的動搖分子斗爭，表現出他超然脫俗的偉人風采。他締造了中華民國，并為之奮斗，最后死在斗爭的最前列。1925年3月12日一代偉人孫中山在北京病逝，享年59歲。孫中山是偉大的革命先行者，偉大的民主主義革命家，忠誠的愛國主義者和共產黨人的忠誠朋友。他的逝世對中華民族是一個巨大的損失。

通過這本書，我認為：他愛讀書，學識淵博，口才和表達能力多數人不能企及，具有別人無法企及的高度，這與他的學習精神有直接的關系。知識就是力量，是他成就偉業的巨大動力。孫中山的革命精神和振興中華的意志始終不渝，人格精神和奮斗意志值得我們學習一生。

《孫中山全傳》讀后感

三 年 二 班

周 宏 宇

第五篇：《黃金榮全傳》讀后感

上海灘三大亨，黃金榮愛錢，張嘯林善打，杜月笙會做人。這本書的全稱也是《黃金榮全傳——上海灘最狡詐的守財奴》。在書的扉頁上寫著：“官場情場，十里洋場。揚威昔日，懺悔余生。”黃金榮一生的縮影，大致可窺，而深入閱讀，更是讓人掩卷嘆息。

黃金榮的家族沒有一點顯赫的地方，他們世代居住在浙江余姚，父親黃炳泉年輕的時候是余姚衙門的捕快。黃金榮12歲跟隨父親來到上海，在裱畫店里當學徒沒多長時間，認為“干這一行沒有出息”，就提前開溜了。因為沒有多少門路又不肯吃苦，黃金榮早年大部分時間在法租界的地痞群里混。這其實帶有一種啟示，并不是裱畫一定沒有出息，但是梟雄都能很早的意識到自己不適合干什么，并盡早設定自己的人生。黃金榮之所以成為“上海灘第一幫主”，是因為他的野心與不安分，不甘平凡。英雄和梟雄，卻往往在于品性之差，也在于環境造就。當年上海灘風云變幻，驚動人心，既有黑幫像魔鬼般出沒，又有歌妓像天仙般游蕩，燈紅酒綠中醞釀著柔情與殺機。上海灘是冒險家的理想場所，是賭徒表演的舞臺，而黃金榮恰恰就是一個冒險家與賭徒。所以說可以是上海灘和黃金榮共同塑造了黃金榮。

1892年，黃金榮被法租界招入巡捕房擔任探員，俗稱“包打聽”。流氓招入警察局，現在看起來有點離譜，不過這是當時法租界“以毒攻毒”的一招。為了維持自己在華的利益，租界當局決定吸收流氓為自己服務，用以控制流氓團伙，黃金榮就從這里開始發跡。他用“黑吃黑”、“一碼克一碼”的手法，網羅了一批“三光碼子”，即那些慣偷、慣盜、慣騙分子給他提供各類情報，破了一些案子。另外，他還制造假象，用賊喊捉賊的辦法提高自己的威信。

讀這些的時候，我心中是帶有疑惑的。黃金榮這樣的手段，雖然聰明狠辣，但是沒有真材實料，后來如何獲得頭等金質寶星、唯一的一個華認探督察長等成就呢？或許是我閱讀沒有仔細，或者是作者對人物描述有點偏頗，或者的確當時的社會之風不正，黃金榮的發跡都讓人慨嘆。懂得利用人性弱點，順勢而上，梟雄也；懂得利用人性弱點，順勢而上，行正義，英雄也。

黃金榮門生眾多，其中鼎鼎大名的要數蔣介石了。蔣介石年輕時是中國第一代股民。他炒股到1922年春，血本無歸，欠了一屁股債，債主們雇用青幫門徒向蔣介石逼債。蔣介石在虞洽卿陪同下，在黃公館向黃金榮遞帖子磕頭行禮。這樣，黃金榮就收了蔣介石為門徒。所以說黃金榮是反動統治時期帝國主義的走狗，蔣介石的靠山。他的門徒們在上海干了許多壞事。但是，上海解放后他不走，也就是說他對祖國還有感情，對共產黨至少不抱敵意。

說到這里，不得不說一下青幫大亨黃金榮的末路生活。書上說，上海解放之后，“見到一身戎裝的解放軍登門，他嚇得雙手顫抖，兩腿哆嗦，尿濕了褲子”。為了表示痛改前非的決心，他在“大世界”門前掃地，其照片見報后，諸多幫派頭目嚇得紛紛低頭“”認罪。黃金榮一個叱咤風云的大亨，大勢已去的時候，“表示愿向人民坦白悔過”，要“洗清個人歷史上的污點，重新做人”，其實不過是一種自私自保的行為而已。書本說他是守財奴，也的確配上一個“奴”字，倘若國民黨得勢，他會否“坦白悔過”呢？

但是為什么黨中央沒有裁決黃金榮呢？我想，應該是黨對上海的幫會人物采取做好工作，為我所用的措施，即只要他們不出來搗亂，不干擾上海解放后的社會治安，老實接受改造，就不動他們。特別是對于黃金榮、杜月笙這樣的幫會頭面人物，“觀察一個時期再說”(劉少奇語)，其目的是“努力使上海不亂”(周恩來語)，這樣對全國大局有利，對恢復上海經濟發展有利。而我們可以看到，當年的流氓，其實是反動統治階級的一種工具。流氓能夠橫行霸道，依賴于反動統治階級的支持。所以，解放之后，流氓的后臺倒了，流氓也就隨之土崩瓦解了。

邪不能勝正，這大概是歷史永遠的規律吧。