第一篇：壓題2004高考福建滿分作文_照海倚天

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2004高考福建滿分作文：照海倚天

歷史被如沙的時光悄悄地掩埋，當我們回首時，已了無痕跡。然而當我們真正回首去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那一串串的姓名在大漠的鳴沙中突兀，回蕩。

如煙往事，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所倚賴，為人所唾棄，為人所敬佩，為人所鄙薄的名字———曾國藩。

數峰無語立斜陽，也許曾國藩本人留給后人的，也是一塊默默的無字碑。一個年少時就才學出眾的天才，一個二十多歲就考取進士的少儒，一個當清政府在太平天國打擊下內憂外患，風雨飄搖之時挺身救駕的勇者。他曾在官場上春風得意，官至極品，也曾飽受傾軋，郁居鄉里；曾在戰場上帶甲百萬，揮斥方遒；也曾一敗涂地，差點投水自盡。這截然不同謎一般的身世，也許也正是他一生將兩種截然不同的性格融合在一起的折射吧。

內圣外王，不錯，這正是國藩一生孜孜以求的人生境界。翻開《曾國藩家書》，翻開《冰鑒》，翻開屬于國藩內心的那一頁，我為之所震驚，這難道就是揚名政壇，決戰沙場，堅忍果斷的清廷柱石？不!不像啊!濕潤雋永的文辭，語重心長的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由驚嘆，我不由折服，我不由反思。歷覽前賢，有秦皇漢武的風騷，有唐宗宋祖的文采，有一代天驕成吉思汗的彎弓和大雕。可又有誰，能像內圣外王的曾文正一樣，為官則清正無私，舉賢若渴，為將則機智沉穩，步步為營，奇正相佐，為儒則謙和內斂，毫無文人的狂傲之氣，為父為兄則嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國藩是一個永遠讓人無法讀明白的人，是一個文人，是一位儒將，是一個好官。也許也只有毛澤東主席的評價最中肯：“曾國藩是地方階級里最厲害的人物。”

無可奈何花落去，畢竟人無完人，安慶城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外國……這些是事實，不知是有意，還是不得已。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”流年似

水，時光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破，黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。

第二篇：讀書筆記《倚天照海花無數》

本文版權歸張得午所有，未經原作者許可，嚴禁抄襲翻版，違者必究

倚天照海花無數，高山流水心自知

——讀《曾國藩全書》后記

張得午

曾國藩者，晚清第一中興名臣也。6歲入塾讀書，8歲能讀八股文、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優等；此后銳意功名，一心求學，及至28歲賜同進士出身，十年之內，連跳七級，37歲便官居二品，這是他做大官的學問。他學習西方文化，整肅政風，匡救時弊，心存高遠，使晚晴出現了“同治中興”；道德彪炳，文章一流，廉服人心，遠權避禍，重禮慎法，編織了最結實的關系網；知人善任，量才器使，推薦保舉下屬千人之多，其中，官至總督巡撫就有40余人，實現了儒家知識分子修身治國平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業，能有此殊榮，清代僅此曾國藩。這是他做大事的學問。中山先生曾說過，青年人要立志做大事，而非做大官，“革命尚未成功，同志仍需努力”。

曾國藩生活在清王朝由盛轉衰、內憂外患的動蕩歲月里，他既無家學，也無根底，卻以一介儒生，僅憑自己的刻苦努力，在封建科舉制度下考取了功名，踏上仕途，建功立業，做出了該有的貢獻，也實現了人生的價值。此中種種，引人遐思，興致盎然下，便想一探究竟，以解求知之渴。《曾國藩全書》計十二卷四冊，105萬字，全書分“霸志箴”、“挺經箴”、“忠信箴”、“居官箴”、“兵韜箴”、“仁敬箴”、“《冰鑒》箴”、“治學箴”、“謀略箴”、“處世箴”、“修身箴”、“齊家箴”等十二編，站在歷史的角度，全方位、多視角真實地反映了曾國藩的一生。自2010年3月底買回，4月份初閱，11年10月復讀，12年11月再讀，13年3月—6月忍不住再次看了一遍。前后四次，每每讀之便心志盎然，豁然開朗，遇到感觸深刻的章節，奮筆疾書，所作筆記萬余字。現借此機會，將讀后對于我思維、身心、志趣有所影響的重要心得體會整理如下，盼與老師和同學共饗。

首先是為人處世方面。誠如師長所言，做一切事，首先做人。曾國藩認為，人生在世，不過短短幾十年，大凡有志向的人，無不希望生前建功立業，死后萬古流芳，而立志是為人處世成功的基礎。光立志還不夠，立志還需礪志，礪志以自強，因此他日日反省，天天自新。他的一生可以說就是不斷礪志，不斷追求的一生，礪志以用世，為維護當局統治的穩固立下了汗馬功勞，進而實現了自己建功立業，聞達天下的夢想。做事已屬不易，做人尤其艱難。近日劉志軍落馬被判刑之際憶及宋平“60歲才懂得做人的道理”之言，終于明了是時恩師的一番教誨。一介平民，官居省部，一招不慎，滿盤皆輸，可惜可嘆之余，引人深思遐想。曾國藩認為，做人首推一個“誠”字——誠實、誠信、與人為善、待人至誠、拙誠而至善。而要做到心誠至善，首先要緊的是修身，勤儉廉勞，修身律己，又有八字要訣，曰“慎獨則心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽”。另一方面，他認為一個人無論出身低微貧賤，還是出身顯赫，都需要礪志不止，自強不息，要求做人、做事必須要矢志不渝，持之以恒。“荷肩擔道義，立志貴以恒”，亦即所謂“生活有了方向，人才會變得充實”。反求諸己，多有立志不堅，了無恒行，自入大學以來，愈發疏懶，事多懈怠，以至課業少成，思之念之，心中有愧！

“牢騷滿腹無濟于事，身體力行才是上策”，曾國藩告誡后人，志高還須力行，否則即便是滿腹經綸的才智之士，也會壯志難酬終了一生。這邊體現了很強的務實精神，教導我們要積極入世，一步步踏實穩健，開拓進取，通過修齊治平，內則建成功業，身心俱修，外則造福一方，功德圓滿。而如果此間偶厭世事繁多，凡事因緣而動，順其自然，無為而無不為1，其實倒也無妨。入則柔弱，出則強矯，出世與入世同體，陽剛與陰柔并濟。湘廣一帶，自古重視“經世致用”，日常如此，治學尤甚，由此也養成了那一帶尚用、務實的風氣。曾國藩作為晚清時期湖湘一帶的杰出師表，其影響不可不謂深遠，以致后來的譚嗣同、陳天華、黃興、毛澤東等皆受此風氣熏染。

其次是求學治學方面。正如全書開篇有一句，“一個人追求的目標越高，需要的學問就越多”。人生要想達到一定的高度，不斷更新和積累學識太重要了。讀書可以勵志明理。曾國藩之所以成為晚晴顯赫一時的人物，究其根本，應歸于他一生的勤學苦讀。他認為讀書貴勤，貴有恒，貴在理解，讀書時要勤做筆記，但不必苦讀強記，強調讀書是為了學以致用，而非僅在于功名富貴。這點之于當1 讀《老子》，始知其義實為：“可以這樣做而不去做”，通過“顧左右而言他”，旁敲側擊的方式達到自然而然的目標。這點《鬼谷子》也有論及，即通過捭闔、反應、內楗、抵戯、飛箝之術，“揣情”“磨意”“造勢”“任形”，追求無欲無為、無生無極，而后功到自然成。

時尤顯難能可貴，而對于現代人士來說也是十分重要！首先由于科學技術的進步，帶來了新媒體日新月異的發展，相應的對于人的學習要求就更高了，知識技術在不斷更新換代，要求人的大腦思維也要與時俱進，不斷更新。其次是現在學習的途徑更多了，巨大的信息流量，物欲橫流、光怪陸離的現代生活，極易使人陷入迷茫，遁入虛無，失去自我，這就要求我們在工作生活閑暇之余，偶爾靜下心來，品一茗好茶，讀一本好書，練一手好字，存一絲純真念想，留一份清閑自在；可選擇的學習方式多了，反而要求我們要提高甄辨能力，從而真正的得到知識熏陶。再次則是讀書的思想觀念問題，面臨當前經濟社會的劇烈轉型，人很容易心浮氣躁，受一些不良風氣的影響，金錢主義、享樂主義、功利主義盛行，讀書也往往淪為求取功名、獲得升遷甚至一夜成名的敲門磚。所有這些都不應成為讀書的應有之義，求學當為經世致用，所謂“君子為學，明道經世”；“勤恒兼治，無堅不摧”。

曾國藩說“自古圣賢豪杰，文人才士，其治事不同，而其豁達光明之胸，大略相同。吾輩既辦軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡，如賈之趨利，如蒿工之上灘，早做夜思，以求有濟。而治事之外，卻須有沖融之象，二者并進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。”大概是強調讀書貴勤，而治學須則需講究方法，即他所提倡的為學四法：讀書當求迅速，讀書的速度快起來了，就能比別人讀得多；溫習舊書應該追求熟悉，反復閱讀，大抵真正的知識都從復習中來；練字要持之以恒，“學不可以已”；作文當苦思冥想，“吟成一個字，捻段數根須”。此外，治學則有“一要”和“一忌”：一要是虛心。曾國藩認為在你身邊總可以碰到一兩個或自以為是，或恃才傲物，或自我吹噓之人，這種人往往有一技之長，或者一孔之見，或者一時之利，于是往往通過夸大其詞，或者以己之長來攻擊他人所短，或者通過嘩眾取寵來顯示自己的優勢。“見賢思齊，見不賢而內自省也”，所以在求學治學中，永遠不可以有的就是驕傲自大，這點對于年輕氣盛的同齡人來說，知易行難，往往會陷入其中無法自拔。孔子也提出了所謂“三戒”亦即來告誡世人，其實永葆一顆求知若渴、大智若愚、虛懷若谷之心來待人處事，未嘗不是一種高尚的人生境界。

最后是修身齊家方面。修齊治平乃是儒家之于個人的一整套人生規范。曾國藩在熟讀諸子百家的基礎上，提出品行圓融，清明內心是一個人為人治學，明理

通達的基本。所謂“心無染者，欲境是仙都，心有系戀，樂境成苦海”。對于欲望無窮而平日系戀不斷，我筆記此處，將其理解為：“蓋其事出有因，前者忠厚天性使然，以后斷其種種虛榮心態，而絕邪念之象；后者平日學而不恭，知識龐雜而亂，自信不足以趨足。當以一切英武果敢，對于人事得失皆然，不怕不悔為上。”不怕不悔之言得益于《武經七書》里面的一個小故事，簡要概括意即人之一生，前半生不要怕，剛強進取；后半世不需悔，謙讓隱退云云。用曾國藩的話講就是注意給自己留一片閑適。

此外，修身方面還要嚴以律己，誠以待人，平時要求少說話，多做事，所謂“修德不求報，能文不求名”，從而培養淡遠之志，養成一股浩然正氣。這里雖然有教人隱忍退讓，明哲保身之嫌，其修身思想大體上還是值得提倡和學習的。齊家方面，他從幾十年的軍旅生涯中也悟出了常人所未識見的一個普通道理，簡要一個字，苦練“靜”字功夫。持家一道，孝敬為先。要做到父慈子孝、兄友弟恭、敦條睦鄰，自己必須以身作則，率先垂范，努力營造良好的家教氛圍。而要敦睦鄉里，則應通情達理，以理服人，主持公道。凡事做到清醒冷靜，淡看得失，絕不趨之若鶩，人云亦云，提醒自己要多向平實處用心，與人為善，團結眾人，用軍事上的經驗就是謹記“論功則推以讓人，任勞則引為己責”，從而不但藏身，更實現藏心的理想效果。

掩卷深思，感慨良多，只從以上三個方面作為后記內容，必然是不夠全面的，其余種種，留存心間，茲不贅述。誠然，以上諸如他所謂“礪志用世”、“匡時救弊”、“道德文章”、“修身處事”等等方面，歸根到底，實際上是為維護以滿清統治的代表的地主階級的利益而服務的，但他的智慧、他的思想、他的為人品行以及治家哲學等對后面幾代中國人的影響來看，稱他為中國歷史上最有影響的人物之一，應該是當之無愧的。甚至從歷史唯物主義角度（促進西學東漸，中國近代“睜眼看世界并積極實踐第一人”——陳君慧語），假如以人物來斷代的話，把曾國藩稱作是“中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人”，也未嘗不可。

實現價值，創造歷史，千秋功過，后人評說。古人身上有太多的精神品質值得后人細細品味，慢慢學習。我們讀書，也不僅僅停留在感受的層面，取其精華，棄其糟粕，將所學所得融之于里，內化于心，或許這才是此間最大的追求吧。

2013-6-28凌晨·于寢室

第三篇：壓題2009福建高考滿分作文美文與您共賞

With the development of information technology, it is getting increasingly mature, and gradually infiltrated into all kinds of industries.Network information-seeking is an important way for people to search information.However, as there is a mass of information on internet。

2009福建高考滿分作文美文與您共賞

【編者按】

看著十幾歲的孩子能寫出這樣的文章，真為他們感到高興。盡管背負應試教育的種種重壓，孩子們的心依然敏感、純真，依然沒有忘記對國家、民族的關注和責任。

這些文章或針砭時弊，或回憶往事；或文字優美，或感情真摯。由于版面有限，我們選擇了其中4篇，提供給廣大讀者賞析。這4篇各具代表性，與課本里的幾篇經典范文在某種程度上有著驚人的相似度，但又能“跳”出范文，獨抒己見。不得不感嘆小作者實實在在地吸收了中學語文教育的精華。

這也是一種愛

昏暗的燈火下一對父子正在吃飯，安靜的飯桌上父親面無表情，靜靜地吃著碗里的飯。兒子小心翼翼地觀察著自己的父親，不遠處的書包里靜靜地躺著這次測驗的卷子，79分的卷子既不能算好也不算太差，但是對一向成績優秀的兒子來說就有點失水準了。

“這次成績怎么樣了？”良久，沉默是金的父親終于發話了。

“7……79分。”無法從父親的語氣中感受到任何的感情的兒子小心回答了父親的疑問，并緊緊盯著父親好像磐石般堅毅的臉。

沒有表情！即使是聽到兒子成績下降的時候，那張熟悉的臉龐就像一潭死水一樣的水波不興。看到這里兒子有些失望地低下了頭，默默吃著碗里的飯。

曾幾何時，父親會對自己的成功感到欣慰，會為自己的失敗而感到可惜，父子倆一起高興一起傷心，可是現在的父親……臉上麻木的表情，沒有絲毫的感情，兒子的成功仿佛沒有意義一樣。多少次兒子拿著第一的成績在父親面前炫耀，也僅僅只有一聲簡簡單單的回應，哪像同學們所說的那樣，進步的獎勵，成功的慶祝，這一切兒子都不曾擁有。還有同學們所說的父母對成績下降的怒火，嚴厲的呵責，到了父親這里連一個簡單的表情也換不到，就好像是在說別人一樣。想到這，兒子不禁有些神傷。

又是一陣無言的沉默，只有咀嚼下咽的聲音。忽然父親放下碗筷，驚訝于父親的動作，兒子有些驚喜地抬頭。“你想吃些什么？我明天去買。”沒頭沒尾的話語讓兒子有些驚訝，木然的回答之后，又是一陣可怕的沉默。

低頭細想父親剛才的話，這是在關心我么？如此簡單的話語讓兒子難以抓住其中的意義。

望著父親起身離去的背影，兒子有些茫然，洗碗池前父親勞碌的背影，兒子忽然覺得有種想哭的沖動，眼淚在眼眶中直打轉。也許吧，這就是父親關心人的方式吧，雖然很簡單，也很容易傷人，但這也是一種愛吧。忽然覺得父親的表情不那么木訥了，像死水一樣的父親仿佛又增添了新的活力，兒子趕緊上前與父親并肩地站在一起，幫他洗碗。忽然兒子好像看到父親笑了，笑得像鐵樹開花一樣的燦爛。

這也是一種愛，飯桌上無言的愛。

相似度：

★★★★☆

借鑒范文：

《背影》（朱自清）相似點：

語言平實簡潔，卻能傳達出無限深情。

這也是一種力量

微笑，恰如淌過的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰是那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量……

如果說，有一種力量可以讓人堅忍不拔，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！

那次天崩地裂，那次地動山搖，高樓大廈瞬間成為一片瓦礫，多少生命在廢墟下呼喚求助。當解放軍戰士將一個小男孩成功托起，放入擔架時，他輕輕地一笑，用滿是灰塵的左手向戰士們敬禮！這是一個孩子的微笑.也是災區人民對未來充滿希望的一笑。它傳達了太多：樂觀堅強地活著，感謝所有關心災區的朋友們，我很好！

也許小男孩不曾想到很多，他只知道，每天都是陽光的，而微笑，是給自己最好的犒賞。

我們喜歡微笑，喜歡嘴角的翹起，喜歡那彎起的弧度，更喜歡它所傳達的一種力量。

奧運會的志愿者們，無論在何種場合，面對何種膚色、國籍的人，總是報以微笑。這不僅展現了一個大國的風采，更展現了出中華民族的包容的姿態。它在向全世界傳遞著一種力量，一種海納百川，擁抱世界的力量

而那2008張源自世界各地的笑臉，同樣傳達出微笑不可抗拒的力量。

不需要李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的大笑；不需要“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的充滿血腥的狂笑；也不需要“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的紅顏一笑……這些笑，或太狂放不羈，或太剛烈頑強，抑或充滿嫵媚。而我們需要的，不過淺淺的會心一笑。

人們很容易記住溫總理那慈祥的笑容，那是自信滿滿的他發自肺腑的微笑。面對金融危機，從容不迫，面對外國記者的犀利問題，他依然笑對。他正如一代儒者，溫文爾雅地處世待人。他的微笑，不也是一種力量么？這是笑對人生的一種力量！

微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛藍的天空下，一直傳遞著……

當人們幫助了困境中的你，你的微笑是感激，是滿懷深情的力量：當別人不小心踩到你，你的微笑便是寬容大度的力量；當厄運侵襲了你，而你卻抱以微笑時，微笑便成了堅強勇敢的力量！

如果全世界都充滿愛，充滿微笑，將不再會有伊拉克戰爭，巴以沖突以及朝核問題。我們，作為新世紀的主人，將肩負著歷史賦予我們的責任，那就是將微笑作為一種力量傳遞到世界的每個角落……

相似度：

★★★★

借鑒范文：

《白楊禮贊》（茅盾）

相似點：

既運用有余韻的象征手法，又運用直抒胸臆的寫法。

這也是一種承諾

我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾。——《承諾》

這是著名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領銜香港眾歌星演唱的賑災歌曲。每每聽到這首歌總不免心潮澎湃，頃刻之間我就成了汶川人。

“5·12”汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會忘記：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對峙幾十小時甚至百余小時的堅強勇者，更有全國人民源源不斷的救助物資和愛心，就如前面歌詞所提：讓災區人民盡快過上原來的生活。

我的博客和QQ空間上，有一張照片，也是全國人民非常熟悉的：一個男子將因地震而亡的妻子綁在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網絡傳遍了神州大地，照片中的好男子吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。

然而“狐貍尾巴終于露出來了”（某網友語）。在離“5·12”還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚，一時網絡嘩然。指責聲此起彼伏，眾網友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠，耍弄之感。在很多人眼里吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個好男兒。

據說地震災區災民的自殺率非常高。分析認為，是因為很多災民還未從親人逝去和財產損失中恢復過來。因此，災區的重建和災民的心理治療成為兩項重要的任務。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災區人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務，更是全體炎黃子孫應盡的義務。

一年多了，我們仍在關心災區建設，仍在關心災區人民生活。我們無非是希望災區人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎？就如前面指責吳家芳的網友，他們做到了嗎？

沒錯。吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關心，也需要別人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結婚是為了得到家的關愛，為了盡量從亡妻之痛的悲傷中解脫出來。我們又憑什么因此指責他呢？每個因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來最好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結婚我們更應該祝福他，為他高興，而不是指責。

吳家芳不是圣人，也不會像傳說中那樣他與其亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活，溫總理告訴災區人民：要好好活著。前面所提的網友的指責豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創傷？

“我要你重獲原來的生活！”不僅僅是唱唱，而是每個炎黃子孫用心的承諾。?衷衩q牡?宰U 相似度：

★★★☆

借鑒范文：

《“友邦驚詫”論》（魯迅）

相似點：

結合時事提出個人觀點，再加以論證。

這也是一種芬芳

爺爺是個老中醫，家中總是堆滿了各式各樣的草藥。我總是喜歡端著小凳在一旁靜靜地看爺爺磨藥，熬藥。可當那一縷縷藥氣逐漸彌漫整個屋內，我卻厭惡地遠遠躲避。

小時候常在藥鋪里玩耍。高大結實的柜臺，黑褐色的漆面，發黃陳舊的標簽，一副小秤，一雙巧手在重重的藥柜之間穿梭不歇。爺爺時常會像變戲法似的對哭鬧的我拿出幾枚甘草片，我含在嘴中，一絲淡淡的甘甜縈繞舌間，于是忘記了藥鋪苦澀的氣味，嘴角微揚，暢想著在遙遠的山中，是不是也有人溫柔地采摘這些草藥，然后晾曬，品嘗……

童年是在一碗碗褐色藥湯里度過的。爺爺佝僂的背影，藥罐里冒出的氣體，還有不斷舔舐著罐底的藍色火苗，都一一定格在時光碎片里。那時爺爺總會端著一個白瓷碗，手里帶著兩塊冰糖，笑瞇瞇地遞送到我面前：“良藥苦口利于病，乖囡囡，喝了藥身體就好了。”我卻時常任性地將藥碗打翻，留下爺爺獨自躲在屋內哭泣。

在病榻上層能靠看書畫畫來消磨時光。于是從家中破舊的中草藥圖典里認識了許多美麗的名字：白芷，半夏，紫宛，青黛……爺爺不厭其煩地告訴我它們的功效作用。我常常想，她們前世一定是溫婉綽約的美麗女子，然后化作這些草藥給病人以最大的安撫。《紅樓》里林妹妹讓人惋憐的身影，也許只有藥香的襯托才楚楚動人吧。夏喝香薷解暑，冬喝冰糖燕窩……氤氳里的瀟湘館才顯得如此與眾不同。

還曾和爺爺去鄉間采藥，一路上的陽光明媚或是細雨霏霏，背著背簍的爺爺專注地捻著一顆草藥，細細地嗅著。回來路上，竟看到一家小小的藥鋪。爺爺熟悉地和他們打著招呼。原來，這樣的草藥香，己然成為一種獨特的旋律，飄散在天涯海角，散落在城市鄉間每一個角落，給病人帶來最溫柔的健康保證。

爺爺又在熬藥了，我不再逃避，“乖囡囡，快讓藥氣熏一熏才好呢！”藥香如蝶，滿室翩飛，滿室氤氳里，是爺爺慈祥的笑容，和我理解的沉思。

這樣苦澀的藥香，卻成為我心中最香醇的余味與芬芳，伴隨著爺爺的愛，細致，綿軟，濡染浸透我的人生。這纏繞而揮之不去的藥香，是我生命最美好的芬芳！

相似度：

★★★

借鑒范文：

《荔枝蜜》（楊朔）

相似點：

欲揚先抑，從平淡入手逐漸引人入勝，情趣不斷。

專家點評

“守著金山要會用”

優分作文以“生活味”取勝

今年高考作文優分卷一共8篇，比去年少了4篇，是評分標準高了還是有意減少優卷比例，目前參與高考作文評卷的老師沒有透露。優秀作文的共同點，是切中“也”這個題眼，此外，從生活中來是今年優秀卷的明顯特征。

今年的優秀作文，市教科院中學教研室語文科主任俞發亮認為，體現了返璞歸真的特點，有些文章借鑒了名家名篇的經典模式。《這也是一種愛》中“望著父親起身離去的背影，兒子有些茫然”一段，有朱自清《背影》的影子。《這也是一種芬芳》中“爺爺又在熬藥了，我不再逃避”，從討厭到喜歡，有楊朔《荔枝蜜》的味道。

“盤活自己的知識積累和生活體驗”，俞發亮用知名學者孫紹振的話來評析今年高考優秀作文。他說，高中語文側重文學教育，其實中學階段有很多經典作品可以借鑒，“守著金山要會利用”。除了從經典篇章中尋找思路外，今年作文的風格也是一種傾向，華麗的“美文”不再受寵，轉向質樸、生活和人生感受。《這也是一種承諾》用時事為題，有作者對生活的感悟和體驗；《這也是一種愛》以第三者角度的述事方式，顯得與眾不同；《這也是一種力量》集中、凝練，容易讓讀者接受，打破了笑給人愉悅感的“通俗”看法而成為一種力量，是最有力地點到了“也”這個核心。

2009年福建高考同題作文：這也是一種魅力財富

《列子》云：天地之間，唯人為貴。縱有千古，橫有八荒。在蕓蕓眾生立命存活的空間世界里，滾滾魅力無所不在，源源財富俯拾皆是。歷史和現實之間，并不欠缺魅力財富，失卻的是探析發掘她的視角維度。

天涯游子，黯然神傷者，莫過于離。正所謂“滿山紅葉，盡是離人眼中血”、“多情自古傷離別，更難堪冷落清秋節”。《詩經》道：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。這便以瑰麗想象、構思豐富為后來者提供營造了一個奇特新穎、不落窠臼的氛圍層面。伯牙摔琴，因為再也不能與好友鐘子期相見了，“高山流水”尋覓知音的成語典故卻光耀千秋；“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還。”悲愴凄楚的易水河畔，卻有一種博大深沉的歷史情感奔涌勃發。怒發沖冠、擊筑高歌，渲染潑墨的是恢弘磅礴、驚心撼魄的圖景畫卷。一代豪俠不畏強暴、視死如歸的英雄氣概萬古流芳，高漸離和荊軻的知己深情飄揚四方。孔雀東南飛，距離產生美。天下大勢，分久必和，合久必分。天底下沒有不散的宴席，眾鳥各投林的離情別緒是主流持久的。然而，獨辟蹊徑、換位思考，我們卻發現正是有了幾多撕心裂肺、魂牽夢縈的離別，才會凸顯映襯聚合的彌足珍貴，而其詮釋折射的魅力財富更是一種星光璀璨的別樣美麗。古往今來，折柳贈離、揮淚話別，茫茫華夏，浩浩神州，怎一個“離別”了得！離別也是魅力財富。離情無邊，別意有言，千載而下，長著黃皮膚黑眼睛的人群依舊吟誦經典絕唱的詩篇：“海內存知己，天涯若比鄰”的慰藉，“桃花潭水深千尺，不及王倫送我情”的表白，“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”的祝愿，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的寄語。一路順風，冰清玉潔的深情厚誼和暗香盈袖的人文關懷水乳交融，勾勒揮就的魅力財富必然奪人心魄大放異彩。

《列子》又云：塞翁失馬，焉知非福。不如意者，十有八九。對于生命個體而言，進取有為不失為一種人生魅力；對于國家社稷來說，多難興邦是一種另類財富。辯證全面觀察思索，這也是一種魅力財富。

萬兩黃金容易得，經歷學問卻難求。鴻篇巨制《史記》“述往事，思來者”般警示后人：西伯居羑里，演《周易》，孔子厄陳蔡，作《春秋》，左丘失明，闕有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非拘秦，說難孤憤。天行健，君子以自強不息。艱難困苦，玉汝于成。《射雕英雄傳》的主人公郭靖，天性駑鈍、木鈉笨拙，卻以“世上無難事，只怕有心人”的執著堅毅，發奮圖強，成長為一代“為國為民，俠之大者”的武林盟主；音樂人鄭智化身殘志堅，遭遇到了無可形容的痛苦，卻終于扼住了生命咽喉，創造了《水手》、《星星點燈》等礪志瑰寶，譜寫了“斷翼也飛翔”的神話傳奇。2005年感動中國人物洪占輝說：“苦難并不是博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”鄧小平說：“歷史上失敗的經驗教訓也是我們的寶貴財富。”正是有了大躍進、人民公社化運動和“文革”內亂的悲劇，才使我們深刻體悟到“不改革開放，只有死路一條”、“發展是執政興國的第一要務”、“以人為本”等戰略理念的高瞻遠矚和立意宏遠。溫家寶總理說：“一個民族在災難中失去的必將在其進步中獲得補償。”2008年，忽如其來的南方暴風雪、史無前例的汶川大地震、奧運圣火傳遞遭惡意抵制等都沒有把我們壓跨。相反，天災人禍轉化為“萬眾一心、眾志成城”的魅力財富。在此時此刻，她正傳遞著“陽光總在風雨后”的質樸精深助推力量，點燃了“位卑未敢忘憂國”的敦厚濃郁赤子豪情。

朋友，世界是豐富多彩的，答案是異彩紛呈的，和而不同是世間萬物協調發展的至理真諦。換位一下，你就知道，在人生情感、境遇困惑和治國理政中，總會氤氳著一股魅力財富，使無力者有力，悲觀者前行；讓你我互道珍重、彼此感動，收獲的幸福感覺比天地還重！

第四篇：2011福建高考滿分作文

熱愛誕下創造的嬰孩 廈門一中 白杏玨

紀德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗。”這美妙的事物，便是我們創造的事業，這消耗便是我們的熱愛。

若不是有了那些關于水稻的夢，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創造？何以用枯瘦的雙肩擔起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業，他因熱愛而誕生創造的嬰孩。

圣埃克蘇佩里曾言：“創造，是以有限的生命去交換無限的事物。”一個熱愛創造的人，往往是因為他執著追求于某種恒久的價值。這價值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是“科學的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個工匠想做一柄最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉百年，最終那權杖，成了梵天世界最美的作品。”梭羅在這里暗示我們：一旦我們認定了某種創造有值得我們付出一切的價值，我們就應完全投入其中，熱愛并堅定地追求。回望歷史長河，又有哪一個偉大成就不是源于創作者的愛？貝多芬《命運交響曲》洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個不是飽含著創作者澎湃的激情，穿越千古破空而來？

我已無法歷數古今中外多少因熱愛而造就的偉大創造，可這種繁盛，恰與當下創造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢學森，可這些科學巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因為當下已絕少對科學本身有著癡愛的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學領域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說到：“我寫作不是因為那里有讀者，而是因為那里存在著文學。”一個一個作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學”，吾不見哪怕只是一個有著創造之光的作品。科學、文學，乃至其他種種事業，我們早已丟失了一往無前的熱忱。于是創造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！

幸而我們還有幸存者明了這個道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西。”喬布斯，主宰IT行業的先驅者曾如是說道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價值，抑或是科學藝術的真、善、美，才是創造的起源與歸宿。當我們受困于一時得失，不思是否前進時，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創造的嬰孩”。

惟有此，我們才能以自己的創造，超越那有限而平庸的生命。讓我們擁有寧靜樸素的心

65分

中國雜交水稻之父袁隆平曾對于自己從事的工作以及愿望，真誠樸實得令人動容。在他的夢里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大??這是多么簡單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點兒遙遠。而就是這樸素的愿望，這寧靜致遠的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。

海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業。

反觀我們的社會，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一的標準，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態。大學里的導師們為了名利不恪守職責，抄襲論文；當郭敬明大言不慚地對大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢！”當“最”時代的圖書大行其道的時候??我們不禁困惑：這個時代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。

不僅社會被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人是為了申請專利，達到名利雙收的效果？也正是因為這樣，我們的時代缺少真正的大師。當我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想，應該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境，浮躁是我們國家的攔路虎！”

我們應該呼吁有更多像袁隆平的人，不僅是科研工作者，還要有社會各領域的公民們。須知，欲速則不達，別讓名利的欲望淹沒了你的道德底線，每一個個體應有腳踏實地的精神，再加上一點仰望星空的夢想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。正如中世紀的石匠們，他們精心雕刻著教堂頂部無人可見的雕像——— 如果有誰問他們誰能看得見，他們會微笑著說：“上帝看得見，我也是。”

只有我們每個個體擁有寧靜致遠的心境，樸素誠懇地做好每一件事，我們的社會才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠”的夢想，我們的國家定會成就更遠的偉大與卓然。

幸福的意義

62分

幸福是什么？雜交水稻之父袁隆平說：“??常曬太陽，呼吸新鮮空氣，有個好身體。”李白說:“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”幸福并不需要德高望重，更不需要財大氣粗。幸福其實很簡單，追隨你的夢想，做你想做的事。

所以，幸福的意義在于保持你的本心。

也許很多人會嘲笑袁隆平，一個如此偉大的科學家，為何不在國家提供的研究院里工作，反而要親自到田間勞作，不怕臟不怕累地當一個農民？然而，這些恰恰是他的樂趣所在。因為親自下田勞作，他體會到了一個農民的不容易。在工作中，他可以維持一個健康的身體，又可以解決困擾全球億萬人口的糧食問題，我想，這應該就是這位科學家所認為的幸福的意義吧！

幸福可以是自我精神的富足，也可以是為大家，為社會奉獻自己的一份力。每個人都有追求幸福的權力，但是，過分而盲目地追求幸福是萬萬不可取的。

去年，中央曾做過一個調查“國民幸福指數”。許多民眾都認為，當今的幸福生活，主要體現在擁有一套自己的房子，私家車，或是銀行中一筆不小的存款。那么你請試想一下，搬進公寓真的比住在小農小巷中更幸福嗎？徒步上街或騎自行車出門難道不比開輛冰冷冷的汽車更容易交流親情嗎？也許你們在追求的那種所謂的物質上的幸福時，早已不知不覺地失去了些什么。蝸居雖小，卻很溫暖。這個世上有人以喝茅臺發愁，而也有人因喝礦泉水為樂，幸福不僅僅物質就可以提高的，更多的，你需要享受生活，享受你所擁有的。

你將難以想象，一個93歲高齡的老太太出版了自己的第一冊畫集，然而她真正學畫畫是從5歲開始。在這長長的九十幾年的人生旅途中，她經歷過戰爭，疾病，她放棄了許多，但她唯一沒有放棄的，就是畫畫。許多人欽佩她的毅力，但她的堅持也令許多人不解。她說：“我不為成名，但我必須堅持，因為只有在畫畫中我才會感到幸福和快樂。”

所有人都希望能夠幸福，但幸福不是僅僅物質生活的滿足，淡泊名利也并非適合所有人。但是只要你懷有一顆純真質樸的心，擁有積極向上的生活態度和心中的那一個夢想，你將得到屬于你的那一方凈土，你將切實體會幸福的意義。

夢想為帆工作為槳

59分

是夢想的指引，讓我們不辭辛勞的工作。是因為期待夢想成為現實，我們才會無所畏懼地執著于自己的工作。讓我們以夢想為帆，工作為槳去迎接美好人生。

袁隆平夢見自己培育的水稻能養活更多的人，能大到可以在樹下乘涼，是因為有這一份對夢想實現的期盼，才能執著于自己的科學事業。

無獨有偶，著名的印象派大師雷諾阿以“美會留下”為立志名言，決心通過自己一切努力去創造奇跡。他堅守自己的諾言，致力于自己的信念，甚至在疾病纏身之際，仍百折不撓地在畫架前作畫，最終倒在畫架旁。因為有夢想的牽引，一切的付出和辛勞都是值得的，一番執著的工作得到世人的肯定。

不僅雷諾阿這樣，法國大文豪巴爾扎克也有同樣的人生經歷，巴爾扎克決心用自己犀利的筆法來無情揭露資本主義社會的現實，來給受傷的人們的心靈開一劑良藥，他曾經說過“拿破侖用劍沒有完成的，我要用筆把它寫完。”正因為這樣，他才能在一貧如洗的小木屋內，數十年如一日地筆耕不輟，才能著成人間巨著《人間喜劇》，才能踐行自己的承諾，才能實現夢想，問鼎輝煌。

以夢想為帆，才能堅定自己的信念，以工作為槳，才能使夢想實現成為一種可能。

是因為希望再續經典傳奇，卡梅隆才能全新力作，震撼推出《阿凡達》；是因為希望圓夢奧運，冰壇伉儷申雪和趙宏博才能不離不棄共同奮斗了十三個春秋；是因為希望能在NBA上創造一番佳績，喬丹才能在投失幾千個球后，仍舊毫不氣餒地執著于籃球夢。

他們，都有夢想，他們都以夢想為導航，用自身百折不撓和無所畏懼和付出，去實現自己曾經的夢。

有了夢想，我們就要用心去呵護，用自己十倍百倍的辛勞去澆灌它的成長，讓夢想最終成為現實，不必在乎工作的過程中，遇到什么樣的坎坷。也不必在意將來在追求夢想的道路上，會面臨什么樣無法克服的挑戰，只要把握現在，用工作去成就夢想！

讓我們以夢想為帆，以工作為槳去踐行自己的承諾，迎接美好未來！(海峽導報)

今年閩高考作文近兩成不及格 65分以上僅14篇

讀者每年期待的我省高考最優作文（也有稱為“滿分作文”），今年可能沒法全部欣賞到了。因為，今年高考優分作文總體質量不盡如人意。

記者從權威渠道獲得的消息稱，今年我省高考作文評卷已于昨日結束，滿分70分的作文，約18%的考生作文成績不及格（42分以下），40分－49分的考生占67.75%，60分以上的僅占0.4%（65分以上的有14篇，其中一篇據悉出自廈門一中學生之手）。而今年全省參加普通高考（含高職單招）的考生有近26萬人。

參與評卷的一位權威專家透露，今年很多作文文不對題，即便是14篇65分以上的“一類卷”中，從嚴格意義上看，也有部分不符合議論文體的要求。著名學者、福建師范大學教授孫紹振今天上午接受本報記者采訪時說，今年我省高考作文首次強調“議論文或記敘文”，對文體的要求更加明確，但是因為題意太模糊，導致很多考生無從寫起。這或許是今年高考作文評卷很難評出最優作文的一個重要原因。

另一方面，他說，因為《語文課程標準》存在導向上的缺陷——過于強調學生寫作要貼近生活，而貼近生活的結果就是鼓勵寫記敘文，導致長期以來中學的議論文教學有許多薄弱環節。近年來第一線老師普遍反映，高中學生不會寫議論文，缺乏思想，內容蒼白，多數沉溺于華麗文采之中。根本原因就在于誤以為情感是唯一的價值，而不知使之上升為理智，達到情理交融才是更高的層次。他說，不可否認，在當前中學生中，有部分駕馭文字的能力是一流的，但是，華麗詞藻掩蓋不住蒼白貧弱的思想。近兩年來，有識之士一直在呼吁:作為教學指揮棒的高考作文應該強調議論文體，以免這種委靡浮華的文風泛濫，對青少年的智性創造力造成損害。

著名學者孫紹振教授

這樣的題目更適合寫抒情散文

今年命題強調議論文的傾向，一方面針對現狀，另一方面也是與國際接軌，命題從以抒情為主向議論文體過渡，順應著歷史潮流。當然，這才剛剛開始。不足為奇的是，許多命題者并不自覺。暴露出許多矛盾，就是有堅定文體自覺的福建省，也未能免俗。

命題僅有抒情側面，暴露了命題者自身的局限 福建省的原題是袁隆平的一段話:

我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體??我夢見我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

80%以上的考生選擇了議論文，但是，規范的議論文鳳毛麟角。這當然與平時缺乏議論文的訓練有關，而根本的原因還在命題。題干中袁隆平的話分為兩個部分，第一部分，集中在曬太陽，呼吸新鮮空氣，因而身體健康；第二部分，懷著美好的夢想。好身體和夢想是同質的，都是詩意的，袁隆平的胸懷把野外作業的艱辛，反復失敗的痛苦，用抒情的話語，升華為詩的想像，而夢想則更提高了審美的層次。前些年，高考命題的對立統一模式之所以普及，就是因為提供了具體分析的基礎。可是這個命題卻僅僅是抒情一個側面。一般學生很難把袁隆平的艱苦奮斗、歷盡風險還原出來，進行理性的分析。從寫作學的角度來說，這樣的題目更適合寫抒情散文，而命題實際上強調的是議論文體。題目內容與形式要求的矛盾，暴露了命題者自身的局限。顯然，命題者并不真正明確，同樣的素材，追求抒情詩意時，所遵循的邏輯可以是片面的，如出污泥而不染，可以盡情抒發詩意，而作議論文卻要揭示潛在的矛盾。

議論文的根本準則:對一切公認的說法都要反思

美國高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）評分標準中，有批判性思維（critical thinking）原則。既是對學生素質（從感性抒情上升到理性批判）的要求，也是議論文的根本準則的規定。這就要求對一切公認的說法，包括諺語、格言都要進行反思，不管是馬克思主義，還是解構主義，其活的靈魂，都是具體問題具體分析。

“有緣千里來相會”是富有詩意的，但是，這是需要分析的，籠而統之這樣說，是缺乏智性的，同時把不是冤家不聚首考慮進去，進行具體分析，才可能有理性的深度。

“水滴石穿”是有道理的，但是，這個道理在特殊條件下會轉化為反面，在溶洞中，水滴不但石不穿，相反會長出石筍來。

一些老師教學生為文執著于“名言薈萃，名人開會”，殊不知名人名言和名事，往往帶著潛在的片面性，不加具體分析，都是死的，只有具體分析，加以批判，才能有生命，才能變成自己的主題。

就是袁隆平的這段語錄，也是需要具體分析的。科學研究失敗的風險和長期的挫折，與理想的實現和成功的自豪是對立的統一。袁氏以詩化的想像，把矛盾淡化到隱性層次。所遵循的是抒情邏輯，要寫作議論文，就要把理想（夢想）的詩意和現實的艱難之間的矛盾還原出來，從而作理智的、全面的分析。揭示此等命題的內涵與形式之間的矛盾，從全國來說，不但因其具有普遍性，而且因為有其嚴峻的迫切性。就我所知，今年福建省考生議論文的水準，反倒不如去年。原因在于，去年的命題，提供了矛盾和轉化的內涵，便于作理性的分析，而今年卻只提供了一個抒情的片面。

第五篇：福建高考滿分作文

福建高考滿分作文

“一蓑煙草任江平”

邢雅潔

時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——— 莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。

當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。我以為你是孤獨的，你卻告訴我 “君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。

念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。

對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。

這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。

點評

這篇作文讓我們對學生的生活感悟能力和文字把玩能力刮目相看。莊子的境界其實一般人難以企及，但是作者對此卻有較深的感悟，否則，通過一個人的人生境界來闡釋一個“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見新意。作者借大量的莊子寓言和經過提煉的語言，萃取精華，裰合成文，顯得富有文采和大氣，很好地展現了一個高中生的語言素養。文中一些句子，如“我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水”“泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌”，語句靈活，富有彈性，是作者創造性的運用。