第一篇：倚天照海處 流水高山境——讀《曾國藩傳》有感

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃大一下期末作業(yè)

倚天照海處 流水高山境

——讀《曾國藩傳》有感

近年來我們常常會提到一個新的概念：學(xué)者型官員。著名學(xué)者、教育學(xué)家胡哲敷認為，“五百年來能把學(xué)問在事業(yè)表現(xiàn)出來的‘儒雅風(fēng)流人物’，當(dāng)首推曾國藩一人”。偉大領(lǐng)袖毛主席也盛贊，“于近人，獨服曾文正公一人”。

他是中國人眼中的“古今第一完人”。

他是美國人眼中的“遠東華盛頓”。

后人在寫有關(guān)于他的文字時，涉及了 “政治”、“軍事”、“人格修煉”“家庭教育”等等關(guān)鍵詞。然而愚以為，“人格修煉”乃是他一切成敗得失的“關(guān)鍵詞的關(guān)鍵詞”。

有常乃第一美德

蘇東坡有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”

根據(jù)古人對曾國藩的評價及記載的關(guān)于他的軼事來看，曾國藩在前者上并不占優(yōu)勢，資質(zhì)并非出眾。幸而，他在后者有自己的態(tài)度和作為。

“人生唯有常是第一美德……可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。”這是曾國藩于“作字”這一小事上習(xí)得的金科玉律。他將此運用于他的自我修為，一以貫之。

他信奉“大處著眼，小處著手”，在早年即為自己制定了日課十二條：

一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)； 1 / 7

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃大一下期末作業(yè)

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書不二：一書未完，不看他書；

五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；

六、謹言：刻刻留心，第一工夫；

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

八、保身：節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食；

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；

十一、作字：飯后寫字半時。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。

十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。作為晚清政壇舉足輕重的人物，曾國藩區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，即是細致而微、從一而終的自我修為。他終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”的座右銘自勉。心懷的既是“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，又何必拘泥、貪戀于高高官厚祿？每晚臨睡前，他還會不分大小的記錄自己當(dāng)天所為之事，然后捫心自問：今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？更為難能可貴的是，這一習(xí)慣他一直保持到臨終前一晚。

在追求自身的修養(yǎng)之外，他的家庭教育也是獨樹一幟，成效顯著。

在他著名的《誡子書》中，他提到了四個方面的修為：一曰慎獨而心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習(xí)勞則神欽。

/ 7

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃大一下期末作業(yè)

而同為成功的軍事家、政治家的諸葛亮同樣有流傳后世的《誡子書》：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！相比之下，諸葛亮的《誡子書》局限于單一的向內(nèi)探求，看重自身的才學(xué)與德行的雙重修養(yǎng)。而曾國藩的《誡子書》，包含了向內(nèi)、向外兩個向度，既強調(diào)內(nèi)在的自我修為，也重視處世時的恭敬之態(tài)、仁愛之心。而這兩點，于后世我們的個人修養(yǎng)，于我們的和諧社會的建設(shè)，都是大有裨益的。

事實證明，曾國藩的思想與教育對其子孫后世的影響是十分深遠的，其子曾紀澤在曾國藩死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀鴻一生鉆研數(shù)學(xué)；孫子曾廣鈞中進士后，終老翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國留學(xué)，曾氏后代子孫沒有一個加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實現(xiàn)了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺愿。

反觀當(dāng)下，搭乘著高鐵加速發(fā)展的社會，隨之加快的生活節(jié)奏，繁復(fù)的社會萬象，或多或少蠱惑著我們的心智，我們的靈魂漸漸跟不上浮躁的軀體。有多少人能如曾子每日三問？有多少人能自主地把“人格修煉”作為一門人生必修課？有多少人把自我修為變成一種習(xí)慣？

坦誠地說，至少我不是，但我會努力，向曾國藩看齊，重視并完善自己的內(nèi)在修為，力求將“內(nèi)外兼修”貫穿生命始終。

寧牽黃犬，逐狡兔 古有李斯竭忠為秦，然而受到陷害，臨刑之前，他悲嘆：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門

/ 7

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃大一下期末作業(yè)

逐狡兔，豈可得乎！”便父子相對大哭。

歷史上因貪富貴而取禍的官員不勝其數(shù)。

曾國藩偏偏特立獨行。他認為“為人須在一‘淡’字上著意”。他身居高位，卻堅持著如“牽黃犬，逐狡兔“一樣平淡的生活。

于交往方面，他堅持，“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。

于處世方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”。“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”、“功不必自己出，名不必自己成”、“功成身退，愈急愈好”，諸如此類的思想都是身居高位者對于錢財之物難能可貴的淡漠。

權(quán)力方面亦然。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統(tǒng)文化的熏陶，他的內(nèi)心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學(xué)家的曾國藩最終采取的策略，連保存實力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風(fēng)亮節(jié)與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。

早在幾千年前，司馬遷就看破：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”在這個物欲橫流的時代，我們又能不能守住內(nèi)心的凈土，即使身在都市，也做到心如止水？恰如林徽因所言：“真正的平靜,不是遠離喧囂,而是在心里修籬種菊。”

/ 7

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃大一下期末作業(yè)

群居守口，獨居守心

《論語》中說:“中庸之為德也,其至矣乎!”意思是中庸把一切道理都說盡了。不得不說，自近代以來就被政界人物奉為“官場楷模”的曾國藩應(yīng)該是解其精髓一二的——升官最快，政績最好，保管最好。否則，他是無法在當(dāng)時動蕩的時代里，偌大的江湖中,能優(yōu)容自如,最大化地?zé)o傷于塵世的斧鉞。

有這樣一個小故事。曾國藩功成名就后,趨炎附勢者多了起來。對此,曾國藩倒是淡然處之,但他的一個手下卻每每反感,總想找機會教訓(xùn)一下那些溜須拍馬之人。這天,機會來了,這個手下在批閱信件時,將一位拍馬的官員狠狠諷刺了一番。曾國藩看過批閱后意味深長地說:“人各有各的生存方式,有人就靠這樣做來生存。你如此批閱無疑是奪了他們的生存之道。他們將來得了勢,可能會想辦法置你于死地。”

中勢者的中庸,在于吃準(zhǔn)人性、看透一切,自然而然地處世,無往而不利地生活,不會無端地為自己設(shè)置藩籬、埋設(shè)地雷。

至于“獨居守心”，即可概括為“慎獨”二字。

《禮記·中庸》有載：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”

清朝金纓在《格言聯(lián)璧·持躬》中表明，內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

這一點于“自我修為”那部分是一致的，故不再贅述。

然而，身處新時代的我們需要辯證地看待曾國藩明哲保身的處世方式。為自保，曾國藩那般“含雄奇于淡遠之中，含剛強于柔弱之中”的以柔克剛的太極式的手法，是極其實用而有效的。

/ 7

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃大一下期末作業(yè)

但如果我們現(xiàn)實的社會背景下，在崇尚民主和自由的年代，人人還都死守“群居守口”的生存法則，這個社會只會集體失語。為了祖國建設(shè)，為了社會進步，為了人民幸福，為了集體和諧，為了自身發(fā)展，新時代的人在堅持基本原則的前提下，需要“知無不言，言無不盡”，有擔(dān)當(dāng)?shù)挠掠诎l(fā)聲，既不逾越做人底線，也是對處世原則的升華。

梁啟超精辟地闡述了曾國藩一生成功的法則。

第一、“自拔于流俗”，說明了曾國藩不甘于平庸，有自己的追求，這樣才能有堅定的意志。

第二、“而困而知，而免而行，歷經(jīng)千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。”說明了曾國藩歷盡艱辛，愈挫愈勇，屢敗屢戰(zhàn)，勤勉自新，知行合一，不急功近利，虛懷若谷，才取得了卓越的成就。

那么，從職業(yè)規(guī)劃的角度，從一位從政的毀譽參半的古人那里，我又悟得了什么呢？

曾國藩的成功在我看來可以借助的外界力量幾乎可以忽略，他本就處于國勢衰微的晚清，家中也沒有堅實的背景和實力。正如他的故居的名字“富厚堂”一樣，他唯一能做的就是讓自己各方面變得“富厚”。

而說起我的職業(yè)規(guī)劃，首要當(dāng)是做好一名經(jīng)濟工作者，把幾年來的所學(xué)所得靈活用于工作中。前三年，熟悉本職工作，做一名稱職的員工；后三年，再接再厲，力爭做一名優(yōu)秀員工；六年后，積累經(jīng)驗，加強反思，在自己工作的領(lǐng)域有一定的建樹；十年后，銳意改革，勇于創(chuàng)新，善于總結(jié)，竭盡全力做自己所在行業(yè)的領(lǐng)軍人物。“人生唯有常是第一美德”，為了實現(xiàn)目標(biāo)，我會堅持不懈地奮斗。也許在前行的路上，要經(jīng)歷太多的坎坷，我有心理準(zhǔn)備。我知道，真正

/ 7

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃大一下期末作業(yè) 的強者，是擦干眼淚繼續(xù)奔跑的人。

從一個湖南湘鄉(xiāng)平凡的農(nóng)家子弟到最終封侯拜相，曾國藩完全憑靠自己的堅韌與毅力，建構(gòu)了這六十一年的縝密而完美的人生脈絡(luò)，他可謂是做到了中國文人所追捧的“三立”：“立德、立功、立言”。他的成就，首先源于他幾十年如一日地堅持自我的人格修煉。

在本可以黃袍加身時及時抽身逐步，他只丟下一句“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知”。真真“有史以來”、“全世界”“不一二睹之大人也已”！

/ 7

第二篇：讀曾國藩傳有感

讀曾國藩傳有感

國之殤，是浮華傾圮后的最后一曲楚歌，國之辱，是你忍辱負重后的最后一道霹靂。搖搖欲墜的天朝上國終將被歷史埋葬，然而你卻仍要拼死捍衛(wèi)腐朽的魂靈，哪怕你會萬劫不復(fù)刀山火海。衛(wèi)道士，走狗，賣國賊，抑或“中興第一名臣”，曠古爍今，末世圣賢。的確，你留給世人太多謎題，國之藩籬，君子居下，則排一方之難；在上,則息萬物之器”。巨蟒之后，光宗耀祖，曾家未有考取功名的子弟，呱呱墜地，也決定你那獨一無二的一生。

少年游——不破樓蘭終不還

五歲識字，六歲讀書，無論四書五經(jīng)，八股遺風(fēng)，還是《史記》，《周禮》、《儀禮》、《文選》，均有涉及。當(dāng)然對你以后的仕途有極大益處，天縱英才，帶著長輩們的期許。你踏上了求學(xué)的路，少年游也就此開始。岳麓東環(huán)湘水回，長沙風(fēng)物信佳哉。妙高峰下攜步誰，愛晚亭邊醉幾回。夏后功名余片石，漢王鐘鼓撥寒灰。知君此日沉吟地，是我當(dāng)年眺覽來。會當(dāng)絕頂，萬山皆渺。年少的你縱情山水，揮毫潑墨，直掛云帆濟滄海，我輩豈是蓬蒿人。可曾知否，宦海之上，壁立千仞，稍有不慎，粉身碎骨，昔日李斯翻云覆雨落得個五馬分尸，屈原赤膽忠心也只好自投汨羅，官場不是兒戲，伴君終是伴虎，多少忠臣將相死于非命，道光不是太宗，而你也不是魏征，晚清頹唐早已斷送了先輩的河山，且不說蠻夷之亂，內(nèi)部早已土崩瓦解。但此時的你，目光中除了堅定，沒有迷惘。

宦海沉浮終不悔

記得孟德曾受高人指點“治世之能臣，亂世之奸雄”。大概也是懷著這樣的想法，進京趕考，無果而終。本想打道回府橋，不滿青燈書案，這時迎來授業(yè)恩師穆章阿，你也就此引來生命的轉(zhuǎn)折，朱子理學(xué)，修身養(yǎng)性，于是也養(yǎng)成了極好的品行。恰好太平天國**，你也就開始一段生命中最重要的旅程

想來區(qū)區(qū)一個洪秀全怎會掀起翻天巨浪，太平天國驟然成為一個極大的勢力。鴉片之災(zāi)的陰影還未消退，半路殺出來的叛黨竟然無法阻擋，也難怪，此時的清兵早已被鴉片之毒侵蝕，作戰(zhàn)能力全無，節(jié)節(jié)敗退，勞民傷財，在我看來完全是個無用的孬種。清政府將你冷落多年，此時卻好言相勸讓你去組織團練（其實也對你沒報多大希望只是想要你解決一些官民的糾紛），前幾次對于咸豐帝的覲見不是無果而終，就是受到責(zé)難。心灰意冷的你當(dāng)然猶豫不決，母親你連最后一面都沒看到，守孝也是必然的，但是鑒于父親家人的勸說，你接受了這道諭旨。將自己的全部心血投向了團練。不過總是要有點手段，但由于朝廷對于自己的猜忌過重再加上財政多用于清軍的開支，團練的經(jīng)費也就成了大問題，自己雖為團練大臣卻也鞭長莫及，弄不好團練沒辦成倒會因為用人不當(dāng)?shù)葐栴}激起勞動人民更大的反抗，引火燒身，加速滅亡。更別說實現(xiàn)目的愿望 了。曾國藩很想把各地的團練聯(lián)合起來，組成一個“大團”集中訓(xùn)練，統(tǒng)一管理，而實際上就是建立一支軍紀嚴明有較強戰(zhàn)斗力的不同于八旗、綠營的新軍隊，他的最初想法就是先招募少數(shù)人加以嚴格訓(xùn)練。使之起到以一擋十的效果。然后，以這批人為骨干，再招募十倍、二十倍的人。這樣立即就可以形成一支勁旅，拉到外面去與太平軍抗衡，同時自己身家的興旺也全部寄托在這支軍隊上。不過你也太一廂情愿了，湘軍的嚴酷訓(xùn)練竟是每天5點起，訓(xùn)九個小時，士兵們極大不滿。當(dāng)你準(zhǔn)備彈劾副將，眾多的不滿也就爆發(fā)，人人追著你打，土豪劣紳們恨你入骨。你也就離開了這里回到南麓衡州城，如魚得水，建立了自己的水軍與太平軍抗衡，不得不說經(jīng)驗不足，慘敗之后，投江自盡以謝君王，之后你也經(jīng)過了很多次的戰(zhàn)役，隨著太平天國的自身滅亡，捻軍的興起，革職之后的天津教案將你推向風(fēng)口浪尖，與法國談判也就此換來千世罵名。

末世悲歌

縱觀曾國藩的一生，可以說就是一部悲劇史，在大多數(shù)人看來也許他為了清政府賣命是完全不值得的，甚至只會使自己身敗名裂。他接受傳統(tǒng)的儒家教育，雖然本性中已對于腐敗不堪的王朝強烈不滿，但介于傳統(tǒng)的君臣觀念，是不可能走向反叛的，同時太平天國雖然是農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的，拜上帝的思想也決定了其無法取得最終勝利的結(jié)果，唯心的思想，特別是后期洪秀全驕奢淫逸的生活，人民的日子并不比餓殍好多少，不能說是曾國藩的錯，站在他的立場僅僅是為了盡力扶起這個將要毀滅的王朝，所做的一切也并不是無法理解，只是我們要看到，曾國藩對于時局的把握是相當(dāng)準(zhǔn)確的，任人唯賢，于是誕生了李鴻章，左宗棠等名將。他對自己的要求極高，主靜，靜坐，謹言，保身無疑對于如今的浮躁社會是一種啟示。立場不相同，選擇也就不同，屢次被皇帝猜忌，放逐，經(jīng)歷過失敗，勝利，始終堅持對于王朝的維護，這正是封建士大夫的典型，但他又常常借鑒外國的技術(shù)，又有一定的先進性，其生平盡瘁報國,克己省身,器識過人,堅貞自矢,不特今世所罕見,即放之古賢臣,蓋亦未遑多讓。其當(dāng)成敗絕續(xù)之交,持孤注以爭命;當(dāng)危疑震撼之際,每百折而不回。蓋其所志所學(xué),不以死生常變易也。” 曾國藩幕僚、早期啟蒙思想家薛福成認為,曾國藩最成功之處在于育人用人之道:

“自昔多事之秋,無不以賢才之眾寡,判功效之廣狹。曾國藩知人之鑒,超佚古今,或邂逅于風(fēng)塵之中,一見以為偉器;或物色于形跡之表,確然許為異材。平日持議,常謂天下至大,事變至殷,絕非一手一足之所能維持。故其振拔幽滯,宏獎人杰,尤屬不遺余力。嘗聞曾國藩目送江忠源曰:‘此人必名立天下,然當(dāng)以節(jié)烈稱。’其實仔細想想，區(qū)區(qū)一個曾國藩何以圣賢，能夠在眾多戰(zhàn)役中為將領(lǐng)，不得不歸咎于他能夠很好調(diào)度人才，起初李鴻章曾背叛，鑒于其才能，曾國藩不計前嫌。當(dāng)然我們也要看到，當(dāng)時中國正處于半殖民半封建社會，為了能夠茍延殘喘的活下去，他和清政府都選擇了對外妥協(xié)，對內(nèi)鎮(zhèn)壓的態(tài)度，賣國賊的評價也不無道理，只是就算清政府反抗可能也只是會加速滅亡，于是才會選擇如今的共產(chǎn)黨，他是歷史的不朽，同時也是歷史的悲劇，一生徘徊在內(nèi)憂外患中，承受著難以忍受的壓力，悲哉，恨哉，偉哉。從另一個角度來看他也是儒家集大成者，可以說是文韜武略，樣樣精通，只是時代錯了位，選擇了不該也無奈的選擇。

第三篇：讀《曾國藩傳》

讀《曾國藩傳》有感

曾國藩(1811~ 1872)晚清重臣，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。初名子城，字伯函，號滌生。出生于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)。道光十八年中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學(xué)”相砥礪。平時有感于政治廢弛，主張以理學(xué)經(jīng)世。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)靜，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩作為一個政壇上的大人物，之所以區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，是非常注重完善自己人格的修煉，促進仕功的建立。

曾國藩的人格修養(yǎng)，首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時的圣賢。

許多人都認為人格修煉是空虛的東西，認為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。

他靠人格的魅力成為卓越的領(lǐng)袖。有極高的威望，全國各地的優(yōu)秀人才投入到曾國藩麾下，幕僚多達三四百人，當(dāng)時第一流人才都是出自他手下。

另外他如饑似渴讀很多實學(xué)的書，使他一生能夠遍兼五個部的部長。培養(yǎng)自己的聲望、知名度，當(dāng)時沒有媒體，沒有電視，他靠什么呢？靠詩文。三十歲時他自信詩已經(jīng)達到很高的地步。在北京城里的知識分子圈和他的家鄉(xiāng)湖南知識分子圈中建立了自己的聲望，回到湖南一呼百應(yīng)。還有無數(shù)反映民生的奏折，老百姓喜歡不喜歡？有政治之心的知識分子喜歡不喜歡？真正想為國家做一點事的官員也不會反對。這些奏折副本在社會上廣為流傳，使得曾國藩建立了很高的社會聲望。

曾國藩以一介儒生，無權(quán)的在籍侍郎，昂然崛起于湘楚之間，在近代中國發(fā)展史上寫下了不容抹殺的一筆。他

持一定之規(guī)，為人、為官、為民、為國，處處體現(xiàn)出強大的精神感召力，成為時人推崇的末世圣人。從這點上來說，他是每個渴望成功者的楷模。

對于他的軍事、政治上的事跡而言，我更是從他身上學(xué)到了為人處事的哲學(xué)。一個人如果不明白處世之學(xué)，就會被人際關(guān)系折磨得七零八落，身心疲憊。曾國藩在處世之學(xué)方面可謂深厚，他能觀察人際之間的玄奧和復(fù)雜，能明察人際之間的是非與裂變，所以他能及早地游刃于其中，盡量不讓別人對自己說三道四，惹出一大堆閑話來，因為閑話不閑，可比猛藥。

謙虛不傲是曾國藩成就大業(yè)，修成大儒的秘訣。后人龍夢孫在《曾文正公學(xué)案》中評價道：“惟其謙虛也，故常以事理無盡，不致以才智自矜。其接物也，則小心翼翼，無一人之敢慢；其赴公也，兢兢業(yè)業(yè)，恐一事之或忽；以事務(wù)莫測，所推之或誤也，則時思以博于人；以國事萬端，才力未逮也，則舉賢共圖如不及。”

曾國藩在給家人的家書中就提到說：“花言巧語悅?cè)耍皇菙_亂自己的心神。閑言碎語渡終生，亦一定會擾亂你的精神。真正的高人從不自夸，夸夸其談的一定不是高人。”

謙虛者，和氣對人，善讓人也。它體現(xiàn)的是一個人的修養(yǎng)和品德，一種博大的胸襟。謙讓并不是膽小怯懦，而是人生的一種智慧。在生活、工作和學(xué)習(xí)中必須學(xué)會謙虛，只有懂得謙讓才能贏得別人的信賴和支持，從而為事業(yè)的成功打下基礎(chǔ)。不懂得虛心謙讓，而一味地表現(xiàn)自己炫耀自己只能說明自己無知和鄙陋，有時候還會處處樹敵。懂得虛心謙讓才是人之大者，它不僅僅局限于一時一事，而在于每時每事上。謙虛來自沉靜，“常沉靜，則含蓄義理，而應(yīng)事有力”，故謙虛存在于人際之間。謙讓不只是為自己之完美，也是為了感染和融化周圍的人；謙讓事一種積極的心態(tài)，它放棄的是一些無關(guān)緊要的東西，追求的是騰出來的更廣闊的空間，積蓄成功的助跑區(qū)。曾國藩成就一生的本領(lǐng)，有許多方面，都足以讓人有所思考。在以后的學(xué)習(xí)歷程中，我將學(xué)習(xí)偉人的成功因素，能更好的施展自己的人生規(guī)劃，把自己推向一個高層次的成功平臺。

《曾國藩傳》

約在半年前，我在別人的推薦下看了一本《曾國藩傳》，我想，大家一聽到“曾國藩”這個人名，一定會想：咦？這不是歷史書中提到的那個鎮(zhèn)壓太平天國的劊子手嗎？清朝的走狗！確實，在沒讀過這本傳記前，我對他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后，我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他？曾國藩，確實是大清朝最忠誠的漢臣，確實鎮(zhèn)壓了太平天國運動，但那是他所處歷史、所處社會環(huán)境決定的，作為一個純粹的人，毫不夸張地說，他是我國近代史中一個少見的“完人”。

在曾國藩身上有許許多多的亮點，我認為他在“求學(xué)”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學(xué)習(xí)。首先，說說曾國藩的“求學(xué)”。可以這么說，曾國藩這個人一生只做了二件事：一是讀書，通過讀書考取功名，通過讀書修身養(yǎng)性；二是創(chuàng)辦團練、組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國。曾國藩從小就“一心只讀圣賢書，二耳不聞窗外事”，一心只想求得功名，光耀門楣。這和他的家庭出身有關(guān)。他家是孔子門下七十二賢之一——曾子的后人，祖祖輩輩都是半耕半讀，有書讀天賦的小孩從小就讓他以讀書為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖；不會讀書的就務(wù)農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國藩還是孩提時，就背負起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就會被父親搖醒，閉著眼睛背書；晚上就由爺爺陪著挑燈夜讀。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；還立志“不考取功名，不成家”，直到二十三歲考中秀才后，才娶妻。

更可貴的是，他中進士、點翰林（相當(dāng)于現(xiàn)在進入部委級公務(wù)員行列）后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學(xué)，開始鉆研考據(jù)學(xué)，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補自己學(xué)識的缺陷，不斷地充實自己的知識，終于以淵博的知識聞名整個翰林院。可以這么說，如果沒有太平天國，曾國藩肯定會成中國最后一位理學(xué)大師，會和朱熹、王陽明一樣以理學(xué)宗師流芳百世，可惜太平天國改變了曾國藩的命運。

反觀我們自身，平時大家都忙于業(yè)務(wù)工作，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識幾乎沒有，一聽說單位布置調(diào)研文章撰寫，常常是心里發(fā)慌或干脆上網(wǎng)“借鑒”。因此，曾國藩那種“以擁有淵博知識為榮”的價值觀非常值得我們深思、值得我們學(xué)習(xí)。

第二，說說他的“修身”。曾國藩進入翰林院后，并不急于追求高官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，拜倭仁為師（倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧），開始“正心”、“修身”。他天天寫日記，晚上臨睡前，把一天來所為的事，不分大小逐一記下來，然后問一問自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？同時還把自己每天點滴的進步向老師作匯報，嚴厲地批判自己，解剖自己。“天天寫日記解剖自己”這一習(xí)慣曾國藩一直保持到臨死前的一晚。正是他對自己近似苛刻的檢點，完善了他的人格，塑造了“曾國藩人格”魅力。他不僅以知識淵博聞名翰林院，還以品行端正聞名翰林院。連他的政治對手，在咸豐帝登基后，肅清他恩師穆章阿結(jié)黨時，都幫他說話，說他是個品行端正的人。這就是人格的魅力！曾國藩二十八歲中進士、點翰林，至三十七歲官至二品，一步步地從翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的淵博的知識、端正的品行。記得一年前，我們單位組織過座右銘解讀活動，那時我代表科室對人品和人格作過解讀：人格不是每一個所具有的，只有擁有高尚人品的人才有可能擁有人格，但人品是每個人所具有的。我想，要像曾國藩那樣每天都能不斷地進行自我檢點，可能很難做到，我們也不太可能具有個人的人格魅力。但是，我們可以通過學(xué)習(xí)來提高自身修養(yǎng)，讓自自己擁有良好的人品。這是非常重要的。

最后，講講他的“克己”。克己，也就是自律。曾國藩這個人有很強的自我約束能力，他對自己和家人的要求都很高。曾國藩在京官至二品時，總被人戲稱為“一品”大人，這是為什么？因為他給自己規(guī)定每餐只吃一個葷菜。二品大臣，相當(dāng)于現(xiàn)在的部級官員，聽聽現(xiàn)在同級別的官員——中石油前掌門人陳同海的豪言，你不難發(fā)現(xiàn)，曾國藩能堅持這么做有多不易？還有一個就是他的家書。去過書店，翻過“曾國藩家書集”的人不難發(fā)現(xiàn)：曾國藩官當(dāng)?shù)迷酱螅視袑胰说囊笫窃礁撸绕涫窃谒M建湘軍擁兵后。

在物欲橫流、各種誘惑多如過江之鯽的當(dāng)今社會，克己、自律，對我們這些公務(wù)員來說尤為重要。不說遠的，也不說別的，就說我們系統(tǒng)的事吧。市審計局固定資產(chǎn)投資處那位姓洪的先生，僅僅是為了滿足自己購買網(wǎng)絡(luò)游戲裝備，就向被審單位伸手要錢，結(jié)果使自己啷當(dāng)入獄，令人痛惜！這就是缺乏自律后果的寫照！

有人說“我們這個時代需要曾國藩！”是的，我們這個時代太需要曾國藩的“修身”、曾國藩的“克己”。

讀一本書，不一定會改變你什么，但書讀多了，它會潛移默化你的價值觀、人生觀，進而影響你的人生。因此，我建議大家有空多讀書，多讀好書，也包括這本《曾國藩傳》。

第四篇：讀曾國藩有感

讀曾國藩有感

一直在看《曾國藩文集》，今天去第三極又讀了一遍曾國藩傳，寫些感想。

無疑曾文正公是一位偉人，立言、立行、立身（？）三不朽他全部做到。他的家書之全，涵蓋如何做人、如何理財、如何為官、如何待人接物、如何打仗等。似乎不會比現(xiàn)在留行的卡耐基、陳安之們差。

他的為人，很難用好或壞來形容。僅在個人修為方面，他無愧是楷模。慎獨而心安、仁人則人悅、習(xí)勞則神欽、主敬則身強。放到現(xiàn)在，大抵也是做人的金科玉律吧。別人說曾氏十三門學(xué)問，傳到世上的只有兩門：挺經(jīng)、冰鑒。他編寫的《經(jīng)史百家雜抄》，也被譽為國學(xué)入門之書。僅從這一點來說，可以看出文正公至少是個用功學(xué)習(xí)的人，是常年累月，不分地點場合時間的學(xué)習(xí)。僅此，現(xiàn)在已是彌足珍貴。

評價歷史人物不能用現(xiàn)代的眼光看以前，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時的環(huán)境，歷史背景。儒家核心中的君子當(dāng)齊家治國平天下，注定了儒生們俠之大者為國為民的蠢蠢之心。當(dāng)然，也有通過死板的八股科舉謀求福祿，光宗耀祖享受清福的人。曾是前者。

曾不是天才，沒有任何一目十行出口成章的本領(lǐng)。不過倒是用功學(xué)習(xí)，有則野史，說一小偷夜間潛進曾家行竊，在屋梁上等待全家入睡，偏巧碰到曾國藩在背書，后來此賊火了，跳下梁來大罵曾國藩，你怎么還沒背出來，我背給你聽！這是野史，只是說明曾少年之時如何努力。

總體來說曾的官運還是不錯的，在京10年？官位從七品上升到二品。對于一個沒有任何背景的鄉(xiāng)下窮書生來說，這是相當(dāng)幸運的，是幸運嗎？我不評論曾如何用功如何謙謙君子。不過曾的提升卻是得益于當(dāng)時權(quán)貴穆章阿？的鼎立提拔。儒家經(jīng)典，老曾文集中可沒有半點說如何巴結(jié)上司如何阿諛奉承，或許這里用詞不當(dāng)，但是如果曾是禰衡一類清流之徒，在曹操面前光著屁股只會諷刺，顯然是不會被提升的。所以，曾不是清流之士。曾有云，凡事在局外議論總無益處，需恭自入局，方有成事之可冀。曾的仕途夢是非常強烈的，大丈夫當(dāng)逆風(fēng)飛揚，力挽狂瀾。

曾國藩如何得到穆章阿？的賞識我們不得而知，但是老曾一直都是很努力，這點大家都是知道，不比周公，便是恥辱，他這么想，的確也這么做，還堅持了10多天自省錄，就是將自己所有的不正當(dāng)?shù)南敕▽懴聛恚愃朴谇逍蘖耍髞碛捎谔^苛刻導(dǎo)致生病不起，才罷休。無論如何，要不是曾國藩勤奮努力日日準(zhǔn)備，縱有十個穆章阿？也是不會發(fā)現(xiàn)他的。在沒有機會的情況下尋找機會，堅忍等待，何其困難。老曾自己也說，做人應(yīng)當(dāng)堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩，是天命嗎？

雖然曾平步青云，但是實際上是清水衙門。此時他的母親離世，使曾丁憂回家。而就在這個時候，發(fā)生了太平暴動。歷史真是有意思。當(dāng)時毫不相干的幾個事情，到后來卻是環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

曾國藩的成功，除了自己的努力之外，不可或缺的，是貴人的幫助。

當(dāng)時太平軍正處盛世，郭嵩濤力勸曾國藩出山主持團練挽回頹勢。曾自然不應(yīng)允，后來郭以大義，以小情，甚至動員曾的父親，力勸曾出山團練，曾才出來。想當(dāng)時曾可能不想淌這渾水，也是命中注定吧。郭嵩濤也是一人杰，當(dāng)時除了胡林翼，曾國藩、李鴻章、左宗棠都是他引薦。足以見得，曾國藩的朋友圈子，也是人杰眾多。

天將降大任于斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。此名言，在曾國藩身上，再次印證。

曾不是圣人，可以說，他范了很多錯誤。打仗時也屢有敗仗，其中三次？差點自殺，最終還是成就大業(yè)。現(xiàn)代人似乎更加推崇林彪每戰(zhàn)必勝，想來是人都希望完美吧。不過，現(xiàn)實總是不盡如人意。難怪孔子也說，過之不改，是為過也。

團練就是自己組織人馬，但是朝廷不提供供給。想來當(dāng)時帶兵打仗有多難，幸好當(dāng)時湖南的官員還是支持曾國藩這一介書生。不過曾剛出山就想揚名立萬，攻打武昌，但卻失敗而歸。當(dāng)時大有清流之士加以恥笑。不過陋屋偏逢連夜雨，曾國藩剛把武昌之?dāng)∵^失搪塞過去，又迎來了靖巷之恥。就是因為當(dāng)時自己在主力救援湘潭的情況下，曾國藩急于挽回武昌失利的顏面，帶著剩余人馬攻打靖巷，豈知中了埋伏。虧得彭玉麟？事先料定曾必敗，派了人保護曾，要不曾真跳下河自盡身亡了。當(dāng)曾帶著殘兵狼狽趕回省城，碰巧碰到正好高升的一位官員，此人免不了冷嘲熱諷了一番。一個碌碌無為卻高升，一個拼死拼活卻落的在外兵敗，在內(nèi)被恥笑的下場。是可忍，熟不可忍呢？曾國藩都已經(jīng)寫好遺書，買好棺材，考慮是吊死還是溺死的時候，左宗棠出現(xiàn)了，虧得左宗棠連勸帶激，苦口婆心，才讓曾恢復(fù)一點做人的信心。幸好彭玉麟帶領(lǐng)的水師意料之外的取得湘潭十連勝，方才挽回一點顏面。靖巷知恥完全是曾貪圖小利，急功近利的下場。不過塞翁失馬，焉知非福？這個教訓(xùn)使得他日后圍攻金陵，積累了不少經(jīng)驗。

曾國藩能重新振作，已經(jīng)是不容易了。堅挺二字，老曾是有權(quán)說的，我們后輩奉此原則，不可說說而已。怪不得孔子說，君子總是說話遲鈍的，因為真正做事已經(jīng)很難，說出來又怎能容易呢？

此后湘軍越打越順，也初具規(guī)模。曾國藩是一介書生，卻能帶兵打仗。書生可畏啊！當(dāng)時曾國藩有曾剃頭的“美譽”，就是，看見不順眼的，就殺！亂世用重典。做法如何我不知道，但是實際上的確遏制了太平軍的發(fā)展。此處就想起李世民殺弟弒兄，逼父退位，卻有貞觀之治。四子雍正也大有篡位之說（野史很多這樣說）。至少可以說明，要是論積陰德，曾國藩刀下的冤鬼數(shù)不勝數(shù)，但曾氏一系卻發(fā)展的挺好，可見，與其燒香拜佛求簽算命，不如對人和謙，克己復(fù)禮，持家勤儉，戒驕戒燥戒惰，才是王道。

靖巷之后，又有九江之恥，曾中了石達開的圈套，兩千人被兩萬人圍在湖中央，大有痛打落水狗之狀。曾國藩此時坐艦被燒，就在投江自盡的時候，彭玉麟趕來，救了一命。開個玩笑，曾國藩不知道會不會游泳，但是憋氣一定是行家里手。九江之役也是曾貪圖便宜急于進取的結(jié)果。這個慘痛的教訓(xùn)，也為日后合圍金陵，做了不小貢獻。可見當(dāng)時曾國藩何等落魄，基本折了湘軍主力不說，遭眾清流之士恥笑，真是無顏以對世人。此時湖南官員調(diào)換，曾更是混不下去，就找個借口溜到了江西。

地方官員誰也不喜歡團練，誰愿意供給外家部隊呢？也可見清朝氣數(shù)已盡，人人只求自保。曾國藩在江西慘淡經(jīng)營兩年，毫無建樹，最終和江西官員鬧翻，此時正好父親去世，找個借口丁憂回家了。此時的曾國藩，帶兵處處敗仗，內(nèi)部其他官員又處處為難，慘淡經(jīng)營，度日如年。窘境可想而知。

正丁憂期間，太平天國內(nèi)部發(fā)生叛亂，洪秀全、楊秀清、韋昌輝內(nèi)斗耗盡元氣，石達開單飛更是雪上加霜。只能感嘆，打江山難，守江山更難！洪楊之輩，也就是流寇而已。困苦可以折磨人，財富金錢權(quán)位美色一樣可以折磨人，非有大智大勇之人，方能成一世英雄。倒是出了李秀成、陳玉成等輩，可惜成王敗寇，自古就是這樣。亂世成就曾國藩、左宗棠、李鴻章，也成就了李秀成、洪秀全、石達開。怪不得，亂世才能出英雄。

最終清廷委任曾國藩出任兩江總督，給以實權(quán)。也成就了曾的“同治中興”。曾國藩提攜左宗棠楚軍打浙江，李鴻章淮軍打江蘇，曾國荃湘軍圍金陵，自己坐鎮(zhèn)安慶，穩(wěn)扎穩(wěn)打。真是三十年河?xùn)|，三十年河西啊！步步為營，以靜制動。在現(xiàn)在浮躁的社會里，也大有可以學(xué)習(xí)之處吧。怪不得毛澤東說曾國藩滅太平軍相當(dāng)漂亮，堪稱完美。

剛上任的兩江總督把衙門設(shè)在祁門，這又導(dǎo)致了曾國藩險些喪命。由于勘測有誤，原來祁門的水路根本不能供給糧草，所以，祁門實際就是絕地，一旦外邊**（不記得名字）失手，老曾就是甕中之鱉。剛上任就得言出即行，雖幕僚苦勸，曾還是不改初衷。所以老曾委重兵給李元度。這苦了李元度，也毀了李元度。最不想發(fā)生的事情，總是發(fā)生了，害得老曾差點自殺以謝朝廷。

事后，老曾發(fā)難于李元度，將此次失敗歸結(jié)于李的防守失利，狠狠的彈劾了他一本。更慘的是，后來李元度終身不得翻身，李在曾處混不下去，就投靠王有鄰，哪知曾依然懷恨在心，認為李元度背叛師門，不斷為難李元度，讓他終身沒的官做。老曾打戰(zhàn)擅長戰(zhàn)略，卻捉襟見肘于實戰(zhàn)。不過他自然有一套方法推脫責(zé)任，即便自責(zé)也很有方式。這里也看出他的老道之處。至于懲罰李元度，確是老曾有別于禮賢下士其他人的作風(fēng)。怪不得左宗棠罵他是個偽君子呢。無論如何，李元度最終還是和曾國藩和好如初，只能說，老曾人格魅力巨大了。萬事萬物為我所用，不恪守清規(guī)，萬事需變即變，沒有一成不變。

雖說幾次失利都是眾幕僚苦勸而老曾一意孤行，但是卻不能簡單的歸咎于老曾自負不聽他人言。當(dāng)年袁紹徘徊在是回救烏巢，還是全力反撲曹營，最終落的兵敗下場。至少老曾在統(tǒng)領(lǐng)群杰時候，多方聽從，自己作主。這就是差距。世上哪有完人呢？但意志堅定，有時候“一意孤行”其實并非壞事吧。最終曾國荃不負眾望，拿下金陵。攻克金陵之后，湘軍自然燒殺搶劫，奸淫擄掠。曾國藩在奏折中說，三天殺死10多萬人，可能是虛報邀功，但是殘忍程度，不亞于南京大屠殺吧。而且曾在朝廷明令不殺已經(jīng)投降的李秀成的情況下，將李秀成活刮。并且告訴朝廷，金陵沒什么財富。眾人都知道，他湘軍這次戰(zhàn)役猛賺了一把，可死無對證，朝廷也只能聽之任之。沛公在入關(guān)之時于民約法三章絲毫不犯，老曾占領(lǐng)金陵之后卻是大肆屠殺。所以說，軍隊永遠都是兇器，大家不要指望阿富汗、伊拉克的美軍們是步道天使。

不過可以肯定，曾國藩讓自家小弟發(fā)了一筆，自己卻絲毫未拿。看來做大事情的人是不會斂財?shù)模趦€謙虛，可以敝人口實。

攻下金陵之后，眾將勸說曾自立為王。是功臣？是霸王？是賊子？其實只是一念之間。老曾選擇了功臣。此種選擇我等小輩無法評論。不過可以肯定，曾國藩當(dāng)時雖然兵權(quán)在握，卻遠非權(quán)臣。

消滅太平軍之后曾國藩終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如磊危卵。別人都說除去洪秀全，出來個曾剃頭。此種險情，只有他老曾自己知道吧。老曾信奉月滿盈虧，日中則仄。事情太過圓滿則危險隨即來到，唯有勤敬克己，戒奢戒惰方能長久，想現(xiàn)在福中之人，幾人是這樣想呢？此時曾國藩已經(jīng)有離去之意，只是苦于朝廷屢次要他處理國家大事，才勉為其難，北上絞捻，處理天津教案。后來這些事情由李鴻章接替，曾國藩也在天津教案中被國人所罵，不久黯然離開人世。

天津教案使得曾國藩被罵是賣國賊，以前的圣相美譽蕩然無存。可悲當(dāng)時國力軍事，雖氣節(jié)沖天也需卑躬屈膝；可嘆當(dāng)時華夏兒女對西方文明一無所知，抱守大國殘夢不知所措；可恨無數(shù)清流之士只知指指點點謾罵卻毫無對策。萬事在局外議論總無益處，唯有恭自入局，方有成事之可冀。

曾是晚清一個傳奇人物，力挽狂瀾，挽回頹勢。門下左宗棠、李鴻章、郭嵩濤、彭玉麟、劉蓉、李元度等兼人杰，后來的洋務(wù)運動，也是由他開始，有人也曾說，倘若曾文正公再活幾十年，大清王朝可能也不至于覆滅。歷史已成往事，只能感嘆，追古溯今，我輩唯有自強不息，才能免于這樣的奴役。大清面對著前所未有的敵國挑戰(zhàn)，在慌亂中悲慘收場。五千年的文明博大精深，但面對西方列強，依然不堪一擊。老曾算是博古之人，但處理西人之事，依然捉襟見肘。試問當(dāng)時國人，又有誰能駕馭呢？星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在我們國泰民安，但每想起曾經(jīng)的滄桑，不禁芒刺在背。是杞人憂天？個人感覺現(xiàn)代人已不通古，至于了解西方，也未必。或許是我見識太少了吧。

曾是晚清衛(wèi)道士？還是國家民族救星？是儈子手？還是救民于水火的謙謙君子？是賣國賊？還是愛國人士？是文質(zhì)彬彬禮賢下士的君子？還是表里不一心狠手辣的偽人？......想起，走自己的路，讓別人說去吧。

自強不息。

矛 盾 中 前 進

——讀毛澤東《矛盾論》有感 靳紹華

9月1日自從上任以來，自己始終懷著一顆飽滿的心全身心的投入到工作之中，盡可能地把自己分管的工作完成的更好，為教學(xué)一線服好務(wù)，讓老師們滿意。可是在實際中卻遇到這樣和那樣的問題和矛盾，工作起來卻是無從下手，自己也總是懷著一顆矛盾的心不時的來解決一些工作時的一些問題，昨天我突然想起了毛澤東的《矛盾論》，于是我就找到這篇文章細細的讀了一遍，為之精辟而嘆。

矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于我們這一時期的人民教師，面對各式各樣的人群，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。

二十一世紀的我們，正處在用科學(xué)的發(fā)展觀求實創(chuàng)新的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們教師來說，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

社會在前進，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾。“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力！

第五篇：讀《曾國藩》有感

《曾國藩》讀后感

曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。

《曾國藩》這本書是一個朋友強力推薦的，剛剛開始只是粗粗的看了幾頁，后來我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點，直至看完。曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入私塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》、《史記》文選，后中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學(xué)”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。

曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。他的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。

關(guān)于讀書，曾國藩說：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世間流傳久遠的唯有知識和思想，讀書可以學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)方法，掌握思想，形成思想。一個掌握了思想和方法的人，只要立志，干什么不能成呢？佛家云：“錢財乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，偷盜，敗家子，只有知識和思想才不會與你共有。“讀書不能改變?nèi)松奈锵螅芨淖內(nèi)松臍庀螅蛔x書不能改變?nèi)松拈L度，但能改變?nèi)松膶挾龋蛔x書不能改變?nèi)松钠瘘c，但能改變?nèi)松慕K點”。這是多么深刻，發(fā)人深省的話啊！

曾國藩識人、用人培養(yǎng)人才讓我也十分感動。他培養(yǎng)的李鴻章，左宗棠，彭玉麟等后起之秀，近代中國風(fēng)云人物。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中”。寥寥數(shù)語，放在現(xiàn)在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術(shù)只可意會，很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質(zhì)。

今天我們處在信息和技術(shù)日益更新的時代，曾國藩的時代離我們也遠了，有人認為與時代脫軌了，可傳統(tǒng)的東西真是愈久彌香。看完整本書后，我無法用一兩句話來形容自己的感受。唐浩明先生查遍史料，生動客觀地描寫了曾國藩恢弘大氣，跌宕起伏的一生。洋洋灑灑百萬余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優(yōu)秀人物傳記。