第一篇：詩中之月

古人眼里與詩中的月亮

——中秋之夜讀《中華詩詞名句》中關(guān)于“月亮”

新中國60華誕過后一天，便是中秋佳節(jié)。今年的中秋節(jié)，由于天氣晴朗，看著晴空中的月亮，心情份外的舒暢。也就學(xué)習(xí)古人，細(xì)細(xì)地端詳月亮。

月亮剛剛升起，黃澄的，掛在山上，象一個(gè)明亮、生動(dòng)、注視著人間的精靈。再端詳，她就象一位鄉(xiāng)下的姑娘，梳妝之后，走出閨門，臉帶著含羞而又熱情的神色，顧盼著天下。是的，月亮窺視著她的眾生，而地上的人們也在仰視著月亮。但是，人們對(duì)月亮的看法不盡一致。

自古以來的文人，創(chuàng)造了許許多多描繪月亮的語匯，如：月色朦朧、月似銀盤、白月如霜、月色溶溶、一彎新月、中秋月圓、月朗星疏、月明星稀、明月如鏡、月象天窗??。就是在現(xiàn)代，人們對(duì)月亮的顏色看法也有異，有人說紅月亮，有人唱白月亮，有人吟蘭月亮??。

中秋節(jié)之夜，看過月色，嘗過月餅，闔家歡聚之余，讀一讀《中華詩詞名句》，聽一聽古人對(duì)月亮的感嘆，由此發(fā)現(xiàn)，古人對(duì)月亮的也象月亮的運(yùn)行規(guī)律一樣，經(jīng)歷了由缺到圓，由圓到缺的一個(gè)過程。從《中華詩詞名句》上看到，春秋時(shí)期的詩人，沒有留下對(duì)月亮的描繪，也許那時(shí)的人們對(duì)月亮懷著神秘的感覺，不便隨意吟唱。從魏晉開始，有詩人寫到月亮了。如：曹操的《短歌行》中寫到“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”這是論招攬人才的事。“月明星稀”只是用對(duì)月的自然描寫來表述人才的環(huán)境。曹丕在《燕歌行二首》中有“明月皎皎照我床”之句，也是對(duì)月的自然描寫來表述夜的清寂柔美之韻味。晉·陶淵明《歸園田居》中有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”句。說是一大早去田里除草，直至晚上月亮起來，才肩負(fù)鋤頭歸家。這仍然是對(duì)月亮的自然描寫。南北朝的詩人，對(duì)月亮仍然還是那樣自然描寫。謝靈運(yùn)《歲暮》中有“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。”說的是北方的月夜雪地的蒼涼。

歷史進(jìn)入唐代，古人對(duì)月亮的詩興，似乎比前代人高漲了許多。唐·王昌齡的《出塞》中寫到了月“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。”是用月來表述時(shí)間、空間和人的情景的關(guān)系。唐·王建《十五夜望月》中“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”這是真正的中秋吟月思親詩。在此之前少見。唐·李白用自己的詩，開創(chuàng)了一個(gè)人類對(duì)月亮探索的新時(shí)代。他把人生、酒與月亮聯(lián)系在一起。用現(xiàn)在的話來說，他把月亮的運(yùn)行與時(shí)間、空間與人生聯(lián)系起來了。在《將進(jìn)酒》中有“人生得意需盡歡，莫使金樽空對(duì)月”句。接著，他開始探索月亮是什么？

他在《月朗月行》中有“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”這盡管是表達(dá)他幼時(shí)的天真無邪，而反映了人們對(duì)大自然的深究。接著他在《把酒問月》中有“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”天上的月亮從什么時(shí)候才有的？這個(gè)問題，問了幾百年，后人也難以回答。李白對(duì)月亮的興趣，越來越濃厚，描寫有關(guān)月亮的詩也越來越多，而且意境越來越深刻。有《關(guān)山月》中的“明月出天山，蒼茫云海間。”《子夜吳歌·秋歌》中的“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。”再往后，李白對(duì)月亮的探究更是豪情萬丈。他在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”我想要上天去盡情欣賞月亮。覽與攬可同義，即：看或擁抱。他的《月下獨(dú)酌四首》（其一）對(duì)月亮更是奇想突發(fā)，其中有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，既嘆獨(dú)自寂寞，又感怡然自得。

唐·杜甫，也是對(duì)月亮情有獨(dú)衷。苦惱時(shí)，對(duì)月空嘆；寂寞時(shí)，以月壯志；想家時(shí)，對(duì)月思鄉(xiāng)。他在《宿府》一詩中有“中天月色好誰看。”有懷才不遇，壯志難酬之嘆。在《后出塞》中有“中天懸明月”，有面對(duì)大自然的美景，心中呈現(xiàn)出充實(shí)和美好之感。在《月夜》中，他嘆“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。”是月亮勾起他思念妻兒之情。

在《中華詩詞名句》中看到韓愈是另一個(gè)寫中秋節(jié)月亮的詩人，在《八月十五夜贈(zèng)張功曹》的詩中，有“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何！”這是觸景生情，面對(duì)皓月，訴嘆心中的抑郁。詩人們與大自然的交往中，逐漸領(lǐng)悟了人生哲理。人與月亮都是自然界中的一類，而人高于月亮。唐·張若虛《春江花月夜》中有“人生代代無窮已，江月年年只相似。”從而看到了生命是嚴(yán)肅而可敬的。唐·趙嘏在《江樓感舊》中的“同來望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。”與張若虛的意思相似。唐·張九齡的《賦得自君之出矣》“思君如滿月，夜夜減清輝”和他在《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上升明月，天涯共此時(shí)”一樣，有望月思念親朋好友的感傷。唐朝詩人從月亮那里借來多少情感啊！象孟浩然、李商隱等等都有詠月思情的詩。

時(shí)間流逝，進(jìn)入宋朝。宋·蘇軾寫了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》把詠月思情的情感推向了新高潮。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”由人到月，悟出了一個(gè)道理——自古世上無十全十美的事。他告訴人們用坦蕩、豁達(dá)、愉悅的心情對(duì)待世事。在此詞中，蘇軾也象李白一樣，問“明月幾時(shí)有？把酒問青天。”此問不僅直率，而有深慮著人生的痛惜和悲傷。這與李白的“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”是相似的。至此，古詩人從李白一問起，到蘇軾一問止，人類社會(huì)的歷史向前推進(jìn)了整整400年，構(gòu)成了中華詩詞中詠月的高潮期。往后，詠月的人和詩就極少了。

對(duì)于現(xiàn)代的人來說，月是什么？月從何時(shí)來？基本認(rèn)識(shí)不成問題。隨著人類登月活動(dòng)的展開，人類對(duì)月亮的起源、實(shí)質(zhì)和行運(yùn)規(guī)律會(huì)有更多的認(rèn)識(shí)，今人對(duì)

月亮不會(huì)再象古人那樣浮想連翩了。據(jù)說，我們黨在延安時(shí)期，有一個(gè)小故事。說的是一對(duì)青年小夫妻。妻子是剛從敵占區(qū)到延安的知識(shí)分子。一天晚上，從外面回來，看到天上的滿月，很是激動(dòng)，風(fēng)風(fēng)火火地拉著丈夫走出窯洞，丈夫以為發(fā)現(xiàn)了什么敵情，背上槍就跟著出來。妻子說：“你看，今夜月色多美啊！”丈夫向天上看了看，便說：“月亮象大餅，有什好看呢？”就回窯洞去了。妻子挺掃興，在桌子留下半闋詩：“嫁得郎君不解情，竟將明月比大餅。”丈夫一看笑了，在妻子的半闋詩下寫到：“寒來花月不能衣，饑時(shí)一餅值千金。”這說明人們對(duì)于月亮的情趣不同，看法也不同。而如今，我們幸逢盛世，不愁衣食，有心境有條件欣賞大自然之美。人們?cè)絹碓蕉茫覀冏约阂彩谴笞匀恢械囊徊糠郑沂亲钣徐`性的，最有創(chuàng)造力的一部分，應(yīng)當(dāng)對(duì)大自然的其他部分有更深的理解。

（2009年中秋明月夜）

第二篇：作文素材詩中月

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之作文素材：詩中月

作文素材：詩中月

1.床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).(李白:《靜夜思》)

2.野曠天低樹,江清月近人.(孟浩然:《宿建德江》)3.明月松間照,清泉石上流.(王維:《山居秋瞑》)4.月黑雁飛高,單于夜遁逃.(盧綸:《塞下曲》)5.舉杯邀明月,對(duì)影成三人.(李白:《月下獨(dú)酌》)6.小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤.(李白:《古朗月行》)7.深林人不知,明月來相照.(王維:《竹里館》)8.月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中.(王維:《鳥鳴澗》)

9.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺.(蘇軾:《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》)10.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長(zhǎng)征人未還.(王昌齡:《出塞》)

第三篇：李白詩中的月意象

李白詩中的“月”意象

丁曉明

內(nèi)容摘要：中國文學(xué)史上，眾多詩人留下了無數(shù)詠月名篇，李白就是其中杰出的一位。他常以明月入詩，給明月注入了豐富的內(nèi)蘊(yùn)。他的詩中的明月意象主要體現(xiàn)為：

一、李白詩中的月意象體現(xiàn)了作者張揚(yáng)個(gè)性、伸張主體意志的精神。

二、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人對(duì)理想社會(huì)的探索和追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)和批判，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定和批判。

三、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人人道主義思想感情。總之，李白在盛唐的朗月里沉醉放歌，李白的詩篇也將與明月永生！

關(guān)鍵詞:李白 明月 意象 性格

追求 人生理想 品質(zhì) 黑暗 光明 批判

當(dāng)一個(gè)人將自己的才氣、激情以及生命全部融入某一對(duì)象時(shí)，這一對(duì)象必將成為這個(gè)人的“獨(dú)物”，進(jìn)而成為人所共仰的“神物”。正如向日葵屬于梵高，蝦屬于齊白石，交響樂屬于貝多芬,月亮應(yīng)屬于李白。

李白的一生與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對(duì)月亮有著一種特別的，如同圖騰般的崇拜情結(jié)，詩人的一生也仿佛和月亮緊密聯(lián)系在一起，他們互相視對(duì)方為知音與摯友，將對(duì)方作為情感訴說的對(duì)象，詩人將人生的喜怒哀樂諸般心緒都訴之于月，常使得人與月共喜，月和人同憂。月亮成了反映和負(fù)載詩人無限情思的“心靈多棱鏡”與“心靈多媒體”。

一、李白詩中的月意象體現(xiàn)了作者張揚(yáng)個(gè)性、伸張主體意志的精神。

李白詠月，不像別的詩人僅僅留下若干名篇名句，他還用優(yōu)美的篇句構(gòu)織成一個(gè)特殊是世界，李白筆下的月光世界，千姿百態(tài)，能從中看見詩人自己的活動(dòng)。

李白最喜愛的月下活動(dòng)室泛舟，用他自己的說法，叫做泛月：“秀色不可名，清輝滿江城，人游月邊去，舟在空中行。”（《送魏萬還王屋》），李白泛月詩的畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。泛月時(shí)他還經(jīng)常想起王徽之乘興訪載的軼事，并借以表達(dá)自己的情致：“日落山明天倒開，波搖石動(dòng)水縈回，輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來。”（《東魯門泛舟》其中）。

李白一生嗜酒，與酒結(jié)下了不解之緣，當(dāng)時(shí)杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神的描繪了“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”，這四句詩寫出了酒與詩的密切關(guān)系。人民群眾都很喜歡李白，稱他為“詩仙”、“酒仙”。因此李白寫得最多的是月下飲酒——即所謂醉月，此類名篇不勝枚舉，一般說來，李白飲酒詩突出一個(gè)“豪”字，詠月詩突出一個(gè)“逸”字，一旦二者結(jié)合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括;除《月下獨(dú)酌》四首名篇，如《襄陽歌》、《謝眺樓餞別》等均屬此類。這種清狂的性格一方面說明詩人的驕傲和對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的輕蔑，同時(shí)又流露出深深的孤獨(dú)感，李白還有些其他步月而歸的詩，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨(dú)感：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”（《下終南山》）“對(duì)酒不覺眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。”（《自遣》）。

以上所說泛月、醉月、步月，意境極其優(yōu)美，要之還在寫實(shí)，另一類作品則是完全寄興于想象，表現(xiàn)他狂放的性格，開闊的胸懷，渴望自由的思想，如：“耐可乘明月，看花上酒船。”（《秋浦歌》其十二）；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《謝朓樓餞別》）；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）。

明月可乘，可攬，可寄，都是李白的發(fā)明，大膽的想象傳達(dá)出童稚般天真的性格，但最有趣的發(fā)明還是賒月：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”（《陪族叔曄及賈至洞庭游》其二）；“昔日繡衣何足榮，今宵貫酒與君傾，暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明。”（《送韓侍御之廣德》）。

李白詩中以無賒酒，卻有賒月。酒是要用錢買的，沒錢的時(shí)候就用五花馬、紫綺裘、龍泉?jiǎng)θソ粨Q，同自然造化打交道容易得多，“清風(fēng)朗月不用一錢買”，即使要錢，也可以賒。這種妙趣橫生的想象，表現(xiàn)出詩人以天地為衾枕的襟懷。李白還有一首問月詩，其藝術(shù)成就就與后世蘇軾問月詞堪稱合璧，而其思想深度又遠(yuǎn)過蘇詞：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”（《把酒問月》）；張若虛《春江花月夜》也有這樣的詩句：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。”詩中表現(xiàn)的雖是游子思?xì)w的傳統(tǒng)主題，但將相思離愁置于春江花月夜浩瀚悠遠(yuǎn)，靜謐瑰麗的境界中，以如夢(mèng)如幻般澄澈優(yōu)美的境界略帶凄涼傷感而絕不消沉頹廢的音調(diào)，對(duì)青春年華和生命宇宙的理性思考，這兩首詩應(yīng)該有異曲同工之妙吧！

造化的永恒與人生的短暫，乃是人類永遠(yuǎn)無法克服的矛盾，李白問月詩表述的正是這種人人都能理解的矛盾并由此產(chǎn)生的苦惱；表述的巧妙生動(dòng)，又極為質(zhì)樸，從而使我們對(duì)詩人倍感親切，我們讀書時(shí)想起李白，正如李白寫詩時(shí)想起在他之前的古人一樣，會(huì)產(chǎn)生一種莫可名狀的感傷，同時(shí)也能得到難以言喻的慰藉，既然古人、今人以至未來的人都要面對(duì)同樣的矛盾和苦惱，這共同的矛盾和苦惱也就使世世代代的人彼此溝通，產(chǎn)生某種感情上的共鳴，溝通的媒介便是大家都能見到并會(huì)由它引起遐想的月亮，詩的奧妙往往就在人人都可以理解的感受用獨(dú)特的方式說出來。

二、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人對(duì)理想社會(huì)的探索和追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)和批判，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定和批判。

詩仙李白的內(nèi)心深處常有無法排遣的孤獨(dú)意識(shí)。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：詩人的理想，詩人的性格與環(huán)境的沖突造成政治上的遭棄感和無歸依感，自命不凡的特異感和優(yōu)越感，從精神上使自身處于孤立于社會(huì)之外的境地，產(chǎn)生陽春白雪，和者蓋寡、曠世無知音的寂寞與孤獨(dú)感；個(gè)性生命意識(shí)與宇宙意識(shí)的覺醒形成的天地過客的孤旅之悲。這一切在他的詩作中都可以找到影子，但是李白也并沒有因此沉淪下去，他通過月亮來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶，表達(dá)自己的人生追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的布滿。

“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣成一片漣。”（《玉壺吟》），三杯濁酒，以壓不住心中的悲慨，于是，拔劍而起，先是對(duì)著秋月?lián)]劍而舞，忽又高聲詠吟，最后眼淚奪眶而出涕泗漣漣，“頭陀云月多僧氣，山水曾稱人意。”《江夏贈(zèng)韋南陵冰》，李白喝的是苦悶之酒，孤獨(dú)一人，自然沒有那份閑適之情了，所以醉酒也不能遣悶，還是去遨游山水吧，但又覺得山山水水都像江夏附近著名剎頭陀寺一樣，充斥那苦行的僧人氣，毫無樂趣，不稱人意，那么，哪里是出路，何處可解悶?zāi)兀坷畎啄穷w受傷的心，此時(shí)此刻應(yīng)該是用明月來表明吧，李白的孤寂、抑郁、惆悵的心情寫下了《金陵城西樓月下嶺》，詩中的“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”映出了詩人的浪漫主義，有奇特的想象，而“月下沉吟久不尋，古來相接眼中稀”，描寫了作者佇立月下，沉思默想，久久不歸，是詩人在慨嘆人世渾濁知音難遇。“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”（《月下獨(dú)酌》其中之一），由于當(dāng)權(quán)者不能識(shí)才用材，由于自己的政治思想和耿介言行不被人理解，只是使人覺得孤立無援而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，所以，從表面上說，詩人是在寫酒興醉態(tài)，而其內(nèi)里卻飽含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與憤懣。

李白主要是個(gè)活動(dòng)在上層社會(huì)的政治抒情詩人，其主要作品是以懷才不遇為基本主題的政治抒情詩，這些作品，在抗議統(tǒng)治者壓制和埋沒人才的同時(shí)，還通過對(duì)宮廷腐敗、政治黑暗以及窮兵黷武的開邊政策等等的揭露和攻擊，預(yù)示并真實(shí)地反映了唐帝國盛極而衰的歷史過程。我們看見的李白是高傲的李白，由于感到?jīng)]有出路而憂憤不已的李白、放浪不羈并對(duì)許多公認(rèn)的神圣觀念表示輕蔑的李白，也是“人皆欲殺”的“狂人”李白——這就是上層社會(huì)的李白，其言語行動(dòng)均表現(xiàn)出鮮明的叛逆性格。

三、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人人道主義思想感情。

李白的詠月詩歌的完美還體現(xiàn)在他把月之物象直接引入到生活，他感覺到塵世的艱辛，便在他的詩歌作品中吟道：“獨(dú)酒水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。”（《獨(dú)酒篇》）；他們稱贊自己的外甥，便在他的詩歌作品中吟道：“賢甥即明月，聲價(jià)動(dòng)天門。”（《贈(zèng)別以甥高五》）......最能反映李白以月注入生活的完美性的是他的《秋浦歌》第十四首：“爐火照高天，紅星亂紫煙，好郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。”這是一首描寫勞動(dòng)人們冶煉的詩歌，詩歌作品中的月是不可少，他是勞動(dòng)人們冶煉勞動(dòng)是的大背景，月光下的爐火才能呈現(xiàn)紫煙，大背景下的寧靜，才更顯得出局部的熱鬧和美麗，才能把這冶煉場(chǎng)的描寫更集中、更忘情。這種月光下的冶煉的勞動(dòng)情景和感受，沒有經(jīng)歷過的人是永遠(yuǎn)無法體會(huì)的，熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)面出現(xiàn)在靜謐的月光世界，相輔相成，相映成趣，可謂畫中之神品。

“秋浦多白猿，超騰若飛雪，牽引條上兒，飲弄水中月。”（《秋浦歌》）；“痛飲龍鄰下，燈青月復(fù)寒。醉歌驚白鷺，半夜起沙灘。”（《送殷淑》其三），白猿飲水、白鷺受驚起飛，都是從現(xiàn)實(shí)里捕捉到的真實(shí)動(dòng)態(tài)，有趣的是，這些動(dòng)態(tài)并未破壞，反而增強(qiáng)了月光世界的靜謐和神奇，甚至是人的活動(dòng)也很難打破上述的意境，李白的月光世界里人物形象為數(shù)不多，均出自下層社會(huì)，如：“東陽素足女，會(huì)稽素舸郎。相看月未墮，白地?cái)喔文c。”（《越女詞》其四），“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕。”（《越女詞》其五），前寫月下等待幽會(huì)的男女，后寫月夜從遠(yuǎn)處看見的一群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動(dòng)中有靜。后首反以月比水，其實(shí)寫的也是月夜，只有在月光下才能產(chǎn)生那樣的透明感，在這種神奇的世界有時(shí)還會(huì)傳出勞動(dòng)者的歌聲“綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采蓮女，一道夜歌歸。”

李白筆下的月光世界，是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠(yuǎn)是那樣幽冷而靜謐，使人產(chǎn)生達(dá)到透明盒空靈程度的純潔感，這個(gè)世界的自然存在既是真實(shí)的，而它在李白詩中出現(xiàn)又具有特殊的意義，李白像別的不滿現(xiàn)實(shí)的詩人一樣也需要有個(gè)世外桃源，但他的世外桃源不在仙山，也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實(shí)截然分開的月光世界。“清風(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），這個(gè)世界無處不在。

綜上，李白筆下的月是有情有意的，是與詩仙一生休戚相關(guān)的，他的月亮陪伴著詩人度過了激情悲壯的一生，那些多情多彩的月亮成就了詩人的偉大嗎，誠如別林斯基曾說：“任何一個(gè)詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福，任何偉大詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表。”千百年來，人們一直傳頌李白的詩句就是因?yàn)樗男亟箝_闊，思想深邃，境界深遠(yuǎn)，他的那些詩作就像一直懸掛在蒼穹中的明月一般，將成為永恒的光芒照耀著萬千后生，激勵(lì)著我們不停地為人類的幸福而奮斗！

參考文獻(xiàn)：《論李白的政治抒情詩》，載《文字遺產(chǎn)》1981年1期等。

第四篇：李白詩中的山月意象

淺談李白詩中“山月”意象

摘要：李白詩中很喜歡描寫月亮，尤其是對(duì)山月情有獨(dú)鐘。在李白一生的游歷中，作者最留戀的還是故鄉(xiāng)山景中的那一輪明月。在詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)顛沛流離之時(shí)，伴隨詩人的還是那一輪山月，山月寄托了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，山月代表著蜀人精神，山月能疏解詩人內(nèi)心的郁結(jié)。

關(guān)鍵詞：山月特點(diǎn)情感

當(dāng)代詩人余光中說李白是“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成劍氣，袖口一吐就半個(gè)盛唐。”在李白眾多的寫月詩中，寫的最多還是山月。李白對(duì)人杰地靈的故鄉(xiāng)感情深厚，他一生都在流浪，但對(duì)故鄉(xiāng)的思念熱情不減。峨眉山月照耀著滄海，照耀著秦川，照耀著黃鶴樓，照耀著長(zhǎng)安陌，照耀著吳越――總之，峨眉山月伴隨著詩人的一生。

一、李白筆下山月的描寫特點(diǎn)

1、或隨或伴

“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”（《下終南山》）

有了山月的陪伴，作者再也不覺得孤獨(dú)。也暫時(shí)忘卻了世俗的紛擾。似乎月亮也可以凈化詩人的靈魂。

2、或圓或缺

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”《峨眉山月歌》

在空中半掛著的半輪秋月，在江中波動(dòng)著月亮的倒影，清幽而靜謐，韻味醇厚。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。

3、或近或遠(yuǎn) 中夜臥山月，拂衣逃人群。《贈(zèng)僧崖公》

時(shí)來引山月，縱酒酣清暉。《贈(zèng)秋浦柳少府》

夜晚引來山月，伴著月亮的清暉縱酒醉酣。山月離人很近，似乎伸手即可觸及到。

落帽醉山月，空歌懷友生。《九日》

邊暢飲邊欣賞月色下的廬山美景。站在月下觀月景，近。策馬望山月，途窮造階墀。《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招。》一個(gè)“望”字道出山月離詩人很遙遠(yuǎn)。

二、李白山月意象的情感寄托

1、寄托了作者對(duì)友人的思念

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”（《峨眉山月歌》）

此詩中的月乃是秋月，此時(shí)的月并非圓月而是“半輪”。詩人即將遠(yuǎn)行，對(duì)故鄉(xiāng)的依依惜別之情躍然詩中，即使這半輪月對(duì)作者來說也是可望而不可近

賞的了。詩人的情緒因惜別而神傷。在看這夜色中，高峻的峨眉山頂銜著天際的明月，月光又投射到水中，隨江而流，一展千里。詩人以別開生面的寫法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點(diǎn)染出明月照耀下的山水。那空中半掛著的半

輪秋月，在江中波動(dòng)著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國時(shí)思念

故人的情懷，神采飛動(dòng)，韻味醇厚。

詩人似乎要將這峨眉山月所象征的蜀人氣骨深刻的留存在記憶中帶往異

鄉(xiāng)。惜別神傷中又蘊(yùn)含著一種悲壯。

山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可

親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。

2、抒發(fā)作者內(nèi)心的痛苦

“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。”（《梁園吟》）

冷月荒城，高云古木，構(gòu)成一種凄清冷寂的色調(diào)，為遺跡荒涼做了很好的烘托。

李白在寫這首詩時(shí)仍然羨慕富貴，不甘于想伯夷、叔齊那樣的寂寞消極。

但目前沒有到手的希望，他就拼命的喝酒、賭博。在詩人求仕不成后，明顯的便流露出了失意之情，詩中出現(xiàn)明暗色調(diào)交替糅合。詩人狂妄中的痛苦躍然

紙上。

3、蘊(yùn)含著作者磊落峻潔的人格、曠達(dá)胸懷寂寞的內(nèi)心

“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。

月出峨眉照滄海，與人萬里長(zhǎng)相隨。”

“峨眉上月還照君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。

長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。”（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）詩人對(duì)于峨眉山月?lián)碛泻苌畹母星椤２粌H僅是因?yàn)槭枪枢l(xiāng)，在李白的心中

這山月還是詩人人格的一種象征。詩中峨眉山月的清光是如此廣大，似乎凌駕并俯瞰著這帝都。這光明的廣大的傲兀的山月為什么獨(dú)獨(dú)照耀著這送別的兩人呢？李白是想以此詩委婉的勸誡應(yīng)詔帝庭的蜀僧：做人做事要像有一種如山之清峻月之清明的磊落峻潔的人格。

此時(shí)的詩人雖然蒙冤，但這顆清明的赤字之心仍然高遠(yuǎn)，詩人滿身的傲骨任誰也折不斷。

“暮從碧山下，山月隨人歸。”（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。此時(shí)的李白沉醉于美景之中，暫時(shí)忘卻了世俗的紛擾。詩中盡顯詩人天真之風(fēng)貌，灑脫不羈。李白步月而歸，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨(dú)感。

落帽醉山月，空歌懷友生。《九日》

此詩是李白九月九日在廬山登高飲酒時(shí)所作。寫廬山登高時(shí)的所見所聞，詩人與飲酒雅興中流露出寂寞之感。

4、體現(xiàn)作者關(guān)心國事和人民命運(yùn)的激情

“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”（《關(guān)山月》）

李白站在征人的角度，看到的月亮不是落下去的而是升起來的。征人東望，兩地相思。李白這樣寫不僅情思遙深，而且開宕蒼莽：天山渺綿，云海蒼茫，在這天之邊、云之頭，明月升起，將清輝播撒——沒有一個(gè)地方，能像這里月光撒播得如此開闊，帶有如此蒼茫的感覺。

參考文獻(xiàn)：

1、《李白詩文選》 李白著 阮唐明 阮文娜選注 中州古籍出版社 2011.102、、《李白詩選評(píng)》 趙昌平撰 上海古籍出版社2011.123、《李白傳》李長(zhǎng)之著 東方出版社 2010、114、《人間詞話》 王國維著 范雅編著 武漢出版社 2011、125、《李白、杜甫、白居易名詩經(jīng)典大全集》（唐）李白、（唐）杜甫、（唐）白

居易著 楊云芳編譯北京：高等教育出版社2010、12

第五篇：論李白詩中月的意象論文[定稿]

論李白詩中月的意象

摘要

號(hào)稱“詩仙”的李白一生創(chuàng)作詩歌近千首，唯獨(dú)對(duì)月情有獨(dú)鐘。其詩中月的意象豐富多彩，意蘊(yùn)深厚，喻美人，思故鄉(xiāng)，表理想，示品質(zhì)，表現(xiàn)突出，手法奇特，既有對(duì)前朝月的意象的繼承，也有自己推陳出新的新果，同時(shí)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞

李白

詩歌

月

意象

前言

從母夢(mèng)長(zhǎng)庚而生到醉酒撈月而亡，李白的一生與明月結(jié)下了不解情緣。在李白近千首詩中涉月詩達(dá)四百多首，而有月意象的詩歌也高達(dá)三百三十六例。他詩中得月是其人生境遇的真實(shí)寫照，從少年時(shí)渴望報(bào)效國家為國出力到青年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)外出干謁，從中年的懷才不遇、報(bào)國無門的不得志到老年時(shí)的四處流走最后醉酒撈月而亡的傷懷，明月見證了其辛酸的一生，而其詩中月所表達(dá)的意象也千變?nèi)f化。

1.李白詩中月的意象的內(nèi)涵

“意象”是一種以詩詞為載體的修辭藝術(shù)的基本符號(hào)，它是語言表達(dá)中的一種文化情感的郁結(jié)，是作者經(jīng)過審美經(jīng)驗(yàn)的篩選，融入特定的“情感和意味”，用語言媒介呈現(xiàn)出來的并能夠引起讀者的心理畫面和“文化”回憶的某種物象。李白詩中月的意象被其賦予了特殊意義，主要從以下幾方面展現(xiàn)： 1.1以明月比喻美人和戀情

古代常用“閉月羞花”、“花容月貌”來形容女子的容貌美麗。眉如遠(yuǎn)黛、目若星辰，鼻小而挺、嘴紅而潤，顧盼之間，熠熠生輝，此等容貌令花也羞愧，月也躲閃。可見古人常用月來比喻女子的清純美麗。而李白的詩中月的意象也多有這種象征、比喻意。筆者認(rèn)為，在他心目中自是認(rèn)為戀人應(yīng)比月美，戀情應(yīng)比月純。

如“眉目艷皎月，一笑傾城歡。”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比。又如“銜杯映歌扇，似月云中見。”《相逢行》，即以月比人，又以人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌恰似時(shí)而云翳霧罩，時(shí)而半露嬌面的云中美月。再如“翠娥 嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。”《憶舊游》寫歌女的美麗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自結(jié)行云飛。”實(shí)際上也反映出人世間最美好的感情。

1.2以明月來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念之情

詩人懷著滿腔激情離開自己的故鄉(xiāng)、親人外出尋找報(bào)效祖國的門路，可事不隨人愿，接連的四處碰壁，人心的奸詐更是使其心境凄寒，思念故鄉(xiāng)、親人。那首語淺意深，千古絕唱的《靜夜思》就是詩人在金陵病中時(shí)所作。故鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的地方，今天，萬里外的游子，在這月白風(fēng)清之夜，向你一吐心曲，一訴衷腸：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

腰間“萬貫”已散盡，一場(chǎng)大病更使其體悟了人情的冷暖。夜深人靜之時(shí)，詩人從夢(mèng)中醒來，看見地下好像灑滿了繁霜，再一看，原來是明月當(dāng)空，照到窗前，抬頭望向空中的明月，還似故鄉(xiāng)那樣親切，好像是峨眉山月特地趕到這東海之濱來看他，又好像是蜀中親人的眼睛在向他注視。抬頭望月間不禁心生愧疚，兩年的金陵和揚(yáng)州除了散盡他手中的錢財(cái)外什么功業(yè)也沒有開始，如今要靠友人幫助才度過病期，所處環(huán)境及心境的寒冷，不由得使他以及其沉重和難抑的酸楚“低頭”思念故鄉(xiāng)和親人。那一幅人立前，抬首望月思鄉(xiāng)的畫面現(xiàn)于眼前更顯意味雋永，令人回味無窮。

詩中沒有奇特新穎的想象，也沒有精工華美的辭藻，有的只是對(duì)家鄉(xiāng)深深的思念。一“望”一“思”，詩人將對(duì)故鄉(xiāng)的思念表露于一俯一仰之間，情真意切，將對(duì)故鄉(xiāng)都寄托在這樸質(zhì)無華，淡如素月的文字上，寄托在那夜空之中的皎潔明月上。1.3用明月來表達(dá)自己對(duì)人生理想的執(zhí)著追求

縱觀詩人的一生，是積極入世的一生，心系朝廷的一生，也是壯志難酬、懷才不遇的一生，他擁有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“憂黎元”的雄心壯志和“解世紛”、“收奇勛”、“揚(yáng)清芬”的理想抱負(fù)。并多次以明月象征自己對(duì)人生理想的執(zhí)著追求。其詩中多次以大鵬自喻，他把取得功名看作是輕而易舉的事。如《上李邕》中所寫“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄漠水。時(shí)人見我恒殊調(diào)，見我大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可知年少。”可見在作者心中一個(gè)人的能力與年齡無關(guān)，只要有治國安邦之能，無論其年紀(jì)老少，都可以報(bào)效國家。

再如在其詩作《陪侍御叔華登樓歌》中詩云“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的慷慨激昂之音。在他與朋友飲酒盡興之時(shí)，想要登上青天去攬下那一輪明月，這讓我們看到了詩人對(duì)崇高理想的追求，他將現(xiàn)實(shí)中的煩惱都拋之腦后，他希望借月來抒發(fā)自己想要實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，為國盡忠，為民效力的情懷。但是他那種“不屈己，不干人” 的平交王侯的張狂個(gè)性導(dǎo)致了其“賜金放還”，雖遭到重大挫折，但他卻絕不因此而屈服。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他明白的宣示“安能摧眉折腰事權(quán)貴，讓我不得開心顏。”為堅(jiān)持自己的理想，表現(xiàn)出對(duì)統(tǒng)治者蔑視和決絕的態(tài)度，堅(jiān)持尋找自己理想中的世界“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，表現(xiàn)出對(duì)人生理想的執(zhí)著追求。1.4用明月來比喻人的高潔品質(zhì)

月亮皎潔、純凈、玉潔冰清，與李白的先天秉性，對(duì)光輝明亮事物憧憬追求的本能契合，皎潔的月兒往往象征詩人理想的境界，寄托詩人的雄心與斗志，表現(xiàn)詩人或他筆下人物的高潔品質(zhì)。如《送楊山人歸嵩山》：

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。

詩人把玉女峰當(dāng)做自己的豪宅，要長(zhǎng)住于此，而眼前永是月掛松頭的美景。“長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松’,月不可留，而要“長(zhǎng)留”并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位置上。詩人對(duì)物抒情、淋漓盡致地傾吐著自己的向往，他手中那杯飄逸而放達(dá)的清清美酒，眼底那輪高潔而清逸的盈盈滿月，其實(shí)也是詩人一生都在追求的生命之輕盈灑脫，生活之美滿酣暢的象征。

此外“了見水中月，青蓮出塵埃”（《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》）寫水中月如青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉的正直形象。其中也暗含了詩人自己的人格追求。而詩人“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”《江上吟》的詩句和對(duì)比的手法，表現(xiàn)屈原的愛國主義詩作千古流傳，可與日月爭(zhēng)輝。而《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“天生我材必有用，”非常自信的同時(shí)也表達(dá)出一種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格。無論是以醉為名不能御前侍詔的李白，還是讓力士脫靴時(shí)的李白，在其心中始終保有一份高貴、純潔的品質(zhì)，猶如青蓮，出入朝廷爾虞我詐的污泥中而不沾一絲。至此，使他的詩意升到了一個(gè)更加深刻的境界。1．5用月食來象征黑暗對(duì)光明的侵蝕和遮蔽

月食本是一種自然現(xiàn)象，但古人們卻把它作為一種災(zāi)禍的征兆。“蟾蜍蝕國影，大明月已殘”《古朗月行》，詩人借古代“癩蛤蟆吃月亮非好兆”的說法，比喻和暗示唐王朝表面的繁榮所掩蓋下的腐朽木質(zhì)和寓含**之因的深刻危機(jī)，表現(xiàn)出詩人在政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)與深沉的憂患意識(shí)。“蟾蜍薄太清，蝕此瑤臺(tái)月。月光虧中天，金魄遂淪沒。”（《古風(fēng)》其二）此詩與上一首可謂異曲同工，都是象征皇帝喂一些奸臣所蒙蔽，或象征國家的衰敗。后來的安史之亂則實(shí)了詩人的觀點(diǎn)和看法，這就是詩人“昔是今已非”、“天霜下嚴(yán)威”的另一種表達(dá)??

從今天來看，若非奸臣當(dāng)?shù)溃_元盛世想必會(huì)長(zhǎng)久一些，想那姚崇、宋璟的諫言并 非無用，而詩人的仕途想必也會(huì)通順一些，至少不會(huì)因?yàn)橛胁鸥桑辉赴徒Y(jié)迎合一些官吏而遭到不公平的待遇，使其報(bào)國無門，壯志難酬。但如果名相那么多，想必也不會(huì)有李白詩歌的情感變化了。

1.6以明月意象象征人生的思考、哲理的啟迪

詩人有一首著名的詠月詩《把酒問月》如下寫道：

青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛境臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰憐？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，公看明月皆如此。惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

全詩意緒萬端，隨意揮灑，處處脈絡(luò)貫通，精氣回轉(zhuǎn)。“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，公看明月皆如此。”以自我的有限生命形式和月所代表的無限的生命源流的對(duì)照方式，寫盡了人世的短暫及宇宙之無窮，這是全詩的核心。詩人從空間感受到時(shí)間感受，將人與月反復(fù)對(duì)照，又穿插景物描寫與神話傳說，塑造出一個(gè)崇高、永恒、美好、神秘、奇幻的“月”形象，已展示詩人孤高出塵的心靈。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，這就給人帶來不能與月長(zhǎng)伴相守的遺憾。張若虛《春江花月夜》“人生代代無窮已，江月年年只相似。”也是說的這個(gè)道理。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長(zhǎng)河中稍縱即逝的流水一般，顯得短暫而渺小，只是那明月、那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人對(duì)月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨，不是游離或外加于詩篇的，而是通過對(duì)月的觀察、認(rèn)識(shí)、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華，是一種滲透在全詩中的內(nèi)在精神與意蘊(yùn)，尤其是將哲理的思考與對(duì)月的形容描繪有機(jī)的結(jié)合并高度地統(tǒng)一、融合在一起，從而使詩的主題發(fā)軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價(jià)值。

2.李白詩中月意象的開創(chuàng)

古人寫月多是對(duì)其清冷孤傲的描寫，或抒寫其請(qǐng)高品質(zhì)，或借其喻女子容貌，而其他方面的寫照或是寫對(duì)家鄉(xiāng)的思念或是傷感之情，都是單方面的月象描寫，而李白的月則是其融入了自身真情實(shí)感，或跨越時(shí)間、空間，或形態(tài)各異成群體，亦或以動(dòng)態(tài)形式展現(xiàn)月之形態(tài)，賦予了月新的生命。2.1月意象的跨越

在李白的詩中，或是同一首詩中古月與今月的巨大時(shí)空跨越，或是古人感情與今人感情的巨大情感跨越。詩人在《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》中寫道: 我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長(zhǎng)相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金獅子乘高座，白玉鏖尾談重玄。我似浮云滯吳越，君逢圣土游丹關(guān)。一撮高名滿帝都，歸來還弄峨眉月。

詩中六次寫到月亮，詩人有意地將自己推入追憶的時(shí)空跨越之中，這種追憶中的跨越，以主觀浪漫的基本格調(diào)和色彩，塑造出一種詩人意念中的月意象：“月出峨眉照滄海，”“黃鶴樓前月華白，”“峨眉山月照秦川。”在跨越的追憶中，又越回現(xiàn)實(shí)“歸時(shí)還弄峨眉月。”詩人有意的將自我置身于情感的時(shí)空跨越，這在李白的寫月詩中表露的非常明顯。

詩人月意象的跨越是很獨(dú)特的，他不僅把自己置于意象之中，而且還借助詩中的人物來巧妙地完成他月意象中的情感跨越。“那堪愁苦節(jié)，遠(yuǎn)憶邊城兒！螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。”（《塞下曲六曲》其四）邊關(guān)萬里，閨閣遙憶；螢飛秋窗，月度霜閣。冷落清秋節(jié)，何堪以愁。詩人把女子閨閣思夫的那份情感以月度之，而在這千里的跨越的情感傳遞中，使那本來無心的明月，也不禁暗暗生出一絲莫名的惆悵。2.2不同形態(tài)的月意象展現(xiàn)出的整體組合型的完美

古人寫月多以單種形式為主，很少有成組出現(xiàn)的現(xiàn)象，然而詩人卻從不同的狀態(tài)、不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)來描寫月的各種形態(tài)。就色彩而言有明月、朗月、皎月、皓月、清月；就形態(tài)而言有圓月、彎月、半月；就時(shí)節(jié)而言有秋月、曉月、寒月、古時(shí)月、漢月；就地點(diǎn)而言則有天門月、金陵月、竹溪月、西樓月、三江月、節(jié)洲月，其他的月有孤月、新月、高月、舊月、薄月、禪月、夢(mèng)月等。詩人月之描寫千姿百態(tài)，形態(tài)萬千，并且從描寫中可以感覺到詩人月意象整體組合性的完美。更為可貴的是，這多形態(tài)的月亮在詩人筆下已不是純客觀的自然實(shí)體，而是被賦予生命、情感和靈性，成了詩人“著我之色彩”的具有多種象征意義的審美意象。如“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”《古朗月行》用“白玉盤”比喻滿月，“倏忽城西郭，青天懸玉鉤”《掛席西江上待月有懷》用“玉鉤”形容缺月等，李白用敏銳的心靈去感知和捕捉月亮的特性，月亮在詩人的點(diǎn)染下變的千姿百態(tài)，氣象萬千。

2.3以“沙月”“石上月”的創(chuàng)新寫法描寫月的景境

月華如水。前人在描寫月是都從流動(dòng)的角度來描寫刻畫。詩人在寫月時(shí)則打破了前人的觀點(diǎn)規(guī)范，刻畫了前任從未描寫過的月的景境。詩人對(duì)月的描寫，有兩種是前人所沒有過的，一個(gè)是“沙月”一個(gè)是“石上月”。這兩種月的物象給人的感覺是凝固性多余流動(dòng)性。“沙樹成陽春，江沙皓明月。”《淮海對(duì)雪贈(zèng)傅靄》“目皓沙上月，心清松下風(fēng)。”《秋夜宿龍門香山寺奉南蘭山下有落星潭可以卜余泊舟石上寄何判官昌浩》“手舞石上月，膝橫花間琴”《獨(dú)酌》“對(duì)此石上月，長(zhǎng)醉芳芳菲”《春日獨(dú)酌二首》從詩人沙月、石上月的詩句本意來看，詩人是通過這些物象映襯出月之皎潔。這中間不僅有光的色彩，還有心境糅合于其中。心如止水，投照在沙和石上的月光反映的心境已經(jīng)不再是流動(dòng)的了，而是流動(dòng)后的凝固。沙月和石上月謠皎是大自然身付于人們的感應(yīng)。但是，千百年來，人們卻沒有認(rèn)真注意和發(fā)掘。只有詩人，才把這千百年來湮沒于塵世中的瑰景，從人們遺忘的角落里掘了出來。以沙和石做月的陪襯，從人們流動(dòng)的意象中發(fā)掘出超流動(dòng)的意象，這就是詩人沙月和石上月在文學(xué)創(chuàng)作中的貢獻(xiàn)。

結(jié)論

面對(duì)月，李白有著特殊而執(zhí)著的情感，或感之，或寄之，或懷之，或恩之，或憶之。沐一身之光輝，納一空之明月，旨趣益遠(yuǎn)，抒發(fā)著胸中的濁氣，釋放著對(duì)天地人生的愁緒，寄托著對(duì)人情世故的眷戀。月是李白在郁郁不得志的社會(huì)環(huán)境外覺得沒有俗世煩惱的理想空間，把月當(dāng)做自己的人生知己，世外桃源和理想的精神家園。其人生百態(tài)都融入了他筆下那陰晴圓缺亦各具風(fēng)韻的冷月清輝中。

參考文獻(xiàn)：

李白·李白集.哈爾濱黑龍江人民出版社.安旗.李白傳.文化藝術(shù)出版社.李白·李白集（卷2）.