第一篇：游孔子故里曲阜有感

游孔子故里曲阜有感

曾默雷 七、一

十月一日，我們一家人游了一天的孔子故里——曲阜。

整個城市不算很大，卻十分有文化韻味，開發的很具有價值。四周刷了白漆的古代建筑鱗次櫛比，商業發達，車水馬龍，仿佛又重現了春秋時期的情景。孔夫子的雕像似乎正笑著注視著一切，樂呵呵地欣賞著繁華的曲阜。

偌大的孔廟透出一縷縷神秘的白煙，龐大而古老的孔氏家族在這生活直至解放前夕。翠色欲滴的茂密樹叢下，不知隱藏著多少秘密。

解放后不久，孔老夫子有一段時間并未一如既往的笑對中國。那是荒蠻、無知、極左、愚昧的恐怖時代，一切受到了它本不該擁有的“批判”。街上四處涌動著潮水般的紅衛兵，對于中國文化錯誤的否定，致使孔林里到處躺著被開棺、不得安寧的尸體與重見天日、深沉的棺木。瑟瑟秋風仿佛也在祭奠這悲哀。孔夫子那經過鴉片戰爭、甲午海戰、八國聯軍洗劫、抗日、解放戰爭后，雨過天晴、剛剛綻放的笑容，又消失了。取而代之的是沉重、嚴肅、憂愁的苦情。這似乎比中國近百年來的洗劫更加沉重。一片蔫黃的葉，像枯死的蝴蝶，從孔夫子的雕像邊悄然擦過……

廟和碑毀了，但中國文化的鏈子卻永不會斷，秦始皇以后后焚書坑儒后，哪能想到昌盛的儒家文化經作為中國禮教一直流傳至今呢？更何況“五四”、“文革”呢？“五四”運動讓孔子成了“替罪羊”，但這又何妨？因為孔子的文化已扎根在了中國人的骨髓里，《論語》

已成為了世界通用的經典。因為孔子的文化就源于生活，人們離不開生活，文學源于生活，提煉于生活，并且高于生活。這就是孔文化昌盛不衰的魅力所在。

思忖間，我似看到孔子在被“打”后，卻仍顫顫巍巍而堅定的站起，并且有越來越多的人又回歸到了孔子的身后。一縷金絲透過厚密的烏云，撒在曲阜上。漸漸的，越來越多的金絲穿過烏云撒在中國文化界上，撒在人們心中。

縷縷淡淡的青煙，又從浩淼的孔林中緩緩升起，青煙裊裊。一位圣人依稀在青煙中堅定的端立著。再望一眼那滄桑卻不失魅力的曲阜，歷經千辛萬苦卻不失熱情的曲阜。

第二篇：游魯迅故里有感

游魯迅故里有感

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”這句話是魯迅先生的名言，更是他一生的真實寫照。

在家庭遭受一系列變故，飽受人間冷暖的魯迅，認識到社會的腐敗，從而自強不息，成了一代文學家、思想家和革命家。這是去紹興以前，在課本上學到的知識。今年的清明節，我再次來到了魯迅故里。

到了到了！魯迅故里到了！雖然是第三次來了，可還是十分興奮。洋溢著濃郁水鄉風情的大幅浮雕上，“魯迅故里”四個大字蒼勁有力。那氣宇軒昂的一代文學家、思想家、革命家的形象，在我眼前漸漸清晰起來??

迎著人流，我們步入了魯迅紀念館。紀念館的建筑與河水縱橫交錯，內外空間相互滲透，是一座古樸而神圣、充滿靈氣又獨具紹興水鄉風情的現代展館。而館中最引人注目的是一尊大型青銅坐像。坐在鮮花叢中的魯迅表情自然，儀態從容，嚴肅又不乏親切，眉宇間似藏著無限的深思。陳列廳內詳細地介紹了魯迅的坎坷人生：由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟；深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中；與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起寫文章，辦雜志，揭開了中國新文化運動的序幕；1918年，發表了我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》??看著這一樁樁一件件的事，我的心中又不禁卷起一陣陣波浪，為魯迅的一生感慨，更為他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的氣節所感動??

走出紀念館，不覺已是春雨綿綿。雨很小，很細，小得幾乎聽不到“沙沙”的聲音，細得像蠶吐出來的絲。漫步在這窄窄的青石板路上，欣賞著這細雨中朦朧的白墻灰瓦、古老又修葺一新的竹絲臺門，聆聽著那一串串韻味十足的紹興方言——“賣臭豆腐了！賣臭豆腐了??”“烏氈帽，烏氈帽??”各路游人禁不住駐足停留，來兩串臭豆腐，戴一頂烏氈帽，用心體會著這濃郁的水鄉風情。魯迅當年會不會也常吃這種臭豆腐呢？??

接著我們來到了“魯迅故居”。跨過高高的門檻，從側門進去，穿過年代已久的長廊，就到了“桂花明堂”。“明堂”俗稱“天井”，這里原種著兩株茂盛的金桂，“桂花明堂”由此得名。閉上眼睛，小時候的魯迅赫然就在眼前。夏夜，他躺在桂樹下的小板桌上乘涼，我的耳邊似乎還有他的繼祖母蔣氏讓他猜謎、給他講故事的聲音??魯迅的臥室、廚房、百草園??都一一呈現在我們的眼前，每到一個地方，都感到離這位一代宗師又近了一步??

我最想去的地方還是三味書屋，于是又迫不及待地循著魯迅的描述去感受他當年讀書時的氛圍。“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：‘三味書屋’。“三味書屋”是清朝著名書法家梁同書所題。“三味”就是讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。匾額下掛著一幅栩栩如生的《松鹿圖》，兩邊的柱子上還有一副對聯———“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，大約是在揭示讀書的真諦吧。走進去，我們看見了一張陳舊的兩屜硬木書桌。書桌極其普通，但卻受到了特別的待遇，因為這就是魯迅因故遲到，在受到塾師的嚴厲批評后，刻下“早”字，用以自勉的書桌。我認真地觀察著，腦子里不由得浮現出小時候的魯迅一筆一畫刻字的模樣與勤勉學習的樣子??我深深地呼吸著這里的空氣，貪婪地搜索著魯迅的聲息，這里是魯迅成長的搖籃啊。

再次走在這窄窄的青石板路上，雨還沒有停，一樣的小，一樣的細，為這一趟魯迅故里之游染上了一種別樣的情緒。一條清澈的小河，從故居門前潺潺流過，雨絲輕輕地落在水面上，平靜的河面頓時裂開了好多條“縫”，一圈兒一圈兒地蕩漾開來??

我忽忽悠悠漫游了一天，直至雨停了夕陽親吻著西山的時候，我才回到家。我想魯迅的精神是光耀神州大地，為世人所傳頌的。魯迅無愧于“民族魂”的稱譽。

902 楊雨楓

第三篇：游曲阜有感（最終版）

游曲阜有感

——可愛的孔子

變電運行7班 梁毅

?千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王?曲阜是?文圣?孔子的家鄉，孔子晚年曾在此著書講學。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱?三孔?，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，也是周末我與好友梁夢微游目的地。

?三孔?以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一，也因此被評為世界文化遺產。

從古至今孔子在大多數人心中的形象似乎就是一個勤學好問，知識淵博，品德高尚的老學究，但同時他又是一個迂腐不堪，思想保守，尋章摘句的老學究。其實，孔子今天的形象受到了古代封建統治的斷章取義，肆意扭曲，而在新文化運動后又有些矯枉過正，成了反動封建的代表人物，被批為?孔老二?。而事實上，在我看來孔子是一個有血有肉，與你我他都很相似有趣而又可愛的老夫子。

在學術上，孔子的地位自不必說。?三人行必有我師?、?學而不厭，誨人不倦?、?學而時習之，不亦說乎?。。。都成為讀書人的名言警句，學習準則。而正是因為孔子有著?圣人?的名頭，在?罷黜百家，獨尊儒術?后成為讀書人的代表，封建統治者通過對他的言論斷章取義，以維護自己的統治。?

比如?以德報怨?貌似儒家正統思想，也頗受今人詬病，成為孔子的一大?罪狀?。西方?圣人?耶穌在圣經中提倡以牙還牙，而孔子也不主張逆來順受，這一點上東西方的先哲的觀點是一致的。?以德報怨?的原句出自《論語.憲問》：?或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’?孔子沒有明確的說用何種手段?抱怨?但也明確我們應該以德報德而非以德報怨。

而所謂?君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?更是不曾見于儒家經典。究其根本不過是一句戲文。《左傳》是儒家經典教材，儒家對于?君難?的看法是：?故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。若為己死,而為己亡,非其私昵,誰敢任之??。就是說國君為了社稷國家去死，死得其所，我們就應該與之共同赴難，如果是為自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣們又不是他的奴才，誰該去死呢？孔子的再傳弟子孟子的?民貴君輕?更是深入人心。《孔子家語?六本》中記載孔子曾盲目服從父親的弟子曾子登門訓斥，教導曾子兒女有責任糾正父母的過失，父母有服從?天下大義?的義務。《孝經》中也有類似的記載。

像這一類的例子不勝枚舉，我們可以清楚的看出孔子并不是封建統治的擁護者。相反，他的很多主張現在看來仍有一定的思考價值。

《呂氏春秋》記載了兩個關于孔子的故事——子貢贖人和子路拯溺。原文是這樣的： 魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：?賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。?子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：?魯人必拯溺者矣。?孔子見之以細，觀化遠也。

意思是說，魯國有法律規定：魯國人如果在國外淪為奴隸，把他們贖出來的人，可以從國庫報銷贖金。孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。孔子說：?賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再為淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果收回國家的補償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。?子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說：?這下子魯國人一定會勇于救落水者了。?孔子能從細小處看到結果，這是由于他對事物的發展變化觀察得遠啊。

在經濟高度發展的今天，做好事不求回報才符合道德要求，而正是由于這一觀點，使大多數人喪失了做好事的主動性。做好事反被誣陷的怪現象更是造成了?老人摔倒，無人敢扶?的悲劇。

到此，孔子似乎仍是一個離我們極為遙遠的形象。接下來我們不妨了解一些孔子的?八卦?。

據說孔子相貌很丑，對于孔子的長相，史記中還有一個相當生動的描述，在孔子在周游列國的14年中，在鄭國跟學生們走散了，過了很久，子貢跑過來說，剛才我在城門處碰到一個人，他給我說了這幾句話，我想這幾句話就是講的你。子貢說：“那個鄭國人說，剛才我在東門看到一個人，額頭突出像堯。脖子長的像皋陶，肩膀又跟子產長得有些相似，下半身比大禹還要短三分，奇形怪狀，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。（“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”）就這樣的說法孔子還略有笑意，贊成鄭國人的說法。但偏偏也是孔子嫌棄弟子子羽貌丑，后來了解到子羽的品行才說?以貌取人，失之子羽?。

也許是當時的人都比較淳樸，孔子貌丑并不影響他成為名人，引的衛靈公的夫人南子邀請，只是南子的名聲不好聽，有些缺心眼的子路忘記了老師“父為子隱，子為父隱”的教導，質問道：“這個女人臭名昭著？您為什么不推掉呢？這不是坦坦蕩蕩的君子行為！”作為老師的孔子，此刻本來應該大義凜然的對子路講出一番貫穿“仁義禮智信”的大道理，卻像孩子般的賭咒發誓道：“要是我做了什么見不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！”。（“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！”。）

孔子周游列國經常出麻煩，一次被人圍攻，與弟子失散，而原因竟是因為孔子長相兇惡，與惡人陽虎長相相似。孔子聽說后正生氣呢，弟子顏回回來了。孔子說：“回呀，我還以為你死掉了呢。”，平時做事說話不緊不慢的顏回很有些急智，面不改色心不跳的的回答道：“老師還健在，弟 子怎么敢先死呢？（子畏于匡，顏淵後。子曰∶“吾以女為死矣！”曰∶子在，回何敢死！”）孔子被噎個夠嗆。

流年不利的孔子不久后在衛國叛亂公叔氏的地盤上又被包圍，為了活命的孔子指天為誓，向公叔氏賭咒不再返回衛國后才得以逃脫。有趣的事情就這樣發生了，一出城門，孔子就對趕車的子路說，趕緊調轉馬頭轉向衛國，率直的直率質樸的子路半晌沒有理解老師的意思，最終還是子貢從子路的手中接過了鞭子，幾輛車便掉轉車頭向衛國的都城帝丘馳去；同車的子貢猶豫了半晌終于開口問道 “難道老師認為剛才我們與公叔氏的約定可以不算數的嗎？”，孔子的臉霎時就紅透了，終日呆板嚴肅的長臉上終于現出了非常可愛樣子，望著越來越遠的蒲地的城郭；小聲的說：如果是被要挾發誓，那么不從也罷！（“子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”《見史記孔子世家》）

在整個孔門中，子路與孔子的關系是很特殊的，兩個人很少正面評價對方，似乎總是惡言相向；有一天子路問孔子，如果你去衛國執政，先要做什么呢？孔子回答說那當然是要先有個名分（名不正言不順啊！），于是子路很不以為然的嘲笑道：“是這樣的嗎？你簡直是迂腐透了！”，面對竟然敢罵老師迂腐孔子生氣的回罵道：“你這個小子太粗鄙了啊，子路！”（衛君待子而為政，子將奚先？子曰：“必也正名乎?”子路曰：“有是哉,子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！”），就這樣，這對師徒放下面具，不再裝出斯文的樣子，就像是兩個市井之徒一樣對罵起來。

像這樣有趣的故事還有不少，孔子一生也并非毫無瑕疵，對此有興趣的不妨找一找，但在我看來總體而言瑕不掩瑜，一個活生生的人不可避免的要犯錯，這也是真實孔子相較于圣人孔子的可愛之處吧。

孔子是這樣總結自己的一生的：

“吾十有五而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。按照孔老先生“只有看問題的角度和深淺不同，沒有對和錯之分”的教學思路，最新潮的解釋是這樣的：

孔子的補習收費如下:

三十而立：交三十兩者，可以站著聽課。

四十而不惑：交四十兩者有資格發問，可以問到沒有疑惑為止。

五十而知天命：交五十兩，可以幫你卜卦算命，至少可以告訴你明天小考的題目。

六十而耳順：交六十兩者，考試時，老師會在你身邊耳提面命，直到考順手為之。

七十而隨心所欲 : 交七十兩者，躺、坐、玩手機、打游戲，泡學妹、來不來上課，都

悉聽尊便！

第四篇：曲阜孔子文化節

走進孔子，感悟圣城——2008國際孔子文化節采訪紀實

默認分類 2008-09-29 21:53:58 閱讀124 評論5 字號：大中小 訂閱

2008年9月25日，記者來到曲阜國際飯店101房間（孔子文化節新聞中心）報到，之所以來得 這么早，是因為我們是“大報社”，影響力太大，怕來晚了報不上名，組委會不讓采訪。新聞發

布會是26日下午召開，我們有一天的空閑時間可以感受曲阜這座東方圣城的魅力。

25日中午，記者一行來到曲阜街頭吃飯，在劉導的建議下穿過幾條小街吃了碗土豆粉（本來 想吃面條沒找到地方），這的土豆粉比太東的差多了，這是在曲阜吃的第一頓飯。下午在三孔附近轉了轉，沒能進去，因為孔子文化節記者證還沒發，一卡通在孔子文化節期間也不能用。

26日上午，記者乘車來到孔子文化會展中心，文博會還沒結束，記者在文博會現場看到很多 家參展商展出自己的特色產品，真實琳瑯滿目，讓人目不暇接。老茂餛鈍、魯錦等都在展銷之中，當然還有濟寧電視臺、濟寧日報、都市晨刊等多家媒體參展，（沒有魯南商報，因為這種小活

動我們是不會參加的）。

27日下午，第一界世界儒學大會在孔子研究院舉行，來自世界各地的儒學專家齊聚曲阜，共 商學術。六位專家上臺演講，由于晚上有文化節開幕式，所以會沒開完許多記者都提前退場了，憑心而論這次會議并不太成功。

晚上8點，2008中國（曲阜）國際孔子文化節開幕式在孔子文化會展中心舉行，文化部副部長 周和平，山東省長姜大明，山東政協主席孫淑儀義等許多領導參加了開幕式。會上還頒發了孔子 教育獎，南非和埃塞俄比亞獲獎。本次文化節上演了大型原創劇孔圣九章，蔣大偉、那英、閻維 文、阿寶、童安格、湯燦、屠洪剛等演義明星悉數登場，為觀眾獻藝。這次文化節與上界相同，是在雨中進行的，這給記者的拍照帶來了極大的困難，本人發揚不怕吃苦，甘于奉獻的“魯南商 報精神”連拍一百多張照片，等11點10分晚會結束時，記者已兩腿發麻、渾身發抖，回去后感冒

高燒，但想到能為魯南商報的讀者拍出大量真實的原創圖片，生病也值。

28日上午9點祭孔大典在曲阜孔廟大成殿舉行，今年是孔子誕辰2559周年。山東省長姜大明宣 讀由金庸先生寫的為孔子寫的祭文，中央、省市領導、和國外友人來此祭孔，并敬獻花籃。山東

衛視對本次活動進行了現場直播。

28日下午，舉行孔子旅游論壇，記者來到闋里賓舍后得知會議改在了會展中心，來到會展中 心后會議早已開始，沒有地方采訪。于是記者一行冒雨來到圣都會議中心，在次召開的尼山論壇 籌備會議是內部會議，不讓記者參加。我們只能驅車返回，組委會的組織能力由此可見一斑。

29日中午，組委會通知記者，文化節活動到此結束，晚上的文博會閉幕式是市委組織的，不

是孔子文化節組委會搞的活動。下午，記者一行離開曲阜，返回濟寧。

戊子年曲阜孔廟公祭孔子大典隆重舉行-儒城熱線

發布：2010-6-12 15:54 | 作者: webdesignll | 查看: 0次 | 我要投稿

http://www.tmdps.cn/news/newsplay2.asp?id=2150

９月２８日上午，２００８祭孔大典在曲阜孔廟隆重舉行。本次祭孔大典突出“仁者愛人、自強不息”的主題，來自世界各地的大批華人華僑代表、四海賓朋相聚孔子故里曲阜，共同祭奠中華文化的先哲—孔子。

曲阜市委副書記、市長劉森主持祭孔大典主題揭幕儀式。

濟寧市委副書記、市長張振川宣讀了主題銘文。

原全國人大常委會副委員長許嘉璐為祭孔大典主題揭幕。

曲阜市委書記、市人大常委會主任朱慶安代表全市人民對領導和嘉賓的到來表示熱烈的歡迎和誠摯的感謝。并宣布，請山東省政協主席孫淑義先生主持戊子年公祭孔子大典。

省政協主席孫淑義登上大成殿露臺，主持公祭大典。

全國人大原副委員長許嘉璐敬獻花籃。省委副書記、省長姜大明，省人大常委會常務副主任高新亭，省委常委、宣傳部長李群，副省長黃勝代表省委、省人大、省政府、省政協敬獻花籃。文化部副部長周和平，國家旅游局副局長杜江等代表有關部委敬獻花籃。孔子教育獎獲獎機構單位代表南非“行動升級項目”伊圖梅玲勒巴莎女士和埃塞俄比亞成人教育和非正規教育機構阿里馬亞胡黑盧格貝先生，日本前政要武村正義先生，瑞典于默奧市民主社會黨市委書記瑪麗路易斯女士等敬獻花籃。中國著名書畫家范曾先生，世界孔子后裔聯合總會會長孔德墉等敬獻花籃。濟寧市委書記、市人大常委會主任孫守剛，市委副書記、市長張振川，曲阜市委書記、市人大常委會主任朱慶安，市委副書記、市長劉森敬獻花籃。

省委副書記、省長姜大明恭讀祭文。

樂舞告祭后，全體代表莊然肅立，向至圣先師行三鞠躬禮。

今年孔子文化節以“走近孔子，感悟圣城”為主題，突出表現“仁者愛人、自強不息”的民族精神，弘揚中華民族優秀文化，加強國際間文化交流，是群賢畢至的盛會，是展示中華傳統文化的舞臺，是聯結四海友朋情誼的紐帶。祭孔大典是孔子文化節中最富有特色、最具文化品位、最具感染力和影響力的主題活動之一。從中華文化源頭走來的祭孔大典，帶著二千多年的文化積淀，伴隨著傳統文化復興的節奏，已經成為展示中華民族傳統文化的舞臺和增強民族文化凝聚力的盛典。

第五篇：曲阜孔子廟日文導游詞

曲阜孔子廟

皆様、こんいちは

今日は「孔子廟」をご案內いたします。その前に曲阜について、簡単にご紹介させていただます。

曲阜は山東省の省都―済南から南に１６０キロほど離れたところにあります．

「孔子廟」は曲阜市の中心部にあり、東洋の建築様式の大規模な建築群で、中國の歴史の王朝が孔子を祭る廟でした。

「孔子廟」は孔子が亡くなった翌年、魯國の王が孔子を祭るために建てられたものです。あのときでは部屋がろつしかない質素な建物でしたが、明や清の時代に增筑が繰り返されたため、現在の大きさになりました。今のものは、大體明の時代の風格を保っています。また、「孔子廟」の中には大量の貴重な文物や歴代の有名な石刻が２千百點收藏されています。

孔子廟の観光コースは一つしかありませんが、內部の主な見所は３か所「奎文閣」、「杏壇」、「大成殿」です。ここで、順を追ってご紹介いたします。

まず、目に入るのは「萬仞宮壁」です。これは「曲阜」の南城門にありました。明代の建物で、文字は清朝の乾隆が書いた者です。こちらの「金聲玉振坊」は明代に造られたのもで、「孔子廟」の前門にあたります。「金聲玉振」というのは中國の古典音楽のプロセスを表します。ここでの「金聲玉振」という意味は孔子の思想は素晴らし音楽のようのもので、初めてから終わりまで人類の歴史を貫いていくというです。

「金聲玉振坊」をくぐり、小川に架かる橋を渡りますと「靈星門」に著きます。「靈星門」は「孔子廟」の玄関です。門上にある字は乾隆が書いたものです。「靈星」は天上の文化の星で、學問を司るそうです。つまり、孔子は天上の星、神様にたとえられているのです。

私たちはもう聖時門、弘道門、同文門などをくぐりなした。ここは６番目の門である「奎文閣」です。奎文閣は宋代の創建で中國でも有名な木造建築物の一つとされています。昔の「奎文閣」は儒家思想に関する本の印刷や出版をする所で、孔家一族の祖先の肖像畫もここに保管されていました。また、皇帝から頂いた本や勅使などたくさん所藏されていました。

「奎文閣」をくぐりますと、その北側にある庭には、１３の亭が２列に並んでいるのが見えます。それは「十三碑亭」とは石碑を持って亭で、石碑は合れせて５３個あり、全部唐、宋、元、明、清、民國７代の王朝、國家が造った物ので、內容はほとんど皇帝が孔子をたたえる祭文と「孔子廟」の度重なる改修の記事です。その中で最もたいものは唐の６６８年のもので、最も大きいものは６５トンの重さも持っています。

ここは「杏壇」で、孔子が弟子が弟子に學問を教えた所だそうです。宋の時代のはじめ、ここには「大成殿」があったのですが、宋の時代の末に北に移し、ここに杏の木を植えて祭壇を造りました。さらに金だいに祭壇の上に亭を建てました。「杏壇」という篆書は當時の有名な文人-黨懷英が書いたものです。亭の中には清の乾隆がみずから書いた「杏壇賛」という石碑があります。

「杏壇」から北を望みますと、大きな建物が目に飛んできました。ここは「孔子廟」の中心建物である「大成殿」です。「大成殿」は北京の「故宮」にある「太和殿」、泰山の岱廟の「天 殿」と共に中國の「三大殿」と呼ばれています。「大成殿」の殿堂の幅は９間あり、奧行きは５間の広さを持っています。東西の長さは５４メートル、南北は３４メートルあり、庭の地面から計算すると、高さは３３メートルもあります。

殿堂の前にまず中國といられる見事な「雲竜」が〇られている１０本の柱が見えます。この石の竜の柱はほかでは見られない立派なものです。昔、皇帝が幸して祭りを行う時は黃色い絹で竜の柱を包見ました。それは竜の気勢が皇帝の宮殿を超えないようと配慮からだということです。それでは、自由に「孔子廟」をご覧ください。貴重品をお大事にしてください。バスは正門の右側に止まりますので、１１時にバスに戻ってくださるようお願いします。