第一篇：小時代遮蔽大時代,沒那么簡單.docx

小時代遮蔽大時代，沒那么簡單

前不久聽聞cctv10的一檔欄目——《第十放映室》停播了，有網(wǎng)友笑稱是今年中國電影爛片太多，《第十放映室》吐槽無力以致停播。爛片集合“富二代”——《富春山居圖》《不二神探》《小時代》中的小時代卻成了“喉舌媒體”《人民日報》的眼中釘。代表國家輿論制高點的《人民日報》，刊發(fā)的一篇檄文《別讓“小時代”遮蔽了大時代》，并稱不能無條件地縱容《小時代2》、《小時代3》的出現(xiàn)。如此偏激的語句甚至讓我一度認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)炒作，誰曾想的確來自《人民日報》。

小時代的高調(diào)上映，如同其他爛片一樣，引來了專業(yè)非專業(yè)人士的壞評如潮。就連大洋彼岸的大西洋月刊網(wǎng)站也評論道：“我們完全猝不及防，就被這明目張膽地炫耀財富、魅力和男權(quán)驚呆了。其思想之低俗以及完全缺乏自知之明十分驚人，但這似乎是現(xiàn)代中國城市社會全面物質(zhì)化的產(chǎn)品。”

片爛毋庸置疑，可對電影《小時代》上綱上線，甚至“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，還真是有種物欲“被“流成河的感覺。當(dāng)《小時代》作為一系列熱銷小說之時，其受眾十分有限——初中生及部分高中生，其中以女生為主。《小時代》以其略顯非主流的文筆，曲折反轉(zhuǎn)的情節(jié)，略帶幽默元素的對話，俯視一切的上海腔調(diào)，利用小女生們或好奇或受虐或虛榮的心理，吸引了她們茶余飯后的目光并不稀奇。雖然《小時代》的文風(fēng)充斥著拜金主義，情節(jié)曲折卻狗血，但其特殊有限的受眾就已然表明它所對應(yīng)的的讀者群體的認(rèn)知能力也是特殊有限的。而這也并不能代表這些祖國未來的花朵就這樣被摧殘了。如果是，那么現(xiàn)在坐在電腦前打字的我也永遠(yuǎn)是一介腦殘粉，不會看到《小時代》的幼稚。就好比，長大了的我們對小時候向往的粉色公主裙嗤之以鼻。而郭敬明，與其稱之為作家導(dǎo)演編劇，不如稱之為商人。將熱銷小說搬上熒幕，吸引的絕不是什么藝術(shù)的眼球，而僅僅是利用回憶來吸引長大了的八零九零。而我身邊的盟友們包括我自己，觀看小時代，也無關(guān)內(nèi)容，只是想想曾經(jīng)那些過往。從這一點來看，與《致青春》類似。郭敬明融入了自己的價值觀和風(fēng)格在小說影片，于是乎總有杞人看到了當(dāng)今社會實在銅臭難當(dāng)。試問，韓寒犀利時評是不是就意味著社會動蕩？很顯然，作家導(dǎo)演的個人風(fēng)格并不能代表時代普世價值觀。

有人會說，這樣的電影叫座并繼續(xù)上映第二部第三部會左右我們?nèi)嗣裼旨t又正的價值觀怎么辦？“不能縱容小時代2小時代3的出現(xiàn)”。這是回到清朝文字獄了呢？還是回到文化大革命除四舊了呢？一個人價值觀的形成是在漫長的成長過程中形成的，與經(jīng)歷有關(guān)與娛樂無染。黃執(zhí)中將表達(dá)與接受表達(dá)分為兩種：一為懂了之后再聽，二為聽了以后才懂。第一種類型換言之便是共鳴，第二種類型換言之則是灌輸。一部拜金電影的觀影者也無非分為兩種，一為受影響，二為不受影響。那么受到影響的無非也就是產(chǎn)生共鳴和徹底接受改造。產(chǎn)生共鳴者往往是經(jīng)歷所致已有了這類不受主流價值觀支持的觀念，它的走入歧途并非簡單一部《小時代》所致。后者則為接受灌輸。能以一兩部電影改變價值觀的要么是電影的渲染力感染力超群要么是觀影人思維太容易被入侵。眾所周知電影小時代的感染水平如何，那么假如我們真的就那么簡單繳械投降投入極物質(zhì)世界懷抱，這難道不是在諷刺我們觀影百姓的認(rèn)知能力么？假若事態(tài)真的已經(jīng)糟糕到這個地步，我想電影院天天只上映《閃閃紅星》也不能抵擋“小時代”遮蔽大時代了，若事態(tài)真的已經(jīng)糟糕到這個地步，我想《人民日報》該考慮的就不是如何遏制《小時代》的大肆上映而應(yīng)該是如何扎實我們?nèi)嗣癜傩盏乃枷敫恕€片《小時代》被官方媒體冠以“毒草”文化，究竟毒草與否不由一家兩家媒體說了算。在最后用鳳凰網(wǎng)“海老鼠”的話作為結(jié)尾：“毒草”與否不應(yīng)輕易被定義，更不應(yīng)輕易打入專制的文字獄中；爛片與否的判斷應(yīng)該拋給市場，讓健康的審美去優(yōu)勝劣汰。

第二篇：人民日報刊文：小時代和大時代出現(xiàn)

人民日報刊文：小時代和大時代出現(xiàn)

《小時代》是正在上映的由郭敬明導(dǎo)演、編劇的電影。關(guān)于這部電影的風(fēng)評，分歧很大。一花一世界，文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類對于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。十八九歲大學(xué)生的生活世界是電影《小時代》的取景場域，“80后”作家郭敬明雖年歲增長，從小說、雜志到電影，唱的依然是“青春調(diào)兒”，并且再一次聰明地抓住了自己的目標(biāo)受眾——數(shù)量龐大的青少年群體。幼稚和單純、熱情和盲目、生動和做作，是青春文藝的雙面膠。同理，非理性、類型化、跟風(fēng)，是郭敬明作品、瓊瑤小說、汪國真與席慕蓉的詩歌、小虎隊音樂等不同時代青春文藝流傳的本質(zhì)。青春有自己的屬性，無罪可原。但是《小時代》卻讓很多人看到了青春之外的東西，產(chǎn)生了無法擺脫的不安。

就文藝作品是“對人類精神世界的一種記錄”而言，電影《小時代》以及主創(chuàng)者接受采訪時的胸臆直白，無比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財富迅速積累之后，個人主義和消費主義的虎視眈眈和一往無前的力量。物質(zhì)是生命和生存的基點，美和價值也極大地依賴物質(zhì)甚至存在于物質(zhì)之中，今天，從理性和哲學(xué)的層面，我們都不會也不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。取之有道的財富，幫助我們獲得尊嚴(yán)和體面，但是一旦對于財富的炫耀和追求，成為一個社會較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識分子的終極目標(biāo)，一個社會先知先覺階層的知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個社會的思想面目勢必“喜言通俗，惡稱大雅”。

在中國社會物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費主義為圭臬，是“小”了時代，窄了格局，矮了思想。史學(xué)家錢穆說中國知識分子遠(yuǎn)從春秋時起，便以“在世界性社會性歷史性里，探求一種人文精神，為其向往目標(biāo)的中心”，知識的功能雖表現(xiàn)在知識分子身上，而知識的對象與其終極目標(biāo)，則早已大眾化。將理想生活和知識對象致力于人文之共同目標(biāo)，一切的追求和發(fā)展，都是工具和階梯。今天，中國許多知識分子“言必稱西”，認(rèn)為中國文化傳統(tǒng)以大化小，是對個性和個體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個重要的常識：強調(diào)發(fā)展個性、發(fā)揮個體人的天賦特長的西方社會，對于個體的尊重和對于他者即社會大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過宗教的層面上升到價值領(lǐng)域并獲得共識、付諸實踐。個體的“小”存在于社會歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神，因此，才有范蠡襄助越王勾踐玉成其事引艷羨，無人屬意陶朱公；才有書生李白“千金散盡還復(fù)來”，豪氣干云，引無數(shù)名士競折腰；才有愷撒“赤條條走進(jìn)墳?zāi)埂保⑿鄣墓适乱呀?jīng)雕刻成不朽的史詩。立功，立言，立人，哪一樁是把個體的價值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？

青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小時代》們，或者因為票房有利可圖，就無條件地縱容《小時代2》、《小時代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費主義引導(dǎo)社會思潮，小時代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時代、大世界、大格局，個人或者小團(tuán)體的資本運作或許成功了，但是一個時代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國知識分子的重要類別，是中國社會人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。作家、藝術(shù)家身處豐富、深刻、復(fù)雜、變革的大時代，人類的命運，國家的命運，民族的命運，個體人的命運，哪一樣不是現(xiàn)實社會和現(xiàn)實人生？政治、經(jīng)濟、文化，哪一樣不值得去為歷史立題？文藝創(chuàng)作實踐是個體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無視大的人群，無視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會性，是對作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對時代、歷史的傷害和不公道。

作家和藝術(shù)家是“歌者”和“言者”，所以在古希臘人的眼里他們是特殊的人群，是上帝與人類溝通的使者，他們是人類世界里具有特殊觀察力、思考力和表達(dá)力的人，他們的存在，使人類具有消解迷惑、擁有希望的通道。因此，真正聰明的作家和藝術(shù)家，不僅能夠在五光十色的生活和豐富的大時代里敏銳地捕捉到具有特殊意義的形象，而且能夠通過細(xì)膩的甚至微小的形象，表現(xiàn)、折射、反省、記錄生活的深處和人性的深處，建構(gòu)創(chuàng)作的景深。創(chuàng)作的景深取決于創(chuàng)作主體的修養(yǎng)。題材本無貴賤輕重，在一個修養(yǎng)深厚情懷壯闊的創(chuàng)作主體視野里，個體是群體的縮影，側(cè)面是正面的延伸，角落是中心的背景，文藝創(chuàng)作每一個細(xì)節(jié)的選擇和確定，都應(yīng)該是形象的社會本質(zhì)意義的擴大和加深。

矯枉過正是我們常常會犯的毛病，走過貧窮和物質(zhì)短缺年代，進(jìn)入物質(zhì)相對豐富的時代，對于貧窮的恐慌更加強烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切。“凌空高蹈”之不言已久矣。普通人或可目光和目標(biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時代唱大風(fēng)。作為先知先覺的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽、追名逐利者請出列，渾渾噩噩、碌碌無為者也請走開。

第三篇：《事情沒那么簡單》教學(xué)設(shè)計（本站推薦）

【情感、態(tài)度、價值觀】在現(xiàn)實生活中自覺做到講誠信，不做任何有失誠信的事。【能力目標(biāo)】進(jìn)一步增加區(qū)分誠信與虛偽的能力，初步培養(yǎng)正確表達(dá)誠信的能力。【教學(xué)重點】認(rèn)識誠信，了解誠信在生活中的重要性。【教學(xué)難點】怎樣把誠信落實到學(xué)生的日常生活中。【教學(xué)手段】案例教學(xué)法、模擬情境體驗、感受。【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

師：中央電視臺有個欄目叫《實話實說》，顧名思義“實話實說”，就是要人們說實話，可在我們生活中，有時候講出來的實話別人卻不愛聽，這是為什么？我們先閱讀季羨林《論撒謊》（片段），也許同學(xué)們從中會懂得某些道理。

二、學(xué)習(xí)新課

◆幻燈片出示：季羨林《論撒謊》。

我們中國的父母，同日本稻盛的父母一樣，也總是教導(dǎo)子女：不要撒謊。可憐天下父母心，總希望自己的子女能做一個堂堂正正的人，一個誠實可靠的人。如果子女撒謊成性，就覺得自己臉面無光。

不但父母這樣教導(dǎo)，我們從小受教育也接受這樣要誠實、不撒謊的教育。我記得小學(xué)教科書上講了一個故事，內(nèi)容是：一個牧童在村外牧羊。有一天忽然想出了一個壞點子，大聲狂呼：“狼來了!”村里的人聽到呼聲，都爭先恐后地拿上棍棒，帶上斧刀，跑往村外。到了牧童所在的地方，那牧童卻哈哈大笑，看到別人慌里慌張，覺得很開心，又很得意。誰料過了不久，果真有狼來了。牧童再狂呼時，村里的人都毫無動靜，他們上當(dāng)受騙一次，不想再蹈覆轍。牧童的結(jié)果怎樣，就用不著再說。

◆討論：我們在生活中講誠信無疑是正確地，但有時說實話卻給人傷害或者別人不喜歡，這是為什么？

生：誠信需要智慧：（①“講實話”要區(qū)分場合；②實話要講，但要考慮表達(dá)的方式，不能不尊嚴(yán)人。③誠實并不是說在任何情況下都得把整個真相講出來。在某些特定的場臺，當(dāng)我們知道說出真情會傷害別人的感情時。真誠善意的掩飾更能掩飾更能顯示出對他人的尊重和關(guān)愛。（板書課題）◆在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遇到以下情況嗎？想一想，在這些情況下，自己應(yīng)該如何去做？

（1）林浩的父親前幾年在與鄰居發(fā)生土地糾紛時失手打傷了鄰居。現(xiàn)正在監(jiān)獄服刑。林浩一直很傷心。在“說說我的父親母親”的主題班會上，輪到他發(fā)言時，他不愿意讓同學(xué)們知道這件事，只說他爸爸長年在外做生意。是林浩，你會如何去說呢? 生：真誠善意的謊言有時是維護(hù)自己的尊嚴(yán)，但不傷害別人。（2）龍琴很胖，一直怕別人提到這點。可黃玲心直口快，偏偏哪壺不開提哪壺：“你太胖了，走起路來像熊貓。”黃玲說的是事實。你贊成她這樣說嗎?如果你是龍琴，聽了這話會是怎樣的心情? 生：不贊成，黃玲說的是事實，但傷害了龍琴的感情，她應(yīng)該講究語言的藝術(shù)，把話說得委婉一點。既讓龍琴覺得胖，又聽了高興。說話如果直來直去，站在龍琴的角度誰聽了這話都不高興。

閱讀下列材料：

這次又考砸了。老師批評了我一頓，表揚了冬青。我真是冤啊!冬青與楊明朋同桌，而楊明朋是我們班學(xué)習(xí)成績第一的高手，考試時，我看到冬青不停地往楊明朋的試卷上看。而我真傻，只顧拼命做題。唉，下次也要想想辦法了。我是想講誠信，但別人不講，我也只好不講了。

◆辯一辯：講誠信吃虧嗎?當(dāng)別人不講誠信時，我們還要不要講誠信? 生：講誠信吃虧，從眼前看，可能吃虧，但從長遠(yuǎn)看是不吃虧的，當(dāng)別人不講誠信時，我們還是要講誠信。◆共鑄誠信。

“讓誠信成為習(xí)慣，讓榮譽成為理念。”為了讓誠信伴隨我們每一分鐘，讓我們共同制定班級的誠信誓言、誠信公約、獎懲記錄辦法，并選舉誠信執(zhí)行委員會吧!◆我們的誠信宣言: 我校的期中考試即將來臨的時候，我們班委向全體同學(xué)提出倡議： 提高自身素養(yǎng)，爭當(dāng)一名誠信考生，爭當(dāng)名副其實的誠信班。以認(rèn)真的態(tài)度對待每一場考試，考出真實水平，考出誠信風(fēng)格。

我們承諾端正坐姿，嚴(yán)守考紀(jì)，誠信考試。自覺抵制考試作弊行為，勇敢地同一切違反考試紀(jì)律的行為作斗爭，珍惜自我聲譽，維護(hù)班級榮譽，決不給班級集體抹黑。

同學(xué)們，我們一定要牢記自己誓言，不辜負(fù)學(xué)校和老師的重望，做到“言必行，行必果”。在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我們也要時時講誠信，處處守誠信，讓誠信之花永駐我班。我誠信，我光榮；我誠信，我自尊；我誠信，我成功！

惟有誠信才能讓生命永遠(yuǎn)淳樸，惟有誠信才能讓生命永遠(yuǎn)燦爛；惟有誠信才能無愧于自己的靈魂，惟有誠信才能無愧于這個偉大的時代，為此，我莊嚴(yán)宣誓：

我熱愛祖國，熱愛班級，決不做有損于學(xué)校和班級利益與榮譽的事。在學(xué)風(fēng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、考風(fēng)和行為方面做到：不說謊，不抄襲，不作弊；不隱瞞自己和他人的錯誤，有錯就改；說實話，做實事，言行一致，勇于負(fù)責(zé)；不貪便宜，明辨是非；為人誠實，講信用，重信譽。

努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積極參加社會實踐，不斷提高個人的綜合素質(zhì)，做一個對他人有幫助，對社會有益、有貢獻(xiàn)的人。

孝敬父母，熱愛家庭，尊敬長輩，自己的事自己做。

我信守誠信，恪守自己的諾言，言必信，行必果。

◆我們的誠信公約：

一、不可打架；

二、不可說臟話；

三、要尊敬老師，尊敬同學(xué) ；

四、衣著要樸素，不穿拖鞋，不染發(fā)；

五、上課不能隨意走動，要倮持安靜；

六、不能遲到、曠課、早退；

七、要講衛(wèi)生，不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不亂扔紙屑，倮持環(huán)境整潔；

八、不能抄襲作業(yè)；

九、不能破壞公物；

十、不抽煙，不喝酒，不賭博，不打架斗毆；

十一、不留長發(fā)、染發(fā)，不佩戴金銀手飾，不穿戴奇裝異服；

十三、課堂上必須尊重教師講課，積極上進(jìn)，學(xué)會做人 ◆閱讀“細(xì)細(xì)品味”：《玉》

◆說一說：細(xì)細(xì)品味了美文《玉》，說出你的真實感受。◆【板書設(shè)計】

知識點一 誠信需要智慧和勇氣

1．講實話要區(qū)分場臺。講實話要考慮表達(dá)方式，不能不尊嚴(yán)人．講實話不能傷害別人。同樣的實話，不同的表達(dá)方式，效果就大為不同。

2、在某地特定的場合，當(dāng)我們說出真相會傷害別人的感情時．真誠、善意地掩飾更能顯示對他人的尊重和關(guān)愛。

3．堅持誠信，有時需要付出巨大代價，甚至受到不公證的對待。堅持誠信，在特殊時還需要特殊的勇氣。

4．堅持誠信的原則與具體問題具分析是誠信做人有的機統(tǒng)一體，二者一不可。知識點二 共鑄誠信 1．我們的誠信宣言； 2．我們的誠信公約；

3.“讓誠信成為習(xí)慣．讓榮譽成為理念”攜手前行共鑄誡信。

【作者的話】

自從用電子教案以來，《事情沒那么簡單》教學(xué)設(shè)計是我用時最多的一課，用了兩周時間，做成現(xiàn)在這個樣子，“誠信需要智慧”是課文中的難點。怎樣突破這一難點，我選取了季羨林《論撒謊》以及課文中的一些事例，通過閱讀、思考、辯論來掌握誠信的復(fù)雜性。誠信是人之根本，但講實話決不能等誠信。人在特定的場合必須懂得善意的諾言，講究語言的藝術(shù)。這樣才算是對誠信有了全面而深入的領(lǐng)會、理解。

第四篇：沒那么復(fù)雜美文

李銅先生是位古陶瓷鑒定專家，常被請去鑒定打撈上來的古代沉船里的瓷器。有一次我問他：“古代瓷器薄如蟬翼，極易破碎，包裝是否特別復(fù)雜？”

他搖搖頭：“沒那么復(fù)雜，但充滿著商人的智慧。他們先將瓷器分好類，裝入大小不一的檀木箱，然后放進(jìn)釘在船艙底部的大木箱中，最后把大木箱中的空隙處用茶葉填塞得嚴(yán)嚴(yán)實實。只要不遇上特大風(fēng)浪，商家自可高枕無憂。更絕的是，貨船到岸，商人先把茶葉篩選分包，賣給茶商。再把小檀木箱當(dāng)作首飾盒，賣給各地古玩店，大檀木箱則賣給當(dāng)?shù)厝水?dāng)茶幾、櫥柜。最后賣的才是瓷器。檀木箱和茶葉賺的利潤，往往比瓷器高出許多。”

“如今這個高科技時代，同樣運載瓷器，得先用泡沫塑料里三層外三層地包裹，最后還得裝進(jìn)那個特制的抗壓防震箱內(nèi)，才能起航。顯然，經(jīng)濟效益遠(yuǎn)不如幾百年前，環(huán)保效果更是相差一大截。”

古人的智慧，常常在于能化繁為簡，結(jié)果往往事半功倍。

還記得前幾年那只很火的“大黃鴨”嗎？火得連創(chuàng)作者自己都有些受寵若驚。其實“大黃鴨”這個可以移動的公共藝術(shù)裝置作品非常簡單，就是將嬰孩洗澡時玩耍的那只玩具鴨放大。這種簡簡單單的公共藝術(shù)，在我們身邊著實少見。

天地有大美，于簡單處得；人生有大味，在復(fù)雜處藏。人一簡單就快樂，但快樂的人寥寥無幾，一復(fù)雜就痛苦，但痛苦的人熙熙攘攘。這反映出一個現(xiàn)實問題：更多的人要活出簡單來不容易，要活出復(fù)雜來卻很簡單。

第五篇：沒那么簡單雜文隨筆

很多人都說過，簡單點生活就會很快樂。我也很推崇這樣的生活方式。但是，這話說起來容易，一旦做起來，你就會發(fā)現(xiàn)舉步維艱。事實上，任何人，任何事情都沒那么簡單。

說生活可以簡單的人，必定是對物質(zhì)生活要求不高的人。說實話，在這樣一個追求物質(zhì)已越來越成為人們活著主要目標(biāo)的時代里，又有幾個人能夠做到簡單呢 ？在我看來，即便是不太在意物質(zhì)，一心撲在精神追求上的人，也很難做到生活簡單，他們也必須通過辛苦的學(xué)習(xí)，持續(xù)不斷地追求，這一切，局外人又怎么有機會感知呢？

人，必須要先經(jīng)歷很多的不簡單，然后才能擁有一點點選擇簡單的權(quán)利。換句話說，也就是要先苦后甜。當(dāng)然，也有很多一輩子一直受苦的人，而他們就更加的不簡單了。

不簡單，是因為我們要為了生活而起早貪黑辛勤勞作。這是所有勞動者的共同之處，我們無須抱怨，連一只鳥、一條蟲都需要為了生存拼命，更何況人呢？

不簡單，是因為我們會遇到許多意想不到的苦難，人這一生，很少有一帆風(fēng)順的。我們總是看到別人滿面春風(fēng)，而他們關(guān)起門來在家里吵鬧哭泣的情形，我們卻并不知曉。

不簡單，還因為我們常常受制于人。每個人都有自己的社會關(guān)系，親人、朋友、同事、合作伙伴等等，這眾多復(fù)雜的關(guān)系，不知在何時何事上就會影響到你。想要簡單，談何容易？

人生一世，本來就沒那么簡單。除非你有一顆化難為易、化繁為簡的心，否則，還是乖乖承受這不簡單。

說到底，大家都不簡單，我們須先冷靜地認(rèn)識到這一點，不夸大，也不抱怨。我們說人人平等，我想也是可以從這個角度來理解吧。既然如此，接下來的事，就是好好的做自己了。你有多大本事，就使多大本事，盡力做事，用心做人，如此來看，也就簡單了。