第一篇：高中文化生活

第一單元文化與生活（文化的作用）

第一課文化與社會(huì)

1、文化的實(shí)質(zhì)

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響

3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融

4、文化與綜合國(guó)力

第二課文化對(duì)人的影響

5、來(lái)源

6、表現(xiàn)

7、特點(diǎn)

8、文化塑造人生（雙重性）

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

第三課文化的多樣性與文化傳承

1、什么是文化的多樣性？（表現(xiàn)）為什么要尊重文化的多樣性？怎樣尊重文化的多樣性？

2、文化傳播的手段和途徑分別是什么？為什么要進(jìn)行文化傳播？（階段考試試題）第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

3、什么是傳統(tǒng)文化？（表現(xiàn)、特點(diǎn)）為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？怎么樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？

4、影響文化發(fā)展的因素是什么？（教育——重視）

第五課文化創(chuàng)新

5、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（途徑）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（意義）

第三單元中華文化與民族精神

第六課我們的中華文化

1、中華文化的特點(diǎn)、表現(xiàn)是什么？為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深？

2、中華文化與民族文化的關(guān)系？

第七課我們的民族精神

3、民族精神的內(nèi)涵是什么？為什么要弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神？怎樣弘揚(yáng)？

第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

第八課走進(jìn)文化生活

1、如何面對(duì)文化生活，凈化文化市場(chǎng)？（喜和憂、落后文化和腐朽文化）第九課推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

2、當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是什么？為什么必須發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化？如何發(fā)展先進(jìn)文化（如何推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮、如何發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化）？

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是什么？為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？怎樣建設(shè)？

4、社會(huì)主義精神文明是什么？如何做？

第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

5、思想道德建設(shè)的內(nèi)容是什么【核心、重點(diǎn)、關(guān)鍵等】？為什么？怎么辦？

6、如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？

第二篇：高中文化生活第三課知識(shí)點(diǎn)

文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn).特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。下面小編給大家分享一些高中文化生活第三課知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化生活第三課知識(shí)

文化的多樣性與文化傳播

1、文化多樣性的表現(xiàn)

民族節(jié)日，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

2、怎樣對(duì)待文化的多樣性

(1)正確態(tài)度。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

(2)堅(jiān)持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義。

3、為什么要正確對(duì)待文化的多樣性

(1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(意義)

(2)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求(必要性)

(3)文化是民族，又是世界的。(關(guān)系)

4、文化在交流中傳播

(1)文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑;

各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式;

總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

(2)文化傳播的媒介：

①傳媒的形式(略)

②標(biāo)志 ：印刷媒體的推廣

③大眾傳媒的特點(diǎn)和地位：

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，集中來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段

(3)文化交流為什么---------------文化交流的意義

①?gòu)摹白叱鋈ァ苯嵌戎v，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力。(文化在交流中傳播)

②從“引進(jìn)來(lái)”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)本民族文化發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。(實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng))

③有利于世界各種文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

(4)加強(qiáng)中外文化交流的措施(如何正確對(duì)待外來(lái)文化)

A、通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育多種文化傳播活動(dòng)，促進(jìn)文化的交流與合作。(文化傳播)

B、要尊重文化的多樣.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化;遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(文化多樣性)

C、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要面向世界，博采眾長(zhǎng);既要有海納百川，又要要以我為主，為我所用。(文化創(chuàng)新的基本途徑之二)

D、堅(jiān)持正確的原則，正確處理外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”。

E、堅(jiān)持正確的態(tài)度。我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。(文化交流態(tài)度)

高中文化生活第四課知識(shí)

傳統(tǒng)文化的繼承

1、傳統(tǒng)文化是什么?

(1)含義 ：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

(2)形式(繼承性的表現(xiàn))及 各種形式的影響：

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。

傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

傳統(tǒng)思想的繼承：對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化為什么-----傳統(tǒng)文化對(duì)人們生活、社會(huì)發(fā)展的影響--------傳統(tǒng)文化的基本特征

①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻影響。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。

③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

3、如何看待傳統(tǒng)文化

(1)正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

(2)具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。

(3)要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用

(4)必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文　化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

(5)反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義與全盤(pán)肯定的守舊主義。

4、影響文化發(fā)展的因素

(1)社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展(經(jīng)濟(jì)、政治決定文化)

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展

(4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

5、綜合認(rèn)識(shí)教育的作用★★

A、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。

B、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

C、教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

D、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。

E、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化,事業(yè)。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石;教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

高中文化生活第五課知識(shí)

文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、為什么要?jiǎng)?chuàng)新

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求;文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。

2、如何進(jìn)行文化的創(chuàng)新★★

(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果;既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。

(4)發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(5)堅(jiān)持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。

(6)要推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。

四個(gè)關(guān)系

A、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。

B、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的;文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

C、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：

(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基.(2)體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

D、民族文化與世界文化的關(guān)系(越是民族的越是世界的)

(1)由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有其共性和普遍規(guī)律。所以文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(2)各民族間經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化之間存在差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

高中文化生活第三課知識(shí)點(diǎn)

第三篇：高中文化生活主觀題知識(shí)歸納及高考例題

高中文化生活主觀題知識(shí)歸納及高考例題

點(diǎn)擊：1128 評(píng)論：0 2012年6月18日 17:34 作者：劉旺 智詞：

文字大小【大 中 小 】 【背景色】 【可打印版本】 【關(guān)閉窗口】 角度

文化內(nèi)容

1、文化的內(nèi)涵：

而言的人類全部精神活動(dòng)及其

產(chǎn)品。

（2）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)

象。文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生

活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化

活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步

培養(yǎng)出來(lái)的。

2、文化作為一種精神力量，能

夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)例題（全國(guó)2012-39）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于廣大中以文化的作用。科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù)，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，（北京2011-40）運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺(jué)行動(dòng)。② 文化對(duì)人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世與生活（1）文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治（3）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于提高健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社

會(huì)的發(fā)展。

（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影

響、相互交融。

①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的經(jīng)濟(jì)和政

治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟(jì)

和政治的反映；一定的文化反作

用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政

健康的文化促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻

礙政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

②文化有其自身的傳承性、相對(duì)

獨(dú)立性。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用

越來(lái)越重要。第二，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)（山東2011-29）1955年10月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長(zhǎng)江南岸破土動(dòng)工，1958年9月建成投產(chǎn)。2011年，物館，作為青少年愛(ài)國(guó)主義教育的新基地。結(jié)合材料，從“文化的特點(diǎn)及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。①對(duì)漢陽(yáng)鐵廠原址的保護(hù)性改造為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)設(shè)了特定的文化環(huán)境；②在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛(ài)國(guó)主義又有了新的物質(zhì)載體；③在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（天津2011-13）文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)表3左列信息，將下列需要填寫(xiě)的內(nèi)容，依次寫(xiě)在答題卡上。我國(guó)促進(jìn)文化發(fā)展的政策 體現(xiàn)的文化生活知識(shí)（各寫(xiě)一點(diǎn)即可）紀(jì)念館等公共文化設(shè)施免費(fèi)向社會(huì)開(kāi)放 ②加強(qiáng)對(duì)國(guó)家重大文化遺產(chǎn)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。漢陽(yáng)鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動(dòng)，原址上將建設(shè)一座博 治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。第一，①增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，公共博物館、圖書(shū)館、建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種

高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越

來(lái)越重要。第三，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用

越來(lái)越突出。③積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，增強(qiáng)中華文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力 ①發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本權(quán)益的主要途徑（建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展文化事業(yè)；文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境，來(lái)自各種形式的文化活

④文化與政治相互交融。第一，動(dòng)；文化對(duì)人有潛移默化的影響）②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人

們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。第二，世界范圍內(nèi)

反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為

⑤當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力

競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化越來(lái)越成為

民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源

泉，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和

作用越來(lái)越突出。

4、文化對(duì)人的影響：

（1）文化影響人們的交往行為

和交往方式。文化影響人們的實(shí)

踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

（2）文化對(duì)人的影響具有潛移

默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

（3）優(yōu)秀文化能夠豐富人的精

神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促

進(jìn)人的全面發(fā)展。

文化傳

承與創(chuàng)

新

1、文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＣ褡骞?jié)日蘊(yùn)涵著民族生

活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道

德倫理等文化因素，是一個(gè)民族

歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族（全國(guó)2012-39）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于廣大中以文化的作用。科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù)，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用）③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素（有利于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力）當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。節(jié)日，是民族文化的集中展示，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。

也是民族情感的集中表達(dá)。文化

遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文

化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。尊重文化多樣性是

發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊

重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化

繁榮的必然要求。尊重文化多樣

性，必須遵循各民族文化一律平

等的原則，既要認(rèn)同本民族文

化，又要尊重其他民族文化，相

互借鑒，求同存異，尊重世界文（廣東2012-37）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”、更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化能接納、欣賞的文化產(chǎn)品。

化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁

榮進(jìn)步。

2、文化交流的過(guò)程，就是文化

傳播的過(guò)程。文化傳播的途徑主

要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育

等。

小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到

各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，都

可以成為文化傳播的途徑。

3、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性和繼承性。是維系

對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取

古為今用。

4、影響文化發(fā)展的主要因素有

社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)（北京2012-38）運(yùn)用《文化生活》中相關(guān)知識(shí)，淡淡我國(guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。尊重文化多樣性，對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的文化。跨越文化差異，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合。（江蘇2012-37）端午節(jié)即將到來(lái)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng)，并從《文化生活》角度說(shuō)明活動(dòng)的意義。主題活動(dòng)示例：以重讀《離騷》，追思屈原為主題的閱讀節(jié)。活動(dòng)意義：促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；弘揚(yáng)以（浙江2011-40）結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神。其精華，去其糟粕，批判繼承，的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所步、思想運(yùn)動(dòng)和教育活動(dòng)。其中，以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)教育是人類特有的傳承文化的創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教

化與培育上始終扮演者重要的角色。

5、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化

創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源

泉和動(dòng)力。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社

會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新的根本途

徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。基本途徑

是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世

界，博采眾長(zhǎng)。正確處理當(dāng)代文

化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)

文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”

和“封閉主義”，“民族虛無(wú)主

義”和“歷史虛無(wú)主義”。

中華文

化與民的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等作品在交流中得到傳播。能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、方面創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，（天津2012-14）結(jié)合材料，用《文化生活》相關(guān)知識(shí)說(shuō)明，雷鋒精神對(duì)于我們民族和社會(huì)的價(jià)值是永恒的。

①雷鋒精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族精

1、中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。重要的原因在族精神 于它所特有的包容性，即求同存

異和兼收并蓄。

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵是

愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。

3、中華民族精神，深深根植于

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系

中華各族人民共同生活的精神

紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向

繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華

民族之魂。弘揚(yáng)和培育民族精神

是提高全民族綜合素質(zhì)的必然

要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)

力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。有利于全體人民始終保

持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

神的體現(xiàn)。②鸚歌嶺大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行雷鋒精神，豐富了雷鋒精神的內(nèi)涵。③當(dāng)代社會(huì)需要雷鋒精神，雷鋒精精神文化需求隨著社會(huì)發(fā)展而不斷提高，雷鋒精神為促進(jìn)入的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。（江蘇2012-37）端午節(jié)即將到來(lái)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng)，并從《文化生活》角度說(shuō)明活動(dòng)的意義。主題活動(dòng)示例：以重讀《離騷》，追思屈原為主題的閱讀節(jié)。活動(dòng)意義：促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神。（全國(guó)2011-39）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。①媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。②豐富其精神生活，滿足其精神需要。③促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。（全國(guó)2011-39）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。

挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)；發(fā)揮

媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。

（福建2011-39）根據(jù)材料之一所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中

華文化包容性的知識(shí)，就樹(shù)立正確的海洋意識(shí)提出建議。

①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們

能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。③要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿睿铡⒔梃b其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸

權(quán)主義。以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、神為加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向。④人們的當(dāng)代中

國(guó)文化

建設(shè)

1、發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)（天津2012-14）結(jié)合材料，用《文化生活》相關(guān)知識(shí)說(shuō)的文化，必須遵循弘揚(yáng)主旋律、明，雷鋒精神對(duì)于我們民族和社會(huì)的價(jià)值是永恒的。提倡多樣化的原則；堅(jiān)持為人民

服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和

百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；努

力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群

眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新

手段；大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)

愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革

開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精

神。①雷鋒精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族精神的體現(xiàn)。②鸚歌嶺大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行雷鋒精神，豐富了雷鋒精神的內(nèi)涵。③當(dāng)代社會(huì)需要雷鋒精神，雷鋒精神為加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向。④人們的精神文化需求隨著社會(huì)發(fā)展而不斷提高，雷鋒精神為促進(jìn)入的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。（天津2012-14）雷鋒和鸚歌嶺大學(xué)生以幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)為樂(lè)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探尋他們?yōu)楹我灾恕⒎瞰I(xiàn)為樂(lè)。（答出兩點(diǎn)理由即可）①滿足社會(huì)和他人的需要，以得到社會(huì)承認(rèn)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始

終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以

正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精

神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞

人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形

式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示

范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠著社

會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民

大眾的文化生活中始終占據(jù)著

主導(dǎo)地位。

就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培

育有理想、有道德、有文化、有

紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)

民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義

文化。

是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文

化的根本要求和根本保證。

（2）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)

方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地

位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)

主義服務(wù)的方向和百花齊放、百

家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)

主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。

就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。建

設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力

發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

5、思想道德建設(shè),是中國(guó)特色社

會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和

中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著

文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化

建設(shè)的靈魂。值為樂(lè)。②努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身為人民服務(wù)實(shí)踐，以奉獻(xiàn)社會(huì)為樂(lè)。③以服務(wù)人民、辛勤勞動(dòng)為榮為樂(lè)。④以踐行中華傳統(tǒng)美德為樂(lè)。（福建2012-39）根據(jù)材料三，從文化生活角度，請(qǐng)你以“弘揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)社會(huì)文明”為主題向社會(huì)發(fā)出倡議。（要求：①寫(xiě)出倡議書(shū)內(nèi)容的提綱；②不得顯示個(gè)人身份的如何信息。）①開(kāi)展多種形式的學(xué)雷鋒活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。②努力提高自身的科學(xué)文 化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。③弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，賦予雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵。④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義核心事做起。（北京2012-39）讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)，是文化惠民工程的重要內(nèi)容。試舉文化惠民工的相關(guān)知識(shí)加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。實(shí)例（略）。發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)建設(shè)。（山東2012-31）運(yùn)用文化生活知識(shí)，從精神文明建設(shè)的角度，分析開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德摸范的榜樣作用，培育“四有”公民；有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；有利于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)思想道德建設(shè)。（海南2012-25）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析為什么會(huì)出現(xiàn)各地競(jìng)相爭(zhēng)奪歷史名人、“名人故里”的現(xiàn)象。利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有利于發(fā)展文化生

3、在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，價(jià)值體系。⑤腳踏實(shí)地，從身邊做起、從現(xiàn)在做起、從小代化、面向世界、面向未來(lái)的，程的一個(gè)實(shí)例，并用《文化生活》中扶持公益性文化事業(yè)（1）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施

4、在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，產(chǎn)力，滿足人們的文化消費(fèi)需求；文化市場(chǎng)的自發(fā)性和盲目性加劇了對(duì)文化資源的爭(zhēng)奪；一些地方文化創(chuàng)新力弱，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的辦法不多。（廣東2011-37）近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析行政主管部門(mén)發(fā)文“叫停”的原因。

不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。

第四篇：文化生活

第二課《文化對(duì)人的影響》教案（新人教必修3）

第二課 文化對(duì)人的影響 2.1感受文化影響 教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)目標(biāo)

1、文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響。

2、文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響。

3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn):潛移默化、深遠(yuǎn)持久。

（二）能力目標(biāo)

結(jié)合中西方文化對(duì)人的不同影響,積極參加健康向上的文化活動(dòng),培養(yǎng)自己符合國(guó)情的正確的交往方式、思維方式。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,接受優(yōu)秀文化,促進(jìn)自身個(gè)性發(fā)展。教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：第一課講得是文化與社會(huì)的關(guān)系，今天我們將學(xué)習(xí)第二課的內(nèi)容，這是從人的發(fā)展的角度來(lái)看文化。我們先學(xué)習(xí)第一框：感受文化影響。

大家請(qǐng)看P13方框里的兩張圖片。左邊這幅是中國(guó)家人在吃火鍋，右邊這一張是外國(guó)人在聚餐。從這兩幅畫(huà)面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

生：中國(guó)人的是幾個(gè)人吃一鍋菜，而外國(guó)人是自助吃的，各吃各的。

師：對(duì)，還有呢？

生：中國(guó)人用的是筷子，外國(guó)人用的是刀叉。

師：對(duì)，這是我們可以看到中外飲食文化的不同，除了飲食文化的不同之外，中外還有哪些文化是不一樣的呢？

生：節(jié)日不一樣，中國(guó)過(guò)的節(jié)有春節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)等；西方國(guó)家過(guò)的是圣誕節(jié)，情人節(jié)，感恩節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)等等。

師：說(shuō)的非常好，一聊到這些節(jié)日，我們就可以感受到文化對(duì)人的影響。

師：外國(guó)的節(jié)日對(duì)外國(guó)人也一樣，一到圣誕節(jié)，外國(guó)人就會(huì)買圣誕樹(shù)，會(huì)吃火雞，會(huì)戴圣誕帽。

師：這些都說(shuō)明文化對(duì)人的影響，那我們接下來(lái)進(jìn)入新課。

從以上分析我們可以看出，文化對(duì)人們的影響是多方面的，可謂文化影響面面觀了。講授新課：

一、文化影響面面觀

到底文化對(duì)人的影響來(lái)源于什么？有什么影響呢？（學(xué)生思考，討論）

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。比如我們生活在永州地區(qū)，永州文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們。

2、文化對(duì)人有哪些影響

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。

舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，科學(xué)技術(shù)是文化的重要內(nèi)容，科學(xué)技術(shù)會(huì)不會(huì)影響到我們的交往呢？

生：會(huì)。

師：當(dāng)然會(huì)了，比如兩個(gè)人遠(yuǎn)距離聯(lián)系感情，古代人用書(shū)信（學(xué)生在喊“飛鴿傳書(shū)”），因?yàn)榭萍疾桓撸环饧奔獜牡胤交鹚偎偷骄┏且鬯缼灼ヱR，很辛苦；到了近代，人類發(fā)明了電報(bào)，遠(yuǎn)距離交流再也不那么辛苦了，但還是很麻煩；到了現(xiàn)代，人類又發(fā)明了電話，交往不麻煩了，但只能在固定的地方使用；當(dāng)代人又發(fā)明了手機(jī)，既方便，又可以發(fā)信息。現(xiàn)在的人們還可以通過(guò)上網(wǎng)跟遠(yuǎn)在他國(guó)的親朋好友們聯(lián)系了，通過(guò)QQ，MSN，E-mail,博客等等都可以跟遠(yuǎn)方的朋友們聊天，既方便又便宜。

人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问健８鞣N社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。不同時(shí)代的人進(jìn)行交往都帶有那些文化印記。

師：在中國(guó)古代，地位低的人去見(jiàn)地位相對(duì)高的人，一般要行什么禮節(jié)呢？

生：要下跪。

師：除了下跪之外，還有一種是表示對(duì)地位最崇高地位的人的尊敬的，是哪種禮儀呢？

師：五體投地。（學(xué)生有的點(diǎn)點(diǎn)頭，看來(lái)有所了解）所謂五體就是指頭加四肢，行這禮時(shí)先跪地，然后手往前伸，身子向地慢慢趴下，最終五體都貼在地上，這個(gè)禮是很大的。《英雄》里面的無(wú)名見(jiàn)秦始皇就是行這個(gè)禮，所以我們現(xiàn)在成語(yǔ)里面還會(huì)有這個(gè)，表示對(duì)某人很佩服的意思。

但我們現(xiàn)代人交往基本上已不行這樣的禮儀了，我們見(jiàn)了地位比我們高的人只需尊敬叫一聲，點(diǎn)一下頭，或握握手就行了。古代人見(jiàn)面下跪是取決于當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念。

不同民族的人們進(jìn)行交往也有不同民族的文化印記。大家看P14下面的圖片。

課堂探究：①你知道這些禮節(jié)的意義嗎？②你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？（讓學(xué)生各抒己見(jiàn)）

教師提示：

①獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。在西藏，遇到婚喪節(jié)慶、應(yīng)來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣。“哈達(dá)”是一種生絲織品，紡的稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。“哈達(dá)”在不同的情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)“哈達(dá)”，意味著祝愿新婚夫婦恩愛(ài)如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)“哈達(dá)”，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。后來(lái)人們又對(duì)哈達(dá)的由來(lái)作了一些宗教方面的解釋，說(shuō)它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無(wú)上。

當(dāng)泰國(guó)人互相打招呼時(shí)，不會(huì)采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般說(shuō)來(lái)，年幼的先向年長(zhǎng)的打招呼，而年長(zhǎng)的隨后回禮。在一般的泰國(guó)人交往中，告別和見(jiàn)面時(shí)不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問(wèn)好、告別、致謝、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說(shuō)“沙瓦迪卡”（泰語(yǔ)“您好”）。

在西方，親人、熟人之間見(jiàn)面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背（手指）以示尊敬。在一些歡迎賓客的場(chǎng)合，或祝賀、感謝的隆重場(chǎng)合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時(shí)是熱情友好的擁抱，有時(shí)則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對(duì)而立，右肩偏下，右手扶在對(duì)方左后肩，左手扶在對(duì)方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

②列舉幾個(gè)少數(shù)民族的禮節(jié)，例如：朝鮮族歷來(lái)重視禮節(jié)，以敬老愛(ài)幼為風(fēng)尚。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長(zhǎng)輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長(zhǎng)是朝鮮族的一個(gè)傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。維吾爾族見(jiàn)面時(shí)，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說(shuō)：“薩拉木來(lái)坤”（“祝福”之意）。如果一個(gè)人一次碰到十幾個(gè)熟人，對(duì)每個(gè)人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或是長(zhǎng)輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點(diǎn)頭、鞠躬，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)者的尊重和禮貌。婦女見(jiàn)面時(shí)，就不施這種禮，而是要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說(shuō)：“薩拉木”；長(zhǎng)者見(jiàn)到小孩時(shí)，小孩要先叫老人的稱呼，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過(guò)年輕人見(jiàn)面時(shí)，有時(shí)行現(xiàn)代的握手禮，并說(shuō)：“亞克西木塞孜”（您好）。錫伯族是新疆人口較少的民族，主要集中在察布查爾錫伯族自治縣，在全疆各地也有分布。他們十分注重禮節(jié)，見(jiàn)面時(shí)大都施握手禮，并說(shuō)：“霍卓納”（您好）。但對(duì)老人和長(zhǎng)輩卻要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問(wèn)好。每逢過(guò)年，兒女們要給父母叩頭拜年，然后再給其他長(zhǎng)輩拜年。

交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，如封建時(shí)期的下跪，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣。

有的源于文化程度等。人們交往方式的差異，見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言）、器物（功夫茶具）、符號(hào)等，也見(jiàn)諸交際過(guò)程中的行為舉止，如紳士和淑女的行為舉止。

剛才我們講歐美人風(fēng)面時(shí)總是擁抱、親臉、貼面，但英國(guó)的紳士與淑女見(jiàn)面不能一下子就這樣的，要握手時(shí)，紳士有戴手套的一定要脫下來(lái)，淑女可以不脫，然后紳士輕輕握一下淑女的手指頭，不能握太多（學(xué)生笑），然后看情況，如果情況允許就輕輕親一下淑女的手指，如果淑女對(duì)你不感興趣可不要亂親（笑得更厲害了），特別是親的時(shí)候不能流口水。（笑成一片）（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？(學(xué)生討論、回答)老師總結(jié)：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的廣度和深度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識(shí)水平的人對(duì)事物有著相似的看法或認(rèn)識(shí)，而具有不同的文化背景或價(jià)值觀的人，對(duì)事物則有著不同的看法和認(rèn)識(shí)。因此，面對(duì)祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同，思維方式不同，對(duì)精美產(chǎn)品認(rèn)識(shí)就不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。

P15課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映出思維方式的差異。你能對(duì)此作出解釋嗎？（啟示同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷，可各抒己見(jiàn)，談出自己的看法。）設(shè)問(wèn)：上面我們講了文化對(duì)人的多方面影響，你參加或熟悉哪些文化活動(dòng)？現(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勥@些活動(dòng)對(duì)你產(chǎn)生的影響有什么樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生討論，發(fā)表意見(jiàn)）

教師總結(jié)：具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們就依次學(xué)習(xí)這兩個(gè)特點(diǎn)。

二、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

課堂探究：①你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。②結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。（學(xué)生展開(kāi)討論）

教師提示：①游覽泰山是一種文化體驗(yàn)。泰山是一座人文景觀豐富、歷史底蘊(yùn)深厚的名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩(shī)人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國(guó)山河的壯麗和歷史的悠久。②各種各樣的文化對(duì)人們的影響，有的是積極健康的，有的是消極被動(dòng)的。由以上可以看出：

1、潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。（1）文化氛圍的無(wú)形影響

人們總是要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的等。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過(guò)程之中的。（2）人們主動(dòng)接受健康向上的文化影響

參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。往往是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果，因此要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。回鄉(xiāng)偶書(shū)·賀知章

課堂探究：詩(shī)中的鄉(xiāng)音難改說(shuō)明了什么？（學(xué)生討論、回答）教師提示：說(shuō)明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。

2、深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二

（1）文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。

課堂探究：這幅圖片大家熟悉嗎？請(qǐng)看這段話：P17

“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭(zhēng)。”

請(qǐng)大家思考：這段話是哪部作品里面的？這部著作和這段話說(shuō)明了什么？（學(xué)生思考、發(fā)表意見(jiàn)）

教師提示：這幅圖片是電視劇《鋼鐵是怎樣練成的》中的一個(gè)劇照，這段話是前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣練成的》一書(shū)中寫(xiě)下的名言。這部著作深深影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，這段名言生動(dòng)深刻的刻畫(huà)了幾代人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

教學(xué)總結(jié)：本節(jié)課主要講述了文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道，文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們來(lái)歸納這節(jié)課的結(jié)構(gòu)。出示本課結(jié)構(gòu)圖：

教學(xué)后記：本節(jié)課講述了文化對(duì)人有哪些影響，著重探討了文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。這節(jié)課對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不難理解，同學(xué)們大多對(duì)里面的事例有親身體驗(yàn)或者比較熟悉。關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到先進(jìn)文化和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的成長(zhǎng)、發(fā)展和完善具有十分重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2.2文化塑造人生 教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。

（二）能力目標(biāo)

教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：（過(guò)渡）文化對(duì)人的影響之大，以至于我們可以這樣說(shuō)：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

[講課]那么，文化是怎么能塑造人生的呢？我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

不同文化對(duì)牛頓的影響:牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。

牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬(wàn)有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開(kāi)始怎么轉(zhuǎn)起來(lái)的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來(lái)。“我們的一切工作只能是更好地證明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝。”晚年的牛頓花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬(wàn)字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無(wú)任何建樹(shù)。恩格斯說(shuō)：“哥白尼在這一時(shí)期的開(kāi)端給神學(xué)寫(xiě)了挑戰(zhàn)書(shū)，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期。”（不用全講，可選一些講一下就行）

一、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界（這里要強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀文化”）

為什么優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界呢？雪萊說(shuō)過(guò)“偉大的詩(shī)篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉”。也就是說(shuō)，優(yōu)秀的文化能給我們的精神帶來(lái)智慧和歡樂(lè)，能夠豐富我們的精神世界。雪萊大家認(rèn)識(shí)吧？

生：不認(rèn)識(shí)。

師：（很驚訝現(xiàn)在學(xué)生的文化常識(shí)）啊！不過(guò)大家一定讀過(guò)他的詩(shī)的，那句“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”就是他寫(xiě)的（學(xué)生也會(huì)跟著念，看來(lái)是讀過(guò)的）。雪萊是英國(guó)19世紀(jì)最偉大的抒情詩(shī)人，也是一個(gè)天才詩(shī)人，一說(shuō)到天才，你們可能已猜到什么了。

生：英年早逝。

師：前面我講過(guò)莫扎特，也是個(gè)天才，但天妒英才，雪萊也是這樣的人物，8歲時(shí)雪萊就開(kāi)始嘗試寫(xiě)作詩(shī)歌，12歲后就寫(xiě)出了很有名的作品，但可能是上帝怕他的才能比上帝還厲害，在他30歲時(shí)就奪去他的生命，1822年7月8日，雪萊從利弗爾諾乘船返回勒瑞奇，途中突然遭遇風(fēng)暴，船被吹翻，奪去了詩(shī)人僅30歲的年輕生命，經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)漫長(zhǎng)的日夜，才在沙雄上發(fā)現(xiàn)了他的尸體。當(dāng)?shù)氐姆梢?guī)定，任何海上飄來(lái)物都必須付之一炬，于是雪萊的遺體就由拜倫和特列勞尼安排火化。那一天，晴空萬(wàn)里，火焰升得很高，發(fā)出耀眼的金光，終于火化了一代詩(shī)杰雪萊的遺體，令人驚奇的是，那個(gè)心臟卻完整無(wú)損，被特列勞尼從白炙的火堆中搶出。

師：很奇怪的是大家對(duì)雪萊的陌生，作為19世紀(jì)最偉大的抒情詩(shī)人，大家應(yīng)該有印象的才對(duì)呀。其實(shí)雪萊的好朋友大家應(yīng)該聽(tīng)過(guò)的，就是剛才提到過(guò)的拜倫。這個(gè)應(yīng)該聽(tīng)過(guò)了吧？

生：聽(tīng)過(guò)......(答得這么無(wú)力,看來(lái)也不大了解他.)

師：在英國(guó)詩(shī)壇中，19世紀(jì)的詩(shī)人里面，除了雪萊和拜倫，還有后來(lái)比他們倆慢出道的濟(jì)慈，這個(gè)大家應(yīng)該是更沒(méi)聽(tīng)過(guò)的。我不知道你們學(xué)的語(yǔ)文到底是什么內(nèi)容，這么重要的文化知識(shí)竟然都沒(méi)有收錄。看來(lái)你們真的要豐富精神世界了，那么，如何豐富精神世界呢？

1、培養(yǎng)健全人格的重要途徑：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界。

例如我們進(jìn)行文化賞析，包括文學(xué)欣賞（可以介紹一些優(yōu)秀的作品）、音樂(lè)欣賞、繪畫(huà)欣賞、文物欣賞等體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。

我有個(gè)同學(xué)，超喜歡Beond這個(gè)樂(lè)隊(duì)的歌曲，整天都聽(tīng)他們的歌，連快高考了，老師讓他們?cè)谏险n時(shí)間自習(xí)，她還必須聽(tīng)著B(niǎo)eond的歌曲才能把心安靜下來(lái)，如果到了背書(shū)時(shí)間，不聽(tīng)歌她無(wú)法安靜去背書(shū)，這說(shuō)明優(yōu)秀的音樂(lè)能讓人的精神世界安寧，而且有時(shí)候還能給人快樂(lè)。

這里有兩句話，大家看它說(shuō)的對(duì)不對(duì)。

（1）文化是由人創(chuàng)造的，同時(shí)也能夠豐富人的精神世界。

評(píng)析：①文化是由人所創(chuàng)造、為人類所特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。所以“文化是人創(chuàng)造的”這一點(diǎn)是正確的。

②人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也在塑造著人。該觀點(diǎn)看到了文化與人生有著密切的聯(lián)系，但對(duì)文化塑造人生的作用的認(rèn)識(shí)是片面的。文化有著先進(jìn)與落后、腐朽之分，不同的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、民族和國(guó)家發(fā)展道路具有不同的作用。只有優(yōu)秀文化才能夠豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。籠統(tǒng)地認(rèn)為文化能夠豐富人的精神世界是片面的。

（2）文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，只要人們平時(shí)積極參加文化活動(dòng)，就能塑造健全的人格。評(píng)析：

(1)文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，它不僅影響人們的交往行為和交往方式，還會(huì)影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的交往方式、思維方式等方面的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。一定的文化氛圍和人們所從事的文化活動(dòng)對(duì)人生產(chǎn)生潛移默化的影響，影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，而一經(jīng)形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。肯定文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的是正確的。

(2)文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極作用，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。積極參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、，隋操上的陶冶，提高人的審美水平和道德修養(yǎng)。

(3)優(yōu)秀文化對(duì)健全人格的塑造，不僅表現(xiàn)在人通過(guò)積極參加健康有益的文化活動(dòng)，能夠不斷豐富自身的精神世界，還表現(xiàn)在能夠增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。優(yōu)秀文化為促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)等的全面發(fā)展起著不可替代的作用。認(rèn)為只要人們積極參加文化活動(dòng)，就能塑造健全的人格是片面的。

2、我國(guó)人民精神世界的主流。

四個(gè)意識(shí)：自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)。三個(gè)主義：愛(ài)國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義

三個(gè)觀念：科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚。一個(gè)7天7夜建成、5天5夜醫(yī)務(wù)人員全部到位的世界上最大的野戰(zhàn)傳染病醫(yī)院，就成為一道鐵壁銅墻，在抗擊非典這場(chǎng)特殊的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中成為中流砥柱，鑄造了“軍地協(xié)作、英勇無(wú)畏、科學(xué)求實(shí)、吃苦奉獻(xiàn)”的“小湯山精神”。“神舟”飛船遨蒼穹，偉大精神貫長(zhǎng)虹。首次載人航天飛行的圓滿成功，是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展史上一座新的里程碑,也是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神奏出的一曲壯麗凱歌。

（還可以選一些講講，我選了自立、競(jìng)爭(zhēng)、效率講了一下，批判社會(huì)存在“啃老族”的現(xiàn)象）

（探究活動(dòng)）讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)有沒(méi)有參加過(guò)學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，談?wù)剠⒓拥母惺堋Ｔ僮尨蠹肄q論參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)是否會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和耽誤學(xué)習(xí)。（以辯論比賽的方式進(jìn)行活動(dòng)比較好）

老師總結(jié)：參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)，不一定會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)，這個(gè)要具體問(wèn)題具體分析。在學(xué)校里，參加一定量的社團(tuán)活動(dòng)，可以豐富自己的文化生活，有利于形成健康向上的思想道德觀念，豐富自身的精神世界。從空虛意義上說(shuō)，這本身其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。但如果參加過(guò)多的社會(huì)團(tuán)活動(dòng)，以致于影響到正常的學(xué)習(xí)，那就不可取。所以參加社團(tuán)組織活動(dòng)要適度。

以北京2008年奧運(yùn)會(huì)的志愿者工作為例，說(shuō)明參加志愿者不僅不會(huì)影響到學(xué)習(xí)，而且還能學(xué)習(xí)到很多東西。

二、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

1、優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

雕塑-《馬賽曲》

《馬賽曲》這首歌充滿著愛(ài)國(guó)激情，使法國(guó)人民熱血沸騰，在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起到了增強(qiáng)法國(guó)人民精神力量的作用，后來(lái)被法國(guó)定為國(guó)歌。

由《馬賽曲》這首歌能增強(qiáng)人的精神力量，我想到了一類歌曲與之相似，大家想想看有哪類歌曲有類似作用。

生：軍歌

師：聰明，就是軍歌，大家高一時(shí)都參加過(guò)軍訓(xùn)，記得軍訓(xùn)內(nèi)容之一就是有一個(gè)徒步七八公里的拉鏈活動(dòng)，當(dāng)時(shí)大家跟著軍官一起走，一邊唱著響亮的軍歌，很快七八公里路就走完了，大家還意猶未盡呢，一點(diǎn)都不覺(jué)得累，這就說(shuō)明軍歌能給人帶來(lái)精神力量，而且這種力量還會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

大家記憶里的軍軍歌有哪些呢？

生：《咱當(dāng)兵的人》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《我是一個(gè)兵》《血染的風(fēng)采》......師：對(duì)，看來(lái)大家認(rèn)識(shí)的軍歌還不少的嘛。大家說(shuō)的這些歌都體現(xiàn)了軍人的威武陽(yáng)剛之氣和金戈鐵馬之聲，聲音，表現(xiàn)了軍人＂大江東去＂般的豪情壯志。無(wú)不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。這些都體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

2、先進(jìn)文化給人以無(wú)窮的精神力量。

師：講到先進(jìn)文化，大家會(huì)想到什么呢？

師：會(huì)想到中國(guó)共產(chǎn)黨（學(xué)生覺(jué)得我這個(gè)答案不大好，我也覺(jué)得問(wèn)的不好），因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。教材講到的是王進(jìn)喜的鐵人精神這種先進(jìn)文化，辯析：“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕。”正是在這種“鐵人”精神的鼓舞下，新中國(guó)的石油工人開(kāi)發(fā)了大慶油田，粉碎了國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力用“洋油”扼殺社會(huì)主義新中國(guó)的企圖。可見(jiàn)，優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用就是能夠增強(qiáng)人的精神力量。

(1)優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用；除了能夠增強(qiáng)人的精神力量外，還能夠豐富人的精神世界。在社會(huì)生活中，人們通過(guò)文學(xué)、音樂(lè)欣賞等形式從事文化賞析活動(dòng)，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，這也是培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。籠統(tǒng)地說(shuō)優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用只有增強(qiáng)人的精神力量的認(rèn)識(shí)是片面的。

師：鐵人精神離我們現(xiàn)在的時(shí)代已有點(diǎn)遠(yuǎn)了，我國(guó)現(xiàn)階段還有那些精神在鼓舞著人民呢？

生：航天精神

師：其實(shí)只要你記住這幾個(gè)詞就能記得什么是航天精神了，它們是“吃苦、戰(zhàn)斗、攻關(guān)、奉獻(xiàn)”，完整就是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”

還有“女排精神” ：無(wú)私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神。奧運(yùn)精神：更快更高更強(qiáng)的

三、優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

1、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程相互結(jié)合、相互促進(jìn) 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析社會(huì)與人的發(fā)展的關(guān)系 2.人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

（1）縱向理解（動(dòng)態(tài)）：人的全面發(fā)展是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程 例如：終身學(xué)習(xí)的概念

（2）橫向理解（靜態(tài)）：人的全面發(fā)展是全面素質(zhì)的提高，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面 例如：培養(yǎng)綜合性人才

3.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用

例如：文化氛圍的感染作用、文化活動(dòng)的促進(jìn)作用

問(wèn)題：文化對(duì)人的全面發(fā)展有何意義?

答案要點(diǎn)：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)相互結(jié)合、相互促進(jìn)的過(guò)程。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人的全面發(fā)展也逐步提高。

人的全面發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康等各方面的發(fā)展，而優(yōu)秀的文化，對(duì)于豐富人的精神世界，培養(yǎng)人的健全人格具有重要作用，是一個(gè)人健康成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代作用。

隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)展，和諧社會(huì)的構(gòu)建，當(dāng)然也離不開(kāi)入的全面和諧發(fā)展。在物質(zhì)生活基本滿足的基礎(chǔ)上，人們將會(huì)越來(lái)越追求精神生活，對(duì)優(yōu)秀文化也會(huì)越來(lái)越重視。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。綜合探究：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力 教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生課前收集資料、課堂展示、小組討論及教師總結(jié)和講解等形式，明確文化競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，感受各國(guó)各國(guó)日益激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)力，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、科技意識(shí)和成才意識(shí)。課前準(zhǔn)備：

（1）學(xué)生分組收集美國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和中國(guó)文化走向世界的資料，并要求制成簡(jiǎn)單的課件。

（2）分組討論課本P23-25的三個(gè)探究問(wèn)題（①運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說(shuō)明發(fā)展文化有什么意義。②你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？③今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？），組長(zhǎng)整理好討論結(jié)果。教學(xué)過(guò)程：

復(fù)習(xí)舊課：（提問(wèn)）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用？

導(dǎo)入新課：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合課本P22-23的材料一和材料四，讓學(xué)生感受各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（板書(shū)）1.什么是文化產(chǎn)業(yè)？（學(xué)生自由列舉，教師概括總結(jié)）

從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看，主要包括文藝演出、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。

學(xué)生分組上臺(tái)展示美國(guó)、日本、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

教師總結(jié)、評(píng)價(jià)。

教師提問(wèn)：“各國(guó)為何要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？”教師就此問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行解題思路的輔導(dǎo)：①理論依據(jù)：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，文化的力量，已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志；②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)第一個(gè)探究問(wèn)題（運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說(shuō)明發(fā)展文化有什么意義。）討論的結(jié)果。教師對(duì)各組組長(zhǎng)的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。教師展示圖片：《哈利·波特》及其作者--《哈利·波特》的作者因?yàn)檫@部小說(shuō)的出版而使她從原本依靠政府救濟(jì)金度日的單親媽媽一夜之間成為英國(guó)最富有的女人之一，以此讓學(xué)生感受到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。（《哈利·波特》第一集到第四集累計(jì)全球銷售量已突破1億本，被翻譯成46種文字。好萊塢耗資1.25億美元把哈利·波特搬上銀幕，上映短短5天，北美票房已突破1億美元大關(guān)，成為2001年最賣座的電影。在形形色色經(jīng)濟(jì)專家策劃下，《哈利·波特》從小說(shuō)出版始，帶動(dòng)電影、軟件、玩具、服裝、兒童用品、主題公園等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量達(dá)2000多億美元的奇跡。）

“你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？” 各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)此問(wèn)題的討論結(jié)果。（板書(shū)）2.文化產(chǎn)業(yè)在各國(guó)的重要地位。

教師展示圖片--我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后。

教師提問(wèn)：作為四大文明古國(guó)，中華文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，日本、美國(guó)乃至英國(guó)，它們的文化底蘊(yùn)與中國(guó)相比不可同日而語(yǔ)。為什么他們的文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)，而我國(guó)卻存在較大的發(fā)展差距？

要求學(xué)生課后分組討論上述問(wèn)題，并且對(duì)應(yīng)所列原因，找出解決問(wèn)題的對(duì)策，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

（板書(shū)）3.提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力（學(xué)生根據(jù)上述要求討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評(píng)價(jià)意見(jiàn)，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。）

在提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，我們還要提升中國(guó)文化在世界的影響力。

（板書(shū)）4.中國(guó)文化走向世界。

學(xué)生分組展示相關(guān)課件。教師進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。

“今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？” 各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)此問(wèn)題的討論結(jié)果。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家，必須要關(guān)注和維護(hù)文化安全。

（板書(shū)）5.關(guān)注和維護(hù)文化安全

教師提問(wèn)：為什么各國(guó)要關(guān)注文化安全？要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)自由回答。教師總結(jié)：①文化對(duì)一個(gè)民族（人）的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的；②國(guó)際社會(huì)中存在著霸權(quán)主義。（引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)舊課，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)分析問(wèn)題。）（板書(shū)）（1）關(guān)注文化安全

文化安全越來(lái)越引起了各國(guó)的關(guān)注，那么我們要如何維護(hù)文化安全呢？（板書(shū)）（2）維護(hù)文化安全

要求學(xué)生課后分組討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評(píng)價(jià)意見(jiàn)，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。課后作業(yè)：

分組討論--①為什么我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大的發(fā)展差距？如何才能促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？②應(yīng)該如何維護(hù)我國(guó)的文化安全？ 高ο考╗試╬題|庫(kù) 下載此文檔 分享到

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第五篇：文化生活

文化生活》第四單元知識(shí)點(diǎn)整理

2011-01-03 17:33:58|分類： 教學(xué) |標(biāo)簽：主義道德文化社會(huì)思想|字號(hào)大中小 訂閱

知識(shí)點(diǎn)

一、色彩斑斕的文化生活

1、人們的文化生活越來(lái)越色彩斑斕、面臨多種選擇的原因：

（1）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2、文化生活的“喜”與“憂”

（1）“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。主要表現(xiàn)：

（2）“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

主要表現(xiàn)：

（3）對(duì)策：不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

3、發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化

（1）當(dāng)前人們的文化需求的特點(diǎn)

特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。

（2）我們所倡導(dǎo)的大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化

二、在文化生活中選擇

1、落后文化和腐朽文化

（1）落后文化：

含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)。態(tài)度：通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

（2）腐朽文化

含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法*功邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。

（3）我國(guó)當(dāng)前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：

①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固；②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化的沖擊；③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。

2、克服落后文化與腐朽文化的影響

（1）原因：置身于文化市場(chǎng)的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無(wú)法挽回的惡果。

（2）應(yīng)對(duì)的措施：

①公民應(yīng)該：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。②國(guó)家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

③堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

④還要利用法律手段，加強(qiáng)立法工作，規(guī)范文化市場(chǎng)。

三、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

1、近代中國(guó)對(duì)先進(jìn)文化的求索

（1）馬克思主義傳人中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

（3）新民主主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為近代中國(guó)真正的先進(jìn)文化。

2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

（1）當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（2）引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟：是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

（3）牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵：是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

在當(dāng)代中國(guó)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。）

（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

（2）必要性與重要性：

①在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。

②當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。

③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

④用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力。

（3）如何建設(shè)：

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

四、建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、必要性和重要性

（1）必要性：社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

（2）重要性：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是全面提升綜合國(guó)力的重要途徑，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

2、根本任務(wù)：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)與發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

3、重要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

（1）大力發(fā)展教育事業(yè)。

①地位：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的作用。②基本要求：

（2）大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。

①地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

②基本要求：

（3）積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

4、重要途徑——開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

五、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1、寶貴資源：中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。

2、必要性：

①?gòu)乃枷氲赖伦陨淼膶傩陨现v，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；

②從發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)角度，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是培育“四有”公民、提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求。

3、重要性：

思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

4、要求：

（1）堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（2）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。

5、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

（1）主要內(nèi)容：“八榮八恥”。

（2）地位：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

六、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

1、社會(huì)生活中的思想道德沖突及解決途徑

正視生活中的思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同

（2）聯(lián)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

（1）不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（2）必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立正氣正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地，不空談，重行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，七、如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、要求：要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一；使人民基本文化權(quán)益得到更好保障；使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。

2、落實(shí)：

（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（在當(dāng)代中國(guó)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。）

（2）要大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育“四有”公民，提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

（3）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓、基、礎(chǔ)）

（4）要立足于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

（5）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)，必須充分發(fā)揮人民群眾在精神文明創(chuàng)建中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，共同建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。