第一篇：讀《昆侖山上的“驢背醫(yī)生”》有感

讀《昆侖山上的“驢背醫(yī)生”》有感

六（3）班肖清華

一種精神，能使身處黑暗的人看見(jiàn)光明，使困于逆境的人看見(jiàn)希望。崇高的理想信念，就像心靈的燈塔，高揚(yáng)的旗幟，引領(lǐng)我們走向美好的前景。

這本書(shū)給我們講述了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事：有為理想和信念不懈奮斗、英勇無(wú)畏的李大釗、方志敏、江竹韻等老一輩革命家。還有為祖國(guó)榮譽(yù)而拼搏進(jìn)取的容國(guó)團(tuán)，為了中華民族的復(fù)興和無(wú)私奉獻(xiàn)的新中國(guó)航天人。在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的姜萬(wàn)富。黨的好干部、人民的好公仆焦裕祿、孔繁森??這些好榜樣中，哪個(gè)不是一心為了國(guó)家著想。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。

其中《昆侖山上的“驢背醫(yī)生”》這篇文章讓我心有觸動(dòng)。這則故事講了17歲的姜萬(wàn)富，離開(kāi)了繁華的上海，來(lái)到了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)三師葉城二牧產(chǎn)工作。170多個(gè)牧業(yè)點(diǎn)散落在昆侖山深處。從此人們經(jīng)常可以看到這位肩夸藥箱、救死扶傷的醫(yī)生。人們都親切地稱他為“驢背上的醫(yī)生”。

他，姜萬(wàn)富就是這樣一位長(zhǎng)年堅(jiān)守崗位、默默奉獻(xiàn)青春的人，他不計(jì)較個(gè)人利益的得失，時(shí)刻把患者的疾苦放在心頭，用實(shí)際行動(dòng)證明了“以人為本”的人生價(jià)值。他就是我們的好榜樣，我們這一代的少年，生活在父母溫暖的懷抱下長(zhǎng)大的。可是我們不能永遠(yuǎn)都被爸爸媽媽守護(hù)著，總有一天我們要遠(yuǎn)走高飛，自己去外面的大世界去打拼。我們要樹(shù)立自己正確的信念，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

在社會(huì)不斷的進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程中，這種堅(jiān)定的信念與偉大的理想凝煉而成的抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等等，正是社會(huì)核心價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)和生動(dòng)寫照。

我們要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，共同創(chuàng)建美好和諧的家園！

第二篇：讀《昆侖》有感

武俠十年

--讀《昆侖》有感

在公司的職工書(shū)市活動(dòng)上，我看到了幾本經(jīng)典的武俠小說(shuō)，突然就勾起了曾經(jīng)的那段武俠回憶，有那么幾本書(shū)，曾伴隨我度過(guò)整個(gè)少年歲月。

也許過(guò)了這么長(zhǎng)的時(shí)間我還是能記得我是在哪一天從新華書(shū)店的哪個(gè)柜子上看到的《昆侖》。那是我剛上初二的那個(gè)冬天，一個(gè)下著小雪的周末，書(shū)店里潮濕的氣味，慵懶的店員，穿著深色外套站在書(shū)柜前的顧客，都還在留存我的記憶里。顧客的臉上印著寒冬帶來(lái)的紅暈，頭上還有初融的雪水，他們百無(wú)聊賴地在書(shū)店里游逛著，享受著愜意的午后時(shí)光。

我自小就是個(gè)武俠迷，還記得看過(guò)的第一本武俠小說(shuō)是古龍的《絕代雙驕》，是我從家里書(shū)柜最頂層翻出來(lái)的，書(shū)頁(yè)泛黃，也已經(jīng)卷了邊，書(shū)脊也有散架的危險(xiǎn)。之后再看到《天龍八部》的時(shí)候，電視上也正在放黃日華主演的《天龍八部》，然后就被那些神奇的招數(shù)迷得神魂顛倒。后來(lái)我在書(shū)店里發(fā)現(xiàn)了武俠小說(shuō)專柜，對(duì)于一個(gè)充滿好奇的少年來(lái)說(shuō)，真是打開(kāi)了一個(gè)新世界的大門。

從小就一直夢(mèng)想有一套金庸全集，但是大人們不給買怕影響學(xué)習(xí)，加上其中的大部分也幾乎都在電視上看過(guò)，所以至今沒(méi)能如愿。上大學(xué)的時(shí)候在學(xué)校的書(shū)攤上買了《昆侖》的全集合訂本，來(lái)來(lái)回回看了多遍。書(shū)中的情節(jié)不想贅述，其內(nèi)容大抵寫盡了主角梁蕭的一生，無(wú)數(shù)離奇的境遇，遇到三個(gè)很愛(ài)他的女人，最后為救眾人幾近身死，隨著花曉霜流落海外，歸隱江湖。

某種程度上來(lái)說(shuō)，我也跟著梁蕭一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)。第一遍看的時(shí)候，我只是一個(gè)初中少年，驚嘆于書(shū)中驚心動(dòng)魄的情節(jié)，癡迷于各種波譎云詭的武功，一刻不停地看，等到不得不放下的時(shí)候，揉著酸澀的眼睛走進(jìn)朔風(fēng)里。當(dāng)我第二遍看的時(shí)候，看到梁蕭別離母親，看到阿雪為救梁蕭殞命，看到柳鶯鶯騎著胭脂帶上兜里穿著水綠衣衫消失在綠柳邊，我竟然有種想哭的感覺(jué)。或許每一個(gè)少年的心中都藏著一個(gè)大俠夢(mèng)，英雄救美，仗劍天涯。大學(xué)時(shí)第三遍翻閱時(shí)，突然就對(duì)主角在面臨國(guó)家大義，兒女私情時(shí)的矛盾及無(wú)奈有了深深的認(rèn)同感。俠之大者，為國(guó)為民，當(dāng)我們的國(guó)家我們的民族遭遇入侵時(shí)，正是該有舍小家為大家的精神。時(shí)過(guò)境遷，那些匆匆歲月已近十年，之間發(fā)生了很多很多的事情，有些事情不能如初見(jiàn)時(shí)的美好，有些事情留下了諸多的遺憾，但是卻都分明地留在了我的心里，就如同梁蕭臉上那道疤痕一樣，仿佛看到他一劍橫天，笑傲群雄的英姿。

有些人物寫下了之后，他的行為源自他的性格，作者的想法若是隨意左右了人物的行為，那一切便顯得牽強(qiáng)。梁蕭曾是元朝的大將，也是最后守衛(wèi)天機(jī)宮的死士。人生多么可笑，天機(jī)宮給了梁蕭痛苦的歲月，但是他最后還是選擇一人擋下所有飛羽箭矢，就像是他從未想過(guò)會(huì)和柳鶯鶯分開(kāi)。年華從來(lái)不饒人，再見(jiàn)時(shí)柳鶯鶯只是為曾經(jīng)的梁蕭，后來(lái)的西昆侖刮去了胡子，洗凈了風(fēng)塵，愛(ài)情卻從來(lái)沒(méi)有一刻熄滅過(guò)，相濡以沫，不如相忘于江湖。

從初看昆侖到如今已有十年，山海經(jīng)第二部滄海早已完結(jié)，第三部靈飛經(jīng)也在我不知道的時(shí)候開(kāi)始了連載。然而我始終覺(jué)得昆侖寫的最好，鐵血天驕也寫的最好。雖然滄海里的情節(jié)描寫，更加精彩絕倫，但是我讀起來(lái)卻少了一份感動(dòng)。谷神通斃命之時(shí)，我也只是一聲嘆息。也許在寫昆侖的時(shí)候，鳳歌還只是由著心性寫書(shū)，而后來(lái)，成了職業(yè)作家之后，多少心境也會(huì)有些變化。

我早已分不清我是愛(ài)這本書(shū)，還是愛(ài)我的回憶。我有時(shí)會(huì)十分懷念那一段年少無(wú)知的時(shí)光，沉浸在虛幻的武俠夢(mèng)中，一人一劍，浪跡天涯。昆侖留給我的，是感動(dòng)，是回憶。所以我謝謝鳳歌，我也謝謝時(shí)光。我居然這么久了還記得書(shū)里的那些情節(jié)，還記得那家書(shū)店，還記得那段青蔥歲月。

第三篇：讀《撫摩昆侖》有感

讀《撫摩昆侖》有感

趙旭龍

在成長(zhǎng)的道路上我曾躊躇、曾欣喜、曾憂傷。然而畢竟還是成長(zhǎng)成了今天這副模樣。固然誠(chéng)實(shí)，可缺少勇攀高峰的勇敢。固然向上，可缺少一飛沖天的豪恨。固然善良，可缺少愛(ài)每一個(gè)人的覺(jué)悟。

以前，也會(huì)去思考生活到底是什么？生命又是什么？誠(chéng)然，自己的答案總是那般庸俗不堪。因?yàn)橐苍?jīng)冷眼看著這個(gè)充滿不公的社會(huì)，也曾憤世嫉俗，也曾只求穩(wěn)定地生存，規(guī)避一切風(fēng)險(xiǎn)。就像在生活中行走的絕大多數(shù)人，平凡甚至平庸地度過(guò)每一天。但其實(shí)那是一種不健康的狀態(tài)，甚至是一種生命靜止的悲哀。我不得不承認(rèn)，自己還是太過(guò)年輕！

品讀《撫摩昆侖》，就像我獨(dú)自乘上一列火車，在車上遇到一位陌生的前輩，他看向遠(yuǎn)方，眼神深邃，眉宇間流露出超然的神情。我放下這二十幾載的行李，靜靜地坐在他身旁，他用他走過(guò)的路，看過(guò)的景，遇過(guò)的事給我細(xì)細(xì)開(kāi)講。道盡人生，說(shuō)完愛(ài)憎。

他眼睛里閃爍著亮光，充滿懷念，更充滿向往。他講起他童年的天真，童年留在漢水邊的笑語(yǔ)，還有那些讓他思念的親人。我不禁也想起自己的小時(shí)候，那時(shí)候總是睜著一雙好奇的眼睛，看著大自然里的一草一木，好像一朵云、一片葉子也都是有生命的。無(wú)憂無(wú)慮，幸福快樂(lè)！是啊！童年，是一根棒棒糖的知足，是拉鉤上吊一百年不許變的單純，但也是每個(gè)人都回不去的天堂！長(zhǎng)大了，也可以再翻開(kāi)舊照片，懷想，不忘當(dāng)初最簡(jiǎn)單但卻最快樂(lè)的自己，在遇到困難，遇到挫折的時(shí)候，還可以給自己一份溫暖的慰藉。另一方面，前輩的啟迪，也讓我有了更多的思考。人之初，性本善。假若一個(gè)人能在童年的時(shí)光里得到親人愛(ài)的呵護(hù)，擁有和小伙伴一起游戲的快樂(lè)。有了這種情感上的滿足，有了最開(kāi)始的溫暖回憶，長(zhǎng)大后，是不是就不會(huì)走上錯(cuò)誤的道路。待到將來(lái)為人父時(shí)，我必定如此呵護(hù)他（她）。

他眼里透著堅(jiān)毅，閃耀著火一般的熱情。他講起他少年的發(fā)奮，少年時(shí)代的理想，還有那時(shí)候經(jīng)歷過(guò)的挫折。每個(gè)人都有擔(dān)起責(zé)任的那一刻。從那一刻起，世界就變了。有些人很快就能找到人生的方向，找到自己的坐標(biāo)，開(kāi)始一步一個(gè)腳印地走。但是這只是第一個(gè)回合，決定要遠(yuǎn)航，就注定風(fēng)浪。困難總是喜歡淘汰一些人，留下一些堅(jiān)毅的不認(rèn)輸?shù)模恍┯赂业母液兔\(yùn)抗?fàn)幍模恍┎皇浪撞煌骱衔鄣模@乃第二個(gè)回合。但是有時(shí)候，困難還喜歡和你開(kāi)個(gè)玩笑，在你好像離成功很近的時(shí)候再一次考驗(yàn)?zāi)愕膱?zhí)著，這可能就是第三個(gè)回合。也許還有第四、第五個(gè)回合。可能有人說(shuō)，好像除了超人，誰(shuí)又能和怪獸這么戰(zhàn)上幾百回合？那我要說(shuō)，只要你承認(rèn)自己很平凡，那么恭喜你，你可以這樣想。

他眼里布滿了真誠(chéng)，充盈著濃濃的愛(ài)意和珍惜。他講起他的父母，他的妻兒，他的同事，他的同胞，講起他們之間的故事。我們每一個(gè)人都是社會(huì)性的人，是感性的生物，是充滿愛(ài)恨情仇的個(gè)體。我們逃脫不了一張叫做社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)。沒(méi)有人可以獨(dú)立地生存一輩子。我們的中華民族也是一個(gè)先集體后個(gè)人、先他人而后自己的民族。同時(shí)，我們也是追求真、善、美的一個(gè)民族。作者用他的故事為我樹(shù)立了一個(gè)榜樣，展示了一個(gè)充滿大愛(ài)的形象。在家庭里，孝敬長(zhǎng)輩，疼愛(ài)妻兒，體諒、包容和珍惜家人，創(chuàng)造愛(ài)與和諧。在工作中積極奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)、愛(ài)護(hù)同事，充滿集體榮譽(yù)感。除了家人、同事、朋友，對(duì)于祖國(guó)，對(duì)于同胞，也飽含一顆大愛(ài)之心。

火車慢慢地開(kāi)，他用他的思想，他的語(yǔ)言，他的文字帶我去到了我不曾看過(guò)的風(fēng)景，體會(huì)了我不曾想象的人生百味。

我聽(tīng)著聽(tīng)著，看著看著，就仿佛遠(yuǎn)離塵囂，遠(yuǎn)離浮躁。年輕的我們，握著大好年華，我們有足夠多的理由，用更多的要求來(lái)讓自己變得更加優(yōu)秀，讓自己成為一個(gè)被別人需要的人。在自己的崗位上，在自己的家庭里，在社會(huì)上，做一個(gè)有意義的有價(jià)值的人。

讓自己的心，有所想，有所悟，有所盼，有所待，有所獲。讓迷人的生命譜寫一曲宏偉的樂(lè)章。

第四篇：讀《鞭子和驢》有感

讀《鞭子與驢》

作文題目：寓言《鞭子與驢》 讀后感參賽者：120名冬令營(yíng)營(yíng)員

考試要求：根據(jù)下面一則寓言的寓意結(jié)合社會(huì)生活和自己的體會(huì)作文。

1、寫讀后感，題目自擬；

2、字?jǐn)?shù)1000－1500字；

3、考試時(shí)間3小時(shí)

有個(gè)人買了一頭驢，他讓它拉車，它卻站著一動(dòng)也不動(dòng)。這個(gè)人以為它沒(méi)吃飽，便給它拿來(lái)了飼料。但這頭驢肚子脹得滾圓時(shí)，卻仍然站著一動(dòng)不動(dòng)。

?也許它不會(huì)拉車吧。?趕車人想。他借來(lái)一匹馬，讓它拉給驢看。馬示范完了拉車的動(dòng)作，驢還是站著不動(dòng)。

?也許馬示范得不好吧。?趕車人又這樣認(rèn)為。他借來(lái)一頭牛拉車給驢看。驢站在一旁沒(méi)精打采地東張西望，一點(diǎn)也沒(méi)心思看牛拉車。

趕車的人氣急了，揚(yáng)起手中的鞭子向驢屁股狠狠揮去，只見(jiàn)驢熟練地拉著車大步往前趕去。

?你會(huì)拉車，為什么一直站著不動(dòng)？?趕車人問(wèn)。

驢回答說(shuō)：?你一直沒(méi)有揮鞭子。?

閱卷手記

驢性·奴性·創(chuàng)造性 □ 大賽評(píng)委成都市教科所研究員李鎮(zhèn)西

給材料作文，是已經(jīng)延續(xù)多年的高考作文基本形式———無(wú)論是前些年的寫讀后感還是近年的話題作文，都離不開(kāi)具體的材料，考生的一切思考都必須從材料出發(fā)。那么，給材料作文是否就限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？有人認(rèn)為，既然尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，就不應(yīng)該在作文中有任何限制，因?yàn)槊}作文或者給材料作文，必然會(huì)束縛學(xué)生激情的奔涌、思維的噴射。

我個(gè)人堅(jiān)決反對(duì)這種觀點(diǎn)。因?yàn)檫@是對(duì)學(xué)生作文———不客氣地說(shuō)———不負(fù)責(zé)任的誤導(dǎo)！真正的創(chuàng)造性絕非無(wú)視任何規(guī)范的天馬行空；恰恰是在規(guī)范而富有彈性的空間內(nèi)所展開(kāi)的創(chuàng)造，方能真正閃爍智慧的火花。

有意思的是，以“真性情”命名的這次作文冬令營(yíng)第二次現(xiàn)場(chǎng)作文考試，正是給材料作文———要求選手就寓言《鞭子與驢》寫讀后感。在許多人看來(lái)，比起《意外》，這篇讀后感更難寫———不但是因?yàn)檫@種作文形式比較老套，而且給材料作文似乎不容易寫出新意。但是，正是在這“老套”的“限制”中，真正優(yōu)秀的選手展現(xiàn)出了他們富有個(gè)性的“真性情”。

顧名思義，所謂“讀后感”必須先“讀”后“感”，寫作的基本前提是要把材料讀懂，具體到這篇寓言，就是要正確領(lǐng)會(huì)其寓意———任何創(chuàng)造性思維都應(yīng)該以此為起點(diǎn)。從閱卷的情況看，絕大多數(shù)選手都能準(zhǔn)確理解《鞭子與驢》的寓意，然后在此基礎(chǔ)上飛揚(yáng)自己的思想，揮灑自己的才華。

?不用煞費(fèi)苦心地去胡思亂想什么‘創(chuàng)造性’，只要忠于自己的心靈和生活，就能使自己的作文與眾不同，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的精神世界都是獨(dú)一無(wú)二的。?這是我經(jīng)常對(duì)我學(xué)生說(shuō)的一句話。這次評(píng)卷，許多同學(xué)的佳作再次證明了我的這個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)惰性的批判，是寓言《鞭子與驢》的基本思想指向。不少同學(xué)沒(méi)有刻意去尋求什么“新奇”的立意，而是結(jié)合自己的日常生活把批判的解剖刀對(duì)準(zhǔn)了自己的心靈，其文因此便顯出了個(gè)性的魅力。他們由寓言中主人不揮鞭驢就不拉車的現(xiàn)象聯(lián)想到自己在各方面的惰性：能夠做好的事卻不愿主動(dòng)去做，非要他人采取強(qiáng)制手段———“鞭撻”不可，使自己成了一頭隨時(shí)等待鞭子的“驢”。有的同學(xué)甚至在作文中這樣尖銳地鞭撻自己：“我就是一頭驢！”還有同學(xué)進(jìn)而在作文中呼喚自己：“做自己的鞭子吧！戰(zhàn)勝自己，讓自己成為自己的主人！”這樣的作文，思維角度談不上多么“獨(dú)特”，但它們因真誠(chéng)而打動(dòng)了評(píng)委。

同樣是聯(lián)系自己熟悉的生活，有同學(xué)則由《鞭子與驢》想到現(xiàn)行教育（學(xué)校教育和家庭教育）的弊端：應(yīng)試教育是“鞭子”，學(xué)生就是“驢”；學(xué)生本來(lái)是很愛(ài)學(xué)習(xí)的，但長(zhǎng)期扼殺個(gè)性的教學(xué)方式使學(xué)生漸漸厭學(xué)，以至于沒(méi)有鞭子的抽打就不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。還有同學(xué)想到了家庭成員之間的畸形關(guān)系：“我全家都是驢，爺爺是驢，爸爸是驢，媽媽是驢，因?yàn)樗麄兌荚蝗吮迵檫^(guò)，而且現(xiàn)在仍習(xí)慣于被鞭撻；同時(shí)，每一個(gè)人都是鞭子，人人都喜歡鞭撻別人。等到我長(zhǎng)大了，我可能也會(huì)成鞭子，專門打別人。”這些來(lái)自生活的切身感受，使文章讀來(lái)有一種直抵心靈的力量。

更令評(píng)委欣慰的，是一些同學(xué)在作文中表現(xiàn)出思維的深刻性，他們透過(guò)“驢性”看到“奴性”及其形成的原因：驢不是天生喜歡挨揍，而是別人養(yǎng)成的。有一位同學(xué)寫道：“驢本來(lái)也是自由的動(dòng)物，但因主人長(zhǎng)期的鞭撻，它也就習(xí)慣了鞭子的抽打。驢的奴性是可悲的，但主人的奴役更可悲！”在這里，寫驢性實(shí)際上是在寫人性：人本來(lái)是自由的，一旦被他人當(dāng)作工具，在鞭子的?調(diào)教?下便養(yǎng)成奴性！還有同學(xué)由此想到魯迅對(duì)中華民族劣根性的批判，于是在作文中把思想的利刃對(duì)準(zhǔn)了我們民族的弱點(diǎn)：“這種奴性在日常生活中隨處可見(jiàn)，不但每一個(gè)人或多或少都擁有，而且作為一個(gè)民族也有。”有同學(xué)進(jìn)而剖析道：“這種奴性不是老百姓天生就有的，而是長(zhǎng)期被奴役的結(jié)果。長(zhǎng)期被人當(dāng)作牛馬，于是便成了牛馬！這劣根性也不是我們民族天生就有的，而是長(zhǎng)期封建專制制度造成的！”在閱卷中，評(píng)委們每每為這樣的佳作拍案叫絕。作為高中生，能夠具有如此深刻而犀利的批判性思維，我們感到后生可畏。

這次作文大賽的佳作再次證明：必要的形式規(guī)范和內(nèi)容指向并不是精神囚禁的桎梏，而是思想騰飛的助跑線。對(duì)于真正富有創(chuàng)新精神的作者來(lái)說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有陳舊的作文題，而只有陳舊的寫作———因?yàn)槿说奶煨圆皇求H性不是奴性，而是創(chuàng)造性。

催 眠

這其實(shí)是個(gè)很簡(jiǎn)單的故事呢。它的主角，那頭可憐的驢，可口的食物與良好的示范無(wú)法讓它工作，只有熱辣的鞭打才能讓它拉車。主人在嘆息，他問(wèn)它為何如此，而驢的回答也讓我嘆息，那是一種怎樣的悲涼啊，從視網(wǎng)膜慢慢地?cái)U(kuò)散直至心底。

它說(shuō)：“你一直沒(méi)有揮鞭子。”這就是答案。為什么是這樣的答案？有人會(huì)冷嗤：“奴性！”

是的，這的確是奴性，習(xí)慣在強(qiáng)制下才有所動(dòng)作，否則便無(wú)法做什么。然而這奴性是從何而來(lái)且又如此地深入骨髓呢？我忽然覺(jué)得寒冷。我想起了曾經(jīng)看過(guò)的魔術(shù)表演。其中一個(gè)節(jié)目，是一位美麗的女孩在魔術(shù)師的精神暗示下不斷地忘記自己的身份，她一會(huì)兒是貓，一會(huì)兒是魚(yú)，一會(huì)兒是一歲左右的孩子，隨著身份不斷變化而改變行為，眼神空洞。觀眾沒(méi)幾個(gè)人笑得出來(lái)。大家都怯了。這樣的可怕。這樣的催眠。

節(jié)目完畢后的采訪中，魔術(shù)師笑得愉快。他說(shuō)，這只是簡(jiǎn)單的暗示罷了，然而它又并不簡(jiǎn)單，要讓指令被實(shí)行，那可是一個(gè)艱苦的過(guò)程，它需要重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)地不斷練習(xí)，才可能被成功地實(shí)現(xiàn)。

這番話一直讓我不安，可我無(wú)法得知原因之所在，只是無(wú)端地就覺(jué)得害怕了。可在今天，在看到這頭驢的故事以后，我終于明白。而且，即使十萬(wàn)分地不愿，我也得承認(rèn)，我與它之間，有著驚人的相通點(diǎn)。

驢的奴性從哪里來(lái)？天生的嗎？那不可能，我以為。一件事物一種習(xí)慣的養(yǎng)成，必定是經(jīng)過(guò)時(shí)間的醞釀的，沒(méi)有什么可以一蹴而就。驢會(huì)有如此深厚的奴性，與它的成長(zhǎng)必然密不可分。也許從它幼時(shí)便接受著這樣的教育。又或者，我們可稱其為暗示。催眠的指令。鞭打就是引觸的媒介。于是它只知道在揮鞭時(shí)工作。

寒冷蔓延至四肢，我的眼睛發(fā)澀。我的生活??我何嘗不是如此在活著？是啊。從我踏入學(xué)校的那一天起，一場(chǎng)浩大的催眠指令就開(kāi)始了。施術(shù)者，是老師。被施術(shù)的那一個(gè)，是我??

最開(kāi)始呢，指令是簡(jiǎn)單的。只是重復(fù)地強(qiáng)調(diào)，把你的個(gè)性收斂了吧！你不需要那樣的東西！待略有成果時(shí)，指令就升級(jí)：把你的個(gè)性丟棄吧！你不需要那樣的東西！于是經(jīng)年累月就這樣過(guò)去，我漸漸變成了麻木的毫無(wú)棱角的生命體。事實(shí)上，當(dāng)某件事是我極不愿去做的而老師又需要我去，他只要利用媒介，就如那鞭子之于那頭驢，在觸媒的引導(dǎo)下我多半就在還未回神前開(kāi)始做事。

這是一種無(wú)奈。我早已在催眠的指令下不能自已。這和那驢的經(jīng)歷也許就是同一種故事。

相近的靈魂可以相愛(ài)。相似的傷口才能相憐。我無(wú)法再對(duì)這驢這寓言平靜地議論下去。我只能感覺(jué)到悲哀。

可那又如何呢？大家也都是如此地活著呢。不僅僅是學(xué)生啊，就連對(duì)我們施術(shù)的老師也是如此。他們也有他們的施術(shù)者，屬于他們的催眠指令，他們的媒介。

可我還是想做清醒的人啊。想從中解脫，掙離催眠的枷具。

那也就沒(méi)什么好表示的了。割裂皮膚，任鮮血淋漓，血腥和疼痛才能喚醒神智的清明。我想，我可以做到，我仍擁有勇氣。

要的就是那一鞭子

也許你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，但總聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧：某甲平常學(xué)習(xí)不以為然掉以輕心，老爸老媽老師溫溫柔柔苦口婆心地勸，可誰(shuí)聽(tīng)得進(jìn)去？大考一完，面對(duì)淌血的成績(jī)，悲哀之中我就不信他不會(huì)挑燈夜戰(zhàn)奮發(fā)向上廢寢忘食；某乙游戲人生，游手好閑，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自己罹患癌癥———晚期啦？對(duì)人生的留戀之下痛哭流涕痛改前非學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣。

為什么會(huì)有這些巨變？安德魯·馬修斯在他的《精致生活》中說(shuō)：“我們時(shí)刻在犯錯(cuò)，一開(kāi)始上帝會(huì)給我們好心的指導(dǎo)和微露的征兆，但我們常不以為然，末了，上帝就會(huì)狠狠一棍子敲下來(lái)，打醒我們。?中國(guó)人管這狠狠一棍子叫晴天霹靂，它往往能鞭策我們。生活中的我們有時(shí)真的是太倦怠了，對(duì)上帝好心的指導(dǎo)和微露的征兆竟至如此粗心麻木，就像??就像這頭驢。

這頭驢子是食人之粟而為不忠人之事的典型，本性淳厚的趕車人喂飽了它，還拉來(lái)馬姐牛哥作示范，它倒穩(wěn)如泰山，直到趕車人氣急眼了，當(dāng)時(shí)那一鞭子距這驢的臀部只有0．001厘米———好嘛，驢子猛醒了，不拉，還不拉，再不拉俺就要被打啦。于是，顛顛兒地拿出看家本事，熟練地拉著車大步往前趕去。

你說(shuō)像不，盡管把人比作———驢———有點(diǎn)不倫不類，如果我們已經(jīng)粗心麻木到了忽略上帝善意的教誨和警告，那么，要的就是那一鞭子，當(dāng)你因待遇的舒適而漸漸失去敏感的時(shí)候，當(dāng)你因意志的消沉而慢慢墮落的時(shí)候，當(dāng)你因心靈的妄執(zhí)而苦苦追尋本不屬于你的東西的時(shí)候；當(dāng)你因短暫的所謂叛逆的快樂(lè)而一步步走向沉淪的時(shí)候……這些時(shí)候，也許迷霧已經(jīng)蒙住了你的眼，這些時(shí)候，要的就是趕車人那樣狠狠的一鞭子，或許在它接近你時(shí)你已驀然頓悟，雙眸回復(fù)一片清明，或許在一陣清晰的疼痛后，你才豁然開(kāi)朗，轉(zhuǎn)個(gè)身，大踏步地奔向光明和希望。

要的就是那一鞭子，抽開(kāi)我們老化虛偽已墮落的殼，這個(gè)蛻變的過(guò)程痛楚而甜蜜，因?yàn)楫吘故峭懽儯吘故切律@一鞭子很容易成為人生或事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)??

要的就是那狠狠一鞭子，晴天霹靂劈醒那混混沌沌昏昏沉沉的驢，發(fā)揮它的潛能，拉著車大踏步地前進(jìn)；要的就是那狠狠一鞭子，喚回我們跨過(guò)彌漫著霧氣的森林，大踏步地奔向光明！

不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄（議論文）

這真是一頭吃飽了找抽的蠢驢！

驢吃飽了肚子卻不拉車，看了做拉車示范的馬和牛后還是不拉車，但當(dāng)主人把鞭子狠狠抽在它的屁股上時(shí)，它立馬乖乖地拉起車來(lái)。豈止是驢如此，生活中似此驢一般需要他人揮動(dòng)鞭子才拉車前行的人何其多哉又何其悲哉！不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，這才是應(yīng)有的工作態(tài)度和生活態(tài)度。

對(duì)待工作和生活，我們需要一份積極主動(dòng)的責(zé)任感。

驢該拉車，天經(jīng)地義。如果是自己的責(zé)任，那么與其等待鞭子抽來(lái)才去做，何如積極主動(dòng)地去做呢！生活中，大凡事業(yè)有成者，無(wú)不是積極主動(dòng)地投身生活，投身工作者。袁隆平名滿天下，譽(yù)滿全球，他的成功是靠著誰(shuí)不斷地向他揮動(dòng)鞭子嗎？否。他靠的是對(duì)生活的熱愛(ài)，靠的是對(duì)工作的積極，靠的是對(duì)事業(yè)的主動(dòng)。如果說(shuō)袁隆平的身上也有鞭子的抽打的話，那鞭子也是他自己抽打給自己的。這根鞭子就是積極主動(dòng)對(duì)待生活和工作神圣的責(zé)任感。

對(duì)待工作和生活，我們還需要一份自我約束的進(jìn)取心。

驢子知道車該自己拉，但就是磨蹭著不去拉，它不能自我管理，自我約束，而只有看見(jiàn)鞭子揮起，感到鞭子的抽打，才能拉起車子前行。這真是一頭奴性十足的毛驢！在生活中，我們每個(gè)人身上也常常有這種奴性的表現(xiàn)。面對(duì)工作，面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)困難，明明知道該自己做，明明知道自己早晚必須得做，明明知道如果自己不做的話一定會(huì)有不好的結(jié)果，但就是管不住自己。生活中無(wú)所作為的庸人就是這樣形成的，他們最終一定也會(huì)挨上生活重重的鞭子，但那時(shí)一切都晚了。

對(duì)待工作和生活，我們更需要一份超越自我的使命感。

人不是驢子，人是天地間大寫的生命，人需要超越自我。面對(duì)生活與工作，有四種態(tài)度：一種是從不完成，一種是被動(dòng)完成，一種是主動(dòng)完成，一種是創(chuàng)造性地完成。如果袁隆平不是抱定了自我超越的使命感，他怎能在雜交水稻研究的領(lǐng)域里數(shù)十年如一日不斷攀登科學(xué)的高峰，不斷有新的創(chuàng)造，并當(dāng)之無(wú)愧地成為雜交水稻世界第一人嗎？而今，年逾古稀的袁隆平，依舊以飽滿的熱情和時(shí)間賽跑，他希望自己的事業(yè)能夠超越自己的生命。驢子拉車事小，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)事大。在生活和工作中，愿我們每個(gè)人都少一份被動(dòng)，少一份消極，多一份主動(dòng)，多一份積極。伏首甘為人民馬，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，這才是人生應(yīng)該追求的高境界。

從《鞭子與驢》想到的（議論文）

《鞭子與驢》這個(gè)寓言，相信不少的人都知道。那頭被趕車人買來(lái)的驢，在主人好吃好喝款待下，在牛和馬的示范下，它依然不知道主人意欲何為。趕車人氣憤不過(guò)，揮鞭抽打，驢子這才熟練地拉車大踏步向前走。寓言最精彩的地方，在于一問(wèn)一答。

“你會(huì)拉車，為什么一直站著不動(dòng)？”趕車人問(wèn)。

驢回答說(shuō)：“你一直沒(méi)有揮鞭子。”

看到這里，我很為趕車人和驢悲哀。

趕車人的悲哀在于他買驢卻不知道驢的脾性。他縱然使盡千般手段依然不得法，不能讓驢為其工作。縱觀四海，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中也存在類似的情況。就說(shuō)選擇人才吧，我們對(duì)選拔對(duì)象成長(zhǎng)的環(huán)境、個(gè)人的才能和品行不清楚，缺乏必要的認(rèn)知，卻想當(dāng)然地許以好處，殊不知這樣并不能激發(fā)他的工作熱情和創(chuàng)造性，相反會(huì)滋生出惰性，有百害而無(wú)一利。因此，我們必須清楚自己要用的對(duì)象，才能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。漢高祖劉邦深諳此道。他有過(guò)這樣一段精辟的話語(yǔ)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”無(wú)可厚非，劉邦乃是一位知人善用的高手。如果趕車人對(duì)驢性有深刻的認(rèn)識(shí)，也就不用費(fèi)那么多的周折。

同時(shí)，寓言中的驢一樣的可悲。在長(zhǎng)期的鞭笞下，驢的自主意識(shí)被禁錮，變得懶惰，變得被動(dòng)。不鞭不動(dòng)，是它既定的工作思維。所以當(dāng)趕車人給予特別寬松的條件時(shí)，它仍然跳不出舊窠，最終不得不承受那揮來(lái)的一鞭又一鞭。

我們?cè)趹z惜驢子的時(shí)候，是否思考過(guò)自己也犯有類似的毛病。面對(duì)工作，面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)困難，明明知道主動(dòng)些，想想辦法就能辦成，但往往就隨了自己，把工作、學(xué)習(xí)擱一邊，把困難時(shí)時(shí)掛嘴邊，有的甚至變成一副打不死就不干的樣子。這些脾性，與驢并無(wú)兩樣。在這個(gè)時(shí)候，我覺(jué)得還是應(yīng)該挨上生活重重的鞭子！

驢拉車事小，但其意義卻大。我們應(yīng)該從中汲取有用的東西，摒棄惰性，把命運(yùn)牢牢地掌握在自己的手中，用積極的工作態(tài)度和滿腔的生活熱情，自主而有創(chuàng)造性地完成工作，以期實(shí)現(xiàn)自己的理想，成就更有意義的人生價(jià)值。

潛能與激勵(lì)（議論文）

美國(guó)知名學(xué)者奧圖博士說(shuō)：?人腦好像一個(gè)沉睡的巨人，我們均只用了不到1％的大腦潛力。?如果我們能再發(fā)揮出其中一小半潛能，就可能輕易學(xué)會(huì)40種語(yǔ)言，記憶整套百科全書(shū)，由此說(shuō)來(lái)，我們生活中很多人并不是沒(méi)有能力，而是由于惰性、惡習(xí)、自私以及平庸和自卑的思想，讓自己的潛能沉睡，沒(méi)將其發(fā)揮出來(lái)，就像鞭子下的驢，不是“不能”，而是“不為”。清代秋謹(jǐn)所言：“水激石則鳴，人激志則宏。”所以，人的潛能是需要適當(dāng)?shù)募?lì)才能發(fā)揮出來(lái)，不然就成了那只原地不動(dòng)的驢。媒體曾經(jīng)報(bào)道過(guò)在云南的野象谷，有位工作人員遭到野象襲擊，居然徒手順著光滑的竹子爬到三四米高的竹枝上逃命，脫險(xiǎn)后，那個(gè)工作人員自己也很吃驚，想不通自己是怎么上去的。這種平時(shí)尚未表現(xiàn)出來(lái)但經(jīng)外部條件刺激而激發(fā)出來(lái)的能力就是潛能。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可能都會(huì)遇上置于死地的絕境，我們的潛能就容易在安穩(wěn)舒適的環(huán)境中沉睡，甚至能做的事也“不為”了。因此，也需要一條“鞭子”來(lái)激發(fā)我們的潛能，才能把“不為”的事做了，甚至把“不能”的事也做了。于是“鞭子”就無(wú)處不在，孩子用賞識(shí)來(lái)激勵(lì)，職員用薪酬激勵(lì)，士兵則用近乎殘酷的極限訓(xùn)練來(lái)激發(fā)潛能，“鞭子”雖不一樣，但卻都取得了一致的良性結(jié)果：孩子變得更自信，職員變得更加積極工作，士兵的作戰(zhàn)能力也得了到及大提升。

一所大學(xué)做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，將學(xué)生分成三組，一組用表?yè)P(yáng)的方式來(lái)激勵(lì)，二組不進(jìn)行任何激勵(lì)，任其自由發(fā)展，三組只用批評(píng)來(lái)激勵(lì)，結(jié)果一組進(jìn)步最大，二組幾乎沒(méi)有變化，三組稍有進(jìn)步。贊賞的激勵(lì)能讓人看到前進(jìn)的方向，變得主動(dòng)自信，把“要我做”變?yōu)榱恕拔乙觥保{(diào)動(dòng)起主觀意識(shí)的能動(dòng)性，潛能得到了最好的激發(fā)，這是進(jìn)步最大的原因所在；而沒(méi)有激勵(lì)的二組，就如行走在沒(méi)有燈塔的海面上，找不到方向，沒(méi)有對(duì)比，做與不做，或?qū)蝈e(cuò)都無(wú)所謂，當(dāng)然也無(wú)進(jìn)步可言。對(duì)于三組的批評(píng)激勵(lì)，則停留在被動(dòng)的“要我做”層面，有著像驢一樣的惰性，要有進(jìn)步就避免不了“棍棒底下出人才”無(wú)耐之舉。所以人們的潛能要得到有效的激勵(lì)，“鞭子”還得用得恰到好處。

沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆?沃爾頓先生也有一個(gè)關(guān)于潛能激勵(lì)的典范，有一次公司業(yè)績(jī)不佳，他提出如果公司當(dāng)年的稅前利潤(rùn)能達(dá)到8％，他就會(huì)穿上草裙和夏威夷衫在華爾街上跳草裙舞。當(dāng)時(shí)員工們都覺(jué)得這個(gè)目標(biāo)過(guò)高，幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，但又想看山姆當(dāng)街跳草裙舞，于是大家齊心努力，果然達(dá)到了山姆提出的目標(biāo)，結(jié)果山姆真的在美國(guó)金融之都華爾街上跳起了歡快的草裙舞，當(dāng)時(shí)被媒體大肆曝光。可見(jiàn)潛能一旦被激發(fā)出來(lái)，幾乎沒(méi)有什么不可能的事。

潛能就像一座深蘊(yùn)的金礦，需要我們不斷挖掘才能現(xiàn)出價(jià)值，當(dāng)逆境與痛苦、不幸與失敗壓得我們喘不過(guò)氣時(shí)，當(dāng)“鞭子”揚(yáng)來(lái)時(shí)，也許就是潛能暴發(fā)的引線，讓我們一以種積極主動(dòng)的態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)，掘發(fā)潛能，別讓自己成為棒打才動(dòng)的那頭驢。

鞭 子（議論文）

鞭子，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是最熟悉不過(guò)的東西了。因?yàn)椋瑖?guó)人的歷史，幾乎與“鞭子”相關(guān)。

1840年，國(guó)門，被鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的“鞭子”轟開(kāi)，列強(qiáng)的鐵蹄，任意踐踏了清政府神圣的土地；1931年，日本帝國(guó)主義，發(fā)動(dòng)了“九.一八”事變，國(guó)人更陷入了水深火熱的“皮鞭”生活；日本無(wú)條件投降后，國(guó)人還自己揮著鞭子??

如今，“鞭子”何嘗滅跡？不防聽(tīng)聽(tīng)筆者道來(lái)。

官場(chǎng)上的“鞭子”。

這種“鞭子”是一種權(quán)力，執(zhí)鞭者是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)的“鞭子”一揮，你不做也得做，做了，并且做好了，還挨“鞭子”。因?yàn)椋I(lǐng)導(dǎo)心情不好，你恰趕上了他（她）火氣正盛的時(shí)候，你不挨“鞭”叫誰(shuí)挨去？

那怎樣才能不挨領(lǐng)導(dǎo)的“鞭”呢？那就乖乖兒，學(xué)會(huì)拍馬溜須、察言觀色，領(lǐng)導(dǎo)指東你就不能往西，堅(jiān)持“領(lǐng)導(dǎo)的話絕對(duì)都是真理”的思想，處處維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)和形象，你保證平安無(wú)事，甚至，還會(huì)平步青云。

家庭中的“鞭子”。

持“大男子主義”的丈夫，受了窩囊氣，回家就吼妻子，你你你啥呀？家里的物件啥不是我買的？對(duì)方若不甘示弱，頂上兩句，那可就干柴碰到烈火了，“鞭影”立即縱橫交錯(cuò)，雷厲風(fēng)行。結(jié)果，不是你傷就是我殘，最后，分道揚(yáng)鑣，把個(gè)完整的家庭搞得支離破碎。不適合，分離，那無(wú)可厚非。但平白無(wú)故的，無(wú)辜的孩子、老人，也搭上了沉重的代價(jià)。

反之，男“寄”女下的，也不例外。妻子整日哼哼：你有啥本事？白掛個(gè)葫蘆當(dāng)男人，卻靠老娘維持生計(jì)！哼來(lái)哼去，另一方忍無(wú)可忍，于是，“鞭子劇”就搬上了“家庭影院”來(lái)了。

——這種“鞭子”，也是一種權(quán)力，一種地位。

形形色色的“鞭子”中，最明顯的，應(yīng)該數(shù)“教鞭”了。

古之教鞭乃戒尺，是先生用來(lái)懲罰學(xué)生用的。據(jù)說(shuō)，古時(shí)候，先生懲罰學(xué)生是這樣的，受罰的學(xué)生，被頭頂一盆水，若水溢出或盆落，那學(xué)生就挨戒尺抽了。輕者，身上留兩三道傷痕；重者，皮開(kāi)肉綻。

如此嚴(yán)厲，誰(shuí)敢不循規(guī)蹈矩、老老實(shí)實(shí)？因此，訓(xùn)出了一撥兒“孔乙己”來(lái)了。

當(dāng)然，任何事物皆有兩面性，不能一刀切。定也有些學(xué)生最終能“輝煌發(fā)跡”的，不然，“戒尺”何以衍生到“教鞭”呢？

有句話說(shuō)得好：榨油榨油，榨了才出油。誰(shuí)敢說(shuō)這句話沒(méi)有道理？試舉個(gè)例吧。在我們校，就有這么兩位老師，他們抓同樣的科目。一個(gè)采用“懲罰”教學(xué)，不及格，沖廁所、抄課文、掃地??那懲罰手段，五花八門，目不暇接。另一個(gè)則注重學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，堅(jiān)持讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂(lè)的理念。結(jié)果期末，采用“懲罰”教學(xué)的老師，他的班，無(wú)論是及格率還是優(yōu)秀率、平均分，都是首屈一指。因此撈了個(gè)縣“優(yōu)秀教師”榮譽(yù)。而另一個(gè)，雖然培養(yǎng)出了一幫動(dòng)手能力極強(qiáng)的學(xué)生，但因成績(jī)考不上，結(jié)果被家長(zhǎng)罵無(wú)能，被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)。

看來(lái)，挨鞭，是國(guó)人的一種習(xí)慣，一種傳統(tǒng)，而且，好象已經(jīng)演繹成了一種光榮。

真是莫名其妙！

賣 菜（記敘文）

那年高考，我以0.5分之差落榜了。家里已無(wú)力供應(yīng)我繼續(xù)復(fù)讀，而且我也不想讓父母再為我操心勞力。默默地卷起鋪蓋卷，懷著滿腹失落的心情，黯然地離開(kāi)學(xué)校，回到老家那個(gè)偏僻的小山村。一連數(shù)日，我不吃不喝，整天郁郁寡歡，心情糟糕到了極點(diǎn)，甚至連死的念頭都有了。在家種地為生的父親雖然沒(méi)有責(zé)怪我，但從他那雙紅腫的眼睛里看得出他是多么失望和傷心。

那時(shí)，村里按人口分菜地。我家人口多分的菜地也多。母親勸父親將部分菜地改成種莊稼，父親卻不答應(yīng)，一直堅(jiān)持將菜地全部種成菜。菜多了吃不了，父親常常隔三差五地挑到集鎮(zhèn)上去賣，以便換回幾個(gè)零用錢和我上學(xué)的書(shū)費(fèi)、生活費(fèi)。而今我卻讓他失望了。

記不清是回家后的第幾天。清晨，我正在被窩里蒙頭大睡，父親喊我起來(lái)，說(shuō)和我一起到鎮(zhèn)上賣菜。父親挑著滿滿一擔(dān)韭菜在頭里走著。看著佝僂著腰、滿頭白發(fā)的父親，我心里很惶愧，幾次要求替父親挑，可父親都不肯，堅(jiān)持自己挑，說(shuō)你肩膀嫩，挑不了。我只好提著秤桿跟在后邊。到了鎮(zhèn)上一看，趕集的人熙熙攘攘，好攤位早已被沾滿了。我們找了個(gè)地?cái)倲[好。父親讓我掌秤他守?cái)偂Ｎ乙话賯€(gè)不樂(lè)意，可也只好如此。

我蹲在攤前，拿著秤桿，茫然地望著來(lái)來(lái)往往地人流。我不知道自己的前途在哪里，明天又將走向何方。滿腦子胡思亂想著。

“買菜啊，看看吧，新鮮著呢！”聽(tīng)到父親跟人搭話，我這才會(huì)過(guò)神來(lái)。原來(lái)，過(guò)來(lái)了幾個(gè)顧客，一邊詢問(wèn)菜的價(jià)格，一邊翻看菜的質(zhì)量。終于有一個(gè)中年婦女說(shuō)要兩斤。我抓起一大捆韭菜放在秤盤里。第一次掌秤心里慌慌的，提秤的手直哆嗦。終于穩(wěn)住秤一稱，足足三斤重。我破開(kāi)捆抽出一些，又稱還多著，又抽出一些，再稱還多著。我紅著臉，一抬頭看見(jiàn)那個(gè)買菜的婦女臉色開(kāi)始沉下來(lái)。如此又反復(fù)了幾次，直到第四次才剛好平秤。剛要結(jié)賬，不料那個(gè)婦女卻說(shuō)不買了不買了，“這個(gè)小青年真小氣”，說(shuō)著轉(zhuǎn)身就走。我很生氣：費(fèi)了好大勁，你卻說(shuō)不買了。正要理論，這時(shí)父親站起來(lái)說(shuō)：對(duì)不起，我兒子第一次賣菜，您多擔(dān)待。也許是父親說(shuō)的真誠(chéng)，那婦女又折回來(lái)，冷冷地說(shuō)：“要不是看你這菜好，說(shuō)什么也不買了。”說(shuō)著站在一邊。

父親一邊笑著，一邊拿過(guò)一小捆韭菜放在斗盤里。一稱不夠，父親從另一捆韭菜里抽出一把放上，再稱還不夠，父親又抽出一小把放上。我很奇怪，父親賣了這么多年的菜，耍了這么多年的秤桿子，在家里一向號(hào)稱一把準(zhǔn)，那眼像長(zhǎng)秤鉤子，不管什么東西，只要一撒目，或者放手里輕輕一掂，份量多少八九不離十。可這回卻怎么了不準(zhǔn)了？我默默地站在一邊看著。隨著秤桿的幾次起落，父親終于稱好了秤。我看到，那個(gè)等著買菜的婦女一直微笑著。最后拿著菜樂(lè)呵呵地走了。

那幾個(gè)還在一邊等著的顧客陸續(xù)買上了自己稱心的菜。一挑子菜不出兩個(gè)鐘頭就賣完了。父親顯然很高興，讓我挑著空筐子，自己一邊“吧唧吧唧”地抽煙，一邊跟在一邊走。

半路上，我將心中的疑惑說(shuō)出來(lái)。父親抖著滿臉的皺紋笑著說(shuō)：傻小子，這賣東西是一門學(xué)問(wèn)。開(kāi)始你要少給，慢慢往里添，買的看著斗盤里的東西越來(lái)越多，心里就會(huì)高興，買起來(lái)才會(huì)更痛快，才會(huì)多買。要是一開(kāi)始你就多給，再?gòu)亩繁P里一次次往外拿，這樣買東西的看著斗盤里越來(lái)越少，心里就會(huì)不痛快，就會(huì)嫌這嫌那，本來(lái)想多買點(diǎn)也不多買了，甚至干脆不買了。這種事以前我遇到的多了，碰壁多了，才琢磨出這個(gè)理。每次要是都像你那樣撂挑子，那這買賣還做不做，家還養(yǎng)不養(yǎng)??

我心里一震，想不到老實(shí)巴交的父親心里卻有這么多道道。他能悟出顧客的這個(gè)心理不知經(jīng)過(guò)了多少次實(shí)踐，而且他又是多么善于總結(jié)！是養(yǎng)家糊口的責(zé)任感讓父親用心琢磨他的買賣經(jīng)。我繼而一想，是啊，豈止是做買賣這樣，做什么不都是這樣的嗎？其實(shí)哪樣都離不了勤于鉆研，那樣不需要責(zé)任的驅(qū)趕？

從此，我開(kāi)始振作起來(lái)。先是出去打工，幾年后靠原始積累的幾個(gè)錢自己干起了零售批發(fā)。而今已擁有了一個(gè)總店，兩個(gè)連鎖店。我也成了身邊人眼里的成功人士,但我卻仍然忘不了那年隨父親賣菜的情景，正是那次賣菜的經(jīng)歷讓我懂得了做人要有責(zé)任意識(shí)，凡事都有學(xué)問(wèn)，只要用心琢磨，就一定會(huì)成功。

第五篇：【讀書(shū)心得】讀《昆侖》有感

再讀《昆侖》有感

——我的武俠情結(jié)

有人說(shuō)，武俠小說(shuō)是男人的童話故事。這話聽(tīng)似有些調(diào)侃譏諷的意味，但我作為一個(gè)老資格的武俠讀者，并不覺(jué)著以此為恥。我讀武俠小說(shuō)的歷史大概可以追溯到小學(xué)時(shí)代，那時(shí)候家里沒(méi)有電視，在某個(gè)放學(xué)的午后從哥哥的舊書(shū)堆里翻出一些故事書(shū)來(lái)看，后來(lái)才慢慢知道這些故事書(shū)是一種叫做武俠小說(shuō)的東西，從此便結(jié)下了不解之緣。現(xiàn)在想起來(lái)，那時(shí)候看的東西多半是些十分粗糙的東西，譬如《殘肢令》、《紅燈盜》、《絕情十三郎》之類，卻記憶十分深刻；后來(lái)到《天龍八部》、《蕭十郎》、《邊荒傳說(shuō)》、《七劍下天山》、《四大名捕》，才知道這個(gè)被金古黃梁溫統(tǒng)治的江湖世界。

而我最喜愛(ài)的一本，卻不是出自這些武林巨擘之手。這一本《昆侖》，我讀了至少八年。這本小說(shuō)的作者筆名叫“鳳歌”，出自李太白的詩(shī)句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這疏狂不羈的一句正合了我的脾胃。最初時(shí)候，小說(shuō)連載在《今古傳奇.武俠版》期刊上，于是就在每個(gè)周末都巴巴地跑去書(shū)店看有沒(méi)有新本，并隨時(shí)準(zhǔn)備從每個(gè)星期25塊錢的生活費(fèi)中拿出4塊8毛錢來(lái)買上一本。連載的期刊終因各種原因不能都買齊，但在這些期刊中其它文章中卻也著實(shí)認(rèn)識(shí)了一些小有名氣的寫手，如步非煙、滄月、小椴、時(shí)未寒、盛顏、燕壘生等等等，也知道有了一個(gè)“新武俠”的說(shuō)法，灼灼然有超金越古之勢(shì)，北大才女步非煙更所言要“革金庸的命”。聽(tīng)來(lái)多少有些幼稚，想要超越金古,談何容易!但就是這或者并不成熟的“大陸新派武俠”，一路伴隨著我的成長(zhǎng)。

《昆侖》的故事發(fā)生在南宋末年，那個(gè)元軍鐵蹄入侵的紛亂年代。主角梁蕭的父親梁文靖是南宋人，曾在合州抵抗元軍，而他的母親，卻擁有蒙古皇室血統(tǒng)。于是一開(kāi)始他便注定了一生左右為難的境地。十歲時(shí)的一場(chǎng)變故讓他失去了雙親，在臨安獨(dú)自流浪，后被隱光韜晦的天機(jī)宮收留，苦練數(shù)術(shù)，研得巧妙的機(jī)關(guān)、布陣之學(xué)。出道之后，因好友被宋軍所殺，梁蕭折箭為誓，入了元軍，侵略南宋。然而他卻迷茫了：一天天如此攻城略地的目的到底是什么？雙手的血腥和元軍的殘暴令梁蕭深深痛苦。他決定叛出元軍，卻連累義妹慘死。后來(lái)發(fā)生了一系列變故，終使得梁蕭在國(guó)仇家恨的雙重折磨下落寞西去，自我放逐了十年。待他回來(lái)時(shí)，元朝已統(tǒng)一中原，但宋朝遺民卻聚集在天機(jī)宮，還想復(fù)宋。天機(jī)宮決定合力殺掉“叛逆”一雪宋朝之恥。然而梁蕭在昆侖山得天罰劍，天機(jī)宮眾人盡全力亦無(wú)法取勝。在聞得元軍大舉襲擊天機(jī)宮時(shí)，為保宋朝遺民撤離，梁蕭與元軍舊友割袍斷義，與其死戰(zhàn)，生死未卜。

小說(shuō)至此戛然而止，“空留明月照大江。”——看到如此結(jié)局時(shí)，一股蒼涼之感油然而生。明月依舊，江水依舊，又照得盡、洗得盡這歷史恩怨嗎？為抵抗宿命掙扎了半生，卻依舊只換得曲終人散的結(jié)局。雖然在眾口之中已成傳奇，卻依舊褒貶不一。有人說(shuō)他是漢奸，有人說(shuō)他是英雄，有人說(shuō)他只是一個(gè)渴望真正活一次、在生命中不留下任何遺憾的平凡的人……的確是“是非成敗，且待后人評(píng)說(shuō)”。——令人唏噓，也令人感慨。

我不敢說(shuō)這樣的一生是否值得。一生的動(dòng)蕩飄搖，卻讓他在不斷地?fù)u擺、彷徨和痛苦中真正明白了“天道”的含義，以“西昆侖”之名屹立于后世。然而他此生都沒(méi)有得到他想要的東西：自由的生活和放達(dá)的人生。除了自我的生命，他還有一個(gè)愿望——一個(gè)到今日都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望：“讓天下永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。”當(dāng)看到這句話時(shí)，我從心底起了一陣隱秘的顫動(dòng)：是的，就是這句簡(jiǎn)單的話，卻涵蓋了從古到今多少人的愿望和多少人的血淚！“讓天下永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)”……這也只有在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，才更認(rèn)識(shí)到此話的重逾千鈞吧。

武俠小說(shuō)中的“俠”早已超出了“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的狹隘概念，是對(duì)人性中真善美的追求，對(duì)假丑惡的痛恨。

這個(gè)高節(jié)奏的物質(zhì)追求至上的現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重扭曲了人們的心

靈，三俗濫行，俠義衰微，道德淪喪，讓人哭笑不得聽(tīng)聞的丑聞鬧劇層出不窮。

但愿武俠能夠守住它的圣潔。