第一篇：魯甸縣教育局黑暗

云南省昭通市魯甸縣教育局特崗教師面試黑暗內幕－考生自述

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我是參加云南省昭通市魯甸縣教育局特崗教師的一名考生，2008年8月11日上午我參加了云南省昭通市魯甸縣初中信息技術崗位說課面試，當時面試考官大概有七八人（當時一心只想著把課說好，所以沒來得及仔細數有多少名考官），面試時間為15分鐘，我說課用了10分鐘多一點，說課結束以后我退出考場，然后等下一位考生進入考場說課結束后，考官讓我進去考場并當場告知我說課的最終得分，我清楚記得當時的情況：去掉一個最高分87分和一個最低分82分，最后平均得分為85.2分，知道了分數以后我就離開了考場，然后還跟其他幾名已經知道分數的考生在外面交流了一下，并告訴了他們我的分數（想請大家注意一下，當時的分數是85.2分，）,之后我回到了所在的旅館，收拾了東西高高興興的回到了昭通市。說課面試以后的第三天，也就是2008年8月14日上午我打電話到教育局查分時，接線的一名女老師告訴我，我的分數是83.2分，名次是第9名，沒有錄取上，這時我覺得很奇怪，就多問了一句，那天考官當場公布我的分數是85.2，怎么現在成了83.2了，那名女老師馬上打斷我說現在沒有時間，然后就掛斷了電話。我打過去一直沒有人接，要么就是一直占線。事后我怎么想也想不明白，在那么多人一起面試的過程中，不同考生在分數上只要相差零點幾分都會差很大的名次，他們居然把我的分數黑吃了兩分，我不知道為什么，難道因為我不是魯甸人，難道因為我沒有給教育局的某些領導某些負責招生的工作人員好處，難道因為我沒有給他們送紅包，難道因為我的社會關系不比其他人好，沒有找人去打點這些拿著國家工資，這些負責選取特崗教師這一關系國家百年大計教育事業的神圣職業的所謂吃皇糧的人，就可以把我的分數從85.2分改成83.2分？就可以把我教書育人的資格剝奪了？就可以把我想為家鄉教育事業盡點力的美好愿望扼殺了？把一個大學畢業生對教育工作者懷著的崇敬之心一下子變成了恐懼與無奈

第二篇：魯甸,倡議書

篇一：云南魯甸地震捐款倡議書

云南魯甸地震捐款倡議書 廣大職工朋友們：

2014年8月3日16時30分，云南省昭通市魯甸縣發生6.5級地震。截至目前，地震共造成615人死亡、數千人受傷。大量房屋倒塌，電力、通訊、交通等基礎設施嚴重受損，人民群眾生命財產遭受巨大損失。地震發生后，黨中央、國務院和云南省委、省政府高度重視，緊急展開應急救援工作。

災難無情人有情，讓我們緊急行動起來，積極為云南魯甸地震災區伸出援助之手，與災區同胞攜手共渡難關！眾人拾柴火焰高，捐贈不分多少，善舉不分先后，再小的力量也是一種支持。我們鄭重承諾，及時將捐贈資金上交于廊坊市民政局，幫助災區同胞抗震救災和重建美好新家園。

讓我們傳遞愛心，守護魯甸！

捐款時間：即日起截止至8月14日

捐款形式：以各部門為單位進行捐款。

請各部門于8月15日上午10：00前將捐款及名單統一交到公司工會。

亞新科美聯工會

2014年8月8日 篇二：關于向云南魯甸地震災區捐款的倡議書

關于向云南魯甸地震災區捐款的倡議書 全校教職員工：

北京時間8月3日16時30分許，云南省昭通市魯甸縣境內發生6.5級地震，造成重大人員傷亡和財產損失。地震災區同胞的悲慘遭遇，我們感同身受！

此時此刻，全國人民、各級領導高度重視和關注災區同胞，災區群眾需要我們為他們撐起一片蔚藍的天，為他們提供我們力所能及的援助。“一方有難，八方支援”，校工會呼吁全校教職員工緊急動員起來，以實際行動踐行黨的群眾路線，積極為云南魯甸地震災區伸出援助之手，為災區同胞送去一份溫暖、一份關愛！災害無情，人間有愛，眾人拾柴火焰高。讓我們為幫助災區同胞戰勝自然災害，早日重建家園貢獻我們的一份力量！

為此，校工會倡議：全校教職員工立即行動起來，為云南魯甸地震災區同胞踴躍捐款！為魯甸地震災區同胞抗震救災及重建家園奉獻您的愛心，貢獻您的力量！衷心感謝您的愛心善舉！

教職員工的捐款請各單位部門工會統一登記造冊，于2014年9月19日前將所收捐款交學校財務處。此次捐款學

校工會將通過廈門市轉送魯甸災區，捐款情況將在校工會網站上公布。

廈門大學工會 2014年8月15日 篇三：公司募捐倡議書

讓愛延續，彩云之南

——關于向云南魯甸地震災區捐款的倡議書

親愛的泓道家人們：

那里的山，云夢縈繞；那里的水，滿江春意；那里的人，淳樸善良。那里是多少人心的向往。然而8月3日16時30分許，云南省昭通市魯甸縣境內發生

6.5級地震，剎那間，美麗的家園支離破碎。據民政部門統計，截至6日10時30分，地震造成昭通市魯甸縣、巧家縣、昭陽區、永善縣和曲靖市會澤縣108.84萬人受災，589人死亡（其中：魯甸縣504人、巧家縣72人、昭陽區1人、會澤縣12人）、9人失蹤（巧家縣9人），2401人受傷，22.97萬人緊急轉移安置，2.58萬戶8.09萬間房屋倒塌，4.06萬戶12.91萬間嚴重損壞，15.12萬戶46.61萬間一般損壞。

此時此刻，災區群眾需要我們為他們撐起一片蔚藍的天。讓我們伸出溫暖的雙手，獻出我們的愛心，讓我們與災區人民風雨同舟，心手相連，共渡難關！一方有難，八方支援，災害無情，愛心猶在！

衷心感謝您的愛心善舉！

泓道國際人事行政部宣

2014年8月7日 篇四：感謝信,表揚信,倡議書格式

感謝信格式

1,第一行的正中用較大的字體寫上“感謝信”。如果寫給個人，這三個字可以不寫。有的還在“感謝信”的前邊加上一個定語，說明是因為什么事情、寫給誰的感謝信。

2,第二行頂格寫對方單位名稱或個人姓名，姓名后面可以加適當的稱呼，如“同志”“師

傅”“先生”等，稱呼后用冒號。如果感謝對象比較多，可以把感謝對象放在正文中間提出。3,第三行空兩格起寫正文。這一部分要寫清楚對方在什么時

間，什么地點，由于什么原因，做了什么好事，對自己或單位有什么支持和幫助，事情有什么好的結果和影響。還要寫清楚從中表現了對方哪些好思想、好品德、好風格。最后表示自己或所在單位向對方學習的態度和決心。

4,正文寫好了，另起一行空兩格（也可以緊接正文）寫上“此致”，換一行頂格寫上“敬禮”。最后再換一行，在右半行署上單位名稱或者個人姓名。在署名的下邊寫上發信的日期。

寫感謝信要注意下面幾點： 一 敘述對方對自己或本單位的幫助，一定要把人物、時間、地點、原因、結果以及事情經過敘述清楚，便于組織了解和群眾學習。

二 信中要洋溢著感激之情。在敘述事實的過程中，除了要突出對方的好思想和表示謝意外，行文要始終飽含著感情。這感情要真摯、熱烈，使所有看到信的人都受到感染。

三 寫表示謝意的話要得體，既要符合被感謝者的身分，也要符合感謝者的身分。

四 感謝信以說明事實為主，切勿不著邊際地大發議論。

兩者都是對別人的某種行為的肯定與表揚。但側重點不一樣。

表揚信是側重表揚某人，表揚某人做了什么好事，可以不是當事人自己寫；

感謝信則是表達對某人幫助的感謝，是當事自己寫的。

致醫院醫生的感謝信 敬愛的牟教授：

您好！

我是7月26號出院患者吳xx的女兒，我媽媽偶然發現的腦膜瘤在你主持的手術過后已完全切除，現處于恢復階段,且每天的恢復進度讓人像感受一個個奇跡般令人興奮。對于您高明的醫術也許不用我多說了，網站中好評如潮：專業細心態度和藹??而我想到了四個字：大醫精誠。牟教授根據患者的經濟狀況和病情制定醫治方案，既讓患者病情得到治療又不用患者經濟負荷過重，篇五：感謝信,表揚信,倡議書格式

感謝信格式

1,第一行的正中用較大的字體寫上“感謝信”。如果寫給個人，這三個字可以不寫。有的還在“感謝信”的前邊加上一個定語，說明是因為什么事情、寫給誰的感謝信。

2,第二行頂格寫對方單位名稱或個人姓名，姓名后面可以加適當的稱呼，如“同志”“師

傅”“先生”等，稱呼后用冒號。如果感謝對象比較多，可以把感謝對象放在正文中間提出。3,第三行空兩格起寫正文。這一部分要寫清楚對方在什么時

間，什么地點，由于什么原因，做了什么好事，對自己或單位有什么支持和幫助，事情有什么好的結果和影響。還要寫清楚從中表現了對方哪些好思想、好品德、好風格。最后表示自己或所在單位向對方學習的態度和決心。

4,正文寫好了，另起一行空兩格（也可以緊接正文）寫上“此致”，換一行頂格寫上“敬禮”。最后再換一行，在右半行署上單位名稱或者個人姓名。在署名的下邊寫上發信的日期。

寫感謝信要注意下面幾點： 一 敘述對方對自己或本單位的幫助，一定要把人物、時間、地點、原因、結果以及事情經過敘述清楚，便于組織了解和群眾學習。

二 信中要洋溢著感激之情。在敘述事實的過程中，除了要突出對方的好思想和表示謝意外，行文要始終飽含著感情。這感情要真摯、熱烈，使所有看到信的人都受到感染。

三 寫表示謝意的話要得體，既要符合被感謝者的身分，也要符合感謝者的身分。

四 感謝信以說明事實為主，切勿不著邊際地大發議論。

兩者都是對別人的某種行為的肯定與表揚。但側重點不一樣。

表揚信是側重表揚某人，表揚某人做了什么好事，可以不是當事人自己寫；

感謝信則是表達對某人幫助的感謝，是當事自己寫的。

致醫院醫生的感謝信 敬愛的牟教授：

您好！

我是7月26號出院患者吳xx的女兒，我媽媽偶然發現的腦膜瘤在你主持的手術過后已完全切除，現處于恢復階段,且每天的恢復進度讓人像感受一個個奇跡般令人興奮。對于您高明的醫術也許不用我多說了，網站中好評如潮：專業細心態度和藹??而我想到了四個字：大醫精誠。

第三篇：8魯甸文史資料

魯甸文化厚重人杰地靈 魯甸的歷史文化，最為耀眼的就是白銀文化。

據有關資料記載，從西漢時起到清朝嘉慶年間，朱提銀開采的歷史大約有一千八百多年，而且品位高、產量大，其中大部分

產于魯甸境內的樂馬廠。

樂馬廠位于魯甸縣西南龍頭山境內，距縣城70公里，遺址被列為魯甸縣第一批重點文物保護單位之一。?樂馬?銀廠所在駐地，之所以稱為?樂馬?，因廠址駐地位于今?八寶村?，原為彝族先民聚居地，因諧彝語發音?羅媽?寨而得。?樂馬銀廠?礦區以?龍頭山?為中心區域。據《新撰云南通志》稱：?‘銀色凈甲于通省’者，銀名曰跳龍頭而蘊藏量大、品位高的銀礦山，稱為‘龍頭山’?。?龍頭山?的方位在漢、晉時的?朱提山?境內。自西漢起昭通設臵朱提縣、朱提郡。?朱提山?位于?朱提縣?西南，而今昭通市西南正是?龍頭山?區域，境內由最高海拔2844米的撒家營梁子延伸至一山包，形如龍頭，下有長流清泉，故名?龍頭山?。

在《滇南聞見錄》中當論及樂馬廠產的白銀質量時，指出?樂馬廠銀質量，質成錠，面有龍紋凸起，是最好的龍紋銀?。因此，清代樂馬廠生產的龍紋銀，在當時全國城鄉市場上最受群眾歡迎的貨幣。

據說，因樂馬廠銀礦豐盛，產量多，?馱著礦石的騾馬，計有九馬、十騾，其中有一匹騾子還跛了一只腳?，又演變成?九馬十騾馱，還沒有辦完一只騾子腳?，意為所開采的銀礦，還沒有開采完?一只騾子的腳?的數量。后稱?八寶村?，意為除銀礦外，尚有金、銅、鐵、錫、鉛、鋅、鎳，合稱?八寶?。

根據《魯甸縣志》記載：?乾隆七年到嘉慶七年的六十年間，是樂馬廠大旺時期。礦區范圍達十平方公里，大小礦洞二百多個，冶煉大爐四十八座，云集十多萬人開采冶煉。?根據現在對?龍頭山?礦區現場實際勘踏情況看，?老君山?為?樂馬廠?主礦區，水口坳，樂紅兩處為分礦區。若從?樂馬銀廠?所屬銀礦區的廣義上來說，應包括今天巧家縣境內的棉花地、菜籽地等五個銀礦在內。大致包括今天魯甸縣龍頭山、大水井、火德紅、樂紅及巧家縣鉛廠、蕎麥地等地。?樂馬銀廠?礦區范圍達一千

平方公里以上。

?樂馬銀廠?所屬主要礦區范圍，當地人概括為?九山二巖兩塊地?，即?大佛山、老君山、金鐘山、五臺山、營盤山、黃礦山、照壁山、觀音山、青龍山；仙人巖、紅石巖；西瓜地、蘿卜地?。當地還流傳著一首順口溜：?大佛巍巍體至尊，仙人洞里方修成。五臺銀盤青龍現，一堵照壁朝老君。蘿卜西瓜觀音種，紅巖黃礦地內存。一片金鐘打其響，龍頭擺尾奔天生。?里面包

括了礦區內的十五個地名。

以老君山為中心的?樂馬銀廠?礦區約十平方公里范圍，至今能辨認的尚有三十多個開采過的銀礦洞，計有：天成、萬昌、當陽、大有、福祿、獅子蓮花、金馬、元寶、涼風、白馬、玉龍、元龍、雷神、四合、挖口、黑風、三陽、四新、上

八、下

八、狗、水血等洞。這些礦洞幾乎每個洞的洞史，當地老人講起來都流傳著一部發財史和血淚史。比如?血水洞?的來歷就有一個令人心酸的傳說：清乾隆時礦工常年奔命于礦洞內，生活又極為艱辛，不見天日、累死、餓死、塌方打死者難以計數，此礦洞里的水變成血水，整整七天七夜，故此礦洞叫?血水洞?。比如現在魯甸的一個鄉鎮樂紅，其地名來由是因為清朝乾隆年間，該地開采銀礦，有一礦洞內淌出紅色銹水，礦方取名?開張洪發?之意，后洪發洞塌方陷落，該地遂名?落紅?，1951年土改時改稱為?樂紅?，是起?快樂火紅?之意。?觀音洞?：因礦井規模大，前后挖礦達四十多年，且銀礦豐盛不衰，?全是觀音菩薩保佑?，故起名?觀音洞?。

據《皇朝經世文編》記載，云南總督岑毓英奏云南礦業?從前大廠十數萬人，小廠亦不下數萬。非本省窮民，凡四川、兩湖、兩廣力作工苦之人，皆來此求生活。?部分前來創業的人，圓了自己的發財夢。比如原籍湖北武昌蒲圻縣的錢與華，僅僅局限于樂紅銀廠的金絲硐，辦廠過程中，都繳納了課銀幾萬兩。還有一個叫?李登貴?的人，于清雍正八年來樂馬廠辦廠，經過一生努力，終于積累了?萬余鎰?的財富，相當于今天的二十幾萬兩白銀。龍泉村中有唐、謝、鄭、徐、李、左、黃、肖、甘、蔣、張等十一個姓氏都是因辦樂馬廠而從外地遷來的?世家?。樂馬銀廠當年辦礦時招來大江南北十八省人員，不論是宦游的，采礦的、冶煉的，不論是投資的、合資辦礦的，立號經商貿易的，從技從藝的，使樂馬廠數十年興旺發達，為昭通地方經濟繁榮作出了貢獻。這些外省客商，常年在樂馬廠區，為了聯絡同藉同鄉感情，便先后在樂馬廠礦區及今昭通市區先后組建了同鄉會、建立同鄉會館及廟宇，如：川主廟是四川會館，黑神廟是貴州會館，萬壽宮是江西會館……俗稱?八大廟?。

《滇系.賦產》說：?銀亦上市，軍國之巨政也。中國貨幣出于滇，次則嶺粵之花銀，來自洋船，它無出也……皆滇產銀盛時，內則昭通樂馬……故南中富足，且利天下。?據此說明，樂馬銀廠所生產的白銀，曾經馳名中國，享譽寰宇。乾、嘉時期，中國云南昭通府?樂馬銀廠?為國內最大的企業。據載樂馬銀廠所生產的白銀其量多、質優，廠民多達十萬多人。所以人們稱?樂馬銀廠?所在地魯甸為?銀都?，并不是夸大或溢美之辭。魯甸生產的白銀大量輸入內地，對全國社會經濟的發展起著積極的促進

作用。

由于?樂馬廠?銀礦開發興旺，昭通的社會經濟相應地得到了進一步的發展。其時，?山貨下川，雜貨上昭，上會澤至省城者販運不少，字號尤多。??在昔昭域，商業繁盛，廠務發達，稱銀用稱。百貨云集，任人販運。?當時外省商賈除在樂馬投資、合資辦廠外，都紛紛前來貿易，促成了昭通市場空前繁榮。當時的大商號有五十八家，其中有：饒余慶當、奕美政號、苑玉興號萬掛號……經營的范圍基本上有：經營遠銷各種貨物的行號，經營各種山貨藥材的山貨行號，供外地商人存放貨物、提供食物的堆棧，具有金融性質，同時收取高利抵押貨款的當鋪，食宿飯店、酒館以及馬店等。由此可見，當時昭通商貿經濟市場具有經營范圍逐步擴大，行業越分越細的特點。經營所到之處除南到省城、北到宜賓這一南一北線路為主要，古文有?搬不完的昭通，填不滿的敘府?之說，有的遠到重慶、北京、上海等地。

由于銀礦冶業的發展，促進了整個昭通水、陸交通的發展。清乾隆五年，動工疏浚金沙江水道，主要是考慮通航后銅、銀的管理，將金沙江外四川省屬披沙劃歸東川府管轄。而乾隆十一年，又開鑿了金沙江下游新開灘至黃草坪等河灘，以利舟楫。當時關河又稱大關河，古城朱提江、石門江。發源于魯甸縣境內水磨鎮貓貓山，從南向北流經魯甸龍樹鄉的稱龍樹河，經昭通市內的灑魚河，經大關、鹽津、水富縣境稱大關河，至水富縣城匯入金沙江。自樂馬廠銀礦開發大旺，關河水道得以開發，同四川敘

府之間貿易往來頻繁。

魯甸樂馬銀礦的開發還促進了資本主義在云南昭通的萌芽

和逐步發展。

他就專門講彝文化和“三星堆”文化的聯系，重點講到魯甸的朱提銀，聽后心生諸多感慨，卻感覺對很多東西無能為力。

魯甸記

◆沈 沉

近些年昭通文學現象和昭通作家群聲名鵲起，究其原因，有人把它歸結為這個地方地理的邊緣、物質的貧困和文化底蘊的深厚。對文化底蘊的深厚更是引以為豪，好像無論走在繁華的市鎮還是偏僻的村野，冷不丁就會遇上一個飽讀詩書、博古通今的世外高人，我卻在內心深處固執地不以為然，一直覺得就我生活的魯甸而言，真正有文化的人實在不多。就在不久前，我讀到了一個洋洋灑灑二十余萬言，名為《魯甸彝語地名考》的電子文檔，才深感自己是多么的無知和自大。

這個電子文檔的作者是只有初中文憑的彝族退休老人陳安胤。當兵退伍后一直在縣直機關當駕駛員的他，曾經有兩年多還與我同在一個單位上班。看他也就是一個兢兢業業的老同志，除了閑暇會從包里掏出個老花鏡戴上，津津有味地翻看單位里那些雜亂無章的報紙書刊，沒發現他與其他老同志有什么不同。退休幾年來，老先生搜集、閱讀了大量有關彝族歷史、文化方面的資料、書籍，對魯甸縣內帶有彝語色彩的所有地名進行實地考察，拍攝了大量實景圖片，結合自己所懂彝語并求教于多位彝學專家，以彝語地名考證為切入點，對這塊土地飄逝的煙云條分縷析，探幽察微，爬梳整理出彝族在魯甸乃至昭通繁衍生息、發展壯大和遷徙流變的歷史脈絡，飽含著對本民族輝煌燦爛而又苦難深重發展歷程的深摯感情，透露出這塊土地上錯綜復雜的諸多文化信息。同時，我也深切感受到在這塊土地上孕育生長并走向頂峰的彝族傳統文化，雖已在漫長的歲月輪替中日益邊緣化，其基因仍在一個彝族老人血脈中勃發出的強勁生命力。

魯甸境內今龍頭山鎮八寶村一帶，古稱朱提山，盛產質量上乘的白銀。按陳老先生的考證，“朱提”讀音“shu shi”，乃是“銀、金”的彝語讀音演化而來。秦開“五尺道”以前，這里的彝族先民們一直過著悠然自得的部落生活，狩獵、捕魚、制陶并開始學習農耕。《蜀王本紀》記載：“后有一男子，名杜宇，從天墜，止朱提。”在最高領導人杜宇的帶領下，開創了當時較為先進的農耕文明。后杜宇率一部入蜀，教蜀人農桑，樹立了相當高的威望，被推舉為王，稱望帝，創造了燦爛的三星堆文化。在今魯甸野石、馬廠發掘出的新石器晚期遺址，所出土陶器、銅器的一些造型、圖案，與三星堆出土文物有著驚人的一致，隱隱見證三星堆文化在魯甸已悄然萌芽。

秦開“五尺道”之后，中原統治者的權力觸覺開始在這塊原本荒蠻但卻寧靜的土地上游動，他們驚喜地發現了朱提山里蘊藏的白銀。巨大的財富挖掘沒有給這里的原住民帶來幸福，而是種下了一顆名叫苦難的種子。擁有朱提銀制作的器具，在古代上流社會中都是一件值得炫耀、很有面子的事，連韓愈在贈朋友的詩中都寫下“我有雙飲盞，其銀得朱提”的句子，“朱提”甚至成了金錢和財富的代名詞，散落在很多文人墨客的筆下。于是銀曰“朱提銀”，地叫朱提郡、朱提縣，河名朱提江。忽而漢，忽而晉，忽而南北朝，忽而唐；直至宋時南詔大理政權，才改稱烏蒙部治下小烏蒙，開始了土司治理階段。上千年光陰白駒過隙，雖然各種勢力在這里角力、爭奪，蒙古人的大軍開始進來軍屯，明洪武十五年（1382年）回族將領藍玉、沐英率軍進駐，這期間雖有一些漢族、回族隨軍而來并落籍于此，這里仍保持了相對的穩定。直到清雍正初年由四川改隸云南后，改土歸流戰爭爆發，那顆苦難的種子終于開了花結了果。殘酷的征討、殺伐徹底摧毀了這里的彝族社會結構，大量彝族先民不是被屠殺，就是逃亡到四川涼山等地。為了抹殺一個民族在一個地方的存在，勝利者連地名也不放過，時任云貴總督兼云南巡撫鄂爾泰給雍正上奏稱“烏稱黑，蒙言昧，不昭不通之甚者”，“前之烏暗者，易而昭明，前之蒙蔽者，易而宣通”，“昭明無間于天上，斯天所往而不通”。取“昭明宣通”之意，1727年改烏蒙為昭通，1731年改小烏蒙為魯甸。

據陳老先生的推論，“魯甸”一名仍為彝語演化，大意是“彝族居住的壩子”。或許是魯甸的行政區域級別太低，沒有引起當局的足夠重視，或許是由于鄂爾泰不懂彝語，不識其含義而蒙混過關。要是當時被鄂爾泰識破，不知他會為小烏蒙改一個什么樣的名字。果真那樣的話，我們現在真是生活在“別處”，而不是“魯甸”了。據傳，當時清軍本駐扎于距現在的縣城所在地文屏鎮三十多公里外的龍樹鄉古寨，置巡檢司治理魯甸，不久改設魯甸廳，在確定縣衙駐地時，頗為猶豫了一番，最后不知何方高人支招，從古寨和文屏各取相同體積的泥土一份稱其重量，重者選為縣衙之地，看后來的結果應該是文屏的泥巴比古寨的重。

主人被趕跑了，朱提銀大干快上的開采就開始了。官商合伙，組織了全國十三省十萬多民工，浩浩蕩蕩開進朱提山中，迎來了朱提銀開采清乾隆七年（1742）至嘉慶七年（1802）的六十年“乾嘉大旺”，年產銀一百五十至兩百萬兩。其礦區面積達三十多平方公里，有人概括為“九山兩巖兩塊地”，即大佛山、老君山、金鐘山、五臺山、營盤山、黃礦山、照壁山、觀音山、青龍山；仙人巖、紅石巖；西瓜地、蘿卜地。還形成了一則囊括這些地名的順口溜：“大佛巍巍體至尊，仙人洞里方修成。五臺營盤青龍現，一堵照壁朝老君。蘿卜西瓜觀音種，紅巖黃礦地內存。一片金鐘打其響，龍頭擺尾奔天生。”十多萬人帶著南腔北調集聚于此，不舍晝夜開挖礦洞，同時建會館、修廟宇、筑高臺、起樓閣，在巍巍大山里形成了一派樓閣林立、石階蜿蜒、鐘鼓四起的繁華景象。1995年版《魯甸縣志》記載：“整個樂馬廠礦區，大小礦洞滿山，冶煉大土爐48個，爐火通明，道路四通八達，縱橫數十里。從礦區至縣城相距40公里，一路檐燈高掛，晝夜車水馬龍。”道路不但通到縣城，更重要的是通往縣城二十七公里外，“南方絲綢之路”上的重鎮昭通城。大開發帶來了大繁榮，史上昭通素有“小昆明”之譽，很大程度上是拜朱提銀所賜。

我的先祖在樂馬銀礦行將衰微的時候從湖南邵陽慕名而來，做了一個最底層的礦工，這有別于大多數因軍屯落籍魯甸的回族。全國各地的那么多人匯聚一處，他們操著各自的方言，穿著迥異的服飾，懷揣暴富的美夢，帶來了不同的宗教信仰，不同的飲食習慣，不同的節慶禮儀，不同的婚嫁喪葬??因地質結構的復雜，因冶煉技術的落后，樂馬銀礦隨著頻繁發生、日益慘烈的礦難走向了沒落。偏僻閉塞，山高谷深，沒有人愿意一直呆下去。一些人在礦難和貧病中死了，一些人腰纏萬貫榮歸故里去了，中間的一些人，回家的盤纏都沒有了，只好懷著幸存者的欣喜和落魄者的無奈留下來，茍延殘喘，繁衍生息，我的先祖是其中一個。

時光是一臺質地堅硬的打磨機，六十年大旺猶如繁華一夢，就連那么多白花花的銀子也灰飛煙滅了。踏足古銀礦遺址，我總覺得深埋山中的累累白骨，似乎還在發出粗重的喘息；那數十個遺留的礦洞，像一張張緘默的嘴巴，像一只只空洞的眼睛，淌著血、含著淚，與幾株依然繁茂的桂花樹和兩只爬滿青苔、形狀怪異的望天猴石像，訴說著歲月的滄桑與荒涼。樂馬銀礦大旺之后，渡過?咸同之亂”劫波，逐漸形成了魯甸多元民族民間文化并存的局面。這里有風格迥異、星羅棋布的清真寺，其中建于1731年的拖姑清真寺以結構獨特、技藝精湛聞名省內外。有香火裊裊的道觀、佛堂，有供奉孔圣的崇文閣，甚至也有常年接受膜拜的一株古樹、一塊石頭。除漢俗節日外，還有回族開齋節、古爾邦節、圣紀節，彝族火把節、十月年，苗族花山節、嘗新節，四時節慶不斷。人說一方水土養一方人，穿過歷史的錯綜復雜、興衰榮辱，現實魯甸的水土卻接納了各方的人，民間文化多姿多彩，風俗習慣異彩紛呈，多元文化在這里沖撞、交融，漸趨和諧、穩定。

各民族平等地接受著這方土地的滋養，共同書寫著這方土地的傳奇。走出了跨越晚清民國，影響全國金融業，名震西南的工商巨擘李耀庭。養育了從孤兒到將軍，在遼沈戰役中積極推動長春起義的彝族將軍隴耀。誕生了回族愛國學者李士厚，著有《中國文學概論》、《中國文字學概論》、《滇考》、《莊蹻開滇考》、《李載庵詩選》、《鄭和新傳》等論著，特別是他晚年潛心鄭和研究，訂正了鄭和是元代云南平章政事、咸陽王賽典赤·瞻斯丁六世孫，而賽典赤是伊斯蘭教創始人穆罕默德三十一世孫的驚人結論；他的《鄭和新傳》具有的開創性，使他成了國際鄭和研究學界一個繞不開的人物。讓我有些困惑的是，所有從魯甸走出去或大或小的知名人物們，不知對這塊土地懷有什么樣的感情，與故鄉的關系似乎都有些若即若離，有的甚至像風箏斷了線。現旅居北京的魯甸籍回族青年作家阮殿文寫過一篇散文，題為《沒有故鄉的人是不幸的》，抒發了一個游子對故土的深沉眷念，我想說的是，一個忘記了自己失去聯系兒女的故鄉，擁有同樣的不幸。

也許是對歷史文化的冥冥昭示，魯甸的山川地理同樣呈現得復雜多樣，在云南的版圖上，像魯甸這樣的存在實不多見。一千四百多平方公里的區域內，從海拔最高點三千三百五十六米到最低點五百六十八米，幾乎囊括了云南所有的地貌特征，其中有平壩，有峽谷，有草甸，有高寒冷涼區、干熱河谷區，甚至在樂紅鄉還有一片形似喀斯特地貌的小石林。源于縣境內的四條河流，像是受到了命運的安排，兩兩平行流淌而又朝著相反的方向。中間沙壩河，自東北向西南，經茨院田合、小寨犁園、大坪、龍頭山沿河、沙壩、光明至天生橋匯入牛欄江，全長三十五點五公里，先后建了四級電站，一度生產了這個縣所需的全部光明。中間龍泉河，自東北向西南，經水磨黃泥寨、龍頭山至天生橋與沙壩河合流匯入牛欄江，全長十三點三公里，為樂馬銀礦的十萬礦工解過渴。牛欄江過境一百零一公里，在梭山甘田手扒巖出境經昭陽區注入金沙江。北部龍樹河，自西南向東北，經滴水、鐵廠、黑嚕、水磨、龍樹、新樂、照壁、酒房、新街、平地營入昭陽區改名灑漁河，全長二十五公里，灌溉了龍樹壩子，其南部山峰突兀而起、連綿不絕如在奔跑。南部昭魯河，自西南向東北，經火德紅、文屏馬鹿溝、硯池山、聯合、茨院板板房入昭陽區匯入由龍樹河改名而來的灑漁河，全長三十點七公里，灌溉了文屏壩子。灑漁河出昭陽區進入大關縣稱關河，關河出大關縣進入鹽津縣稱橫江，橫江在水富縣匯入金沙江。四條細小的河流沿著各自曲折的軌跡成就了自己，在共同奔向大海的路途中，早已終結了自己。

著名的南方絲綢之路穿過昭通腹地，與魯甸擦肩而過，從牛欄江峽谷中的江底小鎮跨江進入會澤。不知見識過多少販夫走卒、青銅白銀、鹽巴食糖、騾馬鴉片、絲綢布帛的江底小鎮，建于三個時代的四座橋梁橫跨滔滔牛欄江上，宛如一部中國公路橋梁發展史，見證著歲月的流變更新。江底對魯甸有著怎樣的影響和意義很難說清，但卻深深觸動過一個文學青年的心靈。一個偶然機會，我讀到上個世紀三十年代以一部《南行記》蜚聲上海文壇的艾蕪的傳記。已過古稀之年的老人講述他因反對舊式婚姻，獨自離開四川新都老家出走，沿南方絲綢之路浪跡東南亞的傳奇經歷時，提到曾在江底留宿一晚，記憶深刻，后以江底為故事背景寫成了《南行記》中的名篇《山峽中》，洋溢其中的浪漫主義情趣為苦難生活涂抹上一絲光亮。

如今我也以一個文學青年的身份生活在魯甸，最大的感受卻是氣候好、人宜居，過一年是一年，冬天有冬天的樣子不嚴寒，夏天有夏天的樣子無酷暑，春天有春天的樣子百花綻開，秋天有秋天的樣子遍地金黃。有時我的眼里也會含著淚水，只因那些朱提銀礦回不了家的礦工后裔，我也是一個。

馬楠隨筆

還在很小的時候常聽老人們念叨：去昭通的路最難走的就是翻越馬楠山了。從此。馬楠的山在幼小的心靈留下了奇、兇、險的印象，一直延續到了成年，以至于工作以后路過馬楠也不曾好好的去觀察那里的山水、牧場。從去年以來，因為工作的原因，多次到馬楠下鄉蹲點，認認真真品味了馬楠的山、馬楠的草場和那向往已久的馬楠云海，產生了許多感受和遐想。

比較起縣城來馬楠的山真的很高，從海拔800多米到海拔2000多米，確實令人難于想象，北方的朋友聽說我在2000多米的地方下鄉簡直瞠目結舌。但你要真到了馬楠看到的山并不險，更不兇。這是一個純潔而意境的世界，群山環抱，山巒起伏，連著郁郁蔥蔥的草場。天在你的頭上，云在你的腳下，羊群在你的身旁，還有那許多叫不出名字的小花在隨風搖曳，你就置身于草原、牧場，置身于花的海洋，沒有山的險峻，讓人感到從沒有過的愜意和輕松。

馬楠的云是白的，白得很純潔，在天空中變換著各種姿勢，時而像一朵盛開的雪蓮，時而似一束含羞的玫瑰。但馬楠的云也很有個性，當你正在欣賞她們的婀娜時她會匯集成海洋，讓你有騰云駕霧的感覺；當你正在感受海的浩瀚時她們卻匆匆離開了，你的眼前只留下那片藍藍的天空。看多了太多的虛假，能在這里感受這一片真實，實在是很難得的事情。

要感受馬楠風的柔情就要春季或者夏季去，這時的風沒有骨頭，吹到臉上是纏綿的、溫柔的。有點“海風輕輕吹，海浪輕輕搖”的感覺，能夠把你煩惱的思緒也一并吹走，讓你心曠神怡、神清氣爽。又像少女的扦手輕撫著臉龐，柔滑得讓人產生許多的遐想．．．．．．

看多了城市的喧囂，也看煩了太多的燈紅酒綠、勾心斗角，感覺很累。希望有一個地方，空氣清新，環境自然，有花草相伴，有陽光撫慰，還能領略高原的萬種風情。來馬楠吧，來感受這里的自然，感受這里的真實。這里能讓你的心靈得到更大的舒展，把你的心情，把你的思緒，把你的夢想染得金光燦燦。小時候，曾聽奶奶說過一個故事：清朝乾隆、嘉慶年間，北京紫禁城外豎有一塊碑石，記載著全國各省府、州、縣、廳的地名。碑石上刻有的魯甸廳三字已模糊不清。原因是上京趕考的舉人們，都希望考取后，被委派到魯甸廳過一下“三年清知府，十萬雪花銀”的官癮。考生們紛紛走到碑刻前，找到“魯甸廳”，用手指比劃、觸摸，年久日長，魯甸廳三字漸漸模糊，并最終凹陷殘損。魯甸廳三個字的凹陷殘損，說明了一個不可爭辯的事實，魯甸廳有個樂馬廠，樂馬廠產朱提銀。由此可見，樂馬廠銀礦的白銀生產量，在當時全國金融市場流通中占有重要的地位。

歲月如長河般悠悠流逝。如今，大多數的人們，也許只知昭通曾以“朱提銀”著稱于世，卻不知它具體產在哪個地方。魯甸縣龍頭山鄉樂馬廠銀礦更是湮沒在了歷史的深處。遙想遠逝的歷史，樂馬廠銀礦是何等的輝煌而不可取代。為了看一看鼎盛一時的樂馬廠銀礦遺址，我在龍頭山鄉李樹祥的帶領下，踏上了距魯甸縣城40公里的銀礦遺址———龍頭山鄉八寶村駐地的顛簸土路。

“朱提”曾是白銀的習慣稱謂

據史料記載，朱提銀的生產自西漢末年王莽始建國時期開始，到清朝光緒年間，持續了一千多年的時間。在距今1978年前，今昭通、魯甸、大關縣地和永善縣南部，名叫朱提縣。朱提縣以西南龍頭山為中心的一帶地區所生產的朱提銀，已經作為貨幣流通全國。在此期間，朱提銀生產處于興旺階段，也是朱提縣在漢朝著稱于世的重要原因。自西漢以來相當長的歷史時期內，朱提銀在全國金融市場上享有如此之高的信譽，正是由于它本身具有的使用價值和當時豐富的生產量是一致的。正如《辭海》對“朱提銀條”注釋說明，當時的人們在經濟交往過程中，常常將“朱提”二字當作白銀的習慣稱謂。在《聊齋志異·宮夢弼》和《幻影集》等書籍中均有提及。其中，在唐代詩人韓愈的《贈崔立之》一詩中就有：“我有雙飲盞，其銀得朱提”。由此可見，“朱提銀”名著于世，在我國的各個歷史時期中竟是如此地深入人心。

十萬商賈云集樂馬廠銀礦

清乾隆七年（1742年）至嘉慶七年（1802年）是樂馬廠大辦銀、銅礦的鼎盛時期，它像一顆璀璨的明珠，光芒四射地鑲嵌在滇東北氣勢磅礴的大山之中。樂馬廠銀礦大旺時期，在云南省所占的經濟地位和東川銅廠、滇南錫廠并重。樂馬廠銀礦在乾隆七年，課銀即達九千三百五十兩，在當時的全省八大銀礦中，就名列第二，年產銀150———200萬兩。辦礦者來自全國各省，達十萬余人，各地商人均分籍貫結伙，組織同鄉會。湖南人建禹王廟、觀音廟、壽福寺，江西人建萬壽宮，湖北人建楚圣宮，四川人建主廟，貴州人建黑神廟，云南人建財神廟，陜西人建西王廟。與寺廟配套建設的有“三步兩孔橋”、“三架樓梯望月亮”、月牙臺、號臺山、二臺山、五臺山、利臺、望鄉臺等。加上大佛山、老君山以及照壁山的奇峻風姿，形成了一派樓閣林立、石階蜿蜒、鐘鼓四起、奇峰巍峨、壯麗恢宏的繁華景觀。

樂馬廠東與魯甸縣火德紅、大水井、文屏相連，北與樂紅、水磨、小寨接壤，西南與巧家縣新店、包谷垴隔牛欄江相望。樂馬廠礦區在龍頭山，包括了“九山二巖兩塊地”的范圍。九山即照壁山、金鐘山、五臺山、大佛山、青龍山、老君山、觀音山、黃礦山、營盤山；二巖即仙人巖、紅石巖；兩塊地即西瓜地、蘿卜地。李樹祥隨口就背誦了一段在當地流傳的順口溜：“大佛巍巍體至尊，仙人洞里方生成。五臺營盤青龍觀，一睹照壁朝老君。蘿卜西瓜觀音種，紅巖黃礦地內存。一片金鐘震天響，龍頭擺尾奔天生。” 這首順口溜概括了樂馬廠礦區內的15個地名。礦區內還有獅子、蓮花、觀音、朝陽等幾十個礦洞，有礦渣數百萬噸。僅老君山礦區就達10余平方公里，有30多個礦洞。李樹祥自豪地說：“這些礦洞深幾百米甚至上千米，里面有岔洞和配風巷。在觀音洞和蓮花獅子洞等大洞內，鼎盛時期時，還設有辦案的官坊和唱戲的地方等。冶煉大土爐有48個，爐火通明，道路四通八達，縱橫數十里。從礦區到現在的縣城一路檐燈高掛，車水馬龍，熱鬧非凡……”

留在記憶和歷史深處的樂馬廠銀礦

如今，眾多八寶村村民居住在樂馬廠古銀礦遺址四周，他們是當年來此辦礦商賈的后裔。李樹祥是湖北人的后代，談到先祖時，他很風趣地說：“上幾輩人以前不用種地，背著背簍出門隨便去敲點銀礦石頭變賣后，就能換來油鹽柴米維持一大家人的生計。”

我在歷史與現實的交替中思索著，在樂馬廠銀礦遺址附近觀看著。西岳宮遺址的存在，說明了當時礦民“祀西岳金天，祀礦脈龍神”，以保平安、富足，凡開爐煉銀處均供奉西岳帝神位，也因此證明此地是樂馬廠煉銀之所在地。遺址內有碑刻二塊，一塊碑刻記載有：“萬千秋，爐火興旺。皇乾隆十二年（1747年）十二月朔日吉立。” 另一塊碑刻是《西岳宮另修碑文》，其內容大體記載的樂馬廠銀礦于乾隆二十年（1755年），經朝廷的同意，修了銀灶圣廟一所及兩間房子的事情。這兩塊碑刻是樂馬廠老君山煉銀的實物見證。凡有礦山的地方都有冶煉遺址的分布，樂馬廠冶煉遺址的分布較為集中在水口坳、樂馬丫口和老君山等地。老君山半坡的臺階地段，是八寶山村民小組所在地，附近有樂馬廠西岳宮遺址。歷經百年滄桑，礦區內僅存有破敗的古廟遺址、長滿雜草的礦洞臺階，石階兩邊布滿斑駁青苔的石獅、石狗、石猴、石鼓，古桂、財神廟及山上外籍故人的民間墓志銘等，這些應該是現在作為“樂馬廠大旺”的佐證。

歷史的滄桑感是沉重的，是卑微人生難以承受的回眸與前瞻交織的解不開的情結。歲月如歌，200多年過去了，香火旺盛一時的西岳宮，已是墻壁斑駁，破爛衰敗。此情此景很難與我想像中的爐火燭天、道路縱橫、車水馬龍、萬商云集的景象融合起來。夕陽西下，萬道霞光灑滿了龍頭山八寶村。鼎盛時期的樂馬廠銀礦已隨歲月的長河漂泊離去了，然而，歷史不會因為歲月的淘洗而無跡可尋。我在古桂的幽香和八寶小學“銅塊鈴聲”的悠揚回蕩中離開了曾經鼎盛一時的樂馬廠古銀礦。回首銀礦遺址，我相信它仍將會在滄海桑田的變異中懷想著昨日的輝煌，憧憬著明天的繁華。

☆鏈接☆

位于西岳宮（今龍頭山鄉八寶村駐地）東側的樂馬古桂是在銀礦鼎盛時期種植的。樹前有一方魯甸縣政府重點保護文物單位標志牌，書刻“樂馬廠古銀礦遺址”。桂花樹一共有3株，一棵是金桂（開黃花），另外兩株是銀桂（開白花），三棵數相距十米左右，成三角型種植。古桂樹高8米，樹干須3人合圍攏，樹葉茂密呈蘑菇狀，總覆蓋面積為500平方米，每年的6月和8月古桂開花，淡淡的幽香隨風飄散數里。

如今，古桂歷經200多年風雨仍屹然挺立。附近的農戶喜歡在茶余飯后相約到古桂樹下，男人們抽著旱煙擺著道聽途說的奇聞軼事，女人們就在樹下邊納涼邊說著東家的長西家的短，孩子們圍繞著古桂追逐打鬧，已成為八寶村一道別致的風景。但讓人有點遺憾的是其中一株古桂漸呈枯萎，另一株古桂的樹枝上掛著一條銅塊，那是古桂后面不足20米遠的八寶村小學用作上下課打鈴的工具。龍頭山鎮位于魯甸縣城西南部，鎮政府所在地距縣城30公里，古樂馬銀礦遺址就在該鎮八寶村境內。西漢時，境內朱提山（今八寶）已開采白銀，釬錘聲在幽深的礦坑中回蕩，紅紅的爐火鍛造出一個響當當的名字“朱提銀”。朱提銀以品質優良而著稱，一度時期“朱提”成了白銀的代名詞。從漢武帝建元六年（公元前135年）到唐初近千年，皆因朱提山善出銀，魯甸屬朱提郡、朱提縣地。清雍正五年（1727年）魯甸改土歸流，設古寨巡檢，改隸云南，清雍正九年（1731年）置魯甸廳。相對穩定的政治、經濟環境，使樂馬廠銀礦再放異彩，形成“乾嘉大旺”的繁榮鼎盛時代。云集全國各地10萬余礦工，年產白銀50萬兩。“繁盛冠于各縣，獅子、蓮花、福祿、朝陽四洞，名溢海宇。士子之北京會試，至盧溝橋手摩全國府縣題名刻石，‘魯甸’二字為之陷落，其盛名可知。”整個礦區，大小礦洞星羅棋布，眾多煉爐火光熊熊，道路四通八達，縱橫數十里，礦區至縣城一路檐燈高掛，晝夜車水馬龍，熱鬧持續半個多世紀，使“魯甸”名播中原。樂馬廠大旺，新建了一批工礦集鎮，以龍泉中心集鎮為主，分別建了樂馬廠集鎮兩條街，多為鋪面，經營商業，各省會館林立。水口坳集鎮長達3里；龍泉中心集鎮街道30余條，還有三官廟、財神廟、川主廟、關帝廟、清真寺、觀音寺、大佛寺等建筑群。由于礦山工人和人民群眾的購買力上升，對外地各種商品的消費能力激增，遂使昭通府城成為萬商云集之地，促進了昭通、魯甸和鄰縣的社會經濟發展。“搬不完的昭通，填不滿的敘府”成為乾嘉時期昭通工商業發達的真實寫照。由于歷史和自然的原因，樂馬廠銀礦逐漸蕭條。歷經晚清和民國，魯甸失去了曾有的輝煌

第四篇：魯甸賑災倡議書

篇一：云南魯甸地震捐款倡議書

云南魯甸地震捐款倡議書 廣大職工朋友們：

2014年8月3日16時30分，云南省昭通市魯甸縣發生6.5級地震。截至目前，地震共造成615人死亡、數千人受傷。大量房屋倒塌，電力、通訊、交通等基礎設施嚴重受損，人民群眾生命財產遭受巨大損失。地震發生后，黨中央、國務院和云南省委、省政府高度重視，緊急展開應急救援工作。

災難無情人有情，讓我們緊急行動起來，積極為云南魯甸地震災區伸出援助之手，與災區同胞攜手共渡難關！眾人拾柴火焰高，捐贈不分多少，善舉不分先后，再小的力量也是一種支持。我們鄭重承諾，及時將捐贈資金上交于廊坊市民政局，幫助災區同胞抗震救災和重建美好新家園。

讓我們傳遞愛心，守護魯甸！

捐款時間：即日起截止至8月14日

捐款形式：以各部門為單位進行捐款。

請各部門于8月15日上午10：00前將捐款及名單統一交到公司工會。

亞新科美聯工會

2014年8月8日 篇二：關于向云南魯甸地震災區捐款的倡議書

關于向云南魯甸地震災區捐款的倡議書 全校教職員工：

北京時間8月3日16時30分許，云南省昭通市魯甸縣境內發生6.5級地震，造成重大人員傷亡和財產損失。地震災區同胞的悲慘遭遇，我們感同身受！

此時此刻，全國人民、各級領導高度重視和關注災區同胞，災區群眾需要我們為他們撐起一片蔚藍的天，為他們提供我們力所能及的援助。“一方有難，八方支援”，校工會呼吁全校教職員工緊急動員起來，以實際行動踐行黨的群眾路線，積極為云南魯甸地震災區伸出援助之手，為災區同胞送去一份溫暖、一份關愛！災害無情，人間有愛，眾人拾柴火焰高。讓我們為幫助災區同胞戰勝自然災害，早日重建家園貢獻我們的一份力量！

為此，校工會倡議：全校教職員工立即行動起來，為云南魯甸地震災區同胞踴躍捐款！為魯甸地震災區同胞抗震救災及重建家園奉獻您的愛心，貢獻您的力量！衷心感謝您的愛心善舉！

教職員工的捐款請各單位部門工會統一登記造冊，于2014年9月19日前將所收捐款交學校財務處。此次捐款學

校工會將通過廈門市轉送魯甸災區，捐款情況將在校工會網站上公布。

廈門大學工會 2014年8月15日 篇三：感謝信,表揚信,倡議書格式

感謝信格式

1,第一行的正中用較大的字體寫上“感謝信”。如果寫給個人，這三個字可以不寫。有的還在“感謝信”的前邊加上一個定語，說明是因為什么事情、寫給誰的感謝信。

2,第二行頂格寫對方單位名稱或個人姓名，姓名后面可以加適當的稱呼，如“同志”“師

傅”“先生”等，稱呼后用冒號。如果感謝對象比較多，可以把感謝對象放在正文中間提出。3,第三行空兩格起寫正文。這一部分要寫清楚對方在什么時

間，什么地點，由于什么原因，做了什么好事，對自己或單位有什么支持和幫助，事情有什么好的結果和影響。還要寫清楚從中表現了對方哪些好思想、好品德、好風格。最后表示自己或所在單位向對方學習的態度和決心。

4,正文寫好了，另起一行空兩格（也可以緊接正文）寫上“此致”，換一行頂格寫上“敬禮”。最后再換一行，在右半行署上單位名稱或者個人姓名。在署名的下邊寫上發信的日期。

寫感謝信要注意下面幾點：

一 敘述對方對自己或本單位的幫助，一定要把人物、時間、地點、原因、結果以及事情經過敘述清楚，便于組織了解和群眾學習。

二 信中要洋溢著感激之情。在敘述事實的過程中，除了要突出對方的好思想和表示謝意外，行文要始終飽含著感情。這感情要真摯、熱烈，使所有看到信的人都受到感染。

三 寫表示謝意的話要得體，既要符合被感謝者的身分，也要符合感謝者的身分。

四 感謝信以說明事實為主，切勿不著邊際地大發議論。

兩者都是對別人的某種行為的肯定與表揚。但側重點不一樣。

表揚信是側重表揚某人，表揚某人做了什么好事，可以不是當事人自己寫；

感謝信則是表達對某人幫助的感謝，是當事自己寫的。

致醫院醫生的感謝信 敬愛的牟教授：

您好！

我是7月26號出院患者吳xx的女兒，我媽媽偶然發現的腦膜瘤在你主持的手術過后已完全切除，現處于恢復階段,且每天的恢復進度讓人像感受一個個奇跡般令人興奮。對于您高明的醫術也許不用我多說了，網站中好評如潮：專業細心態度和藹??而我想到了四個字：大醫精誠。牟教授根據患者的經濟狀況和病情制定醫治方案，既讓患者病情得到治療又不用患者經濟負荷過重，篇四：公司募捐倡議書

讓愛延續，彩云之南

——關于向云南魯甸地震災區捐款的倡議書

親愛的泓道家人們：

那里的山，云夢縈繞；那里的水，滿江春意；那里的人，淳樸善良。那里是多少人心的向往。然而8月3日16時30分許，云南省昭通市魯甸縣境內發生

6.5級地震，剎那間，美麗的家園支離破碎。據民政部門統計，截至6日10時30分，地震造成昭通市魯甸縣、巧家縣、昭陽區、永善縣和曲靖市會澤縣108.84萬人受災，589人死亡（其中：魯甸縣504人、巧家縣72人、昭陽區1人、會澤縣12人）、9人失蹤（巧家縣9人），2401人受傷，22.97萬人緊急轉移安置，2.58萬戶8.09萬間房屋倒塌，4.06萬戶12.91萬間嚴重損壞，15.12萬戶46.61萬間一般損壞。

此時此刻，災區群眾需要我們為他們撐起一片蔚藍的天。讓我們伸出溫暖的雙手，獻出我們的愛心，讓我們與災區人民風雨同舟，心手相連，共渡難關！一方有難，八方支援，災害無情，愛心猶在！

衷心感謝您的愛心善舉！

泓道國際人事行政部宣

2014年8月7日 篇五：為洪災災區賑災募捐的倡議書

為洪災災區賑災募捐的倡議書

親愛的同學們：

連日來，岳陽市城區、臨湘市、岳陽縣、平江縣等地遭受暴雨襲擊，臨湘市詹橋鎮、岳陽縣毛田鄉、云山鎮、相思鄉等地因山洪引發泥石流，房屋、莊稼、公路等受損十分嚴重。截至6月14日，仍有10多名群眾失蹤。目前，中國慈善總會已向全社會發出緊急救災呼吁，希望大家伸出援助之手，幫助災區人民度過難關。

天災無情人有情。這是發生在我們家鄉的災難，這是出現在

我們身邊的困境！請伸出我們的雙手，獻出我們的愛心，以捐款方式為受災人民提供援助，幫助災區群眾緩解燃眉之急，重建美好家園！

讓我們積極行動起來，涓滴之水，終能匯流成河。捐贈不論

多少，善舉不分先后，只要人人都獻出一點愛，我們的愛心善舉就一定能夠匯成愛的暖流，流進災區群眾的心田；我們的實際行動就一定能夠幫助災區人民解決洪災造成的困難，幫助災區盡快恢復正常的生產、生活與交通。請各班認真組織開展賑災募捐活動，于6月23日以前送政

教處譚繼紅老師處。學校將張榜公布學校捐款情況，并及時把師生員工的愛心和捐款送往岳陽市教育局，轉交到災區。

第五篇：有感于魯甸地震

有感于8.3云南魯甸地震

——高一五班

XX 8月3日16時30分在云南省昭通市魯甸縣發生了6.5級地震，余震多達千次。

透過電視可以看到，畫面中的房屋已經毀的不成樣子，殊不知有多少無辜的群眾在下面壓著，期盼著有人能將他們救出，又或許有些人已在地下長眠。看到奮戰在一線的救援人員，看到用滿是血色的爪子刨開瓦礫的小狗，令我感動不已。試問，是什么力量支撐著他們疲憊的身軀。一顆熾熱的心，一個不變的信念，還是一句鄭重的誓言？

我也曾看到過無數次的地震片，也曾目睹過汶川地震、玉樹地震，哪一次不是傷亡慘重，但哪一次又都出現過生還奇跡，在自然災害面前，我們雖無法抑制其帶來的傷害，但我們可以憑借意志創造奇跡。就像為救孩子用身軀抵擋石板的偉大母親，再如為救學生自己遇難的偉大老師……他們都是在用愛挽救著一切可能。我想起《唐山大地震》中為了不讓救援人員再有威脅到生命的危險，一位母親毅然決然的選擇讓她的孩子截肢，這是一位偉大的母親，就猶如那在場的人都是他的骨肉一般，她最終還是選擇了大愛。試問，還有那位母親可以做到這般。

地震是我們人類無法阻擋的自然災害，在它面前，我們就如同螻蟻般任其踐踏。但，踏不滅的是我們心中那股求存的意志，踏不滅的是我們千萬人的眾志成城，踏不滅的是我們與遇難者心與心的結。