第一篇：教育反思之二十三痛著學(xué)生的痛

教育反思之二十三痛著學(xué)生的痛 今晚，我在認真地整理我的反思，忽然聽到了手機響。我趕緊拿起電話，認真接聽，我一直自認都是一個兢兢業(yè)業(yè)的人。我認真地聽著來自家長的訴說。家長說：“因為不滿三月的弟弟發(fā)燒無法給大的輔導(dǎo)了，特別給老師說一聲?！蔽掖饝?yīng)著，心里起了許多的可憐心。這個孩子，已經(jīng)有二十天的時間讓別人接送，學(xué)習(xí)可想而知。我總是盡力的幫助她，但是我們的時間也是有限，學(xué)校里的事情太多了，又加上迎接檢查。更是沒時間。我心里默默地在想和決定。一定盡快的找時間去輔導(dǎo)他。哎，可憐的孩子，他的內(nèi)心深處也是要求和別人一樣的，也是感覺到難看的。我們要保護好孩子的自尊心。他心里一定非常難過。爸爸不在家，常年打工。辛苦的媽媽看著小的，照顧大的，關(guān)鍵是都是不懂事的孩子。我也是覺得，學(xué)生的功課不能光靠老師，在校時間畢竟很短，中間還有其他的課，所以家長一定得更跟上。

我把這件事說給兒子聽，假如你是大的，媽媽為了你的弟弟而不管你了，你怎么辦？他緊接著說：“不行！”在他的心里，沒有家人的關(guān)愛，是不行的，心理上是一定還會有陰影的。我為這個學(xué)生而痛著，我更加感到了肩上的責任更重了。

第二篇：愛,并痛著[推薦]

愛，并痛著

——讀《荊棘鳥》有感

花了整整三天的時間，把《荊棘鳥》一口氣讀完了。還記得孩提時代的我，那時對于里面的很多故事情節(jié)不能理解。為什么神父愛梅吉卻不與她一起？為什么梅吉愛神父卻要與別的男人結(jié)婚。但現(xiàn)在的我回過頭再一次看荊棘鳥的故事，終于能夠理解：相愛的人不一定會相守；相守的人不一定會幸福；一生有一個這樣的男人，在你最需要的時候，第一時間出現(xiàn)在你身邊，也已足夠。

《荊棘鳥》一直被稱為澳大利亞的《飄》。我想：有人用“浪漫的愛情故事和曲折的個人奮斗史”來概括《飄》的話，那么，我應(yīng)該用怎樣的字眼來概括《荊棘鳥》呢？思來想去，還是愛，并痛著吧。

表現(xiàn)人性、人情，一直是古今中外文學(xué)名著的一個永恒題材。人性有善惡之分，人情有親疏之別，可現(xiàn)實中的蕓蕓眾生，小說里的男男女女，演繹出的一幕幕悲歡離合，恩怨情仇，又怎么能夠用幾個簡單字眼加以區(qū)分、辨別呢？在古希臘的阿波羅神店外側(cè)，刻有七位智者的銘言，其中有一句就是：“人??！認識你自己！”看來，人認識自己就不大容易，剖析別人就更困難。智者如此，我們凡夫俗子就更是如此了。

現(xiàn)在還是回到這本小說的本源，來談?wù)勛钣袪幾h的男主人公拉爾夫吧！在眾多讀者和評論者看來，拉爾夫無論如何都是個應(yīng)該飽受詬難的人物，“野心家”、“負心漢”的稱謂給他冠上毫無冤枉之嫌。他當初就是為了瑪麗?卡森的財產(chǎn)才接近她，甚至有一次都向她求婚了，但梅吉的出現(xiàn)使他改變了追逐的目標，關(guān)注的焦點一下子轉(zhuǎn)到了小梅吉身上。但自私尖刻，陰險老辣的瑪麗?卡森在臨死前卻用她那龐大的遺產(chǎn)和誘人的條件又一次誘使拉爾夫產(chǎn)生了改變。這一次改變成就了一個紅衣大主

教，但卻改變了梅吉的生活軌跡和愛情道路，改變了克利阿里家族的整體命運，這也正是人們責難拉爾夫的原因所在。

但是讀過小說，掩卷深思，我腦海里不禁閃現(xiàn)出司湯達筆下的于連，路遙筆下的高加林，以及中國古代那些郁郁不得志的文人騷客們，從屈原、賈誼、左思、陶淵明，到李白、杜甫、孟浩然、李商隱……時不分古今，地不論中外，無數(shù)有理想，有抱負，有志氣，有才華的青年才俊，或因為社會制度腐朽，或因為家庭出身貧賤，或因為奸佞勢力傾軋，他們志不得伸，才不得用，長期沉淪于社會底層，“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。這不僅是他們個人的命運悲劇，同時也是他們所處時代的社會悲劇。

“馮唐易老，李廣難封”。通往理想的道路曲曲折折，布滿荊棘，但是人性中那股向上的力量始終不息，當機遇的大門偶爾閃出一條窄縫，他們就會盡力地捕捉，興奮地遐想。小說中的拉爾夫，無論我們對他的人品如何評價，但他在語言、外交，以及處理復(fù)雜人際關(guān)系和宗教事務(wù)上的能力和才干，是誰都無法否認的。這么樣的一個人才，如果沒有瑪麗?卡森惡作劇式的安排，他可能一輩子只能在那個偏遠的教區(qū)做個普通而盡職的神父，永遠遠離羅馬教廷的視覺中心，至于紅衣大主教，也只能是個遙不可及的夢吧！但是造化弄人，一個千年難覓的機會突然擺到了自己面前，年輕的拉爾夫會放棄它嗎？不！絕不會！

“我把你賣了，我的梅吉，把你賣了一千三百萬塊銀幣。”唉！這就是拉爾夫的選擇！這就是人性的悲?。≡诶硐氡ж摵蛢号角?、良心道德之間，人性中潛伏著的一股利己的暗流，渴盼功名利祿的私欲，推動著現(xiàn)實中的“小人物們”不得不作出痛苦的抉擇。所以，我們看到：拉爾夫成了德? 布里克薩特?拉爾夫紅衣大主教，于連愛上了穆爾侯爵的千金，高加林拋棄了目不識丁的巧珍……一幕幕的悲劇在不同的舞臺上，不同的角色間輪番上演，拷問著人類的良知，敲打著讀者的心扉！

人性的悲劇使拉爾夫選擇了離開德羅耶達，離開他心愛的梅吉，但是愛情的種子還在梅吉的心田里生長，她還要和上帝爭奪她心愛的拉爾夫。如果說梅吉在拉爾夫走后嫁給盧克那是一種逃避，那么在和拉爾夫幽會后生下丹尼則是一種明明白白的抗爭。上帝奪走了她的拉爾夫，她只能從拉爾夫那兒“偷”回一個丹尼。但是，可悲的是，二十六年之后，丹尼意外地溺水而亡！這正應(yīng)驗了梅吉的話：“我從哪兒偷來，便還到哪兒去！”丹尼回到了上帝的懷抱，他的死也喚醒了拉爾夫的良知，這位紅衣大主教自殺了！在這世上，在德羅耶達，只留下梅吉一個人孤獨地回味著她和拉爾夫的愛情，繼續(xù)著他們的愛情絕唱！

小說中的主人公都是選擇了一種荊棘鳥的人生。拉爾夫，面對事業(yè)的追求，銬問自己的內(nèi)心，遵守自己諾言，竭盡自己的所能，終于在羅馬取得“真經(jīng)”，而在功德圓滿之際，他仍然拷問自己的選擇，在事業(yè)和愛情兩者之間，選擇和掙扎到生命的最后一刻，唱出了自己的最后感悟，曲終人亡；梅吉，面對愛情的堅守，一生在追求，在追求中堅守，追求和堅守中，超越挫折生活的苦難，超越了巨額金錢的誘惑，超越了道德層面的束縛甚至挑戰(zhàn)宗教對人性的教化，選擇和放棄兩者之間，追求和堅守到生命的最一刻，當拉爾夫在她面前臨終懺悔，當拉爾夫唱響自己的荊棘之歌時，何嘗不是唱給梅吉自己的英雄之歌，而梅吉自己的荊棘之曲從來都是在無聲中吟唱的，也因此，其越接近死亡，其歌聲越動人吧！

最后回到對愛情的深思：愛情是什么？是可以用一生守候的美好，更是守過巨痛得來的窮盡生命的綻放！

九語——讀《荊棘鳥》有感周亞麗愛，并痛著

第三篇：痛并幸福著雜文隨筆

一

七點了，剛要出門，其中一個農(nóng)戶擋住去路。

我說，好嬸呢，再等等吧，輪到了，一定通知便是。她說瓜地澆完，她的玉米苗恐怕早被燒死了。我說，老天爺不只旱著她一個，大家都如此。她說不行，她實在沒有耐心等下去了。我笑著問她，難不成要拔了管子？

她說她是第一個打招呼的，卻磨蹭到這個時候還不見動靜！我說我也沒法啊，沒看見我自個的玉米苗也被烤焦了么？她說那倒是，不過她仍然不甘心，嘮叨我說話就是不算數(shù)，上次本來水到她地頭了，我卻給了她鄰居，這讓她心里很氣憤。

我說她鄰居的情況她又不是不知道，彼此都有難處?。∷f。那瓜農(nóng)完了可不能再給別人了！我說才準備去地里，看了給她回復(fù)。說完，我就推車。她這才有點欣慰，并百遍提醒，這次可不能再讓她失望了。我說放心吧，保證下來是她。

麥收前，瓜農(nóng)就跑來乞求截水，并說瓜要上市了，若耽擱就是多半年的辛苦?？粗麄儽瘸Ｈ藙谧鞯暮谒沽?，看著他們成天鉆進四十度以上高溫的棚里，看著他們帶著被褥從百十里的外地來，實不忍心，隨即倒換了管子，開了泵。

嬸當然不同意，但我必須這么做，否則讓外地人會說我們見死不救。當時，她口頭是答應(yīng)了的，就是心里略略有些不滿。

瓜農(nóng)告一段落后，本來是給嬸，碰巧那天是星期六，劉老師說他平時請不下假。眾所周知他教初三，又是個極其負責的老師，我怎能打消他的積極性和敬業(yè)心呢？于是，我就和嬸商量，說幫他調(diào)換一下，盡量做到不誤他的工作。

嬸無疑暴跳起來，可她鄰居的難腸她比我清楚，老婆要管孩子，他要教學(xué)還要下地，平時還抽空接濟她家，嬸和我一樣，刀子嘴豆腐心。期間無論怎么掙扎，卻在關(guān)鍵時刻給予。

萬沒料到老公在這時也湊熱鬧，他竟然夜半打電話，問我澆完自個的沒有？我哄騙說綠瑩瑩一片。他凌晨五點又氣得一個勁暴打，說我不分主次和里外，成心毀壞他一年的收成。

我再解釋他都不聽，恰好手機沒電了。他以為我故意，輾轉(zhuǎn)上了QQ，謾罵我菩薩不自保還救別人，真是天下頭號大傻瓜！瞧吧，我這樣眾叛親離的舉動，遲早要嘗到痛苦的滋味。唉，我心里何嘗不是如此呢？可我看到別人臉上洋溢的燦爛，只能將這份痛苦下咽在肚。

二

給學(xué)校的灶上幫忙將近一個月了，習(xí)慣了這樣一成不變的日子。

這對夫妻性格綿軟，人也老實本分。他們的感情呢，很溫馨，也很牢靠。我們相處的時間雖不長，但融洽，配合也默契。盡管生意不景氣，他們的精神倒樂觀幾分。和他們在一起，我身心輕松，情緒也被調(diào)動起來。

前陣來時，抱著試試的態(tài)度，不曾想沉迷其中?，F(xiàn)在要說急流勇退，反倒有點舍不得了，喜歡上了校園圣潔的氣氛，也樂意和他們這樣樸實的老好人交往。甚至私下做好了陪伴他們的準備。有時，我都反對自己的想法和做法，覺得有光明的坦途擺在眼前，為何要選擇沼澤和泥濘？

燕子經(jīng)常說，見富不羨，見窮不幫，女友芳也說我，何必要和無奈和苦難沾邊呢？而一遇到天災(zāi)人禍，幾乎不用考慮，就把身心交付了。霞也說，我把自己搞得這么狼狽，圖什么要緊？而我內(nèi)心深處，就想做一頭牛，埋頭苦耕。那怕犁到的是沉重和酸楚，也無怨無悔。

再者能用微不足道的一份力救贖于水深火熱之中的他們，那份喜悅自然不言而喻。

自從女人被查出子宮左右各長一個瘤子后，我的任務(wù)無疑艱巨多了。一直在堅持分憂解難，最近更是替他們多操心。為什么他們一定要是我的誰呢？萍水相逢就不能施以援手？

好不容易熬到星期五，我趕緊催促那女人去醫(yī)院，誰料這周輪他們值班。

男人說他不放心，要去伺候。女人說，走完了，誰守門？

我說魚和熊掌都要兼得。

男人疑惑地說不可能吧？我說他們先別急著做安排。女人問我有什么好法子？我說女兒回來了，這不是一個免費的幫手嗎？有我們娘倆全力以赴，他們還有何后顧之憂？男人說我的計劃真是周密，高明。

女人說這下可解決她的大難題了。

我也趁此松了一口氣。

那個經(jīng)常送菜的男人，問我給哪個灶賣力？我說四號。他說一號灶特紅火，我若同意，即刻上任，待遇呢，比四號高許多。我搖頭說，他真會乘人之危，老天不讓四號人活，他也斬斷四號的后路。

他說現(xiàn)實就是強食弱肉。我說不改初衷了，四號灶是沒有分文的酬勞，但我滿足目前的狀態(tài)。說白了，置身于地低下層的人群中，我快樂，也舒心。

他說吃不飽、餓不死，有什么可舒心、快樂的？

我說歷來占不全，人生就是這樣，凄美多于完美，痛苦多于歡樂。

三

不經(jīng)意，又是半個多月沒有看琴嫂了。

任歲月無情，一刻也沒有停止過對她的思念和關(guān)懷。鑒于最近瑣事繁多，只好把見她的時間排擠到星期天。提到她，就不由憶起了我親愛的博文姐。漫漫長河，經(jīng)過的浪花不少，而真正能印記到心里，卻又寥寥無幾。

琴嫂就是我的轉(zhuǎn)折點，也算改變我人生方向的人。從她拉扯這三個孩子到我們這里，我就發(fā)現(xiàn)她的思想與眾不同。當身邊的女人熱衷于麻將，逛商場，她卻抓緊、利用空閑不懈地讀書，學(xué)習(xí)。

我難免加入到她的行列。

勤奮歸勤奮，該歇息就歇息，她說凡事把握個度，超過這個度，結(jié)果就適得其反了。她還說，拿得起就應(yīng)放得下，不要鼠目寸光，做井底之蛙。在她的影響下，我的靈魂逐漸步入正軌。

可強人總是命不強。

她的二兒子先天性智力不全，學(xué)校拒收也罷了，她這幾年，只全身各個部位的手術(shù)就動遍了?；饲喝f八元都無所謂，主要是化療期的肆意折磨。我看著病床上痙攣的她，不由背過身難過地掉淚。而她每扛過一次，就若無其事地強顏歡笑。

我遞給她紙巾，讓她盡情哭出來。她搖頭，說哭是最無能的，也解決不了任何問題。只有頑強地活著，才有曙光，為了二兒子，她再怎么著，也得咬牙硬撐。我真想握緊她的手，給她注入一絲力量。就像那時對博文姐一樣。

可我越來越不敢見她了，她憔悴的面容，虛脫的病體會觸痛我的心。我恨老天，卻無能為力拯救。想著好人怎么那么多遭難？想著她隨時都會離我遠去，唯有加倍珍惜擁有，唯有傾盡全力好好生活。

記得五一前夕那次看她，她才喝了藥躺下，聽到我的腳步，她又費勁地爬起來。我說省點力氣，好好休養(yǎng)，既然攤上了，就過了這個階段。她說，我能在百忙之中探望，已是她的幸福支柱了！她怎能輕易錯過呢？

病體都這么糟糕了，還有心思說我是她的幸福支柱？這句話我說給她還差不多。

去年深秋，我們游轉(zhuǎn)了革命根據(jù)地延安，今年暑假，我們說過去八達嶺和長城。她一概是信守承諾的人，無論多久，我都忍耐加等待。琴嫂，為了我們的約定，你也該與病魔抗爭到底，你之前答應(yīng)過我的，對嗎？

但愿這次看她去，會驅(qū)趕走一切的不如意，讓幸福全權(quán)包裹她。

第四篇：材料作文“痛”

【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛。

有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅強。還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【分析題型】：這是一道觀點型的多則材料作文題。在命題形式上和2012年廣東高考作文題是一致的。2012年廣東高考作文題其實也是一道觀點型的多則材料作文題。圍繞“選擇怎樣的時代”列舉了四種看法：湯因比選擇公元一世紀的中國新疆，涵娜選擇一世紀以前，伊蕾娜選擇未來的世紀，居里夫人選擇則是“人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活”。可見，觀點型的多則材料作文題往往是圍繞一個核心問題列舉相同或相反（以相反居多）的看法，以引發(fā)考生對核心問題的思考。廣州調(diào)研的作文題其實就是圍繞“如何面對痛”這個核心問題，讓考生發(fā)表不同的看法。這類題型在審題時要注意一個原則：逐則分析，對比解讀，綜合辯證

【分析材料】

1、人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛。

說明痛的普遍性與現(xiàn)實性。現(xiàn)實生活中，痛客觀存在，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對種種的痛才是思考的重點，由此也引出了如何面對痛的三種言論。看到痛的客觀存在，更要思考痛的不同層次?！胺N種的痛”，說明痛是有不同類型、層次的。有個人學(xué)習(xí)、生活、工作產(chǎn)生的痛，有社會發(fā)展過程中的陣痛，有國家民族歷史和現(xiàn)實中的痛。對痛的不同理解，反映了考生思維的深淺，視野的大小。

2、有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。

在承認痛的客觀性的基礎(chǔ)上，提供面對痛的一種途徑，那就是直接說出來。應(yīng)該說這是我們面對痛的普遍做法，幾乎是條件反射式的，是一種動物本能。本能是一個中性詞，無所謂褒貶。正如“有了快感你就喊”，同樣“有了痛感你就說”。這樣的本能反應(yīng)往往是釋放痛感、宣泄情緒的一種有效方法，正如傷心的人哭過了會平靜，郁悶的人傾訴了會平和。因此，“痛了，就直接說出來，”有其可取之處。

3、又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅強。

“痛而不言”和“痛了，就直接說出來”形成對比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不說出來，而是自己一人承擔、解決，這樣的做法體現(xiàn)了人性的堅強。痛有可能是外在施加，也有可能是內(nèi)在產(chǎn)生，但不管是外在施加還是內(nèi)在產(chǎn)生，面對痛的始終是自己，因此問題的解決還是依靠自已。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅強地面對，這種做法有其合理性。但同時也要看到，一味地痛而不言，未必就見得是一個積極的方法。長久地痛而不言，會讓人對痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現(xiàn)實壓迫，逆來順受。如何辯證地看待“痛而不言”，體現(xiàn)考生思考的深度與廣度。

4、還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。

這句話既和第三句形成對比，又對第二句進行補充，不僅要說出來，而且還要善言，善于去說，表達痛苦，這是一種人生的智慧。對這句話的理解，重點在于何為“善言”，同時這種“善言”應(yīng)是一種智慧。而“善言”二字，則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以理解為言語，也可理解為文字，更可理解為行為，因為肢體語言也是言的一種，一連串的肢體語言整合在一起，就是行動了。因此，面對痛為何要善言，善言如何體現(xiàn)，應(yīng)是考生思考的重點。

【參考立意】

通過逐則分析材料，對比解讀后，我們對題目形成這樣的認識：人生在世，痛是客觀存在的，無需逃避，而應(yīng)面對。面對痛有不同的做法，一是直接說出來，釋放痛感，宣泄情緒；二是痛而不言，堅強面對，但對于痛也不能麻木，甚至逆來順受；三是痛而善言，恰當?shù)赜醚哉Z、文字、行動表達痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動，而是善言。同時，考生要想寫出一篇立意深遠、思想深刻的文章，還要注意兩點：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應(yīng)寫出對痛的思考以及面對痛的做法，二是不能僅僅局限于個人之痛，而應(yīng)延伸至對社會陣痛、國家民族歷史現(xiàn)實之痛的認識與思考。

【教師下水文】

痛而善言

生而在世，痛苦在所難免。痛苦不會有人去強求，除非他是一個受虐狂，于是塵世中的我們，總在孜孜不倦地去尋找避免痛苦的靈丹妙藥，但是，痛苦需要回避嗎？ 痛感，是我們的一種生理本能。正如劉德華歌里所唱：“男人，哭吧，哭吧，哭吧，不是罪?！蓖瑯樱锤胁⒉皇且粋€需要隱瞞的生理反應(yīng)。痛了，就直接說出來，無需遮掩，這是排解、宣泄內(nèi)心痛苦的一種方式。

看到北京的古城墻被一片一片地推倒，梁思成痛啊，他大聲說：“拆掉一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉一段城墻，就像剝掉我的一層皮！”這是對漠視傳統(tǒng)、文化的切膚之痛；面對那冷漠的18路人，我們每一個有良知的國人心里也痛啊，這是對冷漠橫行、良知缺失的社會的痛苦吶喊；回顧那不堪回首的百年屈辱史，我們依然心痛不已，這是勿忘歷史的警醒之痛。因為痛，所以傷心，因為痛，所以吶喊，因為痛，所以警醒。因此，痛了，就大聲地說出來吧！無需回避。

痛了，不僅要說出來，更要痛而善言。一個只會痛苦，只會悲傷的人容易被痛苦籠罩，難免會郁郁寡歡，甚至痛不欲生；一個只會展示傷痛，而不會療治的社會也只能被陰霾籠罩，而看不到陽光。

于是我們看到魯迅面對國人麻木的靈魂，“哀其不幸，怒其不爭”，作為有一個社會責任感的知識分子，他內(nèi)心的痛楚可想知道。痛了，他不僅大聲說出來，而且還用他手中的筆，用一篇篇振聾發(fā)聵的文章，把社會、人性的傷疤一個個揭示出來，“以引起療傷的注意”。于是我們也看到，當“老人跌倒無人攙扶”的新聞不時見諸報端的時候，我們心痛不已，痛感道德的滑坡，良知的缺失，更掀起了全民大討論，呼吁更多的“正能量”，用“最美”去照耀那陰暗的角落。痛不可怕，可怕的是我們不能正視內(nèi)心的痛苦，可悲的是我們不能把痛苦轉(zhuǎn)變成奮進前行的力量。痛而不傷，痛而善言，痛而能改，這是一種人生智慧。

朋友們，當有人問“你幸福嗎？”，你大可不必隱藏內(nèi)心的痛苦，而大聲地說“我很痛苦”，因為痛苦未必就是傷心欲絕，而可能是對個人的反思，對社會的擔當。痛了，銘記了，表達了，思考了，這樣的痛有可能是個人提升，社會進步的起點。

痛出來的正能量

痛而直言，雖是天賦本能，但使痛苦流于淺??；痛而不言，雖有堅強外表，但或許痛苦深藏于血液而彌漫；只有痛而善言，將苦痛沉淀內(nèi)化，再傳遞出一種“正能量”，方能合理治愈傷口，避免感染。

“不幸的人各有各的不幸。”痛作為人感受生活最直接真切的形式，貫穿在人生的經(jīng)緯上。正如周國平所言：“人人生就是孤兒，為了愛去感受痛?！被谟兴幢赜兴鶒?，如何表達痛是對愛更精彩的詮釋？我的回答是，用“正能量”這個善良的形式。

直言苦痛之深，無論用多么厚重的文學(xué)，都無法企及善言的深邃。因為用華麗晦暗的文字堆砌出來的不過是災(zāi)難中灰黑的幕簾，永遠沒有揭出光明，點化人們淚眼前的朦朧。被文學(xué)評論家歸類為苦難式濫情寫作的青春文學(xué)日益泛濫，年輕的寫手們，如郭敬明等，借著虛化迷幻的筆觸，營造莫名的憂傷的氣氛，讀者讀完一連串的小說除了痛過的心和淚痕未散的臉，還有什么可剩的呢？直言城市人的痛于圍城中的人們有何益處？空留下似痛非痛的累罷了。

不像海子，只需輕描淡寫的文字，痛苦就完美地嵌合在積極的善言中，以一股“正能量”永久留駐人們曾痛過的心?！懊娉蠛＃号ㄩ_”“喂馬，劈柴”輕快的善言淡化了詩人的巨大悲傷，在痛苦的時代為眾生吟出陽光般的善良直言。

偽言痛苦之多，無論用多么犀利的語言，都無法超過善良的有力。怒吼著揭開創(chuàng)疤引來不過是一陣惡心的暈眩，善良的“正能量”一聲呢喃，已經(jīng)為傷口開出了一劑良方。少數(shù)網(wǎng)民高舉網(wǎng)絡(luò)知識分子的大旗，實質(zhì)是犬儒主義者與仇官主義者，抨擊著高官腐敗、官場黯然的種種現(xiàn)象，痛心、痛苦何其多。但除了成功鼓舞個別“憤青”還能為國家做出什么貢獻？白巖松曾說：“一個國家就是好事不斷，壞事連連?！睍r事評論員曹林曾積極評價國家在成長，我們應(yīng)與國家同進步共成長。那些揭示痛苦并提起治療的人才是善待病痛的醫(yī)者，而非只揭人傷疤的惡棍。

自然，無事敘事、無情抒情的無聊分子，只是借痛苦這個莊重的詞，填補內(nèi)心的虛無，而非善良之言。如雜志出現(xiàn)的“偽公知”，不能歸入“正能量”傳遞者的行列。

痛而善言，將痛苦與哀愁沉淀，發(fā)出最熾熱的積極光芒，是引導(dǎo)人們在生活的路上勇敢前行的智慧，是對愛絕美的演繹。

這是廣州市高三調(diào)研考試二中、六中、廣雅、執(zhí)信四校聯(lián)改中得分最高的作文。23+23+10=56分。這是調(diào)研考四校聯(lián)改中發(fā)現(xiàn)最清醒、最有深度的作文，不知出自哪所學(xué)校。痛而言不是為裸露傷痕，而是讓痛苦轉(zhuǎn)換出正能量，這就需要海子般的善言。文章立意新穎獨特，論述嚴謹綿密，特別是對比了那些沉湎于痛苦不能自拔和滿足于痛苦呻吟的所謂作家、公知，使其立論的依據(jù)更充分，也更有力。這樣的思想應(yīng)該是該生平時的閱讀和思考的結(jié)果?，F(xiàn)在的孩子缺少閱讀，或讀后鮮有獨立思考，立論就流于表層，或拾人牙慧。因此，我建議，在高三作文復(fù)習(xí)時不單是做技巧的訓(xùn)練，更重要的是要有對人生、社會的思考分析，表現(xiàn)在對具體作文立意的反復(fù)研討和辯論活動中去。多幾次這樣的討論課和課外作業(yè)，是有促進作用的。另外，本文善言部分的正面論述薄弱了點，希望這位同學(xué)還可以加以完善。（曾湖仙）

痛了，就說

二十世紀70年代，昆侖軍區(qū)的首長“一號”為磨煉戰(zhàn)士意志，決定在嚴冬把部隊開到海拔四五千米的高原“無人區(qū)”拉練。動員令一下，戰(zhàn)士們熱血沸騰，紛紛咬破手指用鮮血寫“請愿書”。拉練中，惡劣的高原環(huán)境讓部隊死傷無數(shù)。然而傷兵區(qū)里聽不到一聲“痛”的叫喊。戰(zhàn)士們緊咬牙關(guān)，渾身打戰(zhàn)地忍著、忍著，整個部隊籠罩在一片狂熱的自我獻身的驕傲感中??

這是畢淑敏小說《昆侖殤》里的情節(jié)。當時讀它時我的心情復(fù)雜而沉重。作家自己就曾是昆侖山上的一個兵，她在這部作品里表達了對昆侖山、昆侖軍人、昆侖魂的贊頌與敬意，但我卻分明讀到其中難言的痛楚和深沉的反思。

在極端惡劣的“無人區(qū)”負重、負傷行軍，痛嗎？一定很痛。戰(zhàn)士們能感受到痛，或許他們也曾呻吟。但是“一號”首長傳令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共產(chǎn)黨員共青團員也可以哼哼，各級指揮官，要到呻吟最重的帳篷里表示慰問。這之后，“所有的聲音都噎住了。痛苦中的士兵記起了自己的尊嚴，整個營地進入了死一樣的假寐之中”。不愿當“慫包軟蛋”的士兵們不再言痛，他們在自我犧牲的幸福感中，“痛并快樂著”。

是什么讓我們不能坦言自己的“痛”？我們的文化里似乎有一種傳統(tǒng)：對苦難的崇拜。我們贊頌鐵打的硬漢，鄙薄示弱的凡人；我們相信苦難是一劑良藥，因而視隱忍為當然的美德。這種觀念無可厚非，可當這種傳統(tǒng)被過分強調(diào)時，一種近似于道德綁架的東西就生成了。導(dǎo)演賈樟柯曾一針見血地說：“苦難似乎是獲得話語權(quán)的一種資本，因此便有人主動地去占有苦難，把自己經(jīng)歷過的自認為風(fēng)暴，別人經(jīng)歷的又是什么呢？頂多是一點坎坷?！庇谑呛?，許許多多痛著的人不得不“失聲”，越來越厚實地包裹起自己的本能。

苦難與磨礪絕對必要，但沉默隱忍是否永遠正確？矢口否認“痛”的人未必堅強，直接喊出“痛”的人未必軟弱。真正堅韌豪壯而不言痛苦的人像昆侖“一號”，從戰(zhàn)爭年代走來、吃過真正的大苦，值得由衷欽佩；但是否也應(yīng)尊重、諒解“說痛”的人？有時候，釋放出心聲更利于戰(zhàn)勝痛苦；有時候，脆弱的流露不應(yīng)招致過重的苛責。痛了，就說，這是自然的、真實的性情，也許可再鍛煉，但絕對不必羞赧。

人生在世，痛是難免的。有痛，我們要堅強面對，努力克服。但請讓我們擁有“說痛”的權(quán)利和底氣！

【教師點評】客觀地講，十幾歲的中學(xué)生能有多少真正人生“痛苦”的經(jīng)歷體驗？如果僅以自身的生活體驗寫作，恐怕有諸多局限，這樣的作文題不太容易寫好。但如果注意結(jié)合閱讀積累以及閱讀中的感悟思考，注意運用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己發(fā)揮的角度，從而寫出有感染力有深度的作文。我以為，這是本文最大的亮點。它的亮點還在于作者善于從文化傳統(tǒng)的影響方面分析原因，中肯地點出了人們長期以來只認可的“痛而不言”是堅強美德的誤區(qū)所在，同時理直氣壯地表明“有時候，釋放出心聲更利于戰(zhàn)勝痛苦；有時候，脆弱的流露不應(yīng)招致過重的苛責。”議論有深度，有思辨性，很有說服力。（華南師大附中語文教師 徐冰）

蚌貝生珠，痛而不言

人生在世，往往經(jīng)歷種種的痛。初生必定伴隨著陣痛，于是墜地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，這痛，是生命的給予，也是生命的見證。因此，在承受漫長的人生之痛時不言痛，是一種建立在對生的理解和熱愛上的堅強。

萊布尼茨說，我們所在的這個世界，是上帝從眾多可能中挑選出的，最好的一個。這被選中的世界是多么美妙，能讓我們擁有了充滿未知際遇的生命。而這其中既有喜悅也有傷痛。面對喜悅，我們感恩上蒼的賜予；面臨痛楚，我們也應(yīng)以感恩的心態(tài)選擇坦然接受，不抱怨，不言說，在堅強之中孕育生的美好。

痛降臨于肉體之上———天生抑或后天，肢體的殘缺或是器官的衰敗，對于生物體都是一場巨大的災(zāi)難。面對如此生命之痛，這個患有先天性下肢肌肉萎縮的男孩陳志遠，卻用沉默綻放了堅強之花。自小便知道自己異于常人的他并未因此自暴自棄，生活上的他努力自立，盡量減少別人的負擔；學(xué)習(xí)上他自尊自強，不要求別人對他有特別待遇?？恐刂戚喴巫邉雍鸵揽孔约弘p手上下樓梯，陳志遠在幫著父母經(jīng)營小店的同時，靠自學(xué)考上本科。他身體的殘缺是何等苦楚，但從未為此而抱怨，而是忍受傷痛、頑強拼搏。他自己說的，正是因為這人生之痛，他才懂得，除了上天給予的東西，一切都要靠自己奮斗。堅強彌補了他肉體上的失去，而面對痛苦的理解，能讓他毫不畏懼。

肉體上的痛而不言是一種堅強，精神與心靈上的痛而不言亦然。

有人問馬克思：“你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既無挫敗感，也不抱怨嗎？”他回答：“自然，我只為我的天職而活。”專注于純粹的學(xué)術(shù)而失去了許多本該有的待遇，被一些不純粹奪取了該有的光環(huán)，如此之痛，并不會輕于失去

健全的肢體?！墩f文》中說：“悲，痛也。”心中的悲與落寞，成為日夜壓在身上的痛。只是，一句“只為天職而活”，足以抵擋一切侵擾。的確是傷痛，但何必言說？我自為我天職而活，為我擁有的生而活，因為對這被給予有理解和感恩，痛，的確不必言。

蚌貝生珠，也不過始于一沙之痛。當柔軟的蚌肉溫柔地懷抱著粗糙的沙礫，忍受著難以言喻的痛，深海之下，無人知曉，而它亦不需被人知曉。痛而不言是因為它知道，疼痛是生的給予，生的見證，在不言的堅強之中，終會孕育出生的美好。

【教師點評】這篇考場作文得了55分。題好半篇文。該文標題給人耳目一新之感，文章結(jié)尾與題目的呼應(yīng)可見作者構(gòu)思之巧。文章從人生在世要經(jīng)歷種種的痛起筆，圍繞痛而不言娓娓道來，絲毫不見應(yīng)試作文模式痕跡，卻能不偏不倚緊扣中心，論證充分，說理透徹，語言簡潔而又有韻味。是一篇考場作文佳作。（廣州市鐵一中學(xué)語文教師 陳暾）

痛，說出來才不再痛

有人說，痛而不言，是堅強，是勇敢。也有人說，痛而善言，是智慧，是本能。而大自然賦予人類掌握語言的本領(lǐng)，恐怕沉默并不是她所期望的結(jié)果。更何況在這披著繁華和富裕的社會中，還存在著無數(shù)令人不能不言的鏡頭。

只有大聲地把痛說出來，痛才不會再痛。

深冬的畢節(jié)異常的冷，刺骨的風(fēng)總能找到一個角度鉆進路人的衣服內(nèi)。五個流落街頭的男孩只好躲進密封的垃圾箱里。在垃圾箱內(nèi)，孩子們生起了一個火盆，卻沒等來溫暖的世界。五條幼小的生命僅在一個晚上，就變成了五具因一氧化碳中毒而臉色發(fā)紅的尸體。實質(zhì)上，他們并不是無家可歸的流浪兒，但父母皆外出打工，家里也沒錢供其上學(xué)。也許回家對他們來說，不過是另一種流浪。一位幫助流浪兒童的志愿者的話深深地刺痛著每個人的心：“他們五個人有四個輟學(xué)，父母都以成績不好為由拒絕讓他們上學(xué)，而在貴州，這樣的孩子還有很多很多。”悲劇的背后，除了公眾的漠視外，難道不也是由于政府對留守兒童的不重視造成的嗎？面對五個男孩慘死之痛，和無數(shù)個流浪兒童的無助眼神，我們還要選擇沉默嗎？

只有大聲地把痛說出來，傷口才會愈合。

當我們站在山頂上，眺望腳下的這座城市。汽車如同螻蟻，緩緩地嗆著煙匍匐前進，人們卑微得如同漂浮的灰塵，似乎輕輕一抹，便能除去。都市的霓虹燈照不進垃圾箱，在繁華的陰影下，又有多少刺痛眼球的角落被忽略？袁厲害收養(yǎng)孤兒二十年，善良卻被當作糞土一樣被蔑視、詆毀；城管暴力執(zhí)法毆打商販，路人起哄拍手稱好；文瀾鎮(zhèn)村民舉報村官私賣村民集體預(yù)留地后竟被村官恐嚇道：“再舉報就用錢來砸死你們。”??面對不公與壓迫，難道我們還要堅持冰冷的沉默嗎？創(chuàng)痛的心，究竟要痛到什么時候？

只有大聲地吼出痛來，讓全世界的眼球都看過來，悲痛也許才不會滋生出更多的悲痛。

我有一個夢想，夢想一切的生命不再被漠視，夢想一切的不公和悲劇不再重演，希望所有人都勇敢地把痛說出來，也說穿施痛者的心，讓每一個人心中都銘記這痛。

【教師點評】有人說“痛而不言，是堅強；痛而善言，是智慧?！笨忌谶@里既不談堅強也不談智慧，而是直面現(xiàn)實，以魯迅面對鐵屋子般的精神大聲疾呼：“痛，一定要大聲地說出來！”來“喚醒沉睡的人們”，這才是眼前最現(xiàn)實、最緊要的事?？忌鷱摹罢f出痛”的迫切性和必要性入手，直陳“畢節(jié)男童垃圾箱取暖死亡”、“袁厲害”、“城管施暴”、“村官恐嚇”等一系列刺痛民眾脆弱神經(jīng)的事件，并且結(jié)尾冠以“我有一個夢想”的深情吶喊，字里行間迸發(fā)出強烈的公民意識。一如李敖先生所言：“一切與政治無關(guān)的文學(xué)都可以稱作是‘懦夫文學(xué)’”，同樣不與地氣相接而無病呻吟的考場作文也必然無法稱為上乘之作。本文論證雖未必做到滴水不漏，但是考生關(guān)切現(xiàn)實、積極用世的精神足以激勵我們每一個人，無論是痛者還是施痛者。“為了不再痛，我們都大聲地把痛說出來吧！”（廣州六中語文教師

肖剛）

【非師點評】痛，之后，說，還是不說？這是一個比較復(fù)雜的命題。從受害者的角度言，很多人視“痛而不言”為堅強的表現(xiàn)，但現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，能夠把內(nèi)心的苦痛說出來，才是一種真正的疏解。因此凡有大災(zāi)發(fā)生，精神救災(zāi)總是比物質(zhì)救災(zāi)更難更漫長的過程。人的內(nèi)心有非常頑強的自我保護機制，其中一項重要的機能便是遺忘。但大痛之下，遺忘又不是真的遺忘，這是精神救災(zāi)的為難之處，如果救治不當，反而構(gòu)成二次傷害。

而在公共領(lǐng)域?qū)用娴摹罢f，還是不說”，又是另一層含義：說，是為了“不再痛”，是提醒我們居安必須思危，同時也在言說與傳播當中建立起共同體的凝聚意識。而社會的大多數(shù)是沉默的，因為沉默代表一種安全與穩(wěn)妥。此時“說”就變成了某種選擇與擔當。此后還有一個“怎么說”的問題，當然這是后話。（北京大學(xué)文學(xué)博士 楊早）

第五篇：痛并快樂著作文

痛并快樂著

痛著童年的逝去，卻快樂著青春的顢跚來臨.痛著青春的稍縱即逝，卻快樂著青春的美麗可貴；痛著失敗的來臨，卻快樂著挫折給予的教訓(xùn)與啟示；痛著考驗的再次來臨，卻快樂著自己擁有上億次的教訓(xùn)，這一次將完成得更精彩??

放蕩不羈的李白在朝廷做官時，不畏權(quán)貴，“力士脫靴，玉環(huán)磨墨”已成為千古奇譚。但昏庸無能的朝廷卻讓他失望，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”無奈的他毅然離開繁華的長安城，過隱居的生活去了。雖然沒有了功名利祿，但他體驗到了“舉杯邀明月，對影成三人”的狂野、奔放與寂寞。盡管現(xiàn)實與理想截然不同，但他始終沒有放棄自己的理想。我終于明白了他為何如此愛飲酒，因為只有在醉酒中，他才能在痛苦中尋找到快樂。

偉大的物理學(xué)家霍金也是如此。盡管上天沒有給他一個健全的身體，可他卻憑借自己的奮斗取得了舉世無雙的成就。瘦小的身軀雖然只能躺在輪椅上，但他的思維是自由的。他并不為自己所遭受的痛苦而傷心，相反他認為自己之所以取得如此高的成就，正是源自痛苦的激勵。

正如冰心所言：“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓饭倘慌d奮，痛苦又何嘗不美麗？” 一輩子都要努力精彩地生活著，未免活得太辛苦；無無謂謂的生存，又好像對不起自己的青春及生命的可貴。因

此，痛并快樂著的生活使我們更懂得在壞事之中更沉著樂觀，凡是向好方面想，因為“痛”與“快樂”是并存的，在痛苦中，必定有能令你快樂的一面，所以，生活就會更精彩！

痛并快樂著的生活，必定無比美麗??