第一篇：中國法制史論述題(整理好)

1、試述唐律的歷史地位。答：對唐以后封建法典起承前啟后的作用；對東亞各國日本、朝鮮、越南封建法典的影響。

2、試述馬錫五審判方式。馬錫五是陜甘寧邊區高等法院隴東分庭庭長。創造了貫徹司法民主的審判方式。審判方式的特點：深入群眾調查研究，實事求是地處理案件；依靠群眾正確辦案；方便群眾，訴訟手續簡便。

3、試述唐朝幾部主要唐律制定的情況。答：

滿漢之間、階級之間的矛盾，加速了它的覆滅。二清政府在實行“預備立憲”過程中，相應地對舊有政治體制進行改革，拉開了封建中國政治近代化進程的序幕。三預備立憲傳播了憲政知識，進行了民主政治思想的啟蒙，為我國近代憲政運動的發展奠定了群眾基礎。四《欽定憲法大綱》作為中國歷史上第一部具有近代意義的憲法有其值得肯定的價值。五《欽定憲法大綱》作為根本大法獨立于刑法、民法等普律制度。就其內容而言，除搬用資產階級的一些法律原則外，也繼承了清末和北洋政府具有封建性的法律傳統。

《六法全書》擯棄了歷史上諸法合一的法制，采取了西方諸法分立的原則，仿造西方大陸法系的模式，是繼受法與固有法的混合。是封建主義法律、資本主義法律和法西斯法律的混合體，是中國半殖民地、半封建社會政治經濟的產物。其進步之處在于，它延續了自清末以來的法律改革，唐朝先后頒布五部唐律，唐初高祖時期根據《開皇律》制定《武德律》，共12篇500條。太宗貞觀年間在《武德律》基礎上制定《貞觀律》，這部法典比舊律在刑罰方面又減輕很多，從而為唐律奠定了基本面貌。高宗永徽年間又進行修訂頒布，是為《永徽律》，永徽四年又頒布解釋律文的《永徽律疏》，與律文具有同樣的法律效力。玄宗開元年間修訂頒布了《開元律》。上述唐律均十二篇五百條。宣宗大中年間制定《大中刑律統類》，體例發生變化，共121門。

4、試述抗日民主政權《施政綱領》與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》相比較有哪些特點。答：抗日民主政權施政綱領與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》制定的歷史背景不同。前者在政治上實行抗日民主統一戰線原則，邊區人民包括地主、資本家，只要擁護抗日，不反共，皆可參加政府工作。經濟上調解各階級之間的利益，協調各種經濟成分發展的原則，不立即消滅封建地主經濟。在民主與法制方面，作出了更系統、更成熟的規定，如保障人權，建立逮捕與審判制度等。

5、試述明朝法律嚴懲貪官污吏。答：朱元璋深知貪官污吏是激起農民反抗斗爭的重要原因，對封建國家造成嚴重的危害。他從維護封建國家的根本利益出發，嚴懲貪官污吏。明律對“枉法贓”從嚴懲處：一般官吏80貫處絞刑；主管官吏不分首從滿40貫處斬；監察官犯此罪加重二等處刑。明初對于官吏的貪污行為，懲處尤其嚴厲。洪武十八年，因戶部侍郎郭桓與二司官吏共謀貪污國家糧食一案而受牽連著萬人。

6、試述《中國土地法大綱》。答：1947年10月10日中共中央正式公布施行，共16條。內容包括：徹底廢除封建半封建剝削的土地制度；實行耕者有其田的土地制度；保護民族工商業的發展；設立人民法庭，保證土改進行。重要意義：激發了人民革命熱情，促進了社會生產力的發展。為解放戰爭勝利奠定了物質基礎。

7、清政府立憲舉措及對中國法律近代化的意義答：目的：一是皇位永固；二是抵御外侮；三是兼有削藩統權。1906年，清政府設立憲政編查館，進行了一些預備立憲活動。一是設立咨議局和籌建資政院。二是制定頒布《欽定憲法大綱》，并于1908年宣布立憲以九年為期。大綱的精義有：君主神圣不可侵犯；君主獨攬統治權；臣民按照法律有應得的權利義務。三是《憲法重大信條十九條》則是在武昌起義的沉重打擊下，清政府為了渡過危機而臨時炮制的”憲法”。積極意義：一加速了清朝的滅亡。預備立憲的措施加劇了中央與地方、通法之外，全面、集中地規定了國家與社會制度的基本原則。六《欽定憲法大綱》的結構比較完整。具備了名稱、正文、附錄、實施日期。3．孫中山南京臨時政府在法制建設上的建樹。答：一是南京臨時政府制定具有憲法性質的政府組織法。《組織大綱》，共4章21條。其特點主要是：（1）受美國憲法影響，基本上采用總統制共和政體；（2）中央國家機關權力分配實行資產階級三權分立原則；（3）采取一院制的議會政制體制，并起著臨時憲法的作用。二是具有資產階級民主共和國憲法性質的文件《臨時約法》。《臨時約法》是辛亥革命的積極成果，目的在力圖用法律制約袁氏，防范其專權，用以保衛尊重的民國政體。《臨時約法》共7章56條。根據孫中山民權主義為理論基礎，吸收西方資產階級“三權分立”、“私有財產神圣不可侵犯”、“平等自由”等憲法原則而制定，集中反映了中國資產階級民主革命的精神。其主要內容：（1）《臨時約法》確認中華民國是民主共和國。（2）仿效歐美建立三權分立的政治制度。（3）具體規定了人民權利和義務和保有財產和營業的自由。《臨時約法》的特點：（1）規定的政權形式和權利關系是為了防止袁世凱專權獨裁；（2）規定了修改《臨時約法》的嚴格的程序。《臨時約法》的歷史意義：（1）它首次以根本大法的形式廢除了封建帝制和等級特權制度，確立了資產階級民主共和國的國家制度。為以后反對帝制復辟奠定了思想基礎。（2）它確立的民主法制原則，在中國法制史上也是創舉。三是頒布了其他革命法令。四是建立了新型的司法制度。（1）建立新型的司法機關。（2）改革審判制度。（3）采用律師制度。臨時政府法制具有鮮明的反封建的進步性，對提高人民民主覺悟，爭取人權，維護國家尊嚴，具有很大啟蒙作用，意義深遠。4．如何認識國民黨的《六法全書》答：南京國民黨的《六法全書》，在南京國民政府22年的統治中，絕大多數時期實行所謂“訓政”。迫于種種壓力，國民黨政府管理國家的手段開始從“人治”轉向“法治”。從1928年到1936年，國民黨政府集中進行頻繁的立法，最終建立起“六法”體系，形成了南京國民政府法律制度的基干。所謂《六法全書》簡稱《六法》，狹義是特指憲法、民法、商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法﹔廣義是指上述六大法典及其它附屬法規，亦即整個法律體系的通稱。南京國民黨政府的《六法全書》特指1927年4月18日建立的國民黨***時期制定的六法及其它法律的整個法

進一步把西方資本主義國家的某些法律制度引進我國，并結合中國的實際情況予以發展，從而把近代中國半殖民地半封建的法律制度的建設推向最為完備的階段。但中國仍未真正實現憲政的根本原因在于《六法全書》的階級立場，它代表的始終是地主買辦官僚資產階級的利益。

3、中國封建司法發展演變。（1）秦朝；中央設廷尉，作為全國最高司法機關。皇帝掌握最高司法權，丞相和御史大夫協助皇帝行使司法權。中央廷尉，作為全國最司法機關，皇帝掌握最高司法權，丞相和御史大夫協助皇帝行使司法權。地方由建筑隊 守、縣令兼管司法權。（2）兩漢：廷尉是最高司法機關。丞相、沿書、御史大夫參與司法。地方為郡、縣兩級。3）三國兩晉南北朝：中央審判機關仍為廷尉，稱大理。到北齊，廷尉改為大理，并擴大了組織，機構名稱與長官名稱分開，地方司法機構依秦始皇漢朝制行司合一。分為朝廷、郡、縣三級。（4）隋唐：大理寺為中央最高審判機關，刑部中央司法行政機關。御史中央最高監察機關。通過三司推事參與審判。地方仍由行政機關兼理。（5）宋朝：中央仍為大理寺，刑部，御史臺，各級設提刑官，獄頌。（6）元朝：中央審判機關是大案府，地方為達魯花赤。（7）明清：中央為大理寺。刑部和都察院，地方分州縣，府省案察使。清代總督、巡撫四級。清代還設了審判滿人的專門機關。

1、分析隸制時期立法指導思想的發展演變。答：：我國奴隸制時期的立法主要體現在夏、商、周三代。其指導思想的發展演變，經過了從原始社會的禮法、習慣法到神權法思想的過程，演變內容如下：

一、夏朝的立法指導思想。此時尚無健全的國家機構，過去是法自君出。法改律的來源主要是以下內容：首先是原始社會的禮。其次是兵，當時的戰爭命令。再次是社會的民族習慣。

二、商朝的立法指導思想。從夏朝開始，原始社會的宗教信仰，并加上階級的屬性，發展為以宗教迷信為特征的神權思想。奴隸主利用天命、天罰的神權思想，并進一步發展為典型的神權法思想。

三、西周的立法思想。西周形成了宗法禮制為核心的“明德慎罰”“以德配天”及“親親尊尊”的立法思想

2、試論法律是封建貴族特權的保護工具。為什么說法律是封建貴族特權的保護工具呢，因為我國封建帝制時期，各個朝代的法律都是保護封建特權的。表現在： 兩漢時，多次頒布貴族官僚有罪先請的詔令。對封建貴族官僚逮捕得先奏請皇帝。三國兩晉南北朝：曹魏律五式規定了“八議”

條款，晉代：雜抵罪，以奪官爵，除名來抵罪的總稱。北魏律與南朝陳律“官當”入律。隋朝“開皇律”人創設例減；確立了議、當、贖、減制度。唐朝的議、贖、官當、更官。元朝，推行民族歧視政策，把人民分成四等。蒙古、色目、漢人、商人。清律：特別賦予滿族更大的特權，滿人犯法不歸一般司法機關審理而由專門機關審理。完全繼承了明律中確認的封建等級制服度的一系列條款，良賤同罪異罰。性質上：把法律作為維護統治階級利益的工具。體現的是統治階級的意志。

3、清末修訂法律館主持所指定的法律有哪些，主要內容有哪些？答：（1）指定的法

16條》其主要內容是；一，規定土改基本任務是，廢除封建半封建剝削土地。制定了耕者有其田。二，規定土改必須遵守，原則是依靠貧雇農，團結保護工商者，正確對待富農。三，規定保護土改的司法程序，審判和處理。意義：總結了中國**20多年土地革命的教訓，是土地綱領，體現了土地改革的總路線，調動了農民的積極性，為保證戰爭勝利起了決定性作用

10、何為八議？具體內容是什么？答：“八議”是由《周禮“秋官”桐寇》中“八辟”演變來的，曹魏制定魏律時將“八辟”改為“八議”，指示：“功臣之子，法應人議”。“八議”從魏律開始正式載入律典，表現。西周統治者繼承和發展了商代的神權法思想，認為“天”或“上帝”是天下各族共有的神，“天命”屬于誰，要看誰能擁有使人民歸順的“德”。

“明德慎罰”是西周統治者的法律主張。所謂“明德”，指主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”，指主張在適用法律、實施刑罰時要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點實際上是強調教化與刑罰相結合。西周統治者以此觀點作為處理立法和司法事務的指導理論。歷史意義：“以德配天，明德慎罰”的法律思想影響深遠。它不僅在西周各種具體法律制度以及宏觀法制特色的形成、發展過程中發揮了直接的指導作用，而且律有：《大清現行律》、《大清新刑律》、《現行律》、《新刑律》、刪修舊律改訂刑罰制度。（2）主要內容有：商律：《大清商律草案》《交易行律草案》《破產律草案》。民律：《大清民律草案》。訴訟法：《刑事民事訴訟法草案》。組織法：《各級審判廳試行章程》《刑事訴訟律草案》《民事訴訟法草案》《大理院審判編制法》與《法院編制法》

4、《中華民國臨時約法》的主要內容是什么？答：《中華民國臨時約法》的主要內容是：第一，確認中華民國是民主共和國。是國家體制。第二，仿效歐美建立“三權分立”政治制度。是政治體制。第三，具體規定了人民的權利和義務以及財產權，經營權。以憲法形式賦予了“天賦人權”“平等，自由，博愛”，等民主思想和法律效力。

5、國民政府的司法機構。答：第一，最高司法機關是司院。第二，普通法院則分地方法院，高級法院，最高法院三級。實行三級三審制。第三，特別法庭，實行法西斯審判制度，為鎮壓迫害**人，分中央、高級特別刑事法廷二級。軍事審判組織，也稱軍法會審，分簡單，普通，高等三種，審判軍人犯罪。第四，其他，各級黨部，特務機關以及軍事機關。

6、六法全書。答：南京國民政府成立后，從1928年，開始進行了大規模的立法活動，先后制定了憲法（約法）民法、刑法、商事法、訴訟法、法院組織法以及其他單行法規、特別法規。這些法律的匯編通稱為“六法全書”另一說法是：憲法、民商、訴訟、法院組織法、行政法為“六法全書”。

7、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的其本內容是什么？答：第一，規定蘇維埃性質。工農民主專政國家。第二，規定了政治制度是工農兵代表大會。第三，規定了公民的權利和義務。包括政治、經濟、文化等方面。第四、規定了國家外交改革。一方面，宣布中華民族完全獨立自由了，不承認帝國主義在中國的特權及不平等條約。第二，與世界無產階級和被壓迫的民族站在一起，蘇聯是鞏固的同盟者。第三，對受迫害的世界革命者給予保護。第四，對居住在邊區從事勞動的外國人給予法定的權利。

8、試述中國土地法大綱的主要內容及其歷史意義。答：1949年10月10日，黨中央召開全國土地會議制定并公布了：《大綱

成為刑法的一項基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即“議親”、“議故”、“議賢”、“議能”、“議功”、“議貴”、“議勤”、“議賓”。這八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權。這是封建等級制在法律上的表現，并使之法典化。

11、唐朝的主要立法有哪些？答：唐朝的立法活動集中在高祖、太宗、高宗、玄宗、宣宗五朝有（1）武德時期的《武德律》、《武德令》、《武德式》（2）貞觀時期的《貞觀律》、《貞觀令》、《貞觀格》、《貞觀式》。（3）庸徽時期的《庸徽律》、《庸徽律疏》。（4）開元時期的《開元律》、《大唐六典》。（5）大中時期的《大中刑律統類》。

4、試述《中國土地法大綱》。

答：1947年10月10日，黨中央如開全國土地會議，制定公布了該《大綱》，共16條，規定廢除封建性及半封建性土地剝削的土地制度，實行耕者有其田制度。其主要內容是：第一，規定土改基本任務是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的制度；第二，規定土改需遵守的原則是依靠貧富農，團結中農，保護工商者，正確對待地主和富農。第三，規定保護土改的司法措施。該《大綱》總結了中國二十多年基本經驗和教訓，是一個正確的土地綱領，體現了土地改革的總路線，調動了農民革命與生產的積極性，為保證戰爭勝利起了決定性作

5、簡述西周時期的禮刑關系。禮和刑是西周法的兩個基本方面。從宏觀上看，西周時期的“禮”與西周時期的“刑”都是當時維護社會秩序、調整社會關系的重要社會規則。兩者相互相成，互為表里，共同構成了西周社會完整的社會法律體系。其中，以禮為主，以刑為輔。“禮”是積極的、主動的典范，是禁止惡于未然的預防；“刑”是消極的處罰，是罰惡于已然的制裁。也就是說，“禮”總是從正面主動地提出要求，他的功能重在“教化”；“刑”相對處于被動狀態，對一切違背“禮”的行為進行刑法處罰。凡是“禮”所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容。所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則入刑”。“刑”的功能，重在制裁。

2、論述西周時期的法律思想及其歷史意義。西周時期主要的法律思想表現在“以德配天”和“明德慎罰”兩個方面。“以德配天”說是西周君權神授說的具體

深深扎根于中國傳統政治理論之中，被后世各朝統治者奉為政治法律制度的理想原則和正統標本。西漢中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家學派發揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本法律思想和法制方針，成為中國古代最具影響力的一種法律觀念。

1、簡述《法經》的結構、主要內容和歷史地位。戰國時期，魏文侯任用李悝為相。李悝制定了《法經》，共有六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝將《盜法》、《賊法》立于篇首，李悝認為，“王者之政末急于盜賊”。從整體上看，《法經》是一部“諸法合一”而以刑為主的法典。從具體的內容上看，《盜法》是涉及公私財產受到侵犯的法律；《賊法》是有關危及政權和人身安全的法律；《囚法》是有關審判、斷獄的法律；《捕法》是有關追捕罪犯的法律；《雜法》是有關處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規定定罪量刑的通則和原則的法律，相當于現代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當于現代刑法典的分則部分。

《法經》的歷史地位：首先，《法經》是戰國時期政治變革的重要成果，也是戰國時期立法的典型代表和全面總結；其次，《法經》的立法技巧已經走向成熟，可以稱為中國歷史上第一部較系統的封建法典。它的體例和內容為后世成文法典的進一步完善奠定了重要的基礎。從體例上看，《法經》六篇為秦漢所直接繼承，魏晉以后在此基礎上進一步發展，最終形成了以“名例”為統帥，以各篇為分則的完善的法典體例；在內容上，《法經》六篇的主要內容大都為后世封建法典所繼承。

2、論述春秋時期公布成文法活動的情況及其歷史意義。春秋時期的法制變革，主要體現在公布成文法活動方面。是中國法律史上一次劃時代的變革。其中最著名的是鄭國的“鑄刑書”、鄭國鄧析的“竹刑”和晉國的“鑄刑鼎”等事件。（1）鄭國的子產將鄭國的法律條文鑄在鼎上，向全社會公布。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動，史稱“鑄刑書”。（2）鄭國的鄧析綜合了國內外的法律規范，編成刑書刻在竹簡上，史稱“竹刑”。竹刑流傳社會后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。（3）晉國的趙鞅將刑書刻在鼎上，公布了晉國的成文法律。這是中國歷史上第二次正式

公布成文法活動，史稱“鑄刑鼎”。春秋時期的公布成文法活動在中國古代法律史上產生了重大的影響，具有重要的歷史地位。第一，公布成文法活動是對傳統法律觀念、傳統法律制度以及傳統社會秩序的一種否定；第二，公布成文法活動客觀上為封建政治經濟制度的進一步發展提供了條件；第三，成文法的公布，標志著法律觀念和法律技術的進步；第四，春秋時期的公布成文法活動，為戰國時期及以后的封建成文法的發展與完善積累了經驗。并標志著以封建社會關系為內容的成文法律體系開始走向中國法律的歷史舞臺。的定罪量刑標準

2、論述唐律中關于“七出”及“三不去”的規定。唐律在婚姻制度方面仍然嚴格維護夫權，確保丈夫的優越地位。其主要離婚方式還是“七出”和“議絕”。1）“七出”是唐朝繼承西周的“七出”規定的強制離婚，稱為“休妻”。唐律根據“禮”和“令”的規定，凡妻子犯七出（即無子、淫、不事姑舅、口舌、盜竊、忌妒、惡疾）之一，夫有權令妻離開夫家，回歸娘家。這種方式不必經官府判斷，只要作成文書即生效力。出與不出，權利*縱在丈夫的手里。唐律對西周的“三不出”有所改變，它規定，一直為后世統治者所沿用，至清末才被廢除。此外，宋代死刑還有很多，諸如“重杖一頓打死”、“具五刑”“夷刑”等等。這些刑罰制度對后世王朝復活非法死刑起到了惡劣的推動作用。

3、論述元代法律的特權維護及其實質。一是確認民族間不平等的法律規定。元代統治者懷有強烈的民族偏見，公開實行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特征。他們依據不同民族的社會地位劃分為四等：蒙古人社會政治地位最高；色目人次之；漢人再次之；南人（指原南宋統治的民眾）最低。元代還規定，國家機構

3、簡述商鞅變法的主要內容及其影響。商鞅變法的主要內容從法律角度看，主要包括以下四個方面：1）改法為律，擴充法律內容；2）運用法律手段推行“富國強兵”的措施；3）用法律手段剝奪舊貴族的特權；4）全面貫徹法家學派“以法治國”、“明法重刑”等主張。商鞅變法的影響，從政治上看，一方面清理了舊貴族的政治經濟勢力，另一方面鞏固了新興地主階級的經濟基礎和政治統治。在廣度和深度上超過了其他法家代表的改革，使秦國成為“戰國七雄”之首的強國，為后來秦統一天下奠定了基礎。從法制改革上看，商鞅變法以《法經》為藍本制定的秦律，對于秦法制的統一和發展具有重要的作用。秦漢以后的封建法典大都以“律”為名，提出了一系列的“法治”理論和推行“法治”的方法；在法律上確立了中央集權制，為秦始皇建立統一的封建政治制度和法律制度奠定了基礎。

1、論述三國兩晉南北朝時期法典結構和內容的變化。該時期法典結構的革新主要表現在:曹魏新律首先從《九章律》的《具律》一篇中創立了《刑名》，冠于法典之首；《晉律》在其基礎上增加了《法例》一篇；到了北魏北齊修律，《北齊律》又將兩篇合為《明例律》一篇，仍置于法典之首。這一變革歷經隋唐至明清，為后世封建法典所遵從，直至清末變法修律而告終。表現在以下幾個方面：一是“八議”入律與“官當”制度的確立。三國兩晉南北朝時期的法律制度表現出封建特權法的鮮明特征，其突出代表就是曹魏《新律》中的“八議”制度以及《北魏律》和《陳律》中的“官當”制度的確立。“八議”制度規定8種人犯罪，一般司法機關不得審判，必須奏請皇帝裁決。“官當”制度是封建社會允許官吏以官爵折抵徒刑的特權制度。這表明了當時封建特權有了進一步發展。二是“重罪十條”的產生。《北齊律》首次規定了“重罪十條”，并置于篇首，作為重點打擊的對象。所謂“重罪十條”，是指危害地主階級的根本利益的十種重罪的總稱。三是刑罰制度的改革。該時期的刑罰制度規定了絞刑、斬刑等死刑制度；規定了流刑、鞭刑、杖刑等制度；并廢除了宮刑制度。四是“準五服制罪”制度的確立。《晉律》與《北齊律》相繼確立了“準五服制罪”的制度。規定根據服制將親屬按遠近分為五等，以此確定繼承與瞻養等權利義務關系，并據此確定親屬間是否犯罪及犯罪時

妻如有惡疾或犯有奸罪，雖不符合“三不出”的條件，仍可休棄。2）“議絕”是唐律首次規定的另一種強制離婚方式。指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有歐、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩義斷絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強制離婚。

3、論述《唐律》中規定的定罪量刑原則。（1）區分公罪、私罪原則。公罪從重，私罪從輕。（2）老幼廢疾減刑原則。提出了四個年齡斷分別承擔不同刑事責任的原則（3）同居相隱不為罪原則。（4）自首減免原則。（5）再犯累犯加重原則。規定對再犯采取加重處罰，對累犯采取比再犯更重可以加重至死刑的原則。（6）共犯區分首從的原則。提議者依律斷處，隨從者減一等處罰。（7）類推原則.（8）化外人處罰原則。它規定凡屬一個國家的外國人互相侵犯，依照該國的法律處理；中國人與外國人或不同國家的外國人互相侵犯，則適用唐朝的法律。

1、簡述宋朝編敕的特點。編敕是將一個個單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程。編敕是宋代一項重要的立法活動。其特點是：一是仁宗以前基本上是“敕律并行”，編敕一般依律的體例分類，但獨立于《宋刑統》外。二是神宗朝敕的地位提高，“凡律所不載者，一斷于敕”。敕已到了足以破律、代律的地步。三是敕主要是關于犯罪與刑罰方面的規定，所謂“麗刑名輕重者，皆為敕”。

2、論述宋代刑罰制度的變化及對后世的影響。一是頒布了折杖法。宋太祖頒布的折杖法，具體內容為：把敕杖刑折為臀杖，徒刑折為脊杖，杖后即釋放；流刑脊杖后于本地配役一年；加役流刑，脊杖二十，就地配役三年。徽宗時又對一徒以下的折杖刑數重作調整，減少對輕刑犯的傷害。二是規定了刺配刑。宋太祖規定的“刺配刑”，目的在于寬貸死刑之制。但被后代濫用，既復活了肉刑，又沒有發配地近遠之限，造成了惡劣地影響。三是確定了凌遲刑。凌遲是以利刃殘害犯人肢體，然后緩慢至死的殘酷刑罰。宋仁宗時增加的凌遲刑，用以懲治荊湖地區以妖術殺人祭鬼的犯罪。從北宋至南宋，適用愈益廣泛，后將凌遲與絞、斬并列，至清末才被廢除。對后世的影響：宋代的刑罰制度對后世影響極壞，如，刺配對后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度上的一種倒退，在宋代和后世都曾遭非議；凌遲自宋廣泛使用后，的主要職務必須由蒙古人或色目人充當。二是司法制度中在定罪量刑上存在明顯的民族差別。元代規定，宗室和蒙古人案件，由中央大宗正府專門負責。漢人、南人訴案歸刑部，且審判機關的正職亦由蒙古人擔任。在法律上明確蒙人犯罪與漢人犯罪同罪異罰。如，犯盜竊罪，犯人均處墨刑，而蒙人則免刺；同是犯罪，其他族人除斷本罪外，還得加罪；蒙古官吏犯罪只能由蒙古人審理，連行刑也得蒙古人。

二是維護僧侶特權地位的法律規定。元代崇尚佛教，特別是喇嘛教。僧侶被置于國家的顯赫地位并受到法律的特殊保護，成為社會上的又一特權階層。個別僧侶首領的法旨具有與皇帝命令相同的法律地位。此外，宋成宗以前還規定，僧侶犯奸盜、詐偽重罪，有司不得提問，須報宣政院審理；犯輕罪由寺院主持自理。后發展到，若僧侶與世俗官僚發生沖突，必須由御史臺與宣政院同時審理，以此保護僧侶的特權。三是保護奴隸制殘余，佃戶身份低下。元代受到本族習慣傳統的影響，依然保護奴隸制殘余，把畜養奴役奴隸視為合法，主人對奴隸具有隨意處置權，包括殺死。元代還規定，良人打死奴隸，與私宰他人牛馬所受處罰一樣。可見元代奴隸的地位之低下。同時，元代還規定，佃戶的身份如同奴隸，遠比唐律宋律差。

1、論述明代立法思想與《大明律》的制定。立法思想主要是重典治世與禮法并用。具體表現在三個方面：一是朱元璋重典治世的思想；二是“重典治吏”與“重典治民”的思想；三是禮法并用的指導思想。《大明律》的制定過程。朱元璋早年就非常重視立法工作，經過20余年；歷戲了四個階段，數次修訂終于在洪武30年制定了《大明律》并頒行天下。這四個階段分別是：（1）昊元年《大明律》。早在昊元年明代就草創律令頒行，這是最早頒行的明代法律即《大明律》。（2）洪武六年《大明律》。到了洪武六年又修訂《大明律》頒布，仿唐體例。（3）洪武二十二年《大明律》。以名例一篇冠首，其余六部為吏、戶、禮、兵、刑、工六律。基本條款仍同唐律、立法技術較唐更為精細，體例也超完善。（4）洪武三十年《大明律》。最終完成了《大明律》頒行天下。表現了統治者對立法的積極與慎重態度。

2、論述明代“重其重罪，輕其輕罪”的特點。“重其所重”，“輕其所輕”是明代刑罰適用原則的一個特點。這是后人用明律比

較唐律得出的結論。所謂“重其所重”指法原則的形成。清代統治者從關外時期起，的是明律在唐律規定的重罪量刑上加重了就重視借鑒明代法制的得失，尤其到皇太處罰。如對謀反、大逆、謀叛、劫囚、強極時，已從實踐中認識到吸收明代法律文盜等之類直接危及專制統治的重大犯罪量化的重要，因而形成了“參漢酌金”的立刑重于唐律。特別對“盜賊”、“亂臣賊子”法原則。即吸收明代的法制優點，有條件不僅據律加株，且大量法外用刑，可謂枉地授用女真族的習慣法。在這一原則的指株濫罰。具體講，所謂對謀反大逆者，唐導下，開始將以明律為代表的漢族封建法律只處以斬刑，連坐處絞只限父與子（16律意識與原則吸收到有關的法律、法令中。給駐守邊防的官兵做奴仆。（4）充軍刑。

清代將充軍獨立于流刑外，成為正式刑種，其重于流刑，輕于死刑。（5）遷徒刑。將罪犯強制性遷于一千里外安置，永遠不得回來。（6）枷號制度。清代對一些倫理性犯罪及風化犯罪、常附“枷號”并示眾，以示儆誡。

其刑事立法的指導思想是繼續強化以皇權歲以上），其他可以收取為奴；明律則以凌遲處死，連坐處絞擴大到祖父、父、子、孫及伯叔父等。可見，明代明顯加重了對政治犯的犯罪處罰。輕其所輕，是指明律在對原來相對的較罪都減輕了處罰。如對“事關典禮及風儉教化”一類非直接侵犯君主政權等方面的犯罪，唐律對“凡屬父母在，子孫別籍異財者”，列為不孝，判徒刑三年，而明律僅杖八十。這就明顯體現出了明律為突出“重其所重”，而對某些危害不大的“輕罪”從輕處罰的意圖。

3、論述明代司法機構變化的特點。一是中央司法機關的變化。明代中央司法機關有刑部、大理寺、都察院。一改隋唐以來的大理寺、刑部、御史臺體系。1）刑部增設13清吏司，分掌各省刑民案件，加強對地方司法控制；2）將御史臺改為都察院，擴大了監察組織和職權，犯罪糾舉彈劾全國上下官吏的違法犯罪。二是地方司法機構的變化。地方設三級司法機構，分為省、府、縣三級。省級有專門司法機關“提刑按察使司”。府縣仍是知府、知州、知縣兼理司法。規定，如果越訴受重罰。3）廠衛特務司法機關。廠衛之制是皇權高度集中的產物，它幾乎凌駕于司法機關之上。其機構先后有錦衣衛、東廠、西廠、內行廠等。其司法特權主要有：一是偵察緝捕權。二是監督審判之權。三是法外施刑之權。對廠衛的行為，司法機關一般不敢過問。

4、論述明代刑罰制度的內容。（1）死刑制度。明太祖洪武年間，出于重典治世的需要，使用了許多殘酷死刑。最突出的是把凌遲死刑列入《大明律》，使之超出絞、斬之上，成為國家法定的法律。用于懲治“謀反”、“謀大逆”等嚴重的社會犯罪，并且還有株連九族。體現了明律比唐律“重其所重”的精神。（2）肉刑制度。朱元璋復活了肉刑制度。使用墨刑、臏刑、宮刑來懲治不法官吏與犯法百姓。更嚴重的是，把數種刑罰結合起來使用。明代在“重典治吏”與“重典治民”中改變了以往五刑治罪的傳統，成為用刑最為殘酷的時期，這是歷史的倒退。（3）充軍刑。明代在流刑外增加了充軍刑、即強迫犯人到邊遠地區服苦役，遠至4千里，近至1千里。有的不僅本人終身充軍，其子孫后代也要永遠充軍，直至本犯親屬內勾補盡絕為止。充軍刑原本是死刑貸用刑，但后來被隨意使用，成為“刑末慘于此”的酷刑。（4）枷號。枷號是明代創設的恥辱刑。將犯人在監獄外帶枷示眾，受盡羞辱和痛苦。刑期有一至三月、半年以至永遠不等。枷重二三十斤，最重達一百斤。枷號到最后不僅是恥辱刑，也是一種致命的酷刑。

1、試述清朝“祥譯明律、參以國制”的立法指導思想的形成。（1）“參漢酌全”的立（2）“詳繹明律、參與國制”的立法思想的確定。入關后，為了適應統治需要和重新立法的迫切要求在漢官的積極建議下，清代法制建設將“詳澤明律，參與國制”作為基本的立法指導思想。主張在立法時既以明律為藍本，吸收漢族先進的統治經驗，汲取有效的內容和制度，又保留滿族的民族利益、傳統和習俗。（3）清代法律的逐步完善。在“詳澤明律、參與國制”的立法思想指導下，清律在不斷的發展變化中不斷完善。實際上，從順治到乾隆期間的立法過程，就是一個不斷加深對上述立法指導思想的認識和理解的過程。在順治年間，因滿族剛剛入關，對漢文化包括明朝法律制度理解不深，只能簡單地仿效，到了康熙、雍正兩朝，開始注重具體法律問題的研究，感悟和掌握儒家文化精髓，為大規模立法積累了經驗。乾隆年間，清已入主中原近百年，整個清朝統治已被納入漢文化正統的軌道。此時，真正能夠體現清朝特點、融滿漢文化于一體的基本法典方始制定出來。

2、論述清代秋審、朝審制度的主要內容及意義。秋審是清代最重要的死刑復奏制度，號稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名，被看成是“國家大典”，有時皇帝也會親臨。秋審的對象是全國上報的斬、絞監候案件。由九卿、詹事、科道及軍機大臣、內閣大學士等重要官員共同審理。朝審是清朝是秋審以外的另一種重要的會審方式。是對刑部判決的重案及京師附近絞、斬監候案件進行的復審，其審判的組織方式大體與秋審相同，時間晚于秋審。作為朝廷極為重視的國家“大典”，會審制度的形式意義重于實質意義。這種會審制度雖然只是形式上的象征，因為一天之內審理上千監候案件，其實際效果未必很好。但從宏觀上看，秋審、朝審仍然可以視為是清朝實行的一種重要的憫刑制度。雖然審理過程流于形式，但各方面在審理之前的準備工作是比較仔細的。而且因為有秋審、朝審著重復審的程序存在，也在客觀上迫使各司法機關對于死刑案件的審理、判決比較慎重。

3、論述清朝的刑罰制度與主要立法原則。清代的主要刑罰制度。清代承襲明代，規定了笞杖流徒死法定的五刑外，還在處罰嚴重犯罪時又使用了一些酷刑。主要是：（1）凌遲刑。清代把凌遲刑作為最重的處罰方法，但適用凌遲酷刑的范圍比明朝又有所擴大，增加了條13罪。（2）立決與監候制度。在斬絞兩種死刑里，清代又將其分為立決與監候兩種。一般罪名判死刑時，可在當年法定刑期內立決絞或斬。如罪有可疑，則監候至來年秋審時分別處理。（3）發遣刑。指將罪犯發往邊疆種地當差，或

為中心的中央集權專制制度。其立法原則有：

一是反逆重罪擴大化。二是繼續沿用“奸黨罪”。三是加重對強盜、竊盜等重罪的處罰。四是運用“文字獄”手段懲罰“異端思想”。

1、論述清末變法修律的內容、特點、影響。內容：（1）制定了《大清現行刑律》。這是清政府于1910年頒行的一部過度性法典。在《大清律例》上稍作修改而成；（2）制定了《大清新刑律》。這是歷史上第一部近代意義上的專門刑罰典。未正式實施；（3）制定了《大清民律草案》。是中國歷史上第一部專門的民法草案，未正式實施；（4）制定了一些主要的商事立法。（5）修訂了主要的訴訟法規。；（6）訴訟體制發生了變化。調整了司法機關，改革了訴訟制度等。特點：（1）在立法上仿效外國資本主義法律形式，同時又固守中國封建法制傳統。（2）在內容上表現出封建專制傳統和西方資本主義法學最新成果的混合。使得保守落后的封建法律內容與先進的近代法律形式同時存在；（3）在法典編纂上，改變了“諸法合一”的傳統形式，明確了各部門之間、實體法和程序法之間的差別，分別制定或起草了有關憲法、刑法、民法、商法等方面的法典或法規，形成了近代法律體系的雛形；（4）清末變法是清統治者為維護其統治地位，在保持君主專制政體的前提下被迫進行的。沒有真正的民主形式。影響：（1）導致了中華法系的解體；（2）為中國法律的近代化奠定了基礎；（3）在一定程度上引進和傳播了西方近代法律學說和法律制度；（4）在客觀上有助于中國資本主義經濟的發展和教育制度的近代化。

2、論述清末訴訟制度的特點。清末訴訟制度的特點主要表現在有關訴訟法律、法規的制定上。在《現行刑律》和《大清新刑律》公布之前，修訂法律館就于光緒23年擬定出了一部《大清刑事民事訴訟法》。該法是中國歷史上第一部近代意義上的訴訟法草案，公分總則、刑事規則、民事規則、刑事民事通用規則、中外交涉事件處理規則五章。在該法律草案中首次引進了近代的陪審制度和律師制度。但未及頒行即遭夭折。其后，修訂法律館、法部等機構相繼又制定了《大理院審判編制法》、《法院編制法》等訴訟法規或草案。1910年，終于完成了《大清刑事訴訟法草案》和《大清民事訴訟法草案》，但未及公布，清朝就滅亡了。

2、論述《中華民國臨時約法》的內容、特點、歷史意義。

《中華民國臨時約法》是南京政府于912年公布的一部帶有資產階級民主共和國性

質的憲法性文件。共7章，56條。內容：

3、唐朝的法律形式主要是：(1).律，是基情雖屬實，但情節不嚴重，可免于處死）

（1）以孫中山的民權主義學說為指導思想。使民權主義確立的政治方案和原則通過法律的形式進一步集體化；（2）確立了資產階級民主共和國的國家制度。（3）肯定了資產階級民主共和國的國家的政治體制和政治原則；（4）體現了資產階級憲法中民主自由原則，規定了人民享有的多項自由和權利；（5）確認了保護私有財產的原則。特點;《臨時約法》的特點主要表現在從各方面設定條款，對袁世凱加以限制和防范。主要表現在：一是在國家政權體制問題上，該總統制為責任內閣制以限制袁世凱的權力；二是在權力關系問題上，擴大了參議院的權力以抗衡袁世凱；三是在程序性條款上，規定了特別修改程序以制約袁世凱。意義：它肯定了辛亥革命的成果，徹底否定了中國數千年來的封建君主專制制度，肯定了資產階級民主共和國制度和資產階級民族自由原則，在全國人民面前樹立起了“民主”、“共和”的形象。它所反映的資產階級的愿望和意志，在當時，是符合中國社會發展的趨勢的，也在一定程度上反映了廣大人民群眾的民主要求。

1、論述中華法系起源、特點及對后世的影響。中華法系是指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個影響廣泛的法系。中華法系的母法就是經千年積累而成的中國古代法律制度。中華法系的子法系統，主要有封建時期的日本、朝鮮、越南等仿效中國古代法而建立起來的法律體系。在中國，按最保守的說法，中國法起源于4000多年前。按80年代考古發現的資料可以證明，中國法起源于6000多年前。特點：從立法和法典結構上看，是“諸法和體，民刑不分”；從司法體制上看，是“行政兼理司法”。但是，中華法系的基本特點應該是“禮法合一”。禮法合一”是指在中華法系法律制度中，中國傳統的論理道德規范與法律規范完全融為一體，法律的評判標準與道德的評判標準完全一致。

2、唐朝的立法指導思想和立法概況： 唐朝的立法指導思想同當時“安民立策”的總方針政策密切相關，大體可以歸納為三點：(1).禮刑并用。唐太宗總結歷史經驗教訓，積極推行以教化為宗，刑罰為輔的政策。把“德禮”作為推行政治教化的根本，刑罰只是為保障推行“德禮”而設，二者相輔而行。(2).法令簡約。所謂簡約，就是條文簡明，使人易知。(3)寬仁慎刑。所謂寬仁就是提倡用輕刑。所謂慎刑，就是對犯罪者處刑采取慎重的態度。立法概況：唐朝在歷史上達到鼎盛時期，各方面都有極大的發展，法律也是封建歷史上最完善的。此時期的立法很多，先后制定了《武德律》、《武德令》、《武德式》、《貞觀律》、《貞觀格》、《貞觀令》、《貞觀式》、《永徽律》、《永徽律疏》、《開元律》、《大唐六典》、《大中刑律統類》等。我們常說的《唐律疏義》就是《永徽律疏》，它是我們研究唐律的范本，而且是我國封建法典的典范，成為中華法系的代表。

本法律形式，相當于近代的法典。具有相對穩定性，具有完整的結構體系，內容相當廣泛，各個部門的法律內容都合編在一起。違反其它法律規定，都以律所規定的刑罰處理。(2)令，是確立和規定國家基本政治體制和基本制度的法規，主要是關于行政性的指令。(3).格，國家機關各部門在日常生活中據以辦事的行政法規，官吏應遵守的法規。(4).式，是國家機關的公文程式和帳籍報表以及各項行政事務具體操作管理。

3.明律嚴禁臣下結黨和內外官交結及嚴懲貪官污吏：明朝統治者鑒于唐宋兩朝臣下結黨，削弱皇權、分散統治力量的教訓，在采取廢除丞相制度，不準后宮與宦官干預朝政等一系列措施以外，《大明律》中還專設奸黨條，規定：若在朝官員，交結朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴。財產入宮，若犯罪，律該處死，其大臣小官諫免，暗邀人心者，亦斬。若刑部及大小各衙門官吏不執行法律，聽從上司主使，出入人罪者，罪亦如之。同時，還嚴禁內外官交結，規定，凡諸衙門官吏，若與內官及近待人員互相交結，漏泄事情，夤緣作弊，而附同奏啟者，皆斬，妻子流兩千里安置。為防止大臣們任用親戚，結黨營私，還規定：凡除授官職，須從朝廷選用。若大臣專擅選用者斬，若大臣親戚非奉特旨不得除授官職，違者，罪亦如之。甚至官吏幾庶人等，若有上言宰執大臣美政才德者，即是奸黨，務要鞫問窮究來歷明白，犯人處斬，妻子為奴，財產入官。若宰執大臣知情與同罪。明律的這些規定，都是為了防止臣下結黨，削弱君主集權的專職制度。在《大明律》中規定：對于受財枉法的所謂枉法贓，從嚴懲處，一貫以下杖七十。八十貫則絞，對于監守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑，對于執行監察植物的所謂風憲官的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處罰。5.明清的訴訟程序和審判制度的發展：起訴在明律對誣告他人笞罪者加所誣罪二等。流刑杖罪者加所誣罪三等。禁止越級控告，只有重大而迫切需要解決的案件才允許越級申訴。在審判制度上，明清時期有較大發展。秋審是復審各省死刑案件的一種制度。因在每年秋季舉行，故名秋審。清律規定，凡嚴重危害封建統治的犯罪，應立即處決的，叫斬立決或絞立決，如危害性質較小或有可疑者，暫判斬監候或絞監候，緩刑處決，延至秋天由九卿會審。秋審案件主要是地方上斬監候或絞監候案件。每年秋審之前，各省督撫須對有關案件先行審核或審訊，并提出意見及刊刷檢冊分送九卿詹事科道，供秋審備閱參考。至八月在天安門外金水橋西會同審理。除秋審外，對刑部判決的案件或京師附近的斬監候或絞監候案件進行重審，叫朝審。朝審的時間，略遲于秋審，于每年霜降后十日進行，冬至前復審完畢。經過秋審或朝審的案件，分為情實（罪情屬實，罪名恰當）、緩決（案情雖屬實，但危害性較小，留待下一次秋審或朝審時審核）、可矜（案

留養承祀（情節雖較重，但父母、祖父母年老，無人奉養）四類，經刑部會同大理寺等機關集中審核后奏請皇帝裁決，除情實奏請執行外，其余三類均可免于死刑。至于熱審，是指每年小滿后十日至立秋前一日，由大理寺左右二寺官員，會同各道御史及刑部承辦司（稱作小三司）審理發生在京師的笞、杖刑案件的審判活動。

2、簡述《唐律》的基本特點和歷史地位。（1）“禮法合一”。唐律把封建倫理道德力量與政權法律統治力量結合起來，法的強制力加強了禮的約束作用，禮的約束力增加了法的威懾力量，真正做到了禮與法的統一，有力地維護了唐代統治。（2）科條簡要。唐代沿襲隋制，實行精簡、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。因此，唐代立法具備了科條簡要、寬簡適中的特點。（3）予以精確、立法技術高超。唐律在律文內容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡約，卻保證疏而不漏，法律概念和術語的使用準確而規范。在體例篇目上，結構嚴謹，排立有序，篇目之間聯系清晰。其語言之精確，結構之嚴謹，立法技術之高超為舉世公認。歷史地位：唐律是我國封建法典的楷模，在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學成就，使唐律表現出了高度的成熟性，對宋元明清法律產生了深刻的影響。唐律的影響超越了國界，對亞洲諸國產生了重大的影響。朝鮮的《高麗律》的篇章內容取法于唐律；日本的《大寶律令》大都參用唐律。可見，唐律在世界法制史上也占有重要的地位。

第二篇：中國法制史簡答論述

1、簡述秦至唐代法律形式的演變

秦法律形式的主要特征主要是多樣化，分為律、令、式、法律問答、廷行事。

與秦相比，漢代的法律形式更為規范和整齊，其法律形式主要有律、令、科、比。

三國兩晉南北朝時期，法律形式開始由漢朝的律令科比向律令格式過渡，一是律令的分化，二是科進一步的規范化，1、三赦之法：對未成年人、老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪除故意殺人的重罪外，可以免于追究刑事責任。

2、三宥之法：區分故意與過失，慣犯與偶犯等不同情形。

3、疑罪從輕惟赦制度：對犯罪事實或罪行情節的認定以及定罪量刑又異議或爭議的案件實行從輕處罰或予以赦免的制度。

成為單行法規，三是格逐漸取代科成為律的重要補充形式。四是式逐步發展成為當時主要的法律規范形式。

唐代律、令、格、式四種最基本的法律形式定型。律是唐代的刑事法規，令是規定國家制度的行政管理法規。格是具有特別法性質的單行法規，式是中央國家機關具體的活動細則。

2、宋代土地買賣的基本程序：

1.可能先進行“申牒”。（老師講的）

2.先問親鄰，北宋之后只問有親之鄰，親鄰均表示不要方可交易，若未問親鄰，三年內有權贖回。

3.到官府印契，繳納契稅。

4.過割賦役。契約上寫明標的的租稅、役錢，并由官府在雙方賦稅帳簿內改換登記。

5.離業。契約達成后，必須轉讓土地占有，賣主必須離業。

3、清代對土地所有權的法律保護

1.一般土地所有權的保護。根據《大清律例》盜賣，盜耕種，換易，冒認及侵占他人田宅的行為按律治罪。如對土地產權有爭議，以印契為憑，或進行實地勘查。

2.對旗地所有權的保護。法律禁止旗民交產，漢人不準典賣旗地，旗房。同時對已典賣的旗地，由官府付一定地價，強制贖回。

3.對宗族公有田宅的保護。即使是族內個人的私有財產，在處分時也受到了一定的限制。族人變賣產業，親族具有優先購買權。

4.對國有土地，礦產的保護。禁止隱匿，盜賣屯田，礦山的所有權也屬于官府，不得私占私采。

4、列舉并簡釋中國傳統法律的特點。

“禮”和“刑”是兩種社會規范，共同構成中國古代法治文明基石，前者為指導性，強行性規范，以道德教化、倫理感化為基本取向。后者為禁止性、懲罰性規范，以刑罰制裁、強制鎮壓為主要手段。二者互相補充，相輔相成，共同完善了中國傳統法律體系。

1、中國古代法律最初是通過中原地區各個部族之間的兼并征服戰爭與聯盟融合過程以及宗教祭祀禮儀等社會活動產生的。具體表現為“刑始于兵”和“禮源于祭祀”兩條基本途徑。因而分別形成了禮和刑兩種不同的法律淵源，法治文明體系貫穿著禮刑并用原則。

2、中國古代法律起源發生在以家族宗族組織及其血緣親屬關系為紐帶建立起來的早期國家制度的基礎上，因而與宗法等級制度緊密結合在一起，具有顯著的宗法倫理道德性質。

3、中國傳統法律與家族、宗族制度發展相一致，以維護家族、宗族及國家等團體利益與集體和諧為基本宗旨，法律突出強調的是社會成員的服從義務，個體以及整個社會的權利意識受到一定壓制。故其刑事立法、行政立法之類的公法體系異常發達，而民事立法方面的私法體系相對滯后。

引禮入法，禮法結合；以人為本，明德慎刑；權利等差，義務本位；法尚公平，重刑輕民；恭行天理，執法原情；法自君出，權尊于法；家族本位，倫理法治；以法治官，明職課責；縱向比較，因時定制；統一釋法，律學獨秀；諸法并存，民刑有分；立法修律，判例為補；援法定罪，類推裁斷；無訟是求，調處息爭。

5、簡述西周的刑罰原則。

4、同罪異罰制度：指不同身份等級的人犯同樣罪行，所承擔的法律責任不同，適用的處罰結果也有別。

6、簡述中國古代婚姻成立的基本條件

一，婚姻必須遵從“父母之命，媒妁之言”

二，婚姻實行“同姓不婚”原則，不同時期還存在良賤不婚、不得娶逃亡婦女等限制。

三，婚姻必須履行“六禮”的聘娶程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

四，達到成婚年齡，不同時期以身高劃分或以年齡劃分。五，經官府登記。

7、簡述宋朝繼承制度的變化

宋朝的繼承制度沿用唐朝的規定，又針對出現的新問題，增加了“戶絕資產”、“死傷錢財”等內容，形成了比較復雜、完善的遺囑繼承制度。

1、一般遺產的繼承：在諸子均分的基礎上，進一步明確了繼承人的范圍和繼承順序，第一順序為兒子、未婚女，第二順序為孫、守寡妻妾；

2、戶絕資產的繼承：戶絕是指無男性子嗣之戶。宋規定了戶絕資產的范圍以及處分原則，并確定了法定繼承和遺囑繼承兩種方式；

3、遺囑繼承：北宋時遺囑繼承一般以戶絕為前提，南宋時私有觀念加強，規定越來越明確；

4、中外客商死后錢物的繼承：宋規定比較苛刻，但加強了對死亡客商的親屬繼承權的保護，有利于促進海內外貿易的發展。

8、簡述明代刑法的變化

一：加重處罰反逆大罪，對犯罪人及其親屬處罰更重，株連范圍廣且處罰不區分情節，一律作為罪大惡極的謀反處理。

二：嚴禁臣下結黨和內外交結

明嚴禁臣下結黨，還嚴禁宦官與后妃外戚干預朝政，嚴禁內外官交結

三：嚴禁官吏瀆職與貪贓犯罪

為強化吏治，明通過一系列行政法規，明確官吏的職責權限，對于不能盡職盡責的官吏給予行政處罰，刑罰制裁

四：增設新的刑罰

明代沿用唐律的五刑制度，以笞、杖、徒、流、死為法定刑，但徒、流均附加杖責。充軍刑得到廣泛使用，五刑之外又增加了枷號刑，還有大量的法外酷刑，廷杖是明朝皇帝處罰大臣的一種特殊刑罰。

9、南京民國政府時期民商立法的特點

1.實行民商合一的編制體例。

2.吸收各國民法新體例與新原則，同時保留少量固有的民法制度，其中保護社會公益制度和保護弱者原則的確定受各國新民法原則影響最大。

3.進一步排除傳統禮教對民法的影響，但仍保留部分禮教殘余：排除傳統禮教體現在親屬和繼承兩編。保留的部分封建性內容是：男女在權力上仍有不平等，父權的殘余仍有保留，在繼承制度上民法規定養子女對父母，養父母遺產繼承只能是婚生子女的一半。

10、試論魏晉南北朝時期罪刑適用原則的儒家化

魏晉以后，儒家經典的法律化和法律解釋的經學化進一步擴大，立法活動掀起引禮入律的新高潮，具體表現在：

（1）、“準五服以制罪”的產生，是指九族以內親屬之間的相互侵害行為依據五服所表示遠近親疏關系定罪量刑。這一制度遵循儒家三綱五常的倫理道德標準，將儒家禮義原則引入刑事立法中，作為定罪量刑的重要依據，是罪刑適用原則儒家化的具體體現；

（2）、“存留養親”制度的出現，即罪犯的祖父母或父母年邁而又沒有人贍養時，可暫時不執行刑罰，為老人養老送終之后再執行。這一制度體現了儒家倡導的“親親”原則和孝道精神，是刑罰執行制度開始走向儒家化的具體體現；

（3）、“重罪十條”制度的確立，即將直接危害社會等級和儒家倫理綱常等方面的罪名集中在一起，作為最嚴重的犯罪，規定了嚴厲的制裁內容。這一原則將儒家的倫理綱常禮數精神引入刑事法律內容，推動了禮應與律的進一步融合，加劇了法律制度的儒家化。

“峻禮教之防，準五服以制罪”的產生，“存留養親”制度的出現，“重罪十條”制度的確立，是罪刑適用原則的儒家化的進一步發展。

11、簡述明代司法制度的變化

（一）、司法機關的變化

中央司法機關由刑部、大理寺、都察院組成，合稱“三法司”；

地方建制為省、府（州）、縣三級。于各州縣及鄉之里社設立申明亭；

由于明朝采取了軍戶、民戶分別治理的體制，軍戶的訴訟與司法管轄由專門的軍事司法機關負責。

（二）、會官審錄制度

明朝審判制度較前朝有較大發展，突出表現在創設了一套會官審錄制度，即對疑難、重大案件以及死刑復核案件進行會官復審，主要有三司會審與圓審、朝審、大審、熱審。

（三）、廠衛干預司法：東西兩廠及錦衣衛從事偵緝、監視活動，直接參與司法審判，自設特別法庭，使用法外之刑。

12、簡述南京國民政府時期刑事立法的特點:

1、刑事特別法數量多,使用時間長，雖便于政府嚴厲而迅速地懲治各種刑事犯罪，但也破壞了刑法典的權威性、完整性、穩定性。

2、刑法典立法技術趨于完善，結構更趨合理、科學。

3、進一步革除刑法中的禮教內容，如刑法適用男女平等、廢除五服親屬制，但沒有完全清楚禮教對刑法的影響。

4、刑法典吸收了世界各國新的刑法理論和刑法原則如罪刑法定原則、罪責自負原則。

13、簡述中國古代離婚的理由、類型和限制

離婚的理由：

（1）七出：即西周至清末均有的七個休妻的理由，主要包括：①不孝順父母，屬道德淪喪；②無子，會使丈夫斷絕后嗣；③淫亂，將破壞倫理綱常秩序；④妒忌，影響夫妻及妻妾之間的家庭關系；⑤有嚴重疾病，影響丈夫或后代子孫健康；⑥多嘴多舌，影響家庭和睦；⑦偷盜，則屬背信棄義。（2）義絕：即恩斷義絕，具體指夫妻雙方有一方對另方一定范圍內的親屬有毆、殺、奸等行為而被強制離婚的形式。離婚的類型：

包括強制和協議兩種。強制離婚，指義絕或七出離婚，協議又稱和離，即雙方自愿離婚。

離婚的限制： “三不去”，具體指①妻子無家可歸；②為公婆養老送終并服過三年大喪；③丈夫離婚后由貧賤上升為富貴（糟糠之妻不下堂）。

14、簡述漢景帝時期的刑制改革。

歷史背景：封建制度逐步確立，改革刑罰制度特別是廢除肉刑的任務歷史地落到了漢朝統治者的身上。

主要內容：漢文帝用徒刑，笞刑和死刑以代替黥，劓和斬左右趾三種肉刑。漢景帝減少笞數，使肉刑在法律上基本為其他刑罰所取代，文帝在廢肉刑的同時，對勞役刑改革。

歷史意義：順應歷史發展潮流，有利于保護社會生產力，使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標志。

15、簡述唐代的十惡重懲原則。

答：十惡是指謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內亂十種直接危害封建統治的嚴重犯罪行為，唐代因襲隋律，對十種犯罪予以嚴厲的懲治。表現：

1、凡是預謀者即構成犯罪。

2、罪犯本人一律處以重刑。

3、株連親屬和知情不告知情不追者。

4、不可得到寬免，死刑必須立即執行。

16、簡述元代刑事立法的基本特色

一、推行繁雜嚴酷的刑罰體系

①笞杖刑以“七”為尾數，徒刑附加杖刑；

②凌遲成為懲治嚴重危及統治秩序犯罪的常刑； ③五行之外設立黥、劓等肉刑；

二、確立民族壓迫的刑罰原則，將居民分為四等，實行同罪異罰；

三、維護宗教僧侶的法律特權，“因俗而治”，把宗教作為統治工具。

17、論述西周法律思想與立法活動

答：法律思想：1.“敬天保民”“明德慎罰”“以德配天”“刑茲無赦”。西周吸取商朝統治者單純信奉天命的教訓，發展為敬天與保民并重，通過保民來獲得天命。“明德慎罰”則要求統治者以德教化民眾，施行仁政。

2親親、尊尊。親親就是以父權為中心的尊親屬；尊尊就是要服從周天子及各諸侯國國君。西周立法在很大程度上保留、強化了血緣關系，并將血緣上的親親原則與政治上的尊尊原則緊密結合起來，以血緣上親疏、嫡庶的標準來確定身份等級，分配權利義務。

立法活動：1周公制禮。西周初期，為建立穩定的社會秩序，鞏固王朝統治，周公進行了大規模的治禮活動，在夏商禮制的基礎上制定了更為完備的《周禮》，其很多內容涉及刑事、民事、行政及司法等方面的規則，屬于法律規則。

2呂侯做刑。西周中期，隨著社會關系的復雜化，社會矛盾的尖銳化，說明周初的九刑以不能完全適應社會的需要，周穆王遂命司寇呂侯制定《呂刑》，其通篇體現“明德慎刑”的法律思想，具有重要歷史地位。

18、論述明朝初年的立法思想與立法活動

答：立法思想 ：1重典治國。元朝覆滅的教訓、“刑罰世輕世重”的傳統法律思想及明初復雜的社會形勢使明初統治者采取重典治國的法律思想。洪武三十年的《大明律》比唐宋法律苛重，但比初期法律輕。

2重視預防犯罪與法制宣傳。明太祖令各地“皆立申明亭”，將重犯姓名書寫其上警示民眾。后制定《明大誥》并廣做宣傳。

3法貴簡當，使人易曉。4重視以封建禮教約束人民的思想行為。

立法活動：1歷時三十年編訂《大明律》（參見名詞解釋）2編訂御制《明大誥》（參見名詞解釋）。內容上規定了《大明律》中沒有的嚴酷刑罰，明確將貪官污吏作為重點打擊對象3編訂刑事法規《問刑條例》4編訂以行政法為內容的《明會典》

19、簡述清末修律的歷史背景和指導思想

政治背景：

鴉片戰爭后中國主權的喪失

1、由五口通商大臣到設立總理各國事務衙門

2、由協定關稅到總稅務司控制中國的關稅，內政與外交

3、由領事裁判權到全面踐踏中國的司法主權

4、戊戌變法和義和團運動的失敗和清朝國運的危機 思想背景：

西方法律文化的輸入與傳統觀念的更新，由盲目排外到中體西用，由維護三綱到批判三綱，由專制神圣到君憲、共和，由以人治國到以法治國，由司法與行政不分到司法獨立，縮小國民大會職權，推遲其創制權、復決權的行使；政體上

兼采責任內閣制與總統制精神，實行總統集權；實行省、縣兩級自治；實行“尊重條約”的外交政策；經濟政策取消了國家因緊急國防需要臨時管理或征收私人企業的條款，增加了“合作事業應受國家獎勵和扶助”的規定。

22、戰國時期的立法指導思想？

由以刑為主到諸法并重

指導思想：

1,西法與中法結合，務期中外通行。

“務期中外通行”是晚清修律的宗旨和最根本的指導思想，它通過沈家本等人論證和修律實踐，得到了具體貫徹。

2,修律與研核法理結合沈家本依然認識到法理學的昌明與法制建設的關系，并從變法修律的需要出發，探討西方法理學，用以指導改革舊律，創建新章。

3,修律與促進法治文明結合清刑源于明律，但較之尤為嚴酷，因此沈家本力圖通過改變刑律落后與野蠻的現狀，促進法治文明 20、中華民國臨時約法的制定，內容和意義

1.制定：1912年1月28日成立參議院于2月7日召開臨時約法起草會議，著手起草臨時約法。開始時采取總統制，由于革命黨人對于袁世凱不信任而改為責任內閣制。在3月10日，孫中山公布《臨時約法》。

2.主要內容：

1)規定中華民國的國體為民主共和國。2)規定了中華民國的領土疆域。3)首次規定了人民的權利和義務。

4)規定了中華民國的政體為責任內閣制。

5)規定了《臨時約法》的效力與嚴格的修改程序。3.意義：《臨時約法》是中國資產階級政權頒布的臨時憲法。它在全國民眾心中建立起來的明確而牢固的民主共和信念，使任何獨裁，復辟的企圖都會受到民眾的反對而無法實現。《臨時約法》首創了資本主義的緊急制度，首次明確劃定了中國的領土疆域，這些內容大都直接或間接被以后的憲法繼承。從這個意義上說，《臨時約法》在中國憲法史上具有開創性的貢獻。

21、南京國民政府時期的立憲活動及其理論依據

南京國民政府時期的立憲活動，在形式上主要有以下四個理論依據：

1、孫中山的“建國三時期”，即軍政、訓政和憲政三個時期。

2、“五權憲法”理論，該學說以權能分治原則為基礎，將中國古時的監察、考試職能與近代的立法、行政和司法三權并立為五權，分別由國民大會選舉出的五院行使。

3、平均地權、節制資本，即土地歸公有，大力發展國家資本，避免私人資本壟斷國民生計。

4、地方自治理論，即以縣為自治區域單位，縣內人民能直接選舉、罷免官吏、創設制度及復決本縣法律。省制定憲法，選舉省長，但省不是自治區域。

主要立憲活動有以下三點：

（1）1928年制定《中華民國訓政時期約法》基本內容包括：確立國民黨***體制；規定了以國民政府主席為首的五院制政府體制；規定人民的各項民主自由權；規定了以發展國家資本主義為主的經濟政策；規定地方制度，縣級自治。

（2）1936年制定《中華民國憲法草案》，即“五·五憲草”。主要內容包括：確立五院制與總統實權制的政治體制；在經濟制度上增加了平均地權和節制資本的內容；實行縣自治。

（3）1947年初公布《中華民國憲法》，主要內容包括：(1)不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。(2)法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。(3)行刑，“重其輕者”。

23、回答秦朝關于市場貿易管理方面的立法？

(1)出售商品要明碼標價。(2)為防止出售人貪污，要當著買主的面把錢放進瓶子中，否則罰一甲。

(3)關于貨幣的比價和使用。秦朝的貨幣有錢、金、布三種，在使用時要按照一定的比價折合。

(4)有關度量衡的使用和管理。關于官吏每年至少要檢查校正一次度量衡。如果誤差在千分之四多，就要受罰。

24、簡述國民黨時期的特殊刑事法庭？

(1)為屠殺共產黨人和愛國進步人士設立的特殊審判機關。

(2)分兩級：中央特種刑事法庭和各省特種刑事法庭。(3)特種刑事法庭所作的判決，不準上訴和抗告。(4)特種刑事法庭反映了法西斯專政的審判制度。

25、何為坐嘉石？

(1)坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監督他們服一定期限的勞役。

(2)坐嘉石的時間及服勞役的期限，根據罪犯罪過輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負責人擔保，即可被釋放回家。

(3)坐嘉石類似于近世的拘役。

26、明代如何嚴懲貪官污吏的？

朱元璋出身社會底層，深知貪官污吏會激起農民反抗，故嚴加懲治。具體方法如下：

(1)對貪贓官吏加重處罰；(2)一般贓罪80貫處絞刑；

(3)監守自盜贓滿40貫處斬刑；(4)風憲官犯贓加重二等。

27、什么是馬錫五審判方式？

(1)馬錫五是陜甘寧邊區隴東分區專員妝高等法院隴東分庭庭長。

(2)他在審判中創造了貫徹司法民主的審判方式。

(3)這一審判方式的特點是方便群眾，申訴手續簡便。(4)深入群眾，調查研究。(5)依靠群眾，正確判案。

(6)這一方式集中為一點就是充分的群眾觀點。

28、《中國土地法大綱》的主要內容

(1)規定土地基本任務是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田制度。

(2)規定涂改須遵守的原則是依靠貧雇農，團結中農，保護工商者，正確對待富農。

(3)規定保護土改的司法措施。對一切對抗或破環土地法大綱規定的罪犯，組織人民法庭予以審判和處分。

29、鄧析作竹刑

(1)春秋時期鄭國人鄧析公布成文法。(2)將法律寫在竹簡上，便于攜帶。(3)當時鄭國的執政鄭駟敞將鄧析殺死，但用了他的竹刑。30、“十惡”

(1)最早規定在《開皇律》里。

(2)由“重罪十條”發展而來。是十種最嚴重的犯罪。分別是：①謀反；②謀大逆；③謀叛；④惡逆；⑤不道；⑥大不敬；⑦不孝；⑧不睦；⑨不義；⑩內亂。

31、《中華民國臨時約法》的主要內容

(1)確認中華民國是民主共和國。

(2)仿效歐美建立“三權分立”政治制度。

(3)具體規定了人民權利義務和保有財產及營業的自由。史條件下，不失民主政治的成分，客觀上對當時人們思想起到了不小的沖擊作用。中國歷史上第一部具有近代意義的憲法有其值得肯定的價值。五是《欽定憲法大綱》它雖然帶有濃厚的封建性，但畢竟同舊有的傳統封建法典不同，它打破了傳統中華法系的傳統結構，使憲法作為根本大法獨立于刑法、民法等普通法之外，全面、集中地規定了國家與社會制度的基本原則。六是《欽定憲法大綱》的結構比較完整。具

32、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的主要內容

(1)規定了蘇維埃國家性質：“是工人和農民的民主專政的國家”。

(2)規定了蘇維埃國家政治制度是工農兵代表大會。(3)規定了蘇維埃國家公民的權利和義務。(4)規定了蘇維埃國家的外交政策。

33、商朝的肉刑主要有哪幾種?試簡單說明之

(1)墨刑。面頰刺字并涂以黑墨。(2)劓刑。割掉鼻子。

(3)剕刑，也叫刖刑。斷足。

(4)宮刑。割掉男子的生殖器官，破壞女子的生育能力。

34、唐律的歷史地位

(1)唐律不僅對唐朝封硅法制秩序的形成以及保證經濟的恢復、政治的穩定起到了重要的作用，而且在漫長的封建法制發展的歷史中，處于承前啟后的重要歷史地位。宋朝、明朝、清朝的法律受此影響非常明顯．唐律為唐以后的封建王朝的立法提供了樣本，在中國法制史上居于重要的歷史地位。

(2)唐律對亞洲許多封建國家法制的發展，也有重要的示范作用。朝鮮《高麗律》的篇目、內容與唐律相似。日本的《大寶律令》也以唐律為藍本。越南李太宗元年頒布的(刑書)也參用隋唐律。唐律作為中華法系的典型代表．曾在歷史上大放異彩，在世界法律發展史上也占有重要的地位。

35、清政府立憲舉措及對中國法律近代化的意義

（一）清政府立憲舉措：

自1840年鴉片戰爭至1901年，清政府面臨列強蠶食中國的局面，于1905年清廷派大臣考察列國憲政，以期仿效謀國家富強，其目的有三：一是皇位永固；二是抵御外侮；三是兼有削藩統權。實施預備立憲是清廷不得巳而為之的結果。1906年，清政府設立考察政治館，次年改建為憲政編查館，作為預備立憲的辦事機構，此后，進行了一些預備立憲活動。一是設立咨議局和籌建資政院。二是制定頒布《欽定憲法大綱》，并于1908年宣布立憲以九年為期。大綱的精義有：君主神圣不可侵犯；君主獨攬統治權；臣民按照法律有應得的權利義務。清末欽定憲法大綱最突出的特點就是皇帝專權，人民無權，以維護封建專制主義為根本目的，它一方面激起了人民的激憤，同時也讓立憲派大失所望。三是《憲法重大信條十九條》則是在武昌起義的沉重打擊下，清政府為了渡過危機而臨時炮制的“憲法”。其采用責任內閣制，在形式上限制了君權，擴大了國會和總理的權力，但用君主立憲的形式保持皇帝的統治地位，對人民民主權利只字未提，暴露了它的欺騙性和反動性。

（二）意義：

認識晚清預備立憲的保守性和欺騙性的同時，我們也要正確看待它的積極意義：一是加速了清朝的滅亡。預備立憲的措施加劇了中央與地方、滿漢之間、階級之間的矛盾，引起了社會的極大混亂，加速了它的覆滅。二是清政府在實行”預備立憲”過程中，相應地對舊有政治體制進行改革，它縮小了皇帝與國會之間的權力比例，調整和改造了君主專制制度，直接沖擊了二千多年的專制政體，拉開了封建中國政治近代化進程的序幕。三是預備立憲傳播了憲政知識，進行了民主政治思想的啟蒙，培養了一大批具有初步民主自治能力的知識分子，為我國近代憲政運動的發展奠定了群眾基礎。四是《欽定憲法大綱》所確立的君主立憲憲政制度在當時歷備了名稱、正文、附錄、實施日期。

36、中華法系“諸法合體”是如何走向“諸法分立”的？

中國的法制歷史源遠流長，從我國封建社會最早的一部粗具體系的封建法典《法經》，到秦朝在《法經》的基礎上制定《秦律》、漢朝《九章律》，隋朝《開皇律》、《大業律》，唐朝《永徽律疏》，宋朝《宋刑統》，明朝《大明律》，直到清朝《大清律例》，一脈相承，形成以中華法系，中華法系在結構上的一個基本特點，就是“諸法合體、民刑不分”；集刑事、民事、行政、訴訟等內容于一體，用刑罰方法調整各種社會關系。在這樣的法律架構中，實體法和程序法完全融合，刑事法律規范異常發達，民事法律規范則處于從屬地位，形成了“重刑輕民”的規范格局。

清末變法修律導致中華法系走向解體。隨著修律過程中一系列新的法典法規的出現，中國封建法律制度的傳統格局開始被打破，延續幾千年的中華法系開始解體。傳統的中華法系發生了重大變化，法典的“諸法合體，以刑為主”體例被西方式的由多個部門法共同組成的體系所取代；以儒家的綱常倫理為指導思想和基本原則，以“一本于禮”、“家族本位”為基本特征的法律文化受到了西方法律思想和法制原則的巨大沖擊，形成中西法律文化匯合的新特征。晚清政府新制定的法律，均參照了西方國家尤其是大陸法系國家的法律結構模式，從而徹底改造了傳統中華法系的法律結構。如在修律中產生了中國首部憲法性文件，規定了中國法律史上從未有過的國會權力、權利義務等概念和內容。從1902年到1911年，通過大規模的立法活動，初步形成了以公法與私法為主體的新的法律架構，邁出了與世界法律接軌的第一步，為我國最終融入傳統大陸法系奠定了形式和思想基礎。

辛亥革命推翻了滿清王朝，清廷的法制改革不了了之。但是，中國法制“諸法分立”的進程沒有停止。民國時期，中國法制“大陸法系化”的進一步發展，基本形成了 “大陸法系化”的“六法全書”。

新中國的法律體系有兩大源頭：一是革命根據地法，二是蘇聯法。革命根據地法一方面受蘇聯法律的影響，另一方面也受當時國統區法律的影響。不過前者是公開的，后者是潛在的。蘇聯法的前身是作為大陸法系成員的俄國法；國民黨政府的法律則自清末以來一直以大陸法系為師，內容上雖然不斷有變化，但形式、風格、組織、程序上自有難以逃脫的習性或胎記。因此，新中國法的兩個源頭都是大陸法系的，而大陸法系的一個特點就是“諸法分立”。

37、孫中山南京臨時政府在法制建設上的建樹。

南京臨時政府法制建設建樹頗多：

一是南京臨時政府制定具有憲法性質的政府組織法。《組織大綱》，共4章21條。其特點主要是：（1）受美國憲法影響，基本上采用總統制共和政體；（2）中央國家機關權力分配實行資產階級三權分立原則；（3）采取一院制的議會政制體制，參議院是國家立法機關。其歷史意義在于，作為政府組織法，《中華民國臨時政府組織大綱》起著臨時憲法的作用。它使以孫中山為首的中華民國第一屆政府得以依法成立，樹立起法治的良好開端。

二是具有資產階級民主共和國憲法性質的文件《臨時約法》。《臨時約法》是辛亥革命的積極成果，也是當時國內資產階革命黨人、立憲派袁世凱為首的大地主買辦階級等各派政治勢力，在列強暗中干預下，相互斗爭妥協的產物。制定

《臨時約法》的目的在力圖用法律制約袁氏，防范其專權，用以保衛尊重的民國政體。《臨時約法》共7章56條。根據孫中山民權主義為理論基礎，吸收吸收西方資產階級“三權分立”、“私有財產神圣不可侵犯”、“平等自由”等憲法原則而制定，集中反映了中國資產階級民主革命的精神。其主要內容：（1）《臨時約法》確認中華民國是民主共和國。它以根本法形式宣告朕及國家的君主專制制度的滅亡和資產階級民主共和國的誕生；（2）仿效歐美建立三權分立的政治制度。防止個人獨裁，徹底否定了君主集權專制政體；（3）具體規定了人民權利和義務和保有財產和營業的自由。《臨時約法》經濟的產物。其進步之處在于，它延續了自清末以來的法律改革，進一步把西方資本主義國家的某些法律制度引進我國，并結合中國的實際情況予以發展，從而把近代中國半殖民地半封建的法律制度的建設推向最為完備的階段。但中國仍未真正實現憲政的根本原因在于《六法全書》的階級立場，它代表的始終是地主買辦官僚資產階級的利益。

39、共產黨領導下的憲法性文件和土地立法內容

共產黨領導下的憲法性文件有《中華蘇維埃共和國憲法大綱》、《中華蘇維埃共和國中央蘇維埃組織法》、《蘇維埃地方政府的暫行組織條例》、《中華蘇維埃共和國地方蘇維埃暫的特點：（1）規定的政權形式和權利關系是為了防止袁世凱專權獨裁；（2）規定了修改《臨時約法》的嚴格的程序。規定了嚴格的修改修改憲法的程序，只能由2/3以上的參議院議員或臨時大總統提出，并經參議員4/5以上出席，出席議員3/4同意后，才能進行。《臨時約法》的歷史意義：（1）它首次以根本大法的形式廢除了封建帝制和等級特權制度，確立了資產階級民主共和國的國家制度。首次將人民渴望的民主、平等、自由賦予法律效益，是中國歷史上的一項偉大創舉。它確認了辛亥革命的積極成果，使資產階級民主共和思想深入人心，喚起了民主意識，為以后反對帝制復辟奠定了思想基礎。（2）它確立的民主法制原則，在中國法制史上也是創舉，在維護民主權利，一切依法辦事，徹底否定了封建法統。

三是頒布了其他革命法令。（1）保障人權廢除封建等級特權制度。如解除“賤民”身分，禁止買賣人口；提高女權；取消官僚特權與革除官廳陋習。（2）發揚“國魂”革除封建陋習。禁煙禁賭；勸禁纏足；發布《曉示人民一律剪辮文》。（3）整飭吏治任人唯賢。

四是建立了新型的司法制度。（1）建立新型的司法機關。為貫徹三權分立，實現司法獨立的資產階級法制原則，中央設“臨時中央裁判所”，后改稱“法院”；地方審判機構稱作“審判廳”，實行四級三審制。法官獨立審判，不受上級官廳干涉。（2）改革審判制度。仿效西方文明的審判方式，頒布《禁止刑訊文》、《禁止體罰文》，廢除封建的刑訊體罰制度。（3）采用律師制度。為確保當事人的合法權益，草擬《律師法草案》，實行律師辯護制度、公審制度、陪審制度。

南京臨時政府法制建設，臨時政府法制具有鮮明的反封建的進步性，給幾千年封建法制籠罩下的中國帶來了一線新的曙光，民主共和、主權在民、平等自由、保障人權、司法獨立、法制原則等等開始深入人心，體現了民主思想和法律觀，對提高人民民主覺悟，爭取人權，維護國家尊嚴，具有很大啟蒙作用，意義深遠。

38、如何認識國民黨的《六法全書》

南京國民黨的《六法全書》，在南京國民政府22年的統治中，絕大多數時期實行所謂“訓政”。迫于種種壓力，國民黨政府管理國家的手段開始從“人治”轉向“法治”。從1928年到1936年，國民黨政府集中進行頻繁的立法，最終建立起“六法”體系，形成了南京國民政府法律制度的基干。所謂《六法全書》簡稱《六法》，狹義是特指憲法、民法、商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法﹔廣義是指上述六大法典及其它附屬法規，亦即整個法律體系的通稱。南京國民黨政府的《六法全書》特指1927年4月18日建立的國民黨***時期制定的六法及其它法律的整個法律制度。就其內容而言，除搬用資產階級的一些法律原則外，也繼承了清末和北洋政府具有封建性的法律傳統。

《六法全書》擯棄了歷史上諸法合一的法制，采取了西方諸法分立的原則，仿造西方大陸法系的模式，是繼受法與固有法的混合。中國政法大學研究生院法學教授潘漢典指出，國民黨政府的《六法全書》是封建主義法律、資本主義法律和法西斯法律的混合體，是中國半殖民地、半封建社會政治行組織法（草案）》及土地立法有《井岡山土地法》、《興國土地法》、閔西《關于土地問題決議案》、《中華蘇維埃共和國土地法》、《土地政策新的改變》、《關于改變對富農的策略》及《停止沒收地主土地》等。

其中《憲法大綱》對其它憲法性文件的影響非常重大，它是第一部由勞動人民制定，確保人民民主制度的根本大法，是共產黨領導人民反帝反封建的工農民主專政的偉大綱領。它同資產階級的約法以及舊中國反動政府制定的憲法有本質的區別。同時，它肯定了革命勝利成果，提出了斗爭的方向。盡管受到“左”的影響，仍是劃時代的憲法性文件。它的頒行調動了蘇區人民的積極性，為以后制定民主憲法提供了寶貴經驗。

另外，土地立法的主要內容對這一時期土地立法的內容主要規定了沒收土地財產的對象和范圍，土地財產分配的標準和方法，以有土地所有權等方面的內容。其意義在于調動了農民革命和生產和積極性，為探索土地革命路線積累了經驗。通過學習，了解了根據土法制的性質及形成過程，掌握了土地立法的發展變化及其主要內容。總的來說，共產黨領導下的憲法性文件和土地立法對中國的初期建設有著重大的影響。

40、試述“八議”制度。

(1)“八議”是指除犯“十惡”罪以外的死刑，司法機關不能直接審理，必須先將其犯罪事實及應享受的特權的理由奏請皇帝，由皇帝交朝臣“集議”后，最后由皇帝作出裁決，一般均可免除死罪；若犯流以下的罪，則可直接減一等處罰。但是，犯“十惡”者不得適用“八議”的規定。

(2)根據《唐律疏議·名例》中“八議”條的注疏，享有這一特權的人包括：

議親，皇帝的親屬。議故，皇帝的故舊。

議賢，封建德行高尚，其言論行動可作為法則者。議能，能整頓軍旅，治理內政。為皇帝出謀劃策，師范人倫者。

議功，對封建朝廷盡忠效力，建立大功勛的人。議貴，指三品以上高級官員及爵一品者。

議勤，指高級文武官員中恪盡職守，專心致志辦理公務的人。

議賓，指國賓，前朝皇帝的后代。（1分）

41、試述明律是如何嚴禁臣下結黨和內外官交結？

答：《大明律》中專設“奸黨”條，規定：

(1)“若在朝官員，交結朋黨，紊亂朝政者”；

(2)“若犯罪，律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者”；

(3)“若刑部及大小各衙門官吏不執行法律，聽從上司主使，出入人罪者”。

以上都構成奸黨罪，要受到嚴厲懲治：本人處死，妻子為奴，財產入官。

42、試述南京國民政府司法機關“一告九不理”的審判制度。

所謂的“一告九不理”即指南京國民政府司法機關對九種提起的訴訟不予立案處理：

第一，管轄不合不受理。

第二，當事人不適格不受理。第三，未經合法代理不受理。第四，起訴不合程式不受理。第五，不繳納訴訟費不受理。第六，一事不再理。

第七，不告不理。

第八，已經成立和解者不受理。

第九，非以違背法令為理由，第三審不受理。

43、簡述“七去”的內容。

“七去”的內容。(1)無子；(2)淫佚；(3)不事舅姑(不順父母)；(4)口舌(多言)；(5)盜竊；(6)妒忌；(7)惡疾。

44、請回答《唐律疏議》的篇目內容？

第一篇《名例律》，相當于現代刑法總則，主要規定了刑罰制度和基本原則；

第二篇《衛禁律》，主要是關于保護皇帝人身安全、國家主權與邊境安全；

第三篇《職制律》，主要是關于國家機關官員的沒置、選任、職守以及懲治貪官枉法等；

第四篇《戶婚律》，主要是關于戶籍、土地、賦役、婚姻、2、初步確立了封建法制的基本原則和體系。對當時各國立法產生了很大的影響。此外，對后世的立法也產生了深刻的影響。

51、請分析隸制時期立法指導思想的發展演變

我國奴隸制時期的立法主要體現在夏、商、周三代。其指導思想的發展演變，經過了從原始社會的禮法、習慣法到神權法思想的過程。其具體演變內容如下：

第一、夏朝的立法指導思想。此時尚無健全的國家機構，過去是法自君出。法改律的來源主要是以下內容：首先是原始社會的禮。其次是兵，當時的戰爭命令。再次是社會的民族習慣。

第二、商朝的立法指導思想。從夏朝開始，原始社會的家庭等，以保證國家賦役來源和維護封建婚姻家庭關系；

第五篇《廄庫律》，主要是關于飼養牲畜、庫藏管理，保護官有資財不受侵犯；

第六篇《擅興律》，主要是關于兵士征集、軍隊調動、將帥職守、軍需供應、擅自興建和征發徭役等，以確保軍權掌握在皇帝手中，并控制勞役征發，緩和社會矛盾；

第七篇《賊盜律》，主要是關于嚴刑鎮壓蓄意推翻封建政權，打擊其他嚴重犯罪，保護公私財產不受侵犯；

第八篇《斗訟律》，主要是關于懲治斗毆和維護封建的訴訟制度；

第九篇《詐偽律》主要是關于打擊欺詐、騙人的犯罪行為，維護封建社會秩序；

第十篇《雜律》，凡不屬于其他“分則”篇的都在此規定；第十一篇《捕亡律》，主要是關于追捕逃犯和兵士、丁役、官奴婢逃亡，以保證封建國家兵役和徭役征發和社會安全。

第十二篇《斷獄律》，主要是關于審訊、判決、執行和監獄管理。

45、什么是《宋刑統》？什么是“刑律統類”？

(1)《宋刑統》是宋太祖建隆四年頒行的宋朝重要法典，是我國歷史上第一部刊版印行的封建法典。它的體例仿自唐末的<大中刑律統類》，其律文只是《唐律疏議》的翻版。

(2)“刑律統類”即以刑律為主，將其他刑事性質的敕、令、格、式分載在律文各條之后，依律目分門別類地加以匯編的法規。“刑統‘的出現是法典編纂的一個變化。

46、“十惡”。

(1)最早規定在《開皇律》里。(2)由“重罪十條”發展而來。是封建社會打擊的十種最嚴重的犯罪。分別是：①謀反；②謀大逆；③謀叛；④惡逆；⑤不道；⑥大不敬；⑦不孝；⑧不睦；⑨不義；⑩內亂。

47、簡述秦朝的立法指導思想。

(1)法令由一統。全國實行統一的法律，最高立法權屬于皇帝。

(2)事皆決于法。加強封建立法，凡事皆有法式。(3)以刑殺為威。法網嚴密，嚴刑重罰，濫施刑罰。

48、簡述明清法律對資本主義萌芽的摧殘表現在哪些方面。

(1)推行“禁榷制度”限制商業發展。“禁榷制度”是指中國封建社會國家對某些重要的商品實行專管制度。

(2)奉行海禁政策，阻撓對外貿易。禁止人民不得私自出海，沿海居民內遷五十里等。

(3)加強對礦冶業的管禁，限制民間自由開礦。(4)重征商稅，壓制私人商業的發展。

49、戰國時期的法律指導思想。

(1)不別親疏、不殊貴賤、一斷于法。不論是誰，不分貴賤等級、親疏遠近，只要違法犯罪，都要按照法律論罪處罰，打破了奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。

(2)法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。由官府統一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而有法可依。否定了奴隸制“刑不可知，則威不可測”的秘密法。

(3)行刑，重其輕者。定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。50、簡述《法經》

《法經》是戰國初期魏國臣相李悝所制。分盜法、賊法、囚法、捕法是追究犯罪人責任和囚禁方面的規定，相當現在刑法的總則。

意義：

1、對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用。宗教信仰，并加上階級的屬性，發展為以宗教迷信為特征的神權思想。奴隸主利用天命、天罰的神權思想，并進一步發展為典型的神權法思想。

第三、西周的立法思想。西周形成了宗法禮制為核心的“明德慎罰”“以德配天”及“親親尊尊”的立法思想。

52、結合法治建設，談談如何理解春秋時期公布成文法的歷史意義？

（1）、成文法的公布，結束了“法不可知，威不可測”的歷史。在一定程度上限制了封建貴族的特權，標致著奴隸法制的瓦解，和封建法制的創立。促進了新的生產關系的發展。

（2）、法律的公開化，有利于維護司法公開化，對百姓維護自身權利有積極作用。

（3）、有法可依是法制建設的首要環節，能有效地促進人民的守法思想，加強社會監督。

53、試論法律是封建貴族特權的保護工具

為什么說法律是封建貴族特權的保護工具呢，因為我國封建帝制時期，各個朝代的法律都是保護封建特權的。表現在：

兩漢時，多次頒布貴族官僚有罪先請的詔令。對封建貴族官僚逮捕得先奏請皇帝。三國兩晉南北朝：曹魏律五式規定了“八議”條款，晉代：雜抵罪，以奪官爵，除名來抵罪的總稱。北魏律與南朝陳律“官當”入律。隋朝“開皇律”人創設例減；確立了議、當、贖、減制度。唐朝的議、贖、官當、更官。元朝，推行民族歧視政策，把人民分成四等。蒙古、色目、漢人、商人。清律：特別賦予滿族更大的特權，滿人犯法不歸一般司法機關審理而由專門機關審理。完全繼承了明律中確認的封建等級制服度的一系列條款，良賤同罪異罰。

性質上：把法律作為維護統治階級利益的工具。體現的是統治階級的意志。

第三篇：中國法制史期末重點及論述

第一章中國法律制度的起源和夏商法律制度

1、中國法律制度的起源

法的起源就是從自發的個別性調整到規范性社會調整的過程。原始社會不存在法律，隨著生產力發展，生產關系發生變化，社會分工和私有制的發展，原始習慣有了階級色彩。此后國家機關根據階級統治的需要，賦予某些符合統治者利益的習慣以國家意志使之成為習慣法。夏朝法律來源于原有的行為規范如禮、戰爭軍令、苗族習慣法。

2、奴隸制五刑 墨、劓、剕、宮、大辟

3、中國奴隸制法律制度在形成中出現了哪些特點？

一、是階級社會的統治工具，是在政權中占統治地位的少數奴隸主貴族的意志。

二、最高統治者的命令代表著整個奴隸主階級的意志，具有普遍法律效力

三、階級社會法律的權威建立在殘酷的刑罰上

四、奴隸沒有任何權利和自由

五、國家強制力為后盾用暴力手段強迫人們必須遵守。

第二章西周法律制度

1、西周法律思想中禮與刑的關系？

西周時期,“禮”與“刑”的關系密切,二者互為表里,相輔相成,共同構成了西周奴隸制法制的完整體系.“禮”是一種積極的規范,即正面地、積極地規范人們,要求人們可以做什么,不可以做什么,應該做什么,不應該做什么.而“刑”則處于消極被動狀態,對于一切違背禮的行為進行處罰.凡是禮所禁止的,亦為刑所不容,二者相輔相成,即所謂“禮之所去,刑之所缺”, “出禮入于刑”。對于等級制度，禮不下庶人，刑不上大夫，說明出禮入刑是不平等的。

2、什么是“五聽”？

是西周的審判方法：“以五聲聽獄訟”，即審判官在審判活動中通過觀察以探究當事人心理活動來進行審判的方法。包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽

3、簡述西周的婚姻制度。

原則：（1一妻一夫多妾（2 父母之命媒妁之言（3同姓不婚

程序：六禮婚姻解除：七出（針對女方）離婚的限制：三不去（針對男方）第三章春秋戰國時期的法律制度

1、春秋時期主要立法和公布成文法的意義 《法經》李悝 意義：（1促進奴隸制向封建制轉變（2打破舊的“禮儀”傳統（3剝奪舊貴族壟斷法律的特權（4中國古代法學興起

2、簡述法經的內容、特點和意義。

主要內容：正律—關于盜賊雜法—六禁、逾制具法—加減刑罰

特征：（1以鎮壓盜賊為首要任務（2反對奴隸主貴族固有的等級特權（3全面維護君主專制（4 貫徹法家重刑主義原則（5體例上諸法合體具法列后

意義：法經是我國歷史上第一部較為系統的成文封建法典，確立了封建刑律的根本任務，確立了封建法典的編纂體例，是我國封建法典之源，開創了我國法制史新紀元。

4、試述商鞅變法及其影響。

商鞅兩次變法改革：第一次重點打擊奴隸主貴族政治勢力，第二次是廢除奴隸制土地法改革。法律方面主要有（1改法為律（2明法重刑（3發展農業生產（4廢除世襲特權

影響：使得秦國更強大、推動了封建法治發展、促成了國家統一。

5、試述春秋儒法之爭及其對于中華傳統法律文化發展的意義。

春秋戰國之際社會發生劇烈的變革，呈現“百家爭鳴”的局面。當時影響最大的是儒法兩家。儒家代表保守的舊貴族勢力，主張“禮治”，是為“復古”；法家代表新興的地主階級，力倡“法治”，是為“變法”。春秋戰國之際，雙方進行著激烈的論爭，法家要變法，就必須抨擊保守的禮治思潮；儒家要復古，就要進行積極的反擊，批駁法治主張，這樣的論爭稱為禮法之爭。

意義：

第四章秦朝的法律制度

1、簡述秦法制的總體特點和歷史教訓。

法令由一統、事皆決于法、以刑殺為威。

秦國篤信法家、力行法家的嚴法之治，最終因急政暴虐，導致速亡。

2、簡述秦朝的主要刑事立法。

秦律：定罪量刑的內容如責任年齡、有無犯罪意識、區分故意過失、數罪并罰、共犯加重、自首減刑、誣告反坐 刑罰：（1、死刑（2、肉刑（3、作刑（徒刑）（城旦與城旦舂；鬼薪與白粲；隸臣和隸妾；司寇與舂司寇）（4、笞刑（5、遷刑（5、貲刑和贖刑 罪名：（1、危害國家政權罪（2、侵犯人身罪（賊殺傷罪）（3、侵犯財產罪（盜竊罪）（4、職務犯罪（5、逃避賦稅罪（逋事或乏徭罪）

第五章：漢朝的法律制度

1、婚姻家庭繼承制度

一妻一夫多妾、夫尊妻卑、七出三不去、不孝為大、同居共財、嚴禁內亂、嫡長子繼承制

2、漢代法律儒家化的過程及影響。

過程：確立德主刑輔法律思想、嚴格維護封建綱常關系、規定儒家化的刑罰原則和司法制度 影響：上繼周秦下啟唐明，確立了中國古代法律制度的基本風貌。

3、漢文景帝刑制改革的內容和意義。內容：文帝廢除肉刑，景帝改革笞刑。

意義：正式廢除了肉刑，中國古代形制由野蠻步入較為文明階段，為封建制五刑的確立奠定基礎，是奴隸制五刑向封建制五刑的過渡。

2、簡述漢朝的主要立法。

漢律六十篇，九章律是國家基本大法。

3、簡述漢朝的法律形式。律令科比

4、試比較漢朝的“親親得相首匿原則”和唐朝的“同居相為隱原則”的區別。

相同點：（1）兩者的目的都是以法律的力量將儒家的宗法倫理道德觀念灌輸于全社會，使之成為每個人思想和行為的準則，通過維護傳統家族秩序，進而鞏固國家的統治：

（2）限制適用范圍大致一致，漢代對于“謀反”、“謀大逆”者不得適用相隱原則，唐代則規定犯謀反、謀大逆、謀叛者不得適用“同居相隱原則”。

不同點：（1）適用范圍不同：漢代的相隱原則僅適用于三代以內的直系血親之間，而唐代的相隱原則不僅含超過三代的直系血親，甚至是旁系血親也適用，還包括“同居者”即在一定居住范圍內的人，盡管不是血親，也適用相隱原則，即唐代擴大了相隱的范圍。

（2）處罰不同：在漢代適用“親親得相首匿”原則時，對于卑者隱尊者的不予處罰，對于尊者隱卑者，除死刑外也不處罰，唐代的“同居相隱”原則對于尊卑之間的互隱則無具體的處罰規定。

第六章：三國兩晉南北朝

1、三國兩晉南北朝時期確立的重要的刑法原則，罪名的變化，司法機關的變化。重要原則：八議、官當、準五服以制罪 罪名變化：重罪十條 司法機關：北齊改廷尉為大理寺為后世沿用，內朝尚書勢力不斷增強。設登聞鼓直訴制度

1、三國兩晉南北朝時期法律形式發生了哪些變化。

（1律的發展與法典結構的變化（2令的發展與變化：律令分立，律為固定規范（主要是刑事法律），令為暫時制度，主要規定國家制度，違令有罪者依律定罪處刑（3.以格代科，東魏以格代科

2、三國兩晉南北朝時期法律內容發生了哪些變化。

（1、門閥世族特權的法律化（“八議”、“官當”特權制度，等級占田制與租調制，九品中正制，婚姻家庭制度）

（2、法律儒家化的體現（“準五服以制罪”與留養制度；北齊重罪十條，改革刑罰制度）

（3、促進經濟發展（有關借貸、買賣等法律關系的立法增多

3、試述三國兩晉南北朝時期律學的興起與發展。

專門的律學在漢代產生，本是經學的分支。三國兩晉時期成為一門專門學問，即法律注釋之學。晉代是律學鼎盛時期。律學的發展對中國傳統法制的發展產生了深遠的影響。

4、試論述“準五服以制罪”的原則。

五服指的是五種喪服，在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣關系的遠近以及尊卑關系。服制愈近，關系愈親，以尊犯卑者，處刑愈輕，相反，處刑愈重。服制愈遠，血緣關系愈疏遠，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕。《晉律》中第一次將五服制罪即“服制”作為定罪量刑的原則。從此確立了后世的法定親屬等級制度。

第七章隋、唐的法律制度

1、簡述隋朝的主要立法。

（一）《開皇律》（承前啟后）體例：篇章及條文簡明扼要

刑罰：刑罰寬簡（封建制五刑體系）罪名：十惡

貴族特權：八議、官當、例減

（二）《大業律》

2、簡述封建制五刑的發展過程。

漢代文景兩帝廢除肉刑，改革笞刑為封建制五刑的確立奠定了堅實的基礎。其后北魏律又首創“徒刑”這一刑罰并規定了5等流型制度，進一步推動了封建制五刑的確立。到了隋朝，《開皇律》正式確立了封建制五刑：笞、杖、徒、流、死。此封建制五刑一直為后世所沿用，一直到清末變法是才被改變，減輕了刑罰的殘酷性，為社會保留了必要的勞動力。

3、簡述唐朝的主要法律形式。律令格式

4、唐律的主要篇目及其歷史地位。

永徽律疏（唐律疏議）篇目12個：名例律（主要內容：

（一）五刑

（二）十惡

（三）一系列維護封建貴族官僚特權的規定：1.八議2.請3.減4.贖5.當

（四）主要的刑法使用原則）、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄。

歷史地位：是中華法系的代表，對唐后一些封建朝代立法和當時一些東亞國家立法產生極大影響。

5、唐律的總體特征。

（一）諸法合體，以刑為主

（二）科條簡要，刑罰適中

（三）禮法合一，一準乎禮

（四）首創疏議，立法技術空前完善

第八章宋朝、元朝的法律制度

1、理學與宋朝法律思想的變化

理學：是宋代形成并在我國封建社會后期占統治地位的官方學說，萌發于唐代中后期的韓愈、李翱，中經北宋的周敦頤、程顥、程頤等最后由朱熹集其大成。理學集儒、道、佛的理論為一身，發展出不同于三家的理論。理學的最高范疇是“理”，認為“理”是宇宙的最高本體和萬物的起源。理在社會歷史領域的體現就是封建政治制度和與其相適應的封建倫理道德觀念。理學的思想統治地位使社會的思想文化高度集中，在客觀上使思想文化失去了多樣性，為加強封建皇權創造了思想文化上的條件。將儒家為主的封建正統思想哲學化、系統化。

宋代立法思想的三個階段（主要是以皇帝為主的官方立法思想）1.北宋初至仁宗末年，強化中央集權，注重刑事和行政立法 2.神宗熙豐變法以后到北宋末年，以法律推動封建經濟發展 3.北宋南渡至宋亡，理學與永嘉學派，均為我所用

2、宋朝的法律制度在形式和內容上的變化

法律形式的變化（1、《宋刑統》第一部刊印的法典（2、編敕、編例、條法事類 內容變化：（1形事政策：維護地主對佃農的特權、限制適用請減當贖、增加附加刑，減少死刑適用，肆行恩宥。（2、罪名（重懲貪官、盜賊重法）（3、刑罰的變化：主刑刑法趨向弱化，但附加刑（配役）、替代刑（折杖法）的適用卻逐漸重于主刑。宋代的刑罰是一個向兩級化發展的過程，輕者愈輕，重者愈重。

3、宋朝的民事法律制度（土地制度和契約制度）。（1）所有權制度：動產、不動產★（典權）（2）契約制度：債的發生、★三種買賣契約；租賃；借貸（3）禁榷律法：鹽、茶、酒專賣。

第九章明朝的法律制度

1、明朝的主要立法 大明律

2、明朝刑事法律制度發展變化及其特點 變化：輕其輕者重其重者。

特點：重典治吏（嚴懲結黨，嚴懲貪官污吏）、刑罰嚴酷、增設法外酷刑、大興文字獄

3、明朝重典治國的法律思想及其體現。

即用重典猛法來治國。體現：嚴密法網與法外用刑、重典治吏、重典治民

4、明朝“重其重罪，輕其輕罪”的刑法原則。

即與唐律比較，在事關典禮及風俗教化等事，唐律均較明律為重，在盜賊及有關錢糧等事，明律則又較唐律為重。

5、明朝的法律的總體特征。

重典治國、明刑弼教，禮法并用、法貴簡當、刑罰嚴酷

第十章：清朝的法律制度及清末變法修律 鴉片戰爭前清代的主要立法成就

1、鴉片戰爭前清代法律的總體特征

以嚴刑峻法推行政治思想高壓政策、維護良賤等級制度和滿族人犯罪享有特權、重懲危害皇權的犯罪、遏制商品經濟發展、嚴酷的法外刑

2、清末變法修律的背景、內容、實質與影響

背景：迫于列強壓力改良法制、修訂法律，從而使傳統中華法系走向解體。內容：清末修律的主要內容

（1、《大清現行刑律》（2、《大清新刑律》（3、《大清民律草案》（4、商事立法（5、訴訟立法

實質：清末修律是清代統治者為維護其搖搖欲墜的反動統治,在保持君主專制政體的前提下進行的,因而既不能反映人民群眾的要求和愿望,也沒有真正的民主形式.影響：修律為中國法律的近代化奠定了基礎。通過清末大規模的立法，參照西方資產階級法律建立起來的一整套法律制度和司法體制，對后世特別是北洋政府和南京國民黨政府法律制度的形成與發展提供了條件。

1、試述清朝的會審制度。

三法司會審：由御史、大理寺官員、刑部官員共同審理，審判后送皇帝裁決。

2、簡析清末資政院的性質。是中央咨詢性機構，資政院尚且不是正式的議院，是為上下議院奠定基礎，實質上是清政府專制統治的御用機構。

3、領事裁判權和會審公廨制度的建立及對中國司法主權的影響。

是清末司法制度半殖民地半封建化的重要標志，嚴重地破壞了中國的司法主權。

第四篇：中國法制史

單項

B “八議”中有“議賓”一項，指的是（前朝皇帝的后代）。B “被廬之法”是（晉國）國制定的。C 春秋時期最早公布成文法的是鄭國。

C 春秋時期鄭國的子產將刑罰條寫在（銅鼎）上。C 春秋時期鄭國的鄧析將刑罰條寫在（竹簡）上。

D 第一次將儒家的“服制”列入律典的封建法典是（晉律）D 定的典章制度的那個人是（周公）。D 典賣法律關系制度化，始于（宋朝）。F 《法經》共

（六）篇。作者是（李悝）。

F 法典體例在宋朝發生了變化，采用（刑統）作為法律形式。G 改“法”為“律”是戰國時期的（商鞅）。H “昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

H 皇帝制度的理論化、神秘化，開始于（漢朝）。

H 漢武帝之后，漢朝的法律指導思想的核心主導是（儒家思想）H 漢初至文景時期的法制指導思想的主導是（黃老思想）。H 漢武帝之后，法制指導思想的核心是（德主刑輔）。H 漢朝律典的代表是（九章律）。

H 漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（決事比）。H 漢朝針對某類事的一個方面制定的單行法規，叫做（科）。H 漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

H 漢朝規定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見知故縱）。

H 漢律規定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個月出錢三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

H 漢代對特定人才的任用方式叫做（征辟）。H 漢代致仕的年齡是（七十）。

H 漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規制，如有“逾制”，即構成（僭越罪）。H 漢代的買賣契約叫做（券書）。H 漢代的起訴叫（告劾）。

H 漢代對被告人進行審訊叫（鞫獄）。H 漢代對當事人進行判決叫（斷獄）。

H 漢代經過審訊，得到口供，三日后再行復審，叫做（傳復）。

H 漢朝有一種法律形式是用來比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）H 漢朝中央最高司法審判機關同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

H 漢律規定，如果官吏不執行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權，則定為（廢格詔書罪）。J 將“八議”制度最早規定在法典里的是（魏律）J 將“法”改為“律”，是在（戰國時期的秦）。J 晉國公布成文法時遭到孔子的反對。J 晉國的“常法”是（趙盾）制定的。

J “君權神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。J 加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。K 《開皇律》規定的笞刑分（五）等。K 《開皇律》的篇章體例主要依據（《北齊律》）。L 《呂刑》的作者是(呂侯)。L 兩漢的立法活動始于漢朝建立前的（約法三章）。M “耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。M “命夫命婦不躬坐獄訟”最早規定在（西周）。P 炮烙之刑出現于（商朝）。

Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）Q 秦朝的判案成例叫做（廷行事）

Q 秦朝關于案件的調查、勘驗、審訊等程序的文書程式的法律形式是（式）。Q 秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

Q 秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。Q 秦朝多對麻風病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

Q 秦朝有一種徒刑，即強制男犯白天修筑長城。這種刑罰是（城旦）。Q 秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。Q 秦朝有一種罪名，即以過去的事例指責現時的各項政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。Q 秦律規定，禁止偷偷地移動田界的的標志，否則構成（盜徙封罪）。Q 秦朝的最高司法審判機關叫（廷尉）。

Q 秦律規定，宣判后，如果當事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。S 商朝“立紂為太子案”進一步說明了王位繼承實行嚴格的（嫡長繼承）S 商湯討伐夏桀時發布的命令是（《湯誓》）。S 商朝法律制度的的總稱叫做(九刑)。S 商朝初期王位繼承實行（兄終弟及），輔以父死子繼。S 商紂王曾囚周文王于（羑里）。

S 商湯討伐夏桀時，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

S 商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。S 商朝有一種罪名相當于后世的詐偽、內亂、謀反等罪名，這個罪叫做（暫遇奸宄）。S 商鞅入秦國變法改革，攜帶了李悝的（法經）。S 隋朝以（刑部）為中央司法行政機關。S 隋唐時期最高行政機關是（三省六部）。

S 史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）

S 宋朝將中央主管主管官署就某項法令所作的解釋叫做（申明）S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

S 宋朝尚書省和中央其他官署對某事所作的指示或決定，對以后同類事件具有約束力，與敕、令并行，這種法 律形式叫做（指揮）。

S 宋朝中央官署可依就某項法令作解釋，所作的解釋叫做（申明）。S 宋朝中央官署根據過去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

S 宋朝規定了一種法律，即在開封府諸縣加重處罰犯罪，強化京畿地區的治安，這種法律叫做（重法地法）。S 宋代初年出現了官府承認土地私有權的憑證是（紅契）。

S 宋太祖為了鞏固新建立的政權，緩和階級矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折 杖法）。

S 宋太祖統治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。T 通過胡惟庸案，可以總結朱元璋時期法律制度的特點之一是（重典治吏）T 太平天國后期的綱領性文件是（《資政新篇》）

T 唐宣宗時期，將刑律分類為門，附以有關的令、格、式，編成《大中刑律統類》。T 唐律關于戶籍、賦役、土地、婚姻方面的內容規定在《戶婚》 律。T 唐代官吏退休的年齡是（七十）。

T 唐宣宗時期編成的《大中刑律統類》共（121）門。T 唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都歸于（《雜律》）。T 唐朝全國設十個監察區，監察區的名稱叫（道）。

T 《唐律疏議》中相當于現代法典總則的篇名為（名例律）。T 《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。W 我國第一次公布成文法的人是春秋鄭國的（子產）W 我國奴隸制國家的第一個國王是（啟）。

W 我國封建社會最早的一部初具體系的法典是（《法經》）。W 為防止臣下結黨，最早設置奸黨罪名的法典是（《大明律》）

W “威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時發布的（戰爭動員令）。X 相傳夏桀時，曾把商湯“囚之（夏臺）”。X 先王發布的誓命，在西周稱作（遺訓）。

X “刑名從商”是（荀子）總結商朝的刑事法律制度而總結的。X 夏、商、周三代的法律以（刑）命名。X 夏商時期將死刑稱為（大辟）。X 夏商周三代監獄的通稱是（圜土）

X 夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規定的刑名是（殺）X 夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “殺人不忌為(賊)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “己惡而掠美為(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “貪以敗官為(墨)”。X 夏朝出現了一種制度，可以用財物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。X 夏啟在準備討伐有扈氏時，發布的戰爭動員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。X 西周的買賣契約稱為（質劑）X 西周的成文刑書是（九刑）。

X 西周奴隸制社會的根本法是（周禮）。X 西周的判例叫（成）。

X 西周有一種法律形式，是指商代法律規定有利周朝統治的那些內容，即（殷彝）。X 西周初期，為了調整統治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，將夏商原有的禮加以補充、厘定使之成為（法）X 西周的立法指導思想是(明德慎罰與以德配天)。X 西周將故意稱為(非眚)。X 西周將偶犯稱為(非終)。X 西周將慣犯稱為(惟終)。X 西周將過失稱為(眚)。

X 西周時期，對公族施用的死刑方法為（絞）。X 西周的拘役來于(坐嘉石)。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權而無處分權，不許買賣，所謂的“(田里不鬻)”。X 西周的買賣契約叫（質劑）。X 西周的借貸契約叫（傅別）。X 西周的已經出現了買賣契約，其中買賣人民馬牛之類的東西用（質）。X 西周規定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強盜罪)。X 西周的婚姻管理機關叫做（媒氏）。X 西周將 結婚程序叫做（六禮）。

X 西周法律規定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。X 西周自后成王以后，王位繼承開始實行（嫡長繼承制）。X 西周時期，國都之內的司法官吏叫做（士師）。X 西周時期，中央直轄地區的司法機關為（小司寇）。X 西周的民事訴訟叫做（訟）。X 西周的刑事訴訟叫做（獄）。X 西周的民事訴訟書狀叫（劑）。

X 西周時期，刑事案件的書狀叫（傅別）。

X 西周法律規定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費。X 西周法律規定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費。

X 西周結婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請媒人到女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請求女家收下的程序是（納采）。X 西周結婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請媒人問女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進行的程序是（問名）。X 狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。Y 原始社會部落首領的繼承實行（禪讓制）。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”最早作為(西周)斷案的依據。Y 《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

Z 在我國，程序法和實體法分開，始于（鴉片戰爭后清朝）Z 在我國，首次制定贖刑是在（夏朝）。

Z 在中國歷史上，第一部由勞動人民指定的反帝反封建的偉大綱領是（《中華蘇維埃共和國憲法大綱》）

Z 在天平天國的法律中，主張發展近代經濟、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）Z 在歷史上提出“罷黜百家，獨尊儒術”的人是（董仲舒）。

Z 在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進而殘害機能的刑罰是（宮刑）。

Z 在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規范作為法律存在，是（禮）。Z 在西周的“六禮”中，男家問名之后，已經卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻的程序，被稱做（納吉）。

Z 在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來所說的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

Z 在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請期）。Z 在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。Z 在漢朝，如為農民起義通風報信、提供飲食，則構成（通行飲食罪）。Z 在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。Z 在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

Z 在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會同刑部尚書、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。Z 在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴的行為稱為（大不敬）。Z 戰國時期魏國制定了一部法典，其作者認為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經）。Z 戰國時期楚國在悼王時任用（吳起）任令尹，實行變法。

Z 戰國時期的立法指導思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族 在法律上享受的特權）。

Z 最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。Z 最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開皇律》）Z 最早規定“封建五刑”的法典是（《開皇律》）

Z 最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）Z 《中華民國臨時約法》采取的政體是（責任內閣制）

Z 《中華民國臨時政府組織大綱》采取的政體是（總統制）

Z 《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規定蘇維埃國家的政治制度是（工農兵代表大會）Z 《竹書紀年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。Z 周朝統治者吸取商場滅亡的教訓，要求官吏勤于政務，不要飲酒，規定了一條罪名叫做（群飲罪。

Z 《周禮》規定，丈夫可以以多種理由休棄妻子，叫做（七出）。Z 子產是春秋時期（鄭國）的貴族。Z 竹刑的作者是春秋鄭國的（鄧析）。多選

C 春秋時期政治經濟的基本特點是（1井田制被破壞2王權旁落 3宗法制松弛 4法治取代禮治）

F 《法經》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對當時魏國封建經濟的形成和鞏固起到了一定積極的作用）

G 根據宋朝法律規定，典賣與一般賣的區別是（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）H 漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）

H 漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）

M 明朝統治著為了適應經濟發展的需要，制定了許多經濟方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢法 3鹽法4茶法）

M 明朝時期的會審制度包括（1秋審2朝審3熱審）

Q 清政府司法權半殖民地化的表現是確立（1領事裁判權2會審公廨）Q 清朝統治者認為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內亂可彌）S 三國兩晉南北朝時期法律內容的主要發展表現在（1八議入律 2官當入律3確立重罪十條4準五服以治罪）S 宋朝為加強對盜賊的處刑，所立的專門法規有（1盜賊重法2重法地法）S 商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑 4宮刑）S 商朝適用的死刑有（1戮 2炮烙3醢4脯）

S 商鞅在秦國的第一次變法內容包括（1整頓戶籍，設立連作法，防止隱匿壞人2獎勵告奸3獎勵農業生產4獎勵軍功）

T 唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）

T 《唐律疏議》的結構包括（1律文2疏義3問答4注）

T 唐代吏部考試科舉生的標準是（1體貌豐偉 2言詞辨正3楷書遒美 4文理優秀）W 為晉律作注釋的是（1張斐2杜預）

X 西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）

X 先秦時期的“三重選官法”在選拔官吏時，分別注重（1客士2軍功 3通曉法律）

X 西周婚姻制度中的“三不去”的內容包括（1有所娶無所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）

X 夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）X 西周中央司法機關有（1大司寇 2小司寇 3士師）Y 以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見知故縱罪）

Y 以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復作）

Y 以下是太平天國時期制定的法律內容有（1龍鳳和揮2保舉制度 3國庫制度4保升奏貶制度）

Y “約法三章”的內容包括（1殺人者死 2傷人抵罪3盜抵罪）Y 以下屬于隋朝頒布的法典有（1開皇律 2大業律）

Z 中國法制史上出現的具有行政法典性質的文件有（1《大唐六典》2《大明會典》3《清會典》）

G 古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強制）。夏朝的監獄叫（圜土、夏臺、均臺）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規范的內容來源于（原始社會的禮、原始社會的戰爭命令、原始社會的苗族習慣法）。

以下說法正確的有（夏朝全國共分為九個地區、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺都是夏朝監獄的名稱）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓夏贖刑）。在我國古代作為法律名稱適用的的術語有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點，即（夏朝法律體現少數奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國家強制力保證實施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監獄稱作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權機構根據其地位的重要與否，分為（內服、外服）。

以下關于西周的禮與刑的說法正確的是（禮和刑共同構成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導地位、西周的禮不能脫離刑二而發揮職能作用、西周的法要通過禮和刑的相互作用完成階級統治）。

西周立法指導思想較商朝發生重大變化的原因是（殷商單憑“君權神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長治久安、西周統治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓、殷彝）。以下屬于西周時期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區分眚、非眚，非終、惟終）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“耄”、“ 悼” 分別指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區分眚和非眚，就是區分（過失、故意）。西周區分非終和惟終，就是區分（偶犯、慣犯）。西周已經開始區分犯罪者主觀形態的差別，這體現在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區分眚、非眚，非終、惟終、慎側淺深質量以別之、罪疑從赦）。“刑罰世輕世重”的具體含義是指（刑新國用輕典、刑平國用中典、刑亂國用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對判處拘役刑的，根據罪過輕重，在司空監視下分別服勞役（一年、九個月、七個月、五個月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結婚、附遠厚別）。西周“三不去”的內容包括（無家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買賣契約和借貸契約分別叫做（傅別、質劑）。西周的中央司法機關的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機關有（鄉士、遂士）。

“以五聲聽獄訟”中的“五聽”，除了辭聽和色聽外，還包括有(氣聽、耳聽、目聽)。西周規定的上訴期限根據遠近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國在楚文王和楚莊王時兩次制定法律，分別稱作仆區法、茆門之法。

戰國時期法制指導思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點分別是打擊奴隸主貴族的政治勢力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國兩次公布法律，公布者分別是子產、鄧析。春秋時期基本特點是（井田制被迫壞、王權旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書鑄在鼎上。

孔子反對晉國公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無序，何以為國）。春秋時期當鄭國和晉國分別公布成文法時，堅決反對的人有（孔子、叔向）。

戰國時期魏文侯李悝實行改革的內容包括（“盡地力之教”，鼓勵開墾荒地和提高單位面積產量，廢除井田制，發展土地私有制、“善平糴”，就是國家在豐收之年收購一定數量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經》以維護新政權所建立的統治秩序）。戰國時期秦國在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國的第一次變法內容包括（整頓戶籍，設立連作法，防止隱匿壞人、獎勵告奸、獎勵農業生產、獎勵軍功）。AB CD 商鞅在秦國的第二次變法內容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進一步強調分戶居住制、統一度量衡）。

秦始皇建立了統一的多民族專制主義國家后，統一了（文字、貨幣、度量衡、車軌）。秦朝立法指導思想包括（法令由一統、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網嚴密、嚴刑重罰）。《睡虎地秦墓竹簡》經后人整理，內容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》）。

秦朝的法律形式有（法律答問、廷行事）。

秦朝中央實行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時期的“三重選官法”，在選拔官吏時，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過失稱為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責任年齡、數罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時刑訊逼供，將審判結果劃分為三等，分別是（上、下、敗）。“約法三章”的內容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎上，增加了（戶律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開國功臣中選拔、通過中央的“太學”培養、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書面遺囑叫做（先令書、遺令）。

10．以下關于漢朝財產繼承的說法正確的有（出現諸子均分財產的情況、出現遺囑繼承、庶子有財產繼承權、女兒有財產繼承權）。

漢武帝時國家運用行政干預市場，調劑物件的兩項措施是（均輸、平準）。

漢朝重農抑商的措施有（不準商人穿絲綢衣服、不許商人購買土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎勵人們告發不納稅的商人）。

以下關于漢代訴訟制度的說法正確的有（兒子不準告父親，媳婦不準告公婆，奴婢不準告主人、年未滿十歲劾

在押犯告人，司法機關不受理、對普通犯罪，有人告發或被官吏告劾，隨時予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據案情事實，追究行為人的動機、動機邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無惡念者從輕處理）。漢代地方監察機關有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規定行為準則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機關包括大理寺、刑部、御史臺。

唐律規定承審官如與當事人有親屬、師生、仇隙關系者，須回避。唐朝財政立法主要有兩稅法、租庸調法。唐朝監察機關御史臺下設臺院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開皇律、大業律、開皇令 唐律把盜罪分為（竊盜、強盜）。

唐律除了規定八議特權以外，還規定了（請、減、贖、官當）免官等法律特權。唐律規定物權取得條件有（買賣、繼承、埋藏物的發現、孳息物的取得）。唐朝規定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點是（編敕、以敕代律）。

S 宋朝為了加重對“盜賊”的處刑，先后實行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

G 根據宋朝法律規定，典賣與一般賣的區別有（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）。

S 宋朝初年，意在減輕刑罰而收刑平政盛之功，制定了（1折杖法2刺配之法）。名詞解釋

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。規定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發布的戰爭動員令。規定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監獄的名稱。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱。并非商湯時所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內容已不可考，據《竹書紀年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都殺掉，即后世的族誅。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

宮刑。奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進而殘害機能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑

兄終弟及是中國古代的一種繼承制度，指的是兄長死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長繼承制，就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”它是中國古代的繼承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長子。周禮周初，周公為了調整統治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，用以加強統治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

明德慎罰西周的刑事立法指導思想。在對付社會犯罪問題上，要提德治，也就是提倡倫理道德的強行灌輸，以

期在人們頭腦中構預防犯罪的精神堤壩，有效地預防可能發生的犯罪。同時在鎮壓時，采取審慎的方針，即區分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則；對嚴重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導思想。即針對國內不同地區，不同的情勢選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，法對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國用輕典，刑平國用重典，刑亂國用重典”。意思是說刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優劣而分別實施。

坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權的一種制度，即諸侯和辰屬對土地只有占有、使用權而無處分權，不許買賣。質劑西周時出現的買賣契約。把兩份買賣的內容寫在一片竹簡上，然后一分為。竹簡有兩種，長的叫質，用來買賣奴隸或牛馬；短的叫劑，用來買賣兵器或珍品。傅別西周時期出現的借貸契約。在一片簡牘上只寫一分借貸的內容，然后從中央剖開，債權人和債務人各執一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

七去又稱“七去”、“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。包括無；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規定，如果出現三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”

大司寇西周的全國最高司法機關。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的物種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

囹圄西周監獄的名稱。囹圄不僅負責關押各類犯罪分子，而且承擔者教化的職責。《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統稱。《左傳?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑。” 《呂刑》《呂刑》是西周穆王時期命令司寇呂侯所制定的有關刑法和贖刑的規定。遺訓遺訓是西周的法律形式之一，指由先王發布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統治的某些習慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規定有利周王朝統治的那些內容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點之一。一方面是說作為統治階級特權的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無從享有；另一方面是說作為禁忌用的“禮”，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點之一。是說在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內的高祖，一旦滿五宗，就要將遠祖的神位遷入祧廟。子產是春秋時鄭國貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國首次公布成文法的人。鄧析是春秋時鄭國新興地主階級的代表認為。他把刑法條文寫在竹簡上，被當時的執政殺害。鑄刑書于鼎，春秋時期首次公布成文法事件，鄭國貴族子產把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時鄭國新興地主階級的代表認為鄧析所作。李悝，戰國時期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結各國立法經驗的基礎上著《法經》。《法經》，系戰國時期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國封建社會最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰國時期任秦國的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區法，春秋時期楚國制定的一部法律，關于嚴禁和搜捕努力逃亡的法律。

茆門法，春秋時期楚國制定的一部法律，規定諸侯、大夫、公子入朝時，車不得進入宮門，以保障國君的安全。被廬之法，春秋時期晉國制定有關管理官吏的法律，因在“被廬”這個地方制定，所以取名“被廬之法”。填空

A 按宗法等級實行的奠定了奴隸制政權組織的基本形式。

B “八議”是指法律規定的八種人除犯 進一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。C 春秋時期，隨著經濟基礎的變化，郡縣制取代了分封制。C。

C 春秋時期鄧析作

C 春秋時期楚國制定了嚴禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做 C 春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測，則民畏上也。” C 春秋時期鄭國的子產“鑄。

D 《大清民律草案》的后兩編由理學館制定，名稱分別是親屬和 F F 法的起源經歷了從、再到 F。

F 封建統治者把危害其政治統治和人身安全的行為稱之為“賊”。F 《法經》的第一篇和第二篇分別是。G 公元前216年秦朝頒布了“

G 官當是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。H H 漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。H H 漢初至文景時期，漢朝的統治思想以為主，輔以法家思想。

H 漢高祖劉邦進入咸陽，與秦民約法三章：“”。

H 漢代高級主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做H 漢文帝刑制改革的方案包括：當劓者，笞三百。

H 漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時所獻貢金不合標準，特制定了《。J J 將北齊律的“重罪十條”發展為“十惡”大罪的法典是開皇律。

K 抗日民族統一戰線在政權組織方面具體化的表現是實行“”原則。K 孔子反對晉國公布成文法，認為“晉其亡乎！失其度矣。” K 《開皇律》確定了封建制五刑，即。L L 禮制的原則是。

L 兩漢時期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特權。Q 清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

Q 秦始皇為了加強文化思想領域的專制統治，統一人們的意識形態，發動了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作為自己統治思想的基礎。

Q 秦朝提出“法令由一統”，意思是說，全國不僅施行統一的法律，而且最高立法權屬于。Q 秦始皇樂以“刑殺為威”，后人評價“秦法繁于，而網密于” Q 秦王嬴政建立中央集權制國家的同時，也首次建立了

Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國實行了。Q 秦朝中央行政機關實行“三公九卿制”。

Q 秦朝以身高作為確定刑事責任年齡的標準。

Q 秦朝對逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規定，如果營服徭役并已得到通知而沒有去報告，定罪為 Q 秦朝中央最高司法機關為

Q 秦朝司法機關審訊后，作出判決，要向當事人宣讀判決書，叫做

Q 親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相…… S S 《說文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去。” S 《詩·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。” S “商有亂政，而作”

S 商朝的刑事立法指導思想繼承了原始社會的

S 商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做。S 商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是

S 商朝把犯罪者本人及其后代都殺掉的刑罰叫做劓殄，相當于后世的族誅。S 商朝將人割掉鼻子的刑罰是 S 商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為甲骨文。S 商朝的婚姻形態是一夫一妻多妾制。

S 商王掌握商朝的最高司法權，他利用假借天意斷案。

S 所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”指的是嫡長繼承制 S 所謂嫡長繼承制概括而言，就是“” S 隋唐時期最高行政機關是

S 隋唐時期官吏的來源有多種途徑，但主要是通過科舉考試進入仕途。S “十惡”之首是。

S 宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類整理，刪去重復矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。S 宋朝立法活動的主要特點是“”。

S 宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開始實行“

T 太平天國早期的一部革命性綱領文件是《天朝田畝制度》。T 太平天國早期綱領性文件是《

T 唐初立法指導思想是禮刑并用、法令簡約、寬仁慎罰。

T 唐高祖武德四年，政局趨于穩定，根據唐初的社會情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱為 T 唐高宗時期最大的立法成就是長孫無忌等人對《永徽律》注解，并經皇帝批準，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

T 唐玄宗開元時期由李林甫主持編定的是中國封建時代最早的一部綜合性行政法典。

T 唐宣宗時編的一部大中刑律統類，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來律的傳統體系。T 唐朝法律的基本形式有四種。

T 唐代的致仕制度，即現今的退休制度；唐代官吏退休年齡為70歲。T 唐律規定親屬內部紊亂人倫的行為稱

T 唐律規定了原則，發展了漢律關于“親親得相首匿”原則。T 唐律對化外人案件的處理原則是：同類相犯者，依本國法律處斷；異類相犯，依唐律處斷。T 唐代官吏犯贓罪據《職制律》規定按犯罪情節不同，主要有三種情況。T 唐《戶婚律》規定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強制離婚。X 《夏書》曰：” X 夏朝第一個帝王是 X 荀子總結商朝的法律，總結出“。

X 西周的王位繼承也經過兄終弟及和父死子繼，最后確立了 X 夏商的監獄統稱為圜土

X 西周的“九刑” 即在五刑的基礎上加上四刑。X 西周的刑事立法指導思想是和 X 西周的拘役來于坐嘉石。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權而無處分權，不許買賣，所謂的“。X 西周的買賣契約稱作，關于借貸方面的契約叫做 X 西周將婚姻管理機關叫做

X 西周法律規定，婚姻的締結要經過六道程序，即“”。X 西周法律規定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央設

X 西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做X 西周的國家機構根據其地位的重要與否，分為內服和外服。

X 西周最高統治者是，他掌握最高立法、行政和司法大權。X 西周奴隸制社會的根本法是

W 我國歷史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社會經歷了

Y 原始社會部落首領通過“禪讓”（制）產生。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”包括 Y 《永徽律疏》云：“德禮為政教之。Z 《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。Z 中國歷史上最后一部封建法典是《。Z 《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫為九州，經啟九道。” Z 《正韻》：”

Z 在“刑侯與雍子爭田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“”。Z 周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權。即所謂的“溥天之下，；率土之濱。” Z 中央政府除了三公外，還有眾多官吏，組成“

Z 早在先秦時期，秦國運用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。Z 在三公中，最高監察，監察百官的是。

Z 在中國歷史上，以刑律為主，將其他刑事性質的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門別類地加以匯編的法規，叫作“刑律統類”或“刑統”。問答

1《甘誓》的發布及其主要內容。甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發布的戰爭動員令。其中規定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰。”夏啟向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不學習黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對他進行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。”意思是說，在戰車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰車的兵士，如果不好好駕馭戰馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內容已無從查證。據后人追述，夏朝已經有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準備討伐有扈氏時發布的戰爭令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名。“己惡而掠美為昏”。“貪以敗官為墨”。“殺人不忌為賊”。（4）“呂命穆王，訓夏贖刑”。夏朝已經有了贖刑。當時用青銅來贖罪。3夏朝的監獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監獄。據《竹書紀年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”。“圜者，圓也”，“圜土”，是監獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的 土墻。夏朝在都城陽翟“均臺”（今河南禹縣）這個地方還設有中央直轄的監獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺”。均臺也叫夏臺。所以后來“均臺”和“夏臺”都成為夏朝監獄的代稱。

4夏朝法律的特點。第一，法律作為階級社會的統治工具，與原始社會的習慣不同，法律不再是全體社會成員的共同意志，而是在政權中占統治地位的少數奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統治者夏王的命令，代表著整個奴隸主階級的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級社會法律的權威，建立在殘酷的刑罰基礎上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認和維護奴隸主的權利，規定奴隸沒有任何權利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級的總代表，他享有至高無上的權力，他的命令即是法律。并且因為奴隸主占有生產資料，所以法律規定他們可以用錢贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會的習慣那樣，靠社會輿論來維持，而是以國家強制力為后盾，用暴力手段強迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑。”湯刑時商朝法律制度的總稱。它并非湯所作，而是商朝統治者為了追述他的祖先而以湯來命名。湯刑的內容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關于如何鎮壓奴隸和平民反抗的規定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時發布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進而殘害機能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都殺掉，相當于后世的族誅。

8商朝的監獄。商朝的監獄名稱分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個地名，在今河南湯陰縣。“紂囚西伯（即周文王）羑里。”（3）囹圄也是商朝監獄名稱。西周的刑事立法指導思想。（1）義刑義殺，即是針對國內不同地區，不同的形勢，選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，反對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對付社會犯罪問題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強行灌輸，有效預防可能發生的犯罪。同時在鎮壓時，采取審慎的方針，即區分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則，對嚴重犯罪才施以重刑。9簡述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標志著我國刑法中關于刑事責任年齡原則已初步確立。這表明西周統治者重視犯罪主體的意識能力，并據此考慮用刑問題。（2）區分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統治者已經開始區分犯罪者主觀形態的差別，靈活地運用刑罰手段。（3）“慎測淺深之量以別之”：斷獄時，首先要考慮犯罪者的罪行嚴重程序，謹慎測度罪犯的動機，以此區別量刑的輕重。西周統治者將犯罪主觀動機與對社會危害性結合起來考慮。（4）罪疑從赦：即對于定罪有一定根據，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。”意思是說，刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優劣而分別實施。其適用須有節度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規定徒刑的適用的？西周法律規定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產勞動，能改者期滿釋放。如果不老老實實接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對公族施用的；一是對沒有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權的奴隸主階級的上層，他們如果犯罪處死，只用絞，也叫磬，以全其尸。又規定公族犯死罪，要在遠郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對于無爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環）（車裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規定：凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領，10日后無人認領者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡述西周的“六禮”。六禮是中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻。（4）納徵后來也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來所說的訂婚禮。（5）請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡述西周“三不去”。這是古代對丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子。“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去。”也叫“三不出”。

13簡述西周的司法機關。西周的中央司法機關有：（1）大司寇，全國最高司法機關。（2）小司寇，中央直轄地區的司法機關。（3）士師，國都之內的司法官吏。西周的地方司法機關有：（4）鄉士，國都之外百里之內的司法官吏。（5）遂士，國都百里之外、三百里之內的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時期民事訴訟和刑事訴訟有了區別。民事訴訟用“訟”表示，“以兩造禁民訟”；刑事訴訟用“獄”表示，“以兩劑禁民獄”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書面起訴。刑事案件的書狀叫“劑”，民事案件的書狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費，否則不予受理或被認定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規定兩造（當事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時“以五聲聽獄訟”。所謂“五聽”，是指審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級在長期的司法審判實踐中的經驗總結，也是最早對犯罪心理分析的的嘗試，雖然時形而上學的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機關制作法律文書，還要向當事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當事人不服，允許上訴。西周法律規定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰前對臣下發布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。（2）誥，即統治者關于施政的訓令。（3）命，是周王針對具體事務臨時向行政機關發布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經濟、軍事，也同時有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內容，故法律成為周禮不可或缺的重要構成部分。（5）遺訓，是指由先王發布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統治的某些習慣。（6）殷彝，是指商代法律規定有利周朝統治的那些內容 西周的立法概況。（1）制定成文刑書——《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統稱。“周有亂政，而作九刑”。西周的《九刑》實際上指西周成文刑書共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓夏贖刑”。《呂刑》是根據夏朝贖刑制度，針對西周時期的“疑罪”而規定的贖刑之法。

17西周的民事立法主要包括哪些內容？（1）所有權制度。西周奴隸制所有權的主要內容是土地和奴隸，所以法律嚴格保護奴隸主階級對土地和奴隸的所有權。A、土地所有權制度，周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權。所謂，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 周王有權把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權而無處分權。不許買賣，所謂“田里不鬻”。事實說明，周王對全國土地有最高所有權。西周中后期，隨著社會生產力的發展，特別是商品經濟的發展，荒地的開墾，各封國實力的增長，宗法紐帶的松弛，私有土地開始出現。土地國有制和“田里不鬻”的局面已經被沖破。B、其他所有權，西周土地以外，奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財產。奴隸主可以隨意買賣、贈予，或用以賠償，抵債和繼承。C、關于拾得遺失物處理，西周規定，凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領，10日后無人認領者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。（2）契約關系，西周時，契約關系有所發展。常見的有買賣契約、租賃契約和借債契約等。A、買賣契約，西周的買賣契約叫做質劑。所謂質就是長卷，用來買賣奴隸和馬牛；所謂劑就是短卷，用來買賣兵器珍異之物。在西周中期以后，出現了土地買賣關系。B、債務契約，西周的債務契約叫做傅別，就是關于借貸方面的契約。傅，即把債的標的及權利義務等書之于契券；別，即在簡札中間書字，然后一分為二，雙方各執其半，札上的字為半文。C、租賃契約，在西周晚期已存在以土地作為標的租賃關系，出現了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金，是租賃關系成立的條件，而這種關系已為西周政府所承認。D、損害賠償，西周民事法律，嚴格保護奴隸主的財產所有權，同時也說明土地和奴隸都可以用于損害賠償。鄭、晉兩國公布成文法的措施及所引起的爭論。（1）公布成文法的措施，鄭國公元前536年，鄭國的執政子產

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權，標志著奴隸制的瓦解，促進了封建生產關系的發展，反映了新興地主階級的要求，為封建法制的形成奠定了基礎。但由于其鋒芒仍然是指向勞動人民的，從這個意義上說，它加強了對勞動人民的統治。

18戰國時期立法指導思想的主要內容。（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”——不論是誰，不分貴賤等級、親疏遠近，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”——由官府統一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測”的秘密法。（3）“重其輕者”——定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。19《法經》的主要內容及其歷史意義。《法經》是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典，由戰國初期魏國的李悝制定。《法經》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級本質是：鋒芒指向勞動人民，《法經》開宗明義規定盜、賊兩篇，認為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮壓盜賊是地主階級專政的主要任務；維護君主專制；維護封建等級制。《法經》在我國法制史上具有重要意義。首先，《法經》初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍本； 其次，《法經》對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用。20《法經》的階級本質。（1）《法經》的鋒芒主要是指向農民和其他勞動人民的。（2）維護君主制制度。（3）維護封建等級制。商鞅變法的內容及其歷史意義。第一次變法的重點是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內容是：（1）整頓戶籍，設立連坐法，防止隱匿壞人；（2）獎勵告奸；（3）獎勵農業生產；（4）獎勵軍功。第二次變法的重點是廢除奴隸制的土地制度。具體內容是：（1）重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令，進一步強調分戶居住；（2）取消分封制，普遍建立郡縣制；（3）廢除井田制，確立封建土地私有制；（4）統一度量衡制度。通過變法改革，促進了封建生產關系的發展，使得秦國國勢日強，為后來秦始皇統一大業奠定了基礎

第五篇：中國法制史

第 一 章 西周至秦漢、魏

晉時期的法制

第一節 西周以降的法治思想與法律

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想

中國古人對“德”和“天”兩個觀念一直有一種信仰，直到今天中國人對“天”仍有一種潛意識的尊重。“德”是另一個很重要的概念，中國歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當中，西周作為一個新政權，就要為自己的權力更迭，尋求一種意識形態上的正當性，所以西周政權的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政權，是因為有德行，殷人之所以丟掉了國家權力，是因為沒有德行。“德”被認為是一個人必有的道德根本，這樣的一種思想與法律相關聯，就是“明德慎罰”。

“明德慎罰”就是說，現實的一個政權，通過道德而獲得權力，如何證明有道德，就要落實在嚴格的執行法律當中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的，還有“刑”，它們彼此都是相關聯的。“明德慎罰”被后世解釋為要慎重地運用法律，用這樣的一種行為來彰顯、證明統治者有居于統治地位的政治道德。所以西周以來，在觀念、思想上強調的“以德配天，明德慎罰”，就為后世歷代王朝權力存在的正當性和法律運用奠定了基本原則。

二、“禮”與“刑”的關系

（一）禮刑的關系

西周時期談論“禮”與“刑”，恰恰因為“禮”是那個年代對一般人而言最重要的行為規則。古人認為“禮”與“刑”的關系是“出禮入刑”。《漢書·陳寵傳》所說的“禮之所去，刑之所取”意思就是說，一旦一個人的行為超出了“禮”的約束，往往就會落入到刑罰的懲罰范圍。“禮”本身和我們今天談到的法律有相近、相關的一面，但是在許多的價值上，又有不同的一面。比如“禮有差等”，按照今天人們閱讀的理解，更直觀地認為“禮”這套規則更注重強調人們的差別，但是我們犯了一個讀古文的一般的錯誤，但是古漢語中，在這句話里邊，“差等”有兩層涵義，一個是差別，一個是對等。所以我們不能認為“禮”這套規范只講差別。

在對“禮”解讀時，還強調“尊尊”、“親親”。在這些關系當中，實際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強調對等性，叫做“尊其尊，親其親”，也就是說做君主的要有做君主的樣子，做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認傳統社會理念強調“男尊女卑”、“夫唱婦隨”，但另一方面也強調“夫妻同體”、“舉案齊眉”，這都是強調對等關系。在強調臣對君有義務、子對父有孝道的同時，另一方面也強調“君規而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國傳統這套“禮”的規則，不能夠被后人簡單地解讀為一套人身差別規范的規則，那就過于簡單化了。

“禮”與“刑”在這個基礎上所體現的是當時人們所追求的公平價值，所以說，在這樣的一個結構當中，有許多內容是需要我們后人不斷地認識和理解的。

（二）五刑

與中國古代法律直接相關的另一個概念就是“五刑”，對于“五刑”人們通常想到的是一個系統性的五種刑罰制度，實際上還遠不止此。傳統法律中，“五刑”經過千百年的傳承，已經成為一個觀念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部門法理論進行類比，從而得到一種誤解——難道中國的法律就是五種刑罰嗎？但是作為一種法律意識的觀念，“五刑”就是其代表。

對于“五刑”我們不僅要了解各個朝代五刑的內容，還要了解與“五刑”相對應的其他法律制度，如“八議”、“官當”、“十惡”都與“五刑”制度相關。甚至可以這樣認為，談到“八議”，包括唐律中的議、請、減、贖、當、免，不過都是為了五刑制度更有效、更準確地運用而確立的。所以在這個復習時期，就不再是簡單截取一些知識點，而是系統地將知識點有機貫穿起來，因此考生在復習中要習慣看到“五刑”，想到相關的制度內容，從而對“五刑”有完全和準確地認識。

西周時期的五刑通常指：墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對應的是死刑，在中國法律史上經過了很多變換階段。先秦的死刑，是作為普遍肉刑中的一種，最終剝奪一個人的生命，這樣的一種剝奪人生命的刑罰，經過以后的漢朝文景帝廢肉刑，經過南北朝時期的死刑復奏，到后來明清的會審，它伴隨著相關的訴訟制度的變化，能夠讓我們完整地看到中國傳統法律對死刑，所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識彼此前后的鏈接，我們才能夠準確把握古代的具體制度設計的發展演變和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差別的，比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后，這套五刑制度一個最大的變化，就是先秦以來那樣一種殘人肢體的刑罰，變成了一種以笞杖刑為主，以徒流刑為代表的一個新的刑罰系統，也就是說，在古人看來，那種殘人肢體的刑罰，最終被替代了。社會發展到今天，今人有了不同的價值判斷，認為這樣的笞杖刑仍然是肉刑，那是歷史變化的結果，在這樣的背景下，不能否認文景帝廢肉刑的歷史意義，而且回顧秦漢的特定刑罰，可以準確地看到中國傳統在刑罰設計的價值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價值判斷解讀中國歷史上既有的刑罰制度，從而得出不正確的結論。例如《秦律》中有一種恥辱刑，典型的代表就是髡刑，這在今天的價值觀上看，一個刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發，不應被認為是一種嚴重的刑罰，但是在古人看來卻是比較嚴重的。無論如何，對于一個罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必須要受到懲罰，在服刑期間，總要追求應當讓罪犯對自己所犯罪惡感到恥辱，這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內在合理性，在今天的文明尺度上盡管可以對它進行種種批判，但是所追求的合理價值是不能被忽視的。

五刑是一個很典型的概念，與五刑相關的還應該關注在這些刑罰適用當中的一些基本的原則，比如自西周以來就出現了這樣一些原則，例如在定罪量刑上要區別故意和過失。到了唐律以后，又進一步把它作了區別，比如有關于自首的規定。在漢代，當我們強調一些很特別原則的時候，我們總會提到“親親得相首匿”，這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標準。“親親得相首匿”這是源自儒家的一個基本原則，按照史書上的解讀，叫做“父為子隱，子為父隱，直在其中”，用現代漢語講就是父子之間彼此包庇，這恰恰是當時正當的人倫道德要求，但是現實的法律制度中，并沒有設計出這樣一套邏輯結構。

三、春秋戰國時期的法律制度

中國法律從西周的“禮”“刑”存在結構開始，也有著自身的發展，特別是經過了春秋戰國，一個突出的表現，就是越來越強調成文化和法典化。

（一）鑄刑書與鑄刑鼎

古人在記述的時候，為了能夠彼此區別，把前一件叫做鑄刑書（鄭國·子產），把后一件叫做鑄刑鼎（晉國·趙鞅），而它們實際都是把當時諸侯國適用法律根據的“刑書”加以修改之后鑄在一個鼎上。鼎在先秦象征著是一種國家權力，所以鑄在鼎上就類似于后來法律要公布，要取信于民這樣一種價值追求。

在這個基礎之上，到了戰國時期魏國的李悝，他收集來諸國已經公布的刑書，在這個基礎上完成了他自己的一篇著述，這就是《法經》。這篇著述在文體結構上，與現在的法典相類似，所以被當時的魏國國君魏文候一指詔令，修改成了一部法典，《法經》也就成為了中國歷史上第一部成文的法典。

《法經》在編排結構上，類似于今天制定的法典，共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕（網）”、“雜”、“具”，這六篇各自的內容和編排順序對后世有較深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經》之首，是因為“王者之政，莫急于盜賊”，也就是說一個統治者首先要對社會承擔的責任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為，來提供一個基本的社會秩序和安定的社會環境。“盜”就是指“強盜”、“竊盜”，而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成，其中“貝”是指與錢有關，“戎”指軍人，“賊”強調的是為了獲取利益，不惜大打出手，進而殺人越貨、戕害良民，所以“賊”在古漢語中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”，“殺人不濟曰賊”。盜、賊按照現在的話來說就是對社會基本政治經濟秩序、對人身生命財產有著嚴重危害行為的犯罪，這是任何一個當權者首先應該通過法律制度加以規范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關押、審訊，于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為，一個正常的社會違法行為顯然不僅只限于這兩類，除了上面闡述過的“盜”、“賊”兩種犯罪之外，其他的歸于一類，客觀上這類犯罪就會顯得駁雜，因此稱之為“雜律”。《法經》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義，所以“具律”有著一般原則的性質。《法經》這樣的一個法典結構，對于后世的法典編纂影響深刻，比如直接影響到了戰國后期的秦。秦有商鞅變法，而商鞅在秦國推行變法之后，全國所形成的法律體系稱為六律”，而這“六律”就是《法經》的六篇結構。所以《法經》是戰國時期代表中國法治進程最重要的環節。

第二節 秦漢、魏晉時期的法律

秦漢以后，法律越來越受到儒家傳統思想的影響，出現了所謂的“親親得相首匿”，在司法領域還出現了“春秋決獄”。“春秋決獄”在另一方面強調了中國傳統法律里邊自西周以來就形成的制度原則——在認定一個行為人對他的行為承擔法律后果的時候，他的主觀心態十分重要，所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說，一個人主觀惡意的有無和大小，與犯罪行為密切相關，直接關系到對犯罪人犯罪行為懲處的輕重。《鹽鐵論·刑德》中認為：“志惡而合于法者誅，志善而違于法者免。”意思就是說，如果一個人內心險惡，哪怕行為舉止上并未觸犯法律，對這樣的人也要嚴加追究。相反，如果一個人心地善良，哪怕行為一時觸犯了法律，對他也要進行寬免，這完全是論心定罪。論心定罪在西漢，特別是西漢中期以后，有它存在的歷史必然和積極的作用，如漢承秦律，秦律一向以法家理論為指導，以嚴苛繁密著稱，自漢初劉邦的“約法三章”之后，漢律經歷了體系結構上一次重大的選擇和變化，在這個過程當中，隨著社會矛盾的積累，有些規范通過儒家經典在適用法律上進行一些解讀，就成為必要和可能。在這個過程當中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個案適用法律的過程中，對某些法律條文用儒家經典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強調主觀心態的分析認定，另一方面強調情理，也就是說這種解讀要符合當時的人一般公平、是非的判斷，要合乎人情。談到情理，一般都會聯想到人情，這恐怕遠遠不夠，古代“情”、“理”、“法”的關系，情之所以通常被寫在第一，這里的情不僅有“人情”之意，還有“案情”的意思。換句話說當時的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實”相關。春秋決獄通常被解讀為“情判”，這里的情不簡單的是人情，更重要的是要合乎常理，要通過這樣的一套做法彌補傳統法律立法當中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規則條文的完善，邏輯結構的嚴謹，適用的可能就越來越少，以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認其在兩漢時期的作用，特別是當時繼受秦律背景下的，其積極一面就是強調論心定罪，有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強調的是“罪止其身”，不能夠無端進行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端，因為心就是思想，所以在后世帝王制度下演變為文字獄。

第三節 魏晉南北朝時期法典的發展變化 一、三國兩晉南北朝時期的法律

（一）三國兩晉南北朝時期政權的更替

由于中原政權頻繁的更替，使我們覺得這段歷史非常混亂，但是這段時期又是中國傳統法典結構、法律內容和有特色的法律制度最為集中出現和發展的時期，我們先把不同時期的政權做一個梳理。

占據了北方大半中國的曹魏政權，吞掉了西蜀，正當曹魏勢力不斷擴充，要統一中原時，又被手下的司馬氏篡奪了政權，歷史進入到兩晉時期。由于西晉和北方少數民族的爭斗，原本建都洛陽的晉王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，稱為東晉，于是形成了南北劃江而治的格局，這就是南北朝。南北兩方各自進行著改朝換代，南方的司馬氏政權被宋、齊、梁、陳四個王朝所取代；北方少數民族拓拔氏建立的北魏以后又經歷兩次分裂和朝代的更迭，分別是東魏、西魏、北齊、北周。

二、法典結構與法律形式的變化

在這樣的朝代變化的背景下，完成了這一時期中國的傳統法律從內容到體系不斷地演進的過程，出現了幾部具有代表性的法典。

（一）《新律》

曹魏立國后，頒布了《新律》又叫《魏新律》。《新律》在結構和內容上有兩個特點，首先在結構上總結兩漢以來逐年積累起來的龐雜的法律規定和法典體系，創立了新的簡明的18篇法典結構，第一篇叫做《刑名》，類似于今天法律的總則的內容；其次在內容上《新律》將儒家經典理論——“八議（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）法律化”。“八議”和“五刑”制度是密切相關的，“八議”就是對八類人在適用刑罰時的特殊的制度設計。

曹魏被司馬氏所取代，在西晉時期又完成了一部法律（《晉律》），因為其頒布在晉武帝泰始年間，所以又稱為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎上擴充為20篇，最突出的特點是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二，變成了《刑名》和《法例》兩篇，在內容上，《晉律》也有一個較大的原則制度上的設計——“服制定罪”，即按照親疏遠近的血緣關系，確定一個具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準五服制罪”（服制定罪）的原則。服制本指親屬中有人去世，按照血親、輩分遠近的不同，穿著五種不同的喪服，這五種喪服客觀上告訴外人，死者和生者之間有何種血緣親疏關系，法典運用這樣一套被民間廣為認同的身份制度，來規范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個家庭中有一個不孝子，經常偷竊家中財產，有一次他找到一個和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手，偷竊家中財產。這個不孝子當然是謀劃盜竊行為的首謀，根據《唐律》的規定刑罰適用的一個原則就是兩人以上犯罪的，首謀者從重論處。但是這樣的一個盜竊行為完成后，首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手，因為首謀者是這個家族的成員，家族成員盜竊家中財物的時候，依據身份關系，首謀者與被害者是親屬關系，所以“論刑從輕”，而幫手因為和被害者關系疏遠，所有“論刑從重”，并不因為兩人犯罪中家人是首謀而一定從重論處。這樣的一套基于身份認定犯罪行為人行為性質的輕重，而導致刑罰輕重的原則，在當時的人看來很合理，在現今看來也不是完全沒有道理。在現在的司法實踐中也在考慮到親疏的關系，因為其存在內在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統法典具體當事人犯罪刑罰的適用上，形成了“以尊犯卑”通常要從輕，而“以卑犯尊”通常都要從重。

（三）《陳律》（《南陳律》）

晉朝因八王之亂和北方少數民族南侵，都城從洛陽遷到南京，歷史上將遷都之前稱為西晉，將遷都之后稱為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個王朝的立法又以《晉律》為模范，雖然每一個朝代都頒布了新法典，但在內容結構上并沒有超出《晉律》，只不過在《南陳律》中出現“官當”制度，即官員犯罪后可以用其官職來折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當然用官職來折抵刑罰，當時的法律具體規定了哪些犯罪可以適用官當。

（四）北朝的法律

北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當時南方《晉律》的影響。后來北方分裂為北齊和北周，在這兩個朝代各自修訂的法律當中，有特別值得關注的內容。

1.《北齊律》

《北齊律》在結構上進一步精簡成12篇，這一結構影響到后世唐宋法律近700年。《北齊律》在內容上，統治者基于司法經驗，把對社會危害最嚴重的十種犯罪，集中歸納在《名例律》中，叫“重罪十條”。這樣一個法典的條文編排體例經過隋朝改稱為“十惡”，后經唐宋，一直沿用到明清。一般來說犯有“十惡”罪行的人，通常不會被赦免。《北齊律》另一個重大貢獻是在12篇的第一篇被稱為《名例律》，即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一，各取一字形成《名例律》，在法典當中居于總則的性質，在結構上被置于首篇，這種結構一直延續到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》

自漢初文景帝廢肉刑以來，在中國刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”，死刑以下的一等最難設計。《北周律》確立了流刑作為減死之刑的地位（廢除宮刑），并且對流刑按照流放道里的遠近分等規定，叫做“流刑分等制度”，以被處以流刑的人犯罪行的輕重，按照流放道里的遠近加以區別。

（五）南北朝時期的死刑復奏制度

在刑罰制度上，南北朝時期還有一個顯著變化——所有的死刑判決都必須報送皇帝核準（死刑復奏制度）。此前死刑的判決和執行，地方有直接的權利，地方官掌管生殺大權，不利于法律的統一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判決無論是哪一級作出都不立即生效，都要逐級上報到皇帝手中，由皇帝派中央的司法審理機關進行復核，并且將復核的結果再次報請皇帝批準，這就是死刑復奏制度。

在訴訟制度上，在南北朝時期的北齊一朝，將其主掌審判的衙門叫做大理寺，這樣一個機構設計一直延續到明清。這些內容要和秦漢司法機構進行關聯：秦漢時期的中央司法機構叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第 二 章 唐宋至明清時

期的法制

第一節 唐律與中華法系

《唐律》是中華法系的一個典型。法系是指西方法學者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現象所作的概括，比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經沒有獨立存在的可能，如中華法系。但作為一種文化，中華法系對于今天中國現有的法律制度產生著種種影響。如中國人頭腦中固有的公私觀念，這樣的一種價值判斷會時時左右中國人對于今天所面對的法律制度的理解和運用。了解自己過去的法律制度，探求其制度上的特點，對于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談論中華法系，最直接的參照就是《唐律》。

《唐律》在當時的世界中，是立法水準、內容結構上十分完善的法典，在中國法律史的進程中也是一個很具有代表性的法典，是對歷代王朝法典的總結，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍本。以至于后來修訂《明律》的時候，都會認為“《明律》十之八九都和《唐律》有關”，而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關系。唐以后的宋在立法的結構和內容上基本上也是沿襲《唐律》。

《唐律》可以說是中國傳統法律里最具代表性的文本系統，許多制度設計在觀念、在原則上對后來甚至當下都不無影響。如“六贓”就是對六種非法獲取財物犯罪的歸納，其中有四種是對官員非法獲取財物的歸納，也就是貪污賄賂犯罪。現行《刑法》規定的“事后受財”在當時的《唐律》中都有詳盡、細致的規定。

在《唐律》的規范背后，有一個原則是值得我汲取的，后人將其歸納為“嚴而不厲”的原則。“嚴”體現的是法律條文設計彼此在邏輯結構上、在概念的解讀上非常嚴謹、細膩，很難讓犯罪者找到空子，因為《唐律》也遵循“罪刑法定原則”。按照律文的說法，“律無正條者不得論罪定刑”，任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國家都會面臨著“法條有限、情罪無窮”這一困境。所以就需要有內在的邏輯和法律對這樣一系列概念的有機解讀，來避免這樣的漏洞。

《唐律》另一個方面的特點體現在，在訴訟程序制度的設計上越來越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專門的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關性。《唐律》“六贓”里提供的信息還有很多，不僅僅是在條文上的“嚴”，而且還體現在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式，即“嚴而不厲”的“不厲”。《唐律》規定的寬刑，并不是毫無原則的寬坐，是指對犯罪行為不得寬坐，但是一旦依法認定一個人有罪，要根據人的身份、案件的特殊情況，給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來，嚴刑不一定能夠收到好的社會效應，“嚴”應體現在立法的嚴密上，而不能僅僅或盡可能不要體現在最后刑罰的嚴酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

第二節 宋元時期的法律

一、宋代的法制

（一）《宋刑統》

《宋刑統》全稱《宋建隆重詳定刑統》。“刑統”這一稱謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統類》，在五代以后，簡稱為“刑統”。《宋刑統》雖然稱謂有變，結構上和《唐律》一樣，還是十二篇，只是這十二篇500條之下，具體內容表述上和《唐律》有諸多差異，《宋刑統》有著和《唐律》相比突出的變化，即增加了許多民商事規范的內容。

宋代立法的另一個特點是“編敕”。“敕”是皇帝發布的，針對一時、一事、一地的特別命令，將這些零散的“敕”加以匯總、統一，去除先后的抵誤、沒有辦法行用和已經失效的內容，加以重新分類的匯編，即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結構匯編體例，即按照律文十二篇的結構、門類加以匯編，在每一門類下按照敕令格式的法律淵源而以統括，稱為《慶元條法事類》。從此以后就造就了新的法典編纂結構，即“條法事類”的結構。這是對元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

（二）宋代刑罰的變化

1.折杖法

2.配役

3.凌遲

二、元代的法律制度

元代為了有效統治國家，將社會上的人分為不同等級，后人將這樣的一個制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設計在價值判斷上當然是否定的，這樣一套制度以今人的眼光審視是無法接受，甚至是無法容忍的。今天我們都認同“人人平等”這樣一個價值，但是現實制度設計卻遠非如此。現在的社會按照原有的制度設計也可以將人分為四等，如某一類人歸組織部門管理，一部分人歸人事部門管理，大多的“藍領”歸勞動部門管理，其他的人就歸公安部門管理。我們在現實生活中并沒有體會到這樣的管理體制有什么不平等，所以任何一個現實社會的制度不過滿足的是時人對公平的認同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現為“同罪異罰”，這都是值得我們關注的知識點。

第三節 明清時期的法律

明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

一、《大明律》的制定

明王朝在其存續的200多年中，《大明律》一直是其基本法典。《大明律》最大的特點是不再遵從唐宋以來十二篇結構。隨著中樞皇權體制的變化，廢宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接統領六部，所以《大明律》的結構就變為七部分的法典結構，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部結構分別設律，即吏、戶、禮、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》內容最為細密和完善。在這樣的新法典結構之下，代表的是后期法律的共有特點。后人在總結《明律》特點的時候，概括為“重其所重，輕其所輕”，即嚴重危害到皇權制度、社會制度的犯罪，《明律》規定的處刑都重于《唐律》；而關于禮儀、風俗的犯罪，《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說越向后發展，王朝的法典和司法的打擊對象和力度越來越集中和明確。

二、清代的法律

《清律》是在《明律》的基礎上完成的，《清律》更加強調作為國家基本法典的“律”和在司法實踐中的“例”彼此統一協調（《大清律例》）。

三、《明大誥》和“明刑弼教”

明初朱元璋還頒布了《明大誥》，這是由朱元璋自己審斷的案例進行的匯編，對后世產生了不小的影響。明初，以朱元璋為代表的“重典治國”的歷史，在傳統的法律指導思想上有了一個新的說法，叫做“明刑弼教”。“明刑弼教”和“德主刑輔”的思想的差別在于，“德主刑輔”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的劃分，也就是說“明刑”的目的是達至教化，為了達至教化這個目的，刑或先或后，或輕或重都是可以的，不必恪守“德主刑輔”，大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎。

四、明代的會審制度

為了平衡這種重刑可能給整個法制帶來的負面影響，明清兩代的法律在司法制度的設計上越來越嚴密，一個突出的特點就是會審制度的設計——凡是疑難重大的案件，都要通過會審進行審理。

會審按照今天權力分立的理論價值判斷，有著諸多不相適宜的地方，往往被今人簡單否定，其實這里面有許多值得研究的內容。三權分立不過是肯定內在的權力制衡的價值，中國傳統社會2000年的帝制，權力始終是有著制衡制度設計的。甚至不妨這樣認為，任何一個權力體系，如果沒有制衡的設計，幾乎是無法運作的，但是我們不可否認，中國的皇帝制度是典型的專制制度，在皇權之下會有制衡，但是在下級權力對皇權缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權進一步向極端發展，皇權之下的制衡不是被削弱，反而被加強。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統治集團內部，有基于小團體利益形成的黨派。

伴隨著明代皇權的加強，還出現了“廷杖”制度、“廠衛”制度，這都是和大的結構背景相適應的。在正常的司法制度上，“會審”也是在這當中一個最重要的制度形態。會審同樣是利用不同官僚機構之間的制衡，來達至個案審判上的公正，是為了有效防止傳統司法衙門獨斷專行，所以仍有積極的一面。

五、明清的會審制度

（一）秋審

明清時期將所有的死刑判決分為兩大類，一類叫做“立決”，一類叫做“監候”。所有被判處死刑立決的案件，要根據南北朝以來死刑復奏的程序，按照當時法律的規定上報中央，形式上要經過皇帝最后的裁可，再交付執行；而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專門的秋審程序來重新復審核定。秋審和中國傳統文化中的“秋冬行刑”密切相關。這樣一套制度至少可以追溯到漢代，漢代有秋冬行刑，因為中國傳統政治哲學中非常強調“天人合一”這樣的價值，在現實政治中，統治者的行為要遵從天意、符合天象，這就是自西周以來強調的“天”的觀念對中國人的影響。如何體現天意？人們通過觀察就附會為天有四季——春夏秋冬，秋冬意味著萬物蕭殺，所有在人世也可以處死人命，統治者通常在秋冬執行死刑，這由唐而宋，經過明清，被漸漸制度化。

隨著明清會審制度的出現，也出現了專門審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國家大典”，為了彰顯皇權之下法治的威嚴和皇帝的寬仁，往往采取這樣一個特定的儀式。秋審審理的都是死刑監候的人犯，所以一旦一個死刑犯被判為監候，只能留待當年秋后集中審理。審理的結果通常分為“情實”、“緩決”、“可矜”、“留養承嗣”。除了“情實”要交付死刑之外，其他三類或者得到減免刑罰，或者留到第二年秋審再行審斷，所以整個的死刑制度越來越嚴謹，這也體現著中國傳統法律自始而終的“慎刑”的價值觀念。

（二）明清的司法機關

明清以來管轄在初審案件上有縣一級負責，這是因為古人有這樣的一個價值判斷——“案貴初情”，也就是說任何案件事實的獲得都和盡快發現案件、盡早進入案件有直接的關聯，能夠做到這一點的就是最基層的縣一級衙門，所以“案貴初情”的價值判斷，導致在制度設計上任何案件，重到人命案，小到盜竊案，都要由縣衙初審。但是由于管轄權的不同，縣級衙門審理了命案，可又無權判決，這就形成了“審轉”制度——縣一級衙門審理命案，通過現場勘驗，得出定罪的罪名后，要將人犯和卷宗解交給上一級。例如在清代，縣級衙門就要將人犯和卷宗解交給它的上一級——府。府一級衙門有一個專門的機構審理完這些案件，要報到省一級。省級辦理案件的機構叫做臬司（全稱提刑按察使司），經過臬司審理之后報給省級的長官——巡撫或總督。所以一個案件由最初的審理到有權判決的督撫一級，正常情況下要經過四個層級。督撫一級雖有權判處死刑，但是根據所有死刑都要復奏的制度，又無權執行。所以督撫又有特別的死刑判決制度，每年要將一般的死刑案件集結到一定數量，或按照季度集中提報給中央的皇帝，完成皇帝的死刑復核制度，而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機構代其辦理，這個機構就是刑部。

唐宋時期，主審案件的機構叫大理寺，是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主審機關。盡管朱元璋建明以后，恢復了大理寺，但大理寺在明清兩代卻成了復核機構，地方督撫把所有的人命案件報給皇帝，而皇帝又交由具體辦事機構——刑部來處理，這樣就容易給考生帶來誤解，認為古代的刑部相當于今天的最高法院。其實不然，因為在古代皇權制度設計上，只有皇帝高于督撫，而皇帝之下的六部不過是皇權之下的辦事機構，也就是說六部之一的刑部，從權力制度層級上，并不是督撫的上級，只不過因為其職能的分工，督撫名義上是將需要死刑復核的案件交給皇帝，而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機構刑部，所有從權力層級上來看，刑部和督撫是平級的，這就導致在一個具體的案件上，通常刑部是不會輕易駁回地方督撫已經做出的判決。除非死刑案件在完成復核的過程中發現了重大的問題，往往有兩種做法：一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理（發回重審），另一個就是對督撫有某種羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新審理（提審）。例如清代270年歷史中發生的由督撫審結的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數，最著名的一個案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結構讓我們看到，在帝制的結構下，同樣存在制衡。而在制衡理論的背后，在死刑這類案件上，也能夠清楚看到這套設計的嚴謹。所以會審不能用今天的價值判斷為行政干預司法，這是今人一套權力制衡理論的價值判斷，因為自古以來在中國傳統帝制上，就沒有行政和司法的區隔。

第 三 章 清末、民國時期 的法律

一、清末的變法修律

1.《欽定憲法大綱》

在清末的歷史時期里面，西化是當時的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年，清廷完成了中國近代史上第一部憲法性文獻——《欽定憲法大綱》。之后的1911年，辛亥革命爆發，面臨當時國內各種矛盾的激化，清廷開始妥協，又頒布了《憲法重大信條十九條》，即 “十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比，“十九信條”進一步約束了皇權，在體制上開始參照英國的“虛君共和”的君主制，但是當時的革命不再接受清廷的妥協，出現了中華民國和北方清王朝的對峙。

2.《大清新刑律》和《大清現行刑律》

與此同時，自1906年到1911年，清廷一方面在推行憲制改革，另一方面為了配合憲政，開始引用西方大陸法系的一些法律制度，先后修訂了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過渡，還頒布了《大清現行刑律》。這兩部“刑律”在結構上截然不同，《大清現行刑律》是以《大清律例》為基礎，經過刪改而成，所以《大清現行刑律》是舊律的變革，而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成，分為《總則》和《分則》。由于這樣一個激進的變革，在朝中出現了許多爭議，這種爭議集中體現為以沈家本為代表的法理派和以傳統勢力為代表的理學派的爭議。在今天我們回顧這段爭議，雙方都有值得肯定和批判的地方。理學派提出的主張并不都是保守、落后的，其強調的在法律變革中應該尊重傳統，善于利用傳統這一價值取向，這在今天也是值得肯定的。如當時《大清新刑律》作出的規定就過于背離當時的現實。

3.《大清民律草案》

清朝仿照《德國民法典》的結構，完了一個由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中國近代以來，特別是進入民國以后南京國民政府制定的《民法典》的基礎。

二、清末司法體制的變化

1.司法機構的變革與四級三審制

因為仿照西方的憲政，謀求三權分立的結構，原來傳統的刑部被歸入到行政系統，而改稱法部，大理寺改稱大理院，成為最高司法機關。這樣一系列的變革影響到民國初年北洋政府的司法體系，共同形成了四級三審制的司法體系結構。

2.領事裁判權與會審公廨

在四級三審制的結構中，由于近代西方列強對中國主權特別是司法主權的侵奪，出現了一些特別的制度，如領事裁判權與會審公廨。

關于領事裁判權要注意，將領事裁判權與治外法權相混淆的觀點是不正確的。治外法權是基于近代國際公法，主權國家來相互給予的一種權利。而領事裁判權則不同，是列強強加于弱勢國家的侵害司法主權的一種特別的司法訴訟制度，是不公平、不對等的。

會審公廨是基于后來出現了租界，在租界內的特定訴訟審判方式。

三、民國時期的憲法

1912年中華民國建立。民國建立后一個突出的變化是要給社會制定一套憲法系統。所以孫中山為領導的南京臨時政府頒布了憲法性文獻——《中華民國臨時約法》。《臨時約法》和孫中山任臨時大總統時期的權力結構設計是不同的，孫中山領導的南京臨時政府模仿的是美國的憲政體制，是總統制的憲政結構。《臨時約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統權力，而由袁世凱做中華民國總統，所以《中華民國臨時約法》在其法律條文設計上，在權力關系上有明顯的限制袁世凱專權的目的訴求。這樣的憲法性文獻為后來民國初年以后幾部憲法紛爭的直接源頭。

袁世凱就任大總統后當然不滿意這樣一部憲法，所以在袁世凱在位的時候，為自己制定了一部憲法——《中華民國約法》，史稱“袁記約法”。根據這部法律，總統有極大權力，甚至總統在任期間可以指定繼任者。盡管如此，袁世凱還是不滿足，終于在一些人的鼓噪之下稱帝。袁世凱稱帝后，受到全國的一致討伐，在憂懼中死去。

袁世凱死去后，北洋政府的首領曹錕當政的時候制定了一部憲法——《中華民國憲法》，史稱“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權限。

四、《中華民國憲法》

隨著北伐的成功，蔣介石在南京成立了南京國民政府。南京國民政府最初奉行孫中山的建國理論，隨著北伐結束，軍政結束而應進入訓政時期，即由國民黨訓導國人為憲政打基礎。在這個時期南京國民政府頒布了《訓政時期約法》。直到1936年5月5日，頒布了《中華民國憲法草案》，史稱“五五憲草”。但是從1937年中國進入全面抗戰后，國家權力由南京國民政府成立的國防最高軍事委員會統一執掌。直到1946年抗戰結束，國民政府還都南京，國民黨一黨包辦了國民大會，通過這次國會選出蔣介石擔任中華民國總統，通過了《中華民國憲法》。這部憲法文本結構上既不是總統制，也不是內閣制，而是繼承了孫中山的理論，是五院制的憲政結構。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權帶到臺灣。

在這部分內容中，整個近代中國的憲政歷史是最值得關注的重點，特別是進入民國后的前后幾部憲法彼此內容結構上的特點，就是最應關注的知識點。