第一篇：有味作文900字

有味作文900字

有味作文900字—尋一竿竹，撐一葉舟，攜一壺茶，或是三二樣點心，泛舟于湖上，賞水波漣漪，望月光流轉，其韻味無窮，實乃人生一大樂事也！

月光如水，盡數傾瀉在波光粼粼的湖面上，為她戴上了一層朦朧的面紗。有時月兒躲進了云層，魚兒就好像是因為找不到他們心愛的東西似的，焦急地竄出了水面，撩起一朵又一朵的水花。驀地，一輪明月的倒影又映在了水中，此時，月光好似一位溫柔多情的姑娘，嫻靜地安撫著煩躁不安的魚兒。“月下飛天鏡，云生結海樓。”岸邊松柏的倒影宛如水草般交錯相織，更顯出月一種靜的韻味。月光灑滿了落寞與失意，映照著那一個個難以入眠的夜晚。“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。”此時的月光依舊明亮，但卻照不進人們的心底，反倒使人感到絲絲寒意，真可謂是“寒月”啊！還有那些借撫琴消愁的文人們，“一彈流水一彈月，半入江風半入云。”琴聲伴著你心底的渴望和希冀，隨風奔向了遠方。與自己的影子作伴的大文豪李白，“舉杯邀明月，對影成三人。”他將自己的孤獨寂寞融進了月光里，他決絕超然的身影立在月下，仿佛就要隨風而去。還有那家破國亡的李煜，“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”月兒呵！你激起了他心中怎樣的波濤啊！這月兒，又別有一番無奈感傷的韻味在里頭。

月兒暈染了無數的離別，它高高地掛在天上，觀望著世間思念的淚水。“舉頭望明月，低頭思故鄉。”萬千的離情別緒都化作了濤濤江水，滾滾流向了魂牽夢縈的故鄉。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”好友被貶往遙遠的邊疆，也不知何時能在見，也只能讓自己的思愁伴他同行了。“梅花雪，梨花月，總相思。自是春來不覺去偏知。”青年男女花前月下，總不知顧惜世間，離別時，自是有無窮的眷戀，可又有什么辦法呢？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”蘇東坡已深深地看透了人情世故，既然無法使人長相廝守，那就送上一句祝福吧！至少，我們還有共享的明月不是嗎？“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。”此時的月兒，又流淌出了無盡的徘徊和惘然。

有人愿與海子一起，面朝大海，春暖花開；而我，則愿攜手明月，搖其扁舟，泛于湖上。無論何時何地，都愿放下人世繁雜，欣賞這出塵而又耐人尋味的明月。

第二篇：有味讀后感

有味讀后感

《有味》是汪涵的首部文字作品，有味讀后感。這本書是通過他尋訪湖南、北京等地的“現代隱士”，拜訪各處傳統手工工藝民間作坊而作的，讓我們深刻了解到那些舊時手工的魅力。

這本書用散文的筆法，分別描寫了糍粑、弓箭、古琴、木盆、秤桿、墨條、香干等物品的制作過程。這些手藝大多數是國家非物質文化遺產，都徘徊在流失的邊緣。汪涵用悠遠的文字回味著過往，玩味著這些物品和老手藝，表達了他對人生的態度、對親情的眷戀、對事業的感悟，以及對老手藝人及傳統文化的深深敬意。

讀完這本書，我的心情一下子就失落了起來，這些非物質文化遺產就要這樣消失了，我們應該保護它。

2.《有味》內容概要：《有味》是汪涵就十種中國傳統的小手工藝制作折扇、古琴、靖港香干、油布散糍粑、木盆、稱、箭等所寫的散文隨筆，抒發了個人對這些傳統工藝的迷戀和內心豐富的情懷，并身體力行，制作這些蘊含深厚文化的小物件，在之中書寫了不少生活中的小故事、穿插了對生活事業人生等的感悟，以及對老手藝人與傳統文化的深深敬意……

《有味》讀后感，來自卓越亞馬遜網友：收到這本書的時候，覺得包裝很好，白色的封皮，給人感覺很干凈。這本書主要講的是汪涵本人對于自己童年故事的懷念，以及對靖港這個地方所表現出的人文氣息的感慨。往大了說，其實是對中國那些消失了的，或者是已經消失的民間文化的回望和記憶。當初買這本書也是沖著這點才買的。我本人很喜歡中國的民間文化，喜歡那些手工制品，它包含了我太多的童年回憶，讀后感《有味讀后感》。也許這些文化已經不被潮流這條都市大河所容納，如同厚重的泥沙，再也跟不上物欲橫流的今天。但它卻是中國文化中最純真，最樸實的沉淀和精華。就像汪涵本人所說，這些文化如同一塊塊寶玉。它需要慢慢摩挲，細細品味，才能在歲月的洗練中漸漸散發出它獨有的溫和的光芒。也折射出我們這一代甚至往上再數幾輩人的童年，那些個聽著吆喝聲就沖出來買一串糖葫蘆的香甜…… 這本書也許不如小說的刺激柔情，也不比教育類的書籍那般鏗鏘有力，字字珠璣，但總有那么一個時刻，你只想要它——來釋放那些在你內心深處最純真的過往……

有味的讀后感，來自京東網的網友：《有味》是汪涵就十種中國傳統的小手工藝制作折扇、古琴、靖港香干、油布散糍粑、木盆、稱、箭等所寫的散文隨筆，抒發了個人對這些傳統工藝的迷戀和內心豐富的情懷，并身體力行，制作這些蘊含深厚文化的小物件，在之中書寫了不少生活中的小故事、穿插了對生活事業人生等的感悟，以及對老手藝人與傳統文化的深深敬意。里面所寫都是些有文化內涵的東西，我沒有研究過，只能是看看表面上的。香干，大家都吃過，有時候吃的東西里面也蘊含著不一樣的含義，我所熟悉的香干就是大學食堂里的芹菜炒香干，不是特別喜歡芹菜，所以也沒怎么經常吃，說道香干就會想到豆腐，想到豆腐就會想到武岡，那里的豆腐很出名，好在哪里我也不知道，沒研究過，不過武岡是邵陽的，所以也算是邵陽的一個特產吧。糍粑，圓圓的，糯米做的，書里描寫的那場景我也見過，以前外婆家有一個像是石頭做的像缸一樣的，做糍粑的時候就先把糯米蒸好了，然后把蒸熟的糯米倒進缸里，拿個大木棍子作死的打，把飯打成黏狀，看不到米粒就行了，然后拿出來揉搓成一跟長棒子一樣的，拿刀切一小塊下來，把它壓成圓形，放在陰涼的地方陰干就成了我們所吃的糍粑，后來出現了做糍粑的機器，手工的那些工具也就漸漸被人們遺忘了，不過那時候純手工打出來的糍粑是最好吃的，總喜歡冬天烤火的時候把糍粑放在爐子上烤，糍粑會漸漸膨脹，看看漸漸膨脹的那個過程總是會大叫要身邊的人看，現在有時候回家再來烤糍粑吃的時候也依然會有那種欣喜，也說不清楚是種啥感覺，放點糖放在糍粑里，吃起來甜甜的，糯糯的，現在想想都想吃了，哈哈~~這是小時候的記憶，看著書里的描述我就感覺我回到了童年，大家在外婆家做糍粑的情景，謹此懷念。油布傘，給人的感覺就是江南水鄉的那種小家碧玉撐著油布傘漫步街頭，不過讓我想起的卻是油紙傘，依然記得高中的時候學過戴望舒的《雨巷》，里面有段話現在仍記憶猶新：我撐著油紙傘，獨自徘徊在這悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著丁香……

第三篇：有味讀書筆記

讀于丹《人間有味是清歡》有感

蘇州市第四中學校 王華

人生即使再忙碌，也要給生命留出一些閑適的時光，尋幾許人間的清歡。這是著名學者、作家于丹在作品《人間有味是清歡》(長江文藝出版社，2015年1月出版)里，向我們講述的道理。她讓我們明白，人的一生充滿著種種的不確定，只有給生命留閑，才能在尋常歲月中享受到漫天幸福。

《人間有味是清歡》是于丹時隔3年對人生、文化、社會、生活的再度思考，也是她50年來首度自剖成長經歷和心路歷程的一部哲理散文集。相較于以往作品多關注中國傳統文化經典對生命的意義，在《人間有味是清歡》中，于丹緊密聯系個人成長經歷，從生命、成長、幸福、閑情、行走、流年六個部分與讀者分享自己的人生。一本書、一碗牛肉面、一座城、一個節日??在她的筆下都被賦予了生命，故事鮮活溫馨又富有哲理，讓人在浮躁的社會中獨享一份寧靜，獲得內心的充實與幸福，體會逝水流光中的那些生命瞬間。人生在世，難得“清歡”。不要說官場上的迎來送往、生意場上的接洽交易，就連普通老百姓的婚嫁喜慶、親友聚會，都讓人心累。針對人們面臨的心靈困惑和人生困境，于丹在該書里，用哲理性的故事，詩一樣的語言，聊人生、解疑惑、談幸福，講傳統文化，品古典之美，告訴我們：當我們沿著夢想的道路一路前行時，也別忘了停下來看一看四時風雨，用心去聽，用心去感，也許會有更多意想不到的收獲。

境無好壞，唯心所造。給生命留閑，便品到了生活中的清歡。在《尋常歲月，漫成節日》中，大學畢業剛工作的男孩子在為職位最低、沒有錢買房子、沒有錢回請朋友困惑時，卻感受不到自己擁有一份不錯的工作、同甘共苦的女朋友、共患難的大幫朋友的幸福。其實，生活中人人都有一些被別人羨慕的幸福，“想明白這一點，也許你的日子也正在被別人暗暗羨慕著。”《尋味：舌尖上的天地緣》里，星云大師用大把時光烹制出食材本身香氣的菌湯，讓“我”頓悟到，“吃飯，從某種意義上來說就是與天地結緣。”“人的五臟六腑，都有其運行規律。不少人吃成了大胖子，就是因為沒有遵循天地之道、四時規律，沒有順應自然。”“拒絕喧囂，復歸寧靜；拒絕奢華，返璞歸真。”這不僅是商家和食客需要參悟的，更是我們每個人都要做的功課。《清明：血脈里的眷戀》中，直到姥姥和父親離去之后，我才知道人生中總有一些遺憾，就是他們健在的時候，我對他們的愛還不能深深地懂得。我才明白，父母親人之愛有時候是要隱忍著多少委屈！清明的憂和愁，不是閑愁，它是實實在在、有來由的憂傷，因為這個日子里也有著深深的眷戀??整部書中，滿是對時光的參悟、人生的解讀。書名“人間有味是清歡”，取自大文豪蘇軾的《浣溪沙》，是蘇東坡經歷人生幾度起伏之后的體悟，也是于丹五十載人生體味到的生命真意。不同的是，于丹所體味的“清歡”是一份人生的沉淀、生命的自省，是一種遵循本心、回歸清朗的人生態度。

人間有味是清歡，正是因為有了那份閑適與趣味才成就了清歡。讓我們每一個人都細細品味這人間的“清歡”。篇二：品嘗《有味》讀后感--羅麗曼(蛇口報關)品嘗《有味》

□ 羅麗曼（蛇口報關）

當你拿起汪涵這本書《有味》的時候，你會發現這是一本封皮簡單得不能再簡單的書。純白的封皮上面印著“有味 汪涵著”幾個字，往左是序言中的幾句話，再往左是一張小黑白照和書中的十個“主人翁”，干凈、清爽。正是因為這樣的簡單，造就了這本書的精致。

說到汪涵，人們的第一印象，無非就是那個經常出現在湖南衛視，留著小胡子，駕著副空鏡架，不停耍寶，人稱“策神”的那位主持人吧。再說到出書，這也已不是什么稀奇的事了。現在這樣的一個時代，但凡有點名氣的“名人”都可以出本屬于自己的書，我會讀汪涵的書，是出于對那個在電視熒屏上機智過人、口才了得、亦正亦邪主持人的喜愛。

《有味》，寫了十個物件，汪涵通過自己的回憶，向讀者鋪開一幅幅畫面，將一個“有味”的汪涵帶到讀者的面前，也將讀者帶回童年，讓那些久遠的記憶變得生動、鮮活無比。我相信人生真正的好東西，好味道，都是不可說的，它們有時候被披上了世俗的外衣，躲在不世俗的地方。書中美麗的靖港的那些所謂的“技術人員”，他們不擅長與表述，只是默默地生活，享受陽光中的各種氣味。因為他們，以及他們手上的小物件，這種表達慢慢有變成文字的可能，木匠，墨工，折扇，油布傘等等都會比一個人更為長久的活著，它們比那些復雜的東西更值得被記錄。

就像他自己在《序》中說的：“這些事物在腦海里是那般美好和回味無窮，要用文字寫出來是難的，要想像回想的那般‘有味’就 更加難了。”

什么樣的生活才算是有滋有味？怎么樣過生活才能夠有滋有味？看完汪涵的書或許你就會明白，多關注身邊的一些小人物、小事、小物件，讓自己情感世界豐富起來。或許你暫時還會為工作上的事情皺眉、會為感情的糾葛傷神、會為家庭的瑣事煩惱，如果有請暫且放下，因為這世界上其實有很多值得被關注的事情更值得你去“投懷送抱”。

看到書的結尾，汪涵道出了看書的目的意義，至少與我是不謀而合的。看書，其實可以讓你有一些理論的支撐，去化解之前化解不了的情緒，所有的人生病也好，不開心也好，都源自于一個字：濃。你濃于情就會生出癡，濃于利就會生出貪，濃于名就會嗔。貪嗔癡是最可怕的。不開心的東西濃在心里就會淤結成氣，氣結不化就會生出病，痛則不通，通則不痛，所有對待這一切最好的方法就是淡。老子也好，佛經也好，都是最好的一些方法，它教你淡然。以此與你們共享，至于方法，大家仁者見仁，智者見智吧。篇三：人間有味是清歡——《瓦爾登湖》讀后感

人生有味是清歡

——讀《瓦爾登湖》有感

人生有味是清歡

瓦爾登湖是

他寂靜的追求

淡淡的歡愉

淺飲慢酌出

人生有味

心中有味

才是清歡

——題記

梭羅這人有腦子

像魚有水，鳥有翅

云彩有天空

梭羅這人就是

我的云彩，四方鄰國 的云彩，安靜

在豆田之西

我的草帽上

——海子

海子說梭羅是他天空中的云彩，如同魚有水，鳥有翅一樣，梭羅的思想已經根入他的靈魂深處，生根發芽,成為他生命中不可缺少的一抹色彩。如果說梭羅是海子天空的云彩，那么瓦爾登湖就是梭羅靈魂的棲居地，這塊身體的棲所，心靈的故鄉，精神的家園，賜予他活力，靈感，與安寧。我看的是林志豪譯的版本，看到書時第一感覺很厚重，很少有人能寫這么厚的散文集，開始時我還擔心自己看不下去半途而廢，但真的開始閱讀，便直覺自己摒棄了周遭的所有，靈魂被深深的吸引了，似乎連時間都凝結在空氣里了。瓦爾登湖就是有這樣的魅力，它呼喚著我的靈魂去接近那片神池，去穿越歷史了解梭羅。這個人，他舍棄了世間繁華，拋卻了萬丈紅塵，只選擇在瓦爾登湖畔偏安一隅，寂靜的歡喜，淡淡的歡愉，從此，人生有味是清歡。

他說，我們被迫生活得如此認真而徹底，敬畏自己的生命，拒絕任何可能的改變。我們說，這是唯一的方式；而事實上，經過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。看著梭羅的生平，我頗感驚訝，他畢業于哈佛大學，但卻沒有像他的同學那樣選擇作出一番事業，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著平淡而有味的隱居生活。而他隱居時居然只有28歲，那正是大有一番作為的黃金年華，在別人年少氣盛血氣方剛的時候梭羅卻選擇了獨自偏居一隅思考人生哲理，從此不問世事。這便是他選擇的生活方式吧，他沒有隨波逐流，而是跟隨自己的內心，遠離塵世，融入自然。

很遺憾的發現自己的前十八年都一直循規蹈矩的活著，我甚至不知道自己已經錯過了什么，但我肯定，在中國的應試教育下，這樣的“我們”還在不斷地被復制，或者說被克隆。我們被不斷的告知這是唯一的生活方式，然后漸漸相信認定，再告知給我們的下一代。有想過掙扎，也想過逃離，但結果卻不得不屈服，因為我們生活里還有太多的所求，這些使我們無法完全拋下一切去追溯本源。我們為了“所求”，便要學著適應這所有，于是，也只能告訴自己，生活本該如此，我們便是如此悲哀的掙扎著，忘記了最初的自己。他說，不管把我擱在什么地方，都可以在那里生活，景色便相應地從我這里伸展出去。

他說，我仿佛有自己的太陽、月亮和星星，以及一個只屬于自己的小小世界。有人說，梭羅是瓦爾登湖的孩子，他的靈魂注定屬于自然。他在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。他的生活簡單到一日三餐，簡單到明亮的湖水和日月星辰，而他的文字像智慧的源泉，清冽幽香，沒有華麗的辭藻，也沒有浮夸的呻吟，他只是用著樸實無華的文字陳述自己的心，心中有景，字中便有情。而只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。瓦爾登湖的一切便也早已融入了梭羅的骨血，變成了他生命的一部分。而我們，注定都不是瓦爾登湖的孩子，因為我們不能心無雜念，尤其在現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。就算我們的確能放下一切，又上哪兒找尋那樣一塊凈土？

他說，只要可能，就過自由自在的，不受拘束的生活，為獻身一座農場而禁錮自己，或者禁錮在監牢里，二者之間沒有多大的區別。

在物質欲橫流的今天，我們已經很難有時間去享受生活了。自由自在，不受拘束的生活于我們來說也變成了一種奢望。多少人在忙碌的生活中失了本心，又有多少人在追求更高層次的物質生活時禁錮了自己。縱使我們很向往梭羅的生活，向往那片白湖，但也終究只能自我安慰，在城市紛繁的生活中忙里偷閑偶爾去耕耘下自己的那一片凈土，畢竟，那片湖，終究是不屬于我們這樣的凡人的，我們能有的，只是一個念想罷了。

他說，大多數情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更孤獨。

他說，孤獨不能以一個和別人之間有多少英里的空間來衡量。

每一個人都是孤獨的，而我的孤獨是一面鏡子，有著我的所有表情。平日里，我們戴著面具游走在不同的人之間，為了生存，為了各種目的，學會了圓滑，學會了忍受，也學會了強顏歡笑。虛偽的也早已不是那一個面具，而是我們每一個人。于生命來說，活著卻不能隨心所欲，不能想笑就笑，想哭就哭，這無疑是很累的。但即使如此，我們還在樂此不疲的學習著社交，努力把不完美的自己裝飾成一個完美的殘次品。之所以是完美的殘次品，是因為我們注定了不真實，即使完美也不是真正的自己，失了人性中的那一份靈性，它便只能算是殘次品了。

他說，我不希望過不是生活的生活，活著是這樣珍貴。的確如此，從一開始，我們從億萬個細胞中脫穎而出，本就是個奇跡，我們的生命是這么的珍貴，短短的一百年，我們沒有理由去為了迎合別人而浪費掉自己珍惜的時光。無論你選擇什么樣的生活方式，只要是來自你內心的呼喚，就去追求吧。梭羅選擇了瓦爾登湖，他用兩年的時光去追逐自己的幸福，去感應自己的內心。而也許在某個陽光明媚的午后，我們泡著一杯茶，拿著一本書，突然想到梭羅和他的瓦爾登湖，也會有莫名的悸動。心里會有個聲音在呼喊，幻想著自己正站在瓦爾登湖邊，閉上雙眼，感應湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，波紋在湖中和心中搖曳，讓不加任何阻攔的思緒在心里蕩起層層漣漪，體會著先知先覺，后知后覺，不知不覺的靈動的體驗。

雖然我們不可能像梭羅一樣拋棄所有去成全自己的精神生活，但我們可以偷得浮生半日閑，去成全自己心靈的追求，品一杯茶，看一本書，聽一首歌，短暫的忘記工作或生活上的糾結。這樣便很好，雅致，安寧，無欲無求，享受生活，享受淺淡的歡愉，精神乃至靈魂上的歡愉，這樣我們的人生才算有味，才不至于索然無味的日復一日忙碌著奔波著，忘記了自己最初的夢想。

人生有味是清歡，清歡，淡淡的歡愉，如同梭羅的那片湖。我們都要有這樣的追求，因為，只有在這個夢幻的自然意境中，生活是如此的美好而不繁復，簡單而不蒼白。篇四：《香港味道》讀后感

《香港味道》讀后感

八月下旬的天氣就像快嘴的搞笑藝人，你永遠無法預知下一秒聽到的是風聲還是雨聲。從幾天前起每天兩場雨已經成了這個假期的保留節目。坐在書房里吹著雨后的冷風，一遍又想著濟南現在的氣溫也許還不像想象中那么低。家中和濟南的溫差，從現在開始應該時常關注起來了吧——是的，想來這些胡思亂想也是開學綜合癥的一部分吧。記得三年前高考后讀歐陽應霽的《香港味道》，大三十二開的膠版紙內頁上印著惹眼的圖片，這些圖片和食客的小故事支撐起了整本書的內容。其實現在想起來，與其認認真真地讀這本書，不如說是盯著書上的絢爛圖片和食客故事拼命想象書中小吃的味道吧。書中的茶餐廳、大排檔、燒臘店個個誘人至極，卻終究離我的生活很遠。而往常閱讀時總會放到最后看的序，更是被我華麗麗地忽略了。

今天下午，窗外又如約下著大雨，天也比7月份的傍晚顯得更陰沉了些。冷冷的濕風讓人感到饑餓，也讓我想重新看看《香港味道》。三年前，這本書令我記住的除了誘人的食物圖片，還有書中字里行間慢慢的情懷——懷念、慶幸、堅守，還有對味道本源的探究和記錄。翻開從沒看過的序言，序言平實有趣的文字也許是對這種情懷最好的注解：“不是懷舊，這個我倒很清楚。因為一切過去了的，意義都只在提醒我們生活原來曾經可以有這樣的選擇那樣的決定。來龍去脈，本來有根有據，也許是我們的匆忙疏忽，好端端的活生生的都散失遺忘七零八落。今生的二三分，說不定就藏在這一只蝦餃一碗云吞面那一杯奶茶一口蛋撻之中。”“甜酸苦辣咸，就是因為壓陣的一個鮮字，讓味道不是一種結論，而是一種開放的詮釋，一種活的方法，活在現在的危機里，活在未來的想象冀盼中。”

記得有人曾說過：“思鄉，也許就是突然喜歡上了曾經討厭的家鄉菜吧。”住進大學校園，遠離家鄉后，每每懷念家鄉的食物時，懷念的絕不僅僅只有那種味道，更多的是想念曾經與家人一同吃飯的心情吧。心和心的距離，就像往返于家鄉和濟南時必然要乘車穿過的黃河一樣，那么近，又那么遠。《香港味道》這本書想要傳達的情懷，大抵也是如此吧。當我們忍著寒冷或高溫，走進某家曾經熟悉的餐館時，真正想念的也不僅僅是某道菜的味道，更多的應該是曾經坐在這家餐館時的心情吧——不管是假期里與家人的團聚，臨近開學時的告別餐，亦或是與中學同學的久別重逢，即使是相似的一盤水餃、一鍋涮肉，也足以讓人想起很多。更何況，工作后，這種尋找曾經回憶的機會也變得格外奢侈了。想到這里我才明白，貫穿《香港味道》的一個個小故事對于食客來說承載著不可忽視的重量。

愿我們從此學會珍惜自己品嘗到的各種味道，珍惜生活賜予我們的酸甜苦辣。篇五：讀書有味

讀書有味

—— 讀散文《桐花》有感 秋天已經很深很深了，香樟樹的枝丫日漸稀疏，暖暖的陽光從枝丫間漏下來，將世界襯得金黃，沒有了夏日聒噪的蟬鳴，顯得格外寂靜，連大片的落葉掉下來都仿佛有了轟隆的聲響。漫步于這殘葉鋪成的小徑上，時間順著秋天的痕跡漫上腳背，腳下的落葉發出清晰的破碎的“咝咝”聲響，不禁想起了它初夏時抽芽的新枝，濃重的樹蔭，想起它破敗的景象背后，卻是昔日的輝煌。

同樣的場景在腦海中不斷涌現，記憶的潮水翻涌高漲，雪白的花瓣在安靜的山林中漫天紛飛，那是臺灣女作家席慕容在《桐花》一文中所描寫的動人景象。作者在山林里偶然遇到桐花盛開的樹林，但從盛開似錦到繁花落盡只不過短短的七天，正如席慕容在文章中所說的：“難道生命在片刻之后只剩下散與凋零？”

花開花落，是生命的兩端，凄美的文筆下，嬌柔清新的桐花一面盛開如錦，一面不停地紛紛飄落，在這一瞬間，在溫暖的陽光下，同時飛旋，同時升騰，同時幻化成無數游離浮動的光點。《桐花》，讓我跟隨著作者的腳步，仿佛目睹了整個花開花落的過程，因看到雪白的花蔭而欣喜雀躍，因桐花的凋落而產生悲傷之情。花的逝去，花期的短暫，讓我不禁感嘆生命的寶貴與價值。

桐花的存在是渺小的，桐花的一生是短暫的，但它卻在自己有限的一生中完成了一項神圣而重大的使命：它結出桐子，將自己破敗的花瓣融入泥土，為來年的綴滿枝頭奉獻自己最后一點兒養料。這種精神是可敬的，我們不能決定生命的長度，但我們能決定生命的寬度。人生苦短，但只要我們在這短暫的一生中實現自己最大的價值，也就無需感嘆年華的流逝了。像貝多芬、莫扎特這樣的音樂家，他們與我們一樣，也會經歷生老病死，但他們耗盡自己畢生精力，為我們留下了一首首名垂千古的樂曲，留下了一筆巨大寶貴的精神財富。即使我們做不到像他們這樣偉大，我們也應該讓生命煥發出最動人的光彩，像桐花一樣抓緊時間，在黃金期埋下一粒種子，用知識澆灌，讓這粒種子開出一朵美麗動人的花，留下生命中最美的瞬間，而不要碌碌無為，平平淡淡一生。桐花落盡，而我們的生命仍在繼續，像桐花一般，我要努力綻放自己最美的花朵。

第四篇：讀書有味

讀書有味

投入平靜 隨情節而變【興奮 愉悅 悲傷】同感 【知識積累 熏陶書卷氣】

讀過書么？我們誰都不是知識淵博的專家教授，讀書一定是按照自己的興趣來讀，可能僅僅能知道這本書“故事很有趣”。但是，在不知不覺中，它一定能帶給你什么，只是你不注意而已。

我們讀的書都是故事引人入勝，描寫細致，讓人感覺身臨其境的。有沒有這樣的經歷呢？拿起一本書，感覺時間過得飛快，抬頭一看天色已晚，完了，該做的事情給忘了。讀書，是很容易讓人投入。幾十年前，波蘭有個叫瑪妮雅的小姑娘，學習非常專心，不管周圍怎么吵鬧，都分散不了她的注意力。一次，瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學在她面前唱歌、跳舞、做游戲。瑪妮雅就像沒看見一樣，在一旁專心地看書。姐姐和同學想試探她一下。她們悄悄地在瑪妮雅身后搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子就會倒下來。時間一分一秒地過去了，瑪妮雅讀完了一本書，凳子仍然豎在那兒。從此姐姐和同學再也不逗她了，而且像瑪妮雅一樣專心讀書，認真學習。瑪妮雅長大以后，成為一個偉大的科學家。她就是居里夫人。（據《名人故事》）

你喜歡什么時候看書？大概許多人都會說“有空的時候”“無聊的時候”等等，但是我要告訴你一個訣竅。在煩悶、暴躁的時候，與其浪費你的口水去咒罵，還不如翻開一本書，它，能使你平靜下來。文字有一股神奇的魔力，在任何時候它都能調節你的心情，在那個世界，我們的情緒隨著情節而變。作者賣個關子，稍露端倪卻不告訴你真相，你一定會期待故事接下來的發展。主角犯了傻，對話輕松搞笑，作為讀者，你也一定默契地呵呵一笑。哪個人物死去了，面對虐心的情節，心會揪著疼嗎？

然后，我想說一點很重要的東西。父母家長總是說要讀些經典的東西，不要總是看些沒有營養的小說。其實，小說里【特指網絡小說一類】的描寫只會更易懂、更細致、更詩意。那些大段大段的景物、環境、肖像、神態描寫，字里行間都充滿了詩意，語言、心理描寫也十分詳細，在閱讀中使讀者墜入文字海洋。而故事情節也跌宕起伏，感情糾葛或錯綜復雜或單純溫馨，若是它沒有過人之處，誰會去看它？運用什么的，很高難度，但是在不知不覺中一定會熏陶到自身，寫出來的文章也會有意識地模仿。同時，在小說中引用的事例典故，野史也好正傳也罷，也會印在腦海里，你記得這部小說就記得這個出彩的典故。久而久之，文化常識，歷史典故不就積累到了么？

文學一直滋養著我們的血脈和骨肉，陶冶著我們的靈魂和精神，也鑄就著我們的氣質和品格。讀書有味，請細細品會。

第五篇：《人間有味》讀后感

《人間有味》讀后感

如果有一天，當你踏遍歲月千山萬水，嘗遍世情風霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則為真正的樸素、真正的清歡。”

初讀這本“食譜”，我就被汪老先生筆下的各路美食深深的感染，極強的畫面感讓我浮想聯翩，以至于合上書竟對先前的“粗茶淡飯”開始嫌棄起來。可是這真的僅僅是一本“舌尖上的美食”嗎?遲疑后，我再次捧起這本書，原來人間不但有味，還藏有一顆赤子之心。

高郵的咸鴨蛋、小西門馬家牛肉館、故鄉的元宵……每每被點到名的特色美食，無不飽含著作者濃濃的思鄉之情。一則《論語》一句情，一盞茶香一座城，無論是祖父對口中的“孟子反”還是家鄉人的“喝早茶”，讀起來都極具生活的香氣，仿佛那家小院兒里有著魔力，讓人流連忘返，放下書仍讓人牽掛，那熟悉的味道，熟悉的身影，熟悉的城市和熟悉的小暖。

走遍萬水千山，吃遍大江南北，汪先生把不變的真情留在了齒間，這份對美食的愛也是對生活的真，唯有一個愛生活的人，他的筆下才有那字字珠璣的美好，他的心中自有一種情趣，自有一顆豁達的心，讓人每每品讀，心中被溫暖。

文中有這樣一句話：總之，一個人的口味要寬一點，雜一點，“南甜北咸東辣西酸”，都去嘗嘗，對食物如此，對文化也應該應該這樣。王先生的觀點我非常認同，不論是咸菜文化還是宋朝人的吃喝，還有立春的吃蘿卜習俗，都將文化和美食緊緊相連，唯有口味寬泛一點，我們才能從不同的食物比較中體會出各地飲食習慣的不同，性情習俗的不同，地域文化的不同。也就是南北文化無優劣，中西飲食文化也無優劣，其區別只不過是不同的環境條件下的生活方式或者飲食方式的不同罷了。

一本《人間有味》讓我品到了文字背后的小暖，雖不能讓汪先生那般嘗遍東南西北，但也讓我下決心用閱讀充盈自己的味蕾，又是一年讀書月，人間有味，香意濃濃，書有百味，其樂融融。“當你因為沒有鞋穿而哭泣的時候，想想那些失去雙腳的人”。我們都知道在這個宇宙當中運動是絕對的，而靜止是相對的，同理，當我們靜下心來仔細想想的時候會不會發現，幸運與不幸亦是如此呢?其實人人都有一些被別人羨慕的幸福，但不要虛構著別人的幸福，浪擲了自己手中握住的價值。正如于丹教授所說，如果想明白這一點，也許你的.日子也在被別人暗暗羨慕著。小時候總覺得自己擁有的太少，所以以此抱怨父母、抱怨家庭，而逐漸長大以后才發現，原來一直以來都真的只是自己想要的東西實在太多。

現在我時常覺得自己很幸運，在經歷大大小小的坎坷以后，生活帶給我的更多是成長與成熟，而不是傷害。“有很多人用了畢生的努力，默默完成了對別人的成全”。人生沒有所謂的彎路，我們都是順著每一步才抵達今天，所有的偶然與必然，只要你信任這些生命的成全與托付，總會對歷史的軌跡和當下的容顏做出解釋。站在現在，你會知道你的未來應該要成為什么人，你怎么才能不辜負曾經的成全與托付，你怎么才能在無常當中一步一步把恒常走得更好。人生就是一個循環，一個有幸福感、被成全的人，他會不斷用善念去成全別人。善良與愛，才是人性中最蓬勃的種子，可以薪火相傳。

在成長的路上，我們一直被父母成全；在求學的路上，我們一直被老師成全；在職場的路上，我們一直被領導成全……我們如今的被成全與托付，難道不是為了將來對別人的成全與托付么?

漫漫人生，有味清歡。一念既起，就拼盡心力在當下完成，那一刻當下，也就算是真正實在的擁有了。