第一篇：新聞職業道德的缺失和拯救

新聞職業道德的缺失和拯救

摘要：

新聞職業道德是新聞從業者的靈魂，如果缺失，就不能有效履行其職業責任。當前新聞界之所以出現諸如有償新聞、虛假新聞，以及媚俗新聞等問題，其中一個重要的原因就是新聞工作者職業精神的缺乏，這樣不僅做不好新聞工作，而且會給社會、人民和國家造成重大損失。因此，探討新聞職業道德缺失的原因，進而重塑新聞職業道德，對于當前的新聞界來說是一個尤為重要的課題。

關鍵詞：

新聞職業道德、缺失、拯救

一.關于新聞職業道德缺失的表現及原因探析

近年來，我國新聞傳播事業蓬勃發展，新聞工作者記錄著世界上每天發生的事件，追蹤甚至改變著社會發展的進程，先后涌現出許多堪稱典范的優秀新聞工作者，他們在不同的報道領域，弘揚真善美，鞭撻假惡丑，為維護社會的公平、正義而盡職盡責。但是，近年來在新聞界也出現了不少新聞職業道德缺失的現象。如以新聞做交易、以職謀私、社會責任感喪失以及熱衷傳播無人性的冷漠新聞等。作為記者，應當通過新聞報道體現社會良知和人性，但是在傳媒利益的驅動下，一些記者變成了單純獵取異常事件的獵手，而不再具有人性和良知。在報道悲慘事件時，他們使用毫無人性的詞句描寫事實，表現出對生命的漠視。

上述新聞從業者職業精神的缺失、職業操守的淪喪、職業行為的墮落是有著深刻的社會根源和現實原因的。

首先，市場機制的引入使新聞傳媒實行企業化管理，傳媒經濟效益有所提高，自身獲得了生存和發展的經濟實力。但與此同時，如何兼顧社會效益與經濟效益成為一個難題。有的媒體一味追求經濟效益，忽視社會效益，記者變成了跑業務的推銷員。

其次，媒體間的競爭還不夠充分，競爭機制未能發揮應有作用。隨著改革開放的不斷深入，我國的傳媒結構發生了巨大變化。但是舊的格局并沒有完全被打破，以報紙為例，“公費辦報，公費訂報，只

訂不看，優劣全包”的情況依然存在，這嚴重妨礙了媒體在市場上展開充分、公平的競爭。而成群結隊地趕新聞發布會，靠紅包采訪的現象，正是新聞競爭不充分的具體體現。再次，一些新聞工作者沒有受到應有的教育，自身素質較低。個別新聞工作者只是把新聞工作當成謀取個人利益的工具，當成其致富的手段，以“我為你發報道，你滿足我要求”為行為準則，把職業賦予其的話語權為個人所用，完全從個人喜好或者利益取向出發，不顧其應當承擔的社會職責。

二.關于如何重塑新聞職業道德

重塑并弘揚與市場經濟相適應的新聞職業道德，可以從以下幾個方面著手：

加大教育力度，充分發揮新聞工作者的自律功能。作為合格的新聞工作者，應該清楚地了解新聞職業道德規范的基本內容，而獲得有關知識的最有效途徑就是接受灌輸。具體來講，對在職人員應進行崗位輪訓，針對新聞界的現狀學習有關法律、法規、政策和行業規則，從理念上強化和規范個人行為。對于在校的新聞專業學生，應開設新聞職業道德與職業道德的課程，讓其了解新聞職業道德規范的相關內容，通過介紹優秀新聞工作者的事跡，使其深刻領會新聞職業道德的內涵。

總之，要堅持用馬克思主義的新聞道德觀來強化新聞從業人員的職業道德教育，使他們從思想上和行動上都自覺地按照社會主義新聞職業道德的標準嚴格要求自己，真正做一個敬業奉獻、誠實公正、清正廉潔、遵紀守法的新聞工作者。

進一步完善獎懲機制，以激勵新聞工作者形成高尚的職業精神。新聞界現存的一些不良現象之所以屢禁不止，與懲罰力度不夠有很大關系，因此必須把各項規章制度落到實處。要落實新聞職業責任制，著力解決現實存在的虛假新聞、有償新聞、不良廣告和低俗之風等突出問題；要加強統籌和規劃，進一步健全相關規章制度，同時建立行

之有效的新聞職業道德評估體系，杜絕和糾正行業不正之風，表彰先進，嚴懲不法分子，逐步建立解決問題的長效機制和優良作風。新聞職業道德的提升，僅靠規章制度不行，還必須有科學的管理和控制。獎懲機制就是通過對主體利益的調控，積極肯定先進，同時堅決追究不道德行為者的道德責任，對于給社會帶來危害的新聞工作者，必須嚴厲懲處，建立有效的淘汰機制，以促成新聞職業道德理念的形成。在這方面，西方國家的做法值得我們借鑒。在英、美國家，新聞記者一旦有違背新聞職業道德的行為，就會受到極為嚴厲的懲處，如《紐約時報》在伊拉克戰爭中出現假新聞，曝光后不僅當事記者被辭退，連主編也主動辭職。

建立強有力的監督機制，規范新聞工作者的職業行為。“絕對的 權力導致絕對的腐敗”，對社會進行監督的新聞機構和新聞工作者必

須接受其他監督才不會導致權力的濫用。喪失新聞職業道德和違反新聞職業道德的問題之所以在我國長期存在，還有一個重要原因就是缺乏強有力的監督機制。完善新聞職業道德監督機制的手段和方法很多，諸如行政監督、法律監督、組織監督、社會監督、群眾監督等。與這些手段相比較，行業內的監督更直接、更有效。因此，通過建立新聞評議會組織等形式，加強行業內的監督顯得尤為重要。新聞評議會是一種新聞行業自律的監督與仲裁機構，其根本宗旨在于通過行業自律，喚起新聞從業者的社會責任和道德責任，維護新聞業的榮譽及良好的社會形象。新聞評議會的建立，有助于加強新

聞界與社會的溝通和了解，有助于樹立和維護新聞界的良好社會形象，有助于新聞工作者新聞職業道德的塑造。

總而言之，堅決制止、杜絕虛假新聞是黨和國家對新聞工作的 要求，同時也是新聞界、全體新聞工作者、全體受眾共有的責任！

第二篇：小學生人際交往缺失和培養

小學生人際交往缺失和培養

對小學生來講，人際交往是一種最基本的需要。從幼年起，孩子就會有強烈的尋找伙伴、進行交往活動的傾向，這是合群性的一種反映。通過交往，孩子能將自己與同伴進行比較，發現自己的優點和不足，促進自我認識和自我評價;交往為孩子提供了與同伴協作、共同完成任務的條件與機會，幫助他們學會理解他人，學會辨別是非;在交往中，孩子們的對話、游戲、競爭都是平等的，他們有充分表達情感的機會，能夠獲得愉快的情緒體驗，同情心和責任感也能得到發展;交往還能幫助孩子逐步學習、掌握社會道德規范和人際交往規范，促進孩子語言能力的發展，從而極大地促進智力的發展。

說起人際交往的缺失，我是深有感觸。現在發現身邊的孩子，不懂禮貌、不懂人際交往的大有人在。前不久回老家碰到了以前的同事，聽說她搬家住上了新房，我們因順路便到她家去坐了坐，剛走到樓下便碰到了同事的學生——幾個小姑娘，同事說：“這位也是咱們學校原來的老師。”幾個女孩只是羞怯地扭了扭頭，并沒和我打招呼。到家以后，同事的兒子正在家吃飯，看見我的到來愛理不理，我主動詢問孩子的情況，知道他今年參加高考，正說話間孩子吃完飯要去上晚自習了，同樣是一句話沒有。從同事家出來，我心里不免感到悲涼，這么大的孩子了，連起碼的禮貌也不懂，即使學習在好，將來如何去社會上打拼呀！看來我們當教師的對學生人際交往能力的培養責無旁貸呀。

一、做好各種人際關系的協調者

兒童進入學校,開始成為集體的成員。集體生活是他們集體意識形成的主要條件。學生通過與人相互交往、相互聯系形成和發展自己的各種品質。因此師生之間、學生之間的人際關系不僅影響學生對課程的興趣、情緒、學習的動機,而且對個人自我意識及各種優良品質的形成和發展具有重大作用。因此在課堂教學過程中，我能主動與學生進行交往。在處理師生關系時，我有意識地調節和控制自身的態度和行為，熱愛學生、尊重學生、相信學生、關懷學生，堅持耐心細致地做思想工作，努力使自己成為學生的朋友，成為學生集體的帶頭人。做學生之間、師生之間、教師之間、師生與家長之間溝通和交往的協調者、促進者。

二、在寫字教學中培養學生良好的人際關系。1.通過字體結構分析，培養學生互助互讓。

目前，大多數學生為獨生子女，嬌生慣養，久而久之形成自私、孤僻等不良性格。在寫字教學中根據字的結合規律，鼓勵學生多與同伴交往，在交往中做到互助互讓。如“眾”下面有兩個人，書寫時，左下方的人第二筆應改為點，以使右人一撇能舒展開來。如果不這樣變化，各占一半，互不相讓擠在一起，會影響字型的美觀。寫字如此，做人也是這樣。有些同學不太注意謙讓，同桌之間為一點小事所計較，你不讓我，我不讓你，你我分得很清。通過這類字型的分析，學生從中受到一點啟示，知道了你爭我占不懂謙讓會影響團結，知道了集體中不能以我為中心，應多考慮他人利益，形成和諧、融洽的人際關系，我還送給學生一句順口溜：二人從，三人眾，眾人一條心，黃土變成金。這樣，學生心理素質得到了全面和諧、健康的發展。

2.通過字型結構分析，培養學生寬廣的胸懷。現在的孩子們，爭強好勝，總嫉妒比自己好的人。因此，在寫字教學中，參照字的美學原則，教育學生學會正確的對待自己，心胸寬廣，以大局為重，處理好自己與他人之間的關系，促進學生全面發展，全體提高。如“馬”字豎折折鉤占據全字的大半空間，其優劣直接影響整個字好壞，對字的重心實穩，結構舒展起著舉足輕重的作用。它是整個字的主筆，但其他副筆也不可馬虎，對主筆起襯托作用，主副配合，整個字才真正完美。在書法科代表的民主選舉活動中，有的學生好勝心強，不服氣，鬧情緒，我就對他們說：“科代表只能有一個，被選上的就如馬的主筆，負起重擔，各方面起到表率作用；未能選上的，就如馬的副筆，也要認識到自己的重要，相互合作，配合科代表組織管理好書法課。學生從中受到教育，坦然對之。

第三篇：論大學生誠信缺失和誠信教育（精選）

目錄

一、大學生誠信教育的意義.......................1

二、大學生誠信缺失的主要體現......................2

（一）抄襲作業比較嚴重..........................2

（二）考試作弊屢禁不止..........................2

（三）學術抄襲司空見慣..........................2

（四）在求職履歷上弄虛作假.........................2

（五）以各種假的理由請假不去上課....................3

（六）網絡道德虛擬的問題......................3

三：大學生誠信缺失的原因.......................3

（一）家庭教育的不正確..........................3

（二）國家約束機制的缺乏......................3

（三）我國教育的體制的不健全.....................3

（四）大學生缺少自身誠信修養和實踐................4

四：加強大學生誠信教育的具體措施.....................4

（一）國家應加強社會主義法制社會，建立健全完善的誠信約束制度......4

（二）在學校和在家庭中都要開展誠信教育要始終貫穿于學生的教育......4

（三）建立學生誠信檔案,明確誠信獎懲制度.....................4

（四）樹立的一個講誠信的社會.....................4論大學生誠信缺失和誠信教育

誠信是一個人，一個團體，一個社會，乃至一個國家不斷發展與進步的重要原因。一個人是否將誠信不僅是反映這個人的思想道德素質，還影響到這個人的前途和發展。誠信是中華民族的傳統美德。如果一個人不講誠信，那么他是一個沒有前途的人；如果一個民族不講誠信，那么它是一個墮落的民族；如果一個社會不講誠信，那么它是一個混亂的社會；如果一個國家不講誠信，那么它是一個沒有希望的國家。然而看現在的社會學術腐敗，科研作假，大學生的誠信問題也越來越嚴重，所以研究如何加強大學生誠信教育是極其必要的。

論文摘要:近年來大學生越來越多，大學生的誠信問題也逐漸顯現出來，本文研究了大學生誠信教育的意義，分析了當代大學生誠信缺失的變現和具體原因，進而探討了加強誠信教育的集體措施。English Abstract: In recent years more and more college students, the integrity of university students is gradually revealed, this paper the significance of education of college students' credit, liquidity and the specific reasons of the lack of credibility of the contemporary college students, and to explore the collective measures to strengthen the integrity of education.論文關鍵詞：大學生；誠信缺失；誠信教育

Key words: University student;Honesty;Integrity education

一、大學生誠信教育的意義

誠信是中華民族的傳統美德，是做人的基本準則。在古代，曾經有偉人把誠信視為比生命還要重要的東西。“曾子殺豬”、“季布一諾千金”的故事可謂是家喻戶曉。誠信是我們

中華民族的優良傳統，胡錦濤總書記在社會主義榮辱觀中號召全體公民要以誠實守信為榮，“明禮誠信”也被列入公民道德建設的基本道德規范。在長期社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業、以信取人的道德傳統，從而形成了比較穩定的社會結構、凝聚力強大的傳統文化和延綿不絕的中華文明。然而現在在大學生當中的種種不誠信的行為，給祖國家的共榮傳統蒙上了一沉陰影。

我們可以想象，現在全球化的影響，異域文化的沖擊，以及商品經濟的對校園的沖擊，還有改革開放對我國教育所帶來的變化。造成了部分青年大學生道德信仰的改變，他們的傳統道德理練、價值觀被打破了。然而青年大學生做為國家的未來的棟梁，所以解決誠信缺失問題是必要的。

二、大學生誠信缺失的主要體現

（一）抄襲作業比較嚴重

在大學給大學生課外時間很多，就是未來陪養大學生自學，在課前讓大學生去預

習、復習以及課后作業。但是大多數大學生都是用這些課外時間來上網聊天，玩電腦游戲，外出玩耍，上課也不認真聽講在下面睡覺，玩手機等等，等到要提交作業時，便借其他同學的作業來抄起，花上半小時就能解決問題。這種行為在大學生中相當普遍。

（二）考試作弊屢禁不止

對于重要的考試，例如四級考試等等，作弊現象非常嚴重，有的人了為了通過這

次考試，甚至不怕考試被發現開出的后果，同時在各高校都制定了嚴格的考試制度,不僅對考場紀律有嚴格規定,而且對監考老師的職責也有嚴格的考核,但學生的作弊方式還是層出不窮,無奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的事情。同時各種代理賣答案的，他們把廣告發到學生手機上，還有把聯系方式，貼在電線桿上，廁所里。

（三）學術抄襲司空見慣

大學生作弊現象在當今大學里已屢見不鮮，在現在這個網絡時代，在網上搜索和下載資料，東拼西湊，幾個小時就完成了一篇“優秀論文”。這樣就對其他大學生不公平。

（四）在求職履歷上弄虛作假

由于現在大學生數量太大了，而很多大學生在大學時荒廢了四年，沒有學到太

多的東西，沒有成為一名合格的當代大學生。而勞動市場需要的人沒有這么多，大學生為求一職業而競爭非常激烈，大學生的就業壓力也非常的大，一些大學生為增加求職成功率，就不折手段的在簡歷上大做文章，涂改成績，花錢買假證件，絞盡腦汁的玩各種作假手段。

（五）以各種假的理由請假不去上課

這個不管在大學還是中小學都是司空見慣的事情，今天不想去上課就叫同學給

老師說他今天生病了不能來上課，或者直接給老師發短信打電話等。各種借口，各種理由比如說早上起不來床就給我老師請假。各種理由，比如說我回家了不在學校所以不能來上課，我什么親戚結婚或者生日請假回去幫忙慶祝，甚至還有以自己家人去世為借口的，這也體現了大學生的不誠信問題。

（六）網絡道德虛擬的問題

網絡是一把雙刃劍，而最近幾年網絡的弊端越來越明顯。網絡是一個虛擬的世界，由于交往時人們行為的符號化，傳統道德關于誠信的制約機制被弱化，各種丑惡行為是在鼠標的點擊中發生的，而大學生作為網絡使用最多的群體之一，缺乏明辨是非的能力，盲目信任對方，產生不良后果，甚至導致電腦犯罪，盜看他人電子郵件、網絡詐騙等現象層出不窮。三：大學生誠信缺失的原因

（一）家庭教育的不正確

家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居,忽視道德品質方面的引導。少數家長全然不管學生的一切,任憑孩子“自由發展”,有時甚至把錯誤思潮帶回家中,對孩子產生負面影響。也有的家長自己不誠信,表面上冠冕堂皇,實際則弄虛作假。教育子女說真話,自己卻假話連篇,使子女也習得這個壞習慣。這些對學生的誠信品質養成都是不利的從小沒有受到父母的良好的教育，他們往往從小缺乏兒童伙伴，以自我為中心，造成不合群、自私、膽怯、不關心同伴等不良心理，缺乏責任意識。父母溺愛，只注重成績，對孩子道德上的偏差不加管束，導致性格缺陷愈演愈烈。

（二）國家約束機制的缺乏

我國的誠信主要靠的是約定俗成來。，當前社會上誠信缺失現象特別的嚴重。正因為缺乏可操作性的信用約束機制，還有沒有法律來約束我們的誠信，人們的失信行為得不到懲罰，所以為了個人利益，在很大程度上縱容了失信行為的一再發生。

（三）我國教育的體制的不健全

我國教育注重的是智力教育而忽視了道德教育的重要性，學校長期以來以政治教育取代了道德教育，強調了政治上的忠誠，而不培養學生的道德品質，不少學校德育教育重灌輸,輕實踐;重提升,失去生活基礎;太封閉,沒有走向現實生活,缺乏開放性。

（四）大學生缺少自身誠信修養和實踐

當今大學生涉世未深，習慣了學校家庭兩點一線的生活規律，對社會和網絡文化的的一些不良行為沒有太多的免疫力。雖然多數大學生對誠信道德基本準則講起來滔滔不絕，頭頭是道，但在現實生活中，往往因為只顧個人利益而與誠信原則背道而馳。

四：加強大學生誠信教育的具體措施

（一）國家應加強社會主義法制社會，建立健全完善的誠信約束制度

像一些發達國家對國家人民的誠信要求很高的，而且一但被發現，都會給與很重的處罰，有明確的條紋規定怎么處理違背誠信的人，而我國靠傳統的自我約束已經不能適用于現在了，現在這種被物質世界包圍的我們，為了個人利益隨時都可以不將誠信。

（二）在學校和在家庭中都要開展誠信教育要始終貫穿于學生的教育

不管是大學生、中學生、還是小學生，都要做好誠信教育，讓他們從小就認識到誠

信的重要性，在家里面需要自己父母的教育，重要的是孩子在學校的教育，所以主管思想政治工作的校級領導，要經常辦理活動，做好對學生誠信教育的培養。

（三）建立學生誠信檔案,明確誠信獎懲制度

建立學生誠信檔案是高校誠信教育的一大創新舉措。誠信檔案如實記錄了學生在校

期間各方面的信用評價,畢業時隨學籍檔案一起交給用人單位。誠信檔案作為個人的寶貴資源,是學生的第二個“身份證”,是學生進入社會、安身立命的“通行證”。這樣,學生必將處處自覺地實踐誠信品質的嚴格要求,追求信用評價的最高等級,爭取在誠信檔案中留下美好的記錄。

（四）樹立的一個講誠信的社會

在社會中各階層都要講究誠信，大學生本就是接受了良好的教育，而到社會中工作

時發現大家都不講誠信那么大學生也不會講誠信。還有政府的誠信問題，關系著一個社會誠信的問題，在國外像歐洲那些國家人民的素質就很高的，同時他們國家對不講誠信的人有嚴厲的誠信，不論是你做什么第一就是看你是否有沒有不講誠信的不良記錄。

誠信是中華民族的傳統美德,是大學生追求的永恒主題。倡導誠實守信,開展大學生誠信教育,構筑新時期大學生誠信教育體系,提高大學生誠信品德是當前高等院校十分迫切和重要的工作。學無信不才,人無信不立,國無信不強。當代大學生應該誠實守信,志存高遠,胸懷寬廣,在改革開放現代化建設的廣闊舞臺上,充分發揮自己的聰明才智,展現自己的人生價值,努力創造無愧于時代和人民的業績。一個國家都講誠信他必然變得強大，這樣才能立于世界名族之林。

參考文獻

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第四篇：淺談中國企業文化的缺失和構建

淺談中國企業文化的缺失和構建

(2009-07-12 14:59:51)

轉載

標簽：分類： 企業文化

雜談

利益之于企業，肯定是必然要重視，并且作為第一目標來追求的，而文化之于企業，對它的重視程度就不會那么響亮了，各種回答不一而足。但是我想說，文化之于企業，套用一句俗話就是，文化之于企業不是萬能的，而沒有文化的企業是萬萬不行的。

就拿近期的三鹿奶粉事件來說，60年的品牌價值就是因為產品一時的質量問題，頃刻間轟然倒塌，可05年的蘇丹紅事件，卻為何沒有把肯德基之流推倒呢？原因當然有很多，但大家都有一個共識，那就是它的品牌具有生命力，它的生命力來源于它的品牌信仰，即精神層面的核心價值追求。許多國際大品牌，如松下、微軟、安利等都有這樣的品牌信仰，雖價值取向各異，但都明白企業建立信仰體系的重要性，只有中國人一旦下海經了商，只想著如何賺錢這一件事，中國的企業，即使對企業文化有所涉獵，也只是蜻蜓點水樣的走形式。孰不知西方很多企業，甚至包括娛樂電影都有文化及意識形態的滲透，他們的滲透是無孔不入的，繼而讓消費者不光是買了產品，還讓其行為和價值取向也跟著產品發生改變，影響生活中的方方面面。正所謂，產品不是萬能的，可文化信仰卻能持久發力。正基于此，來談中國企業的文化也有其積極意義。

首先先來界定一下什么是企業文化，企業文化，就是將文化概念應用于企業，以解決現代企業管理中出現的問題。它主要是通過宣貫“內化”為員工的精神品質，然后又通過員工的行為來外化為企業行為和企業形象，成為區別于其他企業的核心內容。根據“企業文化結構模型”，企業文化有四個方面的內容，即價值觀體系、規章制度、行為、物質層。然而中國的多數企業對于企業文化，尤其在價值觀體系和行為這兩部分，根本就沒有發力，其他所謂的企業文化也多是表面文章。下面我列舉一下其中的弊病。

一是名片文化。有些企業把企業文化當作是公司對外宣傳的“名片”，總認為，文化是做給別人看的，只是企業形象對外光環的一部分，對員工能做到不克扣工資就行了，于是節日里領導看望工作員工，賣不了的產品作為福利發放，或在上面領導參觀時組織一場員工聯歡會等等，一張張拿出來光彩奪目，可是名片是給別人用的，圖片上了報紙，活動作秀了幾次，除了企業或是領導者獲得表彰之外，員工呢，忙里忙外卻沒有實質的收獲，甚至連集體榮譽感都在折騰和抱怨中一無所有。

一是浮萍文化。這些企業文化如同浮萍一樣，葉子碧綠十分好看，但是沒有根，一有狂風暴雨，浮萍就會隨波逐流，一飄千里。這種文化一般是表現在不少小型企業，生存的壓力迫使這些企業不斷的攫取利潤，建立的企業文化大多數是停留在口號上，文化直接反映著企業的生存現狀，先解生存問題才能談精神追求，這就是它殘酷的真實面目。因此，員工流失的比例相當大，培養員工主要是技能，對于精神上的教育比較忽視，不要求員工對企業忠誠，只希望能按時按點完成每月銷售任務就行了。文化的主體是人，人員經常流動，皮將不存，皮將附焉。

接下來，我來談談形成這樣的企業文化的深層次原因。

首先，就是企業領導對企業文化在認識上的偏差。縱觀我們中國企業的領導，多半是從一線的工人提拔上去的，多是理科或者工科出身，對于企業文化和宣傳這些方面，一個是不夠重視，再就是外行。不重視導致企業在這方面的工作缺失，從而形成文化真空，而外行則使整個工作事倍功半。比如一些大的企業集團基于同等規模都有內刊和電視臺的考慮，也紛紛上馬，又是電視臺，又是內刊。然而仔細研究，除了企業時政新聞的播發，和休閑娛樂內容，并沒有深度的挖掘一些能夠影響員工價值觀的內容。而企業在其他媒體上的報道和宣傳，也多是自賣自夸式的吹噓，根本不顧受眾的感受，更別提要求他做到潛移默化的影響大眾的價值觀體系了。

其次，就是目前的企業在文化方面面臨的傳承危機。對比上世紀以前的家族企業，他們的創辦者能夠將家業做成一定規模的企業，必將有一套與眾不同的經營理念和管理方式，而這套方式方法會隨著管理層的相對固定而一直沉淀升華。隨著家族成員的繼承，那些理念和價值體系也會一直傳承下去。對于招收新的員工，他們也是首先建立親如父子的師徒關系，先進行手把手的嚴格培訓和價值觀體系的同化，再進行正式的的工作安排。這樣，企業的領導和員工首先在價值觀和自我認同上就形成了休戚與共的共同體，這樣的企業文化無論是自我認同還是對外弘揚，都能夠經得起時間的考驗。和以前的中外著名企業不同，現在的企業多是股份制公司，董事會的股東們一般不參與企業的運營管理，而是聘請職業經理人來打理日常的行政工作，而員工也以聘用的形式在這里工作。和以前的家族企業相比，他們的工作效率高，用工成本低，但是隨著職業經理人和員工的更替，企業文化的傳承自然無從談起。

第三，當前流行的價值觀體系嚴重影響了企業文化的建設。我們中國的企業從不缺少優秀的文化，缺少的是對“文化”的運用，過去是半部論語治天下，現在是半部厚黑行天下，各種各樣的成功學、立志學滿天飛。我們的成功學教育培訓家們是不是在激勵的同時，更多的引導一下工作價值體系呢，我們在多方鼓勵創業的同時，是否也鼓勵愛崗敬業、提升技能呢，是不是也像日本人那樣把工作當成一種終身大事呢！沒有把工作當成自己生命的一部分，只是把工作當成了一種謀生的手段而已，導致人心浮躁，加上企業和體制的變動，各企業員工跳槽頻繁，流動性過大，這樣進行系統的企業文化建設很難開展。

鑒于以上三點因素，那么，企業文化的構建應該從哪些方面開展呢？筆者不才，略述幾點，希望達到拋磚引玉的目的。

首先，建議國家能夠出臺法律法規，建立健全企業和員工之間的“職業誠信體系”。建立“職業成新體系”主要希望達到建立企業和員工的長期合作的機制的目的，這樣企業才肯踏下心來花成本來培養員工，從而將企業的文化價值觀念滲透到員工的理念當中，而不是簡單的學習一下規章制度和崗位技能。而員工也能在這種長期合作過程中，真正的將自己和企業融為一體，將自己效力的企業視為生命的一部分，從而也不是簡單的學習和機械的適應企業的文化，而是努力開拓自己的事業，從而形成一種全新的企業文化氛圍。

其次，企業達到一定規模可以考慮橫向發展。傳統的企業都是從第二產業的生產制造型企業起家，因此從某方面來講，他們在企業文化方面優勢并不明顯。這里，達到一定規模的企業可以嘗試跨領域發展，這樣既可以規避將“所有雞蛋放到一個籃子”的風險，還可以進一步展示自己企業文化的豐富性。這里可以借鑒一下青島海爾集團的運營模式。眾所周知，海爾集團最初是從一家瀕臨倒閉的生產電冰箱的小企業起步，在張瑞敏的主持下，一步步成長為國際化的企業集團。早在上世紀海爾集團就不僅生產洗衣機、電冰箱、還積極拓寬國際市場，投資拍攝動畫片《海爾兄弟》、拍攝廣告等，不僅使海爾的企業文化和理念蘊含在寓教于樂的動畫世界里，還能因此獲得豐厚的利潤。

第三，企業可以通過精品的廣告將自己倡導的文化理念宣傳出去。不用我說，現在各種各樣的廣告鋪天蓋地，花樣翻新，但是目的仿佛只有一個，就是將產品推銷出去，說的更直白一點就是把受眾口袋里的錢掏出來為止，處理不合適的話效果不言自明。其實，我們企業投巨資做得廣告宣傳，做得足夠好的話，是能夠將促銷和宣傳企業文化一舉兩得的。以芬必得在央視做得兩則廣告為例，一個是公益律師郭建梅的公益廣告，一則是陽光學校校長石青華的公益廣告，他們兩個本身關注的就是中國的弱勢群體，而在關注弱勢群體過程中，遇到了許多困難和挫折，這使他們自身也成為社會關注的對象，在這過程中，芬必得能夠給他們減少痛苦。于是廣告的效果悄然升華：關注公益律師和陽光學校本身就能在很容易獲得觀眾的認同，而在他們最需要的時候給他們幫助，進而無聲無息的將自己的產品和企業文化理念一并推銷了出去。

第四，還可以加強企業與員工之間的互動和聯系，使彼此之間有歸屬感和認同感。比如，節假日發一些福利品，別小看這福利品，中國有句老話叫做“禮輕情義重”，因為禮品的價值往往是不透明的，這就讓員工很難準確地用金錢計算自身的價值。于是，簡單的用工與被用工之間往往多了一層情，很多企業口號里總有“用情留人”卻往往只浮于口號，忽略了員工節日福利的重要性。

再有一點就是能夠增強員工的榮譽感和凝聚力。每個員工都不可避免的有三個圈，同事圈，朋友圈，親戚家人圈，平日里生活上，跟親戚朋友談起來，“我們公司又發福利品了”，“哇，你們公司真好，真有錢，效益不錯！”羨慕之情洋溢于表，從而在保障了企業宣傳的同時，也增加了他的自豪感和對企業的歸屬感。

在這一點上，計劃經濟時代的國有企業做得比較不錯。以賈樟柯電影《二十四城記》中的老軍工企業四二〇廠為例，記得演員陳建斌飾演的是工廠的車間主任，他的經歷代表了許多人對那個年代“單位”的感情。作為工廠的子弟，和工廠的小伙伴長大，當初的初戀、現在的生活都與這個單位息息相關。其實那個年代的人們懷念的，不僅是“單位”的福利和待遇，更是那個時候單位帶給他們的歸屬感和榮譽感，以及那份無法割舍的情愫。當年的做法，有許多都值得今天的企業借鑒。

如今的老板大多學經濟管理、MBA，成功學、厚黑學；看似趕超比拼，實則急功近利，深入看，任何一家企業離不了文化，都會是無源之水，走不了多遠。相反，將企業文化做好，做到民眾信仰的那一步，那么上帝想將他毀掉都不那么容易。正如可口可樂的名言：“如果可口可樂被一把大火燒光，只要可口可樂的品牌還在，一夜之間它會讓所有的廠房在廢墟上拔地而起。”有全世界民眾對其文化的認可和支持做后盾，他還怕什么呢？

第五篇：論當代大學生理想缺失和信仰危機

論當代大學生理想缺失和信仰危機

摘要：理想信念和堅定信仰是人類心靈世界的核心，它們對大學生的成長起著指導性的作用，有什么樣的理想與信仰，決定了人生是高尚充實，或是庸俗空虛。然而作為一名大學生，我深深感到了理想和信仰缺失對我們的影響。大學生開始對社會主義提出質疑，拋開理想信念，只注重個人物質生活利益的追求，而不注重人生理想與信仰的確立。不過我覺得作為新時期的大學生理應應追求遠大理想，堅定崇高信仰。以下我就談談對這個問題的理解和出路。關鍵詞：大學生

理想缺失

信仰危機

對策探討

一、理想和信仰的重要性

托爾斯泰曾說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的 方向；沒有方向，就沒有生活。”理想是社會關系的產物，是社會實 踐的產物。正確的理想信念能夠給人指明前進的方向。理想信念是大 學生基本價值觀的重要組成部分，是大學生對未來的向往和追求，一 旦形成,就會成為支配其精神動力。所以，理想信念是提供人生前進 的動力。同時，理想信念能提高人生的精神境界。大學生正處于理想 信念成型期，思想活躍，自尊意識突出，成才愿望強烈。雖然大學生 理想信念方面主流是健康向上的，但是，隨著社會的發展，潮水般涌 入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學生的思想，某些腐朽落后的 生活方式也侵蝕著大學生的心靈，部分大學生在理相信念方面不同程 度地存在著這樣那樣的問題。

但丁在《神曲·天堂》中說：“信仰乃憧憬之物的實質，也是未見之物的見證，我認為這就是信仰的要旨。”作為人精神活動的核心，信仰唯一表征著人類的終 極關懷，對人生的價值追求具有重要意義。就大學生而言，社會生活具有偶然性，事事的變化會讓人產生一種生命變 換無常的心態，要想心理安定，必須有穩定心理的一劑良藥，信仰就是穩定心理 的那劑良藥，它能使人的精神活動以最高信念為核心，形成一個完整的精神導向，并調動各種精神因素為之服務。信仰為人生樹立了價值目標，當人獲得信仰時，人生就有了立命安心之所，信仰由于對人生的終極關懷而成為人類精神的家園。對于大學生來說，信仰絕不是可有可無的附屬品，而是 大學生精神追求的源泉。正如克爾凱郭爾所言：“如何信仰，就如何存在，信仰就是存在”，可見信仰對于大學生成長的意義。

二、當今大學生理想缺失和信仰危機的現狀

1.理想信念模糊 如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈 塔和推進的風帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小 船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至會沉沒于急流之中。如今很多學 生沒有明確的奮斗目標，有的在校園內外經商、泡網吧玩游戲，男生 晚上通宵玩游戲，女生晚上看電視等等，到第二天上課時不能準時到 班,課堂上睡覺、逃課的現象更是常見。另外不少的學生把個人的愛 情、家庭的幸福作為追求的目標，他們沉迷于戀愛，對象理想虛無縹 緲，無所追求，上大學就為了張文憑，浪費了大好的大學時光。有些 人視能賺到眼前的蠅頭小利為理想信念，可見部分學生不清楚什么才 是理想信念，該樹立怎樣的理想信念。

2．重物質利益,輕理想信念 隨著經濟的發展，學生逐漸形成多元化思想觀念，諸如享樂主義、拜金主義、個人主義，利己主義等在當代大學生當中時有表現。一部 分大學生拋棄遠大理想抱負和追求，相反更多地將自己的精力集中在 如何讓自己賺更多的錢，如何當更大的官，擁有更多的權力和金錢，“人為財死，鳥為食亡”，“一切向錢看！沒有錢，免談”，“沒有錢萬萬 不能”，“唯利是圖”等等。缺少了理想信念，變得世俗化，不斷地追 求各種利益，紙醉金迷，他們以掙錢多少作為衡量個人價值的標準，成為了世俗的追名逐利者忘記了反思總結，缺少了人情味。

3．好高騖遠，不能正確定位 很多大學生對自己未來要從事什么職業都不會規劃，在大學前幾 4 年中，認為大學還剛剛開始，沒有必要考慮未來職業的問題，而到了 大四，對擇業了解得又不多。在踏入社會的過程中，大學生往往滿懷 抱負，有著一腔熱血，急切的想要投入到建設社會主義的事業中去，有些學生寧到外企做職員，不到中小企業做骨干，而作為剛畢業的大 學生，沒有任何的經驗，卻想要一步青云，高不成，低不就，此時便 造成了現實與理想的落差。

4.當代大學生大部分是獨生子女，他們從小就養成以我為中心的心理，因此不 可避免地養成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要 求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態度，行動 上具有很強的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛。，加之高校內部生活學習，超過 了大學生的心理承受能力，造成他們價值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享 樂主義給大學生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

人們面對現實生活中“人究竟應該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社 會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領域同時樹立多種價值標準，造成人 們無法判斷對錯。更有人只重視個人物質生活利益的追求，他們不談理想，不要 信仰，更談不上為祖國獻身，他們奉行事不關己，高高掛起的處事原則，他們有 難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經濟的消極因素刺激下，世俗化心態使部分學生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什 么為祖國做貢獻的偉大理想，這種世俗化傾向已經嚴重侵蝕了大學生的思想。

人類歷史發展的經驗表明，信仰對于維護社會的秩序，保證社會安定起著重 要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會道德規范體系的健全，從而給予社會 中的每一個個體以內在的自我約束。目前，大學生中存在著理想信念淡薄信仰發 生危機等不可忽視的傾性思想問題，若任其發展，將會嚴重影響到大學生的身心 發展，影響到國家前途命運。

三、如何讓當代大學生重塑理想和信仰

1.養成良好的習慣，樹立科學的信念。剛剛進入大學，很多同學會 因為大學的自由而放松了自己，大學沒有高中那么的緊張，所以有些 同學開始睡懶覺，上課遲到等等，但大學也不是天堂，還會有壓力，如果不養成好的生活習慣，不僅會對自己的學習造成影響，同樣也會 對以后的工作造成一定的影響。所以只要從一開始就養成好的習慣，明確自己的目標，不要其他人玩自己跟著玩，最后一無所獲。應該樹 立“世上無難事，只怕有心人”，“堅持就是勝利”等等的信念。

2.弘揚奉獻精神。進入大學就等于進入了半個社會，作為大學生不 應該把自己的理想作為終極目標，而應該養成無私奉獻的精神，個人 價值的實現很大程度上還是看為社會付出了多少。在大學期間，每個 人都應該走出去做點義務勞動，幫助弱勢群體，關心社會，獻出自己 的一份愛心，這不僅是完善我們人格的一部分，更是理想信念的重要 組成部分。因此，學會互幫互助，在大學里我們會得到同學的歡迎，在以后的工作中也會得到別人的青睞。

3.樹立正確的擇業觀與創業觀 ：大學生之所以會出現理想與現實的 偏差，從思想方法上講是由于不能辯證的看待和處理理想與現實的矛 盾。每個大學生都要認識到，自主擇業與主動創業是社會對當代大學 生的客觀要求。但并不完全自由，個人的選擇必須和社會的需要結合 起來。樹立正確的擇業觀，就要樹立崇高職業理想，重視人生價值實 現，同時要服從社會需要，追求長遠利益，在大學里打下堅實基。

4.堅持以道德教育為基礎。信仰，是文化的載體；信仰，也必須在適合它 的文化土壤中才能成長。中國傳統的儒家文化決定了中國的信仰教育必須以道德 為基礎。此外，中國傳統道德中鼓勵人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人 格的思想，也與我們今天所要構建的道德信仰教育目標相一致。因此，中國的信 仰教育必須堅持以道德教育為基礎。當然，對傳統文化的繼承，不是照搬，而是 批判性的吸收。此外，還需根據時代的變化，增加相應的道德內容，如公民道德教育、網路道德教育、就業教育，人際交往教育、競爭與合作教育、職業教育等。

5.深入研究當代大學生心理特點，堅持因材施教。與60 后、70 后大學生相 比，80、90 后的大學生的主要特點為：①多為獨生子。②伴隨電腦、網絡長大。③心理脆弱。④壓力大。如就業、買房、結婚等。⑤過分關注自我。他們的這些 特點，使他們在遇到問題時很容易產生心理問題，人際交往差，容易接受新事物，但又不常性。所有的這些，都要求在進行道德信仰教育體現構建時充分考慮到教 育對象的心理特點，因材施教。

6.堅持采用靈活多樣的教育模式。道德信仰教育不僅僅是知識教育，更是 一種道德情感體驗、道德價值判斷形成和道德行為養成的過程，這就決定了道德 信仰教育必須采用靈活多樣的教育模式。如營造一個公正的“道德氛圍”，加強校 園道德氛圍的營造，增加道德實踐課程的比例，加強不同角色的體驗，提升大學 生的社會服務意識，及建立一個科學的道德評價體系等。

四、小結

當代大學生是祖國的未來，就是明日國家事業的建設者，正確對待 大學生理想缺失和信仰危機的現狀，并對此提出解決的辦法和措施，重建大學生的精神家園，關系到社會的發展、民族的前途。因此，無論是社會還是學校都應更加關注大學生理想和信仰的教育與培養。只有這樣我們的國家與民族才能看到復興的希望。

五、參考文獻

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【5】劉建軍.關于理想信念教育的幾點理論思考[J].教學與研究

【6】思想道德修養與法律基礎.高等教育出版社（2010 年修訂版）