第一篇：普及普通話不需要保護方言一辯稿

普及普通話不需要保護方言

謝謝主席，大家晚上好。為了促進社會和諧交流，我國開始大力推廣普通話。與此同時，保護方言的呼聲也逐漸加大。我方承認方言的確需要保護，但我們要看到的是，普通話的推廣真正對方言有較大沖擊嗎？換句話說，如果方言受到影響，其根本原因是普及普通話所導致的嗎？它們是不是此消彼長的關系？我方對此持否定態度。因此，我方的觀點是，普及普通話不需要保護方言，理由如下。

第一，從事實的角度來看，普通話和方言各有不同的生存空間，使用范圍和適用語境。在正規場所使用普通話，在日常生活中使用方言，二者并不沖突。.《國家通用語言文字法》第十六條明確顯示，在推廣普通話和推行規范漢字的政策環境下，方言可以在公務活動、影視媒體、藝術形式、出版、教學、研究等正式場合中使用。所以不存在普通話遏制方言發展的問題。而且由于方言對當地民眾的巨大親和力及凝聚力，較有利于它的保持和發展。以蘇州市為例，雖然當地學生普遍認同普通話的社會聲望和實用價值，但82%的學生情感上更傾向于蘇州話。再加上生活環境的影響，說甲方言的人到了乙地也會逐漸學會乙方言，它們會一直傳承下去。普通話與方言不是生物圈中捕食與被捕食的關系，它們就像大樹和小草，在不同空間沐浴著陽光，共同生長，又何來沖突之理呢？

第二，從邏輯的角度來看，方言的變化并非大部分因為推廣了普通話。早在普通話誕生之前，各種方言便有的相互交融，有的與時俱進，也有的走向消亡。推廣普通話也許加速了方言的發展，致使方言原有的一些特點淡化而向普通話靠攏，但我們要看到它的根本原因是社會發展的結果，語言的演變是客觀規律，任何人都無法阻擋，它并不是推廣普通話造成的。另一方面，我方承認方言的確有弱化的趨勢，這是一直存在的。我們就來認真探討一下，為什么在沒有推普之前，已有許多方言消失了呢？這主要是因為說該方言的人口基數少，該地區不發達，由于經濟原因而被迫遷移到較發達地區，學習說較發達地區的語言，即使沒有普通話，它也會被其他具有影響力的方言所同化。這歸根結底是經濟的原因，和普通話的普及沒有太多關系。更令人氣憤的是，一些地方政府以“推廣普通話，建設先進城市”作為政績，對當地方言采取滅絕措施，直接加速當地方言弱化，這是人的貪婪和極端惹出的大錯。同時也是未認識到當地方言魅力，對本土文化極其不自信的表現。如果這都一股腦怪在普及普通話的政策身上，讓它活生生的做替罪羔羊，未免也太可憐，太不公平了。

通過上述兩點，我方已論述出普通話的普及不是擠壓方言發展的根本原因。而且我國政策一再表明，推廣普通話并不禁止說方言，更不是要消滅方言，而是要在會說方言的基礎上還要學會國家民族的主體性語言——普通話。既然普通話的推廣與方言的生存沒有必然聯系，深入分析之后，我方觀點得以成立。謝謝。

第二篇：推廣普通話與保護方言

推廣普通話與保護方言

導語

隨著社會的發展，人們之間的交際日益密切，但是由于我國存在著多種方言，且差異程度不等，在溝通過程中造成了諸多不便，使得推廣一種國家通用語言的要求應運而生，全國上下掀起了推廣普通話的浪潮。在推普工作中取得了突出成就，國民語言素質提高。與此同時，出現了應該如何對待方言的問題，到底是消滅方言差異，還是讓方言繼續發展，方言該何去何從。

語言，不僅是交際工具，也是文化傳承工具，方言是傳承各地獨特文化的載體，具有無可取代的作用，是讓中華文明永葆青春的土壤。另外，普通話從本質上講也是來源于方言，是方言孕育了普通話，不斷充實發展著普通話。所以，方言與普通話是辯證統一的關系，對方言要采取保護的態度，并且這與推廣普通話并不矛盾。只要把握好原則，二者是可以兼容并存、共同發展的。

語言，不僅是一種交際工具，也是文化傳承的載體。在社會的發展進程中，語言起到橋梁的作用，制約著社會的發展，又受到社會的深刻影響。

我國的國情具有特殊性，地域廣闊，民族眾多。我國是一個典型的多民族、多方言的人口大國。隨著經濟、交通、通信的發展，各地區的人民交流日益密切，在溝通交流過程中，操各種方言的人互相聽不懂對方的話，造成了諸多不便。推廣一種共同使用的語言的要求應運而生。我國的普通話以北方方言為基礎方言，以北京語音為標準音，以典范的現代白話文著作為語法規范。《中華人民共和國通用語言文字法》規定普通話是國家通用語言，而且有明確的法律條文為依據： “ 第二條 本法所稱的國家通用語言文字是普通話和規范漢字。

第三條 國家推廣普通話，推行規范漢字。

第四條 公民有學習和使用國家通用語言文字的權利。

國家為公民學習和使用國家通用語言文字提供條件。

地方各級人民政府及其有關部門應當采取措施，推廣普通話和推行規范漢字。

第五條 國家通用語言文字的使用應當有利于維護國家主權和民族尊嚴，有利于國家統一和民族團結，有利于社會主義物質文明建設和精神文明建設。

第六條 國家頒布國家通用語言文字的規范和標準，管理國家通用語言文字的社會應用，支持國家通用語言文字的教學和科學研究，促進國家通用語言文字的規范、豐富和發展。”（《中華人民共和通用語言文字法總則》）

推廣普通話具有深刻的影響和重要的意義。首先，它是各地區各民族的交流更加方便，促進經濟先進地區帶動落后地區、少數民族地區的建設和發展，可以說是維護民族團結的有效措施。其次，推廣普通話是素質教育的重要內容，提高國民語言文化水平，提升國民素質，有利于貫徹教育面向現代化、面向世界、面向未來的戰略方針。再次，在推廣普通話的過程中，推行了統一的、標準的《漢語拼音方案》，從而在一定程度上推動了中文信息處理技術的發展和應用。

談到普通話，就不得不談到方言，兩者并非無關，而是存在著相互影響、相互轉化、相互轉化的辯證關系。

我國地域遼闊，從北疆到南國，從西陲到東海，不僅自然環境迥然相異，而且存在著多姿多彩的民間文化，不同的民俗風情，使漢語產生分化，這是與地域特點、社會發展息息相關的。方言，從語言學角度來說，是指某種語言的地方變體。例如我國漢族社會在發展過程中出現過程度不同的分化和統一，因而使漢語逐漸產生了方言。有北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、閩北方言、閩南方言、粵方言、客家方言八大方言。方言，能生動地反映當地人們的生活狀況、思想態度以及文化習俗，方言詞語生動活潑，是來自生活的口語。其悠久的歷史文化積累了大量生動細膩描繪事物、動作、性狀的詞匯。可以說，方言是一筆巨大的社會財富，是社會生活鏈中的一個重要環節，“它是中國多元化地域文化的承載者，使中國民間思想最樸素的形式，也是含義最深刻最豐富的語態。”（《談普通話與方言的辯證關系》）

方言的內涵很豐富，它孕育了普通話，普通話的基礎使北方方言，這是因為中國歷代都城以北方城市居多，北方歷來是政治經濟中心，而且北方方言的使用人數占漢族總人口的75%，分布地域最廣。因此，普通話就在北方方言的基礎上發展起來了。但不等于說排斥普通話與其他方言的關系，它也同時從其它方言中汲取營養來充實自己。很多方言中的詞匯因為出現頻率高、使用人數多而被吸納進普通話中。所以普通話比其他方言更豐富，從而具有了被推廣的價值。很明顯，普通話很重要，推廣普通話也是一件國家大事，但并不是要禁止方言，更不是要消滅方言，而是要在保留自己方言的基礎上使用普通話。在這個信息化的摩登時代，一切都在不斷地更新，瞬息萬變，我們總是沉浸在新文化的滋潤中，但我們的精神家園卻面臨干枯，因為我們越來越偏離我們的文化內核，譬如一些鄙棄方言的觀點，認為方言過時、用處不大。這種觀點不僅不正確，而且很危險，因為它忘記了中華文明的內在精神——博大精深、兼容并蓄。方言是中華文明的重要部分，也是十分獨特的一部分。之前在一篇博客中讀到這樣一句話：“我們今天，要重新認識方言對地域文化的傳承功能，沒有了山東話，也沒就有了山東快板，沒有了北京話，也就沒有了京戲，沒有了粵語，就沒有了粵劇，沒有了陜西話，就沒有了秦腔，沒有了東北話，也就沒有了二人轉，還有越劇、黃梅戲、滬語、評彈等等民族藝術，方言和地域文化血脈相連，打碎骨頭連著筋。”很通俗也很有道理，說出了保護方言的原因，也說出了其中的重要意義。語言的習得主要靠教育，素質教育中的語言教育，會尊重語言的多樣性，語言教育的核心目標不是識字，而是使用母語的能力，不是為了交際，而是為了傳承民族文化。方言與普通話并不是不可并存，而是可以“長期共存，互惠互利”。

總的來說，在推廣普通話與保護方言的工作中，應該把握好二者的繼承和相互作用的關系，把握好原則。一方面，要推廣普通話，加大普通話的使用力度，如國家機關、學校、媒體。另一方面，保護方言文化，維護多元空間。方言有其自身無可替代的作用，如文化傳承、豐富普通話等，它有著豐富的人文內涵，其價值決定方言是不會消亡的。但普通話無疑問是主流交際工具，必須大力推行，充分發揮其作用，推動社會發展、民族團結，將推廣普通話進行到底。

第三篇：關于普通話和方言

關于普通話和方言

在網上看到廣東一所學校校長禁止學校里說方言。我不知道那是所什么學校，記得這樣的事我在上海戲劇學院倒是碰到過，因為那是培養演員的學校，學生來自各省市，要不在學校把方言“禁掉”，臺詞課上起來就很吃力。拿我來說，要不是嚴格訓練，前后鼻音一輩子也分不清。但是，我并沒有把方言丟掉。

不過，對于不是從事語言工作的人來說，我倒是覺得普通話能聽能說就可以了，不必人人字正腔圓的。

說到底，語言是人與人溝通交流的工具。中國這么大，人口這么多，方言如此繁多，還有那么多民族的語言，沒有一種統一的語言，會出現很多問題。所以過去有“官話”，后來叫“國語”，現在叫“普通話”。南宋時期，朝廷南遷，偏安杭州，把“官話”帶到了江南，至今還有將杭州話稱為“杭州官話”，杭州話里有很多“兒化韻”，也是北方的官話里帶來的呢。

我有一個親戚，兒時隨父母從上海到香港，在上海時學會滬語和國語；在香港學了廣東話和英語，后來又去美國念大學，大學畢業剛進美國一家公司，恰遇國內去了個團和公司洽談生意，團內有北京人、上海人、廣東人，隨團的翻譯卻聽不懂粵語、滬語，只會說普通話。公司方面把我那位親戚找來，很快就讓各方溝通了。事后，美國公司在短時期內將他提拔為遠東部門的負責人。

我說這個故事，就是想說明語言作為工具之重要。多掌握一種語言會拓寬你人生的道路。而且如果上述的那個中國去的團里，大家都會說普通話，問題就簡單得多了。

但是，作為原生態的語言，方言是萬萬不能禁止或取消的。它是語言的土壤，也是普通話植根的土壤。方言中有許許多多來源于生活的生動鮮活的東西，是普通話替代不了的。中國文學的代表著《紅樓夢》、《水滸》等作品中就融入了許多方言的詞匯和表達方式。如《紅樓夢》里的“促狹鬼”就是江南方言里的詞，按方言應該念成“cuo(入聲)ka(入聲)ju”，它的具體意思，江南人都懂(林黛玉就是從江南到北京去的)，普通話卻很難翻譯。可是在電視劇里按普通話正音一念，不但北方人不懂，連江南人也聽不懂了。這是很無奈的事。當年以滬語拍成的電視劇《孽債》，在央視播出時改成普通話，那原來生動有趣的語言打了個大大的折扣，也很無奈。我們看北京人藝演老舍的《茶館》，覺得語言特別有味，其實，這部戲說到底是一部北京的方言話劇，有一些對白，即使會說普通話的上海人、廣東人也聽不懂的。

方言也是一個人與故鄉連系的情感紐帶。不論你走到天涯海角，聽到鄉音，就知道是故鄉人，就會“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”。你到了一個新地方，聽不懂當地的方言，會有一種陌生感，孤立感；然而，如果你去學習當地方言，哪怕說不好，你會很容易融入當地人中間，就會受到歡迎。這種由語言建立的情感，也是別的東西替代不了的。

所以我認為，作為中國人，普通話和鄉音方言，都應該會說會聽，是缺一不可的。

特色與危機并存

近日，上海市教委表示要大力推進學齡前兒童滬語教育工作，遴選有條件的幼兒園進行上海話教學試點，并逐步在全市推行。

方言不僅是人們日常交流的工具，也是一種深深植根于心中的文化記憶。如何保護和傳承方言，現在已成為不少地方共同關注的話題。

我國從1955年開始在教育體系中推廣普通話。到2010年，普通話普及率已經達到54%以上。相比普通話推廣取得的成就，方言卻逐漸從人們的生活中淡化了。

傳承文化內涵多

“方言是寶貴的地域文化載體，是漢語文化的財富。”北京大學中文系教授王韞佳在接受本報采訪時說。

據了解，方言的種類繁多，以不同地理劃分方式歸類于不同的地方語系。其中官話、湘語、粵語、閩語、客家話、贛語、吳儂軟語等七大方言支撐著漢語的整體架構。

一位廣西的李先生說：“我來北京三年，普通話越來越標準，現在都有人說我有北京口音了。但跟老家的朋友在一起，我們還是說廣西方言。”北京語言大學語言研究所研究員、漢語方言學專家王莉寧在接受采訪時也表示：“我是廣西人，走在路上聽到有人說家鄉話會感到格外親切，甚至想前去與之攀談。”

此外，方言也是一些地方藝術的依托。像蘇州評彈、越劇等地方藝術，都要用當地方言去演繹，才更有魅力和特色。

“漸行漸遠”需保護

“只有在老鄉聚會的時候才會說方言，平時都講普通話”，當被問及日常生活中是否使用方言作為交流語言時，一位來自貴州黔東南苗族侗族自治州的吳女士說。

據了解，在聯合國教科文組織的《世界語言報告》中，中國包括82種語言。學術界估計，如果算上那些尚未進行系統調查研究的語言，中國的語言大約有120種。中國社會科學院民族學與人類研究所研究員徐世漩認為，目前這120種語言近一半處于衰退狀態，有幾十種語言處于瀕危狀態。

王韞佳分析說：“語言的使用是與社會的發展和變化密切相關的。首先，老百姓所接觸到的大部分有聲信息都是通過普通話來傳遞；其次，漢語方言的衰落也與中小學甚至幼兒園的普通話教學有關。此外，人口的頻繁流動也使得地方語言難以長時間保持原汁原味。”

多種形式存方言

2010年，粵語的存廢引起社會各界的關注，“普”、“粵”能否共存，怎樣才能給方言留存一定的生存空間等問題成為了各方爭論的焦點。

對此，王莉寧分析道：“普通話與方言都是中華語言文化的載體，二者并不對立。普通話作為通用語、大范圍使用的公共語言，利于日常交流。但在私人場合，可以給方言一定的生存空間。”

王韞佳認為，對于保護方言，語言學工作者不僅要對漢語方言進行田野調查和理論研究，同時也可以運用現代科技手段，以數字化的手段把有聲方言資料永久性地保留下來。

令人欣喜的是，浙江省溫州市于近日在市圖書館發布《溫州方言文獻集成》，以圖書文字的方式對方言進行了保存。此外，山東省青島市也在日前啟動了方言保護工作，對方言的傳承和保存進行整理和錄制。

公司禁講方言令掀網絡熱議近5成網民不反對使用

上班時間說方言到底行不行呢？新華調查最新結果顯示49.8%的網民認為只要不影響工作，說方言完全可以。50.2%的網友則選擇在公共環境應該說普通話。調查結果表明國人在處理普通話同方言之間關系時已建立起成熟理性的心態。

作為一個文明古國，語言文字是我們寶貴的財富。雖然各地的文字書寫大體一致，但方言作為地域人文的產物卻千差萬別，語言的多樣性從一個側面彰顯著我國文化的多樣性。調查結果顯示網友希望給方言更多的發展空間，只要在工作允許的范圍內，說說方言大可不必如此“言重”，但同時網友也認為在公共場合應該使用普通話。新華調查結果也印證了網友的觀點，62.3%的網民選擇在親友和同鄉面前說方言，而選擇在上班時間說方言的只有10.1%，僅3.62%的網民選擇在公共場合說方言，另外各有12.3%和11.5%的網友選擇了只說方言和只說普通話。

普通話盛行不減方言文化情結

新華網鄭州2月25日電（記者雙瑞）“有一種寒暄叫‘弄啥哩’”“有一種聊天叫‘噴’”??春節期間，印有洛陽方言附普通話解釋的撲克牌在洛陽春節廟會上，幾天內賣出數萬副，并在網絡上刮起曬家鄉話、說方言的風潮。

洛陽方言撲克創作團隊負責人、36歲的高校教師郭棟沒料到，自己的一個想法能得到這么多人認同。他說，吸引大家的不僅是對于方言文化的心領神會，更有對搶救方言的緊迫感。

中國地域遼闊，在漫長的歷史進程中，由于山川阻隔、人口遷移等地理、歷史和社會因素，形成了多種帶有濃郁地域文化特色的方言，承載著各個族群的情感和文化記憶。近年來，隨著普通話推廣的深入，不時傳出方言式微的說法。

上海人一度以自己的滬語為傲。有土生土長的“老上海”說，曾經上海商場里的售貨員聽到顧客講普通話，態度都會冷淡不少。但如今，據媒體報道，一家劇團招募演員，幾乎找不到能說地道上海話的孩子。

遭遇這種尷尬的不止是上海。高校新生開學時，很難再見多年前大江南北方言齊聚的場景，80后90后們尤其是家在城市的，往往一口字正腔圓的普通話：“方言？我不太會說啊。”

“沒有方言，就感受不到家鄉的親切感了。”郭棟說，方言撲克的創意最初就源于自己回鄉所受的“刺激”。在外地求學時，他每次回家一下火車就聽到地道的洛陽話叫賣聲，后來卻變成了普通話。驚愕之余，他發現身邊許多人都摒棄了洛陽方言，有些家長嫌“土氣”干脆不教給孩子。

在郭棟看來，放任方言藝術湮滅，是非常令人痛心的行為。他說：“推廣普通話和傳承方言并不沖突。方言代表情感認同、地域特色，棄之不用等于割斷了與文化母體的血脈情緣。”

郭棟迅速召集起一個團隊，想通過合適的載體為傳承家鄉話做點事情。他們搜集了許多“土得掉渣”但充分體現洛陽特色的方言詞匯，加以注釋，印在了社會上廣為流行的撲克牌上。

春節期間，正是中國人鄉情最濃、歸屬感最強的時候，洛陽方言撲克勾起了人們對家鄉話的集體記憶。一石激起千層浪，方言撲克的影響力沖出了洛陽、河南，網絡上許多地區的人都在溫習甚至“惡補”已生疏的家鄉話。

“很多意思用普通話表達不出來，見老鄉我還是愿意說方言。”老家在福建的客家人賴華容說，客家語在她那里傳承得比較好，她笑稱體內潛伏著根深蒂固的方言情結。

教授教方言，方言也是寶貴的文化財富

學校教普通話沒啥奇怪，但你見過大學課堂上，教授們專門教授方言嗎？昨天，武漢方言研究班在華中師范大學語言研究所開課，這也是全省高校里開設的首個方言班。而教授的方言正是武漢話。（武漢晨報，9月9日）

在人們的印象中，相對于普通話，方言土語似乎難登大雅之堂，大學專門開設方言學習班似乎沒有必要。但事實并非如此。作為具有濃厚地域特色的語言，方言有時候承擔著普通話難以實現的功能。方言并非可有可無，方言同樣是寶貴的文化財富。

語言是經濟社會發展的反映。不同地域的方言，或者形成于人口遷移和地域阻隔，或者形成于語言發展的不平衡性，體現了不同地域間的人群接觸和融合。傳統中國歷史上的幾次民族遷徙，更直接造成了不同地域方言的形成。同時，各地域方言中又有相似乃至融合的部分，也是民族融合的見證。由于方言都是在一定的地域范圍內使用，這就決定了方言使用者和受眾的局域性。但恰恰是方言的這種局域性特點，使得方言成為了解當地民俗風物的重要工具。不論是古代文獻典籍，還是地方戲曲，大多蘊含著方言這一文化符號。以《楚辭》為例，其中就包含著許多方言俗名，比如研究《楚辭》中的方言名物，對于研究古代語言嬗變和名物風俗具有重要意義。

不僅如此，具有濃厚地域文化色彩的方言，還是當地文化認同的重要載體。俗話說“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”，方言就是文化心理認同的重要符號，對于地域文化發展和情感融合具有積極意義。由于方言中包含濃厚的地域文化底蘊，而且方言研究與音韻學、訓詁學等學術研究具有不可分割的聯系，因此方言對于傳承傳統民族文化的重要性不言而喻。從現代社會來講，具有地域特色的方言，在影視等文藝作品中的作用也開始顯現。適度應用方言，可以有效提高文藝作品的趣味性和觀賞性，對于促進文化大發展大繁榮亦與有功焉。

現實情況是，由于對方言的重要性認識不足，方言除了在鄉野草莽間通過口耳傳播之外，對于方言的學術研究局限在很小的范圍內，研究成果又在很大程度上“束之高閣”，無法在實踐中有效應用。同時，隨著社會不斷進步，一些方言語詞正面臨消亡的危機。甭說城市居民難以理解方言，即便是鄉村青年，有時對于老年人的方言語匯也無法通曉。而日漸發展的網絡語言，也在不斷消解侵蝕傳統方言。

方言并不是絕對的，隨著時間的歷練，被普通大眾接受的方言語匯，可以考慮納入普通話范疇。舉其一例，近年來，隨著趙本山小品的走紅，具有濃郁東北特色的“忽悠”、“得瑟”等方言語匯逐漸進入公眾視野，成為普通話也指日可待。我們可以接受“網絡潮語”，對那些逐漸大眾化的方言語匯也應該秉承兼容并包的心態，給予其充分展現文化魅力的空間。

普通話作為全國范圍內的正規語言，當然有其不可撼動的主體地位，但方言亦有其不可替代的作用。歸根結底，作為一種文化現象，語言的發展應該是兼容并包的，普通話和方言應該各美其美，包容發展，共同鑄造珍貴的民族文化寶庫。

新華調查：方言需要從娃娃抓起“拯救”嗎？

新華網北京1月17日電（記者賴臻、趙仁偉）“在公立幼兒園配置北京話教師”“在幼兒園、中小學開設閩南方言課程”??最近陸續召開的部分地方兩會上，代表委員們關于“保護方言要從娃娃抓起”的呼吁不絕于耳。

隨著人口的流動、社會的多元化以及普通話的推廣，一些方言日漸式微，由此引發的“拯救方言”的倡議和行動浮出水面。有關專家指出，部分方言的衰退是社會進步和現代化進程中的必然結果，但推廣普通話與保護方言并非“勢不兩立”，應在堅持推廣和規范使用普通話的同時倡導語言和文化多樣性，對方言及其背后的地方文化遺產進行科學保護。

方言，漸成“逐漸消逝的聲音”？

在日前召開的北京市兩會上，北京市政協委員、北京師范大學教授萬建中建議，在公立幼兒園配置北京話的教師，兒童每周上一節課；在義務教育階段，加入選學科目北京鄉土地理；在各層次考試包括高考命題中，有意識地增加方言方面的題目。“作為北京人，我不想等自己老了，看到年輕人已不知北京話為何物。”萬建中說。

無獨有偶，北京市政協委員、中國傳媒大學播音主持藝術學院院長魯景超提交了一份《以歌謠為載體采集保護、搶救整理北京地方語言》的提案。魯景超告訴記者：“我是一個老北京，在胡同里長大。最近，我在一個電視劇中聽到一個小孩兒唱老北京的兒歌，我一下子熱淚盈眶，好像兒時的記憶重現眼前。”

魯景超說：“方言的背后是一種文化，是一塊土壤上人們生活方式和生存狀態的濃縮，但現在真正說老北京話的人太少了。如果那么多方言都消失的話，我們的語言就太單調了。”

蔣玉輝夫婦分別是山東威海人和浙江溫州人，12年前，兩人大學畢業后留京工作，結婚并有了孩子。別看一家三口都是北京戶籍，卻沒人會說北京話。蔣玉輝告訴記者，在這種家庭語境中成長，孩子自然也是普通話，與他們分隔兩地的爺爺奶奶或是姥姥姥爺，每次用家鄉話進行交流時，孩子一概是聽不太懂，“語言不便，想親近些都不容易，看到老人情緒低落，我也很無奈。” 方言雖親切，普通話更重要

對于代表委員們力挺方言的呼吁引發社會熱議。有觀點認為，文化始終是與生活方式緊密相關的，在現代社會，隨著文化融合步伐的加快，地域傳統文化的許多內容不可避免地會流失，一種方言一旦失去交流工具的功能，必然難逃被淘汰的命運。

實際上，語言的消失是世界現象。根據聯合國教科文組織2009年發布的信息顯示，在目前存世的6000多種語言中，有近2500種屬于瀕危語言，其中超過200種語言會在50年內滅絕。

我國是一個多民族、多語言的國家。據統計，中國56個民族使用著大約80種語言，僅漢語就又分成七大方言、數十種次方言與無數種土語。但多種語言、多種方言也成為人們之間交流的障礙。

新中國成立后，我國開始大力推廣普通話成為國家的重要任務之一。現行憲法明確規定“國家推廣全國通用的普通話”。2000年，國家頒布《中華人民共和國國家通用語言文字法》，確立了普通話是國家通用語言的法定地位，規定其為國家公務用語、教育教學用語和廣播電視基本用語。

與此同時，方言的生命力依然旺盛。實際上，近年來在一些地方，普通話與方言“爭地盤”的現象并不少見。2010年廣州亞運會召開之前，廣州市政協便提出提案，為給亞運會營造一個良好的語言環境，建議廣州電視臺綜合頻道增加普通話節目播出時段，隨即引起社會熱議。

也有網友認為，留住方言實際上是地域文化的保護意識，在當今時代過分推廣方言則稍顯狹隘。有網民尖銳地指出：“過分強調方言的保護，違背了憲法的精神，也會增加市場交易成本，阻礙經濟和社會的發展。”

專家：方言保護需科學 切勿亂“進校園”

針對普通話與方言的關系問題，國家語言文字工作委員會有關負責人曾表示，普通話和方言從來都不是對立的，普通話在全國通用，方言在方言區使用，二者各自發揮其功能和作用，滿足不同層面的要求。對待一些瀕危的方言，還應該進行調查、整理、研究和保存。

“今后要繼續不遺余力地推廣普通話，這是不能動搖的；同時，要對民族語言和地方方言進行‘科學保護’。”魯景超說，搶救、整理和保護各民族語言和方言勢在必行，通過搶救手段把那些語言用聲音的形式留存給后人。

據了解，國家語言文字工作委員會于2008年啟動了中國語言資源有聲數據庫建設試點工作，調查收集當代中國漢語方言和少數民族語言的實態和有聲語料，并進行科學整理、加工和有效保存。

中國民俗學會常務理事、溫州大學人文學院教授黃濤認為，語言既有交流工具的屬性，也有文化屬性，一些方言的工具屬性可能在逐漸淡化，但其文化屬性仍然珍貴，應該作為非物質文化遺產的內容加以保護。對于許多民族語言和漢語方言日益邊緣化的狀況，可采取推廣普通話與提倡雙語制并行不悖的策略。

不過，對于“方言進校園”的倡議，人們意見不一。北京四中語文高級教師劉葵說，方言是一種有濃郁地方特色和文化價值的語言，但方言主要靠生活圈子形成，并不是靠開課程能解決的，可以采取選修課的形式，但要尊重孩子個人的選擇。北京學生家長黃愛芳表示，可以讓老師們在日常教學中講一些，讓孩子們做個了解即可，如果專門開設課程意義不大。況且一旦上升到考試環節，無形中還增加了孩子們的負擔。

第四篇：普通話比方言更有魅力 辯論一辯陳詞

尊敬的主席、各位評委、各位辯友，大家好！

很高興參加今天的辯論賽。我方的觀點是：普通話比方言更有魅力！開宗明義，何為“魅力”？按照《現代漢語詞典》的解釋，“魅力”即“很能吸引人的力量”。一種有魅力的語言，首先必須充滿了活力和生命力，吸引更多的人，為人廣泛接受。眾所周知，普通話是現代漢語的標準語，它正以其無限的活力和生命力，滲透到我們社會生活的方方面面，為越來越多的人爭相學習和使用。

我方認為普通話比方言更有魅力，理由有三：

第一，語言的本質功能決定了普通話比方言更有魅力。

語言，最基本也是最重要的功能是溝通交流。普通話作為一種通用語言，較方言有著更強的實用性和廣泛性。據聯合國教科文組織統計，使用普通話人口數量居世界第一，使用廣泛度居世界第二。在人口流動加強，信息交換日益頻繁的今天，普通話更是在促進溝通，消除隔閡，推動社會進步和發展上的發揮著方言無可比擬的作用。我國語言學大師周有光曾經說過：“一國之民，如果語言彼此不通，那是一盤散沙，不是一個現代國家。”現今，“說好普通話，走遍天下都不怕”，不再僅僅是一個口號，更是現實的需要和歷史的選擇！

第二，普通話是方言的集成和升華，青出于藍而勝于藍。

普通話與方言相比，更具形式美感，它的音素更為齊全，節奏感、音樂性更強；它以北方話為基礎，同時汲取了其他方言的元素，詞匯和習語空前豐富，更富于表達力和感染力；普通話排除了方言中不規范的用語和詞匯，形成了一種更規范，更易接受和傳播的語言形式，并在不斷完善和發展。因此，普通話可謂是取方言之精華，棄方言之糟粕，源于方言而高于方言，魅力自然更勝一籌！

第三，普通話的魅力在于能更好地傳承中華文化。

語言是文化存在的根基，也是文化得以傳承、發展的載體。縱覽歷史，從先秦的雅言、漢代的通語直到明清的官話、民國的國語，民族共同語承載著浩如煙海、博大精深的中華文化。在信息爆炸的今天，普通話正承載著這項歷史使命。然而，現有的很多方言則因缺少對應的文字記載，只能口口相傳，難以長期傳承和維系。方言文化的很大程度上要依靠普通話來闡釋、傳播和保護。由此可見，普通話有利于更全面、準確的記錄和傳承包括方言文化在內的中華文化，其魅力是現存遍布全國的、繁雜的、無法統一和記錄的方言無可比擬的！

綜上所述，我方認為普通話比方言更有魅力。謝謝各位！

第五篇：相信需不需要證明反方一辯稿

感謝主席，對方辯友，大家下午好

開宗明義，“相信”是人的一種情感，對某一事物的看法；而 “證明”指根據真實正確的材料進行推理，得出進一步結論的一種判別方式。“相信需要證明”這句話指“相信”這一種立場態度，其產生存在著其背后的邏輯理由，都能被證明因果關系。而我方認為這兩者，一為情感，一為邏輯，無法構成需求關系，理由如下：

第一，相信是一種情感，而情感是無法被證明的。今天可能因為我心情好，我向遇到的所有人微笑打招呼；而轉頭我心情不好的時候，可能覺得身邊的一切都不順眼。我的態度隨著我的心情而變化，沒有明確穩定的思路可言，這就是情感。而證明是講邏輯道理的，一個完善的證明是希望能夠被普世接受的，不會因為個人意志、情感改變而改變的。想要去證明情感就好比對牛彈琴。相信的根源來自情感的呼喚，你非要用證明去反推相信的由來，那自然是南轅北轍了。

第二，所謂的證明都在證明的是相信的事物。我們可以將相信這種情感的產生分為三個部分：產生這種情感的人，相信的行為，以及相信的事物。舉個例子，我相信上帝，那么要如何證明這個相信呢？是不是通過列舉上帝展現的神跡，哪些名人們也是相信上帝的等等例子。這些話語在證明的其實是相信的事物，證明這個事物的 可 信 性，而并沒有證明你是否相信這個情感。比如說我一個不信上帝的人，我也可以跟你羅列一堆上帝的神奇，看起來和信仰上帝的人沒有區別。

第三，相信需要證明這一種態度是不可取的。假如我們從小受到教育，告訴我們相信都是需要證明的，那我們的社會將會變成什么樣：你迷路了想借路人的手機給爸媽打個電話，對不起，你要博得我的信任就要證明給我看你是個好人，請現在立刻去扶老奶奶過馬路，拾金不昧給我看；是不是覺得很可笑，當相信需要證明的時候，這個社會還是我們希望它變成的那樣嗎？人與人之間沒有了最起碼的信任，我們的地球村又會倒退回列強割據的模樣。

綜上所述，我方認為相信不需要證明。