第一篇：古玩收藏-鑒定辨偽之怎樣鑒定文物的真偽（大全）

古玩收藏-鑒定辨偽之怎樣鑒定文物的真偽.txt兩個人吵架，先說對不起的人，并不是認輸了，并不是原諒了。他只是比對方更珍惜這份感情。

怎樣鑒定文物的真偽

定義：文物是文化的產物，是人類社會發展過程中的珍貴歷史遺存物。它從不同的領域和側面反映出歷史上人們改造世界的狀況，是研究人類社會歷史的實物資料。

特性：文物是歷史長河中同類物品的幸存者。只有文物能夠突破時間和空間的限制，給歷史以質感，并成為歷史形象的載體，這一點，是任何東西都無法取代的，因此，它是不能再生產的物品。文物所具有的認識作用、教育作用和公證作用，構成了文物特性的表現形式。

類別：凡是文物都是歷史遺存物。由于政治上的需要，又將１８４０年鴉片戰爭后的舊民主主義革命、１９１９年五四運動后的新民主主義革命、１９４９年中華人民共和國成立后的社會主義革命和建設時期的文物，特定為“革命文物”。因此，我國在習慣上將文物分為歷史文物與革命文物兩大類。根據《中華人民共和國文物保護法法》的規定，文物可分文物保護單位和庋藏文物兩大體系。根據文物價值的大小，又有等級之分。我國現行重點文物保護單位分為國家級、省(市、自治區)級和縣級三級。庋藏的文物一般分三級，一級藏品為特藏，二、三級藏品為次于一級藏品的基本藏品。在這些不同級別的重點文物保護單位和藏品外，還有其它的古跡、文化遺存，以及散存文物。對它們亦應從文物保護的角度予以正確對待。

在人類歷史上，人們出于各種目的，對文物制作了大量復制品或偽品，在我們所遇到的“文物”中，往往真真假假，魚龍混雜。還有一些文物，在物換星移的漫長歲月中，其本來面目被掩蓋了，人們對它難以正確地認識，因此，在使用文物之前，最首要的任務就是鑒定。

文物為什么可以鑒定呢?因為世界是可知的。物質世界的一切，從微觀世界到宏觀世界，都處在永不停息的運動變化之中。任何一件文物，都是在一定的歷史條件下產生的，都不能離開時間形式而存在，它在歷史的進程中，總是按著自己所固有的發展順序，持續地變化著，正是這樣，文物作為物質運動的結果，才成為歷史見證的。如果超時間、超空間地再造一件與某文物完全相同的物品，是根本不呵能的。正如人不能兩次踏進同一條河流一樣。因此，文物是不能復制的。今天慣說的“復制”，只是摹制或仿制，它是通過對人的感官產生相似感覺，而達到特定目的的。從理論上講，任何偽品、“復制品”都是可以鑒別的。

文物鑒定學是歷史科學的一個分支。歷史科學所具有的一般原理，都原則地適用于文物

鑒定學。同時，文物鑒定學有它自身特定的研究對象，那就是古人和今人鑒定文物的實踐，包括其鑒定理論、知識和方法。文物鑒定學在文化領域中，是一門相對獨立的應用學科。

文物鑒定的基本方法是分類、比較和辨識。

分類：把混合相間的各種文物分為互相排斥、互不相容的不同類群，找出文物之間的異、同點，達到認識和掌握的目的。

比較：根據已知的標準物，把彼此有某種聯系的文物加以對照，從而確定與標準物的異同，進而對鑒定對象的各個方面的內部矛盾和聯系，進行系統的研究和比較，以作出定性判斷。

辨識：在實踐經驗的基礎上，用調查、考證和科學檢驗等不同方法，按鑒定對象及其同類品的規律，考察文物的本質，通過理論思維、概括和抽象的作用，達到明辨和認識的目的。

來源:華夏收藏網

第二篇：文物古玩鑒定

文物古玩鑒定

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正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”，文物古玩鑒定。紫砂壺歷來是文人墨客鐘愛之物，泡茶不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁吸附茶氣，日久使用后空壺里注入沸水也有茶香。近年來，中國工藝美術大師顧景舟的紫砂壺屢次在拍賣場上突破紀錄，在2011年的北京保利秋拍中，由顧景舟所制提璧組壺(共計11件)創造了1782.5萬元的高價，而在剛剛結束的北京匡時春拍紫砂專場上，顧景舟制譚海泉刻段泥四方煙灰缸從30萬元起拍，最后以130萬元落槌，加上傭金成交價為149.5萬元，成為史上最貴紫砂煙灰缸。中國嘉德瓷器工藝品部高級業務經理陳林林表示，“紫砂七老”仍具絕對號召力，而入門藏家可多關注具有“文化血統”的“學院派”中青年名家作品。

著名紫砂壺收藏家半隱廬主人(齋號)

讀者：

這把紫砂壺是家傳的，請專家幫忙鑒定一下它的具體年代和收藏價值。

專家：

從圖片上看，這確實是一把民-國時期的舊壺，材質屬紫砂無疑。不過造型不像名壺“標準件”。此外，壺身書畫的布局失當，不像明清大師作品那么講究，題的字也有些偏。壺底印章的印紋也不太規矩。總體來說，這是一把普通的民-國實用壺，日常使用沒問題，但價格不會很高。入門者收藏紫砂壺，應多看看古代及現當代名家的“真東西”，多研究相關資料和圖片，把握大方向。

一般來說，收藏紫砂壺應從泥、形、工、款等四方面入手。市面上許多紫砂壺名為紫砂，實際上用的卻是泥料，有魚目混珠之嫌，收藏者要注意辨認。其次，傳統的造型還是“標準器”，例如為人們津津樂道的“曼生十八式”。第三，壺身上最好有雕刻，但并不是誰都可以施展一番，最好是有書畫功底的名家所作詩，帶點文人氣息。壺底的印章也充分體現了制壺者的水平，名家下刀都頗有章法，不會敷衍了事。值得注意的是，上等紫砂壺造型各有千秋，但都注重點線面的協調。壺蓋、壺把和壺嘴在俯視之下應成一條直線，好東西都是如此。

顧名思義，“文玩”玩的就是文化，而歷代的紫砂壺無論從材質造型還是工藝款識，都與中國傳統文化密不可分。

在今年的北京匡時春拍上，顧景舟、汪寅仙、周桂珍、何道洪、顧紹培、陳國良、季益順等當代大師的作品尤為亮眼。

紫砂壺彰顯“文人氣”

顧景舟《墨綠泥矮八方壺》采用極為稀少的墨色綠泥，當時綠泥極佳。其造型為扁方圓，成型難度極大，壺體上下對稱，斜面過渡自然。壺身、流、把、鈕搭配恰當，線條利落明快，起承轉合交代清楚，顯得挺拔精神，沉靜而深意雋永。眾所周知，顧老以“光貨”聞名，此器展示了顧老精湛的光素器技藝，且八面刻字題跋，更顯示出顧老對此壺的重視，品相完美無瑕，實為難得，并附有顧老親手撰寫之證書，古董鑒定《文物古玩鑒定》。

汪寅仙《紅泥圣桃提梁壺》，壺身整體造型奇巧，各部分處理流暢大氣;提梁、蓋等處，細部線條對應巧妙。紅泥光華溫潤，壺體動靜互現，壺嘴和提梁內部形成的虛空間與實體造型對比強烈，為汪老不可多得的佳作。季益順的《楚漢風韻提梁壺》融合了漢楚文化玉器造型及馬王堆漆器圖案的特點，沉穩中透出纖巧，提梁造型不可多見。施小馬、徐維明等合作的《東坡大提梁》體型巨大，制作難度高，具有極高的收藏價值，專場中的《玉律壺》、《傳爐壺》同樣是施氏扛鼎之作。

“曼生壺”在紫砂界如雷貫耳

據悉，文人參與紫砂的制作，而且是著名文人深度參與紫砂制作，陳曼生可謂史上第一人。紫砂界如雷貫耳的“曼生壺”指的就是由陳曼生設計、楊鵬年制作的紫砂壺。陳曼生在離宜興不遠處的溧陽當過縣令，這期間陳曼生與楊鵬年有過十分密切的合作。這種設計稿最后定型為十八種樣式，這就是為人們津津樂道的“曼生十八式”，其中較為明確的記載有“臺笠壺”、“合歡壺”、“匏壺”、“井欄壺”、“方山壺”、“石兆壺”等。所謂“十八種樣式”只是個約數，根據傳世數量來看，曼生壺應該多于十八種。

陳曼生不僅在宣紙上設計了壺樣供楊鵬年依樣制作，有時還會在制好的壺上親自刻些詩文。詩文刻好以后他還會將“阿曼陀室”的印章印在壺底正中。制壺者楊鵬年的印章則往往印在把手上或壺蓋里。

收藏理念

收藏紫砂壺

應“厚古”不“薄今”

“新入門的藏家，要注意藏品來源，因為市場上什么種類都有。另外在藏品的輪換過程中，要根據自己追求的風格類型進行藏品結構的改善，不能盲目收藏。” 中國嘉德瓷器工藝品部高級業務經理陳林林表示，中國嘉德自2008年春拍進入紫砂拍賣領域，當時的成交額為443萬元，而2011年的最高峰時，總成交額達到1.4億元。

材料并非決定性因素

他認為，紫砂壺有段時間行情上行過快，現在處于調整期：“藝術品有自己的運行規律，3到5年一個波段，比如2003年達到二級市場的高峰，2007年又出現一次高點，2011年也是一次。”這次市場波動的原因是經濟環境的變化，這期間買賣雙方都需要經歷一段“消化期”。“2011年時‘吃撐’了，現在就要‘療傷’。此外，藝術品市場也具有板塊輪動的現象。老紫砂行情穩定，因為好東西可遇不可求，但前期被買家買高了的就出現調整。整體看，紫砂板塊還是新貨唱主角，主要是因為資源充足。” 他表示，材料并非當代紫砂價格上漲的最重要因素。紫砂壺的價值歸根結底還是應從藝術品味和工藝水準來談，綜合考量其工藝、造型及功用價值。

紫砂市場價格分化

而市場上老紫砂價格不斷推高，也促使中青年藝人作品更受關注。陳林林分析，近幾年紫砂壺雖然大熱，但工藝混亂，審美陷入“怪圈”。以前更強調幾代人從事紫砂創作的傳承意義，而現在，具有原創性、學術性、時代性的作品，市場反應更好。“比如顧景舟和韓美林合作的壺，就比顧景舟傳統的壺價格高，而且價差比以往任何時候都拉得更大，接近一倍。”值得注意的是，從2010年上半年開始，市場出現分化，具有學院背景的名家作品價格比普通工藝師的高。“藏家看中的正是其‘文化血統’。”還有行家建議，收藏者如果對紫砂有很深刻的了解，那么在能力允許情況下可以買一些老壺;如果自己本身就一知半解，則最好買些新工藝的名家作品。“這樣買真、買對，才不會被市場的誤區所傷。收藏者應做到‘厚古’不‘薄今’。

第三篇：古玩收藏-鑒藏講座之虛谷作品之辨偽

古玩收藏-鑒藏講座之虛谷作品之辨偽.txt成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉卻還保持微笑。把一切平凡的事做好既不平凡，把一切簡單的事做對既不簡單。

虛谷作品之辨偽(凈靜 2002.03.13)

藝術有“鑒賞”二字。其實要先能欣賞，才能加以鑒別，反之，也只有善自鑒別，才能有真切的欣賞。二者也是相互依存的。我在（虛谷研究）中曾有“虛谷作品辨偽” 一篇。但十多年來，虛谷藝術更是贊譽滿天下，相比 之下，鑒定辨偽也更形重要。虛谷生前，作品 并不很多，他雖有詩云：“滿紙梅花豈偶然，天生寒骨任周旋。閑中寫出三千幅，行乞人間 作飯錢”。誠為豪語，此詩也不過套的唐寅“閑來寫幅青山賣，不使人間作業錢”之句，并沒有“三千幅”之壯舉。虛谷因為特別的藝 術生涯，時人已稱“虛公筆墨頗為自惜”，“其性孤峭，非相知深者，未易得其片楮也”。其傳世作品，實在不足三百幅。如將冊頁、堂屏以一件記，則虛谷作品二百件可也。這已是很了不起之數了，不必言古代，即如近代許多名家，傳世之作均不到此數。然而虛谷之偽作，卻也滿天下，其偽作之數，竟也可與真跡 相埒。過去知道江寒汀喜歡虛谷畫，一批人在 錢鏡塘家觀摩臨仿，別出新裁，或拼湊成幅，或偽托生造。江先生之學生告知，江寒汀仿作 虛谷有五百幅，我不之信，但相當多，確是事 實。現在之作偽聽說有作坊式的合作流水作業，想來也趣味彌多。

近年見有北京故宮、河北美術出版社合作出版的一部（虛谷畫集）。其印制甚精美，將大陸重要博物院的虛谷藏畫搜集出版，雖然甚有遺漏，已屬難能可貴。若論有所不足，則編排甚為蕪雜，其中選畫一百六十余幅（一百零五件），競有近四、五十幅偽作，不能不說是一遺憾。（而且，北宋故宮博物院所藏虛谷五六十幅，竟有二十多幅為偽，頗令人不解。）不妨借“虛谷作品辨偽”之題，也略為涉及其中，舉例以說明之。

虛谷之肖像寫照，傳於世者，今存九件，均甚精湛。（上海縣續志）和（海上墨林），卻都末提及虛谷之肖像畫，也許是較為早期之緣故。其水準之高，頗難作偽，因此虛谷肖像畫之仿作未見。然而相關的有“江天琴話圖卷”（現藏北京故宮博物院），無年款，卻題“江天琴話圖為奉公東仁兄先生屬”，是贈張鳴珂（公柬）之作。此卷款題極為生硬，畫亦不成其形，一僧衣者撫琴，衣色濁如大墨點，一朱衣者對坐，用筆差甚，另有一小童侍茶，而茶爐茶壺大等人高，如何提得？一應布景，松屋江蘆，均拙劣松散。最關要者與史實不合，張鳴珂在同治間游吳門，（一八七０年）虛谷為他寫照一幅，今已不存。直到一八九三年（癸巳）張鳴珂再在“滬上訪虛谷上人”，有詩記其事。張鳴珂從未與虛谷有何“江天琴話”，而且張鳴珂在虛谷去世後二十多年，（寒松閣談藝瑣錄）中也全無捉及此卷之蹤影。其拙劣之仿托，於此可知。另外，有關任伯年寫虛谷肖像，本來和尚去世後，由高邕之收藏，懸諸室內，（海上畫語）曾記其事，“邕之懸諸室，恐人見笑，輒自解日：『伯年妙筆，可當和尚遺像看，可勿當和尚遺像看。』”。但也早巳不存。近年卻又有偽仿之作。這些作偽，都是見有史料著錄，或故意生添是非者。

另有專做虛谷“丙申七十四歲”作品者。過去曾見一幅“歲朝圖軸”，是“光緒丙申嘉平月覺非弢虛谷寫”，實為江寒汀偽托。而北京故宮博物院所藏之“木石赤蛇圖軸”，畫和款均甚差，卻題“光緒丙申，虛谷時年七十有四”，另一幀“耄壽圖軸”，也題“丙申春月，時年七十有四倦鶴虛谷”，款題、用筆、用印均偽。此兩幀徐邦達先生曾告知為偽作，而（虛谷畫集）仍收錄。北京故宮博物院另一幀“赤鏈蛇圖軸”，題“覺非弢虛谷戲作”，款字、畫法甚劣，用印亦偽。虛谷之“赤蛇”，只有南京博物院（花鳥水族圖冊）中一開可信，“枯枝赤蛇”，寫得噴云吐霧，頗得其境。

近代有靳鞠者，字丕天、勃天，室號崇虛弢，汾陽人。其嗜虛谷畫可知，他收藏見十軸，九幅藏北京故宮博物院，一幅藏天津美術出版社。中有精品“觀潮圖軸”、“葑山釣徒像軸”，他并於一九四三年癸末在“葑山釣徒軸”綾邊題跋。在藏品上并鈐有他的“汾陽靳鞠審定”、“崇虛弢鑒藏”（朱文和白文長印各一）、“崇虛弢”等收藏印。可惜有七件為偽作。其中如“菊花圖軸”，畫法極差，款題為“庚辰夏月覺非弢虛谷”，書法亦差，尤其“覺非弢”為虛谷後期畫中始用（一八八八），此作為一八八０年。“桃花游鵝圖軸”，用筆生造，全無章法。“山茶水仙圖軸”，畫得更是怪陋。另有多幅只用一 “舄”字小印者，如“松月圖軸”、“魚藻圖軸”、“菊花軸”等，畫法題款均有不稱。也許因為此小印易刻，便於應付。其實如前所論，此“舄”字印為後期作品所用，且未見單獨鈐用，一般都需配以虛谷名章和其他閑章。特別是其意與“天空任鳥飛”相應，才更具意境。因此，凡是以“舄”字印，或以其他閑章單獨一用，則應視為不合虛谷體例，再看其用筆、畫法、題識，即可判明真偽了。

虛谷在題款中用“覺非盦”、“解弢館”、“倦鶴”等語，也決非隨意，而偽作又每喜用此類題語。再如“紫綬金章”，題於虛谷最後期一八九五年（乙末）之作品中，已如前述。但卻見有“庚辰春月“（一八八０年）的一幅，差不多可以立即判明為偽作。”紫綬金章”傳世見有五本，三本藏北京故宮博物院，一本藏上海博物館，尤精，另一本在法國。此圖之寓意，不過是借紫藤金魚之色澤，寫取春光融融之歡悅之境，意為亦如春藤金魚也似的，已“解其天弢”無拘無束，一任天然、自由。這也正是虛谷追求的理想境界，實在與追求功名之“紫綬金章”原義頗為分馳，也與贈予何人之地位身份無多關系。否則，倒是忘卻或曲解了虛谷之本來畫意。或也如任渭長之畫紫藤、錦雞以題“紫綬金章”，任伯年以“黃卷青燈圖”來題“惟愿取黃卷青燈，及早換金章紫綬”一樣，不過是借此畫題，也有半為吉利，半為解嘲之意。虛谷先曾畫“蘭花金魚”、“梅花金魚”，此後才畫“紫藤金魚”，而且先題以“春波魚戲”，最後才題“紫綬金章”。有錢鏡塘原藏一幅“舂波魚戲”，仔細看，值得推敲。款題僵拙，梅花用筆不對，尤其金魚之點睛，虛谷有獨特之技，凡觀金魚，先看其點睛可也。

在偽作的款題中，每多生搬硬湊之跡。如“庚辰春月”、“庚辰夏月”之作，常見仿拼，宜其字少易為，故這類作品頗為增多。又如“桃實圖軸”，（上海博物館藏），款題“光緒己丑陽春寫於滬城行館，虛谷”，頗為有味，但此款被照抄到改頭換面的另一幀“山桃圖軸”中（中央美術學院藏），豈不令人捧腹？更有將虛谷靜物蔬果也偽拼湊合成幅者，構局極不自然，且筆墨更遑論。虛谷之靜物蔬果小冊，幾個水蜜桃，一串葡萄，或竹筍扁魚之屬，配置得都恰到好處，至不可栘易之境。其構局之美，之精，可比美西方之塞尚。有一次看法國莫奈（Monet）故居博物館（The Mcsee Marmottan）藏品展，其中有未完之畫稿，其油彩揮寫，藤花春水，“Wisteria（１９１９—１９２０）”亡頓時如對虛谷之作，甚類花卉長卷，又似紫綬金章。故藝術之發展亦有內在關聯，心靈呼應者，雖地處東西人類亦有其共感。這也反證虛谷作品境界之高，而作偽者是不可企及的。但這類以虛谷畫中素材拼湊的，卻亦是作偽一法，數量也頗為可觀的。

虛谷之印章，偽仿者亦不少。如“三十七峰草堂”朱文橢圓印，上海博物館編（中國書畫家印鑒）中一枚為真，而王季遷先生合編的（明清畫家印監）中一枚為偽仿。兩者比較可見徐三庚篆印流暢婉麗，“三十七峰草堂”之排局裝飾甚為自然，“七”字之轉盼尤美。此不可不辨。此印偽仿者仍有數例。另外“心月同光”、“耿耿其心”、“虛谷長樂”、“舄”字諸印，都有偽仿，多看真跡，自可比較。另外虛谷之連珠名印，本用於扇頁團扇，其實虛谷之畫摺扇應不多。而且多系晚年偶為戲筆，因此其中蹊徑，也須留意。虛谷在上海，交往最密的是高邕之、任伯年、胡公壽三人。胡公壽在戊寅冬仲（一八七八年）曾贈虛谷“竹石圖扇”（上海博物館藏），而任伯年在一八九一年（辛卯）也有“柳燕圖扇”贈虛谷，并稱“虛谷道兄我師”，翌年虛谷又將此扇轉贈給九華堂主朱錦裳。而虛谷分贈三人的，或為寫照、或山水、或題跋，都是大幅、寫卷或冊頁，末見有贈畫扇之記聞。由此似覺虛谷於扇頁并不甚熱心有趣。當然，他不作則已，如寫扇頁，則也筆墨不凡，嘗見虛谷一八八八年為章敬夫所寫之金箋扇頁“梅竹雙鶴圖”，雙鶴為頂天立地，直撲人眼，筆墨設色，沉著高華，為之難忘。

至於虛谷之冊頁，傳世的幾部，如一八七六年﹝山水冊﹞（贈高邕之）、一八八一（辛巳）﹝雜畫冊﹞（上海博物館藏）、一八八三年（癸未）﹝山水冊﹞（贈高邕之）、一八九一年（辛卯）﹝花果鱗獸冊﹞（北京故宮博物院藏）、一八九二年（壬辰）﹝雜畫冊﹞（上海中國畫院藏）、一八九三年頃﹝花鳥水族冊﹞（南京博物院藏）和一八九五年（乙末）﹝雜畫冊﹞（上海博物館藏），以上七部（最後一冊為十開，其余均為十二開）都很精采。另有若干散頁，因此傳世并不為多。有一部﹝花果鱗獸冊﹞十二開，仿同北京故宮藏一八九一年本，為江寒汀之臨本，復由蘇州靈巖山之僧寺轉入蘇州博物館收藏。另有散頁荷花、水仙、游魚、大蒜扁魚等冊幅（現藏天津藝術博物館），亦為江寒汀摹仿。觀之江氏筆墨終多火氣，而少靜氣，特別花瓣，葉尖焦墨交叉或淡墨交如濁點，習氣太重。又江氏之款書，出筆鋒氣過露，又加粗重，時見僵硬做作，因此望之可辨。虛谷之偽仿，除江寒汀外，常見者仍有三四手，如細細辨別，應可理出其中線索。總之，偽仿作品之多少，也正從另一個側面反證出這畫家藝術之魅力及其作品的重要性。古往今來，概莫如此吧。

虛谷繪畫，忽已歷經百年，他筆下所寫，相對猶覺與時競新，發人遐想。他生活於那樣動蕩的時代，卻以他的智慧、熱情和深思，一以投入于藝術。其畫境靜氣可掬，不為塵囂所染，所留佳作無不感受他獨特的氣息。他的作品，筆無妄下，無不有一種“恰好”之感。筆墨向老更見縱橫，卻又精采照人，并無火氣、霸氣或某種習氣，這正是他藝術高人一籌之處。從來的僧人畫，遠溯唐宋的貫休、梁楷、牧溪，近及明清之弘仁、石溪、八大、石濤，皆有一以貫之的特點，也許就是他們更重精神境界之升華，在藝術上更重筆墨形式感，自覺地與當代保持著“距離”。虛谷亦然。他的新穎別調，好奇破格，確有值得珍重的東西。他向他的時代投注了滿腔的熱情，而卻將筆墨收斂，將熱情轉為冷雋，遠遠地向著未來。這正是虛谷藝術足當不朽和散發出永久魅力的原因。

第四篇：古玩收藏-鑒藏講座之從文物修復的角度辨銅器真偽

從文物修復的角度辨銅器真偽

(賈文超 2003.03.07)

辨別青銅器的真偽，是個復雜的問題。

青銅器的鑒定專家，一般是從銅器的造型、紋飾、銘文、地子與銹蝕等方面進行分析，并形成了一套鑒定的方法，它是經過長期的實踐而總結出來的寶貴經驗。這些經驗傳給了一些人，有很多的人學習了這些經驗之后便用于鑒定。但也有一些人學了這些經驗之后，專門研究仿真作假。歷史上作偽者就大有人在，加之現在收藏又是熱門，便形成了一支龐大的造假大軍。這些人學了鑒定功夫之后，千方百計研究怎樣騙人。他們學習的目的就是為了反鑒定。

文物鑒定的專家，鑒定時，因為是文物，所以要注意文物的安全，輕拿輕放，這樣便不能了解其內質，因此從外表辨真偽難免會出現誤差。

從文物修復的角度辨其真偽，一般情況下還是比較準確的。銅器的修復人員，可以從修復的過程中，看到銅器的內質，從破損程度、銹質、銹色、紋飾、銘文能看出其真偽、年代及生產工藝等。在這個基礎上積累的經驗，也能運用于完整無損的文物上。

我在文物修復工作中，遇到過１件漢代銅牛車、１件漢代牛面飾、１件漢代銅鋪首，從表面看，器物的造型、紋飾、地子、銹蝕都很像漢代的器物，根本看不出是復制的。其中的牛面飾、鋪首、據說還是一家文物商店收購的。

在銅器的鑒定、修復中，經常會遇到這樣的仿真器物。古人仿制和近代仿制的都有，在作偽的技術上，有的有著相當高的水平，如何辨出它的真偽，是個復雜的問題。

從器物的安全考慮，我使用了自制的竹簽，輕輕地劃了器物背后面的地方，劃時要考慮找些凹處，不明顯的部位，劃后便露出新銅，便知此器是偽制的，而且是近代仿的。大家都知道，銅器是經過了幾千年的歷史，經過自然界的各種侵蝕，才有了表面層的地子。各種顏色的地子是歷經千余年腐蝕生成的，因此很結實，就是地子掉皮后，銅器表面為麻沙地。而新銅的地子是后作上的，用膠或顏色作上，很不牢固，顏色掉后，呈現出平地，細看會有打磨的痕跡。

銹蝕辨偽。古代青銅器都經過漫長歲月的地下埋藏，由于受地下環境的影響，它們都受到了不同程度的腐蝕。由于各個青銅器所處的環境不同，經歷的條件不同，所以腐蝕情況和程度也各有不同。

銅器上的銹是多年生成的，一般比較堅硬，它們是銅質里生成的，猶如礦藏一樣，是一層一層，一點點的長出來的，堅固致密，不易剝落（有害銹除外）。

作偽的銅器要用銅銹偽裝，而其表層也要經各種偽裝處理，但不管怎樣偽裝，假的決不能變成真的，觀察銅器的表層和銹斑，是銅器辨偽的關鍵。

傳統的做銹，一般均采用“點土噴銹”。因作法技術高超，一般作的很像。但有很多的弱點。因它不是多年腐蝕生成的銹，實質并不結實，用硬物磕碰露出破綻。如果輕輕摳下一小塊，用硬物一碾便成碎末。這種銹，還可觀察銹底部，新銅平而光滑。如底銅質腐蝕，凹凸不平，有不同程度的腐蝕坑洼，便可識真偽。

遇上這樣的器物，也可用酒精試驗，但最好不要在器物上試，不要把工藝品毀了，可弄下一小塊試驗。

還有一種生銹方法，做出來的銹很真實，這就是用銅末經化學腐蝕生成的真銅銹。這種銹是

用密封、潮濕等方法生成的化學銹，而且是時間越長效果越好。做出的化學銹，能以假亂真，一般人是不容易辨別出來的。遇上這種銹，可以從多方面去觀察，如造型、地子、紋飾等也不難辨出真偽。這種銹，修舊的器物不便使用，所以只有在復制的新銅器中使用。這種銅器用手拿起感到有加重感，用手摸，新、舊器物的手感也不一樣。

直接用化學藥品生成漂亮的化學銹，時間長了也很結實而且很像。經化學試驗可行，但太繁雜，觀察時將銹比較一下，也不難看出它的真偽。

了解了古代銅器銹的生成和修復古代銅器中作銹的方法與復制新銅器時的化學作銹方法，在銅器的辨識中，是不難發現它的真偽的。

第五篇：怎樣學習古玩鑒定

怎樣學習古玩鑒定

成都古玩收藏市場的格局近十年來經歷了數次變遷，在國家文物政策放開以前，合法的古玩收購和交易只能是國家的文物管理機構，早期的文物小販只能東躲西藏的進行非法地下交易，后來隨著國家文物政策的逐漸放開，慢慢形成了以猛追灣為中心的自發交易市場，后又遷至二仙庵，再從二仙庵到花鳥市場，幾起幾落，以前散布在錦江賓館、岷山飯店周邊的古玩鋪大多今不如昔，當年古玩薈萃的指揮街已被美容美發廳及娛樂餐飲店面所占據，終于形成目前以草堂北門的成都文物古玩市場和送仙橋古玩藝術城兩大市場為主的格局，怎樣學習古玩鑒定。

在目前成都古玩市場格局中，草堂北門的成都文物古玩市場和送仙橋古玩藝術品市場各具特色，其中草堂北門的成都文物古玩市場擁有國家頒發的文物經營許可證，是迄今為止全國三家擁有合法古玩經營許可證的單位之一。而送仙橋古玩藝術品市場則以現代字畫和藏區民俗品見長。兩大市場盤踞青華路，使成都青華路成為了一條聞名全國的古玩字畫、藝術用品集散地，有“旅游文化一條街”之稱。

時間進入公元2006年，隨著“成都古玩城”項目整體打造計劃的出臺，成都古玩收藏業的市場格局又將面臨一次巨大的調整。成都古玩城項目是香港中天基金會下屬的四川永安投資置業公司經過長期的市場研究和準備，在四川的一次大手筆的文化產業項目投資。成都古玩城項目以草堂北門的成都文物古玩市場為基礎，以人文的高度、國際化的視野和先進的項目規劃和管理理念對原成都文物古玩市場進行整體打造和包裝。成都古玩城項目以成都最具原生優勢的成都文物古玩市場為基礎，依托杜甫草堂和成都巨大的旅游資源，將原市場打造成一個充分展現蜀地文化民俗和以唐風宋韻為建筑特色，以古玩展示、交易、鑒定、質押、托管和拍賣為主業，以旅游觀光購物和休閑娛樂為配套服務的全國一流的古玩交易市常

成都古玩城毗鄰著名的杜甫草堂，地處草堂-浣花溪的旅游風水寶地的核心，擁有龐大的旅游消費資源，為項目的打造提供了得天獨厚的條件。成都古玩城將按照全程化商業運作模式進行管理，形成具備市場商場化、商場情景化、經營主題化、購物人性化和消費一體化等五化特征新型市常

在成都古玩城的整體打造規劃中，既包括了以精品古玩展示與交易、民俗體驗及特色文化藝術表演為主的芳鄰會館，也包括了以古玩為主的各類藏品、藝術品及紀念品經營為主的古玩大世界，同時還有以原生態古玩雜件交易為主的水巷子地攤區。展示和交易的品種包括各種古瓷器、陶器、青銅器、古舊字畫、古舊家具、錢幣、郵票、玉器、珠寶、古籍善本、文房四寶、石刻、宗教佛像、奇石根雕等上百種品種，可謂琳瑯滿目，讓人目不暇接。

成都古玩城精心打造的芳鄰會館是我省唯一的以古玩收藏為主題，集古玩博物館、學術鑒定與交流、藝術品投資洽談、特色民俗表演、高端商務聚會等功能于一體的會所性經營機構。芳鄰會館格調高雅、環境優美，充滿濃郁的中國傳統文化氛圍，是收藏界知名人士進行交流洽談、個人藏品展覽和舉辦收藏沙龍聚會的上佳之眩

古玩大世界擁有經營類別各異，特色鮮明的大小商鋪四百余間，在商鋪的布局上充分的體現了立體化、街區化、人性化和傳統化的特點，古董鑒定《怎樣學習古玩鑒定》。漫步于古玩大世界中，兩側古玩商鋪錯落有致、藏品琳瑯滿目，使玩家在進行輕松愉悅的淘寶之余，也能極大的感悟中國數千年的歷史文化的沉淀和積累。

成都古玩城著名的水巷子無疑是最能代表其原生古玩市場的特色之一。水巷子是一條寬不足5米，長不過200米的青石小巷，但每逢周三和周日則人頭涌動，熱鬧非常。凌晨4、5點鐘，來自七鄉八縣的古玩小販帶著從各鄉各縣收集的銅器、陶瓷、玉器、古書畫、古舊家具、錢幣、服飾、匾額、文房四寶、古籍善本等藏品，隨意在地上鋪上一塊布就開始忙活起來，到了6、7點鐘，各種愛好古玩的藏家玩家就陸陸續續的來了，買賣雙方在凌晨的昏暗中，就開始了業內著名的“鬼市”交易。

8、9點鐘以后，這里已經是人聲鼎沸，看貨的、淘寶的、侃價的、閑逛的……熙熙攘攘，春熙路也不過如此。形形色色的淘寶人或站或蹲、或倚墻而立、或東顧西盼，其間既有知名的古玩大家、也有尚未入門的業余玩家，既有身家過億的豪商富客，也有工薪階層的平常百姓，即可坐地起價，也可立地還錢，不過東西的真假就要靠自己把握，收了真東西，叫“撿漏兒”，買到了贗品，叫“打眼兒”，誰叫自古以來就有“古玩不打假”的傳統呢!真可謂其樂融融、樂在其中。

成都古玩城在最大限度保留和發揚傳統的地攤交易文化的同時，還從市場環境打造和服務功能提升上進行了科學性和前瞻性的規劃。唐風宋韻的建筑風格、小橋流水的自然景觀與現代化的觀光電梯、智能化的建筑設計融為一體，做到了傳統文化與現代商業的完美結合。在服務方面更是整合了各方面的資源，完成了從古玩藏品的展示、征集、交易、鑒定、托管、質押、拍賣等全程服務體系的打造，形成了完整的古玩產業經營鏈。

成都古玩城整體打造計劃的出臺，揭示著成都乃至中國西部古玩收藏行業將面臨著一場新的變革。成都古玩城的崛起，將改變成都收藏業的市場格局，成都將成為中國西部地區除西安外的第二個古玩集散核心地區，將會吸引全國數千萬的收藏愛好者的目光。成都古玩城將用自己的方式來再次詮釋成都這座歷史文化名城的文化底蘊和深厚內涵。

明清瓷器鑒定---耿寶昌

中國陶瓷史---葉喆民

中國陶瓷---馮先銘

以上三本是初學者必看的,了解中國的瓷器史是特別必要的.而耿寶昌的那本書更是明清瓷器鑒定最系統的書.稍有入門的人可以看以下幾本:

明清民窯瓷器鑒定(老古董叢書)鐵源編的,朝華出版社出的.中國古代窯址標本(河南卷,河北卷)

古陶瓷識鑒講義---陸建初

中國歷代瓷器裝飾大典---上海文化出版社

其他有條件的,還可以看以下這些書:

故宮藏傳世瓷器真贗對比歷代古窯址標本圖錄(精)

青花瓷片紋飾圖鑒---浙江大學出版社

毛家灣明代瓷器坑考古發掘報告

我說仿古瓷器---良葉

中國古瓷匯考---李正中 朱裕平

中國陶瓷綜述---李正中 朱裕平

古瓷探妙---畢克官

片面之詞---白明

青花瓷紋飾圖典---江蘇省古陶瓷研究會

明清青花瓷

明清斗彩瓷器

孫瀛洲的陶瓷世界

定瓷藝術

古窯圖片鑒真

中國歷代陶瓷款識大體---草千里

青花瓷器鑒定者---張浦生

中國瓷器鑒定基礎---李柄輝

古代瓷器-湖北省博物館藏瓷器選

高安元代瓷器

外銷瓷器價值考成中國古代顏色釉瓷器---呂成龍

遼宋金瓷器(北京文物鑒賞)

杭州老虎洞窯址瓷器精選---文物出版社

民-國瓷器圖鑒---余繼明

我說晚期淺絳彩---余繼明

中國淺絳彩瓷---梁永基