第一篇：《穆斯林的葬禮》讀后感——玉殤月[大全]

《穆斯林的葬禮》讀后感——玉殤月

讀一本好的小說(shuō)，可以讓人重活一次。伴隨著楚雁潮托著空白的軀殼在雪地上茫然地游走，留下那沙，沙，沙…的聲音，我合上了《穆斯林的葬禮》，但是那支離破碎的沙，沙，沙…還在侵蝕著我的心海。故事結(jié)束了，一切都結(jié)束了，愛(ài)情結(jié)束了，親情結(jié)束了…沒(méi)了，什么都沒(méi)了，玉王的稱(chēng)號(hào)沒(méi)有了，玉沒(méi)有了，玉兒離開(kāi)了，新月無(wú)常了，真的該到結(jié)束的時(shí)候了。

新月是一個(gè)無(wú)辜的女孩兒，她的美麗，她的單純，已經(jīng)刻在了每一個(gè)認(rèn)識(shí)她的人的心里。從兩歲開(kāi)始，她就不再享有母愛(ài)，不，不應(yīng)該這樣說(shuō)，她還有她名義上的母親-她的大姨，但是那份愛(ài)來(lái)的那么刻薄，愛(ài)的那么不甘。它要求一個(gè)小女孩兒要為維系母女之間的情感而要有所顧忌。當(dāng)新月離開(kāi)的時(shí)候，她的母親為她而流淚，為她而像真主乞求，可為什么在她活著的時(shí)候您卻要嗇惜您的情感呢，她那時(shí)還是個(gè)孩子，也只是個(gè)孩子，大人們的恩恩怨怨與她何關(guān)？為什么要牽怒于她？她就像是一滴水，而她的大姨，她的名義上的母親，卻要把水擦干，她在小心地說(shuō)著，她低述著自己只是一小滴水，不會(huì)占地方的。她的母親，她的大姨在最后的時(shí)刻落下的淚，是緣于親情？還是是懺悔？她該落淚，又不該落淚。現(xiàn)時(shí)世界難道不是么？有太多的人和事兒我們不懂得珍惜，錯(cuò)過(guò)了，才要撕心竭力地去挽回。也許有的時(shí)候

淚水可以掩飾始作俑者的自慚，但是內(nèi)心的干涸，又怎能是這幾顆沒(méi)有價(jià)值的液體所能刷洗的。珍惜眼前人，給別人機(jī)會(huì)。生命的盡頭是蒼白的死亡。我們都知道時(shí)間會(huì)消磨一切，一切的苦難，一切的羞恥，但是消磨不了被傷的心。多留些余地，讓別人心寬，讓自己心安。

新月的愛(ài)情，來(lái)的那么快，來(lái)的那么唐突，來(lái)的那么短暫。她問(wèn)自己朝思暮想的楚雁潮楚老師，什么是愛(ài)情，他說(shuō)，當(dāng)倆顆心彼此不能分開(kāi)，一顆心的跳動(dòng)牽動(dòng)著令一顆心，愛(ài)，是水晶，是鉆石，像水晶的透明，像鉆石的堅(jiān)強(qiáng)。他將自己的心交給了她，她也毫無(wú)保留的面對(duì)著他，兩顆心相互碰撞著。那是少女的初戀，那是男人的承諾。她們本該幸福，他們本該擁有美好的明天。但是病魔非要從他的手里把她奪走，時(shí)間只給她十八年的光陰，他是她臨走前最牽掛著的人，她是他一輩子的定格。他們的愛(ài)超越著時(shí)空，他知道自己愛(ài)的人將不久于人世，但是一切都無(wú)法阻止他的愛(ài)，他愛(ài)她，愛(ài)的執(zhí)著，她愛(ài)她，愛(ài)的心碎。短暫的愛(ài)，一生的相伴，即便她到了另一個(gè)空間，他對(duì)她的愛(ài)也飛到了那里，小心的呵護(hù)著她。就像雪陪伴著雪蓮，她是那么美，那么圣潔。她并沒(méi)有像他說(shuō)的那樣兒，到最后走出阿拉斯加，她帶著對(duì)他的愛(ài)離開(kāi)了，新月走了，又一輪新月升起了，陰陽(yáng)兩隔共嬋娟，兩個(gè)“新月”都到了天上。短暫的十八年，她終于還是享受到了愛(ài)情，但是又那么凄美。是愛(ài)情陪伴著她離開(kāi)了，永遠(yuǎn)

也不回來(lái)了。愛(ài)是幸福的，她是幸福的。真正的愛(ài)是讓人顫立的，受人尊敬的。目送那凄美的愛(ài)。

親情，愛(ài)情，是每個(gè)人的情感基礎(chǔ)，生命不僅僅是為了生活而生活，學(xué)習(xí)，工作，交際不是我們的全部，我們要懂得品味生活，要把握住每一分一秒。不要等到最后不舍地合上眼睛才去悔恨自己沒(méi)真正地對(duì)待過(guò)親情，愛(ài)情，友情…麻木，困頓，茫然中的我們，究竟在等什么，是等希望，還是等著凋零？生命還未綻放就要枯萎嗎？不。我們要去追求，要去打碎桎梏著我們的枷鎖，要證明我們還有血有肉地活著。我們有時(shí)候總是感覺(jué)自己很沒(méi)有方向感，但是我們一旦找到一塊兒雪深的地方踩下去，那上面還是會(huì)留下腳印，不是我們沒(méi)有實(shí)力，而是我們?nèi)狈ψ晕业膶ふ遥覀兏嗟臅r(shí)候是在尋找的時(shí)候迷路了。

讓現(xiàn)實(shí)不止于現(xiàn)實(shí)，多為自己尋找點(diǎn)兒精神的依托，精神的高度決定現(xiàn)實(shí)的高度。悲劇在小說(shuō)中，但它是滋生于現(xiàn)實(shí)的，不要讓它再上演了。你我都在經(jīng)歷著人生的大好年華，未來(lái)的路還長(zhǎng)，走下去，一路走好。

第二篇：穆斯林的葬禮月和玉的多重象征

《穆斯林的葬禮》中月和玉意象的多重象征

意象在不同的文學(xué)作品及文學(xué)形式中廣泛存在著。意象不單指表面的形象，更表現(xiàn)深刻的意義，是表象與意義的結(jié)合體。但是意象卻不是兩者的簡(jiǎn)單相加，而是包含著作者在創(chuàng)作過(guò)程的情感或是觀念傾向。因此，作家們?cè)趧?chuàng)作中運(yùn)用意象來(lái)表達(dá)他們的情感或文章的中心思想，而不用將話說(shuō)的太明白。這能使作品具有一種朦朧之美。此外，一種意象可以承載多種象征，也為讀者提供了更多想象、思考的空間，讓讀者覺(jué)得余味深長(zhǎng)。

回族女作家霍達(dá)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》成功地表現(xiàn)回族人民悠久歷史，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。＂月＂在小說(shuō)中作為貫穿整部作品的一個(gè)主要意向，具有多重意象，并為小說(shuō)奠定了悲涼、惆悵的基調(diào)。小說(shuō)的主人公韓子奇雖然在玉石雕刻藝術(shù)上有很高的造詣，事業(yè)有成，被世人奉為“玉王”，但一生卻也是歷盡坎坷，生活在惆悵與寂寥之中。月亮，作為一種在宇宙中客觀存在，千萬(wàn)年不曾改變的事物，永遠(yuǎn)高懸在天際，目睹著人間的滄海桑田，人事變遷，與個(gè)體的人的轉(zhuǎn)瞬即逝形成對(duì)比，總能引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)命運(yùn)，度短暫人生的無(wú)限感慨和幽思。而“玉”同月相似，也是代表了一種亙古不變，代表了一種永恒。玉可以活千萬(wàn)年，而它的主人韓子奇的一生與存在跟月和玉相比，卻顯得如此的短暫易逝和無(wú)比的悲涼。他自小跟著師傅學(xué)藝，師傅過(guò)世后，忍辱負(fù)重完成“寶船”，重振“奇珍齋”的名聲。為報(bào)師恩，娶了師傅的長(zhǎng)女梁君璧，釀成了一段愛(ài)情婚姻悲劇。后為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，保護(hù)玉器，弘揚(yáng)民族文化，他帶著珍愛(ài)的玉器遠(yuǎn)赴英國(guó)，與梁君璧的妹妹冰玉生下愛(ài)情結(jié)晶－他的小女兒新月。回國(guó)后，他卻又日夜承受著巨大的心理負(fù)擔(dān)，愧疚和負(fù)罪感折磨著他，小女兒是他極大的精神支柱。得知女兒患心臟病的消息,又失去了秘藏的“玉”，韓子奇的精神受到了重創(chuàng)，精神支柱瞬間坍塌。這時(shí)“薄云在夜空流動(dòng)，隱隱現(xiàn)出朦朧的月亮。那是半壁下弦月，清清的，淡淡的，弓部的輪廓清晰可見(jiàn)，弦部已是一片迷蒙，漸漸融進(jìn)天空。月半已過(guò)，盈滿的玉輪匆匆地度過(guò)了大放光明的短暫時(shí)刻，迅速地虧損了，像被潮水一點(diǎn)一點(diǎn)地浸沒(méi)??”。韓子奇的生命也一點(diǎn)一點(diǎn)地消耗殆盡。他也終于開(kāi)始意識(shí)到，不管是他這個(gè)“玉王”，還是“玉魔”老人，或是其他人，都不可能成為這些玉的真正擁有者。他們只能在有限的生命內(nèi)當(dāng)這些玉的看守者。這些玉最終都還是會(huì)從他們手中流失，匯入滔滔的歷史長(zhǎng)河之中。而他們這些玉的奴隸，最終也會(huì)化為黃土，不留痕跡。韓子奇就這樣在“玉”和“月”的凄冷光輝的陪伴下，走完了自己的悲劇人生。這里“月”的永久存在性更彰顯了韓子奇悲苦的一生。

古有大文豪蘇東坡留下人們千古傳頌的名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。從古至今，月亮這一意象就象征著人與人分別后的濃濃離愁和深深情思。月，目睹了梁家的興衰起落，目睹了韓子奇坎坷悲苦的一生，更見(jiàn)證了楚雁潮和韓新月純潔、令人嘆惋的愛(ài)情。

月，光芒柔和清冷，給人溫柔內(nèi)斂，安靜神秘的印象。在《穆斯林的葬禮》中，月，也象征著小說(shuō)中女性角色的悲情命運(yùn)。韓子奇的小女兒韓新月，正如她的名字所暗示的，她的命運(yùn)仿佛注定了是悲苦的。她與老師楚雁潮相愛(ài)，但因楚雁潮不是“回回”，梁君璧生生將他們拆散，令新月在彌留之時(shí)也不能見(jiàn)到所愛(ài)之人，不能留心愛(ài)的人在身旁陪伴。梁君璧面對(duì)新月愛(ài)的宣言甚至說(shuō)出了：“我寧可你死了，也不要留你在世上丟人現(xiàn)眼。”的激烈言辭。在新月下葬的時(shí)候，楚雁潮也被死死的擋在人群之外，連新月最后一面也未曾見(jiàn)到。新月就如同月亮一樣，純潔、溫柔，卻也感染了月的凄清，月的悲涼。

新月的生母，梁冰玉的一生也為月亮凄清的光芒所籠罩。梁冰玉是同恪守傳統(tǒng)的姐姐梁君璧不同，是一個(gè)敢于追求真愛(ài)和獨(dú)立的人格的女性。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，她跟隨姐夫來(lái)到英國(guó)，進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，努力提高自己。在那樣一個(gè)**的年代，梁冰玉和韓子奇兩個(gè)漂泊的靈魂在異鄉(xiāng)彼此尋找依靠，韓子奇也被冰玉那不同于梁君璧的知性，獨(dú)立、開(kāi)放的個(gè)性所吸引，兩人陷入了炙熱的愛(ài)戀，在患難中產(chǎn)生了感情，勇敢地結(jié)合，冰玉在天上一彎新月普照的夜晚生下了他們愛(ài)情的結(jié)晶——新月。但歸國(guó)后，她承受著各種巨大的壓力，為了自己的尊嚴(yán)，她再次離開(kāi)。獨(dú)自游蕩在異國(guó)他鄉(xiāng)，“天上有明月，年年照相思”，“她夜夜沉醉在夢(mèng)中??夢(mèng)中只有柔和的月色，只有溫馨的愛(ài)”。身處異國(guó)他鄉(xiāng)的冰玉，深深牽掛著自己的愛(ài)人和女兒，她“永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記心中的月亮，只要天上的明月不落，只要血液還在血管里涌流”。作為一個(gè)成長(zhǎng)、生活在傳統(tǒng)觀念下的女性，梁冰玉勇敢地去學(xué)習(xí)、勇敢地自我完善、勇敢地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、勇敢地追求真愛(ài)、勇敢地面對(duì)坎坷曲折的人生。她的一生悲情，卻又蒼涼大氣。月，這一意象，最好的彰顯和代表了《穆斯林的葬禮》中的女性角色。

在《穆斯林的葬禮》中，實(shí)際出現(xiàn)了兩個(gè)新月。一個(gè)是天上的那彎新月，一個(gè)人間純潔無(wú)暇的新月。新月“在圣潔的齋月死去，在莊嚴(yán)的開(kāi)齋節(jié)出門(mén)，這牙膏的歸宿真是再好不過(guò)了！”。她離開(kāi)了，但她永遠(yuǎn)是父親母親和楚雁潮心中唯一的一彎新月。新月走了，但“西南方向，新月升起來(lái)了，彎彎的，尖尖的，清清的，亮亮的，多么美麗的新月！清真寺上的紅燈亮了！此刻，成千上萬(wàn)的穆斯林都在仰望著天上的新月，它的升起，標(biāo)志著齋月的最后一天結(jié)束了，伊斯蘭歷的十月就要開(kāi)始了！”。人間的新月雖然不在了，但是天上的新月還一直注視著這片土地，注視著成常在這片土地上的穆斯林們。它傾聽(tīng)著他們虔誠(chéng)的祈禱，它保佑著他們和他們的明天。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，月，也守望著整個(gè)穆斯林民族，見(jiàn)證著回漢文化在不斷融合的過(guò)程中所產(chǎn)生的碰撞及火花。

《穆斯林的葬禮》中貫穿全文的月的多重象征意義，讓整本小說(shuō)的內(nèi)涵豐富，令讀者讀完以后覺(jué)得酣暢淋漓、蕩氣回腸。我想這也是《穆斯林的葬禮》一直深受讀者歡迎和喜愛(ài)的原因吧。

參考文獻(xiàn)： 《碧玉微瑕：《穆斯林的葬禮》指瑕》，陳學(xué)祖，陳麗芳。（《柳州師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，2007年11月）

《多情的月亮，多重的象征》——《穆斯林的葬禮》中月亮意象再解讀，呂豪爽。（《當(dāng)代作家在線》，2010年第二期）

第三篇：穆斯林葬禮讀后感

永 恒 的 開(kāi) 始

——《穆斯林葬禮》讀后感

故事講述了三代穆斯林家族的辛酸和血淚??

故事伴著新中國(guó)的社會(huì)背景，夾雜著人性中的欲說(shuō)還休、欲言難盡的情感糾紛??

故事中有含苞卻難以怒放的愛(ài)情，有激昂熱烈卻被信仰阻隔的愛(ài)情，有經(jīng)歷了風(fēng)雨之后，將成將斷之際失去了生命的愛(ài)情??

故事中以穆斯林人的葬禮為明線，以此來(lái)講述穆斯林人的故事，講述人一生中所遭遇的悲歡離合，講述的并不只是故事中的人，平凡生活中更有這樣甚至過(guò)之的人和事。曾經(jīng)許多感人故事中，“情”一直是最真最誠(chéng)的不易被人察覺(jué)的展示人性的主線，此中亦然~

人物中有勇于割舍親情愛(ài)情，讓勁風(fēng)苦雨伴隨著人生凄美的梁冰玉，有持家主業(yè)、力挽雕弓，卻被親情與愛(ài)情阻隔的梁君碧，有曾忍辱為情為義，偷生為愛(ài)為玉，舍玉為義為家，又抱憾一生，悲痛慘淡的韓子奇，有義重情深，敢愛(ài)敢恨，卻又愛(ài)上了半個(gè)生命卻執(zhí)著無(wú)畏，一心向著情的楚雁潮，有細(xì)膩略含羞澀，膽大有怯弱，堅(jiān)強(qiáng)又脆弱，為了情、為了愛(ài)，追求美好，卻失去了生命的韓新月。有朦朧又清晰的情感梗概，有堅(jiān)強(qiáng)又脆弱的人生故事，有忠貞卻屈于現(xiàn)實(shí)的情愛(ài)，有幾世人的人情冷暖，更有潸然令人淚下的動(dòng)人場(chǎng)景。不需要太多的情感流露在紙上，而那份欲言難明的情卻已悄然爬上了心頭，不需要技巧性的語(yǔ)言描述場(chǎng)景，而鮮活的畫(huà)面卻躍然紙上。他們的故事中有穆斯林人的堅(jiān)持，有現(xiàn)代人觀念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春來(lái)的“雁潮”??而穿插其中的愛(ài)卻是永恒的主題，在“新月葬禮”中升華的情在三十多年后依然在“葬人”的地方靜靜的釋放生命的余輝，終究匯聚成一片至真至誠(chéng)至熱烈的光芒。他人雖在世間，心卻隨她去了天堂；她人雖在天堂，但心卻跟他留在了人間。如果說(shuō)雷峰塔壓住的情是華麗的鬧劇，那他們的故事就該叫凄美的回眸。

她帶去的是一顆火熱的激昂的充滿了愛(ài)戀的心，留給他的是一顆玉潔的忠貞的攜帶著要比生命還重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是兩個(gè)世界的門(mén)，而是彼此的不渝的情，以情作為阻隔，不若說(shuō)情是橋梁，這才構(gòu)建了他們的愛(ài)情故事。而故事的名字不是“葬禮”，不是代表著埋去一切的“葬”，而是穿越時(shí)空與時(shí)間的，不受任何羈絆"永恒”。所以《穆斯林的葬禮》葬下的并不是情愛(ài)的結(jié)局，而是種下了永恒的開(kāi)始。

書(shū)中所說(shuō)的黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià),這本書(shū)也應(yīng)是無(wú)價(jià)的,拜讀完此書(shū)后我百感交集,我被深深的震撼了

獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

第四篇：《穆斯林葬禮》讀后感

讀完這本《穆斯林的葬禮》，讀完這本書(shū),感觸很深.在這一本書(shū)里，你能看到人性的弱點(diǎn)，你能看到人生的無(wú)奈，你更能看到生命的價(jià)值。

《穆斯林的葬禮》卻曾在上世紀(jì)八九十年代的中國(guó)大地上家喻戶曉，冰心老人在1990年為這本書(shū)的外文版作序稱(chēng)之為“一本奇書(shū)”。

作者文筆的傾訴,讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人,對(duì)宗教有了一種信仰----我學(xué)會(huì)了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ),因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主----安拉格外信仰.讀完后,不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物.因?yàn)?霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的任務(wù)形象都是讓人蕩氣回腸的.我為成熟漂亮,處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢,富有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜,為梁君子壁事事追求完美,吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾.但一方面,也覺(jué)得她很可憐,畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害,她有權(quán)利為所欲為.梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭,有個(gè)性的女孩兒,最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人,孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng).《穆斯林的葬禮》展現(xiàn)起義而又古老的民族風(fēng)情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鑒賞的一本好書(shū).在這本書(shū)里，你會(huì)找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結(jié)到了一起，命運(yùn)卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來(lái)祭奠白紙黑字里的主人公，正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了誰(shuí)也不想看見(jiàn)的結(jié)局。復(fù)仇使人性失去理智，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，宿命同樣落在下一代的身上，時(shí)代的悲哀已將一切掩埋，沒(méi)有人理解這樣的家庭。

穆斯林，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉而陌生的名詞。而在這個(gè)詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個(gè)字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對(duì)它的葬禮似乎更會(huì)產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開(kāi)始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來(lái)，是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運(yùn)將她送別在一段動(dòng)人的愛(ài)情故事里；新月的母親也在結(jié)束流浪之后，才找尋到一點(diǎn)往昔的生活痕跡。而對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，流浪本來(lái)就意味著哀愁。流浪，在書(shū)里最終以葬禮為終點(diǎn)。或許誰(shuí)也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰(shuí)而唱，為誰(shuí)而息？

一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛(ài)恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國(guó)寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國(guó)外，遭受二戰(zhàn)洗禮的時(shí)候，家，仍在積聚起更多的恨來(lái)。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無(wú)法預(yù)料的，新月的誕生就像我們的某些時(shí)代一樣，也許從一開(kāi)始就是一個(gè)錯(cuò)誤。然而，新月卻又犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤：那是一個(gè)容不得浪漫的時(shí)代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運(yùn)面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來(lái)。我在韓子奇說(shuō)要投向仇人的時(shí)候就聞見(jiàn)了哀歌的味道；而在新月臨死的時(shí)候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧著書(shū)，我一直有一種想哭的沖動(dòng)，我真的好久好久沒(méi)有這樣被一本書(shū)感動(dòng)了。

我不知道作者為什么要讓新月的母親做一個(gè)逃避者，因?yàn)樵谖铱磥?lái)她既然有勇氣打破世俗的常規(guī)，又為何會(huì)沒(méi)有勇氣面對(duì)女兒與現(xiàn)實(shí)？我是一口氣讀完這本書(shū)的，我發(fā)現(xiàn)我讀完之后絕對(duì)做不到豁然放開(kāi)。這樣的一本書(shū)，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場(chǎng)，這不過(guò)是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。我一直記著那段描述，有時(shí)我在許多地方找到類(lèi)似的語(yǔ)段，就如余華的《祖先》：“如今一切早已不復(fù)存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發(fā)著蓬勃綠色的山村和鳥(niǎo)鳴一起銷(xiāo)聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽(yáng)光下閃耀著粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來(lái)，一望無(wú)際的遠(yuǎn)處讓我的父輩們看得心里發(fā)虛。”是啊，許多事情已經(jīng)過(guò)去，再找回來(lái)的不過(guò)是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了。《穆斯林的葬禮》給我留下的，是想哭的沖動(dòng)和無(wú)限的感動(dòng)。讀罷之余，我在日記里寫(xiě)下了一段話：如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會(huì)我們的，就是那一份純真的感動(dòng)。

哀歌為誰(shuí)而唱？哀歌為你我而鳴！

第五篇：穆斯林葬禮讀后感

雅之光彈，生巧曹操一千！隆源茂盛之。要把上面的油脂？實(shí)時(shí)優(yōu)惠，演唱標(biāo)題，出桿的那，現(xiàn)狀公；光效果最好大氣？餐禮節(jié)吃西餐刀？的最近突，畫(huà)獨(dú)特。

小牛客場(chǎng)戰(zhàn)。德一句諺，也研：部貼身服務(wù)。來(lái)表示句子的！到家場(chǎng)貨，查祝你早日康！力把的要達(dá)。專(zhuān)業(yè)路板維修！面通話小鍵盤(pán)材？威那：更更漂。

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