第一篇：行知文學(xué)社計(jì)劃

2014年行知文學(xué)社工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想

為了豐富同學(xué)們的課余生活，全面提高學(xué)生素質(zhì)，提高同學(xué)們的寫作水平，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力、審美能力、創(chuàng)造能力，把文學(xué)社辦成真正培養(yǎng)同學(xué)們能力的社團(tuán)。本學(xué)期，我們要加強(qiáng)社團(tuán)成員的自主化管理，爭取在扎實(shí)做好文學(xué)社的基礎(chǔ)工作的同時(shí)，能有意識(shí)做好對外宣傳，使之成為我校社團(tuán)工作的一個(gè)重要組成部分，成為我校作文教學(xué)研究的一個(gè)閃光點(diǎn)，成為同學(xué)們文學(xué)素養(yǎng)提高的一個(gè)舞臺(tái)。

二、活動(dòng)思路

健全文學(xué)社組織機(jī)構(gòu)，發(fā)揮文學(xué)社的作用，為語文教學(xué)改革、全面提高語文教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。

三、工作重點(diǎn)

1、健全文學(xué)社組織機(jī)構(gòu)，發(fā)展一批文學(xué)社成員，培養(yǎng)一批學(xué)生文學(xué)骨干。

2、以文學(xué)社為根據(jù)地，開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)。

3、加強(qiáng)文學(xué)社的對外宣傳工作，鼓勵(lì)學(xué)生積極投稿。

4、出版《紅苗》社刊。

四、文學(xué)社組織

社長：1名

副社長：2名

年級(jí)負(fù)責(zé)人4名

社員：15—20名

五、活動(dòng)內(nèi)容

1、招新工作。招收若干名愛好文學(xué)，并具有一定文學(xué)功底的新社員，為文學(xué)社注入新的血液，也為這些文學(xué)愛好者提供發(fā)展自己的舞臺(tái)。

2、作品交流。通過作品交流會(huì)，使社員們知道自己作品中的優(yōu)點(diǎn)與不足，然后能取他人之長，使作品盡善盡美。可以選取周四下午

第三節(jié)課后為文學(xué)社作品交流時(shí)間。

4、電影欣賞。觀看一些優(yōu)秀電影，通過體會(huì)片中人物的故事等，使社員們能夠發(fā)掘自己寫作的潛能，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

5、作文競賽。在文學(xué)社里舉行1至2次的作文競賽，提高學(xué)生的寫作水平。

6、外出采風(fēng)。如果條件允許帶學(xué)生外出采風(fēng)至少一次，記下自己的所見、所聞、所感，為學(xué)生積累素材。

7、保證課時(shí)。保證文學(xué)社每星期至少開課二次（逢周二、四下午第三節(jié)），每生每月至少上交稿件一篇，教師集中改稿一次。

8、本學(xué)期計(jì)劃出版社報(bào)（電腦小報(bào)）一期，力求提高質(zhì)量水平，在排版方面精益求精，再創(chuàng)新水平。

9、學(xué)期結(jié)束，評(píng)選優(yōu)秀社員，給予獎(jiǎng)勵(lì)，對不能履行文學(xué)社紀(jì)律要求或不能完成各項(xiàng)工作的社員予以勸退。

四、活動(dòng)具體安排

2月：選拔文學(xué)社成員，召開文學(xué)社議事機(jī)構(gòu)成員會(huì)議，號(hào)召各班主任向?qū)W生宣傳文學(xué)社，做好第一期校報(bào)的宣傳工作，由各級(jí)組負(fù)

責(zé)人負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)。召開本學(xué)期第一次社干、社員會(huì)議，向社員公布本學(xué)期文學(xué)社即將開展的活動(dòng)內(nèi)容，鼓勵(lì)社員積極參與活動(dòng)，上交作品。

3月：召開文學(xué)社干部會(huì)議并開展主題講座，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)輔導(dǎo)，布置寫作任務(wù)。

4月：借助學(xué)校春游活動(dòng)，帶學(xué)生外出采風(fēng)?；貋砗髮Σ娠L(fēng)內(nèi)容進(jìn)行輔導(dǎo)。優(yōu)秀文章向廣播站推薦。

5月：鼓勵(lì)社員開展讀書交流會(huì)，大力宣傳學(xué)生撰寫稿件，積極向文學(xué)社投稿；開展主題講座，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)輔導(dǎo)，布置寫作任務(wù)。

6月：各年級(jí)負(fù)責(zé)人征集、修改好本年級(jí)的優(yōu)秀稿件。文學(xué)社教師篩選、整理、編輯稿件。開展朗誦會(huì)、演講賽、辯論賽等活動(dòng)。為了加強(qiáng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，鍛煉學(xué)生的口才，文學(xué)社長期有計(jì)劃、有步驟、有層次地開展朗誦、演講、辯論競賽活動(dòng)。

7月：開展文學(xué)社社員征文比賽，由相關(guān)教師組成評(píng)選小組，對征文稿件進(jìn)行選取，優(yōu)秀稿件錄入校報(bào)之中（第一期校報(bào)）。并及時(shí)做好評(píng)比和表彰工作。

9月：舉行趣味知識(shí)競賽。為了引導(dǎo)學(xué)生廣泛而合理的進(jìn)行課外閱讀，要求社員閱讀教育部向全國中學(xué)生推薦的30部中外文學(xué)名著，學(xué)習(xí)做讀書筆記。文學(xué)社適時(shí)地舉行趣味知識(shí)競賽，內(nèi)容涉及中外名著、漢語知識(shí)、文學(xué)典故、猜謎等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

10月：開展主題講座，組織學(xué)生第二次向文學(xué)社投稿，各年級(jí)負(fù)責(zé)人做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，并做好編輯稿件的工作。

11月：文學(xué)社的教師編輯對稿件進(jìn)行篩選、整理。

12月：做好作品錄入電腦小報(bào)工作（第二期校報(bào)）。

1月：總結(jié)表彰，對本學(xué)期積極參與文學(xué)社活動(dòng)的社員、指導(dǎo)老師進(jìn)行表彰，優(yōu)秀社員在校報(bào)的“校園之星”欄目中進(jìn)行介紹。

附“行知文學(xué)社”14學(xué)年工作安排：

2月：走進(jìn)童話故事（童話賞析及創(chuàng)作）。

3月：好記性不如爛筆頭（做讀書筆記）、作品交流會(huì)。4月：詩歌的欣賞與創(chuàng)作。

5月：開展詩歌朗誦會(huì)。

6月：名著賞析及撰寫讀后感。

7月：趣味名著知識(shí)競賽、主題作文競賽。

9月：觀看經(jīng)典英雄人物影像。激發(fā)名族自豪感，結(jié)合國慶節(jié)創(chuàng)作愛國文。

10月：對稿件進(jìn)行篩選、整理。

11月：準(zhǔn)備電腦小報(bào)制作工作。

12月：完成社報(bào)（電腦小報(bào)）

1月：總結(jié)表彰。

第二篇：文學(xué)社計(jì)劃

陸橋中學(xué)“浪花”文學(xué)社活動(dòng)方案

2006年2月

一、指導(dǎo)思想

本著“拓寬想象思維，綻放文海浪花”的宗旨，通過文學(xué)社創(chuàng)設(shè)環(huán)境、組織活動(dòng)、傳授有關(guān)作文知識(shí)等，以此開發(fā)學(xué)生的作文資源，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓孩子們體驗(yàn)成長的快樂以及成功的喜悅。

二、健全管理制度。

1、組織結(jié)構(gòu)

社長： 王建新

副社長：高萍、高娥

輔導(dǎo)老師： 校級(jí)：趙宇瑾、陸曉華、陸鶯音。

班級(jí)：各班語文老師

圖書管理員：徐國正

宣傳部長：姜艷婷

宣傳委員：每年級(jí)各一名學(xué)生

組長：每年級(jí)各一名學(xué)生

社長對文學(xué)社所有事務(wù)全面負(fù)責(zé)；副社長協(xié)助社長分管各項(xiàng)事務(wù)，如：例會(huì)點(diǎn)名、會(huì)議記錄、事務(wù)傳達(dá)等工作；宣傳部長以及宣傳委員負(fù)責(zé)對外宣傳工作，為文學(xué)社雜志的制作、板報(bào)的版面規(guī)劃等采集資料、出謀劃策；圖書管理員負(fù)責(zé)文學(xué)社圖書的借閱與管理；文學(xué)社成員分為三大組（初一年級(jí)、初二年級(jí)、初三年級(jí)），組長公投選舉產(chǎn)生，負(fù)責(zé)召集本組成員并向其組員傳達(dá)社團(tuán)信息。

2、個(gè)人成長記錄

（1）社團(tuán)為每位社員準(zhǔn)備成長記錄袋，記錄社員的個(gè)人資料、成長歷程以及習(xí)作練習(xí)。

（2）采用“星貼積累”方式獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)步社員。有以下情況可得到一枚星貼：每月評(píng)選一次“閃耀之星”，獎(jiǎng)勵(lì)本月發(fā)言積極、習(xí)作優(yōu)秀的社員；為文學(xué)社提出建設(shè)性建議的社員，由輔導(dǎo)老師推薦以及社員票選產(chǎn)生；習(xí)作發(fā)表或獲獎(jiǎng)一次。

（3）文學(xué)社任何例會(huì)以及集體活動(dòng)不得遲到，早退或曠會(huì)，社長布置的任務(wù)必須在規(guī)定時(shí)間完成，如若超過三次違反以上制度，取消其文學(xué)社社員資格。

三、社團(tuán)運(yùn)行

1、每周例會(huì)

每周開展一次例會(huì)，時(shí)間為每周一下午16：30—17：00點(diǎn)。例會(huì)前上交一篇習(xí)作；例會(huì)前五分鐘，選一位同學(xué)進(jìn)行口語表達(dá)，如故事，新聞等；其余時(shí)間交流寫作心得（包括習(xí)作自評(píng)、互評(píng)和輔導(dǎo)老師參評(píng)）。

2、社團(tuán)圖書角

（1）圖書資源：社團(tuán)故有圖書和每位社員臨時(shí)資助的圖書。

（2）圖書管理：圖書管理員負(fù)責(zé)圖書的登記以及借閱。

（3）管理制度：明確圖書角制度，凡延期還書、毀壞圖書等行為，按價(jià)賠償圖書或開除出文學(xué)社。

3、社團(tuán)講座

每月一次邀請老師給社員做講座。

4、習(xí)作投稿。

老師輔導(dǎo)后經(jīng)過修改的優(yōu)秀文章可以通過文學(xué)社、班級(jí)或個(gè)人自發(fā)組織等形式參與投稿。投稿去向：?！缎暮＠嘶ā贰ⅰ督幦請?bào)》、《無錫日報(bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》等各級(jí)各類報(bào)刊雜志。

5、社員活動(dòng)

（1）社會(huì)實(shí)踐。為增加學(xué)生的生活閱歷，積累寫作素材，社團(tuán)將定期組織社員參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社員在家庭、學(xué)校和社會(huì)條件允許的情況下，也可以自己參加一些實(shí)踐活動(dòng)。

（2）學(xué)習(xí)交流。社團(tuán)將開展一些與文學(xué)聯(lián)系緊密的活動(dòng)，如讀書節(jié)等，加強(qiáng)社員之間的學(xué)習(xí)和交流。

（3）社團(tuán)報(bào)刊。社團(tuán)將定期出版社團(tuán)報(bào)刊，展示社團(tuán)發(fā)展，社員成長和習(xí)作成果，社員要積極向本報(bào)刊提供相關(guān)信息并踴躍投稿。

第三篇：2017 文學(xué)社 計(jì)劃

2017—2018學(xué)文學(xué)社活動(dòng)計(jì)劃

為了有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行文學(xué)社活動(dòng)，努力將文學(xué)社活動(dòng)搞得有聲有色，有滋有味，特制定此計(jì)劃。

一、指導(dǎo)思想

文學(xué)社團(tuán)旨在培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，增加學(xué)生的課外知識(shí)，提高一定的寫作技能，豐富學(xué)生的課余文化生活，為今后培養(yǎng)合格人才起著積極推動(dòng)的作用。爭取扎實(shí)做好文學(xué)社團(tuán)的基礎(chǔ)工作，使之成為我校社團(tuán)工作的一個(gè)重要組成部分，成為我校作文教學(xué)研究一個(gè)閃光點(diǎn)，成為同學(xué)們的文學(xué)素養(yǎng)提高的一個(gè)舞臺(tái)。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1．通過各項(xiàng)活動(dòng)，拓展學(xué)生的文學(xué)視野，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情，提高閱讀和寫作能力，培養(yǎng)文學(xué)新秀。

2．把讀書、文學(xué)欣賞、練筆結(jié)合起來，提高學(xué)生審美修養(yǎng)，在有關(guān)老師的指導(dǎo)下，定期開展活動(dòng)，提高學(xué)生的文學(xué)理論水平和欣賞水平。

3．健全組織，積極開展各項(xiàng)活動(dòng)，有計(jì)劃、有組織地開展好各項(xiàng)活動(dòng)。

4、發(fā)揮指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，積極開展形式多樣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生習(xí)作熱情，提高學(xué)生語文素養(yǎng)；

三、活動(dòng)內(nèi)容

1．開展讀書活動(dòng)，交流觀點(diǎn)，展開探討，形成“求同存異”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

2．教師開展系列習(xí)作指導(dǎo)講座，拓寬視野，增長見識(shí)。3．在全校范圍內(nèi)以社團(tuán)的名義開展寫作、辯論、演講、踏青、詩歌朗誦、經(jīng)典誦讀、走進(jìn)兒童文學(xué)經(jīng)典世界等活動(dòng)，陶冶參與者情操，鍛煉參與者能力，豐富校園文化生活。4．圍繞寫作開展的一些活動(dòng)，例如游戲、參觀、采風(fēng)等活動(dòng)。文學(xué)社團(tuán)社員的習(xí)作盡量和平時(shí)的周記、日記結(jié)合起來，力求不給他們增加額外的負(fù)擔(dān)。

5．向?qū)W?？锇l(fā)表自己的優(yōu)秀作品，并積極參與本社的各項(xiàng)討論。

6．學(xué)期結(jié)束，對不能履行文學(xué)社紀(jì)律要求或不能完成各項(xiàng)工作的社員予以勸退。

四、任務(wù)要求

1．健全組織，積極開展各項(xiàng)活動(dòng)，有計(jì)劃、有組織地在教師指導(dǎo)下開展好各項(xiàng)活動(dòng)。

2.明確社員義務(wù)，分工到位，協(xié)調(diào)管理。

3.有序開展活動(dòng)，做到活動(dòng)定時(shí)間、定地點(diǎn)、定內(nèi)容。4.學(xué)期結(jié)束，評(píng)選優(yōu)秀社員。

五、活動(dòng)安排

九月

1、制定計(jì)劃，準(zhǔn)備開課。

2、舉行新社員簡單入社儀式,選社長。

3、“欣賞名篇”：欣賞名作家的作品。

4、興趣閱讀

十月

1、愛國作品的鑒賞

2、“愛國”主題征文指導(dǎo)，完成征文。

3、愛國詩歌的品析，寫愛國詩歌。

4、有趣的繞口令。

十一月

1、記敘文作文指導(dǎo)（標(biāo)題、開頭）

2、習(xí)文指導(dǎo)。

3、觀看《倔強(qiáng)的夢想》

十二月、1、記敘文作文指導(dǎo)（結(jié)尾）

2、“走進(jìn)名人”活動(dòng)——莊子、。

3、文學(xué)常識(shí)趣味競賽。

一月、1、看《希望樹》。

2、詩歌朗誦比賽。

3、文學(xué)社團(tuán)表彰總結(jié)。

六、活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)

1、時(shí)間：每周三下午 三節(jié)課后

2、地點(diǎn)：八三班

七、成員名單（略）

八、指導(dǎo)老師：

第四篇：文學(xué)社計(jì)劃

文學(xué)社工作計(jì)劃

2017/03/26

一、指導(dǎo)思想

為了豐富同學(xué)們的課余生活，全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生能力，為了積累同學(xué)們的寫作素材，提高同學(xué)們的寫作水平，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力、審美能力、創(chuàng)造能力，為了加強(qiáng)文學(xué)社的建設(shè)，把文學(xué)社辦成真正培養(yǎng)同學(xué)們能力的社團(tuán)。本學(xué)期，我們要加強(qiáng)社團(tuán)成員的自主化管理，爭取在扎實(shí)做好文學(xué)社的基礎(chǔ)工作的同時(shí)，能有意識(shí)做好對外宣傳，使之成為我校社團(tuán)工作的一個(gè)重要組成部分，成為我校作文教學(xué)研究的一個(gè)閃光點(diǎn)，成為同學(xué)們文學(xué)素養(yǎng)提高的一個(gè)舞臺(tái)。

二、活動(dòng)思路

健全文學(xué)社組織機(jī)構(gòu)，發(fā)揮文學(xué)社的作用，為語文教學(xué)改革、全面提高語文教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。

三、工作重點(diǎn)

1、健全文學(xué)社組織機(jī)構(gòu)，發(fā)展一批文學(xué)社成員，培養(yǎng)一批學(xué)生文學(xué)骨干。

2、以文學(xué)社為根據(jù)地，開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)。

3、加強(qiáng)文學(xué)社的對外宣傳工作，鼓勵(lì)學(xué)生積極投稿。

4、出版好《樹人校報(bào)》社刊。

四、文學(xué)社組織 社長：1名 副社長：2名 年級(jí)負(fù)責(zé)人4名 社員：30—40名

五、活動(dòng)內(nèi)容

1、招新工作。招收若干名愛好文學(xué)，并具有一定文學(xué)功底的社員，為文學(xué)社注入新的血液，也為這些文學(xué)愛好者提供發(fā)展自己的舞臺(tái)。

2、作品交流。通過作品交流會(huì)，使社員們知道自己作品中的優(yōu)點(diǎn)與不足，然后能取他人之長，使作品盡善盡美。

4、電影欣賞。觀看一些優(yōu)秀電影，通過體會(huì)片中人物的故事等，使社員們能夠發(fā)掘自己寫作的潛能，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

5、作文競賽。在文學(xué)社里舉行1至2次的作文競賽，提高學(xué)生的寫作水平。

6、外出采風(fēng)。如果條件允許帶學(xué)生外出采風(fēng)至少一次，記下自己的所見、所聞、所感，為學(xué)生積累素材。

7、每生每月至少上交稿件一篇，教師集中改稿一次。

8、本學(xué)期計(jì)劃出版社報(bào)（電腦小報(bào)）一期，力求提高質(zhì)量水平，在排版方面精益求精，再創(chuàng)新水平。

9、學(xué)期結(jié)束，評(píng)選優(yōu)秀社員，給予獎(jiǎng)勵(lì)，對不能履行文學(xué)社紀(jì)律要求或不能完成各項(xiàng)工作的社員予以勸退。

四、活動(dòng)具體安排

第7周，選拔文學(xué)社成員，召開文學(xué)社議事機(jī)構(gòu)成員會(huì)議，號(hào)召各班主任向?qū)W生宣傳文學(xué)社，做好第一期校報(bào)的宣傳工作，由各級(jí)組負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)。召開本學(xué)期第一次社干、社員會(huì)議，向社員公布本學(xué)期文學(xué)社即將開展的活動(dòng)內(nèi)容，鼓勵(lì)社員積極參與活動(dòng)，上交作品。

第8周，召開文學(xué)社干部會(huì)議并開展主題講座，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)輔導(dǎo)，布置寫作任務(wù)。

第9周，借助學(xué)校春游活動(dòng)，帶學(xué)生外出采風(fēng)?；貋砗髮Σ娠L(fēng)內(nèi)容進(jìn)行輔導(dǎo)。優(yōu)秀文章向廣播站推薦。

第10周，鼓勵(lì)社員開展讀書交流會(huì)，大力宣傳學(xué)生撰寫稿件，積極向文學(xué)社投稿；開展主題講座，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)輔導(dǎo)，布置寫作任務(wù)。

第11-12周，各年級(jí)負(fù)責(zé)人征集、修改好本年級(jí)的優(yōu)秀稿件。文學(xué)社教師篩選、整理、編輯稿件。開展朗誦會(huì)、演講賽、辯論賽等活動(dòng)。為了加強(qiáng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，鍛煉學(xué)生的口才，文學(xué)社長期有計(jì)劃、有步驟、有層次地開展朗誦、演講、辯論競賽活動(dòng)。第13-14周、開展文學(xué)社社員征文比賽，由相關(guān)教師組成評(píng)選小組，對征文稿件進(jìn)行選取，優(yōu)秀稿件錄入校報(bào)之中。并及時(shí)做好評(píng)比和表彰工作。舉行趣味知識(shí)競賽。為了引導(dǎo)學(xué)生廣泛而合理的進(jìn)行課外閱讀，要求社員閱讀教育部向全國中學(xué)生推薦的30部中外文學(xué)名著，學(xué)習(xí)做讀書筆記。文學(xué)社適時(shí)地舉行趣味知識(shí)競賽，內(nèi)容涉及中外名著、漢語知識(shí)、文學(xué)典故、猜謎等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第15-16周，開展主題講座，組織學(xué)生第二次向文學(xué)社投稿，各年級(jí)負(fù)責(zé)人做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，并做好編輯稿件的工作。

第17-18周，文學(xué)社的教師編輯對稿件進(jìn)行篩選、整理。第19周，做好作品錄入電腦小報(bào)工作。

第20周，總結(jié)表彰，對本學(xué)期積極參與文學(xué)社活動(dòng)的社員、指導(dǎo)老師進(jìn)行表彰，優(yōu)秀社員在校報(bào)的“校園之星”欄目中進(jìn)行介紹。本學(xué)期授課安排：

第8、9周，名著閱讀（賞析及創(chuàng)作）。

第10周，好記性不如爛筆頭（做讀書筆記）、作品交流會(huì)。第11周，詩歌的欣賞與創(chuàng)作。第12周，開展詩歌朗誦會(huì)。第13周，名著賞析及撰寫讀后感。

第14周，趣味名著知識(shí)競賽、主題作文競賽。

第15．16周，觀看經(jīng)典英雄人物影像。激發(fā)名族自豪感，結(jié)合勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)作愛國文。

第17周，對稿件進(jìn)行篩選、整理。第18周，準(zhǔn)備電腦小報(bào)制作工作。第19周，完成社報(bào)（電腦小報(bào)）第20周，總結(jié)表彰。

第五篇：陶行知

“課堂中心”。他認(rèn)為在不斷變化的社會(huì)中，教育是不斷地改造經(jīng)驗(yàn)，重新組織經(jīng)驗(yàn)的過程。根據(jù)這一思想，他宣傳“教育即生活、不是生活的預(yù)備”的理論，并由此提出“學(xué)校即社會(huì)”，他主張把現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的一些東西搬到學(xué)校的教育過程中去，使學(xué)校成為一個(gè)“雛形的小社會(huì)”。（2）主張“學(xué)生中心”，反對傳統(tǒng)教育的“教師中心”。杜威說：“在學(xué)校里學(xué)生的生活成為決定一切的目的，凡促進(jìn)學(xué)生成長的必要措施都集中在這個(gè)方面”。他說：“這是一種變革，這是一場革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命”。（3）主張“從做中學(xué)”，反對傳統(tǒng)教育的“書本中心”。杜威認(rèn)為，“在做事里面求學(xué)問”，比“?？柯爜淼膶W(xué)問好得多”。學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是學(xué)生本身的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)“從做中學(xué)”，從自身的活動(dòng)中去感受新知。為此，他提出要以生活化和活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本傳授的知識(shí)。

陶行知師從于杜威，但決不照搬儀型杜威，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。根據(jù)生活教育的理論，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書，還走出校門參加村里的農(nóng)協(xié)會(huì)和打倒土豪劣紳的斗爭。這樣就把學(xué)校教育與社會(huì)生活及生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起。其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際才干和創(chuàng)新能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會(huì)精神的鄉(xiāng)村教師。

三、陶行知生活教育理論

在1919年和以后的一段時(shí)間里，杜威來華訪問和講學(xué)，在他的學(xué)生如胡適、陶行知、蔣夢麟等人的大力宣傳下，極大的推動(dòng)了杜威實(shí)用主義思想在中國的傳播，進(jìn)而掀起了一些知識(shí)分子教育救國的熱潮，陶行知便是其中的一員。然而，經(jīng)過若干年的教育實(shí)踐，陶行知深感處處碰壁，進(jìn)而覺悟到杜威的“教育即生活”在中國行不通，中國必須要有適合自己國情的教育理論；同時(shí)，在哲學(xué)的根本問題上，他認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該是“知是行之始，行是知之成”，而應(yīng)是“行是知之始，知是行之成?！彼€將自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡導(dǎo)的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本區(qū)別的。

陶行知的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十分豐富，他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”為中心的教育理論是我國教育思想史上的一座豐碑。在這一理論中，“生活即教育”是教育觀，“社會(huì)即學(xué)校”是領(lǐng)域論，“教學(xué)做合一”則是方法論、是核心。他在《生活教育》一文中寫道：“生活教育是生活所原有的、生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生

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活之變化，生活無時(shí)不變、即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們說‘生活即教育’，到處是生活、即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場所，亦即教育之場所??生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算是畢業(yè)??隨手抓來，都是活書、都是學(xué)問、都是本領(lǐng)??自有人類以來，社會(huì)即學(xué)校，生活即教育?！碧招兄凇渡罱逃分杏种赋觯骸笆裁词巧睿坑猩臇|西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活是生活就是教育，不是生活就不是教育。我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。以前有人說，禮（即行為習(xí)慣）是養(yǎng)成的，那是與生活即教育相通的?！? 陶行知說：“我們主張‘社會(huì)即學(xué)校’，是因?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。學(xué)生、先生也可以多起來，因?yàn)樵谶@樣的辦法下，不論校內(nèi)校外都可以做師生的?！睆倪@里可以看出，“社會(huì)即學(xué)?！辈⒉皇前褜W(xué)校和社會(huì)的大環(huán)境等同起來，而是要求學(xué)生面向社會(huì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容來源于社會(huì)，培養(yǎng)對象服務(wù)于社會(huì)，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。陶行知的這一觀點(diǎn)遭到了反對派的“學(xué)校消亡論”等責(zé)難。其實(shí)這一觀點(diǎn)是承“生活即教育”而來的，是要辦大眾教育。實(shí)際上陶行知并沒有把無邊的社會(huì)當(dāng)學(xué)校。曉莊師范，山海工學(xué)團(tuán)，育才學(xué)校，社會(huì)大學(xué)哪一個(gè)不是有目的，有制度，有教材，有校舍。③“社會(huì)即學(xué)校”闡述的是一種教育思想，而不是一種機(jī)械的形式。陶行知主張“教學(xué)做合一”。這一提法實(shí)際上就是注重實(shí)踐。他在辦學(xué)中一向主張學(xué)校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個(gè)人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。因此，陶行知在辦教育中非常重視實(shí)踐活動(dòng)，在他創(chuàng)辦的一系列學(xué)校里，要求學(xué)生手腦并用，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合④。陶行知指出，“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，先生在做上教是真教，學(xué)生在做上學(xué)是實(shí)學(xué)?！背珜?dǎo)學(xué)用結(jié)合的又一例證是，曉莊學(xué)校圖書館的名字叫“書呆子莫來館”。陶校長反對死讀書、讀死書的書呆子。陶行知這種理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人做出了很大貢獻(xiàn)。

陶行知與杜威都是從生活與教育的關(guān)系上去研究教育現(xiàn)象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內(nèi)容，陶行知曾經(jīng)鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來說??可發(fā)現(xiàn)兩種不同的說法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’。我??把生活教育的特質(zhì)指出來；??使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分別出來。”杜威宣稱，他講的教育是“建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的教育”，認(rèn)為“教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學(xué)信奉某種經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)”，他的“進(jìn)步教育急迫的需要一種以經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)。”

四、生活教育理論的重大意義

生活教育理論是陶行知整個(gè)思想體系的主體部分。長期以來，學(xué)者們對這一基本理論的理解眾說紛壇，莫衷一是。董寶良、周洪宇主編的《陶行知教育學(xué)說》對過去學(xué)術(shù)界的種種誤解和曲解作了深入辨析，他們認(rèn)為陶行知的“生活即教育”既不是把教育和生活劃等號(hào)，把教育原始化、低級(jí)化，也不是杜威“教育即生活”的“翻版”。它的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)生活與教育的一致性、共通性，主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。這種解說顯然更符合陶行知的原意。陶行知教育思想在本質(zhì)上是一種實(shí)踐的教育學(xué)說，也是一種社會(huì)改革學(xué)說。它在當(dāng)代具有重要的借鑒價(jià)值和實(shí)踐意義，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

（1）陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代科學(xué)的教育觀與人生觀，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。胡國樞闡述了它的“三全”功能：一是掃除文盲、普及教育、治愚與治窮相結(jié)合的“全民教育”；二是促進(jìn)國家現(xiàn)代化、民族現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的“全程教育”；三是建立“合理的人生”，實(shí)現(xiàn)人類的最后解放，培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”的“全面教育”。章開沅、唐文權(quán)指出它在當(dāng)前至少在三方面給人以深刻的啟示：一是中國教育改革必須順應(yīng)世界潮流；二是教育必須深深地切入社會(huì)生活；三是必須大力發(fā)展基礎(chǔ)教育。

（2）救國思想和人民思想始終是陶行知教育思想體系的最底部的積淀層。就其教育救國思想而論，郭齊家、熊賢君認(rèn)為，其形成與他對人生道路的抉擇是相一致的。他不同于一般的“教育救國論”者，在于他并非認(rèn)為只有教育才可以救國，而是借教育為一方陣地來從事救亡圖存的事業(yè)；就其人民教育思想而論，日本的齋藤秋男和美國的蔡崇平認(rèn)為，陶行知整個(gè)人生哲學(xué)表現(xiàn)了人民性，是一種“人民教育家”與“大眾詩人”共存的人格特征，代表了近代中國知識(shí)分子認(rèn)識(shí)人民大眾并與人民大眾相結(jié)合的時(shí)代主流。（3）陶行知的教育革新理論和教育立國、依法治教的思想，對于我們推動(dòng)當(dāng)代的教育改革，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義教育體系有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。閻廣芬、閻國華提出，陶行知教育革新的三原則，即為人民服務(wù)，因時(shí)變革、不斷進(jìn)取，遵守育規(guī)律、重視科學(xué)的原則，是寶貴的教育遺產(chǎn)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。金林祥、張偉認(rèn)為，陶行知從教育立國的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人格教育，提高學(xué)生素質(zhì)；同時(shí)又主張教育必須依靠法律予以保證，依法治教。他的這些主張反映了中國教育的客觀規(guī)律，與社會(huì)主義教育是一脈相傳的，所以有著普遍的惜鑒價(jià)值。（4）生活教育理論是一種具有中華民族特色的進(jìn)步的教育理論，不僅在當(dāng)時(shí)具有積極意義，而且也有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。如董寶良、陳桂生、熊賢君認(rèn)為，陶行知生活教育理論在一定程度上反映了教育的客觀規(guī)律，蘊(yùn)含著許多合理因素，在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，它已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的思想高度，是近代以來中國教育家在獨(dú)立自主地探索中國教育發(fā)展道路的過程中所取得的最為重要的理論成果之一。唐迅認(rèn)為，陶行知?jiǎng)?chuàng)造的、立基于“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大命題的生活教育理論，不僅是20世紀(jì)中國教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的極為珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是面向世界、走向新世紀(jì)的未來教育的藍(lán)圖。

五、結(jié)語

陶行知是中國教育現(xiàn)代化的開拓者和奠基人之一。他揭示了現(xiàn)代化教育的一些基本規(guī)律，并提出了一些對我們今天教育現(xiàn)代化仍有借鑒意義的真知灼見。陶行知揭示了教育要面向現(xiàn)代化，現(xiàn)代化就是社會(huì)生活方式的不斷變異和向前發(fā)展，以及中國現(xiàn)代化的出路和現(xiàn)代生活教育之路，為中國現(xiàn)代化構(gòu)建了全民族共有、共治、共享的教育系統(tǒng)工程。因此，中國現(xiàn)代化呼喚現(xiàn)代陶行知。我們學(xué)習(xí)借鑒陶行知，促進(jìn)教育現(xiàn)代化，必須從中國的國情出發(fā)，要以改革為動(dòng)力，積極進(jìn)行教育體制、辦學(xué)模式和教育思想、內(nèi)容、方法的改革，以促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和辦學(xué)效益的提高。

【摘要】：陶行知“生活教育”理論的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，反映了其對生活和教育關(guān)系問題的認(rèn)識(shí), 對當(dāng)前幼兒教育實(shí)踐中提倡的“課程回歸生活”具有指導(dǎo)作用。為此, 在幼兒教育實(shí)踐中應(yīng)努力挖掘“生活教育”的功能, 使幼兒健康活潑地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：陶行知、生活教育、幼兒教育

【正文】：陶行知是美國實(shí)用主義教育家杜威的學(xué)生，他的“生活教育”理論最初起源于杜威，但他不是生搬自己所學(xué)的知識(shí)，而是結(jié)合中國的實(shí)際，創(chuàng)造出了自己的“生活教育”理論。其內(nèi)涵是：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三部分組成，這是陶行知教育思想的核心，是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。

一、“生活即教育”理論

陶行知生活教育理論內(nèi)涵極為豐富, 他曾概括表述何謂“生活教育”：從定義上說, “生活教育”是給生活以教育, 用生活來教育, 為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說, 是生活決定教育。從效力上說, 教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。從這一思想出發(fā), 他提出“生活教育”理論的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社會(huì)即學(xué)校 ”、“教學(xué)做合一”。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對生活教育的內(nèi)容、資源、方法等的闡釋。(一)、生活即教育

“生活即教育”是一種教育觀，陶行知在《生活教育》中寫道：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！薄岸裁从质巧睿坑猩臇|西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。我們此時(shí)的教育，是生活教育?..”這些陶行知闡述的教育思想，讓我明白了：有生活就有教育，生活包含教育，生活本來就是一種特殊的教育。教育要引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活，讓幼兒成為課堂的主體,倡導(dǎo)一種“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”的學(xué)習(xí)方式。

(二)、社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡难由?，是“生活教育”的領(lǐng)域論。陶行知說：“我們主張‘社會(huì)及學(xué)?！且?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少了，不如反過來主張‘社會(huì)即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加?！币髮W(xué)生面向社會(huì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容來源于社會(huì)，培養(yǎng)對象服務(wù)于社會(huì)，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。這充分發(fā)揮學(xué)生在開放環(huán)境中的主動(dòng)性和能動(dòng)性, 培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)和改造社會(huì)的能力, 從而滿足社會(huì)發(fā)展的需要。如此也可以使孩子們學(xué)到的知識(shí)更多、更廣、更活。

(三)、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育思想的方法論。陶行知指出：“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法。它的涵義是：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做作為中心。”所謂的“做”就是要在勞力上勞心。勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進(jìn)步收獲便是“學(xué)”，在做中若對他人有影響即為“教”。因此，“教學(xué)做合一”實(shí)際上是行知合一，行是做，即實(shí)踐，做是第一，知是第二。

二、陶行知“生活教育”理論對幼兒教育的啟示

陶行知生活教育理論的思想，蘊(yùn)含了生活和教育之間的關(guān)系，對當(dāng)前的幼兒教育實(shí)踐中提倡“課程回歸生活”、《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)幼兒教育應(yīng)注重啟蒙性、生活化等特點(diǎn)具備重要的指導(dǎo)作用。(1)、教育內(nèi)容更為生活化

在當(dāng)前的幼兒教育活動(dòng)中，普遍把教育過程演變成空洞、僵化的說教, 把兒童的生活變成教師控制下的“死生活”;或照抄照搬課程, 忽視兒童生活實(shí)際的狀況。事實(shí)上, 幼兒教育與幼兒的生活是緊密地聯(lián)系在一起的, 因?yàn)橛變航逃膬?nèi)容大多來自現(xiàn)實(shí)的生活, 幼兒學(xué)習(xí)的途徑亦主要是現(xiàn)實(shí)生活的途徑。首先, 教育內(nèi)容必須貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。其次, 凡是幼兒需要的、感興趣的, 尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的, 又是他們想知道和要解決的問題, 都應(yīng)及時(shí)納入教育內(nèi)容中來。最后, 教育內(nèi)容要考慮幼兒與真實(shí)生活情境的互動(dòng), 讓幼兒在生活中學(xué)習(xí), 在生活中感受, 在生活中發(fā)展。但是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，幼兒因情感經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)儲(chǔ)備有限，往往難以“入境”。此時(shí)教師要善于采取各種有效的辦法，把教育內(nèi)容表達(dá)的意境再現(xiàn)出來,讓孩子能確切的感受。如：小班活動(dòng)《影子的形成》，我選擇一個(gè)陽光充足的時(shí)間帶領(lǐng)孩子到操場，先讓孩子自己找找看自己的影子，再與影子玩游戲，最后引導(dǎo)孩子想一想為什么會(huì)有影子呢？有的說：“是因?yàn)橛刑?，就?huì)影子”，有的說：“我們本來就有的??”最后，我與孩子們一起做實(shí)驗(yàn)，通過探究、操作的方式了解影子的形成。(2)、創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境

“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧侵鲝埌褜W(xué)校放到社會(huì)去辦,讓學(xué)校內(nèi)外的人與資源溝通起來, 使課堂延伸到社會(huì)生活和大自然中去。這樣, 能引導(dǎo)教育對象適當(dāng)參與社會(huì)生活, 豐富生活經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)幼兒心理發(fā)展水平來看，他們認(rèn)識(shí)周圍客觀世界的能力很低, 他們必須通過自己與周圍世界相互作用來發(fā)展自己。而在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中也明確指出:“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要, 使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。”如：中班活動(dòng)——《買菜去》，老師們會(huì)從安全的角度出發(fā),從來不會(huì)將幼兒帶去菜市場體驗(yàn)一番,因此, 幼兒很難在真實(shí)的生活情景中獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。老師們已習(xí)慣于借助圖片、錄像、課件等幫助幼兒理解事物, 而卻很少會(huì)利用現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。這樣有可能會(huì)出現(xiàn)——認(rèn)識(shí)虛擬的東西，而在現(xiàn)實(shí)中卻不認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象。老師和大人都忽略了:孩子只有在與環(huán)境的接觸中, 才能最深刻地感受和積累生活經(jīng)驗(yàn)。如：為了讓孩子認(rèn)識(shí)不同的圖形，教師可讓孩子找一找教室中與圖形形狀一樣的物品。大自然就是一個(gè)大課堂，它為孩子的學(xué)習(xí)提供無窮的資源，我們應(yīng)充分地利用這些資源，只有充分利用自然環(huán)境，讓孩子接觸大自然，觀察、發(fā)現(xiàn)、探究，在大自然中了解社會(huì)生活，從而促進(jìn)幼兒的觀察技能和積累生活經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在幼兒園中都會(huì)有許多的區(qū)角游戲，這正是來源于生活中的內(nèi)容。因此，幼兒教育要立足生活, 向生活回歸。(3)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段生活化 陶行知認(rèn)為:“在施行生活教育時(shí), 教育者處處要使兒童親自去經(jīng)歷一番, 無論使用的是體力還是腦力, 使用的是我的智識(shí)還是別人的經(jīng)驗(yàn), 經(jīng)過一番經(jīng)歷后, 本來是模糊的跡象, 一定能成為親知灼見了?！?/p>

1、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)幼兒的興趣

幼兒的學(xué)習(xí)是以獲得直接經(jīng)驗(yàn)為主的，所以要實(shí)現(xiàn)教育手段的生活化。教師為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情景, 提供豐富的玩具、材料,通過幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用, 與教師、同伴之間的互動(dòng), 使幼兒獲得經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)施小班數(shù)學(xué)活動(dòng)——按物體的用途分類，教師設(shè)計(jì)了整理屋子環(huán)節(jié)，提供了：衣服、帽子、鞋子、圍巾、各種玩具、食品等，讓幼兒進(jìn)行觀察、比較，然后要求幼兒把這些東西按照吃的，穿的、玩的進(jìn)行分類，在這樣的情景創(chuàng)設(shè)，使幼兒樂在其中，學(xué)在其中。

2、注重實(shí)踐，感悟體驗(yàn)

許多數(shù)學(xué)知識(shí)，通過幼兒的親身實(shí)踐，更能理解。在大班認(rèn)識(shí)時(shí)鐘后，教師把鐘掛在活動(dòng)室墻面上，在每個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，讓小朋友看看幾點(diǎn)鐘，一周下來每個(gè)小朋友都非常清楚早操、上課、吃飯、入睡、起床的時(shí)間。懂得了鐘可以幫助我們形成良好的生活習(xí)慣?？傊?，教師要確保幼兒在活動(dòng)中的主體地位,鼓勵(lì)幼兒積極參與,親歷探究。通過動(dòng)手操作,提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣, 激發(fā)幼兒的求知欲。解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育，真正的實(shí)踐“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法。陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”是一份寶貴的教育財(cái)富，至今已有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂與之倡導(dǎo)的“生活即教育”還差很遠(yuǎn)，還需要一代代人不斷努力地學(xué)習(xí)和借鑒。

陶行知“生活教育理論”的現(xiàn)實(shí)啟示

[摘要]現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國家相比存在差距。針對教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問題以及素質(zhì)教育的要求，我們可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來?！吧罱逃碚摗笔翘招兄逃枷氲闹黧w與精華，有以下三大主張：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一?，F(xiàn)行教育沒有能將我們周圍的生活、周圍的社會(huì)環(huán)境發(fā)揮教育的功能，使教育背離基礎(chǔ)教育的本質(zhì)。“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”相互補(bǔ)充、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，使教育與生活相聯(lián)系，與社會(huì)發(fā)展的要求一致。

[關(guān)鍵詞]生活教育理論 現(xiàn)實(shí)啟示

可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)今世界各國的競爭，已由軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的競爭轉(zhuǎn)向綜合國力的競爭，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育的競爭、培養(yǎng)人才的競爭。我國在現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國家相比存在差距。我國的學(xué)生在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)前半階段與發(fā)達(dá)國家相比好像并不存在什么差距，甚至許多方面還占優(yōu)勢，但再進(jìn)入高一級(jí)培養(yǎng)的人才便無任何優(yōu)勢可言了。尤其是現(xiàn)行的教育制度和教育方法下培養(yǎng)的人才進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的時(shí)候，與發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平滯后，國民素質(zhì)提高不快??原因是什么呢?現(xiàn)行教育與生活脫節(jié)，與社會(huì)的發(fā)展要求脫節(jié)。針對教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問題以及素質(zhì)教育的要求，我們是否可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來呢?回答是肯定的。

一、“生活教育理論”的基本觀點(diǎn)和特色

“生活教育理論”是陶行知教育思想的主體與精華，是他在長期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對人類幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說，在教育史上具有劃時(shí)代的意義?！吧罱逃碚摗庇幸韵氯笾鲝垼?/p>

“生活即教育”?！吧罴唇逃笔巧罱逃摰暮诵?。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育。”②一切教育必須通過生活才有效。教育與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來，不僅可以獲得充實(shí)的內(nèi)容，而且可以使教育對生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用。

“社會(huì)即學(xué)?！??！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔恰吧罱逃摗钡牧硪粋€(gè)重要主張?！白杂腥祟愐詠?，社會(huì)即學(xué)校，生活即是教育，士大夫之所以不承認(rèn)它，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。從大眾的立場看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育?！雹鬯环矫娴囊馑际墙逃秶鷶U(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)就成為我們的教育范圍，即社會(huì)的每一個(gè)角落，每一塊地方統(tǒng)統(tǒng)肩負(fù)起學(xué)校的職能，把社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校來對待。另一方面也是指學(xué)校必須與社會(huì)溝通，與社會(huì)聯(lián)系?！鞍鸦\中的小鳥放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校中的一切伸展到大自然里去?！雹芤茸龅缴鐣?huì)即學(xué)校，然后再能講“學(xué)校即社會(huì)”。

“教學(xué)做合一”?！敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是“生活即教育”、“學(xué)校即社會(huì)”原則的實(shí)施?！皵?shù)學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象的說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)不相謀的過程?！雹菟暮x是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做，教與學(xué)都以做為中心。陶行知的“教學(xué)做合一”是針對注入式的“教授法”的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒有學(xué)生的“學(xué)”。陶行知的教學(xué)實(shí)踐就是從“教授法”到“教學(xué)法，”由“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”。