第一篇：死教文言

死教文言，學教文言——文言究竟應該如何教？

天立學校丁宗山

文言文，應該學什么？之所以提出這個問題，是因為在一次評課活動中有老師說，初中生學習文言文就是積累語言，理解文章內容，至于學習寫作方法么，主要由現代文教學來承擔。對此見解，我不敢茍同，如此教文言，只會讓極具蘊涵的文言精華變得索然無味。葉圣陶先生早就說過，“教材無非是個例子。”顯而易見，這個例子，既是閱讀的例子，也是寫作的例子。而文言課文更是典型的例子。因為，眾所周知，能選入教材的文言文篇章，都是經過千百年歷史長河大浪淘沙般的反復遴選，都是經得起時間檢驗的精品。他們以凝練簡約的語言，承載著傳統文化，記載著先賢思想，寫法精妙經典，具有極強的示范性。現代文是在文言文的基礎上發展起來的。諸多現代作家，無不有深厚的文言功底。且不說現代文壇三巨頭的魯迅、郭沫若、茅盾，單是巴金老先生就將《古文觀止》倒背如流。即使是現今出名的一些80后作家，其文言功底也不可小覷。比如韓寒的文言功底就頗為了得。這些現當代名家無不從文言文中吸收大量的營養。這個營養既有語言方面的，也有思想方面的，當然還包括寫作方法方面的。人們常說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”這不正說明熟讀文言即可學得方法么？

當然，從現代文中也可以學得方法，但現代文相對文言來說，篇幅一般比較長，要想將其背過且不忘是有難度的。退一步說，即使當時學得了方法，時間一長，文章內容記不清了，寫法套路也恐怕早已模糊不清。文言文可就不同了，篇幅短小，易記易背（初中階段的文言課文大多要求背誦）。反復朗讀了、背過了，就將其布局謀篇的方法了然于胸了。自己寫作時便會有意無意地模仿借鑒。這一點，一些現代名篇的寫法與古文名篇相類似即可證明。例如《白楊禮贊》是茅盾先生的名篇，細察其行文布局的章法，與宋代大儒周敦頤的《愛蓮說》何其相似！這兩篇作品開頭都用襯托手法，且都是以環境來襯托，中間都著力描寫事物的外形神韻，表現其內在氣質，然后點出其象征意義，結尾都用到反襯手法，在對比中使主題得以深化。我想，茅盾先生當年正是自覺或不自覺地借鑒了《愛蓮說》的寫作章法，才寫出了《白楊禮贊》這篇美文。再如現代諸多寫景狀物的名篇如《雨中登泰山》《天山景物記》等，其借景抒情、情景交融的寫法也完全可以在《小石潭記》《滿井游記》等古代名文中找到依據。諸如此類的還很多，這里不再贅述。

綜上所述，我以為，今天我們的文言文教學如果僅停留在積累語言、理解內容的層面，豈不有浪費教學資源之嫌。相反，文言文教學中，教師如果能有意識地引導學生了解傳統文化、學習先賢思想，比如在講《岳陽樓記》時可以對岳陽樓、范仲淹其人作相應的補充，讓學生對范仲淹有一個全面的認識，同時注意揣摩文章寫法，并及時進行遷移練筆，學生那怕只就其中某一方面的方法有所悟有所懂，乃至會運用。這樣教材這個例子才可以說用得充分，學生學文言的收益也才會更多。

第二篇：文言文教什么？怎么教？

主持人：大家好！老師們，今天我們初中語文古詩文研修專題組請來了四位語文教學專家，他們將就上單元的課例為我們進行現場的分析并對我們初中古詩文教學作具體指導。文言文教學中，文與言的關系問題，一直是老師們爭論的話題，也是文言文教學中的主要矛盾。那么，到底應該如何處理文與言的關系呢？下面請我們幾位專家發表高見。

黃厚江：首先，我覺得我們主持人提的這個問題的確是文言文教學的一個最關鍵的問題。文言文教什么呢？顧名思義，一個是言，一個就是文。文言文教學能不能體現出它應該有的內涵，體現它本身的教學規律，就是看你如何處理好言與文這一對矛盾。從日常的文言文教學的情況來看，課堂教學存在的最大失誤，或者說對文言文教學質量和效果影響最大的問題，也就是這兩者關系處理不好。在日常教學及一些教學研究活動之中，我留意了一些課堂對言和文的關系處理，發現常常會表現出很多問題。簡單地梳理，主要表現為三種：一種是面廣量大的課有言沒有文；第二種是跑到另外一個極端去，就是只有文沒有言，這種課程是架空的課；那么現在呢？從理念上講，很多老師已經意識到文言文既要有言又要有文，但是處理兩者關系的時候往往存在著僵化想象，簡單地言加文，將兩者是裂開來。表現形式有先言后文，這個文是強加到言上去的，而不是從言內在體現出來的。我們平時跟傅老師、徐老師一起談論這個問題時，大家都有一個共同的感覺，就是文言文要教得基本到位，言和文一定要融合在一起。但是形成這樣一個認識以后，在教學實踐中還有一些值得我們去探究和思考的、具體的、實在的深層問題，就是兩者怎么融合。有時候我自己也在想，我覺得這里恐怕有一個認識上的前提，就要弄清楚文言文的言、文的基本內涵是什么。文言文的言到底是什么呢？現在很多老師意識到要注意到言，但是他對這個言的理解非常的狹窄，他認為所謂文言文的言就是知識，甚至有更狹隘的理解，像我們高中，有人認為文言文的言就是古代漢語的語法。這種理解盡管注意到了兩者的結合，其實還是沒有全面的把握文言文教學的基本任務。語言的內涵不清楚。我想法梳理了一下，你們看看是不是對。文言文的言有很多層次和方面，我梳理了有五個方面。第一個是大家關注的，就是詞語的積累。這個詞語積累，我覺得還要分開，實詞主要是一個強調厚實的積累，實在的積累。虛詞就我自己的理解，恐怕不是和實詞一樣的，要在反復讀的過程中，掌握哪個虛詞多少用法還不是這么一回事，所以這是一類。那么第二個呢？我覺得文言文的言，要了解一點古代漢語的語法。要的，從我個人教學的思考和自己學文言文的角度講，懂一點效率可能高一點。第三個呢？我覺得更重要的就是掌握文言文它本身的誦讀方法、解讀方法，它有它的特點，這個都是言的基本內涵。其中有一個，常常被我們老師和我們自己忽視的（徐老師是不是同意我這個看法），這個文言文的言其實有一個很重要的就是文言的語感，應該說語感是文言文的言的最高層面，因為學生無論從高考做題也好，從平時閱讀淺易文的過程來看，他真的套用去分析的也不多，要回想一下這個詩詞有幾個意象，一個一個套的也不多。

徐思源：根本就是這些實詞，它未必就經常使用。

黃厚江：對，對！語感形成以后，就是課程標準所規定的閱讀淺易文言文的能力你才有。所以我可能沒有把它一一列全。我覺得這個言的內涵應該全面去了解。那文的內涵呢？也是如此。我在一篇文章里講過，我說文言文是四文，除了文言以外還有文章、文學、有文化。那么就文的層面來講，至少有這樣三個大的層面：第一個文章，因為很多經典的文言文，比如說像《岳陽樓記》，我們今天教的。這篇文章，它本身從文章學的角度講就很值得我們學習。如果我們僅僅抓住一個言，把這么好的一種架構放棄了，那這文言文教學很多應該承擔的任務就體現不出來。那么就文章本身又有很多東西，我們這里就不一一去說了，文章本身也很豐富，有很多文言文的作品，它又是文學作品，像《狼》是小說，我們在這篇《狼》中，不僅僅可以學到言，我們還可以學到小說的一些文學的素養。文化的東西我也不一一列舉，總的來講我有一個基本想法，就是首先要對文言文的，文和言的內涵要跳出以前那個狹隘的理解，在這個基礎上去考慮兩者怎么融合，那么這個兩者的融合，我有一個基本想法，就是要立足于言進行教學，在言的教學過程中，去融合文的內涵，跳出狹隘的言，那么講到這一點我就想，今天我聽了兩節我們景范中學兩位老師執教的文言文的閱讀課，對這個，我的一些想法，我還是比較一致的，她們體現也是比較到位的，你比如說第一位老師那個《狼》，姓馬的老師，馬老師可能知道，你看她整個教學的流程，每一步都立足于言，第一步文言知識的梳理，這是一個很集中的很直接的解決言的問題，然后第二步呢，是學生復述狼的故事，這個復述其實就是一個言的活動，就是一個文言文的言語活動，而且我非常欣賞這樣一種活動方式，她跳出了一個簡單的一種對等翻譯的單一的形式，第三個層面講故事，其實講故事仍然是著眼于對言的一種理解，學生接受了內化然后再表達出來，再接下去有一個細節我印象特別深，她對這個《狼》的主旨的把握，抓住一個句子，狼亦黠矣一個亦禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳，她抓住其中一個亦和一個耳，讓學生去品味、去思考，我覺得這是最典型的把言和文融合在一起。小說的主旨、狼的形象、詩詞的體味，這就是言和文融合的比較成功的一種教學處理。

方智范：黃老師，我插一句，就是她后面一個環節分析那個狼的性格特征。分析狼的性格特征，如果是完全從文的角度說，她會憑空的去概括狼它的特征是什么？給它最后概括出一個抽象的定義。但是這個馬老師，我發現她在抓住了貪婪啊、狡猾啊那些詞的時候，她是非常感性的要學生從文本中找有關的文句來印證它。什么地方是寫它貪婪，什么地方是寫它狡猾，就是她始終沒有離開文本，我覺得這一點，她處理還是蠻科學的。

徐思源：就是這個文章內容的分析，不是架空的，也不是貼標簽的。

黃厚江：所以我想張志公先生說過一句話，他那個時候是說現代文的閱讀教學的，這句話我在很多地方引用過，他說什么叫文言文閱讀，什么叫閱讀，所謂閱讀就是老師帶著學生走進去走出來，文言文閱讀也是如此，馬老師剛才舉了一個例子，其實就是這樣的，她首先從文本里出來，把握這個狼的特征，然后這個狼的特征形成了，不是像架空的高處走，再回到文本中去，這樣一個進去、出來的過程，應該說是一個比較正確的，閱讀教學的理念，體現在文言文里頭，就是把言和文兩者融合的可以說是天衣無縫，效果非常理想。

傅嘉德：我覺得你說得很有道理，就是說文言文的閱讀，我認為首先是閱讀，就是你要把這篇文章，當做文章來讀，而不是把它當成是實詞，虛詞、句式來讀，如果這樣的話，就把一篇好端端的文言文給拆散了，你首先是把它作為一個文章來讀，那么我們現在為什么覺得讀的時候有困難有障礙呢，我覺得是兩個原因，一個是我們缺少這么一種語言環境，我們現在是生活在現代文的這個語言環境中間，缺少這么一種語言環境，同時呢，缺少這種語感，剛剛黃老師說的我覺得很贊同，缺少這么一種語感，因此我們在文言文閱讀訓練的時候呢，除了閱讀之外呢，要掃清那些障礙，就是語言的障礙。這個時候呢，就是言的問題和文的問題，我覺得應該是結合起來，現在有的老師把它割裂開來的，剛才黃老師說了，先來一個實詞虛詞的言，然后呢，來一個文章的分析，似乎把這兩者割裂開來，其實我認為首先是讀文章，在讀文章的過程中間，我們遇到很多問題，然后呢，我們一個個來解決，解決這些問題的目的是什么，還是為了讀文章，這樣就很自然的把它結合在一起了。黃厚江：我接著傅老師插一句，就是有一個想法，我想補充一下剛才的那一個問題，就是傅老師剛才講的，文言文首先是閱讀。

傅嘉德：首先是閱讀，對！

黃厚江：這個閱讀的過程，其實就是言和文結合的過程，我要補充這一點，什么意思呢，你學會讀文言文了，你必須對言的問題有一個基本的把握。像今天我們那個錢老師《岳陽樓記》，我就非常欣賞，她那后面一塊賞讀，其實讓學生會讀的過程，文也在中間。文有文氣，方老師是專家，文有文氣，你感受到這個文就是文氣，你感受到這個文氣就是一種語感，你感受到范仲淹的，胸襟抱負這就是文化，這就是文化，同時也可以看到是文章的內容，就是這兩者就融合到位了，所以很多老師他有顧慮，他說我重視了文以后，這個言將來以后怎么考試呢，方老師我給你講一個例子，我在山東上過一次課，因為我沒串講，一下課以后一個老師就找我，他講的非常清楚，我們要交流嘛，對話嘛，他然后就說了，王老師我覺得你課上得不錯，但是我覺得你這樣上課，學生經不住考試。他然后就說了，如果不用串講，學生學文言文將一無所得。這是他的原話，所以我覺得這個話我們就可以討論了，反映了很多老師的一個普通心理。

傅嘉德：現在很多老師上文言文，他覺得上的最好上的辦法就是串講，從第一句講到最后一句，這是最好上的一種辦法。

徐思源：就是每一個字詞都落實了。

傅嘉德：對，他不管學生看得懂看不懂，他就從頭到尾講一遍，這個辦法是最好辦的，其實你忽視了學生這個學習的主體，完全把學生放在另外一個層面上，你自己在那兒發揮，其實這是不對的。

方智范；其實根本上學生還不是閱讀的主體。

傅嘉德：對。

方智范：他是一個被灌輸的對象。

黃厚江：我還可以把這個話退到最底線，然后我跟他交流，我說你串講一定就經得住考嗎？我不串講一定經不住考嗎？我說很難說，他說為什么？后來我就講了一些道理，我說串講不可一概否定，偶爾串一次，有些文本串一串也是有道理的，學生也有收獲的。但是從整體上講，我是不提倡串講的，尤其是初中文言文，我覺得串講，除了傅老師剛才強調一個主要問題，串講就是學生不是學習主體。我跟有些老師講的，為什么有的學生不喜歡我們文言文，不要怪學生，就是從初一開始，老師的串講把文言文的魅力已經講得沒有了，是吧？

傅嘉德：對。

黃厚江：把學生的興趣講得沒有了。其實這里面還有很多討論的問題，比如第一個教學的浪費，所以跟那幾個老師討論的時候，就是我不談大道理，我討論兩個，一串講是教學浪費最大的教學，我聽了很多課，我就問一些老師，我說您串講，您能講多少內容我注釋沒有的，你說你能說多少，很多老師串講講的內容，還是注釋的重復，既然是注釋的重復，為什么不讓他看呢，我們老師說，你叫他看他課后不看呀，我說課前不看你讓他課內看，他說課內看有什么效果呢，他覺得他講了，學生記了有效果，學生自己看沒有效果，我覺得這個不成立的。

傅嘉德：其實我們并不反對老師講，就是老師講應該講到關鍵的地方，就是學生看不懂的，書上注釋沒有的，那個時候真正出現障礙了，那個時候老師應該講的。而學生看得懂的，應該放手讓學生去讀，學生自己去體會感受。

方智范：上午錢虹老師上的《岳陽樓記》，上到那個其喜洋洋者矣，她就講到洋洋這個詞，書上教材沒有做出判斷，但是洋洋這個詞，跟理解整段的文意，作者的感情有非常直接的關聯，這時候錢老師就點破了，這個我說就點到位了。

傅嘉德：老師應該在這個時候講，否則的話從頭至尾講就不行。現在出現一個很怪的現象，我們到學校去聽課，看學生的書，學生的書上文言文那一部分密密麻麻的，我就看他們記些什么東西呢？翻譯，把一句話的翻譯記下來了。老師在上面講的每一句話都記下來了。但是真正學生需要掌握的重點、難點他倒沒記。那么這個學習的效果，我們就要打問號了。

主持人：實際上剛才黃老師講到的那位老師說的，他說為了讓他（學生）有所獲，因此用了串講。因為用了串講，所以好多老師在上課的過程當中，強調一個字字落實。字字落實這句話，好像以前對學習文言文，也有這樣提法，因此現在的課堂教學當中也碰到，好多老師就是字字落實了以后，對于一些比較難的文言文的語法就提出了一個疑問，這個語法是不是應該作為一個重點來教。像今天上午的那個《狼》那篇文章里有好多的詞語，比如說詞性活用呀，一詞多意呀，那么是不是應該作為一個重點，就是反復的讓學生牢記，比如說《狼》中其一犬坐于前，這個犬在這里名詞做狀語，是不是要了解得那么清楚，還是知道在這里的意思就是像狗一樣？

方智范：我說一下，因為剛才那個黃老師講言、文關系，既有理性的梳理，同時后面又聯系了我們上午的那個教學案例，說的很好的。我這里想提出這么一個問題，就說怎么對待文言文的語法教學？我覺得關鍵在于你是把這篇文章看作是你理性的語法知識教學的語言材料，還是你是把它作為一個有生命的整體。作為文章，特別是文學作品，它是有生命的整體，那么如果是你把它僅僅看成一個實現你梳理語法系統，傳授語法知識，或者在這方面進行語法教學的語言材料。

徐思源：就像是那個王力本古漢語教材里面的例子。

方智范：那就得專業的學古漢語。

徐思源：來證明我的語法。

方智范：證明我的語法的東西，它不過是一些材料。而如果文章它做文章，作為一個有機整體的話，那么里面非常重要的有兩種東西，我想一個是要把學生的思想和情感調動起來，你調動不起來你怎么跟他對話，我們都主張跟文本對話，你怎么進入到這個情境呢？這是很重要的一個問題，所以要調動起這個東西，另外一個呢？語感，因為如果你把它作為整體了，你必須從語感入手，就是通過反復的誦讀，逐漸逐漸進入這個文本的語境，方智范：我認為這是兩種思路，如果按照前面這個思路，它就是只有言其實就沒有文，而后面這種思路呢，我覺得相對來說就言文結合，這樣的話就說語法要不要，適當的語法知識，它是讓你的語感得到一種明晰或者自覺的一種手段。就是在這個語境中，我理解這個句子或者這個詞，如果憑語感，我可能這個地方我說不清，那個時候不管是學生也好或者老師也好，借助于適當的語法的知識，來在語境中解決對它的理解，我認為這樣的語法教學，認為還是必須的。像上午那個馬老師上這個《狼》這堂課，我對她那個環節的設計，我覺得是可以推敲的，就她跑上來就是學生的這個情緒還沒被調動起來的，她文本還沒進入，先把整個文章里面的實詞、虛詞、特殊的語言現象，她全都把它列出來，然后多媒體展示，這樣的話呢，我覺得一下子就走向理性化了，我認為這樣做呢恐怕不宜提倡，我建議這個馬老師，以后如果上這門課，可以在這個問題上，就圍繞著剛才黃老師講的言和文的關系，我認為還可以做些推敲，做些調整，這是我覺得言文問題，我講的關于語法怎么對待。另外關于剛才黃老師講的文章，我們從文章的角度，現在有一種誤解，有的甚至提出，古代漢語是失去的語言，現在的中小學生，不需要學文言文，他甚至這樣提，有這種觀點我是不贊成的，我有一個學生，是在一個中學教語文，他在進修的時候就做了一個課題，做實驗，就是文言文的教學，就是文言文的閱讀教學與寫作的關系研究，他在他教學那個班級實驗，一年實驗下來，學生憑借著那些優秀的古文，從構思、結構、表現手法，以及比較鮮活的語言詞匯的運用，遷移到他的寫作中去，全班的寫作水平有明顯提高。結果兩不誤，文言文學習的積極性也提高了，而且借用故人的這種寫作的經驗和他們的這些成果，在某種程度上指導著他的寫作，就提高他的寫作水平，那個實驗后來還是收獲很大的。那就說明這個從言文關系來看，剛才黃老師講到的文章、文學、文化，它對于對現代人的寫作，提高寫作水平還是非常有幫助的，我就補充這兩點。

徐思源：是這樣，我覺得今天馬老師那堂課，如果說有些不太理想的地方，我覺得就是這個環節，我在看這個課的時候，當初就在想，她為什么要這么來設計，那么從那個課里面，馬老師的交待里面可以看出她似乎是第二個課時，那么第一課時，是怎么上的我們不太清楚，但是第二課時好像是來進行一個復習，檢查學生的這個掌握的情況。但是總感覺這樣來梳理以后，似乎就把文本看作是一個材料就是語言現象的一個材料庫，就像是王力本的教材一樣，舉一個例子，就是目的呢，這個終結是到了語言上面去了，字詞的意思上面去了，但是我們感覺文言文的教學還是閱讀教學，實際上應該倒過來，掃清文字障礙，搞清楚這個詞義，實際上是為了讀文章，就是剛才各位老師講到的文與言的關系，講到這個文不可丟，確實，我們這個課本上，現在我們所看到的學生所讀到的這些文言文，是我們經過歷史沉淀，這個積累下來的非常經典的東西是精華，就剛才講到的文學、文化，它是文學的精品，是文化的精品，那把這個文章的東西丟了是非常不可取的，是不應該的，那么講言是為了講文，其實講文也促進了這個言，如果馬老師這個語言的積累，如果是還原到句子里面去，文章里面去，結合這個文字句子的理解，文章的理解，內容故事的理解，來講這個字詞的意思，我覺得應該更理想一些。

方智范：這里邊如果我再往深里邊再說一說的話，我覺得實際上就反映出一個什么問題呢，就是這些年來我們的語文課越來越上得不像一個人文課程，像一個自然科學課程。因為如果純粹從語言的角度的話，它更傾向于自然科學，它比較注重理性的，系統的那些東西，所謂叫掌握規律，從這個角度去理解它，這樣就是忽視了閱讀，忽視了語感，忽視了文章中非常豐富的人文內涵，而把文章就容易上得偏枯，偏枯是當年張志公先生說的，就是我們的教材里面，有不少的文學作品，但是常常由于忽視了人文的文學的教育以后，忽視了審美的能力培養以后，他又上得很偏枯，他說連古代作品也是如此，這就是他一語中的，我覺得這個問題談的很好。

黃厚江：這個問題呢可能有一個很現實的根源，就是考試。就是很多老師他就覺得這樣做，像馬老師她這樣一做以后，她覺得考試就放心了，效果就比較好，就文言文本身學習來看，我有一個基本想法，應該是先分散后梳理，先閱讀后小結，這個恐怕是應該要承認的一個基本規律，這是最起碼的。你想比如說為什么說馬老師今天這個環節，我們都覺得有些欠缺呢？假如說（傅老師我們開始有這個想法）這個環節放到初三，在我們文學課上，學生有了大量的語言素材積累了，你到后面一梳理水到渠成，你今天才初中的，幾乎是第一節的文言課才開始，你就把這樣一個很枯燥的知識，用梳理的方式很集中的方式在這里頭，應該說是沒有能夠，體現出文言文的學習規律的，你不體現學習規律，學生的學習他接受的興趣，得到的效果他都會有影響。我們也不是，一概反對一律不能梳理，必要的時候，適當的方式，包括在時間安排上，是不是要這樣一種形式去梳理，完全可以再討論。

傅嘉德：其實呢，就是閱讀和考試我覺得并不矛盾。你首先就是把文章讀好了，讀懂了，讀通了，讀順了，那么文章里頭的一些實詞、虛詞，它自然而然就解決了。反過來你文章沒學好，把它抽出來，把那些知識抽出來，你老師講得再多，學生死記硬背的知識也是不穩固的，考試也考不好的。所以我覺得，首先是讓學生把文章讀好，有一個相當的積累，語言的積累、語感的積累，然后在這個基礎之上，你考任何文章，考任何知識，我覺得都不存在問題的。同時呢，我們也不反對知識的梳理，剛剛黃老師也說到這一點了，就是說你在積累了相當的知識之后，然后在老師的引導下進行一下知識的梳理，這應該說也是很有必要的。對學生掌握一類知識，掌握知識的規律有好處的，對將來的閱讀，對將來的積累也是有好處的。但是問題就是說，你要在積累了一定的語言現象之后，讀了大量的文章之后來進行梳理。而且我們也主張，這個梳理還是放手讓學生去梳理更好，這樣他掌握的知識才是他自己的東西，而不是老師灌給他的知識。

徐思源：關于這個問題我再補充一下，剛剛黃老師說，我們從來不梳理，我想這樣不對，我還是梳理的。但是問題是有一個時機，有一個時段，有一個怎么處理（的問題），剛剛黃老師已經講得很清楚了。另外我覺得還有一個什么問題呢？就是一個什么東西是目標？就是（其實，我們剛才黃老師也講到的），就是梳理出這個規律是目標呢？還是閱讀文章是目標？其實梳理只是一個手段，就是剛才傅老師講到的掌握一定的規律。那掌握一定規律的目的是什么？是為今后的閱讀創造更好的條件。有了這個能力了，然后在閱讀的過程當中我就更快的，更有一定理性的東西，理性和感性結合起來，那么這個閱讀的能力就增強了。那么另外就是初一小朋友一上來就這樣做，確實他的積累、感性的東西比較少，這是一個就是梳理和閱讀的這個關系。

傅嘉德：另外我還想插一句，就是說她剛剛講到的有些語法現象講得比較深。強調詞性什么詞性啊、詞類的活用這些東西，我覺得就是像初一的小孩子，只要讓他知道這個詞在這個語言環境中它什么意思就夠了。就是至于它的詞類活用啊等等一些知識，隨著年齡的增長，我們老師可以告訴孩子們，但是在初一的時候呢，我覺得沒有必要講那么深。

徐思源：就是講到這一點，我就再接著講這個考試的問題。剛剛提到考試，如果說串講了，我字字落實了，考試就放心了，其實是老師對自己的一種心理安慰。那么其實考試考什么，它未必就考你這個是不是詞類活用，這個是不是動詞，這個是不是名詞。我知道它是動詞名詞，其實還是為了我理解它在一個具體語境當中怎么理解。其實古漢語和現代漢語一樣，每一個詞它都是在具體的語境里面它才有意義。它的意義是在句子里面，是在文章里面。如果我們讓學生老是去記這個詞它有幾種用法、有些什么詞義，等于是背詞典。這個背詞典是沒有意義的。詞典是幫助指點我們來讀書的，那我們知道這個比如說實詞，一個實詞它有多少個意象，它其實也是為了指點我們去讀書，最終還是回到文章的閱讀當中。那么講到考試的話，我想我們蘇州市的中考從來沒有直接去考孤立的靜止的這種語法問題。即便是現在的我們現在的老高考了，也不考這些東西，從來不考語法。也就是問你，在這篇文章當中，在這個句子當中，這個詞是什么意思。而且很強調在這篇文章當中，這個就是言和文的這個比重非常強調。文章理解的比重，這個人物傳記比較多，那么這個傳主，他的性格是什么樣的，他做了些什么事情，是著重于對這個文章內容的了解啊，人物形象的了解啊，性格的這個把握等等，它不會去強調這個詞性，是不可能的。

主持人：但是馬老師的課，課后我也跟她交流了，她覺得她開頭這樣的上法，是對這節課前上節課的整理。能不能這樣理解呢，就說碰到一些特殊的用法，詞語的特殊用法，或者是一詞多義的，我一課一課也進行一個梳理，小的梳理，然后我學了一個階段以后，尤其三年以后，我再來大整理，滾雪球式的這種方式，能不能這樣理解呢？

徐思源：我剛才講的這個，就是我想用方老師的話，就是值得討論、可以商量，未必就是說絕對不允許。但是今天這個過程，給我們的感覺就是似乎語法的東西，規定的東西，強調的多了一點，有點過。

傅嘉德：一上來就是狂轟亂炸，給人的感覺就是有點受不了的感覺。

徐思源：就是講語法，特別是在初一。

主持人：一節課一節課做一個梳理還是必要的。還是放在語境當中做一個梳理，我覺得還是必要的。

徐思源：這個都是可以的。

傅嘉德：這個梳理其實可以放在課后，課后進行比放在一開始進行梳理好，要好得。

方智范：而且語法的梳理，一篇課文教學以后，梳理的話也有一個重點，就是說我這堂課，這篇文章，最值得關注的語言現象，而這種語言現象帶有典型性，他在讀其他文章的時候，很容易舉一反三，這個我要引用到馮鐘蕓先生他當年講過的話。馮先生是北京大學教授，原來是全國語文教材，審查委員會的主任，他是組長，也是古典文學專家。他就曾經講過，你這個語法規則，一是一、二是二去教給學生，學生并不能真正掌握，并不能真正掌握。那么他就非常的強調，就是說要在語境中讓學生舉一反三，他特別強調這一點，所以呢，就是你的梳理的目的，就是剛才幾位講的非常好的，是為了更好的變通，為了更好的培養語感，為了把這種語感能夠提煉到帶有自覺的程度。在那個時候適當的語法，它就起了作用了，而主要不是為了應付考試，不是去掌握語言的法則一二三四。我想馮先生這句話，我想會舉一反三，我覺得還是非常有啟發的。黃厚江：我覺得這個問題還可以從另一個角度看，另外一個角度什么意思呢？如果說得高一點，就是從教學主體的角度；如果說的很實際，就是這些問題從哪兒來的，學生遇到這一篇文言文，這些東西是不是他需要遇到的問題？

徐思源：是他需要解決的問題嗎？

黃厚江：對，我的意思就是說，如果學生閱讀《狼》，的確這些問題是他的問題，我們來解決也是可以的。現在你是老師從自己某種東西的需要，然后整理出這么一堆東西來，讓學生跟著你后面來梳理，所以這個可能也是一個問題。如果的確學生學習這篇文言文，閱讀這篇文言文，會遇到這些障礙，然后我們再來處理它，可能對學生來講他有一種需要，從教學來講也有一種需要，那效果可能就更好。講到這個地方呢，我想到一個問題呢，我腦子里有個印象，就是我們強調言和文的關系，要處理好，要兩者的融合，那么有些老師肯定會問我們，到底怎么融合，具體操作方法怎么融合呢，我就想，剛才馬老師也是一種，我們也不簡單否定，就是集中解決，但是集中解決就是我剛才講的，一定要立足于學生閱讀文本的需要，來集中解決什么問題。但是我覺得更多的不是集中解決，更多的是分散的融合在其他學習閱讀的過程中去解決。這個解決的方法其實很多，但是由于長期的習慣，很多老師他就問我，像我們學校的有些年輕老師，就說黃老師你說不要這樣去集中的處理語法知識，不要去集中的。他們就喜歡一個幻燈，一個辦法就是括號，五個句子，我們高中更多嘛，一個《鴻們宴》）你說多少要梳理呢？然后來一句一句，幻燈一氣，不這樣做我們做什么？我們怎么解決這個研究問題，我就想了一想，這個里頭方法其實很多，那么我們不從遠處說，就今天兩節課，這老師可以給我們這樣來看我們這個錄像的老師，一個很好的示范，就這兩節課，把言和文處理的基本路數，思路都有，我腦子里想的他們都有，第一個我們講的就是適時的，適當的集中解決，就是我們剛才有幾種觀點不是不可以，在什么年級，到什么份兒上，上比如初一你也可以講，講到多少，哪些要講，哪些不要講，在什么時候出現等等。集中的，分散的，用哪種辦法呢，一種就是錢老師，錢老師那個賞讀里頭，其實有很多語言的東西在里頭。

徐思源：點拔式的。

黃厚江：融合在讀的過程中，其實如果她有意識的話，還可以帶到很多的所謂語言點，我們用一些老師的話來講，就是在誦讀的過程中，可以帶到很多很多的語言點。

方智范：黃老師我插你一句，我注意到那個錢老師上《岳陽樓記》的時候，她在進入賞讀環節以前，她的屏幕上展示了一個學生提出的字詞理解問題。

黃厚江：對，那個比這個相對來講就更好。

方智范：那個問題是從學生中來的，學生有些問題他已經解決了，不需要在課堂上再去搞，有些覺得有點疑慮的，或者不理解的，學生提出來，她搜集了以后展示，把那些地方去解決，然后進入賞讀，這就告訴我們一個言文關系里面有一個東西，就是理解文本和欣賞文本，這個關系要處理好。就欣賞文本必須以理解文本為前提。

黃厚江：還有一個就是剛才徐老師講的，欣賞文本，其實也可以促進和加深對文本的理解，它是一個互相促進的關系。就是我想如果就是解決除了集中以外一個誦讀可以解決，其次就是抓住關鍵句去解決。這個我覺得像初中里的這個短課文，高中里都是長課文，為什么很多老師時間不夠呢，一篇《鴻門宴》一串下來多長時間，串講，講五課時，我經常講，講死人的，教師也講死人的，講到學生睡覺，學生也講死了，實際上你如果把一篇文章，你對于學生的情況很了解，第一個學生的問題我們來解決，第二個你覺得應該是他的問題，文本的重點，抓住幾個句子，你像《詩書》那篇課文，包括今天《狼》這個課文也是，你抓住幾個關鍵句子解決一下，我看就可以把需要落實的，一些東西落實到位，就是從關鍵句去契合。

方智范：傷其十指不如斷其一指。

黃厚江：對所以剛才哪位老先生講的，舉一反三也是這個意思，一狼洞其中，你把這個洞字到位，可能給你解決好幾個問題，而且真的有的時候，我們老師列出來所謂詞性轉化等等也不典型的，不典型容易泛化，我們現在有很多認真的學生，很可憐的，他第一節課開始，就這個轉化不轉化，那個轉化不轉化，然后他問老師，搞的我們老師神經病。

方智范：高度理性化的學習方法。

黃厚江：是這樣的吧？鬧得老師沒辦法回答問題了，你剛才講的這個字字落實，這個字字落實某種意義上是對的，但是關鍵問題，其實你說落實不了，這里是反映兩個問題，第一該落實的，落實什么東西，第二個落實到什么地步，第三個不落實也是一種落實，就是這樣想，你怎么可能，你古代漢語專家，像方教授你們在大學研究知道的，有很多而和亦沒有專家落實，我們就告訴了這個沒辦法落實也是一種落實，尤其長期的所謂簡單的字字落實，現在我們學校有一個什么標準，凡是問你老師，這個老師說不出來什么用法，你這個老師水平就臭，進入這種病態。

徐思源：還有就是現在我們教高中的老師有個感覺，就是初中不少同學上來，因為初中老師是字字落實教的，然后剛才傅老師看到，那個學生的書本上都是記了一些白話文的翻譯。

傅嘉德：這個其實不是字字落實，他是按照它的意思，就這么寫一個句子，并不是真正的字字落實該落實的他沒有落實。

徐思源：現在我們的學生是什么呢，他就是不是背古文的原文了，他是背那個白話譯文，然后就是一一對應。這個詞就是什么意思，然后連虛詞也就是什么意思，那就實際上把語法系統都搞亂了。

方智范：這樣就養成了一個非常不好的文言文閱讀習慣。

徐思源：就像讀英文，在標那個用漢文去標音一樣。

傅嘉德：這里其實還牽涉到一個學生觀的問題。就是你該講什么，講哪些語法現象，講哪些語言現象，實際上應該從學生的角度去考慮，學生需要什么，他哪些是真正的障礙，這個是老師應該講的，還應該考慮到什么呢，就是學生的年齡，學生的積累，學生的接受的能力等等，這些都應該考慮好的，不是我把所有的東西都教給學生，這個就是一個學生觀的問題。

黃厚江：實際上還是一個學生觀的問題。徐思源：對，像初一的孩子，這個現代漢語的詞類等等他還沒學呢。

傅嘉德：他還沒學呢，你來一個名詞做動詞用，這個就麻煩了，他就學不懂了。剛才講到一個學生主體的問題，學生觀的問題，我覺得就是我們老師在課堂教學的過程當中的，每一個動作，每一種方法，其實背后，你這個動作背后，就是你的理念，是吧？

傅嘉德：對！是的，就是他其實每一個教學設計，教學舉動實際上你都要問個為什么，你為什么這樣設計。

徐思源：就是這個理念不是架空的。

傅嘉德：就是在你的教學里的，每一個動作當中，你每一個動作，就是體現了你的一種理念，有的人口頭上講的非常好聽的，但是上起課來之后，就完全是以教師為中心的，這個就不行。

主持人：實際上剛才兩節課也就是，正好是馬曉璐老師那個班是初一的，錢虹老師的那節課是初三的，那么在一些老師的觀念當中呢，初一的小朋友，他自己不大會學習，所以我要告訴他，第一就是告訴他落實，到了初三呢，就是他會了，所以錢虹老師，就用讓你們自己來整理，有疑問再提問我，所以馬老師呢，她可能也是代表了一類老師的心態，初一學生他不會，所以我告訴他，你給我記住，然后記住以后，到初二初三碰到了熟的，你就知道了，碰到了這種情況知道了，或者到了初三他也學會整理了，當然我是覺得實際上學生主體作用的發揮，從初一開始就要訓練，實際上一篇課文學下來，學生應該會找得出這篇課文里面哪幾個字詞都是特別的，我應該注意要留心一下，如果馬老師也用今天錢老師那種方法，可能更加的適合學生，而且也是倡導一種學習的方向。

徐思源：就是我們說上課是干什么的？上課的目的就是解決學生需要解決的問題，那么學生的問題在哪里？可能是他們自己提出來的，也可能是我們老師根據我們的經驗，我們對教材的把握，我們對學生的了解，我們來指導他們，哪些東西是可以需要掌握的，你有可能可以舉一反三的等等，這些就是要去把握學生需要的是什么。其實我覺得馬老師，今天我們講馬老師那個環節講的比較多，我還想為馬老師說幾句話。就是她的那個閃光點，就是其實剛才黃老師一開始已經提到了，就是那個復述故事，這是一篇小說，情節比較簡單，也很生動，對初一孩子來講是比較適合的，那么馬老師不是簡單的說你們一字一句落實，來給我翻譯出來，不是，她是讓學生復述故事，那么這個復述故事的過程，其實就是學生理解。他對內容的復述，可以看出他這個言的把握，文章、字、詞、句是否理解了，同時也有他對整個小說故事情節的、文章的一種把握，所以我覺得這個環節，是一個閃光點。如果她還是照許多老師那樣去做，讓他字字落實，一句一句，逐字逐句把它翻譯出來，那就索然無味了，學生肯定也就一點感覺沒有了。但是今天學生還是興致勃勃的把那個屠夫與狼的故事說得很生動。那么從學生的復述來看，我們可以感覺學生是讀懂了的，所以我想說這個我們也談到了教學有方法，其實我覺得就是教無定法。要講到方法的問題，其實要根據學生的需要，要根據教材的特點。比如今天兩篇文言文，都是文學作品。一篇是小說，一篇是抒情散文，那么兩位老師就了用不同的方法，小說它是講故事，讓學生來用自己的語言，用現代人的語言，來復述這個故事，把這個故事講出來，然后來討論這個故事中的形象，這個主人公，這個狼的形象，狼的性格。那么《岳陽樓記》它是一篇抒情散文，錢老師就讓學生來選擇，讓學生自己來選擇。他有一個理解的基礎，學生提出問題，哪些是理解有障礙的，解決了以后，她進入一個品讀的一個環節。而且是讓學生自己來選擇，你認為這個文章里面，哪一段是寫的非常好的，自己有感覺的，自己感覺到了，然后你來講，那么就是非常尊重學生的一種閱讀的這個感受。他的這個第一步的感受，讓他把這個感受表達出來，而且她有要求、要點。要領是什么？要求是什么？然后讓學生分兩步走，第一步是讀，這個誦讀的過程，其實就是他理解和把握的過程，然后再讓他來講、解說，然后其實是一種鑒賞品讀。那么這樣的環節的設置，這樣一種方法，就非常適合這篇文章。它有寫景的東西，這個寫景有一個基調的問題，學生都提到了，然后有一個抒情的問題，老師再適時的導入一些這個有關作者范仲淹的一些資料，然后再把這種理解和品讀的引向深入。我覺得這樣一種思路，其實是很符合這篇文章的。所以這個方法的問題，就是我們剛才討論到的就是這個語言的這個梳理，放在什么時候、什么年齡段，這一堂課的哪一個環節，這都是一個具體的方法問題。那么我想都是要根據學生是否需要，然后這個文章的解讀，文章的一種文學的這個鑒賞是否需要來決定。

主持人：說到底還是教無定法，關鍵是不是適合落實這個課的目標，適合這些學生。

徐思源：對。

方智范：我就剛才徐老師說的就是關于教法的問題，我再談一點對錢虹老師這堂課，她有一個環節的處理，我覺得也是挺科學的。因為我們前面討論，討論語言問題怎么對待，這個語法知識教學它的功能定位，怎么理解，這些我們談的比較多，那么如果是從文章、文學、文化這個角度，就是從文的角度，怎么引導欣賞。那么在初中的階段如何處理，我覺得錢虹老師有一個做法，我認為還是很值得肯定的。就是她進入正式賞讀之前給學生提供一些資料，要有些抓手。她提供了幾個資料，一個資料是給學生發了一個書面的，就是一個欣賞的事例，就是人家如何欣賞文章的，這是一個材料。第二個材料呢，她提出了欣賞這個《岳陽樓記》的幾個角度，用這個屏幕展示的。第三個呢，她提供了一篇范仲淹的有關的視頻材料，里面涉及到范仲淹憂樂觀的。這三個材料提供以后，我覺得學生的欣賞就有了抓手了，可以從語言上開始。它不僅僅是語言的品味，語言的品味是一個主要的渠道，另外還有一些輔助手段，讓他進入到這個欣賞的這一個層次。那么這樣的一種就是材料提供，我覺得非常符合我們文言文教學，如果從文的角度來說，就是孟子說的那兩句話：一個叫知人論世，一個叫以意逆志。知人論世，以意逆志，有一家語文教材，它在編寫文言文這個部分的時候，它就是怎么幫助學生學文言文，它的專題一個就是知人論世，一個就是以意逆。通過這樣的一個提供材料，然后就批文入情，古人叫做批文入情，因為他有了抓手了，他就批文入情，所以我對她這樣的一個設計，我覺得還是蠻有啟發的。

徐思源：我再說一點，就是錢虹老師的課當中有一個細節我覺得非常好，就是她在學生賞讀的過程當中，她要發表自己的意見，當她的意見和學生不同的時候，她說的話是老師的欣賞和你的也許有不同，我的觀點是怎樣的，而不是說某某同學你錯了，應該如何如何，就是這個細節也體現了錢老師始終是她的心目當中和學生是平等的，老師給學生做出一些指點，可以和學生一起商榷討論的，我覺得這個非常好。

主持人：幾位專家剛才就言和文講了很多內容，下面我們請黃老師來做個總結吧。

黃厚江：總結也說不上，我剛才就想到一個問題，因為我們談到很多，一些老師就會問，我具體教學的時候怎么去體現言，怎么體現文，兩者怎么融合，其實今天兩位老師課中，都給我們一種形象的啟發。如果梳理一下我剛才說的，如果體現言，可以有適時的，適當的適度的集中解決，那么也可以在誦讀的過程當中解決，也可以在關鍵問題的討論中解決，也可以在關鍵句的玩味的過程中去解決，也可以在寫作方法的欣賞，甚至可以在文章的篇章結構中去解決言的問題。那文的問題，剛才方老師已經提到了，其實我后來理一理，我想這幾位老師，兩位老師給我們一種很好的、形象的一種借鑒。如果明確一下，我覺得，第一個，老師要定位。你要弄清楚這一篇文本，它的文教什么，比如說像錢老師，《岳陽樓記》著眼于它的語言、形式和抒情之間關系，這個文的定位就準。你《狼》就不能這樣去教。第二個，要指導。就是方老師講的，你怎么讓學生去進文，比如說三種方式她講的就很具體，第三個，提供憑借。學生入文，特別是初中生，他沒有法，我們提供一個憑借，像一個路一樣的，像一個紅綠燈一樣的，他就知道怎么進去。第四個就是學習過程中，老師去引導、去點撥，學生也完全可能把這個路走偏了，我們教師怎么樣去把握他在穩這個層面上去學習文言文，包括引導是文和言，始終是兩者互相照顧的，我由言顧到文，由文顧到言，這樣就能實現兩者的統一，相得益彰。

主持人：那么關于文言文的教學的討論，我們就到此為止，謝謝大家。

第三篇：文言特殊句式教學案

文言特殊句式教學案 【教學目標】

1． 了解高考對文言句式的要求。

2． 理解和掌握與現代漢語不同的文言句式及其用法。3． 通過相關練習加以鞏固和提高。

【教學重點】如何引導學生掌握辨析較復雜的文言句式的能力。【教學難點】如何引導學生掌握辨析較復雜的文言句式的能力。【教學方法】講練結合，注重積累。【教學課時】本專題共3課時。課前預習訓練：

1．寫出文言文幾種特殊句式的名稱以及分類：

2．請指出下列句子的句式類型。師者，所以傳道受業解惑也 夫六國與秦皆諸侯

蓮，花之君子者也，菊，花之隱逸者也。牡丹花之富貴者也。劉備天下梟雄。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也…… 吾屬今為之虜矣。人為刀俎，我為魚肉。梁父即楚將項燕。臣乃市井鼓刀屠者 徒見欺。

而君幸于趙王。

臣誠恐見欺于王而負趙。

予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。而身死國滅，為天下笑。第一課時

課堂講解：判斷句、被動句

一、判斷句式。

1．什么是判斷句，有幾種形式。

判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。2．文言中常用以下幾種形式表示判斷。（根據預習題，由學生來小結，課堂再由例題驗證）四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)小結：

當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)即今之全然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)小結：

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)小結：

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)小結：

劉豫州王室之胃。

師小結：

注意：判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語。

課堂練習：

選出句式不同于其他三項的一項()A．人馬燒溺死者甚眾 B．此帝王之資也 C．我，子瑜友也 D．此乃天也

二、被動句式

1．什么是被動句，有幾種形式。被動句是表示被動意義的句子。

被動句主要有兩大類型：一是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。文言中，常常借助一些介詞表示被動。2．具體形式。

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。(韓愈《師說》)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰》)小結：

及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。今不速往，恐為操所先。

有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)小結：

吾長見笑于大方之家。(《莊子.秋水》)小結：

注意：“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“見諒、見教”，這里的“見”不表被動，它是在動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法。

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)信而見疑，忠而被謗。小結：

傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中…… 洎牧以讒誅，邯鄲為郡。有此觀之，王之蔽甚矣。

無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。

作業：仔細閱讀并理解《中華活頁文選2010高考專輯---閱讀分冊》P42．43頁的相關內容；嘗試完成P45頁上的作業；完成《鼎尖學案》P88頁1、2、8、9題；完成第二課時的預習作業，即《中華活頁文選2010高考專輯---閱讀分冊》P45頁第3題。

第二課時

課前預習檢查。

一、課堂講解省略句。

1．省略主語有承前面的主語省略，有呼應下文省略，在對話中也常常省略主語。

（1）承前省。如：永州之野產異蛇，(蛇)黑質而白章；(蛇)觸草 木，(草木)盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。（2）承后省。如：

（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。”

（4）對話省。如：“（孟子）曰：?獨樂樂，與人樂樂，孰樂？?（王）曰：?不若與人。?” 2．省略謂語。謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。如：“擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。”（《論語》六則）“夫戰，勇也氣。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……

3．省略賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜（之）為上卿。”（《廉頗藺相如列傳》）“豎子不足與（之）謀！”（《鴻門宴》）鄭穆公使(人)視客館。屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語“之”往承上文省略。在譯成現代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補充出來。

4省略介詞。在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。“賜之（以）彘肩。”

死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(于)河南，臣戰(于)河北。譯為現代漢語時，省略了的介詞也要補充出來。

5、修飾語和中心詞的省略。如：

吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略] 行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

二、課堂講解倒裝句。

1．倒裝句的分類：賓語前置，狀語后置，定語后置，主謂倒裝。

2．高考要求：“不同和句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。”重點是賓語前置，其他類型倒裝要了解其特征和用法，要能夠理解。

（一）賓語前置

1．什么是賓語前置，有幾種類型。

所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調。2．典型例題

僵臥孤村不自哀。大王來何操？ 沛公安在？

客何為者？ 夫晉，何厭之有？

句讀之不知，惑之不解。古之人不余欺也。蓮之愛，同予者何人。唯利是圖，唯才是舉。不然，籍何以至此？ 孔子云：“何陋之有？” 規律總結

1．否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。“三歲貫汝，莫我肯顧。” 忌不自信。

然而不王者，未之有也。古之人不余欺也！

是以后世無傳焉，臣未之聞也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。《齊人有一妻一妾》〈孟子〉 2．疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。“良問曰：?大王來何操？?” 彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉 沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉 洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威 3．介詞賓語提前： 微斯人吾誰與歸？

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？

不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》 是以區區不能廢遠。《陳情表》李密 是以君子遠庖廚也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

4．特殊結構：用“之”、“是”將賓語提前。宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)惟命是聽（成語）惟利是圖（成語）

惟馬首是瞻 《馮婉貞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈 惟你是問。無乃爾是過與。句讀之不知，惑之不解。

三、簡要講解介賓短語作后置狀語。

1．什么是介賓短語作后置狀語，有幾種類型。

所謂介賓短語作后置狀語，就是通常作狀語的成分（介賓短語），置于謂語動詞的后面。介詞主要有兩個“于”“以”。2．典型例題

青，取之于藍，而青于藍。不拘于時，學于余。

躬耕于南陽，茍全性命于亂世。屠懼，投以骨。

醉能同其樂，醒能述以文者。托臣以討賊興復之效。3．規律總結。四、一般性地了解定語后置、主謂倒裝。

（一）定語后置：

在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現象。定語后置一般有三種情況：（1）中心詞+定語+者 中心詞+之+定語+者 楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（2）中心詞+之+形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）四海之大，有幾人歟？

（3）中心詞+數量詞（定語）馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）(二)主謂倒裝：（主語后置）

為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》〈列子〉 快哉此風！（宋玉《風賦》）“美哉,我少年中國。

第三課時 練習及講解

1.下列句子與例句句式相同的一項是()例句：石之鏗然有聲者

A．古之人不余欺也 B．噌吰者，周景王之無射也 C．得雙石于潭上 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強 2.與“大王來何操”句式特點相同的一項是：（）A.若屬皆且為所虜 B.客何為者 C.亞父者，范增也 D.具告以事 3.選出句式不同于其他三項的一項()A．人馬燒溺死者甚眾 B．此帝王之資也 C．我，子瑜友也 D．此乃天也

4.選出與例句句式相同的一項()例句：又雜植蘭桂竹木于庭

A．為國者無使為積威之所劫哉 B．項脊軒，舊南閣子也 C．其制稍異于前 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強 5.下列句子中無省略現象的是()A．引以為流觴曲水 B．列坐其次 C．亦足以暢敘幽情 D．晤言一室之內 6.下列句子按句式分類，正確的一項是()①父母者，人之本也 ②秦，虎狼之國，不可信 ③信而見疑，忠而被謗 ④內惑于鄭袖，外欺于張儀 ⑤身客死于秦，為天下笑 ⑥此不知人之禍也 ⑦夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移 ⑧“離騷”者，猶離憂也

A．①②⑥⑧/③④⑤⑦ B．①⑥⑦⑧/②③④⑤ C．①③⑤⑦/②④⑥⑧ D．①②③④/⑤⑥⑦⑧ 7.下列句子中句式不同于其他三項的一項是()A．遂為諸將所擁而行 B．被執至南門

C．德威求公之骨不可得 D．我死當葬梅花嶺上 8.下列各項中句式不同的一項是()A．宇文新州之懿范 B．石之鏗然有聲者，所在皆是也 C．舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里 D．都督閻公之雅望 9.下列各句中句式不同于其他三項的一項是()A．鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上 B．何以明其然？

C．綺麗以艷說，藻飾以辯雕 D．夫擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路 10.下列各項中句式特點和其他三項不同的一項是()A．飾以篆文山龜鳥獸之形。B．自書典所記，未之有也。C．尤致思于天文、陰陽、歷算。D．驗之以事，合契若神。11.把下面的句子翻譯成現代漢語。

吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。譯文：

是以后世無傳焉，臣未之聞也。

譯文： 12.選出句式不同類的一項（）

A.祖沖之，范陽薊人也。B.時有北人索馭驎者。

C.蚓無爪牙之利，筋骨之強。D.今所經中嶺及山巔崖限當道者。13.指出下列句子中與所給例句句式特點不同的一項是（）例句：解褐南徐州迎從事

A.身死人手，為天下笑者，何也？ B.信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ C.兵挫地削，亡其六郡 D.良庖歲更刀，割也。14.根據句式特點，下列各句歸類正確的一項是（）

①臣未之聞也。②保民而王，莫之能御也。③曰：“牛何之。” ④對曰：“將以釁鐘。” ⑤是乃仁術也。⑥夫子之謂也。⑦百姓之不見保。⑧然則一羽之不舉。⑨是誠不能也。⑩構怨于諸侯。11將以求吾所大欲也。12王坐于堂上。A.①②③⑧/④11/⑤⑥⑨/⑦/⑩12 B.①②⑤⑥⑨11/③⑧/④/⑦/⑩12 C.①②③/④11/⑤⑥⑨/⑦⑧/⑩12 D.①②⑤⑥⑨11/③⑧/④/⑦⑩/12 15．將下面一段文字翻譯成現代漢語。

昔者，齊王使淳于髡獻鵠于楚。出邑門，道飛其鵠，徒揭空籠，造詐成辭，往見楚王曰：“齊王使臣來獻鵠，過于水上，不忍鵠之渴，出而飲之，去我飛亡。吾欲刺腹絞頸而死，恐人之議吾王以鳥獸之故令士自傷殺也。鵠，毛物，多相類者，吾欲買而代之，是不信而欺吾王也。欲赴他國奔亡，痛吾兩主使不通。故來服過，叩頭受罪大王。”楚王曰：“善。齊王有信士若此哉！”厚賜之，財倍鵠在也。譯文：

16．將下面一段文字翻譯成現代漢語。

先公(指歐陽修)四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章，使學為詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，已能誦其書。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。------歐陽發《歐陽公事跡》

第四篇：找準切入點,輕松教文言

找準切入點，輕松教文言 ——由《智子疑鄰》想到的

一直以來，文言文的教學感覺都比較枯燥乏味，仿佛這一堂課就是在不停地進行字詞的鍛煉。拿到一篇文言文，學生就急著想要知道這篇課文的主要內容是什么，而對于重點的字詞總是在知曉全篇文言意思的基礎上再逐字逐句地進行翻譯，就像炒冷飯。對于“冷飯”，學生的熱情不免就降低了很多。因為一旦學生知道了整篇文言的意思，他們的關注度就會相應降低，注意力就開始游離，教學效果自然也不理想了。

俗話說：“興趣是最好的老師”，這一點在語文教學中尤為重要。有了興趣，學習就不是一種負擔，而是一種享受。針對這一問題，我就想：能否讓學生在不知曉文章大意的前提下先來解決部分字詞的含義，再在此基礎上疏通文意，這樣是否就能夠使學生接觸比較新穎的教學方式而集中注意力呢？為此，我選擇《智子疑鄰》來投石問路。以下是我上課的教案：

課題：《智子疑鄰》

教學目的：能翻譯并背誦全文；積累文言詞匯，掌握重點詞義；理解文章的寓意。

重難點：掌握重點詞義；理解文章的寓意。教學準備：多媒體 教學過程：

一、導入

寓言早在我國春秋戰國時代就已經產生。諸子百家著作《莊子》、《孟子》、《韓非子》中就有不少寓言故事流傳下來，它們作為論據來闡明事理，非常具有說服力。今天，我們就來學習其中的一篇：《智子疑鄰》。（讓學生把語文書先放在一邊）（多媒體展示）

二、作者簡介

韓非（約前280—前233），戰國末期韓國人，著名思想家。法家學派創始人。他出身貴族，屢次上書向韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，均未被采納。后來，得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄后被逼自殺，死時47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明道理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳于世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。

三、猜句讀

1，出示課文（去除了標點符號）

宋有富人天雨墻壞其子曰不筑必將有盜其鄰人之父亦云暮而果大亡其財其家甚智其子而疑鄰人之父

2，學生試著讀，讀出節奏停頓 3，出示劃分節奏后的課文，再次齊讀

宋有富人/天雨墻壞/其子曰/不筑/必將有盜/其鄰人之父亦云/暮而/果/大亡其財/其家甚智其子/而疑鄰人之父

四、猜讀音

1，雨：（1）從云層中降落的水滴（yǔ）

（2）下雨，落下（yù）

父：（1）爸爸，母親的丈夫（fù）

（2）老人（fǔ）2，在正音后齊讀課文

在這里雨應該讀第四聲，指下雨的意思；父要讀第三聲，是指老人，舉例：漁父（打漁的老人），田父（種田的老人）。

五、猜字義

1，示例：“其家甚智其子”的“甚”字，我認為是“很、非常”的意思，這可從成語“不求甚解”中得到印證。

2，出示重點字詞：

宋有富人/天雨墻壞/其子曰/不筑/必將有盜/其鄰人之父亦云/暮而/果/大亡其財/其家甚智其子/而疑鄰人之父（讓學生仿照示例，結合學過的知識進行翻譯）

亦云，我認為是“也這樣說”的意思，這可從成語“人云亦云”中得到印證。

暮，我認為是“晚上”的意思，這可從成語“朝三暮四”中得到印證。

果，我認為是“果然”的意思。

亡，我認為是“丟失”的意思，這可從成語“亡羊補牢”中得到

印證。

智，我認為是“認為??聰明”的意思，是意動用法。

六、猜讀（打開語文書）

猜讀是一種很重要的語文能力，尤其是文言文學習。善于猜讀，說明你能充分調動已有的積累，并學會了“遷移”。大學問家胡適曾說：“做學問要大膽地假設，小心地求證。”希望同學們在今后的學習中能很好地加以運用。

1，一邊讀一邊試著翻譯全文 宋有富人，天雨墻壞。

宋國有個富人，天下大雨，他家的墻被毀壞了。其子曰：“不筑，必將有盜。”

富人的兒子說：“如果不修補，一定有盜賊來偷東西。”

其鄰人之父亦云。

他鄰居家的老人也這樣說。

暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

晚上富人家果然丟失了很多財物，這家人認為自己的兒子很聰明，卻懷疑是鄰居家的老人偷了他家的東西。

2，師生一起連起來把意思講一遍。

七、朗讀

1，讀出節奏，讀出重音，讀好語速

分別讓學生快讀和慢讀，讓他們感受讀文言文時應該有的語速。學習古人搖頭晃腦地讀書，語速自然地放慢。

1，試著看圖背誦全文

八、討論寓意

作者寫這篇文章的目的是什么？

寓意歸納：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什么人提出的，對人不能持偏見；要注意自己與聽話者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好。

九、課外延伸

《韓非子》中的寓言故事

韓非子《韓非子·五蠹》“宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。”

運用之前猜字義的方法來解決加點的字詞，并討論寓意。

走，離開；因，于是；冀，希望；為，被。

守株待兔：不勞而獲，天上掉餡餅的事情是不可能天天發生的；把偶然事件當成必然事件是十分愚蠢的。

板書設計：

30、智子疑鄰

亦云：也這樣說 暮：晚上 果：果然 亡：丟失

智：認為??聰明，意動用法

由于是上公開課，感覺學生有點拘謹，放不開，也不敢大膽舉手發言。在猜字義環節，學生對于字義有了小小的分歧。首先是這個“亡”字，有學生認為是“死亡”的意思，我讓他把這意思代進去，他發現代進去后意思變成了“富人家死了很多錢財”，不禁啞然失笑，全班同學也忍俊不禁，課堂氣氛瞬間輕松了不少。然后是“智”字，大多數同學不能正確地得出意思，他們認為是“聰明”的意思。我就給他們舉了“不恥下問”中“恥”字的意思，認為??可恥，順便講解了意動用法，學生馬上就能活學活用了。

上完這節課，自己感覺還是比較輕松的。課堂上的氛圍也很好，學生的學習勁頭也很足，舉手發言很積極。但是在最后的歸納寓意的環節感覺學生沒有按照我的思路，總是在里面繞來繞去繞不出來，一

個個地都把注意力放在老人到底有沒有偷東西這個問題上，最后還是我強行歸納了一下，這一點感覺處理不好。

但在評課的時候，這個問題就迎刃而解了。在前輩的一針見血地提點下，我終于找到了問題所在，原來是我的問題提得不好，如果改為：富人最后為什么還是被偷了，鄰人之父為什么被懷疑，學生應該就能很好地回答了。看來，問題的設計在引導學生回答上非常重要。

還有一點，我在教學中將“父”解釋為“老人”，有老師指出應該解釋為“老爺爺”，因為“父”是對老年男子的尊稱，既然是尊稱，解釋為“老爺爺”更恰當。三人行，必有我師啊！

所以，我在改正以上兩方面的基礎上又在另一個班上了一遍，感覺果然好多了。

修改后部分教案如下：

四、猜讀音

1，雨：（1）從云層中降落的水滴yǔ

（2）下雨，落下yù

父：（1）爸爸，母親的丈夫fù

（2）老爺爺fǔ 2，在正音后齊讀課文

在這里雨應該讀第四聲，指下雨的意思；父要讀第三聲，是指老

爺爺。

六、猜讀

猜讀是一種很重要的語文能力，尤其是文言文學習。善于猜讀，說明你能充分調動已有的積累，并學會了“遷移”。大學問家胡適曾說：“做學問要大膽地假設，小心地求證。”希望同學們在今后的學習中能很好地加以運用。

2，一邊讀一邊試著翻譯全文 宋有富人，天雨墻壞。

宋國有個富人，天下大雨，他家的墻被毀壞了。其子曰：“不筑，必將有盜。”

富人的兒子說：“如果不修補，一定有盜賊來偷東西。”

其鄰人之父亦云。

他鄰居家的老爺爺也這樣說。

暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

晚上富人家果然丟失了很多財物，這家人認為自己的兒子很聰明，卻懷疑是鄰居家的老爺爺偷了他家的東西。

2，師生一起連起來把意思講一遍。

八、討論寓意

富人最后為什么還是被偷了？（沒有聽進去）

寓意歸納：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什么人提出的，對人不能持偏見。

鄰人之父為什么被懷疑？（看錯了人）如果你是鄰人之父，知道

自己被懷疑，那么以為你向人提建議時應該注意什么呢？

寓意歸納：要注意自己與聽話者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好。

課后反思：

這堂課，我擯棄了以往文言文教學的普通模式，從部分入手，先讓學生分析理解了重點字詞，然后再來疏通文意。在肅清重點字詞意思的基礎上再走入文本，疏通文意，并且改變了提問題的切入點，這樣整堂課就輕松多了。而且，在疏通全篇文意時，因為已經解決了重點字詞，所以學生翻譯起來一點都不費勁。看來，文言文也可以輕松地教，輕松地學！

第五篇：“望聞問切”教文言——《秋水》教學設計

電子郵箱地址：xjxpn@yaoo.cn

通訊地址:揚州大學附屬中學語文組（淮海路）225002 電話：***

“望、聞、問、切”教文言

——《秋水（節選）》教學設計

揚州大學附屬中學 徐靜 225002

【教學設計】

【教學目標】

1、理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式。

2、學會舉一反三，能夠在知識遷移、運用中提高文言文閱讀能力。

3、理解課文寓意，領悟莊子的思想在《秋水》中的體現，了解莊子的基本思想。【教學重點】

學會借助注釋和工具書進行文言學習的基本方法。【教學難點】

領悟莊子的思想在《秋水（節選）》中的體現，體味莊子思想的深刻含義及現實意義。【教學過程】

一、導入課題

有人這樣形容：他是個藐視權貴的奇才，淡泊名利的隱士，特立獨行的思想家，文采斐然的散文家。然而，這一切仍然不足以概括他，他就是莊子。今天就讓我們通過《秋水（節選）》這篇文言文開一扇小小的窗口來試著走近莊子。

二、“望”——合作學習，疏通文言

1、小組互助，合作學習。根據旁批上的18個問題，借助工具書和注釋，疏通課文。注意：①尋找“文言津梁”，即尋找規律、方法，并歸類整理：通假字、詞類活用、特殊句式等。②疑難問題隨時提出，共同討論解決。

2、交流討論，排疑解惑。歸類整理提示：

18個旁批，可以歸納為以下四類文言現象： ①通假字：A、涇流之大（“涇”通“徑”，也有一說認為并非通假字）；B、不辯牛馬（“辯”通“辨”）。②詞類活用：A、名詞作狀語（秋水時至/東面而視）；B、形容詞作動詞（少仲尼之聞而輕伯夷之義/今我睹子之難窮也）

③特殊句式：A、賓語前置句（以為莫己若者/我之謂也））B“之”字提賓（我之謂也）（說明：此處可對賓語前置用法稍事總結）

④兩個成語：A、貽笑大方B、望洋興嘆（說明：可以通過造句法讓學生體會成語的意義和用法。）規律方法點撥：

①形訓推斷法：通過字形結構分析，解釋詞的本義。如“洋”，詞義為“水大的樣子”。②語境推斷法：結合上下文來判定詞的含義。如“旋其面目”中“旋”為“掉轉”的意思。

③語法推斷法：借助語法結構來推斷詞義。如“秋水時至”中“時”為狀語，其詞義為“按時”。④詞性推斷法：依據詞的位置推知詞性和詞義，如“少仲居之間”中“少”為動詞，從而推知其為“輕視”。

三、“聞”——多層誦讀，體察學情

1、意讀

①“白文”斷句讀 合上課本，誦讀“白文”：秋水時至百川灌河涇流之大兩涘渚崖之間不辨牛馬順流而東行至于北海東面而視不見水端河伯嘆曰且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門則殆矣吾長見笑于大方之家 ②原句復位讀

將下列語句還原，并說明原因：

于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己 于是焉河伯始旋其面目望洋向若

野語有之曰聞道百以為莫己若者我之謂也

2、情讀

分角色讀，一人讀河伯“欣然自喜”部分，一人讀河伯見北海的敘述部分，一人讀河伯的話。要求讀出感情，讀出對文章的理解。

提示：兩個“于是焉”的讀法：第一個“于是焉”應該讀出河伯的驕傲自滿、沾沾自喜、飄飄然的心理；第二個“于是焉”應該讀出河伯垂頭喪氣、茫然自省的情態。

四、“問”——引導誘思，探究意蘊

1、文本探究

問題一：河伯緣何喜，又因何嘆？ 問題二：《秋水（節選）》說明了什么道理？ 提示一：河伯是因為看到“百川灌河”“兩渚崖之間不辨牛馬”這樣開闊雄壯的景致后認為天下的美景全 都在自己這里了，正所謂“風景這邊獨好”，于是洋洋自得，欣然自喜；而當河伯看到大海“不見水端”，風景更加壯闊時，覺得自己先前真是太鄙陋了，認識到了自身的局限，因此“望洋興嘆”。

提示二：本文說明：一個人的思想境界不僅會決定他對事物的判斷，而且能影響他的人生，要打破認識的局限，就必須跳出所處的“井底”；跳出“井底”，才會發現天地的廣闊，自己的鄙陋，才會克服因自滿自足而產生的錯誤認識。

2、拓展延伸

聯系《秋水》全文，探尋《秋水》深刻意蘊，了解莊子哲學思想。

問題三：下面的文字是緊承《秋水（節選）》部分的，認真閱讀后思考：對課文說明的道理有新的理解嗎？

北海若曰:?吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？?

（譯文）我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正存有自身渺小的想法，又哪里會自我夸耀呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？ 提示：

（1）北海若的話告訴我們：黃河相對于眾河流可謂大矣，但相對于北海，它又是渺小的；而北海相對于黃河可謂大矣，但“ 在天地之間，猶小石小木之在大山也”，中原大地可謂大，可是相對于四海就像蟻穴在大澤之中，四海可謂大矣，可是相對于天地就像小米粒在大糧倉。到底什么是最大什么是最小？大小沒有絕對界限，都是相對的。這就是莊子的相對主義思想。

（2）莊子及其思想簡介：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰國時代哲學家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。”莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他不滿于社會，揭露“無恥者富，多言者顯”，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”。他追求非現實生活，以離奇故事作虛妄說教，認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的，所以要“絕圣去知”，“等是非”“齊物我”（“相對主義”哲學思想）。人生態度上便不必執著，主張“無為而治”，消極出世,逃避矛盾。（3）莊子的“相對”主義哲學思想雖然顯示出一種生命的荒誕感和虛空感，會使人陷入虛無主義的泥淖，但它是那個時代的特定產物，也是有條件的“具體而微”的真理。更值得一提的是，正是這種哲學思想成就了他偉大的哲思。這樣的例子很多，法國存在主義哲學家加繆深感世界的荒誕虛無，但是卻說“世界越是荒誕、無意義，就越是值得”；巴爾扎克的拐杖上刻著“我要擊碎一切障礙”的文字，而卡夫卡卻說“一切障礙擊碎了我”，這些各不相同的思想卻都成就了這些歷史的巨人。我們應當以此引導學生思考人生價值和意義。

五、“切”——當堂練習診斷效果 翻譯《莊子》寓言一則：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:?儵魚出游從容，是魚之樂也。?惠子曰：?子非魚，安知魚之樂？?莊子曰：?子非我，安知我不知魚之樂？?惠子曰：?我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！?莊子曰：?請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。?并結合對莊子的了解談談對這則寓言的理解感悟。

【思路解說】

文言文教學難在如何激發學生的閱讀興趣，如何處理好“文”和“言”的關系。有人曾用“死于章句，廢于清議”來形容文言文教學的弊端，就是說，文言文教學在教“章句”和教“清議”間游走，存在低效現象：要么是花大力氣逐字逐句的“串講”教學，把文言文當做孤立的“語言材料”處理；要么架空語言，侈談文學文化，忽視文言基礎知識。我們在《秋水（節選）》教學設計中把中醫中“望、聞、問、切”的方法形象地引入文言教學，旨在遵循文言文的學習規律，體現文言文的“文言并重”教學特點，提高文言教學的有效性。

1、“望”，即有目的地觀察。一方面，學生學習文言文，需要一個觀察的過程，這就是自主學習。《普通高中語文課程標準》中明確要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。”在《秋水（節選）》文教學伊始，對于文言詞句知識的教習改變了以往文言教學中教師逐字逐句“串講”的方式，選擇學生自主合作學習的方式，目的是讓學生以探索者的姿態面對文本，聯系舊知，觀察積累，悟得有關文言規律性的知識。另一方面，教師教習文言，也需要一個觀察的過程，讓學生成為學習的主體，教師應當成為組織者和指導者，發揮教師教學的主導作用，觀察學生自主學習過程中存在的問題，適時進行疑難解惑和方法點撥。《秋水（節選）》語言淺近，沒有什么特別難以理解的詞語，值得系統歸納的有“兩個四”，即四類文言現象和四種詞義推斷方法，教師應當引導學生梳理總結。

2、“聞”，即聽音嗅味。教師可以通過“聽”誦讀，“嗅”出學生對文言斷句、文意理解、情感領悟等方面的問題。重視誦讀，符合言語習得的規律，學生在誦讀中求解、積累、感悟。在反復誦讀、含英咀華中，有關掌握古文言的搭配習慣、語言規律的問題會迎刃而解；語言符號所承載的思想內容、情感韻味會了然于胸。教師通過“傾聽”學生誦讀，可以了解學生對課文音韻、文意和情感的把握程度。因此，教學的第二個環節設計為兩種形式的誦讀——意讀和情讀。所謂意讀，就是在誦讀中推敲文言詞匯的含義、理解文章的含義、剖析文本的結構層次。意讀具體設計為“白文”斷句讀和原句復位讀，前者是把文言文本變為“白文”，讓學生加標點；后者是將文本中個別文句抽出，讓學生還原復位。兩種形式的誦讀都是為了讓學生能理清文句間的關系，達到理解文意的效果，并通過誦讀來鞏固。情讀就是在理解文意的基礎上，與作者、與文本、與自己對話，讀出文本的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂，“悲憤處還它以悲憤，激昂處還它以激昂”，讀出自己的情感體驗。

3、“問”，即詢問。文言文絕非實虛詞按照刻板語法規則組合而成的“堆積物”，而是作者思想感情、道德評價、文化素養和審美趣味的“集成者”。文言教學應當“言”“文”并重，應當行走于“文”“言”之中，既要重視必要的古漢語語言知識教學，也要重視對文言文所蘊涵文化的闡釋理解。《秋水（節選）》的教學設計體現了“文字——文學——文化”的設計思路，在第三個環節中設計了“河伯緣何喜，又因何嘆？”“《秋水（節選）》說明了什么道理？”“聯系《秋水》全文，對課文說明的道理有何新理解？”三個問題，由緊扣課文的文本探究遞進至緊承課本的課外拓展，循序漸進地引導學生展開對《秋水（節選）》的寓意、莊子哲學思想及其意義價值的探求思考。以“問”激疑誘思，不但了以促使學生開拓思維，“向青草更青處漫溯”，挖掘出文本的深層意蘊和作品的文化價值，而且更重要的是，讓學生在解“問”中不斷顯現智慧的光芒，能培養學生質疑探索發現的思維品質，真正成為學習的主人。

4、“切”，即“觸按辨別”以診斷。教學的根本目的是教會學生遷移拓展，學以致用。教師應該引導學生進行知識的積累和梳理，教會學生積累知識的方法，最終形成自己的知識積淀，從而能夠觸類旁通、舉一反三。因此，在教學流程的最后設計了課外遷移閱讀環節，鏈接至與課文內容緊密相關的《莊子》外一則寓言，要求學生運用本課所學知識進行翻譯和理解。在本環節中，教師和學生分別進行了兩個層面的診斷，教師通過學生回答，可以獲得教學反饋信息，摸準學生學習的“脈搏”，找到存在的問題，進行有效的“診療”；同時，還可以分析研究教學情況，及時調整教學思路、教學內容和教學方法，提高教學效果。學生通過課堂練習，可以了解自己掌握知識的情況，摸準自己學習的“脈搏”，找出問題所在，對“癥”下藥。