第一篇：新疆地方史題庫試題1答案

1.公元前 60 年，西域都護府的建立，標志著西漢在西域統(tǒng)治的確立。魏晉南北朝時期，后秦法顯的 《 佛國記》是研究西域歷史珍貴資料。

3公元327年，前涼 政權在高昌設郡。4840 年，鄂爾渾回鶻汗國為黠戛斯所破，回鶻部眾西遷。1124年，遼朝宗室 耶律大石 建立西遼。1762年，清朝設立 伊犁將軍，管理天山南北。

7．著名英雄史詩《 江格爾 》產生在我國新疆衛(wèi)拉特蒙古人民中間。

8．1759年，清朝平定 大小和卓 叛亂，統(tǒng)一新疆。

9．1864年10月7日，中俄西部邊界談判結束，簽訂《 中俄勘分西北界約記》。

10．1949年9月26日，新疆省主席 包爾漢 等通電國民黨廣州政府斷絕關系，新疆和平解放。

1.絲綢之路

亦稱絲路，是橫貫亞洲、溝通歐、亞、非的陸上古道。東自我國古都長安，穿越河西走廊與塔里木盆地，翻越帕米爾，經(jīng)中亞、阿富汗、伊朗、伊拉克、土耳其等國，直達地中海東岸，轉達羅馬、歐洲與北非等地。自公元前2世紀以后，中國大量生絲與絲織品通過此路西運，故稱絲綢之路。這條古道，促進了東西方經(jīng)濟、文化交流，加強了中國與中亞、西亞、北非及歐洲各國的友好往來。

2、《福樂智慧》

喀拉汗王朝時代重要的文化成果之一，作者為玉素甫〃哈斯〃哈吉甫。《福樂智慧》是用回鶻文創(chuàng)作的一部勸戒性長詩。其內容十分豐富，包含哲學、邏輯學、倫理道德、美學、政治、法律、社會學等，是維吾爾古典文學發(fā)展史上的里程碑，對維吾爾文學的進一步發(fā)展起了相當重要的作用，而且在國內外也產生了深遠影響。

3、“海防”與“塞防”之爭

19世紀70年代，清政府擬籌兵收復新疆，時日本出兵侵犯臺灣，東南海防出現(xiàn)危機。直隸總督李鴻章等以“海防西征，力難兼顧”為由，主張移西征糧餉作東南海防費用，這實際上是放棄新疆的論調。以左宗棠為首的部分朝臣大員認為“我退寸而敵進尺”，堅持原定西征收復新疆的方案，主張迅速出兵，驅逐外寇。這就是關系到新疆命運的“海防”與“塞防”之爭。在“塞防”一派的堅持下，清政府最終決定全力西征。

《 新疆地方史》試題第 1頁（共5頁）

4、六大政策

1933年4月，盛世才竊取新疆政權后，為獲得蘇聯(lián)支持援助，打出了“親蘇、反帝”的口號。其后，他的政策不斷充實完善，1934年4月提出“八大宣言”，1935年4月提出“九項任務”。到1936年，在蘇聯(lián)的影響和新疆進步勢力的幫助下，盛世才明確地提出了“反帝、親蘇、民平（民族平等）、和平（團結友愛）、建設、清廉（廉潔奉公）”六大政策，作為當時新疆省政府的施政綱領。六大政策是進步的，促進了新疆經(jīng)濟文化等各項事業(yè)的發(fā)展。

1.簡述西域的地理概念。

答：西域地名自漢代出現(xiàn)后，又有廣義、狹義之分。廣義上包括新疆及中亞、西亞、北非、地中海北岸及印度北部等地。狹義上是指玉門關、陽關以西，巴爾喀什湖以東以南，蔥嶺以東，為我國中央及地方政權所管轄的地方。今天新疆境界，是近代資本一帝國主義侵略我國大片疆土之后形成的。

2.西遼是怎樣對臣屬邦國進行統(tǒng)治的？

答：西遼統(tǒng)治者對臣屬的邦國采取羈縻政策，基本上有三種形式：一是派官吏常駐，進行監(jiān)督，如對高昌回鶻、葛邏祿部及撒馬爾罕。

二是派代表去征收賦稅，如對花剌子模。

三是由當?shù)厥状鸀檎鞫悾绮脊?/p>

凡是受西遼統(tǒng)治的地區(qū)、民族、部落的首領都要使用西遼頒發(fā)的牌印，表示臣屬西遼。

3.簡述《中俄伊塔通商章程》及其對新疆的危害。

答：1851年8月6日。沙俄強逼清政府簽定《中俄伊犁塔爾巴哈臺通商章程》，是近代中俄關系史上性質發(fā)生變化的第一批不平等條約中的一個。這個條約共17條，主要內容是：（1）俄國單方設立領事。條約第二條規(guī)定，伊、塔通商后，俄國可在此兩處設置領事館。（2）免稅貿易權。條約第三條規(guī)定，中俄雙方在伊、塔通商兩不納稅。由于華商未進入俄境貿易，只是俄商在中國伊、塔實行免稅貿易。（3）片面領事裁判權。條約條三條規(guī)定，中俄雙方在伊、塔遇有爭斗小事，由兩國貿易官究辦，倘遇人命重案，按恰克圖舊例由商人所在國引渡懲處。但華商僅在新疆境內貿易，而在伊、塔的貿易亭，可自行建造房屋，以便住入存貨。貿易亭又稱貿易圈，實為沙俄的租借地。此條約是中俄關系史上第一個不平等條約，中國失去了大量權益。

4、“四一二政變”

新疆軍政官員推翻金樹仁統(tǒng)治的事件。金樹仁上臺后，措置不當，激化了各種社會矛盾。1931年春爆發(fā)了哈密農民起義，不久馬仲英入新，全疆陷入戰(zhàn)亂之中。1933年春，迪化被馬仲英軍隊圍困，城內饑寒交加。一些軍政人士認為，金樹仁的反動統(tǒng)治是造成這場戰(zhàn)亂的根源。于是在陳中、李笑天、陶明樾等人策劃下，于1933年4月12日發(fā)動兵變，歸化軍（指入疆的俄國白衛(wèi)軍，后加入中國國籍）、迪化駐軍、來新的東北抗日救國軍都參與了兵變。金樹仁乘亂逃出迪化，圖謀反攻未成，經(jīng)塔城取道蘇聯(lián)西伯利亞返回內地。政變結束后，新疆的軍政大權被握有軍權的盛世才竊取。

5.簡述新疆和平解放的經(jīng)過及其歷史意義。

答：第一，經(jīng)過1949年9月25日，駐新疆的國民黨軍隊在陶峙岳將軍率領下通電起義，次日，國民黨新疆省政府主席包爾汗發(fā)布起義通電，新疆和平解放。9月28日，新疆保衛(wèi)和平民主同盟中央組織委員會臨時代理主席艾斯海提〃伊斯哈拜夫致電中共中央和毛主席，堅決擁護和慶祝新疆和平起義，并表示：全省人民在毛主席和中國共產黨的領導之下，愿在鞏固經(jīng)濟發(fā)展各民族一律平等的基礎上，為建設新生活而努力。10月21日，毛主席復電稱贊伊、塔、阿三區(qū)人民的奮斗，對于全新疆的解放和全中國的解放是一個重要的貢獻。

隨后，我軍在王震司令的率領下，第一兵團二、六兩軍，向新疆展開了大進軍，先遣支隊戰(zhàn)車團首先于10月20日進入新疆省會迪化。1949年12月17日，第一兵團部隊與“三區(qū)”民族軍及和平起義部隊在迪化勝利會師，同日，新疆軍區(qū)和新疆省人民政府宣告成立。1949年12月20日，遵照中國人民革命軍事委員會主席毛澤東的命令，新疆國民黨起義部隊改編為中國人民解放軍第22兵團，三區(qū)民族軍正式編為中國人民解放軍第5軍。

第二，意義：新疆和平解放，是中國共產黨領導的人民解放戰(zhàn)爭傳大勝利的一部分。駐疆國民黨軍隊及黨政人員毅然起義，歸向人民民主陣營，是具有重大意義的革命行動。它使新疆避免了一場嚴酷的戰(zhàn)爭。為新的人民政權的鞏固提供了重要條件。人民解放軍第一兵團官員克服困難、迅速進駐新疆各地，為人民解放軍的歷史增添了光輝的一頁。新疆和平解放、使生活在160萬平方公里土地上的各族人民，開始過上了平等團結，當家作主的新生活，開創(chuàng)了新歷史的新紀元。

1、試述西漢政府對西域的治理措施。

西域都護府是漢朝中央政府設在西域的最高軍政機構，管轄天山南北、帕米爾以東、巴爾喀什湖以東以南地區(qū)。（3）

治理措施：派遣官吏。西域都護是漢朝政府委派管理西域事務的最高長官，級別相當郡太守，由中央任免，任期三年，屬官有副校尉、丞、司馬等。主要職責是總領南北兩道，確保絲路暢通（3）；冊封地方官員，頒發(fā)印綬，使其成為朝廷的命官（2）；實行 屯田。各地屯田士兵平時屯墾，戰(zhàn)時打仗。通過屯田，基本上解決了駐軍和使者商旅的安全和食宿（2）；修筑烽燧列亭。為了確保絲路暢通，漢朝政府在西域各商道修筑了許多城堡和烽燧，駐扎軍隊，執(zhí)行軍事任務，兼管交通，稽查行旅（2）；派遣侍子制度。西域各國遣子入侍，表示對漢朝中央的信賴（1）；納貢和寬撫政策。西域各國需向中央政府定期貢獻土特產品，不交納征稅（2）；

2、為什么說新疆自古以來就是祖國不可分離的一部分？

第一，公元前60年，西漢中央政府在新疆設立西域都護府，對帕米爾以東，巴爾喀什湖以東、以南，天山南北廣大地區(qū)進行有效的管轄，新疆正式成為中國領土的一部分。

（5）

中國版圖的大部分是在秦漢時期形成的，新疆并入中國版圖的時間和國內大多數(shù)地區(qū)基本上是同步的。（5）

無論是按照西方史學家對古代史的劃分，還是中國史學界的劃分，新疆并入中國版圖的時間都是很早的“古代”。（5）民族：是人們在歷史上形成的具有共同語言，共同地域，共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點上的共同心理素質的穩(wěn)定共同體。民族風俗習慣：是指人們在衣食住行，婚喪嫁娶，節(jié)慶禮儀等物質生活及文化生活方面廣泛流行的喜好，風氣，時尚，禁忌等宗教：是人類社會發(fā)展到一定階段之后產生的一種特定的社火現(xiàn)象中華民族：中華民族的總稱，是指漢族在內的56個民族三個離不開：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)名族離不開漢族，各少數(shù)民族互相離不開 6 民族平等：是指各民族具有同等的地位，都依法平等的享有政治經(jīng)濟文化和社會等方面的權利，依法平等的旅行已盡的義務民族團結：指各名族和睦相處，友好往來，互相合作，共同奮斗，誰也離不開誰的關系。清真食品：是指按食用清真食品的民族的飲食習慣，加工，儲運，銷售的食品，副食品和調味品。馬克思主義民族觀：指馬克思主義對民族和民族問題的總的看法和基本觀點民族問題：指民族的生存發(fā)展問題和民族間的相互關系。主要通過政治，經(jīng)濟，文化，語言文字和風俗習慣等方面反映出來。民族問題貫穿于民族的形成，發(fā)展和消亡的過程

第二篇：新疆地方史總結

新疆地方史工作總結

1、古代西域界說。

標準答案：西域地名自漢代出現(xiàn)后，又有廣義、狹義之分。廣義上包括新疆及中亞、西亞、北非、地中海北岸及印度北部等地。狹義是指玉門關、陽關以西，巴爾喀什湖以東以南，蔥嶺以東，以我國中央及地方政權所管轄的地方。今天新疆境界，是近代資本—帝國主義侵略我國大片疆土之后形成的。

2、新古器時代遺址分布狀況。

標準答案：新疆已發(fā)現(xiàn)的新石器遺址有：哈密地區(qū)的三道嶺、七角井；吐魯番盆地的阿斯塔那、雅爾湖、辛格爾；烏魯木齊縣的柴窩堡；天山北麓的木壘、奇臺、吉木薩爾、伊吾、巴里坤及伊犁河谷；天山南麓的庫車、巴楚、柯坪；；巴音郭楞蒙古自治州的博斯騰湖沿岸；昆侖山、喀喇昆侖山下塔里木盆地南緣的且末、民豐、于闐、皮山等地。從這些石器的型制、打制技術、品類、用途以及共存的陶器色彩、花紋的考察，與內蒙、寧夏、青海甘肅細石器文化相一致。當時人們由于居住的自然環(huán)境不同，有的以狩獵、游牧為主，逐水草而居；有的以農業(yè)為主，兼營畜牧，相對定居。逐漸出現(xiàn)農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的分工，發(fā)生產品交換，與內地聯(lián)系密切。社會形態(tài)由氏族制的母系社會，隨著生產的發(fā)展，新石器晚期過渡到父系氏族社會。

3、原始居民種系族屬及大體分布情況。

標準答案：新疆地處亞洲腹部，是古代中西交通孔道，也是歷史上各種族、民族遷徙角逐和交匯融合的地方。由于自然、社會或戰(zhàn)爭的原因，一些種族民族遷來了；又因同樣的原因，他們或者遷往它處，或者被征服，或者部分留下來與后來的種族、民族融合同化，成為新的種族、民族。就這樣，東來西往，南遷北移，形成了新疆古代史上復雜的居民關系。

根據(jù)出土的古代人的骨骼研究，孔雀河古墓溝地為原始歐洲人類型，昭蘇縣土木墩墓為高加索人種的支系，洛浦縣山普拉墓地具有地中海東支類型特點，樓蘭遺址東郊墓地絕大多數(shù)呈歐洲人種特征，天山阿拉溝墓地西方人種形態(tài)約占85%，但有明顯的變異趨勢，呈現(xiàn)倆種歐洲人種支系類型混雜現(xiàn)象，并有少量蒙古人種支系或兩大人種混雜現(xiàn)象，哈密柳樹泉焉不拉克墓地多為東方蒙古人種特征，兼有少量歐洲人種，二者的比例約為7：3。遠古的羌人的居住區(qū)，自塔里木盆地南緣、昆侖山下直達蔥嶺，小月氏、羌氏、蘇毗與羌族共處或相鄰。塞人、大月氏人、烏孫人自公元前6世紀后，先后活動在伊犁河流域。同時在天山南北還有匈奴人、丁零人、烏揭人、漢人等活動。

4、張騫出使西域的歷史原因和歷史意義是什么？

標準答案：原因：公元前141年，劉徹即位皇帝，史稱漢武帝。這時，漢朝內部穩(wěn)定，社會經(jīng)濟不僅得到了恢復，而且有了進一步的發(fā)展。軍事力量也得到了加強，漢武帝組織訓練了一支強大的騎兵。因此，對漢朝來講，制止匈奴的侵擾，不僅是必要的，而且是可能的。這是張騫出使西域的總的歷史原因。其次是為了消除匈奴對中原北部邊境的威脅，漢武帝除派軍隊正面進攻外，又決定聯(lián)絡大月氏斷匈奴右臂，以徹底戰(zhàn)勝匈奴。于是，招募自愿出使西域的人，張騫“以郎應慕，使月氏”。這是張騫出使西域的直接原因。

意義：張騫以高尚的獻身精神和頑強的毅力，兩次出使西域，對中國歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻。①由于張騫的出使，漢朝對西域諸國的自然環(huán)境、風土人情、社會經(jīng)濟、政治制度、交通路線有了叫多的了解，更重要的是建立了漢朝與西域諸國的直接聯(lián)系，從而促進了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展與鞏固。②張騫通使西域后，中原與西域的經(jīng)濟、文化聯(lián)系日益密切，豐富了兩地人民的經(jīng)濟、文化生活。同時隨著西域與中原地區(qū)經(jīng)濟文化交往的增多，尤其是漢軍在鄯善、車師等地的屯田，是內地比較先進的農耕技術，逐漸在西域推廣。③繼張騫之后，漢朝派往西域的使者“相望于道”，西域各國的使節(jié)和商人接踵東來，絲綢之路由此而繁榮。所以，史稱張騫是絲綢之路的拓荒者，是“鑿空”

5、漢朝中央政府是怎樣對西域進行管轄的？

標準答案：

①派遣官吏。西域都護是漢朝委派管理西域事務的最高官吏，都護的級別相當于郡太守，由中央政府任免。西漢先后派往西域的都護有鄭吉等18人。都護任期一般為三年。隨著屯田事業(yè)的發(fā)展，漢朝從公元前48年復置戊己校尉，級別同于都護，也有中央直接任免，其副職稱為史。

②冊封地方首領，頒發(fā)印綬。西域各地行政組織，仍然保留了“國”的稱謂。其首領由中央任命原有的國王擔任。西域都護代表中央直接行使對西域諸國國王和官吏的任命、冊封、升遷、降罷、獎勵、處罰等權利。漢朝頒發(fā)給西域各地方政權的首領和官吏的印綬為兩種：一是金印紫綬高級官員佩帶；二是銅印墨綬，級別較低的官員佩帶。

③實行屯田。西域都護的主要職責是總領 天山南北兩道，確保絲綢之路的暢通。因此，屯田成為最主要的軍事建設和生產建設措施。各地屯田士卒平時屯墾耕種，戰(zhàn)時出征打仗。通過屯田，基本上解決了漢朝駐軍和往來使者商旅的安全和食宿問題，密切了漢和西域各族的關系，加強了邊防

④修筑烽燧列亭。為了保證“絲綢之路”的暢通，漢朝政府在西域各商道修筑了許多城堡和連綿不斷的烽燧列亭，駐扎軍隊，執(zhí)行軍事任務和兼管交通。

⑤派遣侍子制度。西域都護府建立之后，西域諸國國王遣子入侍者紛紛而至，以表示對中央漢朝政府的信賴。

⑥納貢制度及寬撫政策。西域都護府建立后，納貢被確定為一種經(jīng)常的制度漢朝中央政府對西域各族實行寬撫政策，基本上不向西域諸國征收賦稅

6、漢代新疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的狀況如何？原因是什么？

標準答案：原因：首先，自張騫出使西域以后，西域與內地經(jīng)濟聯(lián)系日益密切內地先進的生產工具如鐵制工具和先進農耕技術如代田法等傳入西域，有力地推動了西域的經(jīng)濟發(fā)展。

其次，西域都護府的建立，標志著漢朝正式統(tǒng)一了西域，它使天山南北與內地聯(lián)為一體。西域都護府在穩(wěn)定社會秩序，保障絲綢之路暢通，組織西域社會經(jīng)濟建設方面起了積極的作用，為西域 各族人民發(fā)展社會經(jīng)濟提供了一個安定的政治環(huán)境。

第三是各族人民的辛勤勞動，共同開發(fā)。各族人民共同奮斗，不僅使西域社會經(jīng)濟出現(xiàn)了空前繁榮的局面，而且增進了西域與內地經(jīng)濟文化的交流。

狀況：

首先是屯田的發(fā)展。屯田是漢朝政府加強在西域統(tǒng)治的重要措施。漢朝政府在西域的屯田經(jīng)歷了一個逐漸擴大的過程。早在公元前105年，為了解決細君公主數(shù)百隨行人員的口糧問題，漢朝就派軍隊在烏壘屯田。公元前101年，漢朝在西域設立使者校尉，率領士卒在輪臺、渠犁一帶屯田。公元前60年，西域都護府成立后，屯田地區(qū)不斷擴大，屯田人員不斷增加。屯田的發(fā)展，擴大了耕地面積，解決了軍隊和來往使者商旅的糧食問題。在物質上保證了西域都護府的正常運轉，沒有加重當?shù)厝嗣竦呢摀瑥亩A得民心。隨著屯田的發(fā)展，內地先進的生產工具和技術傳到西域，推動西域生產的發(fā)展。

其次是農作物種類增多。漢代，西域的農作物主要有粟、稷、小麥、大麥等糧食作物和經(jīng)濟作物；有蔥、蒜、黃瓜、胡蘿卜、菠菜等蔬菜；有葡萄、核桃、梨、桃、石榴、杏等水果，還有苜蓿等飼料作物。

第三，水利工程的興修。漢朝在西域大興屯田的同時，也興建了大量的水利灌溉渠道。考古工作者在不少地方發(fā)現(xiàn)了漢代渠道遺址。如沙雅、米蘭等地的古渠道遺址等。

第四，畜牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)達。畜牧業(yè)是漢代西域的主要經(jīng)濟部門。烏孫、大宛都有大批良馬，號稱“天馬”。除馬以外，還有駱駝、驢、騾、牛、羊等。

第五，手工業(yè)狀況。手工業(yè)也是西域重要的生產部門，有金屬冶煉業(yè)，其中冶煉業(yè)相當發(fā)展。考古工作者在庫車、民豐、洛浦等地發(fā)現(xiàn)了漢代的礦業(yè)遺址。此外，還有陶器制造、毛紡織、皮革加工業(yè)等。

第六，商業(yè)的繁榮。商業(yè)貿易分為官商和民間貿易兩種形式。各國商人往來于絲綢之路上，形成了絲路的興盛。

7、為什么說自漢代起，新疆就成了偉大祖國不可分割的異步組成部分？

標準答案：國家是歷史的產物。中國是在秦漢時期成為中央集權的多民族的統(tǒng)一國家的，中國版圖的基礎是在漢代奠定的，現(xiàn)在我國的絕大部分，除西藏和臺灣外，基本上都是漢代的版圖。新疆歸并中國版圖的時間與國內大多數(shù)地區(qū)基本上是同步的。公元前60年西漢王朝設西域都護府，對西域進行管轄。新疆正式歸并中國版圖，距今兩千多年。我們說，：“自西漢起，新疆就成了偉大祖國不可分割的組成部分”，是完全符合歷史實際的。

8、簡要說明魏晉南北朝時期西域的政治形勢。標準答案：魏晉南北朝時期的西域，在匈奴和中原王朝政治勢力此消彼長的背景下，出現(xiàn)了如同春秋戰(zhàn)國時代那諸國紛爭兼并的局面，并最終形成七國對山寺的形勢。這一時期，我國北方的鮮卑、柔然、高車、口厭噠等幾個游牧民族在西域進行了一個多世紀的爭霸斗爭。促成民族大交會大融合。

9、指出魏晉南北朝時期西域民族大融合的特點及其意義。

標準答案；特點；①鮮卑、柔然、高車、口厭噠等政權在西域進行的一個多世紀的爭戰(zhàn)，引起了這一地區(qū)政局的大動蕩，給當?shù)厣鐣?jīng)濟帶來了極大的破壞。但是，應該看到，國內各民族間的戰(zhàn)爭，促成了各民族間特殊環(huán)境和形式下的交往與交流。致市使這些在生產方式和生活方式、語言與風俗習慣諸多方面互相影響、相互吸收，甚至血統(tǒng)的相互混雜。這一切，導致了天山南北居民間一次自然的大融合與某種程度上的同化。②這一時期的民族融合與同化，明顯的表現(xiàn)出鐵了化的趨勢。這個趨勢從兩個方面體現(xiàn)，一方面，原與鐵勒民族血緣親近，或語言與風俗習慣基本相同的民族相互融合，如柔然、悅般、口厭噠基本上融合于鐵勒族中，另一方面，非高車族人，如康居人、烏孫人、月氏人和部分漢人中的一部分，被逐漸融合于鐵勒人中。

意義；①為9世紀40年代漠北回紇轉移時主力西遷方向的選定奠定了歷史性的基礎。②為塔里木盆地的維吾爾化奠定了 民族性的基礎。

10、用充分的事實論證魏晉南北朝時期中原王朝對西域的有效管轄。這種管理意味著什么？

標準答案：①中原王朝向西域派出了行使了主權的官吏。如曹魏政權向西域派駐戊己校尉和西域長史。西晉向西域派駐戊己校尉和西域長史。前涼派西域長史。前秦派駐高昌太守，后涼派駐西域大都護。西涼派駐敦煌太守，兼管西域事務，北涼派駐高昌太守。北魏派駐西域校尉。②推行了中原的政令③冊封當?shù)厣贁?shù)民族的首領④西域地方政權向中央王朝派出質子“入侍”，這是中央對中央政府信賴的一種表示。⑤中央政府在西域直接實行中原的行政制度。如327年前涼在高昌設置郡縣鄉(xiāng)里。此外西涼和北涼也延續(xù)推行了這一套行政體制。

這種管理說明了什么？

a)中原王朝更迭頻繁，但在360多年中，中原王朝對西域的聯(lián)系從未中斷，沒有放松或放棄對西域的管理權。

b)西域地方政權從總的趨勢來看都不自外于中原，始終保持著政治、經(jīng)濟、文化上的聯(lián)系。這是中華民族強大凝聚力的表現(xiàn)。

第三篇：新疆地方史觀后感

觀有關“恐怖主義”視頻有感

今天看了一段有關反恐的視頻，在看過此片之后，我深感震撼，同時也內心很難平靜，內心也充滿了憤怒。

近年以來，大規(guī)模劫持人質的恐怖主義事件在世界各地都頻繁發(fā)生，恐怖活動一次又一次在世界上掀起軒然大波，引起社會的頻頻關注。恐怖主義就像揮之不去的烏云一樣籠罩著當今世界，當今的中國，給人類邁入新世紀的美好未來蒙上一層陰影。國際和平與安全正面臨來自恐怖主義愈益嚴重的威脅。關注恐怖主義，即關注世界和平，即關注中國和平。

隨著恐怖主義在全世界擴散，對中國的威脅已經(jīng)越來越大，“9·11”事件發(fā)生后，中國所面臨的恐怖主義威脅主要來自以下幾個方面：第一，國際恐怖主義組織和個人；第二，境內外“東突”恐怖勢力；第三，邪教和嚴重刑事犯罪分子可能進行的恐怖活動。中國面臨的恐怖主義威脅主要來自境內外的“東突”恐怖勢力和國際恐怖組織、恐怖分子等進行的各種恐怖活動。最近十幾年來，新疆地區(qū)的恐怖主義、分裂主義和極端主義勢力在中國境內外共制造了260多起恐怖事件，造成包括維吾爾族在內的無辜群眾、基層干部和宗教人士等160多人喪生，440多人受傷。這三股勢力在中國境內外從事恐怖暴力活動，不僅對中國造成危害，也對地區(qū)安全與穩(wěn)定構成了威脅。

恐怖主義沒有好壞之分，任何形式的恐怖主義都是國際社會的公害，所以，任何國家或政黨、團體不能基于政治目的或其他自私的目的，在對待恐怖主義問題上搞雙重標準，應共同譴責恐怖分子和恐怖組織對人權的粗暴侵犯。

反恐也不是憑一國之力可及的，需要全球治理，漸進獲取。而今隨著信息化和全球化的發(fā)展，一個國家靠自身的安全力量監(jiān)控跨國恐怖襲擊的難度加大。而靠一國之力，想監(jiān)控全球反對自己的恐怖分子，更是絕無可能的，甚至靠少數(shù)國家的聯(lián)盟來應對全球化的恐怖主義也是力不從心的。因此，世界各國在國際反恐合作上投入的效費比已明顯上升，各國防范恐怖襲擊的天然缺陷需要通過全球合作來彌補，而反恐成本也可以通過國際合作來降低。合作反恐是未來各國雙贏之路。但這條路不是戰(zhàn)爭之路，而是全球治理之路。

全球化的恐怖主義與反恐斗爭仍將是新世紀人們關注的焦點，和平發(fā)展的歷史使命將在恐怖主義與反恐斗爭的交互作用中艱難發(fā)展。讓我們共同努力，為建設美麗新疆，建設和諧社會貢獻自己的力量。

第四篇：新疆地方史學習心得

新疆地方史學習心得

作為土生土長的新疆人，19年生活在這片哺育我成長的土地上，卻不曾有很深入的了解，第一次接觸這門課讓我對新疆的疆域、宗民族問題等方面有了更進一步的了解，也加強了自身民族團結的意識和愛國精神。以下就是我對這門課所學知識的總結及看法。

一、總括新疆

新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，從遠古到現(xiàn)代經(jīng)歷了數(shù)千年的風云變幻、民族興衰形成了地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，物產豐富，文化燦爛的美麗新疆，166萬多平方公里的疆域上哺育了維吾爾、哈薩克、漢、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、回、達 爾13個民族的新疆人，各民族組成了一個互相尊重，和睦相處，團結奮斗，致力于社會主義現(xiàn)代化建設的民族大家庭。

二、新疆疆域

新疆總面積166萬多平方千米，約占全國陸地總面積的1/6是全國陸地面積最大的省區(qū)。國內與甘肅、青海、西藏三省區(qū)相鄰，國外與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8國接壤，邊界線長達5600多公里，是我國邊界線最長的省區(qū)。

三、新疆的宗教

新疆是一個多宗教并存的地區(qū)，從古至今外來宗教不斷傳入新疆，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展演變現(xiàn)有宗教有伊斯蘭教，佛教，基督教，天主教，東正教和道教，其中伊斯蘭教是新疆地區(qū)信仰民族和人口最多，分布地域最廣，社會影響最大的宗教。為保證宗教活動正常開展，新疆成立了伊斯蘭教經(jīng)學院，專門培養(yǎng)伊斯蘭教高級教職人員。為保證宗教人士獲得經(jīng)文等宗教讀物，在新疆翻譯、出版和發(fā)行了維吾爾、哈薩克、漢等多種文字和版本的《古蘭經(jīng)》、《臥爾茲選編》、《中國穆斯林》等書籍。

四、新疆存在的民族問題

民族問題歷來是關系黨和國家前途命運的重大問題，民族問題在當今社會發(fā)展過程中具有長期性、重要性、復雜性、普遍性、敏感性和國際性，只有處理好民族問題才能推進建設中國特色社會主義，才能使我國經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，人民生活才能穩(wěn)定，國家才能欣欣向榮。近年來民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力打著“東突厥斯坦獨立”的反動旗號，妄圖建立所謂的“東突厥伊斯蘭國家”，瘋狂的破壞民族團結，嚴重危害祖國統(tǒng)一，是影響新疆穩(wěn)定的主要危險。擁有豐富水土光熱資源、礦產資源和人文自然資源的新疆在地理位置上也占有重要戰(zhàn)略地位，因此解決好民族問題尤為重要，只有搞好民族團結，平等才能保證社會的安定，國家的長治久安。2008年發(fā)生的7·5事件就是典型事例，“三股勢力”勾結境外暴力恐怖分子制造的一次大規(guī)模的打砸搶燒事件，許多人無辜喪命，社會治安遭到破壞。給新疆經(jīng)濟社會發(fā)展造成了不良影響。因此我們要正確認識反對“三股勢力”斗爭的性質，旗幟鮮明的反對“三股勢力”

五、作為一名中國人，我們是龍的傳人，體內流淌著中國人的血脈，維護國家統(tǒng)一是我們的根本利益和神圣職責，作為一個新疆人，從小喝著天山水長大的我們，更應該堅決抵制民族分裂，不參加有損國家利益的活動，把反對分裂主義，維護新疆的穩(wěn)定發(fā)展作為自己義不容辭的責任。

第五篇：新疆地方史讀后感

《新疆風俗文化》讀后感

我生活在新疆，我讀的有關于新疆的書籍也不多，而《新疆風俗文化》就是我讀過的一本。

新疆土地遼闊，有中國最大的沙漠，塔克拉瑪干大沙漠。有世界第二高峰，喬格里峰。也有美麗的葡萄盛產地吐魯番盆地。新疆的水利資源豐富，盛產瓜果，素以“瓜果之鄉(xiāng)”而著稱。草原遼闊，為我國五個牧區(qū)之一。畜牧優(yōu)良，伊犁馬、細毛羊、大尾羊等文明全國。

在廣闊的草原上，人們騎著馬兒奔跑在綠油油的草地人，姑娘們穿著節(jié)日的盛裝舞蹈著，這讓我感受到了新疆節(jié)日氣氛的歡樂。他們盡情的放松著自己，通過騎馬，舞蹈唱歌等來表達自己內心的喜悅，在那遙遠的地方有著與眾不同的微笑。

胡楊林在新疆有著“千年不倒”的傳說，它們跟連根，葉連葉，體現(xiàn)出團結奮進、堅韌不屈的精神。矗立在戈壁之巔，看著胡楊林抵抗著干旱，孤獨，寂寞，讓人有種悠然生畏的敬佩之情。或許沒有經(jīng)過歷練的人生是不完美的，正如胡楊林一樣，經(jīng)過了風沙的洗禮，嚴寒酷暑的拷問，才能在戈壁上成就“千年不倒”的傳說。世世代代的新疆人們，團結奮進，在這里扎根，在這里建設家鄉(xiāng)，這就是這里的人們體現(xiàn)出的胡楊林的精神。胡楊林正體現(xiàn)出了新疆人民的風采。

在新疆，人們擁有自己特色的節(jié)日，到了那時，他們身著特色的服飾，向人們傳達著快樂喜悅，展示著各自的特色，他們淳樸，善良，讓我感動；不僅僅是行為上的觸動，更是心靈上的震撼。愛，在新疆這片土地上，開出了燦爛的花，是我們手牽手，心連心，共同為她的茁壯成長而守護她。

新疆自古以來就是多名族聚居的地方，多樣的風俗造就了絢麗的風俗，以飲食、語言、生活習慣等各方面，體現(xiàn)了名族團結，生活融洽和諧的現(xiàn)象，名族團結一直是我們內心最大的期望，看著這幅美麗和諧的畫面我切身感到了新疆那一縷不一樣。

雖然我們的信仰不同，語言有差異，習慣有不同，但我們有著共同的愿望——建設中國特色社會主義事業(yè)，正如，沒有藍天的廣闊無垠，可以有白云的飄逸；沒有大海的寬闊無邊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有草原的欣欣向榮，可有有小草的碧綠。生活中，沒有旁觀者的位置，只有認清自己的目標，才能為之努力，為之奮斗。一路走來，你會發(fā)現(xiàn)新疆用她的愛向你展示她動人的魅力，有一股力量牽引著你到來，有一種聲音，呼喚著你到來，她向你招手，向你微笑。

我愛新疆，新疆我的家！

觀后感

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王鵬昆