第一篇：用馬克思主義基本原理論述社會主義新農村建設

福建農林大學本科課程論文

論文題目：用馬克思主義基本原理論述社會主

義新農村建設

課程名稱：馬克思主義基本原理概論

學院：交通學院

專業年級：2011級土木工程

學號：311621001

4姓名：陳楊

成績：

2012年11月11 日

用馬克思主義基本原理論述社會主義新農村建設 摘要：經過了半學期的中國化的馬克思主義概論的學習，我了解到社會主義新農村建設是馬克思主義基本思想的重要體現.長期以來，農業、農村、農民問題一直是決定我國全面建設小康社會進程和現代化進程的關鍵性問題，也是關系黨和國家工作全局的根本性問題。只有廣大農村的落后面貌明顯改變，才能實現更大范圍、更高水平的小康。

關鍵詞：馬克思主義基本原理;社會主義新農村建設

把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，既是我們黨長期堅持的一條基本原則，也是黨必須具備的一種根本能力。作為一條基本原則，它體現了我們黨對待馬克思主義的態度，即學習馬克思主義是為了運用馬克思主義，要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國革命、建設和改革中的實際問題；作為一種根本能力，它表現為理論與實際相結合的本領，即善于用馬克思主義科學理論來解釋和解決中國革命、建設和改革中的實際問題。

一、“社會主義新農村”的內涵

“社會主義新農村”是指在社會主義制度下，反映一定時期農村社會以經濟發展為基礎，以社會全面進步為標志的社會狀態。主要包括以下幾個方面：一是發展經濟、增加收入。這是建設社會主義新農村的首要前提。要通過高產高效、優質特色、規模經營等產業化手段，提高農業生產效益。二是建設村鎮、改善環境。包括住房改造、垃圾處理、安全用水、道路整治、村屯綠化等內容。三是擴大公益、促進和諧。要辦好義務教育，使適齡兒童都能入學并受到基本教育；要實施新型農村合作醫療，使農民享受基本的公共衛生服務；要加強農村養老和貧困戶的社會保障；要統籌城鄉就業，為農民進城提供方便。四是培育農民、提高素質。要加強精神文明建設，倡導健康文明的社會風尚；要發展農村文化設施，豐富農民精神文化生活；要加強村級自治組織建設，引導農民主動有序參與鄉村建設事業。

具體而言，所謂“新農村”包括五個方面，即新房舍、新設施、新環境、新農民、新風尚。這五者缺一不可，共同構成社會主義“新農村”的范疇。即要因地制宜地建設各具民族和地域風情的居住房，而且房屋建設要符合“節約型社會”的要

求；要完善基礎設施建設，道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設施要俱全，讓現代農村共享信息文明；生態環境良好、生活環境優美。尤其是在環境衛生的處理能力上要體現出新的時代特征；使農民具備現代化素質，成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農民”；要移風易俗，提倡科學、文明、法治的生活觀，加強農村的社會主義精神文明建設。

二馬克思主義基本原理在新農村建設中的作用

1.正確處理內因和外因的辯證關系，凝聚有效因素推動農村又快又好地發展

辯證唯物主義認為，在事物發展過程中，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件。內因和外因關系決定我們要正確對待兩者之間的關系，在實踐中要重視內因的作用；在觀察分析問題時，不能忽視外因的作用，既要看到內因，又要看到外因，堅持內因和外因相結合的觀點。在加快社會主義新農村建設進程中，一定程度上講，廣大農民群眾想脫貧致富奔小康，自強不息、奮斗不止是內因，國家支持、上級扶持、各界幫助是外因，這就要求我們要宣傳群眾、發動群眾、依靠群眾、引導群眾大力發揚自力更生、艱苦奮斗的創業精神，立足自身力量，把握資源優勢，挖掘發展潛力，突出發展重點，苦干實干，加快積累，促進發展。同時要緊緊抓住本世紀前二十年的重要戰略機遇期，抓住我國產業發展向中西部地區轉移的機遇，抓住國家實施西部開發、省委省政府府實施湘西地區開發等諸多機遇，凝聚和發揮好政策、資金、技術、信息、人才、理念、管理等積極有效因素，搭梯上樓，借勢發展，加快社會主義新農村建設。

2.正確處理質變和量變的辯證關系，繼續加大扶持促使農村發展實現質的飛躍

世界上任何事物的變化和發展都是量變和質變的統一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變只有積累到一定程度才能引起質變。社會主義新農村建設也是一個由量變到質變的過程，是無數量變到質變運動發展的結果。由于受到自然、社會、歷史和地理因素以及思想觀念、經濟結構、市場環境等諸多因素的制約，民族貧困地區農村加快發展的基礎還很差，條件還有待創造和蓄積，因此，社會主義新農村建設注定是一個長期而又艱巨的歷史過程，任何急功近利、大干快上、急躁冒進等思想和行為，不僅違背量變和質變的辯證關系，而且在實踐上也是極其有害的。但是，我們必須看到，通過多年來的扶持和發展，目前農村農業生產、基礎設施、文教衛生等各方面都取得了長足發展，農民生產生活得到明顯改善，實現了一定程度的原始積累，為農村加快發展打下了良好基礎。積沙成塔，滴水成河。我們只要堅持不懈地繼續加大扶持和幫助，一定能夠

實現農村由量變向質變轉變，一定能實現農村有一個嶄新的發展，有一個質的飛躍。

3.正確處理兩點論和重點論的辯證關系，因地制宜突出重點加快農村建設

唯物辯證法指出，在事物的多種矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分，主次矛盾之間的關系是辯證統一的，在一定條件下可以相互轉化。看問題、辦事情要抓住重點、統籌兼顧，堅持兩點論和重點論的統一。在社會主義新農村建設中也會遇到諸多的矛盾和困難，這要求我們在集中力量解決社會主要矛盾的同時，要學會統籌兼顧，積極穩妥地處理次要矛盾，在突出重點解決主要矛盾過程中，不能忽視次要矛盾，不能讓次要矛盾轉化成主要矛盾，加大處理矛盾的壓力。有些矛盾如基礎設施落后、支柱產業匱乏、農民增收困難等問題，是當前農村經濟社會的主要矛盾，是要重點給予及時解決的，我們在工作實踐中必須堅定不移地堅持以經濟建設為中心，始終把主要精力和注意力放在發展經濟上，把擴大總量、增加收入作為發展經濟的著眼點，把做大做強優勢產業作為經濟發展的重頭戲，優化發展經濟環境，加大政策扶持和資金投入，發展社會生產力，努力提高人民群眾的生產生活水平。同時，高度重視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，重視人民日益增長的物質文化需要，大力發展文化、教育、衛生、體育、科技等社會事業的發展，著力解決“讀書難、讀書貴”、“看病難、看病貴”、“出門難、車費貴”等突出問題，不失時機地把握政策，科學調整工作思路，妥善處理各方面的關系，化解人民內部矛盾，維護社會大局穩定。

4.正確處理規律客觀性和主觀能動性的辯證關系，聯系群眾依靠群眾推動工作落實

規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，是不可抗拒性的，人既不能創造規律，也不能消滅規律，只有老老實實地踏著規律的足跡去辦事。社會主義新農村建設是歷史發展到一定程度的產物，其建設和發展也是有規律可循的，建設過程中我們要按照辯證唯物主義要求，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機結合起來，充分發揮主觀能動性，充分利用已有條件，努力創造新的條件，加快社會主義新農村建設步伐。農村的主體是農民，農業的主體也是農民，社會主義新農村建設離不開農民的積極參與，離不開農民的聰明才智和艱苦創業，我們必須引導農民發揚敢想敢干、敢為人先、勇于進取、勇于創新的精神，以堅強的意志和堅韌的毅力，克服建設過程中遇到的問題、困難和挫折，拋棄悲觀失望、思想僵化和墨守成規，堅持以科學理論為指導，遵循事物發展的規律，按客觀規律辦事，加大科技投入，積極扶持和培育農民增收的支柱產業集群。社會主義新農村建設才能實現“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的奮斗目標，才能在最短的時間內建成山川秀美、農民富足的新農村。

參考文獻：1.馬克思主義基本原理概論高等教育出版社

2.《試論全面建設小康社會的文化自覺》

3.《全面把握馬克思主義理論體系的精髓——關于<馬克思主義基本原理>教科書編寫的思考》，《思想理論教育》

第二篇：用馬克思主義基本原理論述社會主義新農村建設

化學創新實驗2班 41107292 閆永剛

淺談馬克思主義基本原理在社會主義新農村建設中的體現

經過了一學期的馬克思主義基本原理概論的學習，結合自己一直生活在農村的實踐經驗和體會，使我了解到社會主義新農村建設與馬克思主義基本原理是有一定聯系的.現就我個人對此觀點的一些看法和認識簡單的闡述一下，非常淺顯，可能還會有不到之處，望老師批評指正。

長期以來，農業、農村、農民問題一直是決定我國全面建設小康社會進程和現代化進程的關鍵問題，也是關系黨和國家工作全局的根本問題。近年來，黨和國家在“三農”問題上給予了高度關注，并投入了大量的人力、物力、財力，從農民生活中的最基本問題著手，力爭全面改善農民生活，提高生活質量。我國是一個農業大國，只有廣大農村的落后面貌明顯改變，才能實現更大范圍、更高水平的小康。

把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，既是我們黨長期堅持的一條基本原則，也是黨必須具備的一種根本能力。它體現了我們黨對待馬克思主義的態度，即學習馬克思主義是為了運用馬克思主義，要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國革命、建設和改革中遇到的實際問題。

“社會主義新農村”是指在社會主義制度下，反映一定時期農村社會以經濟發展為基礎，以社會全面進步為標志的社會狀態。主要包括以下幾個方面：一是發展經濟、增加收入。這是建設社會主義新農村的首要前提。二是建設村鎮、改善環境。包括住房改造、垃圾處理、安全用水、道路整治、村屯綠化等內容。三是擴大公益、促進和諧。要辦好義務教育；要實施新型農村合作醫療；要加強農村養老和貧困戶的社會保障；要統籌城鄉就業。四是培育農民、提高素質。要加強精神文明建設；要發展農村文化設施，引導農民主動有序參與鄉村建設事業。

馬克思主義基本原理在新農村建設中的作用主要體現在：

1.正確處理內因和外因的辯證關系，凝聚有效因素推動農村又快又好地發展。

辯證唯物主義認為，在事物發展過程中，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件。內因和外因關系決定我們要正確對待兩者之間的關系，在實踐中要重視內因的作用；在觀察分析問題時，不能忽視外因的作用，既要看到內因，又要看到外因，堅持內因和外因相結合的觀點。在加快社會主義新農村建設進程中，一定程度上講，廣大農民群眾想脫貧致富奔小康，自強不息、奮斗不止是內因，國家支持、上級扶持、各界幫助是外因，所以要宣傳群眾、發動群眾、依靠群眾、引導群眾大力發揚自力更生、艱苦奮斗的創業精神，立足自身力量，把握資源優勢，挖掘發展潛力，突出發展重點，加快積累，促進發展。同時要緊緊抓住本世紀前二十年的重要戰略機遇期，抓住我國產業發展向中西部地區轉移的機遇，抓住國家實施西部大開發等諸多機遇，凝聚和發揮好政策、資金、技術、人才等積極有效因素，加快社會主義新農村建設。

2.正確處理質變和量變的辯證關系，加大扶持，促使發展有質的飛躍。

世界上任何事物的變化和發展都是量變和質變的統一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變只有積累到一定程度才能引起質變。社會主義新農村建設也是一個由量變到質變的過程，是無數量變到質變運動發展的結果。由于受到自然、社會、歷史和地理因素以及思想觀念、經濟結構、市場環境等諸多因素的制約，貧困地區農村加快發展的基礎還很差，條件還有待創造和蓄積，因此，社會主義新農村建設注定是一個長期而又艱巨的歷史過程，任何急功近利、急躁冒進等思想和行為，不僅違背量變和質變的辯證關系，而且在實踐上也是極其有害的。但是，通過多年來的扶持和發展，目前農村農業生產、基礎設施、文教衛生等各方面都取得了長足發展，農民生產生活得到明顯改善，實現了一定程度的原始積累，為農村加快發展打下了良好基礎。只要堅持不懈地繼續加大扶持和幫助，一定能夠實現農村由量變向質變轉變，一定能實現農村有一個嶄新的發展，有一個質的飛躍。

3.正確處理兩點論和重點論的辯證關系，因地制宜突出重點加快農村建設。

唯物辯證法指出，在事物的多種矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分，主次矛盾之間的關系是辯證統一的，在一定條件下可以相互轉化。看問題、辦事情要抓住重點、統籌兼顧，堅持兩點論和重點論的統一。在社會主義新農村建設中也會遇到諸多的矛盾和困難，在集中力量解決社會主要矛盾的同時，要學會統籌兼顧，積極穩妥地處理次要矛盾，在突出重點解決主要矛盾過程中，不能忽視次要矛盾，不能讓次要矛盾轉化成主要矛盾，加大處理矛盾的壓力。所以在工作實踐中必須堅定不移地堅持以經濟建設為中心，始終把主要精力和注意力放在發展經濟上，優化發展經濟環境，加大政策扶持和資金投入，發展社會生產力。同時，高度重視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，重視人民日益增長的物質文化需要，大力發展文化、教育、衛生、體育、科技等社會事業的發展，不失時機地把握政策，科學調整工作思路，妥善處理各方面的關系，化解人民內部矛盾。

4.正確處理規律客觀性和主觀能動性的辯證關系，聯系群眾依靠群眾推動工作落實。

規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，是不可抗拒性的，人既不能創造規律，也不能消滅規律，只有老老實實地踏著規律的足跡去辦事。社會主義新農村建設是歷史發展到一定程度的產物，其建設和發展也是有規律可循的，建設過程中我們要按照辯證唯物主義要求，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機結合起來，充分發揮主觀能動性，充分利用已有條件，努力創造新的條件，加快社會主義新農村建設步伐。農村的主體是農民，農業的主體也是農民，社會主義新農村建設離不開農民的積極參與，離不開農民的聰明才智和艱苦創業，必須引導農民發揚敢想敢干、勇于進取、勇于創新的精神，以堅強的意志克服建設過程中遇到的問題、困難和挫折，堅持以科學理論為指導，遵循事物發展的規律，按客觀規律辦事，同時加大科技投入，積極扶持和培育農民增收的支柱產業。

社會主義新農村建設是一個漫長而復雜且具有挑戰性的實踐過程，需要我們每一個都付諸努力，并參與到具體的實踐中去，從各個方面為社會主義新農村建設做出貢獻，才能實現“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的奮斗目標，才能在最短的時間內建成山川秀美、農民富足的社會主義新農村。

第三篇：馬克思主義基本原理

《馬克思主義基本原理》讀書報告

——讀《矛盾論》有感

摘錄—— 唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機械的運動，即范圍的大小，數量的增減，不能說明事物何以有性質上的千差萬別及其互相變化。事實上，即使是外力推動的機械運動，也要通過事物內部的矛盾性。植物和動物的單純的增長，數量的發展，主要的也是由于內部矛盾所引起的。同樣，社會的發展，主要地不是由于外因而是由于內因。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發展的差異性和不平衡性，非常之大。

讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時期整天背馬克思主義哲學的感覺，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點。但或許是在大學中浸淫了2年，對社會，對生活有了更加深刻的認識與理解，猛然覺得那些關于矛盾的理論，能夠很自然的解釋一些問題，這其中的道理不言自明。

關于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對性：矛盾存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。換言之，沒有了矛盾，世界也就停止發展了，那么這個世界也將不存在。因為運動是絕對的，靜止是相對的，所以當一個物體停止運動和發展了，那么它也就沒有絕對存在的理由了。

所以有時候經常會看到，我們去怪罪政府很多事情沒做好，甚至都沒有站在老百姓的立場上，于是我們在網絡上、在現實中去揭露一些政府的丑陋與罪惡。這可以看成是政府與人民群眾在某一個特定的階段站在了互相對立的面上，雖然本來不應該是這個情況的。但換個角度想，只有通過這樣的矛盾，政府才會將執政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會在這個過程中提高政治素質，更好的維護自己的權益。因此，《矛盾論》中說矛盾存在于一切事物的發展過程中，即使本來看上去不存在矛盾的兩方，其實也是存在矛盾的，因為他們都在發展，而有發展就必定有矛盾的推動。這就是矛盾的普遍性理論的精髓所在，即便你總想找個例子出來去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最終還是會無功而返。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

聊完了矛盾的普遍性，再來看看矛盾的特殊性。“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。”在我看來，毛澤東對于矛盾特殊性的解釋是很到位的。既然矛盾的普遍性推動了世界上一切事物的發展，那么與之對應的矛盾特殊性必然也存在與所有事物中。若沒有特殊性，那么這個世界將是同一的，而同一的世界又怎么會有發展的源動力?

這就好比我們所存在的這個世界，200多個國家和地區，每一個國家都有不同的國情，每一個國家的經濟實力、發展情況都不一樣，這才構成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態的大世界。如果這個世界被一個國家統一了，那么結果會怎么樣?整個人類也許就喪失了競爭意識，整個社會也許就會停滯不前。講述這個例子，其實可以更好的理解為，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性是同等重要的。可能這一點毛澤東在文章中沒有細說，但我在這里指出來，是覺得矛盾的特殊性既是對于矛盾普遍性存在的證明，也是事物發展的必要條件。至此，關于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關系便陳述完了，這本身是一個很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實也難講述清楚。

那么，既然矛盾有著特殊性，我們解決問題的依據也要從這個理論中引申出來，這便是具體問題具體分析。毛澤東在文章中說“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。” 或許很多人根本沒有學過矛盾論，也不知道具體問題具體分析這樣的理論，但所有人都知道一把鑰匙只能配一把鎖。這說明在人大腦的深處，對于矛盾問題的解決是有一個天生的潛意識的，那就是所有問題都要經過分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創作者毛澤東本人，也犯下過很大的錯誤，比如文化大革命便是典型的不按具體問題具體分析的方法去操作，最后釀成悲劇的例子。這里再插一句，我們可以看到一個人其實也是矛盾的，拿毛澤東來說，他很好的詮釋了矛盾論，很好的詮釋了具體問題具體分析，然而自己卻也因為沒有按照理論去做而犯下過錯誤，所以矛盾真的是無處不在。

話題在回到具體問題具體分析上來，我們在現實中能夠舉出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成語，如“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了這個道理。法院判決每一個案子，都要根據案情的不同來定罪。比如同樣是殺人，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個是撞傷人之后拿刀繼續捅死傷者的學生，一個是因為城管執法暴力，為了維持生計而被逼殺人的小攤販。在網絡上，我們看到的意見幾乎是一邊倒的。對于藥家鑫，人民群眾發出了“此人不死，王法不在”、“殺人償命”、“十惡不赦”的聲音，而對于夏俊峰，更多的人則是同情這樣一個小販子，同時還怒斥城管暴力執法是罪有應得。人民群眾的眼睛是雪亮的，對于同樣的殺人犯，他們有不同對待方式，但是法院最后的判決結果卻是一樣的——死刑。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因為不同的原因殺了人;再之后，人民群眾與法院都對具體問題進行了具體分析：群眾對于兩人有著截然不同的看法，法院對于這樣重大的案件更是分別采取了慎密的調查與仔細的取證;最后，我們也看到了矛盾的普遍性——他們的二審終審判決都是死刑，因為他們的行為無論出自何種原因，都觸犯到了人類道德的底線，他們奪走了別人的生命。

毛澤東在《矛盾論》中講道： “在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。”

我們在之前講述的兩件事情中，可以看到不止一對矛盾的存在——殺人犯與被害者間的矛盾、人民群眾與殺人犯之間的矛盾、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當然，我們說殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的，因為這對矛盾直接導致了案情的發生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾。主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。所以，我們可以理解法院在判決的時候，是以基本事實為準繩、以主要矛盾為重點來進行的，在兩人殺人的既定事實成立的基礎上，做出了死刑的判決。但同時我們也相信，法院的判決絕對不僅僅只是光看案情的本身，案情所帶來的社會影響、人民群眾對于案情的看法以及案情之外的一些聯系都是法院在判決時候所要考慮在內的因素，這也就是對待次要矛盾時的一種統籌兼顧的方法。

拿我自己來講，在整個大學四年里，會有一個終極的目標，而我這四年甚至更長時間，就會為這個目標而奮斗，那么這個在實現這個目標的過程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個主要矛盾并最終達到目的。當然，在整個大學四年中，你不會只為了那一個目標而做事，期間我們會碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來講便是像參加廣告比賽、參加實習這樣的機會。而你在萌生去做一件與終極目標無關的事情的時候，往往會去衡量這件事對完成終極目標的影響究竟有多大。如果參加一個比賽會耗費我很多精力與時間，那么在計算這件事的性價比的時候，我會考慮放棄它并繼續走回正常的軌道。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關系，只有牢牢抓住重點，才能完成預期的目標。

《矛盾論》中的理論是具有極強現實指導意義的。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。”

其實在《矛盾論》中，毛澤東還提到了很多其他關于矛盾方面的理論，但我認為已經將自己深有感悟或者體會的幾點陳述在了上文中。

《矛盾論》是一篇關于矛盾的總論，作為一個涉世并不深的大學生，想要參透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《實踐論》中的觀點來說，有些理論紙上談兵不行，必須要在實踐中去認識它，這樣才能真正領悟、體會到這個理論的真諦，畢竟實踐是檢驗真理的唯一標準。

第四篇：馬克思主義基本原理

《馬克思主義基本原理》實踐教學推薦讀書書目

一、原著類

1、《矛盾論》，毛澤東，人民出版社1965

2、《實踐論》毛澤東

3、《共產黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第一卷

4、《路易?波拿巴的霧月十八日》《馬克思恩格斯選集》第一卷

5、《雇傭勞動與資本》《馬克思恩格斯選集》第一卷第321頁—363頁

6、《〈政治經濟學批判〉導言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁

7、《中國革命與歐洲革命》《馬克思恩格斯選集》第一卷第690頁—697頁

8、《社會主義從空想到科學的發展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719-760頁

二、哲學類

1、＜幸福散論＞（法）阿蘭，中央編譯出版社1999

2、《讀書與治學》，胡適，三聯書店1999

3、《智慧之路》（德）雅斯貝爾斯，中國國際廣播出版社1988

4、《智慧金塊》（印度）奧修，學林出版社1996。

6、《中國人的性格》史密斯，學苑出版社1998

7、《六大觀念》，阿德勒，團結出版社1998

8、＜非理性的人＞（美）巴雷特，商務印書館，1995

9、《意識形態與烏托邦》，曼海姆著，商務印書館2002

10、《共生的理想》尾關周二，中央編譯出版社1996

11、《傳統與超越》，麥克林著，華夏出版社2000

12、《哲學是什么》 北京大學出版社

16、《哲學與人生》臺灣：傅佩榮

17、《中國思想史論》李澤厚 安徽文藝出版社

18、周國平作品

19、《君主論》馬基雅維利

21、《論自由》，[英]約翰.密爾，商務印書館

22、《論語新解》，錢穆。

23、《中國文化要義》，梁漱溟。

24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，國際文化出版公司

25、《社會契約論》，[法]盧梭，商務印書館

三、經濟、政治和其他社科類

1、《資本論》節選

2、《國富論》亞當·斯密

4、《什么是教育》雅斯貝爾斯

5、《地球是平的》

7、《為什么美國沒有社會主義》，上海世紀集團，[德]維爾納.桑巴特

8、《亞洲的戲劇——南亞國家貧困問題研究》，[瑞典]繆爾達爾，首都經貿大學出版社

9、《中國農民調查》，陳桂棣等，人民文學出版社

10、《美國自由的故事》，[美]埃里克.方納，商務印書館

11、《現代化的陷阱》，何清漣，今日中國出版社

12、《儒教與道教》，[徳]馬克斯.韋伯。

13、《文明的沖突與世界秩序的重建》，[美]塞謬爾.亨廷頓，新華出版社

14、《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》，佩雷菲特，三聯書店

15、《中國近代史》，蔣廷黻，上海古籍出版社。

四、文學類

0、《我有潛能》——帕特里克·亨利·休斯

1、《平凡的世界》——路遙

2、《曠野的呼喚》——杰克倫敦

3、<血色浪漫>

4、《曹禺劇本選》 作者:曹禺

5、《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

6、《挪威的森林》 作者:村上春樹

7、《基督山伯爵》 作者:大仲馬

8、《教父》 作者:馬里奧·普佐

9、《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

10、《麥田里的守望者》 作者:塞林格

11、《白鹿原》 作者:陳忠實

12、《破碎的四月》 作者:卡達萊

13、《萬歷十五年》 作者:黃仁宇

14、《美的歷程》 作者:李澤厚

15、《圍城》 作者:錢鐘書

16、《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

17、《塵埃落定》 作者:阿來

18、《根》 作者:亞歷克·黑爾

19、《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼 20、《活著》 作者:余華

21、《許三觀賣血記》 作者:余華

22、《牛虻》 作者:伏尼契

23、《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

24、《拿破侖全傳》 作者:劉樂土

26、《一九八四.動物農莊》, [英]喬治.奧威爾, 上海譯文出版社

27、《甘地自傳》，[印度]甘地, 商務印書館

28、《一個無政府主義者的意外死亡》，[意]達里奧.福，譯林出版社

25、《魑魅魍魎 風雪人間——丁玲的回憶錄》，丁玲，人民文學出版社

理工科大學生閱讀書目：

1、中國思想史（1）必讀書目：

《四書》（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）

《周易》《尚書》《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韓非子》 《朱子語類》（朱熹）《傳習錄》（王陽明）《宋元學案》《明儒學案》

以上書可以先看今人譯注的版本，比如南懷瑾的版本，李零譯注老子《人往低處走》、陳鼓應《莊子今譯今注》、楊伯峻《論語譯注》《孟子譯注》;

《周易》是中華巨典鎮國之寶，應該先看朱伯崑的《易學哲學史》和《易學基礎教程》，然后再看其他人的書，比如劉大鈞的。

《論語》可先看錢穆的《論語新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。

《老子》《莊子》還需看王弼郭象注本。

稍有功底后看中華書局出的集解集釋。所有的書不要囿于一家之言，最好有兩個版本，一個是集解集釋研究版，一個是便于背誦的版本。

（2）參考閱讀： 馮友蘭《中國哲學史》 牟宗三《中國哲學十九講》 梁漱溟《中國文化要義》

呂思勉《中國文化史》《中國政治思想史講義》《先秦學術概論》 梁啟超《先秦政治思想史》《中國制度史》 瞿同祖《中國封建社會》

2、宗教類

佛教類：《壇經》《心經》《金剛經》《法華經》《華嚴經》《阿彌陀經》《大乘起信論》

《中論》《古尊宿語錄》《五燈會元》《華嚴金師子章校釋》 印度教：《五十奧義書》《薄伽梵歌》

基督宗教：《新舊約全書》（《圣經》）《圣經后典》

基督宗教中天主教和新教的圣經漢譯本不同，國內閱讀較多的是新教和合本。伊斯蘭教：《古蘭經》《布哈里圣訓實錄精華》 摩門教：《摩門經》

其他：《俄耳甫斯教輯語》、《金枝》

古代各民族的神話故事都可以看看。

一般閱讀：

楊慶堃《中國社會中的宗教》 馬克斯.韋伯《儒教與道教》 《利瑪竇中國札記》 繆勒《宗教學導論》

彼得.貝格爾《神圣的帷幕－宗教社會學理論之要素》； 湯因比《一個歷史學家的宗教觀》 姚衛群《古印度六派哲學經典》 熊十力《佛家名相通釋》

湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蔣維喬《中國佛教史》 任繼愈《中國佛教史》 《牛津基督教史》 《圣經辭典》

勒南《耶穌的一生》； 克羅桑《耶穌傳》；

利文斯頓《現代基督教思想》 董進泉：《西方文化與宗教裁判所》

3、西方哲學政治學心理學 羅素《西方哲學史》 文德爾班《哲學史教程》 黑格爾《哲學史講演錄》 楊適《哲學的童年》

策勒爾《古希臘哲學史大綱》

柏拉圖《柏拉圖全集》《理想國》《法律篇》

亞里士多德《形而上學》《政治學》《尼各馬可倫理學》《范疇篇解釋篇》 拉爾修《名哲言行錄》 馬可.奧勒留《沉思錄》

笛卡爾《第一哲學沉思集》《談談方法》 洛克《人類理解論》《政府論》 休謨《人性論》 康德《純粹理性批判》

黑格爾《精神現象學》《小邏輯》《歷史哲學》《精神哲學》 叔本華《作為意志和表象的世界》

尼采《悲劇的誕生》《權力意志》《查拉圖斯特拉如是說》《論道德的譜系》 克爾凱郭爾《論懷疑者》《顫栗與不安》《非此即彼》

胡塞爾《邏輯研究》《經驗與判斷》《純粹現象學通論》《歐洲科學的危機與超越論的現象學》

海德格爾《存在與時間》《尼采》《林中路》《路標》《荷爾德林詩的闡述》《海德格爾選集》

柏格森《時間與自由意志》《創造進化論》

薩特《存在與虛無》（薩特的文學作品不錯，建議多多閱讀）福柯《規訓與懲罰》《古典時代的瘋狂史》 杜威《哲學的改造》《經驗與自然》

威廉.詹姆斯《徹底的經驗主義》《實用主義》 維特根斯坦《邏輯哲學論》《哲學研究》 賴爾《心的概念》

卡爾.波普爾《客觀知識》《歷史決定論的貧困》《開放社會及其敵人》 羅蒂《后哲學文化》《哲學和自然之鏡》

哲學書翻譯本有讀不懂的，請讀英文或者德文。

弗洛伊徳《釋夢》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》《精神分析引論》《弗洛伊德后期著作選》

勒龐《烏合之眾》

麥克里蘭《西方政治思想史》 施特勞斯《政治哲學史》 西塞羅《論共和國》《論法律》 霍布斯《利維坦》

盧梭《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎》《懺悔錄》 托克維爾《論美國的民主》

密爾（穆勒）《論自由》

邊沁《道德與立法原理導論》《政府片論》 漢密爾頓《聯邦黨人文集》

4、歷史文化 《左傳》 司馬遷《史記》 司馬光《資治通鑒》

錢穆《中國歷代政治得失》《國史大綱》《中國文化史導論》 鄧廣銘《王安石——中國十一世紀的改革家》 《劍橋中國史》系列 謝和耐《中國社會史》 蔣廷黻《中國近代史》 黃仁宇《中國大歷史》 本尼迪克特《菊與刀》 湯因比《歷史研究》

修昔底徳《伯羅奔尼撒戰爭史》 色諾芬《長征記》

孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 吉本《羅馬帝國衰亡史》

霍布斯鮑姆《革命的年代》《資本的年代》《帝國的年代》 方納《美國自由的故事》

5、古典文學類

余冠英《詩經選》、《漢魏六朝詩選》 林庚《中國文學史》、《唐詩綜論》 施存蟄《唐詩百話》 沈祖芬《宋詞賞析》 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》。

歐洲文學名著多如牛毛，不一一例舉，比如： 狄更斯《雙城記》《大衛·科波菲爾》《霧都孤兒》 馬爾克斯《百年孤獨》

卡爾維諾《樹上的男爵》、《煙云》；

卡夫卡《變形記》《饑餓藝術家》、《地洞》《一份致某科學院的報告》等等

6、其他（應該先讀這些書）髙皋 嚴家其《文化大革命十年史》 陳桂棣《中國農民調查》 何清漣《現代化的陷阱》 季羨林《牛棚雜憶》

朱凌《我反對——一個人大代表的參政傳奇》 章詒和《往事并不如煙》 楊絳《干校六記》

龍應臺《請用文明來說服我》

第五篇：馬克思主義基本原理（精選）

思政教學課程網址：htttp://210.36.247.60/mkszygl/

馬克思主義思想原理概論

課外實踐性教學計劃（周四5.6節）

專題一:讀一篇課后閱讀文獻

專題二：參加一次社會公益活動

專題三：讀偉人傳記，感受為人風采

專題四：樹立共產主義遠大理想（演講）

專題五：大學生或中學生體育鍛煉情況調查。（可以結成小組至少調查100人以上，每人上交紙質稿）

作業：

1、每人一份紙質調查報告。

2、5人一小組閱讀經典著作寫心得并制成課件及比賽（要求運用馬克思主義基本原理）上

交時間為第十二周。

實踐教學

1、理論知識的體現，辯證邏輯思維的地運用

2、有實例（本專業、社會熱點、大學生生活學習相關等）

3、所給方向啊不變情況下，研究內容可以細化

4、時間不超過10分鐘

5、完成即上交課件（電子版），文字篇稿（紙質及電子版），課外及課堂相片（放進ppt）

6、安排順序（如：價值和真理在實踐中的辯證統一）

7、第九組的題目是：

建設中國特色社會主義是中華民族走向共產主義的必由之路。

學習筆記

一、1848年2月《共產黨宣言》標志著馬克思主義的誕生。

二、馬克思兩個偉大發現是：

1、唯物史觀

2、剩余價值

三、馬克思主義基本原理的學習中有《摩賽爾記者的辯護》、《論猶太人問題》、《<黑格爾法哲學批判>導言》