第一篇：高考語文 優秀作文大全 文章無法(江蘇)素材

文章無法(江蘇)

林語堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章無法》。

是的，我贊同先生的觀點，我以為：文章無法！武功境界講究“以有法為無法，以有限為無限”；書法之最上乘也是“不拘章法，聽由心靈之揮灑”。文章區別于武功、書法，又與武功、書法有著千絲萬縷的聯系。文章之最高境界也是“無法”。

從語文教育乃至整個教育體系來說，有法將限制學生潛能的發揮，極有可能造就一批毫無人氣、靈氣的“書呆子”。學生階段本是思想最活躍的階段，如果讓我們整日牢牢記住文法，記住所謂的“鳳頭、豬肚、豹尾”，那么，如溪流般的學生思維將會被遏制，長此以往，極可能使鮮活的“溪流”變成“一潭死水”。如果每個學生寫出的作文都是“鳳頭、豬肚、豹尾”，請問，老師們，你們能不厭煩嗎？

“文章有法”，不僅僅限于作文的有法。它的實質，是限制個性，是指令我們顧頭、顧尾、顧中間，按理想化的程式來學習。這在很大程度上違背了因材施教的原則，因此我說，“文章有法”可能會給整個教育體系帶來負面的影響。

更重要的，從文化的豐富多姿、文章的千變萬化來講，“文章有法”也是不可取的。試想一下，如果古代詩壇的詩人全是杜甫的風格，將會怎樣？那無論我們高興不高興，都要“沉郁頓挫”一番了。這顯然是不行的。杜甫有杜甫的寫法，其他人有其他人的寫法。李白有李白的寫法。同寫長江，我們可以讀“恰似一江春水向東流”；也可以讀“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。這便是文章寫法的多姿，這便是文化的多姿，這便是整個人類精神文明的多姿！

文化的發展，需要人類的博大胸懷，需要人類自身的“不拘禮法”。

余光中先生說：“一個好學者必須兼有心腸與頭腦。”心腸，是從做人的角度說的；頭腦，是從學術的角度說的。學術與文化的發展，需要優秀學者的推動。只有心腸而沒有頭腦，固然能穩當地寫出一些“鳳頭、豬肚、豹尾”的文章來，但卻對文化的豐富無益。優秀的學者必須有頭腦，必須讓自己的作品“無法”，從而推動文化的發展。

此刻回頭一看，自己的文章也沒有跳出“何氏八股”的圈子。想來自己是在用自己不推崇的方式，來完成自己的自以為正確的思維，不禁一笑！

我不否認“鳳頭、豬肚、豹尾”是好文章的一種形式，但我堅信：文章無法！

【簡評】

此文不主張命題中的價值取向，認為“鳳頭、豬肚、豹尾”的文章作法和人生追求，不利于個性的張揚和創造的發揮。這不是“反彈琵琶”。因為，命題所稱頌的是一種“完美”，一種“理想境界”；而現實生活中，許多人、許多事，總是平平淡淡的，既無“鳳”、無“豬”，也無“豹”可言。作者僅是“實話實說”而已。千萬不要把這種文章繞成“反彈琵琶”，一旦繞開來了，明年的考生很可能都來這一套！這一套，成功的把握不大？再者，此文是“規范”的議論文，分論點之間層層遞進，不斷深入，即所謂“何氏八股”。高考議論文有它的“規矩”，在規矩的制約下你可以自由地“跳舞”，放聲地“歌唱”。

第二篇：高考語文 優秀作文 不看續集(江蘇)素材

不看續集(江蘇)

文學如今是越來越不景氣了。

從卡西莫多對艾斯美拉達悲愴人心的愛情，到時下瓊瑤筆下愈來愈濫的《還珠格格》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ中男女主人公千篇一律地呼天搶地；從美國土地上那桿掀翻海明威的雙筒獵槍和圣提亞哥手中那柄折斷的魚叉，到金庸古龍梁羽生還珠樓主那些似曾相識的江湖情愁；從古希臘悲劇大師埃斯庫羅斯和喜劇大師阿里斯托芬，到張藝謀《英雄》、《十面埋伏》的嘩眾取寵??我不由得發出一聲嘆息。

這是文學的悲哀。的確，瓊瑤初出道時的纏綿緋惻，委實凄婉動人；金庸的《射雕英雄傳》，委實大氣磅礴，想象奇特，讓人耳目一新；張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，也非浪得虛名。

然而，為何精彩過后的不是經典，而是一堆堆的文化垃圾？為何鳳頭過后不是豬肚和豹尾，而是依樣畫葫蘆地如法炮制出來的鳳肚、鳳尾？

鳳頭固然美麗，然而鳳肚鳳尾也一定美嗎？

一部作品成功，然而多而濫的風格甚至是內容上的復制，也會成功嗎？

非也！

文化快餐、文化垃圾的產生，這些作家難辭其咎。在市場經濟大潮的沖擊下，面對著第一部成功作品所帶來的榮譽和金錢，他們迷失了方向；于是，粗制濫造出一部部風格類似的作品，甚至是苦思冥想出來的續集，拼命往家里扒拉人民幣，全然不顧這是狗尾續貂。文學不是妓女，不是一時興起可以隨意玩弄的蕩婦。它是莊嚴而神圣的。這一點，那些叼著“萬寶路”，蹺著二郎腿的作家未必明白；即使明白，也難免故意褻瀆。從他們身上散發出來的，不是書香，而是銅臭。

續集的泛濫讓人大倒胃口。那些拜金作家筆下的鳳肚、鳳尾，也同樣讓人提不起興致。瓊瑤女士那固定的“好??耶”句式，已成為她每部作品中出現頻率最高的標志性語句，讓人一讀渾身雞皮疙瘩，也成為我排斥她的最主要因素。由此類推，其余作家的狗尾續貂之作，同樣是讓人恨得牙根發癢。那些冗長的帶有幾個續集的電視劇和電影，就更不用說啦??

因此，我呼吁：聰明的讀者，只看一個作者的第一部好作品；特別注意——不看續集！

【簡評】

這是一篇文藝短評。作者熱情地肯定“鳳頭”，無情地鞭撻“鳳肚”和“鳳尾”，完全切題，且有新見，頗富個性。全文旗幟鮮明，語言潑辣，有如“二鍋頭”，一口下去令人周身發熱、眼冒金星。高考作文的特殊性，提醒我們少用“碧螺春”，少來“彎彎繞”。當然，處理得好，“碧螺春”亦可提神。

第三篇：2011江蘇高考語文優秀作文

推薦詞

——何永康

寫《拒絕平庸》，首先要弄清楚什么是“平庸”。

平庸≤平凡。

平庸與平凡有許多“重疊”的地方：普通，尋常，有“俗”性。平庸與平凡又有不同的地方：平凡的人實實在在地做好本職工作，并有某種心靈追求，主客觀條件成熟了可以升華為優秀和卓越；平庸的人，有兩種毛病，一是“混”，不求上進，二是“笨”，有所事卻總是干不好，它向上可融入平凡，向下可淪為庸俗、惡俗。記住了“混”、“笨”二字，就基本上把握住“平庸”的特性了。

以上鑒別，是寫好今年高考作文的重要環節，否則，就容易張冠李戴了。

以下推薦發表的幾篇優秀高考作文，均在審題、立意上處理得比較好，值得高中學生品鑒。高考作文是“戴著鐐銬跳舞”的，這“鐐銬”，便是命題的指向，誰都不能違背，否則就難以比較鑒別了，這是人材選拔的必然，誰也無法改變。所以，今后的考生一定要在審題、立意上慎之又慎，確保“切題”，拒絕“跑題”。

●優秀作文一 拒絕平庸

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠的豪情在胸中激蕩了。

只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”。

“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風，浩蕩而去。

相信“風沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

我必去“風沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？

拒絕平庸，世界有你而精彩。

簡評：以“風沙渡”作引，一種即興的慧解與內在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠的豪情，使文章既有“意識流“式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩意的沉思，縈迴的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

（駱冬青）●優秀作文二

拒絕平庸

在我眼中，先生是個不平凡的人，他活在世俗中，卻是個有境界的人。

先生姓姚，教的是語文，在城里頗有名氣。杏壇幾十載，先生早已退休了。

閑來無事，先生應幾個親友的請求，開了個小小作文輔導班，本來先生只打算收幾個學生的，可不知誰走了風聲，這個好友那個親戚，一來便是一打。先生推辭不得，像退休前一樣忙活。我常住先生家，便問先生：“您不累？”先生苦笑：“怎么不累啊？這么多人。”轉而又一笑，“罷了，罷了，再為這些孩子燒燒我這老蠟燭吧！”我哈哈大笑，心中感到絲絲溫暖，本來可以釣魚、麻將的先生，不甘于碌碌無為的生活，用心在準備每一份材料。我脫口而出：“先生好偉大啊！”先生也笑了：“去去去，少拍馬屁。”

先生除了這個累人的事，小日子過得還是挺瀟灑的。先生沒有家財萬貫，這個輔導班也是一概不收錢的，只有在拗不過學生家長時才勉強收下幾斤水果。

先生沒別的嗜好，只好幾口小酒。每餐一杯，絕無例外。記得在餐桌上吃飯時，先生看著酒杯里僅余的一小口，若有所思地說：“哎呀，就剩一小口了。喝還是不喝，這是個問題。”隨即先生又擺擺手：“罷了罷了，喝！”我轉而想說將來我孝敬您，又見先生喃喃自語道：“想下頓喝這頓的，日子才有盼頭嘛！”我大笑不止。

先生突然若有所思，對我說：“昨天作文里有句話很有意思，貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。”我點點頭，說是引用來的。先生神秘道：“我有更好的版本！”我大奇，等待他的下文。先生卻不說話，舉起空空如也的酒杯又甩了一滴來，搖頭晃腦地說：“貓吃魚，狗吃肉，小老頭喝茅臺酒。”

我倆一齊大笑。先生活得自在，活出了自己的風采。

有次我給先生捶背，笑問：“舒服吧？”先生長舒一口氣，哼道：“捶得其所，快哉快哉！”我見他提到古文，便靈機一動，考他一番：“小生問，?世間欺我謗我惡我騙我賤我?，如何處治乎？”先生毫不停滯，對答如流：“老叟答曰，?只要忍他讓他由他耐他敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。?”我追問先生：“你活得如此不瀟灑，拒絕平庸有何妙法？”

先生舉起兩指，道：“兩個字，罷——了——”

先生至今仍那樣幸福地活著，他的境界讓周圍的人艷羨。在平凡中守住心的不凡，一切凡塵平庸都不會進入先生心中。

行文至此，罷了……

簡評：幾個日常生活片斷，幾個耐人品味的細節，姚老先生平凡而不平庸的鮮活形象頓然躍乎紙上。作者洞悉人物，入乎其內有生氣，理解人生意義出乎其外有識見，堪稱大手筆。

（潘大春）●優秀作文三

拒絕平庸

沖鋒的號角劃破長空，9×10的小小戰場剎那間狼煙四起，硝煙彌漫。疾馳的戰車沖鋒陷陣，摧城拔寨，驍勇善戰；威猛的火炮殺機暗藏，“隔山打牛”，威風八面；奔馳的駿馬跨日追月，臥槽掛角，縱橫馳騁。而我，一個平庸的小兵孤零零地蜷縮在戰場一隅。從開場到現在，我就沒有被挪動過一步，仿佛一開局就注定了我是一枚棄子，仿佛那些孤傲的英雄們連動手殺我都不屑一顧，仿佛眼前的血流成河、積骨如山、殺聲震天與我無關，仿佛我的生命注定了平庸。

不，我不甘心，我不甘心庸庸碌碌地度過平淡的一生，我不甘心生命之花還未綻放就已經凋謝，千年之前“王侯將相寧有種乎”的號角早已響徹云霄。今天，我要拒絕平庸，我要用實際行動告訴你，認準目標，一步一個腳印向前走，小兵也能變英雄！

隨著時間的推移，戰爭漸趨熱化，曾經縱橫沙場的英雄或者含笑沙場，或者含恨而終。終于，當敵方陣線被撕開的那一瞬間，我的機會來了，渴望血染戰袍透甲紅的暢快淋漓，渴望不破樓蘭終不還的壯志豪情，渴望拒絕平庸證明自己，我義無返顧地跨過楚河漢界，而后便左沖右突，一個勁地向前。拉車、牽馬、拱炮是我的拿手好戲，破象、吃士、逼帥是我的精妙絕活。曾經不堪一擊的小兵拒絕平庸，曾經微不足道的小兵不再平庸。當孤傲的戰車面對我與我的弟兄只能無奈地自嘲“自古雙拳難敵四手”，當威風的火炮失去了炮架的支撐在我面前不堪一擊，當“春風得意馬蹄疾”的戰馬不經意間被我鎖住了去路、縛住了馬腳，當我撕開士象的堅固防線，當我揮舞著長矛刺穿敵方將帥的胸膛，我在他的眼里讀出了失落，讀出了恐懼，而更多的卻是不解與震驚。他不知道為何一個默默無聞的小兵卻有拒絕平庸的力量，他不敢相信一個毫不起眼的角色竟能力挽狂瀾，扭轉了戰局。

“或許你死不瞑目，但這就是一個小兵的力量，一個拒絕平庸的小兵的力量！”我緩緩地抽出長矛，默默地轉身，眼中寫滿了堅毅與頑強。

這個世上本沒有高低貴賤，只要有夢想，只要堅守自己的夢想，終有一天你會感受到笑傲風云的激昂，終有一天你能夠擁有拒絕平庸的力量。

簡評：中國象棋里有將士相、車馬炮，還有小卒小兵。本文是一個小“兵”的自敘。“兵”只能永遠前進，不能后退，而且往往是決戰沙場，贏得勝局的最后的英雄。“兵”是平凡的，但絕不平庸。多么精彩的構思和立意啊，請再看看文章的描寫，該考生的想象力和語言功底令人贊賞。

（張中原）●優秀作文四

拒絕平庸

我是一塊平庸的石頭，生于荒山中，我有一個生于茅房的石頭老弟，人稱又臭又硬；也有生于青埂峰的石頭老兄，人家背后刻著一部什么《石頭記》，挺有名氣的。我是既沒臭氣，也無名氣，平平庸庸，風吹雨淋，真是石頭比石頭，氣死石頭。偶爾腦袋上落只鳥，留下一坨一坨的東西飛走了……

突然有一天，荒山里來了一位采石人，圍著我轉來轉去，像驢子拉磨，還摸著我的屁股贊嘆：“好石頭，好石頭！你是想平庸一生，還是愿隨我去人間？”我想生活就該多彩一點，于是跟著采石人，滾啊滾，來到了采石人家。一天采石人把一個大胡子領回家，采石人說：“跟他混吧，他可是雕塑家，能讓你不再平庸”。于是我又滾到了大胡子家的后院。

“啊！石頭，你想讓我把你雕塑成什么？”

“萬歲！我要變身成為秦皇漢武，也可以是成吉思汗”。

“不！不！不！”大胡子搖著頭說，“我可憐的石頭，那太平庸了。”

“好吧！那我要變成飛鳥游魚。”

“不！不！不！”大胡子更用力地搖頭，“我可憐的石頭，這個更是平庸。”

“好吧！好吧！那你把我雕刻成一塊墓碑好了。”

“不！不！不！”大胡子幾乎把胡子都搖了起來：“我可憐的石頭，這個比剛才的還要平庸，有辱我手藝。你就沒想過變成一個偉大的藝術家，比如我——”

什么？大胡子長得那么丑，我不同意。我出山為了什么？不就是為了不再平庸嗎？我拒絕這個平庸的方案。拒絕無效！此后大胡子每天都拿著工具繞著我轉，像是驢子在拉磨。在他的雕刻下，我身上的石料一點點被刻掉，我變得越來越小了。慢慢地，我有了手腳，有了面孔……越來越像大胡子，我破相啦！

一天，大胡子用布把我蒙上，一連幾天都不見了他的影子。趁他不在，我撿起腳邊的工具，拒絕平庸，自我雕刻。當大胡子再次出現的時候，引來了許多人。

“女士們，先生們，這就是我的作品。”說著拉下我身上的布。

“啊……石——猴！”大胡子張大了嘴巴。

“祖宗！”人群中響起了雷鳴般的掌聲。

簡評：一塊天外飛來的“奇石”，異想天開而又巧奪天工。從“雕刻”石頭構想，以“返祖歸宗”立意，自一個獨到的角度切入題旨，神思飛躍。文筆亦時見恣縱不儻，于調侃之中寓獨特之見。

（駱冬青）●優秀作文五

拒絕平庸

“咯咯咯……”剛進家門，便被一陣嘹亮的雞鳴吸引。

高考時我可是個國寶，每周殺一只雞是少不了的。我走進衛生間，準備看一眼這個遇難者。

他是一只不普通的雞。

渾身烏亮，卻又透著光澤，不似那些灰黃的土雞。他的尾翅長而整齊，黑色的羽毛中點綴著些紅，像個神氣的黑將軍，配著紅纓，更顯英武。不過任他再有能耐，等待他的還是斬首。想到這里，我有些為他惋惜，這只野雞本該在森林、草原上過著自由的生活。

他看我進來，安靜了會兒，似打量著我，卻不同于其它的雞，只縮著脖子，逆來順受之樣。

他開始掙扎，盡管雙腿被綁，他還是盡力邁開步子、撲著雙翅，在衛生間里上躥下跳。奮力一躍，前行一大步，想快跑時又被繩子帶倒。躺在地上休息一會兒，又起來，做好沖刺的姿勢，準備新一次失敗。

黑將軍啊黑將軍，認命吧！還是和其它的雞一般，接受現實，庸庸常常地享受一下生命中最后的安寧吧，何必如此費力不討好呢？我嘆息一聲，退出房間。

……

正看書的我，聽到一聲凄切的長鳴。我知道媽媽對它下手了，看來它是逃不過此劫的。卻不想傳來一句：“兒子，快幫我逮雞，它溜掉了。”好家伙，有一手啊！從沒聽說過有雞能逃過這割喉一刀的。我跑向廚房。

黑將軍站在廚臺上，威風地看著我，腿上繩子早已掙開。他發出得意的鳴叫，高亢、響亮、清脆，倒有一種虎嘯山林之勢。但這小小的廚房中，他又能逃向何處呢？我逼近他。

他挑釁地看我一眼，向著窗戶縱身一躍，跳了下去。

果然，他不是一只平庸的雞。

我俯在窗邊，看他黑色的身影，從容、優雅地滑翔，在林立的高樓中這一抹黑顯得格外引人注目。麻雀為自己灰白的羽毛而羞愧，燕子因自己柔弱的身軀而臉紅。他好似雄鷹，華麗地飛翔、降落，悠閑地離開。

媽媽還在催促我下樓去追。而我腦海中卻浮現出他此前的身影：出眾的外貌，漂亮的黑羽。他不同于尋常野雞，臨終前，拒絕與同伴一般等待死亡。他選擇掙扎，更不同于麻木的家雞。廚房中響亮的長鳴，絕美的一躍，為他贏得了生的機會。

他以置之死地而后生的拼搏，拒絕了平庸，超越了平凡。他屬于自然。他本該離去。

對于他，我只有敬意。

簡評：有一種生機勃勃的文學感覺，跳蕩在自信而稍有幽默的文字中，是“放膽作文”，也是“智巧作文”。文章情節明快，切入題意亦獨具慧心——在某種情形下，平庸等于“等死”。于是，此文亦“置之死地而后生”，在不同尋常的取材中，顯示了意匠和才思。

（駱冬青）●優秀作文六

拒絕平庸

如果可以，我們要做一只會唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個夢想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎？

我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢？剩下的我們，還是不要做這種不切實際的夢了吧。詩人阿多尼斯有一句話，“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老。”我覺得這句話改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”。我說這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂呢？心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個心無雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰會說錦衣玉食能比這來得暢快而有深意呢？

我猜你要質疑，難道甘于平凡就不會平庸嗎？我當然不會同意這樣的觀點。所以我說，我們要做會唱歌的麻雀。你問我什么叫做會唱歌？就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生，生長在鞋匠的家庭。他很可能也過完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。

也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說到底，“平庸”便是碌碌無為無所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛心和善舉。即便是現在，他依舊只是一個平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎？我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

簡評：在“拒絕平庸”的呼聲中，我們聽到了一只平凡“麻雀”唱響的精彩之歌。文章開宗明義，“我們要做一只會唱歌的麻雀”。“麻雀”者，蕓蕓眾生也。作者先化用詩人的名言，勸誡大家坦然地接受平凡，爭取做一只只“心無雜念的純凈的”“麻雀”。但僅此遠遠不夠，還要“會唱歌”。文章取譬恰當，意蘊雋永，縝密的層進文思中顯現著作者獨到的解讀，其中也不乏深刻、精當的點題之句。

（薛明德）●優秀作文七

拒絕平庸

奮筆疾書，我是一名平庸的考生。似乎是鐵的事實，高考是我們走出平庸的一個跳板。一、五只粽子

昨天是端午節。清晨，碎碎的晨光落了一地。我睜著惺忪的睡眼，一切都是那么地美

好。

伴著淡淡的清香，媽媽為我準備了早餐——五只粽子。我狼吞虎咽，吃了四個，實在吃不下了。

“趕緊把最后一個吃完！”媽媽吼道。

“我吃不下了。”我打著飽嗝。

“吃不下也要把最后一個吃完！”媽媽邊說邊強迫我，“你不知道，吃五個粽子就意

味著五門高中。”

原來因為“粽”與“中”諧音。

可憐的屈原啊，您大概不會想到原本為了紀念您的粽子卻成了我們的文化“吉祥物”吧？請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我要通過高考拒絕我的平庸呢。二、一只鴿子

中午，沒有喧鬧，沒有汽笛，很安靜。

但是，媽媽謀殺了和平！

媽媽買了一只鴿子，準備給我燉湯喝。媽媽說她聽別人講，高考前吃鴿子有好處。

可憐的鴿子，你是否是那個銜著橄欖枝的和平使者；你是否正浴著夕陽的余暉在廣場上悠閑散步覓食；你是否是那只“咕咕”起飛向往綠色與和平的鴿子呢？

可憐的“天然之子”鴿子啊，請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我還要通過高考

拒絕我的平庸呢。

要怪，你就怪那些亂造謠言、糟蹋綠色的人吧。三、一棵樹

傍晚時分，金色的夕陽給校園鍍上一層金輝。

看完了考場，我正欲回家，路過一棵樹，但這并不是普通的樹，這里香火縈繞，這是

一棵“神樹”。

媽媽硬是拉著我燒上一炷香。我畢恭畢敬，生怕打擾它的清夢。

親愛的樹啊，你既不是佛祖參悟眾生的菩提，你也與佛道沒有任何關系。我贊美你的綠蔭，贊美你的清新，但你需要的只是平凡地生長、只是一塊可以扎根的尋常土地，你是

否“承載”了太多？

親愛的樹啊，請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我要通過高考來拒絕我的平庸呢。

因為平庸，我們拒絕平庸；但如此“拒絕”，我們是否真的不平庸了？

簡評：本文獨樹一幟，構思精巧。作者從文化、生態、人生負載三個角度，選取三個片斷，既相對獨立，又一脈相連，緊扣“拒絕平庸”的主題，或敘或議，敘議結合，在看似“平庸”中“拒絕平庸”，充分體現了作者的機智與膽識。

（顧桂南）●優秀作文八

拒絕平庸

哲學家薩特的一位朋友出車禍之后卻高興異常：“我終于出事了！”一句話弄得哲學家愕然。日子平淡無奇是“讓人難以忍受”的，連車禍都當成了拒絕平庸的一種文化。

當然，這種想法太過極端，在日常生活中，“拒絕平庸”最常體現在穿著中。

紅衣服，綠褲子，黃頭發……每當在街上看到“奇裝異服”以標榜自己不平庸時，我總

會不禁想到霍爾頓。

當塞林格《麥田里的守望者》風靡美國之后，街上總能看見模仿主人公霍爾頓紅色鴨舌帽裝扮的男孩子。他們想用這種方式來表達個性，彰顯與眾不同之處。可轉念一想，這種“拒絕平庸”的方式到底還是塞林格預設好的，扎堆的紅色鴨舌帽不也是新的平庸了嗎？

拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止“雷人”，行為出位。后一點我們從諸位網

絡紅人的身上已經領教得夠多了。

你敢說博爾赫斯平庸嗎？你敢說熊十力平庸嗎？

不敢！

他們精神的獨特性和獨創性是其能夠拒絕平庸的根源所在。我們徘徊在博爾赫斯的“迷

宮”之外，我們默念“十力要語”……

拒絕平庸還在于在獨立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大學教授喬治·桑塔亞在講授最后一課時，窗邊突然飛來一只知更鳥。喬治凝視著美麗的鳥，過了好一會兒，面向聽眾說：“對不起！我與春天有個約定。”說罷，疾步而去。這是真性情的流露！當我們的眼力能夠窺見大美之所在時，我們當勇于突破陳規陳說，迎著我們內心某個遙遠的呼喚，走向獨一無二的道路。

拒絕平庸，實質還是建立自己獨特的精神內核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去。

盧梭在《愛彌兒》中寫道：上帝創造了我，然后將模子打破。我們切不可辜負造物主的一番美意啊！

簡評：文章以“車禍”故事開頭，便不同凡響，奪人眼球。作者的觀點也新穎獨到、與眾不同：“拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止?雷人?，行為出位”；“拒絕平庸，實質還是建立自己獨特的精神內核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去”。文章先破后立，不落俗套。文章語言也清新活潑，頗具特色。（張雨仁）

第四篇：高考語文 優秀作文 善始之論(江蘇)素材

善始之論(江蘇)伏聞上古之年，盤古奮威，混沌初開，已而清者上浮而為天，濁者下沉而為地，玉宇澄清，此天地之始也。天地既有，女媧圣眷，水土相融，塑為人形，此人之始也。火麟昂首，鳳舞九天，司禽總獸，此鳥獸之始也。天地無涯，萬物齊一，皆有其始。

燧人氏授民以火，有巢氏教民以居，神農氏誨民以耕。自三氏以降，千秋萬代，日漸興旺。此三人者，啟我輩世代衣食之始。黃帝駕車御劍，破蚩尤于九州，啟炎黃千年之史；武王吊民伐罪，滅成湯于朝歌，啟周室八百之歲。凡一朝一代，欲有盛世者，必求善始，使開國以弊，則無望長存，復何求安民富國邪？

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。可見善始之用也。魏征有言曰：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”凡君子欲展鴻圖之志者，必求善終，亦不忘善始。蓋若無善始，縱有善終，亦有憾于始也。直如屬文之時，若無鳳頭，徒有豬肚、豹尾，亦難盡善也。

古人云：“君子見機，達人知命。”是故君子不肯碌碌無為，庸庸一生。但有才智，必欲有所作為，并求善始而善終。人既為百靈之長，則當求盡善盡美，而不可舍其十之一也。古人重善終，保晚節，不計前事，不責善始。然今之人也，與先人異甚，每每追安逐逸，不愿披荊斬棘。創業維艱，畏之者十之八九也。然其一旦有其始，必戰戰兢兢，克勤克儉，以求善終，何也？惜其始之不易也。正如屬文者，若妙手偶得，已有鳳頭，能不竭智以求豬肚與豹尾乎？今之眾人，聞百家之言，受千秋之都，可為圣人師者，亦有十之一二，然終無人可為圣者，何也？乃無善始之念，莫敢為天下先也。

古有王羲之以己之于古人為遜。以為“世殊事異”。吾以此言為然也。今之眾人，莫不求豬肚之實，欲豹尾之力，獨鮮有重鳳頭者，每草草于其始。余以為庠序之中，先生堂上，不教善始之道，為大謬也。若能以善始之道誨人，俟人人善始之時，則自能人人善終。使人人善始，則業各可取；使各致其業，則事無不成。若有如此之民，則不愁教化，不慮**也。至于物阜民康，國盛家強，垂拱而可得也。善始之道，于今為稀，于古為常。若人人得其三昧，則茲世不可不清明也。

愿斯志之永固兮，東終古而未央！

【簡評】今年47萬江蘇考生中，竟有如此妙筆出現，委實令人吁唏感嘆！用文言文寫作，我們并不提倡；但如果真有哪一位同學寫出“精彩”來了，我們肯定會由衷喝彩。此文無需我們多說，讀者讀罷便知：簡直到了純而青的境地！這說明，江蘇的基礎教育真的名不虛傳；這說明，江蘇的文化積淀的確沃野千里！再者，此文作者的見識也是超越同輩的，望各位細細品味。

第五篇：2018江蘇高考語文作文

語言之美，文明之光

語言因原始人類的溝通與交流的需要而產生，隨著語言的產生，人類間的聯系更加便利緊密。可以說，語言是人類文明誕生的第一步。

圣經中記載了人類以相同的語言為基礎，試圖修建巴別通天塔，以此來挑戰神的權威。卻因為神對人的恐懼，語言不復統一，最后這一壯舉空留下一座殘塔。這則神話難免有虛構成分，其中古人對語言消除爭端、傳承文明的希冀包含著夸張與理想化的設想，但無疑從遠古到現代，語言于文明的發展始終是推動促進的，也是文明存亡繼絕的根本。因此，日本法西斯在試圖殖民東北朝鮮時，做的第一件事就是強制當地人說日語。

談到周人在教化上的功績，不可避免的會涉及語言的傳播。周王室的大規模分封的直接結果，就是雅音的流行，在諸夏的土地上第一次實現了語言的統一。這之后的數百年的戰禍，在這套原初的車同軌、書同文制度的影響下，破壞力被最大程度地削弱。質言之，統一的語言也即是大一統的先導。

歷史上神州經歷過數次陸沉，相應地，語言也跟著變化了幾遭。每一次統治中心的轉移的背后，都是諸夏文明遭受的蠻族的打擊后，奮力重建文明。這對語言最直觀的影響，就是官話在陜西、河南、南京官話間反復變化。語言作為文明的見證者，它的演變實則反映了文明的變遷。

世界上任何一個民族都有著她自己獨特的語言，民族認同感源于相同的語言。韓國人在上世紀與它的漢江奇跡一同完成的，是成功的去中國化。幾千年華夏文明的熏陶，教化出一個說漢語的國家，卻敵不過其脆弱的民族自尊。與之形成鮮明對照的是，日人對漢語的重視。不得不說，語言反映了一個國家或文明本質的特點。韓國人缺乏文化自信，對漢語要趕盡殺絕；日本人明白自己國家的源頭，對漢語多是抱著尊重態度。

不同的語言因文明的多樣性而產生，所謂“和羹之美，在于合異”，強調的就是要包容不同的語言，不同的文明，像德日法西斯一樣妄圖強行消滅某一語言的行為，是可笑可恥，也是徒勞的。對不同語言正確的態度應該是認識到差異之后，主動接受并樂于欣賞他國語言。只有這樣才能使美好的語言，照亮文明前行的道路。