第一篇：“近代化史觀”“文明史觀”“全球史觀”

1、近（現(xiàn)）代化史觀認(rèn)為，人類社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史。現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治的民主化和法治化，思想的理性化科學(xué)化。

2、整體史觀（全球史觀）認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢加強(qiáng)。人類的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。

3、文明史觀認(rèn)為，從本質(zhì)上說，人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過程。人類文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。不同的文明之間不斷交流和融合。

4、社會(huì)史觀認(rèn)為，和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會(huì)問題也是史學(xué)的研究對象。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。

5、革命史觀是階級(jí)斗爭史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。“革命史觀，是近代中國的一種長期占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史研究的方法論，最先由毛澤東所提出的，他大膽地將中國近代歷史看成是一部革命運(yùn)動(dòng)史，從而形成了一種革命史觀，即從現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要出發(fā)，從革命者的立場與視野來研究和品評以往革命斗爭史中的事件與人物的一種歷史觀?！?/p>

6、生態(tài)史觀認(rèn)為，歷史演變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。

“近代化（現(xiàn)代化）史觀”

一、現(xiàn)代化（近代化）的含義及其內(nèi)容：

通常情況下，現(xiàn)代化和近代化意思相同，是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程），其動(dòng)力是工業(yè)化，涉及整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式），是一場全方位的社會(huì)變革。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。

近代化（現(xiàn)代化）以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進(jìn)程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場化等內(nèi)容；思想文化上的科學(xué)化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進(jìn)程；社會(huì)生活和風(fēng)俗的演進(jìn)，即城市化。

現(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美（德國例外），主要是內(nèi)部因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導(dǎo)型，大多數(shù)國家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。

從社會(huì)制度來說，有多種模式，主要有資本主義現(xiàn)代化模式、社會(huì)主義現(xiàn)代化模式、發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式。走什么道路是歷史的選擇，由國情決定。

按中國多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，把近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程劃分為第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化兩個(gè)階段：第一次現(xiàn)代化是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。第二次現(xiàn)代化是20世紀(jì)70年代以來隨著信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)崛起而開始啟動(dòng)的新型現(xiàn)代化。

二、在認(rèn)識(shí)近代化（現(xiàn)代化）史觀時(shí)要防止幾種偏差：

（一）把現(xiàn)代化看成人類理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代化（近代化）既有積極的一面，也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。如工業(yè)革命后的資本主義國家工人生活惡化，女工、童工問題等，后來西方國家在第二次工業(yè)革命進(jìn)行了糾正，現(xiàn)在的資本主義國家福利已成為人的權(quán)利。還有如環(huán)境問題、資源問題等等。

（二）現(xiàn)代化與西化的關(guān)系。現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既保持民族獨(dú)立、特色，又要向西方學(xué)習(xí)。

（三）現(xiàn)代化與近代化的關(guān)系。一般來說，近代化就是現(xiàn)代化，二者只是在時(shí)間上的差別而已。

“文明史觀”

一、文明的概念與劃分： 文明史觀認(rèn)為：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。而文明是指人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面，它是在一定社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展的。在人類文明史上，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都曾產(chǎn)生過與之相適應(yīng)的文明。

二、物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的概念及其相互關(guān)系： 物質(zhì)文明就是人們在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的進(jìn)步，包括物質(zhì)生產(chǎn)文明史、物質(zhì)交流文明史、物質(zhì)生活文明史等；政治文明就是人們在政治實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，包括政治觀念文明史、政治制度文明史、政治組織文明史、政治行為文明史和政治技術(shù)文明史等；精神文明就是人們在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步，包括科技文明史、學(xué)術(shù)思想文明史、文學(xué)意識(shí)文明史和宗教文明史等。

三、“文明史觀”構(gòu)建的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

（一）“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明（新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代）和工業(yè)文明（手工工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代等），橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力?？v向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。

（二）重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)予以結(jié)合。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時(shí)代形成的民主的運(yùn)作方式和法律的現(xiàn)實(shí)意義，等等。

（三）要正確評價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識(shí)人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系。人類文明每前進(jìn)一步，都須付出代價(jià)，如戰(zhàn)爭、浩劫、爭權(quán)奪利和歷史暫時(shí)的倒退??這些代價(jià)與文明進(jìn)步所帶來的成果相比是次要的，我們不能過多地講代價(jià)，從而忽略了人類堅(jiān)韌不撥的追求文明的誠懇的步伐。

（四）以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。

（五）把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時(shí)又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。

“全球史觀”

“全球史觀”的內(nèi)涵： 全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。全球史觀關(guān)注的是歷史的橫向發(fā)展，認(rèn)為在近代以前，世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。隨著新航路的開辟，人類歷史從分散發(fā)展向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化浪潮從英法美等西方國家逐步向世界其他地方擴(kuò)展，生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往是人類歷史橫向發(fā)展的動(dòng)力。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，到19、20世紀(jì)之交，世界終于形成一個(gè)密不可分的整體，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)從分散發(fā)展到整體發(fā)展的轉(zhuǎn)變。特別是第二次世界大戰(zhàn)和第三次科技革命的興起，使世界變成一個(gè)密切聯(lián)系的“地球村”，全球化趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)，世界整體化進(jìn)程加快。以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的人類交往推動(dòng)了歷史的橫向發(fā)展，要重視人類交往的歷史：包括交通工具、國際會(huì)議、國際組織、國際戰(zhàn)爭、思想文化交流與人類交往的發(fā)展；國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個(gè)人類社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個(gè)人類面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。要從世界歷史發(fā)展的全局認(rèn)識(shí)中國歷史。

“全球史觀”構(gòu)建中的正確態(tài)度：

（一）樹立一種全球意識(shí)。面對共同的全球性問題，有著共同的利益。這是不同文明間的對話何以可能和必要的根據(jù)。

（二）承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時(shí)充分肯定其多樣性。一切文明都是整個(gè)人類文明的組成部分，都同樣對人類文明作出了貢獻(xiàn)，并無高下、優(yōu)劣之分，都有平等的權(quán)利和平等的地位參加文明間的對話。

（三）要有各方相互理解和相互尊重的友好氣氛。

（四）提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。應(yīng)做到“求同存異”，努力去尋求彼此間的共同點(diǎn)，把分歧暫時(shí)擱置，耐心地通過對話去縮小和解決分歧，即使一時(shí)不能達(dá)成一致，也應(yīng)有善于等待和相互容忍的精神，不使矛盾激化而導(dǎo)致沖突。

第二篇：高考熱點(diǎn)：歷史“近代化史觀”“文明史觀”“全球史觀”

高考史觀題

1、近（現(xiàn)）代化史觀認(rèn)為，人類社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史。現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治的民主化和法治化，思想的理性化科學(xué)化。

2、整體史觀（全球史觀）認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢加強(qiáng)。人類的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。

3、文明史觀認(rèn)為，從本質(zhì)上說，人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過程。人類文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。不同的文明之間不斷交流和融合。

4、社會(huì)史觀認(rèn)為，和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會(huì)問題也是史學(xué)的研究對象。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。

5、生態(tài)史觀認(rèn)為，歷史演變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。

6、革命史觀的要點(diǎn)

革命史觀是階級(jí)斗爭史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。在隆重紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)九十周年和中華人民共和國成立六十周年之際，復(fù)習(xí)中國近代史一定要運(yùn)用新民主主義革命理論去剖析這兩大歷史事件。

高考熱點(diǎn)：歷史“近代化（現(xiàn)代化）史觀”

一、現(xiàn)代化（近代化）的含義及其內(nèi)容：

通常情況下，現(xiàn)代化和近代化意思相同，是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程），其動(dòng)力是工業(yè)化，涉核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。）以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進(jìn)程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)（或合理化）、大眾化（或世俗化）進(jìn)程；社

指的是西歐和北美（德國例外），主要是內(nèi)部因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導(dǎo)型，大多數(shù)國家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。

從社會(huì)制度來說，有多種模式，主要有資本主義現(xiàn)代化模式、社會(huì)主義現(xiàn)代化模式、發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式。走什么道路是歷史的選擇，由國情決定。

數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，把近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程劃分為第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化兩個(gè)階段：第一次現(xiàn)代化是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。第二次現(xiàn)代化是20世紀(jì)70年代以來隨著信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)崛起而開始啟動(dòng)的新型現(xiàn)代化。

二、在認(rèn)識(shí)近代化（現(xiàn)代化）史觀時(shí)要防止幾種偏差：

（一）把現(xiàn)代化看成人類理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代化（近代化）既有積極的一面，也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。如工業(yè)革命后的資本主義國家工人生活惡化，女工、童工問題等，后來西方國家在第二次工業(yè)革命進(jìn)行了糾正，現(xiàn)在的資本主義國家福利已成為人的權(quán)利。還有如環(huán)境問題、資源問題等等。

（二）現(xiàn)代化與西化的關(guān)系?，F(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既保持民族獨(dú)立、特色，又要向西方學(xué)習(xí)。

（三）附表2資本主義政治民主化（參見表格“古今不同的政治文明與貢獻(xiàn)”）

三、典型例析：

例1：法治社會(huì)取代人治社會(huì)，是國家現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一，在這條道路上，中國人民的歷史實(shí)踐，對人類法治建設(shè)的進(jìn)步有著巨大貢獻(xiàn)。根據(jù)材料回答下列問題。

材料一 “治民無常，唯以法治??明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞??法審，則上尊而不侵??故法者，王之本也。——《韓非子》

材料二 朱元璋說：“吾治亂世，刑不得不重。汝（其孫）治平世，刑自當(dāng)輕，所謂刑罰世輕世重也?！薄洞竺髀伞?⑴材料一、二法治思想的核心各是什么？

答：法律是君主制定的，是其政治統(tǒng)治的重要手段，法律的核心是“刑罰”；要適時(shí)調(diào)整刑罰的輕重程度以維護(hù)君主權(quán)威，保障君主專制統(tǒng)治。

材料三 “人何以尊于禽獸！人有法律，而禽獸無之也”??“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律??”“法者，天下之公器也?！簡⒊讹嫳液霞?/p>

材料四 “主權(quán)屬于國民之全體”，“蓋國民為一國之主，為統(tǒng)治權(quán)之所出”；“一國之政事，悉以憲法行之?！獙O中山《孫中山全集》

⑵材料三、四與材料一、二相比，反映出來的法治觀念有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉出近代中國資產(chǎn)階級(jí)以法制取代專制實(shí)踐的一例。

答：不同：立法權(quán)應(yīng)歸人民大眾；人民大眾為政權(quán)的擁有者；用公眾立法來防止個(gè)人專制；法律一旦制定，全民共同遵守；成為國家規(guī)章制度的母法。

實(shí)踐：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派頒布了《中華民國臨時(shí)約法》，是中國第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法。

材料五 第二條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國人民代表大會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和其他國家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制?！吨腥A人民共和國憲法》（1954年）

⑶新中國成立后，社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)歷了歷史性的跨越。從1949年到1954年間，新中國法治建設(shè)取得了哪兩項(xiàng)主要成就？ 答：成就：1949年，頒布《共同綱領(lǐng)》，起到臨時(shí)憲法的作用；1954年，第一屆全國人大召開，制定了中國第一部社會(huì)主義憲法。

⑷依據(jù)上述材料，概括指出從古代到近代、現(xiàn)代中國法制建設(shè)的進(jìn)步。

答：進(jìn)步：材料一、二是封建社會(huì)法制，維護(hù)君主專制制度，人民沒有政治權(quán)利；

材料三、四是中國建設(shè)資本主義社會(huì)的法制，要求結(jié)束君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制或共和制，人民享有一定的民主權(quán)利；材料五是社會(huì)主義法制，基本政體是人民代表大會(huì)制，人民群眾享有更充分的民主權(quán)利。

例2：（2008年山東煙臺(tái)二模）閱讀下列材料：

實(shí)現(xiàn)近代化（現(xiàn)代化）是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進(jìn)的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。學(xué)者認(rèn)為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國在近代的變革順序卻是正好相反的。

請回答：

⑴依據(jù)15～19世紀(jì)上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方變革的發(fā)展歷程。

⑵聯(lián)系19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初的有關(guān)史實(shí)說明中國近代的變革順序。扼要?dú)w納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。

⑶你認(rèn)為在我們國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)如何正確對待外來的文明成果？

解析：解答第⑴問注意審清時(shí)間，可以劃分為幾個(gè)不同的階段，再篩選出影響西方歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大事件即可。第⑵問關(guān)鍵是抓住題目的時(shí)間限定，選準(zhǔn)標(biāo)志著中國近代化歷程的重大事件，按照題目的要求扼要?dú)w納原因，不必要展示說明。第⑶問注意兩個(gè)方面：一是要辨別精華與糟粕，二是要立足國情。

參考答案：⑴西方變革的發(fā)展歷程：①15～16世紀(jì)，歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，使人們逐漸擺脫了教會(huì)的束縛和控制，推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變；②18世紀(jì)的啟蒙思想使人們進(jìn)一步擺脫了封建專制和宗教愚昧的束縛，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器；③英法美等國通過資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展開辟了道路；④18世紀(jì)中期起，工業(yè)革命迅速擴(kuò)展，大機(jī)器生產(chǎn)方式確立，歐美國家相繼實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

⑵中國近代化變革：①19世紀(jì)60年代起，洋務(wù)派開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，沒有使中國走上富強(qiáng)之路；②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國先后爆發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治制度的維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，結(jié)束了專制制度，但真正的民主共和沒有實(shí)現(xiàn)；③北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，爆發(fā)了要求民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。

中西方變革順序相反的原因：列強(qiáng)對中國的入侵，打斷了中國社會(huì)正常的發(fā)展進(jìn)程。中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中，對西方文化的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過程。

⑶對待外來文明成果的態(tài)度：要善于學(xué)習(xí)、借鑒人類優(yōu)秀文明成果；要立足于中國國情，反對全盤西化和盲目排外，應(yīng)批判地吸收外來文化。

例3：請你結(jié)合所學(xué)古代中國、古代雅典、近代英國三個(gè)不同類型的政治文明模式實(shí)例，分別說明其主要特征并從文明發(fā)展進(jìn)程的角度談?wù)勀銓θ呃c弊的基本看法。

答：古代中國政治制度：專制主義中央集權(quán)。有利于維護(hù)君權(quán)，維持大國政治秩序的穩(wěn)定、文化的凝聚、民族間的融合和自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不利于社會(huì)近代化，日益阻礙民族創(chuàng)新與進(jìn)步。

古代雅典民主政治：公民可直接參與國家管理，權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制衡。有利于維護(hù)公民的集體意志和利益、文化的創(chuàng)造和小國城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮。不利于在國與國競爭中保持強(qiáng)盛。

近代英國代議制度：君主立憲制，議會(huì)民主與黨派政治相結(jié)合，以內(nèi)閣制為核心。有利于資產(chǎn)階級(jí)民主利益、維護(hù)政治角逐的有序和資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。但終究不能體現(xiàn)全民各種權(quán)利的社會(huì)公正。

高考熱點(diǎn)：歷史“文明史觀”

一、文明的概念與劃分：

文明史觀認(rèn)為：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。而社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展的。在人類文明史上，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都曾產(chǎn)生過與之相適應(yīng)的文明。

二、物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的概念及其相互關(guān)系： 物質(zhì)文明就是人們在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的進(jìn)步，包括物質(zhì)生產(chǎn)文明史、物質(zhì)交流政治文明包括政治觀念文明史、政治制度文明史、政治行為文明史和政治技術(shù)文明史等；形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步，包學(xué)意識(shí)文明史和宗教文明史等。

（一）“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明（新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代）和工業(yè)文明（手工工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代等），橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力。縱向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。

（二）重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)予以結(jié)合。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時(shí)代形成的民主的運(yùn)作方式和法律的現(xiàn)實(shí)意義，等等。

（三）要正確評價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識(shí)人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系。人類文明每前進(jìn)一步，都須付出代價(jià)，如戰(zhàn)爭、浩劫、爭權(quán)奪利和歷史暫時(shí)的倒退??這些代價(jià)與文明進(jìn)步所帶來的成果相比是次要的，我們不能過多地講代價(jià)，從而忽略了人類堅(jiān)韌不撥的追求文明的誠懇的步伐。

（四）以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。

（五）把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時(shí)又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。

四、典型例析：

例1：（2006年全國卷Ⅱ第38題）閱讀下列材料：

材料一：10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表（見表一）

指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技的根本性差異。

解析：解答第⑴問首先要精心審題。審題時(shí)不僅要看準(zhǔn)兩個(gè)求答項(xiàng)（變化、差異）更要注意“世紀(jì)”這一重要時(shí)間概念?！白兓笔恰芭c歐洲相比”，答案全由表中的有效信息提煉而來：“從領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后”；“差異”要求回答“根本性”的，而非具體的，應(yīng)為：“歐洲是近代科學(xué)，中國是古典科技”。解答這兩個(gè)求答項(xiàng)，注意“16世紀(jì)”這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)都是至關(guān)重要的。16世紀(jì)，當(dāng)資本主義在歐洲興起以后，中國卻依然在封建末世徘徊，這正是造成“變化”和“差異”的關(guān)鍵所在。這一問難度不大，但卻是答好后幾問的出發(fā)點(diǎn)。

參考答案：從領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后。歐洲是近代科學(xué)，中國是古典科技。

材料二 恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。（《自然辯證法》）

恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”（《至瓦·博爾吉烏斯》）⑵根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。

參考答案：資本主義工商業(yè)的成長刺激了對技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；人文主義和理性精神解放了思想，推動(dòng)近代科技迅速發(fā)展。（如答出其他原因，言之有理，可酌情給分，但不得超過該問總分。）

材料三 清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。（《清世宗實(shí)錄》）

⑶根據(jù)材料二、三與所學(xué)知識(shí)，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭前）中國科技發(fā)展停滯的原因。

參考答案：君主專制維系腐朽制度；重農(nóng)抑商、閉關(guān)政策阻礙資本主義萌芽發(fā)展；自然經(jīng)濟(jì)不能提供近代科技發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化專制政策（或崇尚理學(xué)、八股取士、文字獄等）禁錮思想，摧殘人才，阻礙科技發(fā)展。（如答出其他原因，言之有理，可酌情給分，但不得超過該問總分。）

例2：（2006年北京卷第37題）青少年應(yīng)當(dāng)成為文明的繼承者和創(chuàng)造者。最近擬舉辦“18世紀(jì)以來文明的對話”主題展覽，邀請中學(xué)生參與展覽的籌備與宣傳。回答：

⑴略

⑵展覽二：西方文明沖擊下的近代中國

以下是展覽文字節(jié)選：1840年后中華文明面臨新舊嬗變。中國人為救亡圖存，吸收西方成果，先后提出各種主張。如：①“師夷長技以制夷”；②“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；③“托堯舜以行民主之太平”（《孔子改制考》）；④“只有這兩位先生（德生生，賽先生）可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”。

作為解說員，請你向參觀者解釋其中兩個(gè)主張的實(shí)質(zhì)和作用。（如選擇三個(gè)以上主張做答，只判前兩個(gè)。12分）

參考答案：

高考熱點(diǎn)：歷史“全球史觀”

一、“全球史觀”的內(nèi)涵：

全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，趨勢。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

全球史觀關(guān)注的是歷史的橫向發(fā)展，認(rèn)為在近代以前，世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。隨著新航路的開辟，他地方擴(kuò)展，生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往19、20世紀(jì)之交，世界終于形成的人類交往推動(dòng)了歷史的橫向發(fā)展，要重視人類交往的歷史：包括交通工具、國際會(huì)議、國際組織、國際戰(zhàn)爭、思想文、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個(gè)人類社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個(gè)人類面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。要從世界歷史發(fā)展的全局認(rèn)識(shí)中國歷史。

二、“全球史觀”構(gòu)建中的正確態(tài)度：

（一）樹立一種全球意識(shí)。面對共同的全球性問題，有著共同的利益。這是不同文明間的對話何以可能和必要的根據(jù)。

（二）承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時(shí)充分肯定其多樣性。一切文明都是整個(gè)人類文明的組成部分，都同樣對人類文明作出了貢獻(xiàn)，（三）要有各方相互理解和相互尊重的友好氣氛。附表1世界市場形成示意圖

三、典型例析：

例1：（2004年全國文綜試題Ⅰ）閱讀下列材料，回答問題：

材料一

解析：第⑴小題關(guān)鍵在于審題，抓住“變化”和“趨勢”兩詞，并注意運(yùn)用課本知識(shí)解釋材料中的問題。

5西方人了解的世界范圍示意圖 ⑴讀圖，指出西方人了解的世界范圍發(fā)生了什么變化，世界各民族、各地區(qū)之間的關(guān)系出現(xiàn)了怎樣的發(fā)展趨勢？

參考答案：范圍不斷擴(kuò)大，擺脫相對孤立，聯(lián)系不斷加強(qiáng)。

材料二 1992年是哥倫布航行到美洲500周年，許多國家紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)，但也引起美洲印第安人后裔強(qiáng)烈不滿。他們打出的一條標(biāo)語上寫著：“你們慶祝的是我們的苦難”。

⑵據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評價(jià)哥倫布航行到美洲的歷史影響。

解析：第⑵小題關(guān)鍵在于把握評價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)，即一分為二的看問題，并注重材料和課本的結(jié)合。

參考答案：哥倫布航行到美洲，第一次把歐亞大陸和美洲聯(lián)系在一起，對各地區(qū)、各民族間的交往作出重要貢獻(xiàn)；西方殖民者開始入侵美洲，對美洲實(shí)行長期殘酷的殖民統(tǒng)治和掠奪。

材料三 有人描述20世紀(jì)初世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切的情況時(shí)指出，倫敦的居民可以在1911年的某天，一邊喝下午茶，一邊打電話訂購世界上任何產(chǎn)品，想訂購多少悉聽尊便，并放心地等著這些東西運(yùn)到自家門口；同時(shí)，他也可以把自己的財(cái)富投資到地球任何角落的自然資源開發(fā)和新的冒險(xiǎn)事業(yè)中，例如非洲的礦山，或上海的洋行；如果他愿意，他可以利用廉價(jià)和舒適的交通工具，立即動(dòng)身去任何國家，在任何地方都能找到舒適的旅館；他隨身攜帶的金幣可以在世界上各個(gè)地方兌換成當(dāng)?shù)刎泿哦ㄐ袩o阻。

⑶根據(jù)材料三，指出20世紀(jì)初各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切表現(xiàn)在哪些方面？

解析：第⑶小題關(guān)鍵在于審清題意，并且還要注意提取材料中的有效信息。

參考答案：商品、資本、人員和貨幣在世界范圍的流動(dòng)。

⑷對于冷戰(zhàn)結(jié)束后迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，有人予以肯定，也有人持否定態(tài)度。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析經(jīng)濟(jì)全球化的兩重性，并簡要說明發(fā)展中國家應(yīng)該如何面對經(jīng)濟(jì)全球化。

解析：第⑷小題關(guān)鍵在于如何更好地將課本知識(shí)與材料相結(jié)合。

參考答案：經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢，有利于各國經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)，加入經(jīng)濟(jì)全球化是各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)必由之路；但在經(jīng)濟(jì)全球化中，發(fā)達(dá)國家居于有利位置，使南北差距拉大；發(fā)展中國家應(yīng)該積極加入，趨利避害。

例2：經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀要求與必然結(jié)果?？鐕居辛Φ卮龠M(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程。閱讀下列材料：

材料一 國際商品的流動(dòng)和生產(chǎn)要素的流動(dòng)推動(dòng)國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的發(fā)展??發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對比，決定了國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的主導(dǎo)權(quán)掌握在發(fā)達(dá)國家手中。

材料二 跨國公司為了實(shí)現(xiàn)利潤最大化，有選擇地向第三世界國家投資。貿(mào)易自由化所創(chuàng)造財(cái)富中的70%被發(fā)達(dá)國家獲得，占世界人口85%以上的100多個(gè)發(fā)展中國家只獲得30%。發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)年增長速度每下降3%，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長速度就有可能下降1%。發(fā)達(dá)國家占據(jù)著高層次的工業(yè)部門，而發(fā)展中國家擁有的工業(yè)部門的層次是比較低的。

請回答：

⑴材料二反映了世界歷史進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)全球化的哪些特點(diǎn)？

⑵結(jié)合材料一、二及所學(xué)歷史知識(shí)，說明發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的原因。

解析：本題主要考查“世界經(jīng)濟(jì)全球化”的知識(shí)點(diǎn)，檢測從材料中提取有效信息闡釋歷史問題的能力以及歸納、概括、分析歷史知識(shí)的能力。解答第⑴問，要從材料提供的信息入手，把有效信息進(jìn)行歸納。解答第⑵問，要注意題干的導(dǎo)向詞“主導(dǎo)的原因”，分析原因時(shí)要從歷史角度切入，同時(shí)答案注意要精練。

參考答案：⑴資本在全球的新一輪擴(kuò)張；發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)相互依存，貧富差距加大；發(fā)展中國家工業(yè)落后，缺乏競爭力。⑵近代以來資本主義長期發(fā)展，發(fā)達(dá)國家在貿(mào)易、資金和技術(shù)等方面擁有優(yōu)勢。

例2．（汕頭市2010年高中二年級(jí)新課程統(tǒng)一測試）閱讀下列材料，回答問題：

材料一“全球史觀”的基本特征是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待……“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。”

材料二19

材料三倫敦；印度人和中國人為我們種茶，而后我們的咖啡、白糖和香料種植園遍布東印度群島?！?9世紀(jì)中期一位英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的記述

材料四20世紀(jì)80年代以來，我國有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的大過程，進(jìn)行整體性研究”，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面。特別是近代前期，西方科技文化不斷涌入中國(“西學(xué)東漸”)不斷沖擊著中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位。

請問題：

(1)按照材料一的研究角度，評價(jià)新航路開辟。(3分)(2)按照材料一的研究角度來研究世界現(xiàn)代史，可能會(huì)對20世紀(jì)的那些重要事件評價(jià)較高？(3分)(3)根據(jù)材料二，我們可以得到哪些信息？(6分)(4)根據(jù)材料三歸納第一次工業(yè)革命對英國的影響？(4分)(5)按照材料四的研究角度，中國近代前期，“西學(xué)東漸”如何進(jìn)一步?jīng)_擊傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位？(8分)答案：(1)評價(jià)：人類由此從各民族分散孤立閉塞地發(fā)展開始走向整體世界；世界市場初步形成；經(jīng)濟(jì)全球化開始。(每點(diǎn)1分，共3分)

(2)事件：俄國十月革命、第三次科技革命、世界貿(mào)易組織(每點(diǎn)1分，共3分，其它言之成理者可酌情賦分)

(3)信息：工業(yè)革命促進(jìn)人口向城市遷移，加快城市化進(jìn)程；工業(yè)化程度越低的國家，農(nóng)村人口比例越大；人身隸屬關(guān)系阻礙了人口向城市遷移。(每點(diǎn)2分，共6分)

(4)影響：英國成為世界貿(mào)易中心；殖民地和半殖民地成為英國經(jīng)濟(jì)的附庸。(每點(diǎn)2分，共4分)

(5)①鴉片戰(zhàn)爭前后，地主階級(jí)抵抗派開明知識(shí)分子，林則徐、魏源等突破傳統(tǒng)觀念，萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的新思潮。(2分)②洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，為西學(xué)的傳入提供一定條件。(2分)

③資產(chǎn)階級(jí)維新派主張學(xué)習(xí)西方政治制度，改良政治，同封建思想進(jìn)行了正面交鋒。(2分)

④資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉“民主”“科學(xué)”，以西方的民權(quán)平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論為武器，徹底批判封建思想，動(dòng)搖封建思想的正統(tǒng)地位。(2分)

第三篇：全球史觀現(xiàn)代化史觀文明史觀及其經(jīng)典例題

2012屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)

各種史觀：所謂史觀，就是人們對于歷史的總看法。

全球史觀：人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史近(現(xiàn))代化史觀:人類是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史 文明史觀: 人類社會(huì)發(fā)展史就是人類文明演進(jìn)的歷史。

革命史觀: 人類社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭推動(dòng)，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史 社會(huì)史觀: “眼光向下的歷史”，關(guān)注社會(huì)底層人物、平常小事與日常生活。

第一講：全球史觀及其典型試題精析

一、“全球史觀”的內(nèi)涵：

全球史觀的基本觀點(diǎn)是：全球史觀是一種超地區(qū)、超民族的史學(xué)觀念，即用全球的視角和宏觀歷史學(xué)的研究方法，從總體上考察、研究世界史。

將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

全球史觀認(rèn)為，在近代以前，世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。隨著新航路的開辟，人類歷史從分散發(fā)展向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，到19、20世紀(jì)之交，世界終于形成為一個(gè)密不可分的整體，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)從分散發(fā)展到整體發(fā)展的轉(zhuǎn)變。特別是第二次世界大戰(zhàn)和第三次科技革命的興起，使世界變成一個(gè)密切聯(lián)系的“地球村”，全球化趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)，世界整體化進(jìn)程加快。國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個(gè)人類社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個(gè)人類面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)

二、典型例析：

例1：（2012年汕頭一模39．）“什么是世界史？”這一看似簡單的問題，人們卻經(jīng)歷了長時(shí)間的探索。

材料一：古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》主要記述希波戰(zhàn)爭希臘人的勝利，但涉及地中海及以外廣大地區(qū)，這是希臘人已知的世界史。司馬遷所著《史記》，主體是中國，但涉及范圍幾乎是亞歐大陸的一半，這是中國人已知的世界史。

——根據(jù)吳于廑《世界史·總序》

材料二：從十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代起，（世界）歷史研究注重國別史（將世界各國歷史匯編成世界史），而不注重人類史?！顾蚶锇⒅Z斯

材料三：“（世界）歷史自身是復(fù)雜眾多的統(tǒng)一整體，它的各部分互相聯(lián)系著，互相依靠 著，互相制約著”。“我們不能把國別史之和看成世界史?！薄芄瘸钦埢卮穑?/p>

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，希羅多德與司馬遷的“世界史”有何共同特點(diǎn)？形成的原因是什么？（4分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與古代的世界史相比，18世紀(jì)的世界史有何發(fā)展？概述發(fā)展的原因。（8分）

（3）材料三反映了何種史觀？請結(jié)合二戰(zhàn)后國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展情況論述為什么“我們

不能把國別史之和看成世界史”？（8分）

例2：(2004年全國文綜試題(Ⅰ))閱讀下列材料,回答：

材料一

材料二1992年是哥倫布航行到美洲500周年，許多國家紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)，但也引起美洲印第安人后裔強(qiáng)烈不滿。他們打出的一條標(biāo)語上寫著：“你們慶祝的是我們的苦難”。

材料三有人描述20世紀(jì)初世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切的情況時(shí)指出，倫敦的居民可以在1911年的某天，一邊喝下午茶，一邊打電話訂購世界上任何產(chǎn)品，想訂購多少悉聽尊便，并放心地等著這些東西運(yùn)到自家門口；同時(shí)，他也可以把自己的財(cái)富投資到地球任何角落的自然資源開發(fā)和新的冒險(xiǎn)事業(yè)中，例如非洲的礦山，或上海的洋行；如果他愿意，他可以利用廉價(jià)和舒適的交通工具，立即動(dòng)身去任何國家，在任何地方都能找到舒適的旅館；他隨身攜帶的金幣可以在世界上各個(gè)地方兌換成當(dāng)?shù)刎泿哦ㄐ袩o阻。

請回答：⑴讀圖，指出西方人了解的世界范圍發(fā)生了什么變化，世界各民族、各地區(qū)之間的關(guān)系出現(xiàn)了怎樣的發(fā)展趨勢。

⑵據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評價(jià)哥倫布航行到美洲的歷史影響。

⑶根據(jù)材料三，指出20世紀(jì)初各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切表現(xiàn)在哪些方面？

⑷對于冷戰(zhàn)結(jié)束后迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，有人予以肯定，也有人持否定態(tài)度。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析經(jīng)濟(jì)全球化的兩重性，并簡要說明發(fā)展中國家應(yīng)該如何面對經(jīng)濟(jì)全球化。

例3：經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀要求與必然結(jié)果?？鐕居辛Φ卮龠M(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程。閱讀下列材料

材料一：國際商品的流動(dòng)和生產(chǎn)要素的流動(dòng)推動(dòng)國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的發(fā)展 ?發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對比，決定了國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的主導(dǎo)權(quán)掌握在發(fā)達(dá)國家手中。

材料二：跨國公司為了實(shí)現(xiàn)利潤最大化，有選擇地向第三世界國家投資。貿(mào)易自由化所創(chuàng)造財(cái)富中的70%被發(fā)達(dá)國家獲得，占世界人口85%以上的100多個(gè)發(fā)展中國家只獲得30%。發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)年增長速度每下降3%，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長速度就有可能下降1%。發(fā)達(dá)國家占據(jù)著高層次的工業(yè)部門，而發(fā)展中國家擁有的工業(yè)部門的層次是比較低的。

回答：（1）材料二反映了世界歷史進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)全球化的哪些特點(diǎn)？

（2）結(jié)合材料一、二及所學(xué)歷史知識(shí)，說明發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的原因。

第二講： 現(xiàn)代史觀

1、基本內(nèi)涵：人類歷史是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷

過程)?，F(xiàn)代化是以科技為動(dòng)力，以經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化為核心。包括政治法制化、民主化，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、市場化，思想文化科學(xué)化、理性化，社會(huì)生活現(xiàn)代化。

2、主要線索：政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容；思想文化現(xiàn)代化主要是指科學(xué)化和大眾化進(jìn)程；社會(huì)生活現(xiàn)代化 除物質(zhì)生活改善和提高外，主要指城市化和社會(huì)組織整合化等；還涉及教育現(xiàn)代化、軍隊(duì)與國防現(xiàn)代化、信息傳播現(xiàn)代化、人口控制化、社會(huì)福利化等。

3、現(xiàn)代化模式：指各國現(xiàn)代化發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性，按照不同標(biāo)準(zhǔn)可分為不同類型：

(1)從現(xiàn)代化動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為：內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素刺激下開始。如美國、日本和亞、非、拉第三世界國家現(xiàn)代化。

(2)從經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)看，可分為：市場經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國家現(xiàn)代化；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點(diǎn)是國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化過程中起重要作用，如印度等國現(xiàn)代化。

(3)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式(即斯大林模式)和中國模式(即中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式)。

4、啟示借鑒：

①現(xiàn)代化不等于完全西化，應(yīng)該既保留民族特色又學(xué)習(xí)西方；②現(xiàn)代化是動(dòng)態(tài)的歷史進(jìn)程；

③現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；④現(xiàn)代化有消極面，需要在探索中糾正失誤；

⑤建立民族獨(dú)立國家是現(xiàn)代化前提，民族獨(dú)立是現(xiàn)代化產(chǎn)物；

⑥應(yīng)從宏觀角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程，即按照政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和思想文化現(xiàn)代化縱向發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程。

世界近現(xiàn)代史按現(xiàn)代化進(jìn)程可劃分以下幾個(gè)階段：

14、15世紀(jì)至18世紀(jì)中期，是現(xiàn)代化的醞釀、啟動(dòng)時(shí)期； 18世紀(jì)工業(yè)革命到19世紀(jì)60年代，是現(xiàn)代化的發(fā)展時(shí)期； 19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)末，是現(xiàn)代化在全世界擴(kuò)展時(shí)期； 20世紀(jì)上半期，是現(xiàn)代化的調(diào)整和震蕩時(shí)期；

二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代，是現(xiàn)代化穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期； 20世紀(jì)70年代至今，現(xiàn)代化進(jìn)入新的高潮階段

中國近代化（現(xiàn)代化）的發(fā)展歷程

中國的近代化一直貫穿著兩大主題：

一是爭取國家獨(dú)立和民族解放，二是爭取繁榮富強(qiáng)和持續(xù)發(fā)展

先進(jìn)中國人的探索：器物－制度－文化層面，實(shí)質(zhì)上也是中國現(xiàn)代化的過程，這就是以現(xiàn)代化史觀研究問題。

第一階段 中國近代化的開端(1840—1870年)

二、西方對中國沖擊的開端：鴉片戰(zhàn)爭，西方列強(qiáng)打開了中國的大門。西方從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行滲透侵略。鴉片戰(zhàn)爭，是中國半殖民地半封建社會(huì)的開始，同時(shí)也是中國近代化歷程的開端。

三、中國近代化歷程的第一個(gè)階段（鴉片戰(zhàn)爭至甲午中日戰(zhàn)爭）中國在經(jīng)濟(jì)、思想、政治等方面的變化與回應(yīng)：

（1)經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位→自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，民族資本主義的產(chǎn)生(2)思想：固步自封→開眼看世界，向西方學(xué)習(xí)。（3)政治：近代化過程中各階級(jí)的回應(yīng)。

②地主階級(jí)的回應(yīng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（十九C60、70年代—90年代）③農(nóng)民階級(jí)的回應(yīng)：太平天國（1861年—1864年）

第二階段：整體發(fā)展階段（1895～1927年）

擔(dān)負(fù)近代化任務(wù)的主角是資產(chǎn)階級(jí)，近代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的全面展開：1.政治上：學(xué)習(xí)西方政治制度資產(chǎn)階級(jí)維新派君主立憲制，資產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)習(xí)民主共和制2.經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義發(fā)展。（一是甲午戰(zhàn)后初步發(fā)展，二是辛亥革命后和一戰(zhàn)期間民族工業(yè)出現(xiàn)短暫的春天）

3.思想文化上：西方民主思想進(jìn)一步傳播（維新思想、民主共和思想、民主和科學(xué)等），新文化運(yùn)動(dòng)后期→五四運(yùn)動(dòng)以后，初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子大力宣傳馬克思主義。第三階段：騰飛階段（1949年新中國成立后）擔(dān)任現(xiàn)代化任務(wù)的主角是無產(chǎn)階級(jí)

1.政治上：建立和完善社會(huì)主義民主法制。完成了向社會(huì)主義過渡，確立了社會(huì)主義制度；制定和頒布《中華人民共和國憲法》。

2.經(jīng)濟(jì)上：建立了社會(huì)主義公有制，一五計(jì)劃取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)巨大成就，十一屆三中全會(huì)后集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)行改革開放，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就。3.思想上：毛澤東思想指導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。文革后開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，肯定了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；鄧小平提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論；在新時(shí)期提出三個(gè)代表的重要思想等。4.外交上：提出和平共處五項(xiàng)原則等。

1、將近現(xiàn)代歷史看作是以商品經(jīng)濟(jì)為特征的工業(yè)文明取代以自然經(jīng)濟(jì)為特征的農(nóng)業(yè)文明的結(jié)果，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化。以這種視野來研究歷史屬于()

A．全球史觀B．革命史觀C．唯物史觀D．現(xiàn)代化史觀

2、陳旭麓在《中國近代社會(huì)的新陳代謝》中寫道：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，就其主觀動(dòng)機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻包含著逸出舊軌的趨向。”這里作者所持的觀點(diǎn)是（）

A．革命史觀B．全球史觀C．現(xiàn)代化史觀D．社會(huì)史觀

3、鴉片戰(zhàn)爭以后，“洋棉每百斤需洋三十三元，印度棉也在三十元內(nèi)外，而華棉每百斤需十二三元，多至十七八元而止。故近年洋船回國，多購中國棉花，壓載出口?！边@一現(xiàn)象反映了()

A．中國棉花價(jià)廉物美，暢銷海內(nèi)外B．中國在對外貿(mào)易中逐步取得優(yōu)勢C．中國農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度比較高D．中國淪為歐美工業(yè)國的原料產(chǎn)地

4、現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運(yùn)動(dòng)的共同之處是()A．促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成B．摧毀了天主教的精神枷鎖C．使宗教寬容主張被廣泛接受D．確保了代議制的逐步建立

5、閱讀下列材料：材料一 “民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。中國人接受和傳播“民主”，最初也是把它與“君主”摻合在一起，視為“君民共主”，甚至“為民做主”?！妒澜缥拿魇贰?區(qū)別；國民依法享有人身、家宅、財(cái)產(chǎn)、營業(yè)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、居住、遷徙、信仰等自由，有請?jiān)?、陳訴、訴訟、任官、考試、選舉及被選舉的權(quán)利。

——《中華民國臨時(shí)約法》

(1)材料一反映了人們對“民主”的認(rèn)識(shí)存在什么問題？分析出現(xiàn)這一問題的原因。

(2)與材料一相比，材料二的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在哪里？有何重要意義？

6、歷史分期是通過劃分歷史時(shí)期研究史學(xué)的一種方法，旨在揭示不同歷史時(shí)期或階段之間的質(zhì)的差別，從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律。閱讀下列材料：

材料一 關(guān)于中國近代史和中國現(xiàn)代史的分期，是確定中國近代史學(xué)科對象的重要問題。新中國成立以后，胡繩發(fā)表文章將其限定在1840年～1919年之間。此后，中國史學(xué)界出現(xiàn)了中國近代史和中國現(xiàn)代史的明確分界，分界線就是1919年發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)。但范文瀾等學(xué)者提出，按照社會(huì)性質(zhì)，中國近代史應(yīng)該包含1840年～1949年的整個(gè)時(shí)期。

——張海鵬《中國近代史和中國現(xiàn)代史分期應(yīng)以1949年為界》 請回答：(1)如果以“五四運(yùn)動(dòng)”為中國近代史和現(xiàn)代史的分界線，這兩個(gè)歷史時(shí)期的中國革命有何“質(zhì)的差別”？簡要概述五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

材料二 中國全部文明史可分為三個(gè)階段，中間經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)型。第一次轉(zhuǎn)型發(fā)生在二千多年前，從戰(zhàn)國時(shí)期到秦帝國，大概經(jīng)過二三百年，轉(zhuǎn)型完成即創(chuàng)建了農(nóng)業(yè)大帝國的定型。近代的大**是從中華帝國到現(xiàn)代國家的第二次轉(zhuǎn)型，“這第二次大轉(zhuǎn)型是被迫的，也是死人如麻，極其痛苦的”。

——唐德剛《晚清七十年》

(2)臺(tái)灣史學(xué)界多數(shù)人主張把1911年的辛亥革命作為中國近代史和現(xiàn)代史的分界線，簡要分析其原因。并概述辛亥革命的意義。

(3)閱讀材料二，為什么說中國的“第二次大轉(zhuǎn)型是被迫的”？“這次驚濤駭浪的大轉(zhuǎn)型”有哪些表現(xiàn)？

文明史觀認(rèn)為，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。

從橫向看:包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域，且注重文明之間的交流、碰撞與融合； 從縱向看:人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，實(shí)質(zhì)就是近代化的過程)1．農(nóng)耕文明時(shí)代

(1)政治上，中國建立和完善專制主義中央集權(quán)政治，雅典建立了公民民主政治，羅馬建立君主專制下的法制統(tǒng)治。

(2)經(jīng)濟(jì)上，中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，一直到清朝前期，經(jīng)濟(jì)總量處在世界前列；古希臘除了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)外，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和殖民經(jīng)濟(jì)也迅速發(fā)展。

(3)文化上，中國以儒家思想為主流的思想體系嚴(yán)密，傳統(tǒng)科技處在世界前列。古代希臘具有人文精神的思想萌發(fā)。羅馬的法治思想。2．工業(yè)文明時(shí)代

(1)進(jìn)入15世紀(jì)，人類社會(huì)開始進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，歐美地區(qū)走在前列。

①經(jīng)濟(jì)上，由于工業(yè)文明的發(fā)展，通過新航路開辟、殖民擴(kuò)張，資本主義世界市場逐步形成，兩次工業(yè)革命的發(fā)生是其技術(shù)動(dòng)力。

②政治上，歐美國家建立了代議制，民主制度不斷得以鞏固和完善。③文化上，近代科技發(fā)展，各種流派的文學(xué)藝術(shù)形式發(fā)展起來。

(2)到19世紀(jì)中期，在西方工業(yè)文明的沖擊下，中國被迫卷入資本主義世界市場。

①政治上，中國人民在反侵略的同時(shí)，借鑒西方政治文明成果，爆發(fā)辛亥革命、新民主主義革命運(yùn)動(dòng)。

②經(jīng)濟(jì)上，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民族資本主義產(chǎn)生并發(fā)展。

(3)19世紀(jì)中期，人類社會(huì)出現(xiàn)新的現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)——共產(chǎn)主義道路，十月革命將這種理想變成現(xiàn)實(shí)。

(4)羅斯福新政和戰(zhàn)后資本主義的調(diào)整，證明了資本主義的現(xiàn)代化方案還有強(qiáng)勁的生命力。(5)新中國成立后，選擇了社會(huì)主義道路，盡管遭受各種挫折，各方面成就依然巨大。(6)隨著各地各類型文明的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化加強(qiáng)，政治上多極化，文化上表現(xiàn)出鮮明的多樣性與民族性。

【例1】(2011·四川文綜，15)史學(xué)家麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)千年史》統(tǒng)計(jì)，1820年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)占世界經(jīng)濟(jì)總量的32.9%，西歐各國的總和占23.6%，美國和日本分別占1.8%和3%。上述統(tǒng)計(jì)表明當(dāng)時(shí)的中國()。

A．仍是世界經(jīng)濟(jì)文化中心B．是世界上最先進(jìn)的國家C．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速D．經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)超歐美各國

【例2】一位西方學(xué)者評論秦始皇時(shí)說：“他建立了絕對的專制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育?！睆娜祟愓挝拿靼l(fā)展的角度看，這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在：

【例3】某雜志舉辦“十個(gè)人類有史以來最偉大的國家”的評選活動(dòng)，意大利以第一名當(dāng)選。根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)判斷，其當(dāng)選的理由有()。

①較早出現(xiàn)了資本主義萌芽②起源于此的文藝復(fù)興影響了世界③其航海家發(fā)現(xiàn)了新大陸 ④古代羅馬創(chuàng)造了現(xiàn)代的“西方文明”

A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③

【例4】(2011·天津文綜，12)民主政治是歷史發(fā)展趨勢，并隨著時(shí)代進(jìn)步不斷完善。閱讀材料，回答問題：

材料一在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，修昔底德借尼西阿斯(古雅典將軍)之口說出了這樣一句話：“男人就是城邦?！薄R克垚《世界文明史》

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀“男人就是城邦”的內(nèi)涵。

材料二 1832年，英國選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%，但工人階級(jí)被排斥在外。1836年后，工人階級(jí)為爭取選舉權(quán)掀起了憲章運(yùn)動(dòng)。1866年后，英國通過兩次議會(huì)改革，至1885年基本實(shí)現(xiàn)了成年男子普選權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)前，婦女為爭取選舉權(quán)展開了斗爭。第二次世界大戰(zhàn)前夕，英國已實(shí)現(xiàn)全民普選。——錢乘旦等《英國通史》

(2)材料二中，英國選舉權(quán)的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？這一變化歷程表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

材料三 自1953年以來，全國人民代表大會(huì)及各級(jí)人民代表大會(huì)選舉法，對于各省、自治區(qū)、直轄市應(yīng)選全國人民代表大會(huì)代表的名額，均按照農(nóng)村每一代表所代表的人口數(shù)四倍于城市每一代表的人口數(shù)的原則分配。

——根據(jù)1953～2009年我國實(shí)行的人民代表大會(huì)選舉法

材料四 第十六條 全國人民代表大會(huì)名額，由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)根據(jù)各省、各自治區(qū)、直轄市的人口數(shù)，按照每一代表所代表的城鄉(xiāng)人口數(shù)相同的原則，以及保證各地區(qū)、各民族、各方面都有適當(dāng)數(shù)量代表的要求進(jìn)行分配。

——2010年3月14日十一屆全國人大第三次會(huì)議關(guān)于修改選舉法的決定

(3)對比材料三和材料四，指出我國農(nóng)村地區(qū)在全國人大代表中所占比例的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述促使這種變化產(chǎn)生的時(shí)代背景。

例1．答案要點(diǎn)：（共26分）

（1）特點(diǎn)：以本國（地區(qū)、文明）為中心；（1分）都是局部世界（已知世界）（1分）。

原因：分別是東西方文明的中心；認(rèn)識(shí)的（歷史的）局限性；全世界還處于隔絕狀態(tài)，未形成整體（每點(diǎn)1分，考生侄答兩點(diǎn)即可得滿分2分）。

（2）發(fā)展：范圍更廣；體現(xiàn)了國與國平等；民族國家意識(shí)興起（或民族主義的興起）。（每點(diǎn)2分，考生任答兩點(diǎn)即可得滿分4分）

原因：新航路開辟（2分）；啟蒙思想家宣揚(yáng)平等觀念；宣揚(yáng)民族主義。（每點(diǎn)2分，考生任答兩點(diǎn)即可得滿分4分）

（3）史觀：整體史觀（全球史觀）（2分）。

政治：國際政治制度化、法制化，聯(lián)系更緊密（2分）。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)全球化（區(qū)域化、集團(tuán)化）（2分）?？萍迹航煌?、通訊、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步，聯(lián)系加強(qiáng)（2分）。例2：參考答案：⑴范圍不斷擴(kuò)大，擺脫相對孤立，聯(lián)系不斷加強(qiáng)。

⑵哥倫布航行到美國，第一次把歐亞大陸和美洲聯(lián)系在一起，對各地區(qū)、各民族間的交往作出重要貢獻(xiàn)；西方殖民者開始入侵美洲，對美洲實(shí)行長期殘酷的殖民統(tǒng)治和掠奪。

⑶商品、資本、人員和貨幣在世界范圍的流動(dòng)；英國等少數(shù)資本主義國家。

⑷經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢，有利于各國經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)，加入經(jīng)濟(jì)全球化是各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)必由之路；但在經(jīng)濟(jì)全球化中，發(fā)達(dá)國家居于有利位置，使南北差距拉大；發(fā)展中國家應(yīng)該積極加入，趨利避害。

例

3、參考答案：（1）資本在全球的新一輪擴(kuò)張；發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)相互依存，貧富差距加大；發(fā)

展中國家工業(yè)落后，缺乏競爭力。

（2）近代以來資本主義長期發(fā)展，發(fā)達(dá)國家在貿(mào)易、資金和技術(shù)等方面擁有優(yōu)勢。

第二講： 現(xiàn)代史觀

DCDA

5:(1)問題：當(dāng)時(shí)人們沒有真正理解“民主”的內(nèi)涵。

原因：封建思想根深蒂固；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分。

(2)進(jìn)步性：明確提出主權(quán)在民。意義：是中國歷史上第一部資本主義性質(zhì)的憲法；從法律上宣告了君主專制的滅亡和民主共和政體的確立； 體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則； 推動(dòng)了近代中國民主化進(jìn)程。

6、(1)差別：近代是舊民主主義革命，現(xiàn)代是新民主主義革命。

意義：是一次徹底的、不妥協(xié)的、反帝、反封建的革命運(yùn)動(dòng)；中國工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)；促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合；是中國新民主主義革命的開端。(2)原因：臺(tái)灣學(xué)者著眼于政治體制的改變。

意義：推翻了清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度；建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。

(3)原因：西方列強(qiáng)入侵，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。

第三講 文明史觀

DCD

【例4】

(1)雅典城邦由成年男性公民當(dāng)家作主，婦女、外邦人、奴隸不享受政治權(quán)利。

(2)階段：1832年選民人數(shù)增加；1885年基本實(shí)現(xiàn)成年男子普選權(quán)；二戰(zhàn)前夕實(shí)現(xiàn)全民普選。特點(diǎn)：英國實(shí)現(xiàn)全民普選是一個(gè)長期的過程；廣大民眾為此進(jìn)行了艱難的斗爭。(3)變化：農(nóng)村地區(qū)在全國人大代表中所占比例增加。

背景：在新的歷史時(shí)期，我國民主政治不斷向前發(fā)展；改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生巨大變化。

(4)綜上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劽裰髡尾粩嗤晟频纳鐣?huì)條件。答案(4)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，國民素質(zhì)提高，民主意識(shí)增強(qiáng)等。

第四篇：文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀及區(qū)別

文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀及區(qū)別

文明史觀：認(rèn)為：人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史?？v向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明； 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明?，F(xiàn)代化(近代化)史觀：認(rèn)為：人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等。

全球史觀(整體史觀)認(rèn)為：人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。區(qū)別在于觀察歷史的角度和范疇不同，縱向或橫向，局部或整體，但都只是一個(gè)方面：

文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。最初產(chǎn)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文明史觀認(rèn)為，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。

現(xiàn)代史觀即現(xiàn)代化史觀，現(xiàn)代化史觀強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，是歷史的縱向發(fā)展。現(xiàn)代化發(fā)生在封建社會(huì)后期，是人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的必經(jīng)階段。它是以科技為動(dòng)力，以經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化為核心，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、生活方式乃至思維方式的全方位的社會(huì)變革。

全球史觀(整體史觀)認(rèn)為:人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。

第五篇：主要的歷史史觀有哪些

主要的歷史史觀有哪些

1、全球史觀（整體史觀）

全球史觀的基本特征是：將整個(gè)人類歷史看做一個(gè)整體來研究。其研究的對象不僅包括歐洲，也包括廣大亞非拉地區(qū)。斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中對全球史觀做了如下描述：研究的是全球而不是某一個(gè)國家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史并不等于國別史或地區(qū)史的簡單相加，而是重在揭示不同地區(qū)和國家歷史的相互聯(lián)系和影響。這就要求我們在學(xué)習(xí)世界史時(shí)，重點(diǎn)考慮世界是如何從孤立走向一體的；重點(diǎn)理解西航路的開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化等問題。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中國史時(shí)，把它放在整個(gè)世界歷史的大背景、大視野下進(jìn)行考察。

2、文明史觀

文明史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。文明史觀的基本特征是：以生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，把人類歷史劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代；重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明人類歷史是如何傳承的，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合；以文明類型為研究的基本單位，承認(rèn)文明的多元性。

以文明史觀為指導(dǎo)，我們要重點(diǎn)理解并掌握資本主義發(fā)展從手工工場時(shí)代到蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代再到信息時(shí)代的演變過程；要重點(diǎn)復(fù)習(xí)歷史上重要的政治制度如英國的君主立憲制、美國的三權(quán)分立制等；以及古代文化中對今天人類社會(huì)的發(fā)展依然有重大影響的思想如民主思想等。

3、現(xiàn)代化史觀

人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程就是現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化史觀重點(diǎn)考察的就是這一發(fā)展演變的過程?，F(xiàn)代化史觀的基本特征是：認(rèn)為從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程包括經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學(xué)化、大眾化和通俗化，以及社會(huì)生活上的平等化和世俗化；現(xiàn)代化的類型可以分為原發(fā)型和傳導(dǎo)型，資本主義和社會(huì)主義。英法美是原發(fā)型、資本主義的現(xiàn)代化，日本史傳導(dǎo)型、資本主義的現(xiàn)代化，而中國則是傳導(dǎo)型、社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

4、唯物史觀（歷史唯物主義）

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立。《德意志意識(shí)形態(tài)》是它形成的主要標(biāo)志。歷史唯物主義的基本特征是：認(rèn)為歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，他們的性質(zhì)和活動(dòng)受制于所處的物質(zhì)生活條件；物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)的反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，是推動(dòng)一切盛會(huì)發(fā)展的基本矛盾，在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

在歷史學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)我們分析歷史事件的根本原因和最大影響時(shí)，基本上使用的都是這一方法。