第一篇：讀《不能承受的生命之輕》

不能承受的生命之輕

讀書筆記之《不能承受的生命之輕》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：a主要人物--托馬斯（外科醫(yī)生）特蕾莎 薩比娜 弗蘭茨

b時(shí)代背景--小說情節(jié)發(fā)生在1968年蘇聯(lián)入侵捷克時(shí)期，發(fā)生的“布拉格之春”事件，“兩千字宣言”，不同側(cè)面描繪出捷克知識(shí)分子的生活狀況.C主要內(nèi)容及其篇章布局--由七部分組成（輕與重、靈與肉、不解之詞、靈與肉、輕與重、偉大的進(jìn)軍、卡列寧的微笑）；通過主要人物的之間的交際，在國(guó)家民族危機(jī)的政治大環(huán)境下，拋出眾多的思考范疇，如：同情與背叛、性友誼、媚俗和糞便、共產(chǎn)主義，靈與肉、輕與重等，是一場(chǎng)社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)以及人類學(xué)融合在一起的一場(chǎng)盛宴。

我的淺談：

翻開《不能承受的生命之輕》，有種神圣的感覺。無疑，生命本身就是一種神圣的存在。換言之，不能承受的生命之輕，就是不能承受的存在之輕。

在書伊始，尼采以永恒輪回的姿態(tài)現(xiàn)身，而最沉重的永恒輪回告訴我們負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。我們一直在追求幸福，而幸福是什么，幸福就是不斷的重復(fù)。但是現(xiàn)實(shí)卻是，建立在一個(gè)不輪回的世界--它的固有的深刻的道德沉淪。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，一切都預(yù)先被諒解了，一切也就被卑鄙地許可理人。高尚是高尚的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。而負(fù)擔(dān)就是意味著責(zé)任。處于社會(huì)大環(huán)境中的人，生命之輕，意味著生命的虛無，這當(dāng)然是我們無法承受的。

主人公托馬斯，對(duì)存在之輕提出疑問，對(duì)于托馬斯來說，人生實(shí)質(zhì)的空無尤其表現(xiàn)在人在人生受偶然性支配，使得一切真正的選擇成為不可能；而他愛上的特蕾莎卻是一切偶然性的化身。六次的偶然，特蕾莎對(duì)于托馬斯而言--是個(gè)被人放在了涂了樹脂的籃子里的孩子，順著河水漂來，好讓他在床榻之岸收留她。托馬斯愛特蕾莎，但是他卻認(rèn)為愛情與性欲卻是不同的--跟一個(gè)女人做愛和跟一個(gè)女人睡覺，是兩種截然不同，甚至幾乎對(duì)立的感情。愛情并不是通過做愛的欲望體現(xiàn)的，而是通過和她共眠的欲望而體現(xiàn)出來的。而正好相反，特蕾莎正是對(duì)兩者絕對(duì)結(jié)合的堅(jiān)持，她對(duì)于托馬斯唯一也是無敵的籌碼就是--忠誠(chéng)。雖然，她在無法承受的生命之重，試圖嘗試生命之輕，但是，最后她依然回歸，因?yàn)榕c愛情的沉重相比，她更無法忍受的是生命之輕。于是，她選擇痛，并幸福的快樂著。將自己的精神寄托在卡列寧身上，找到人間的牧歌，渴望的真愛。說到底，托馬斯是試圖在挑戰(zhàn)人群的媚俗，勇于突破世俗的偏見，用放浪形骸來證明自己的存在，這就是他為什么可以進(jìn)行自己的性友誼，又這么深愛著一個(gè)敏感的特蕾莎，可以無視自己的孩子存在。事實(shí)證明，在他回到單身生活后，在特蕾莎與七年后離開他之后，他置身于巴門尼德的神奇空間：他在品嘗著溫馨的生命之輕，一個(gè)他追求的可以證明自己存在的維度時(shí)，他不禁也發(fā)現(xiàn)原來這生命之輕，他也是不能承受的，他到底回去布拉格找特蕾莎了。追回了自己存在的重量。

而與托馬斯一樣的，薩比娜是具有強(qiáng)烈的背叛現(xiàn)實(shí)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、富有激情生命之輕人物。她用極端的背叛來演繹對(duì)媚俗的挑戰(zhàn)。她相信，美就是被遺棄的世界。在她身上，涌動(dòng)的是背叛的快感。從最初背叛父親（禁止愛情），共產(chǎn)主義藝術(shù)（禁止畢加索），丈夫（一個(gè)平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。但當(dāng)一切背叛之后，生命出現(xiàn)了極度空虛。漂浮不定，懸浮空中。

第三個(gè)生命之輕的人物就是弗蘭茨了。他追求薩比娜，滿足了情人的愿望，卻始終缺乏天堂之愛。他推崇忠誠(chéng)，卻背叛了他的妻子。他追逐夢(mèng)想到柬埔寨邊境，卻死于搶劫的毛賊，真是死得輕于鴻毛。

einmal ist keinmal(一次不算數(shù)，一次就是從來沒有。）正如波希米亞的歷史不會(huì)重演，歐洲的歷史也不會(huì)重演。歐洲和波希米亞的歷史是兩張草圖，出自命中注定無法擁有生死經(jīng)驗(yàn)幸福，就是對(duì)重復(fù)的渴望。

不能承受的生命之輕的人類之筆。歷史和個(gè)人生命一樣輕，不能承受地輕，輕若鴻毛，輕若飛揚(yáng)地塵埃，輕若明日即將消失地東西。生命終將逝去，那么他們留下了什么？---那些垂死的柬埔寨人留下了什么？--一張大幅照片，照片上那位美國(guó)女明星懷里抱著一個(gè)黃皮膚的孩子。

托馬斯留下了什么？--一句碑文：他要塵世間的上帝之國(guó)。

貝多芬留下了什么？--一個(gè)披著一頭亂蓬蓬的長(zhǎng)發(fā)的憂郁的男人，用一種陰郁的聲音說：es muss sein!

媚俗，是存在與遺忘之間的中轉(zhuǎn)站。

卡列寧---卡列寧安息與此。它曾產(chǎn)下兩個(gè)羊角面包和一直蜜蜂。

在媚俗的世界上，我們注定無法逃脫。何謂媚俗，媚俗就是對(duì)生命的絕對(duì)的認(rèn)同。大致上可以這樣說--如果說美學(xué)媚俗意指英和傷感類作品的低級(jí)藝術(shù)情趣，那么政治媚俗則只對(duì)既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對(duì)多數(shù)的，流動(dòng)的，大眾的價(jià)值觀念的認(rèn)同，人類學(xué)媚俗則指人類在無條件的認(rèn)同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂觀盲從和拒絕思考的態(tài)度。那么，既然無法選擇避免，那么我們就擁有自己的信仰，不能偏離人性的軌道。

總結(jié)：偶然性往往具有這般魔力，而必然性則不然。為了這一份難以忘懷的愛情，偶然的巧合必須在最初的一刻便一起降臨，如同小鳥一齊飛落在阿西西的圣方濟(jì)各的肩頭。人生的偶然，讓我們往往非如此不可。靈魂和肉體必須有一個(gè)在路上。

一部經(jīng)典是反復(fù)的咀嚼而成的。因此，認(rèn)識(shí)還有待升華。

通往布拉格的藍(lán)色石子路因?yàn)槔サ吕蔀橐坏里L(fēng)景。

現(xiàn)實(shí)意義：

對(duì)于我們大學(xué)生更是如此。雖然我們擁有很多選擇。有人選擇宅在寢室，有人選擇忙碌兼職，有人則是穿梭在學(xué)校和圖書館之間。但無論如何，對(duì)自己過于放縱的生命之輕，我們是無法承受的。我們需要不找理由的去學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)去承受。唯有這樣，我們的價(jià)值方能有所體現(xiàn)。

2012年4月28日星期六20110510023政治學(xué)院

王雙雙

幸福，就是對(duì)重復(fù)的渴望。

第二篇：生命不能承受之輕

生命不能承受之輕

讀米蘭昆德拉的《生命不能承受之輕》，感覺每一個(gè)字符都晦澀難懂，然而每一句話語(yǔ)都透露出萬花筒一般的哲理性。同張愛玲一樣，米蘭昆德拉將他對(duì)人性細(xì)致的觀察與體悟轉(zhuǎn)化為種種蒼涼荒誕并彌漫于他的文字當(dāng)中，如同一把鋒利的剪刀，剪破眾人本千瘡百孔的面具，盡致展現(xiàn)人類最原始的欲望。

既然很輕，為什么生命還無法承受？米蘭昆德拉解開了我心中的疑問。輕之所以難以承受是因?yàn)槲覀兘?jīng)歷的事情只會(huì)發(fā)生一次，不會(huì)“永恒輪回”，不會(huì)一次次重復(fù)發(fā)生，舉無可舉，受無可受，自然便無法承受。

可是，何謂“輕”，何謂“重”呢？

我想，人生因?yàn)槁男胸?zé)任和背負(fù)重?fù)?dān)而“重”，因?yàn)椴回?fù)責(zé)任和追求自由為“輕”。人們常常感嘆人生因?yàn)槁男胸?zé)任和背負(fù)重?fù)?dān)而變得沉重?zé)o法承受，正如米蘭昆德拉所說的“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。”然而，當(dāng)這些沉重從我們的肩上消失的時(shí)候，我們得到的不是如釋重負(fù)的豁然開朗，而是我們?cè)?jīng)看重的生命如今變得如鴻毛一般，輕得讓人們無法負(fù)載在生命的軌道上。

托馬斯和特蕾莎之間的愛情無疑是美好的，但也是沉重的。托馬斯不可控制的愛上了特蕾莎，卻不愿依附于家庭責(zé)任，更不愿平凡、專一的去生活，去愛,他感受到了他所可能要背負(fù)的生命之重，因此他害怕承受特蕾莎的愛，因?yàn)檫@就意味著他也要付出他的所有。于是他用極不負(fù)責(zé)的方式迫使特蕾莎給他所謂的自由。然而，當(dāng)特蕾莎離開他時(shí)，他之前所感受到的一切沉重都瞬時(shí)消失了，他卻開始為自己的不忠而羞愧，承受不了特蕾莎時(shí)的感覺，于是生命之重變成了生命之輕。

盡管托馬斯努力的逃避生命的重負(fù)，但最終，還是承受不了生命的輕。有時(shí)候，生命的旺盛正是因?yàn)橛辛恕爸亍钡拇嬖冢柏?fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在”。當(dāng)有一天我們擺脫重?fù)?dān)的時(shí)候，突如其來的輕松感卻變成空虛與空白，生命的存在還有什么意義？然而，過于沉重的負(fù)擔(dān)也可能會(huì)壓垮脊柱，麻木人的神經(jīng)。面對(duì)生活，我們既不能確定我們的決策孰好孰壞，也不能使生活完美以后再來度過，那么，對(duì)于平衡生命的重和輕，我們注定要陷入一種茫然嗎？也許生活，就像《活著》所說的一樣，是為活著本身而活，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難。

第三篇：生命不能承受之輕材料

《不能承受的生命之輕》讀后感

曾在一部講述大學(xué)四年生活小說中提到米蘭?昆德拉《不能承受的生命之輕》，近日閱讀之后思緒萬千。

第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚(yáng)欲望是格格不入的，情節(jié)是一個(gè)名叫托馬斯的醫(yī)生去鄉(xiāng)下診療，在酒吧遇到一個(gè)侍女特蕾莎，從此，兩個(gè)磕磕碰碰走在一起，同時(shí)畫家薩麗娜是托馬斯情人，而薩麗娜與大學(xué)教授弗蘭茨也是情人關(guān)系，以一言以蔽之：第一遍是四人之間的感情糾葛。

第二遍，梳理了小說情節(jié)，它是我所閱讀中最獨(dú)特的邏輯構(gòu)思小說，以蒙太奇方式，跨越時(shí)間、地點(diǎn)，同一件事在不同章節(jié)中以不同側(cè)面反復(fù)提及。

第三遍，查閱相關(guān)資料，了解小說情節(jié)發(fā)生在1968年蘇聯(lián)入侵捷克時(shí)期為時(shí)代背景，發(fā)生的“布拉格之春”事件，“兩千字宣言”，不同側(cè)面描繪出捷克知識(shí)分子的生活狀況。第四遍，把主要事件串珠在一起，聯(lián)系四個(gè)人生活遭遇，特蕾莎屬于生命之重人物，她對(duì)愛情的忠貞與信念，對(duì)丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗(yàn)著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊(yùn)藏著無盡的悲哀和孤獨(dú)，將精神寄托于卡列寧（一條狗）。

托馬斯是一個(gè)生命之輕人物，對(duì)女人具有強(qiáng)烈獵奇心理，對(duì)性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實(shí)，托馬斯內(nèi)心深處對(duì)特蕾莎蘊(yùn)藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現(xiàn)出來。托馬斯對(duì)希臘神話俄狄浦斯人生故事引發(fā)思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發(fā)了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發(fā)的思想，因而他失去醫(yī)生這份工作，最后遠(yuǎn)離塵囂、逃避現(xiàn)實(shí)，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉(xiāng)村之處。

薩比娜是具有強(qiáng)烈的背叛現(xiàn)實(shí)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、富有激情生命之輕人物，薩比娜人生的主題在反復(fù)出現(xiàn)、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長(zhǎng)的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場(chǎng)勝利，時(shí)刻在誘惑著她。最初背叛父親（禁止愛情），共產(chǎn)主義藝術(shù)（禁止畢加索），丈夫（一個(gè)平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。當(dāng)一切背叛之后，生命出現(xiàn)了極度空虛。

弗蘭茨是個(gè)聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對(duì)來自富有激情的薩比娜充滿好奇，猶如劉姥姥踏進(jìn)大觀園，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛，他追逐夢(mèng)想到柬埔寨邊境，死于搶劫的毛賊，死得輕于鴻毛。小說是米蘭?昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

不是拋卻一切就真的感覺到自由 也不是背負(fù)一切就無愧

不是拋卻一切就真的感覺到自由 也不是背負(fù)一切就無愧

懷著自我挑戰(zhàn)的心理，今年暑假又認(rèn)認(rèn)真真地把它重讀了一遍。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣！那是一座感性與理性縱橫交織起來的神秘幽深的城堡，看似簡(jiǎn)單的愛情故事，蘊(yùn)含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調(diào)，剖開人類生命的外衣，探索靈魂的秘密，揭開人性深處隱秘的真相，展示了社會(huì)動(dòng)蕩和命運(yùn)沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神……這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢(mèng)境，而這一切夢(mèng)境的背后，則隱約可見無比溫馨靜

謐的遙遠(yuǎn)的山村圖景，那里斜陽(yáng)暖暖，牧歌悠然。

這的確是一部值得反復(fù)讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強(qiáng)能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥幸的了！

第四篇：讀《生命不能承受之輕》有感

讀《生命不能承受之輕》有感

生命像蛋殼一樣脆弱,死神的手指輕輕一碰,便會(huì)破碎。可是，即便如此脆弱，我們也不得不去承受生命賜予我們的一切責(zé)任。這些責(zé)任或輕或重，只是這些“輕”與 “重”，究竟應(yīng)該如何衡量，又該如何選擇呢？這簡(jiǎn)直就像一個(gè)困擾多年的謎團(tuán)，深藏我心中。我翻開米蘭·昆德拉的《生命不能承受之輕》，試圖從中找到解開謎團(tuán)的鑰匙。

初讀書名，便深感作者的獨(dú)特。“生命不能承受之輕”，顧名思義，就是生命中那些看似輕如鴻毛，卻讓人難以承受的事。一般來說，人們常常感嘆的是不能承受的生命之重，都會(huì)認(rèn)為“重”讓人無法承受，壓得人喘不過氣來。可到了昆德拉這里，我忽然聽到“輕”也讓人無法承受。生命中的事物若不能承受，又為何形容成“輕”？這著實(shí)讓人費(fèi)解不已。

其實(shí)，小說的情節(jié)并不復(fù)雜，書中描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但是，它絕不是一個(gè)男人和兩個(gè)女人的三角性愛故事。它是一部哲理小說，小說從“永恒輪回”的討論開始，把我們帶入了對(duì)一系列問題的思考中，比如，輕與重，比如，靈與肉。它帶領(lǐng)著我們思考——什么才是人類不能承受的生命之輕？

昆德拉在書中提出了：“輕”與“重”，他說：“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上。負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變的比大氣還輕，會(huì)高高的飛起，離開大地即離開生活，變的似真非真。“

主人公托馬斯大夫是一不愿意被任何事物束縛的人，當(dāng)他感到家庭的重?fù)?dān)和責(zé)任讓他快要窒息的時(shí)候，他離開了他的妻子。當(dāng)他以為自己重新找到了自由的天堂的時(shí)候，卻又感到空虛和無聊，原來，他仍然需要家庭責(zé)任的那份沉重，看似自由的“輕”讓他更加抑郁，更加糾結(jié)，讓他不能承受，一生都處在矛盾當(dāng)中。

讀到這里，我忽然讀懂了昆德拉對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，“輕”，就是生命在最原始的時(shí)候帶給我們的可以享受的一切，比如：自由、愛情，友情等；“重”，就是人身在社會(huì)當(dāng)中所產(chǎn)生的、必須面對(duì)的責(zé)任、欲望、困難、災(zāi)難等等。無論我們多么猶豫不決，多么舉棋不定，也必須在兩者之間做出選擇，這個(gè)選擇便顯得尤為重要。

從托馬斯大夫的經(jīng)歷來看，我們還是要勇敢面對(duì)生命之“重”。生命的價(jià)值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，不必要再去抱怨你的人生被什么所累，只需要朝著自己認(rèn)定的方向，堅(jiān)定信念的走下去，享受生命的過程，也許當(dāng)你突然回首時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些原本以為沉重?zé)o比的東西，其實(shí)已經(jīng)被我們?cè)诓恢?/p>

不覺中扛了起來。“輕”與“重”不再成為阻礙，也不會(huì)出現(xiàn)“生命中不能承受之輕”的悲哀。

第五篇：讀《生命不能承受之輕》有感

讀《生命不能承受之輕》有感

最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。可是，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要！

追求愛情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)。可是，當(dāng)國(guó)家**，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒有著落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國(guó)、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛情時(shí)怨恨多于歡樂，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場(chǎng)空。透過種種幻覺，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”！(讀后感　www.tmdps.cn)

一直在思索著生命為什么要存在,為了什么而生活。也許是思維的一種無理取鬧,但卻讓我為此困惑了很久,我嘗試著做改變,但很多時(shí)候都是無疾而終,被當(dāng)在了“深入探索”的門外,一直沒真正的弄明白,所以還若以前,一樣的困惑,一樣的生活。自然,有了一些感悟,從中感覺到,茫然的狀態(tài)多了,生命變得會(huì)更加的滄桑和脆弱,如果對(duì)待事情的處理方式上多了些猶豫,那么堅(jiān)強(qiáng)的人也會(huì)懦弱,而從未沒有成就感的完成一件事情,那從不會(huì)體會(huì)到堅(jiān)強(qiáng)毅力的重要性,而我很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),從沒有了那種勝利喜悅的領(lǐng)悟,讓我倍感壓力中,覺得對(duì)生活的空寂。于是,去積極的尋求一種信仰,去彌補(bǔ)心靈隨時(shí)出現(xiàn)的道德弱化,或者思想的掙扎,去積極的面對(duì)生活,以填充空余時(shí)間帶給的凌亂,但生活還要生活,所以一直改變生活讓之更好的生活,或許這就是生活的真正目的,生活著,探索著,這就是人生最終經(jīng)歷的過程。繼續(xù)行進(jìn),不管是愴然,還是平坦,都是一種閱歷,而閱歷中感悟到的,會(huì)增補(bǔ)生活的單調(diào)和乏味,而在強(qiáng)調(diào)這意義時(shí),人更應(yīng)該多嘗試寂寞帶給人生的享受,而不只是充滿“色彩”的部分才是向往之所在。曲折會(huì)讓人柔韌,這才能讓人曲伸自如。余華想告訴我們的是，人的忍受力是無限的，對(duì)希望的期待也是無限的，人的生命力在極端的狀態(tài)下仍然可以頑強(qiáng)地生存，這不僅是對(duì)生命狀態(tài)的提示，更是對(duì)人的生命力的肯定。“人為了活著本身而活著”。

我們應(yīng)該腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)、工作、生活，讓身上的重量把我們壓得更低，更貼近大地，即使這樣的狀態(tài)很有可能會(huì)讓我們感到辛苦。但是，在這個(gè)旅程中，我們我們學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)困難，學(xué)會(huì)了從容面對(duì)責(zé)任。在一個(gè)接一個(gè)的窘境面前，我們漸漸成熟。

也許不應(yīng)該在“輕與重”當(dāng)中選擇什么，但是在人生態(tài)度以及原則面前，我們就要在“輕與重”當(dāng)中作出選擇。