第一篇：新世紀大學英語綜合教程4unit 2 Words in actions翻譯

Words in actions

Part1

1.那些服用了新藥的病人要求關注病情進展情況，并向醫生匯報微小的細節。

2.私人太空旅游是一種相對較新的現象，此刻很對它很難作出評價。

3.我們所有的人都要和其它人建立聯系，除非我們選擇完全和外在的世界割裂開來。

4.自從她把孩子送到幼兒園后，她很高興看到孩子在性格上不斷地變化。現在他變得很少

以自我為中心了。

5.作為一名環境保護主義者，大衛因為公開反對任何核廢料倒入海里而贏得了名聲。

6.羽毛筆從6世紀一直到19世紀中葉鋼筆到來之前，都是主要的書寫工具。

7.你認為將來有可能改變人類的遺傳密碼來克隆十全十美的人嗎？

8.我不認為她是故意對你粗魯的，她就是剛剛丟了她的新車，感到很難過。

9.他的政治觀點太激進了，我不喜歡和他討論事情。

10.你在加油站看到的特價，便宜的香水經常在幾個小時后很難聞。

11.20世紀80年代的消費熱潮導致了這個國家許多大城市的購物中心膨脹。

12.你不應該使用“Yoursfaithfully”的字樣，這個對于個人信件太正式了。

13.天氣預報稱，由于熱浪的襲擊，氣溫在這個周末會達到38度。

14.根據對1000名城市居民的調查，垃圾回收在這個城市還不盡人意。

15.食品和服裝的成本在近幾年有下降，同時，燃料價格也有大幅度的下降。

16.技師們正在辛苦的更改新車的設計以求在海外市場獲得更大的競爭力。

17.在我童年的記憶里，我們過著很苦的生活，對于奢侈品提都不敢提，但是很快樂。Part 2

1.兩名運動員幾乎是同時到達終點，用肉眼很難分清楚誰是第一名。

2.由于最近的金融危機，許多人都陷入了毫無價值的投資。

3.調查表明許多的大學生不能肯定哪類的工作最適合他們。

4.如果你愿意的，你可以再問他一次，但是這個沒有什么用，他還是會和你說“不”的。

5.醫生解釋說，通常，那些不抽煙的人比那些抽煙的人來的健康。

6.對于電腦安裝系統我很熟，但是一旦說到修機器我就一竅不通了。

7.我們是否去歐洲度假取決于我們是否存了足夠的錢支付費用。

8.新員工堅持認為提升的機會應該成為工作合同的一部分。

9.當我們在討論有影響力的現代藝術家時，三個人的名字馬上出現在我們的腦海里。

10.在第一期的治療之后，醫生們看到新藥起作用了，都松了一口氣。

Cloze

技術現在是一個很熱的話題。技術的擁護者強調技術的優勢，然而反對者著強調它的缺點。雙方都沒有花點時間看看對方的觀點。

技術的擁護者認為由于技術的發展，人們的生活水平有了大幅度的提高。例如，生產力的發展已經使商品物美價廉。因此，過去的奢侈品，像飛機旅行和長途電話，現在已經使成為了日常必需品。尤其是醫療技術的發展已經給我們帶來了很多的好處，像延長了人的平均壽命。從另一個方面來說，技術的反對者認為技術很明顯讓生活更糟了。電話營銷，交通擁堵，以及身份資料的失竊都是讓人明顯意識到不愉快的現象。此外，許多人認為技術擾亂了人際關系和破壞了社區交往。

自從工業革命后，幸福和技術的關系成為了社會批評學家和哲學家的永恒的話題。但是經濟學家和社會科學家們很少觸及這個話題。然而，1974年，經濟學家理查德 伊斯特林在財富和幸福之間的關系作了開拓性的工作。在他有名的題為“經濟增長能多大程度上改變人的命

運”論文中，指出國民收入水平和國民的幸福之間沒有真正的相互關系。

事實上，技術本身既不會行善，也不會行惡，這要看我們怎樣使用它。因此，確保技術造福人類的責任只能有具有社會良知，尊重人類，尊重自然和自然平和的那些人來承擔。

第二篇：新世紀大學英語綜合教程2UNIT16課文翻譯范文

新世紀大學英語綜合教程2 UNIT1

我原諒你

并非只有婚姻關系才需要寬恕。我們與子女、朋友、同事、鄰居。甚至陌生人相處時同樣需要寬恕。事實上，沒有寬恕的氧氣。任何人際關系都無從維系。寬恕并不是脾氣好的人們才擁有的特質，它是所有關系的必要條件，也是自己身心健康不可缺少的。、有些人可能認為自己受傷太深、次數太多，無法寬恕、可耐人尋味的是，恰恰是被傷得最深的人，才真正需要寬恕別人。原因很簡單：仇恨就像癌癥。會毀掉宿主。如果不盡快鏟除。它就會生根發芽，是那些執意仇恨無法釋懷的人受傷甚至死亡。

因為事實是。除非我們能寬恕他人，否則就永遠無法恢復。傷口會繼續潰爛，永不愈合。中國有句古諺，“復仇者必自絕”

對有些人來說。寬恕他人似乎是不可能的，因為他們根本不知從何做起，首先你要接受一個非常重要的事實：他人并不是件容易的事。事實上，對于我們大多數人來說。這也許是最難做到的。

被傷害的是我們，卻還要寬恕他人，這似乎毫無公平可言。然而這正是寬恕的關鍵所在。UNIT2

看見東西的三天

大家都讀過一些令人激動的故事，這些故事里的主人公僅僅活在有限并且特定的時間內，有時長達一年，有時短到24小時。但我們總是有興趣發現。那命中注定要死的是那些有選擇自由的人，而不是那些活動范圍被嚴格限定了的判了刑的犯人。

這樣的故事讓我們思考，在相似的情況下，我們該怎么辦，作為終有一死的人。在那最終的幾個小時內安排什么事件，什么經歷，什么交往？在回顧往事時，我們該找到什么快樂？什么悔恨？

有時我想到。過好每一天是個非常好的習慣。似乎我們明天就會死去。這種態度鮮明地強調了生命的價值。我們應該以優雅、精力充沛、善知樂趣的方式過好每一天。而當歲月推移，在經常瞻觀未來之時日，未來之年月中，這些又常常失去。當然也有人愿按伊壁鳩魯的信條“吃、喝和歡樂”去生活，但絕大多數人還是被即將面臨死亡的必然性所折磨。

但是我們大多數人把生活認為是理所當然的。我們知道，某一天我們一定會死，但通常我們把那天想象在遙遠的將來。當我們心寬體健時，死亡幾乎是不可想象的，我們很少想到它、時日在無窮的展望中延展著。于是我們干著瑣碎的事情，幾乎意識不到我們對生活的倦怠態度。

恐怕，同倦的懶散也成為利用我們所有的感覺和本能的特點，只有聾子才珍惜聽力，唯有瞎子才體會到能看見事物的種種幸福、這種結論特別適合于那些在成年階段失去視力和聽力的人們。而那些從沒有遭受視覺或聽覺損傷之苦的人卻很少充分利用這些天賜的官能。他們模模糊糊的眼觀八方，耳聽各音，毫無重點，不會鑒賞，還是那相同的老話，對我們的健康意識不到，直至生病時。

我常常想。如果每個人在他成年的早期有一段致瞎致聾，那會是一種幸事，黑暗會使他更珍惜視力，寂靜會教導他享受聲音。

我不時的詢問過我的能看見東西的朋友們，以了解他們看到什么。最近，我的一個很好的朋友來看我。她剛從一片森林里散步許久回來，我問她看到了什么，她答道：“沒什么特別的”。如果我不是習慣了聽到這種回答。我都可能不相信，因為很久以來我已確信這種情況：能看到的人卻看不到什么。我獨自一人，在林子里散步一小時之久而沒有看到任何值得注意的東西。那怎么可能呢？我自己、一個不能看見東西的人，僅僅通過觸覺，都發現許許多多令我有興趣的東西。我感觸到一片樹葉完美的對稱性。我用手喜愛的撫摸過一株白樺那光潮的樹皮，或一棵松樹的粗糙樹皮。春天，我摸著樹干的枝條滿懷希望地搜索著嫩芽，那是嚴冬的沉睡后，大自然蘇醒的第一個跡象。我撫摸過花朵那令人愉快的天鵝絨般的質地，感覺到他那奇妙的卷繞，一些大自然奇跡向我展現了。有時，如果我很幸運，我把手輕輕地放在一棵小樹上，還能感受到一只高聲歌唱的小鳥的愉快呢顫抖、我十分快樂的讓小溪澗的涼水穿過我張開的手指流淌過去、對我來說，一片茂密的地毯式的松針葉或松軟而富彈性的草地比最豪華的波斯地毯更受歡迎、對我來說四季的壯觀而華麗的展示是一部令人激動的、無窮盡的戲劇。這部戲劇的表演，通過我的手指尖端涌淌出來。

有時，由于渴望能看見這一切東西。我的內心在哭泣。如果說僅憑我的觸覺我就能感受到這么多的愉快。那么憑視覺該有多少美麗的東西顯露出來。然而，那些能看見的人明顯的看得很少，充滿世間的色彩和動作的景象被當成理所當然、或許。這是人性共有的特點。對我們具有的不怎么欣賞。而對我們不具有的卻渴望得到，然而，這是一個極大地遺憾，在光明的世界里，視力的天賦僅僅作為一種方便之用，而沒有作為增添生活美滿的手段。啊，如果我要有哪怕3天的視力。多少事我該看啊！UNIT3

追夢

——亞歷克斯·哈利

1)很多年輕人告訴我，他們想當作家。我總是鼓勵這些人，但我也會解釋，“當作家”和寫作是有區別的。在多數情況下，這些人是在夢想名利，而不是在打字機前獨自度過漫長的時間。我對他們說，“你得渴望寫作，而不是渴望當作家。”

2)孤獨、冷清、低薪，這就是寫作的現實寫照。幸運之神會眷顧一些作家，但數以千計的人心中的渴望永遠無法滿足。就算是成功者，大多也曾長期無人問津、窮困潦倒，包括我。

3)我離開工作了20年的美國海岸警備隊成為一名自由作家時，前途一片渺茫。唯一擁有的是一個兒時的朋友喬治，他跟我在田納西州的亨寧一起長大。喬治在格林尼治村公寓看門，他在那里幫我找了間騰出來的儲藏室。那兒很冷，又沒有衛生間，可是我不在乎。我馬上買了一部二手的打字機，感覺就像一個真正的作家了。

4)然而，過了一年左右還沒有時來運轉，我開始懷疑自己。作品很難賣出去，我只能勉強維持生計，但我知道，我渴望寫作，多少年來我一直夢想著寫作。我不要像有些人一樣，臨死時還想，“假如······”我要堅持不懈地試驗著我的夢，哪怕衣食無著，害怕失敗，也決不放棄。這是希望的陰影地帶，每個有夢的人都必須學會在那里安居。5)

a)我接到一個電話，我的一生從此改變。不是經紀人或編輯打來要和我簽一份大額合同。剛好相反，這個電話像海妖的歌聲，誘使我放棄夢想。打電話的是海岸警備隊的一個老熟人，警備隊現在設在舊金山。他借過一些錢給我，不時提起這件事。“我什么時候才能拿回那15塊錢啊，亞歷克斯？”他揶揄道。

6)“等我下次賣了稿子吧。”

7)他說，“我有個更好的主意。我們這里要新招一個公共信息助理，年薪六千。想要的話，這位子就是你的了。” 8)一年六千！在1960年，那可是一大筆錢了。我可以買套不錯的房子，一輛二手車，還清所有的債，甚至還可以有點積蓄，而且我還可以在業余時間寫作。9)鈔票在我腦海中舞動，但我的頭腦驀地清醒了。從內心深處，一個固執的決定涌上心頭。我的夢想是要當作家，全職作家。我一定要實現夢想。“謝謝，我不去，”我聽到自己在這樣說，“我要堅持寫作。” 10)放下電話，我在小小的房間里踱著步，開始覺得自己像個傻瓜。我把手伸進壁櫥（一個釘在墻上的裝桔子的板條箱），拿出里面所有的東西：兩個沙丁魚罐頭。我把手伸進口袋，找到了18分錢。我把罐頭和硬幣塞進一個皺巴巴的紙袋。我對自己說，看吧，亞歷克斯，這就是你的全部家當了。我覺得前所未有的沮喪。

11)我希望我可以說，情況馬上有了好轉，可是沒有。幸虧還有喬治幫我渡過難關。12)通過他，我認識了一些正在苦苦奮斗的藝術家，比如喬·德萊尼，繪畫多年，來自田納西的諾克斯維爾。喬經常窮得連食物都買不起，所以他會去附近的一家肉店，那屠夫會給些沾著肉末的大骨頭；他還去雜貨店，店主會給他一些蔫了的蔬菜。用這些，喬就可以做他喜愛的湯了。

13)村里還有一位鄰居，是個英俊的年輕歌手，開一家生意清淡的餐館。據說，要是顧客點了牛扒，這歌手就會沖到街對面的超市里買一份回來。他的名字叫哈里·貝拉方特。14)德萊尼和貝拉方特等人成了我的楷模。我懂得了，要追求夢想，就得做出犧牲，有創意地生活。在夢想的陰影里生活就是這樣的。15)我品味著這個教訓，這時我文章的銷路也慢慢好起來。我寫的是當時街頭巷尾大眾談論的話題：公民權利、美國黑人、非洲。很快，就像南歸的鳥兒一樣，我的思緒回到了童年。在寂靜的房間里，我仿佛可以聽見親人的聲音，祖母、喬治亞表姐、普盧思阿姨、利茲阿姨、蒂爾阿姨，在向我講述我們的家族歷史和奴隸制度。

16)以前，美國黑人對這些故事避而不談，所以我也很少向別人說起。但有一天，我與《讀者文摘》的編輯們共進午餐時，我講了祖母、阿姨和表姐她們的故事。我說，我有一個夢想，就是要追溯我的家族史，找到那戴著枷鎖來到美國海岸的第一個非洲人。午餐結束時，我已經得到一份合同，資助我的調查與寫作，為期九年。

17)爬出陰影所在，是一個漫長而艱難的過程。不過，到了1970年，我離開海岸警備隊十七年之后，《根》發表了。一夜之間，我擁有了大多數作家都不曾擁有的名望和成功。陰影已經變成了令人目眩的聚光燈。

18)平生第一次，我有錢了，機會之門處處為我敞開。電話響個不停，總是有新的朋友，還有新的合約。我收拾好，搬到洛杉磯，協助拍攝《根》的電視系列短篇。這段時間，我應接不暇，令我精神振奮。在某種意義上，我被成功的光環蒙蔽了雙眼。

19)有一天，整理行裝時，我看到一個箱子，裝的是多年前我在格林尼治村時的家當。里面有一只棕色的紙袋。

20)我打開來，看到兩個銹跡斑斑的沙丁魚罐頭，一枚五分硬幣，一枚十分硬幣，三枚一分硬幣。突然，往事潮涌而來。我仿佛看到自己又蜷縮在打字機前，在那個凄冷的單間里。我對自己說，這袋子里的東西也是我的一部分根。我可不能忘了。

21)我請人把這些東西鑲起來。我把這個透明塑料盒放在每天都能看到的地方。我現在就可以看到它，就放在諾克斯維爾的辦公桌上方，放在一起的還有普利策獎杯，一張有電視版《根》所獲九個艾美獎的照片，還有斯賓甘獎牌——“全國有色人種協進會”（NAACP）的最高榮譽。要是問我，哪一個對我意義最大，我會感到很難回答。但這中間，只有一樣東西會提醒我，在夢想的陰影里堅持自己的方向需要怎樣的勇氣和毅力。22)這個教訓，每一個有夢的人都應該汲取。

UNIT4

選擇樂觀

作者：里奇·德沃斯

①假如你預料某事結局不妙，結果可能真會如此。悲觀的想法很少落空。不過這個法則反過來也成立。假如你覺得會有好事發生，通常就會交上好運！樂觀與成功之間似乎有一種天然的因果關系。

②樂觀和悲觀都具有強大的力量，我們每個人必須選擇其一，來塑造自己的前途和理想。每個人的生命中都有足夠的幸運與不幸——豐富的哀傷和喜悅、充足的歡欣與痛苦——令我們找到或樂觀或悲觀的理由。我們可以選擇哭或是笑、祝福或是詛咒。這完全取決于我們自己：用什么樣的眼光去看待生活？是積極向上，還是垂頭喪氣？

③我信守積極向上的態度。對積極的東西我濃墨重彩，對消極的東西則一筆帶過。我是樂天派，既是天生如此，也因后天選擇所致。誠然，我知道生命中會有傷痛。我已經七十多歲了，經歷過不止一次的危機。但是，當一切塵埃落定，我發現生命中的美好遠比丑惡多。

④樂觀的態度不是奢侈品，它是我們生活的必需品。你看待生活的方式將決定你的感受、你的表現，以及你與他人相處得怎樣。反過來，悲觀的想法、態度和期待也會自成因 果：它們是能自我實現的預言。悲觀會制造出無人愿往的黑暗之地。

⑤多年前，我驅車去一個加油站加油。那天天氣很好，我的心情也不錯。當我走進加油站付油錢時，服務員問我： “你感覺怎樣？”這問題有點古怪，不過，我感覺很好，于是便照實回答了他。“你臉色不好，”他回答。這話讓我大吃一驚。我告訴他我的感覺從未像現在這么好，但已不像開始那么底氣十足了，而他則毫無顧忌地繼續大講我的氣色如何 差，還說我膚色發黃。

⑥在離開加油站的時候，我覺得有點心神不寧。駛出一個街區之后，我把車停在路旁，對著鏡子看著自己的臉。我感覺如何？我的臉色那么差嗎？一切都正常嗎？等我回到家里，我已經開始覺得有點想吐。我的肝臟出了毛病嗎？是不是染上了什么怪病？

⑦再次光顧那個加油站時，我還是感覺很好，我弄明白了個中蹊蹺。這個地方不久前把墻漆上了一種搶眼但又難看的黃色，墻面反射的光線使里面的每一個人看起來都像得了肝炎。不知道有多少人有過與我類似的反應。和一個根本不認識的人的一次短短對話竟然改變了我整整一天的心情。他說我面帶病容，沒過多久，我就真的覺得不舒服。那一句消極的話就大大影響了我的感覺和行為。

⑧唯一比否定態度更有力量的是積極的肯定，充滿樂觀與希望的話語。最讓我心存感激的一件事情，就是我生長的這個國度有著偉大的樂觀主義傳統。如果一種文化從整體上采取積極向上的態度，不可思議的事情也能變成現實。人們若把世界看作光明與希望之地，他們將被賦予努力進取和成就功業的力量。

⑨樂觀不意味著幼稚。在保持樂觀的同時，你仍然能意識到問題的存在，意識到有些問題非常棘手。樂觀帶來的改變在于面對問題的態度。比方說，這些年我總是聽到有人抱怨用于太空計劃的錢是被白白浪費了。他們會說：“與其花4億5千5百萬美元把一個人送上月球，為什么不把這些錢用來解決地球上的貧窮問題呢？”但當你追問他們打算如何用這些錢來消除貧困時，大多數人又會無言以對。我對他們說： “告訴我一個解決辦法，我會為你們籌到錢。”以積極的方式思考如何解決問題，而不是對花在別的項目上的金錢妄加挑剔。實際上，美國的太空計劃帶來了許多有價值的發現，全人類都從中受益。

⑩樂觀精神使我們的注意力從消極的否定態度轉向積極 的、建設性的思考。樂觀主義者更關心如何解決問題，而不是毫無意義地怨天尤人。事實上，如果沒有樂觀精神，像貧窮這樣嚴重而且現正存在的問題是無望解決的。解決這樣的問題需要一個夢想家——一個擁有九死不悔的樂觀、矢志不移的堅韌和無限信心的人。何去何從，由你決定。UNIT5

品德為什么重要

——斯蒂芬·R·科維

1)前一段時間，我應邀去一家銀行做咨詢，因為那里員工士氣不振。“我不知道問題出在哪里，”年輕的總裁傷心地抱怨道。他聰明而且特別能干，一步一步爬到現在的位置，卻發現銀行步履維艱，效率和收益都很低。他覺得問題出在員工身上。他說：“不論我采用什么樣的激勵措施，他們總是死氣沉沉，提不起精神。” 2)他說得不假，空氣中似乎充滿了懷疑和不信任的毒氣。我花了兩個月的時間舉辦各種研討會，但全都無濟于事。我無計可施了。

3)最后，在閑談中真相浮現了。老板已經結婚，卻與一名員工有染，這件事公司上下盡人皆知。

4)如此看來，公司業績欠佳，顯然是他的行為所造成的。但這個人所造成的最大損害，是對他自己。他只顧自己一時的享樂和滿足，不管長遠的后果，而且，他也褻瀆了與妻子之間神圣的信任。

5)簡而言之，他錯在品行不端。

真正重要的是什么？

6)品德是由原則和價值觀組成，能夠為你的生活指引方

7)向，賦予你的生活以意義和深度。這些構成了你內心判斷正誤的標準，不是基于法律或行為準則，而是基于你個人。8)它們包括了正直、誠實、勇氣、公平、慷慨等特點，來自于我們在生活中必須做出的艱難抉擇。所以做錯了就是做錯了，而不在于有沒有被人發現。9)然而，有些人會懷疑，我們的內在價值還重要嗎？畢竟，我們這位有名的銀行主管盡管品行不端，還不是照樣在各方面很成功？

10)這個問題反映了現代生活的一個困境。很多人已經開始相信：要成功，只要有天分、精力和個性就夠了。然而，回顧歷史，我們會發現，內在品質比外在特征更加重要。11)在我國歷史最初的150多年中，幾乎所有關于成功與自勵的文獻都聚焦在可稱為品德標準方面。本杰明·富蘭克林和托馬斯·杰斐遜等杰出人物很清楚地表明了他們的看法：只有讓品德成為我們的指南，才能體驗真正的成功與幸福。

12)進入工業時代以及第一次世界大戰后，成功的基本觀念轉移到可稱為個性標準的方面。成功更有賴于魅力、技能和技巧的運用，使人際交往的過程更加順暢。我們不會在大是大非的痛苦問題上糾纏，而專注于如何使事情順利運作。13)這種哲學可以從一些無害然而淺薄的說法中看出端倪，比如，“微笑能比皺眉贏得更多朋友。”其他的想法甚至帶有欺騙性質，例如假裝對別人的愛好感興趣好讓他們喜歡你。14)在這種完全基于技能與個性的價值體系指導下，我們視運動員、音樂家或有權有勢的商界主管為偶像。不過，盡管我們欽羨這些成功人士，我們倒也未必要奉他們為楷模。技巧固然是成功所必需的，但技能從來無法保證一個人的幸福和滿足感。這二者有賴于品德的塑造。

從家里做起

15)品德的塑造是可以從任何年齡段開始的，關鍵是要學會如何內省，然后由內而外，推己及人。16)由內而外，個人生活中的成就便能引發公共生活的成就，而個人生活的成就無非是堅守你對自己和他人的承諾而已。日復一日，你許下并恪守越來越有挑戰性的諾言，你也同時在往你的“道德賬戶”上存“錢”。一開始需要很努力去做的事情，最終將成為習慣。逐步養成了在生活中一些較次要的方面塑造品德的習慣之后，你在更重要的領域培養品德力量的能力也會隨之增強。

17)個人生活的成功因此能造就更大的公眾生活的成功。比如說，要在工作中獲得更高的職位，你首先得是一個責任心更強的員工。要締造幸福的婚姻，自己首先就要做一個有愛心、慷慨、可靠而又誠實的人。18)在品德成熟的過程中，沒有哪一種因素會比信任更加關鍵的了。不管是同事的信任還是配偶的信任，都是在無窮變化的環境中日積月累而沉淀下來的。

19)另一個塑造品德的方法就是承認自己的錯誤。處理錯誤的方式也能體現我們的品德。20)然而，塑造品德的最佳機會是在家庭內部，在家里我們時時經受考驗，也最容易犯錯。真正的品德始于家庭。

21)我們常常會覺得，跟最了解我們、不管我們做了什么都會依然愛我們的人在一起，總是能免受懲罰。結果呢，我們的品德受損，關系也遭到了破壞。我們會不會經常聽說這樣的人，比如一個很出色的員工，卻把自己的配偶當作一件家具那樣對待？

22)我們所有的關系都遵循著生活的規律；都是有起有落的。這就是為什么我們的家庭能為我們的品德提供一個重要的量度，而且不斷提供機會滋養它。23)那個與員工有染的銀行總裁后來怎么樣了呢？我向他透露，我已經知道他的外遇，以及這件事對員工的影響，他用手指撓著頭發。“我不知道從何說起，”他說。24)“結束了嗎？”

25)他直視著我的眼睛。“結束了。絕對結束了。” 26)“那就先跟你妻子談談，”我說。

27)他跟妻子說了，妻子原諒了他。接著，他召開了員工會議，討論士氣問題。他說：“我已經找到問題的根源了，問題就出在我自己身上。我現在請求大家再給我一個機會。” 28)慢慢地，員工的士氣、開誠布公的氣氛、樂觀的情緒還有相互的信任最終都有了改觀。不過，說到底，這位主管自己是最大的受益者。他找到了修煉自己品德的道路。UINT6

創意性格

——米哈伊·奇克森特米海伊

1)我花了30年的時間研究富有創意的人是如何生活和工作的。如果要用一個詞來概括他們的性格與常人的差別所在，那就是“復雜”。他們身上有著極其矛盾的特征，他們不是“個體”，每個有創意的人都是“復合體”。

2)下面就是富有創意的人身上常會具備的一些特征。這些特征有機組合、辯證統一。3)1.?富有創意的人精力充沛，但也經常安靜地休息。他們可以注意力高度集中地工作很長時間，而始終神采奕奕、興致勃勃。這并不是說富有創意的人超級亢奮。事實上，他們經常休息，睡得也很多。重要的是，他們知道如何掌控自己的精力，而人的精力并不是由日歷、時鐘或外在的日程安排來控制的。有必要時，他們就能像激光一樣專注；沒必要時，富有創意的人就會立刻開始充電。這不是得自遺傳基因的生物節奏；而是為達到目標而通過反復嘗試掌握的一種策略。

4)2.?富有創意的人往往精明而又天真。換句話說，這個矛盾體就是智慧和幼稚這兩個極端。霍華德·加德納對二十世紀的重要創意天才進行了研究，結果表明，最深邃的洞察力可能與某種程度的不成熟（包括情感和思維方面的）共生共存。

5)以前對于卓越的思維能力的研究也表明，高智商兒童生活很成功，但過了一定的數值，智商似乎不再與卓越的現實生活表現成正比。后來的研究也說明，智商太低的人要做富有創意的工作可能比較困難，但擁有120以上的智商未必就更有創造力。

6)此外，富有創意的人似乎能很好地使用兩種互為對立的思維方式：趨同和求異。趨同思維由智商測試來衡量，涉及的是解決定義清楚、有唯一正確答案的理性問題。求異思維能產生另類的解決之道，它涉及的是產生大量想法的能力；靈活性，或者說是從一個角度轉換到另一個角度的能力；以及能獨辟蹊徑地產生非凡聯想的能力。但求異思維本身是沒有多大用處的，除非有能力判斷一個想法是好是壞，要做到這一點，我們必須依賴于趨同思維。

7)3.?富有創意的人既有豐富的想象力，也有根深蒂固的現實感。偉大的藝術和偉大的科學都是借助想象，躍進與現實迥異的世界中去。事實上，藝術與科學的核心所在，便是超越我們目前所認識的現實而創造出一個新的現實。8)4.?富有創意的人往往既外向又內向。我們一般都二者居其一，要么偏愛呆在人群之中，要么獨坐一旁，冷眼看戲。事實上，在目前的心理研究中，外向和內向被視為能區分彼此的最穩定的性格特點，但富有創意的個體似乎同時顯示這兩種特點。9)5.?他們既謙虛又傲氣。這些個體站在“巨人的肩膀上”。他們尊重自己工作的領域，因而能意識到前人的大量貢獻。他們通常如此專注于未來的工程和當前的挑戰，過往的成就，不論多么出色，都無法再引起他們太多的興趣。

10)6.?富有創意的人既叛逆又保守。一味傳統，會令一個領域殊無變化，而時時冒險、罔顧傳統亦鮮有創新，但冒險精神是絕對必要的。經濟學家喬治·施蒂格勒特別強調這個方面：“我會說，有能力的人之所以失敗，大多都是由于缺少冒險精神，凡事四平八穩。要創新，你就不能太求穩，結果才可能有意思。結果是否會順利是無法預測的。” 11)7.?絕大多數富有創意的人對工作激情如火，同時也極為冷靜客觀。沒有激情，我們很快就會對困難任務失去興趣。但如果不夠客觀，我們的工作就難以出色，缺乏可信度。12)8.?富有創意的人胸無城府而敏感，這往往令他們痛苦，但同時也令他們體會到很多樂趣。發明家們對痛苦的容忍度很低，身邊的事物會讓他們看不順眼。設計拙劣的機器會令富有創意的工程師痛苦，而富有創意的作者看到蹩腳的文字同樣也會感覺受傷。13)居于學科前沿，也會令你暴露于眾人視線中，易受攻擊。卓越會招致批評，甚至往往是惡毒攻擊。藝術家傾注多年心血終于完成一件雕塑作品，科學家皓首窮年提出一種理論，到頭來若是無人問津，這種打擊無疑是災難性的。14)對于富有創意的個體而言，最難以忍受的事情莫過于由于某種原因而無法工作的那種失落感和空虛感。如果一個人自覺創意枯竭，或許就更加痛苦不堪了。15)而當一個人在自己擅長的領域里工作時，他的一切擔心和憂慮都會消失，取而代之的是一種愉悅感。也許最重要的品質，在一切富有創意的人身上最常見的一種品質，就是能夠享受創造過程本身。沒有這種品質，詩人將不再追求完美而寫些商業性的喧囂之作；經濟學家將會去銀行任職，收入至少會是大學里的兩倍；物理學家也會停止基礎研究而加入工業實驗室，那里條件優越而且結果也容易預測。

第三篇：新世紀大學英語綜合教程第三冊 textB 全文翻譯

第一單元

二十年之后 歐·亨利

將近夜里十點，巡邏警察來到這條街上，樣子威嚴，不時地看看街道兩邊的店鋪，警惕的目光落在店鋪的大門和櫥窗上。身材魁梧的他，儼然一副和平衛士的模樣。

在一個街區走到一半時，他突然放慢了步伐。只見一個光線黯淡的五金店門口，站著一個人，嘴里叼著沒有點燃的雪茄。他走了過去，那人趕緊開腔：

“沒事兒，警官，”他說道。“我只是在等個朋友。這可是二十年前的約定。聽起來有點好笑吧？我跟你說，二十年前這里曾經是個飯店。”

“五年前才拆的。”警察說道。

門口那人劃了根火柴，點燃了雪茄。火光中可見一張蒼白的臉，方下巴，目光敏銳，右邊眉毛附近有一道白色的細小傷疤。

“二十年前的今晚，”那人說，“我和我最好的朋友吉米· 韋爾斯就在這里吃的飯。他可是個再好不過的家伙了。我倆在紐約這兒一起長大，好得像兄弟倆，那年我十八，他二

十。第二天早上我就要動身去西部發財。唉，要想讓吉米離開紐約可是比登天還難哪！在他眼里人世間就只有紐約這么一個地方。不過我倆那天晚上約定，二十年后的今日此刻，無論各自的境況如何，無論各自遠在何方，都要在這里相

聚。我們當時認為，二十年后，不管各自做什么，有什么樣的命運，發多大的財，一切都該成了定局。” “聽起來還真有意思，”警察說道。“那你離開后就再沒有你朋友吉米的消息了？”

“不，我們通過一陣子信，”那人答道，“可一兩年后就斷了音信。要知道，西部幅員遼闊，荒蠻原始，我又一直四處奔波，東跑西顛。不過，我確信，吉米只要活著，他會來見我的。他是這世界上最信得過的人。他絕對不會忘記。我千里迢迢來到這兒就是為了今晚站在這門口，只要我那老伙計露面，我也就不虛此行了。他是不會食言的。” 那守候的人掏出一只精致的懷表，表蓋上綴滿了小粒鉆石。

“九點五十七分，”他說道，“我們是十點整在飯店門口的這個地方揮手告別的。” “在西部混得不錯吧？”警察問道。

“那還用說！吉米干得有我一半好就不錯了。” 警察轉了轉警棍，邁出了一兩步。“我走了，但愿你的朋友會按時赴約。”

“我至少會等他半個小時，”那人說，“吉米要是還活著，他會在我走之前來的。再見，警官。” “晚安，先生，”警察說完，又繼續巡邏，邊走邊檢查店門。

這時，天下起了蒙蒙細雨，冷冰冰的，起風了。為了履行和少時好友的約定，那個不遠千里來到這里的人還站在五金店的門口，抽著雪茄。

約二十分鐘后，一個身著大衣、衣領立起的高個子男人從街對面匆匆走了過來，徑直走向那守候者。“鮑勃，是你嗎？”他狐疑地問道。“你是吉米·韋爾斯？”門口那人高聲叫道。

“天哪！”新來者高興地大叫了起來，一把握住了那人的雙手。“是鮑勃，真的是鮑勃！我就知道，只要你還活著，我就會在這里找到你。哎呀呀，二十年啊，時間可真不短！老兄，西部待你怎樣？”

“西部給了我想要的一切。你變了很多啊，吉米！沒想到你長高了二三英寸呢。”

“哦，二十歲后我又長了點個子。”

“在紐約混得不錯吧，吉米？”

“馬馬虎虎。在市政部門做事。走吧，鮑勃，咱們到我熟悉的一個地方去，好好地敘敘舊吧。” 兩人手挽著手，沿街前行，西部來的這位開始講他的發跡史，另一位饒有興致地聽著。拐角處有一家藥店，燈光明亮。來到通明的光線里，兩人同時轉身盯住對方的臉。西部來的人突然停下來，抽出手臂。

“你不是吉米·韋爾斯！”他突然喊道，“二十年時間是很長，但也不至于把鷹鉤鼻變成了塌鼻梁。”

“可是有時二十年會把一個好人變成惡棍，”高個子說

道。“十分鐘前你就已經被捕了。芝加哥方面認為你可能到我們這里來了，他們要和你談談。還是老老實實地跟我們走吧，放聰明點！不過，我們去警所之前，你先看看這張字

條，是一個人托我交給你的。你就在櫥窗邊上看吧。”

西部來的人展開小字條。開始讀的時候手握得很穩，可讀完時，手微微地抖動了起來。字條很短： “鮑勃：我準時赴約了。當你劃亮火柴點燃雪茄時，我發現你正是受到芝加哥警方通緝的人。可我自己無論如何動不了手，所以就走開，找了個便衣行使職責。吉米。”

第二單元

牽

手

丈夫保羅的手舒服有力：暖暖的，從來不會發涼潮濕，輕輕的一握總是令我感到安心踏實。在他生命最后的那些日子里，每次他摸到我的手，都會把我的一只手放在他的兩手之間握著。

也就是在那段時間里，我坐在他的床邊，竭力記住他雙手的樣子。他的手比我的手要長一倍，寬一半；手指上下一般粗，方方長長的，毛細血管一直延伸到指尖。方正的指甲使得指尖也呈正方形，指甲一圈白色的邊清晰可見。他總是悉心地讓雙手潔凈無暇。它們既不粗糙，也不柔軟多肉。那是雙持粉筆和紅墨水鋼筆的大學教授的手。

不知道他的學生是否覺得他的字難以辨認。我們分開的那年我漸漸熟悉了他的字體。我倆訂婚后曾分隔兩地，因為他要到距離賓夕法尼亞州（我們的家）800英里的布拉德利大學攻讀碩士學位。

不知我是否記得告訴過他我覺得他那雙大手很美。不知我是否告訴過他，結婚前他定期到我家做客吃飯時，他使用銀制餐具和咖啡杯的斯文樣子，令我母親十分欣賞，銀具和杯盞在他手里幾乎都沒了蹤影。也不知我是否告訴過他，在看電影時，在教堂悲傷時，在那張最后四年病魔困得他脫不了身的病榻上，他緊緊的一握令我至真至切地感受到了他的愛。

他對孩子們的關愛之情也源于他的那雙手。大女兒的第一個澡就是他給洗的，這讓他倍感驕傲。7磅14盎司的女兒舒舒服服地躺在他那雙大手里，長長的手指靈巧細致地給大女兒和后來的5個孩子洗浴。

在我們早期艱難的日子里，那雙手給三個正在長大的兒子理發，給三個浴后的女兒擦干頭發。

多少次要去賓夕法尼亞探望孩子的祖父母，在旅行大巴車頂上他那雙手把一個個旅行箱往貨架上放，他汗流浹背，但毫無怨言。在他早年曾就讀過的大學里，他教授市場營銷專業的學生，用這雙手在空中比劃出一個個營銷模式。

在他病得最令人膽顫心驚的時候，那雙手緊緊地攥著我的手。在他經受7個月的化療及其副作用的痛苦折磨期間，他向我伸出雙手。在他生命的最后幾個星期里，他向我伸出雙手。孩子們來探視他，看出他們75歲的父親命不久矣而提前禱告哀悼時，他還是向我伸出雙手。

在那最為黑暗的時刻，他攥著我的手，在我耳邊小聲說道：“不知道······會是怎樣死去。不知道會不會疼痛。”我當時唯一能告訴他的就是我深信他此生將有個圓滿的結局：他會被簇擁著抬起，在上帝的榮光中感到無比歡愉。

最后，他再也沒有力氣握住我的手了。清晨，我給保羅喂早餐，他再也不能下咽了。我在緊張焦慮中修剪、打磨他的指甲，把指甲白色的邊緣弄干凈。我把他的手放到他的胸前（他的手放在那兒一動不動已經好幾天了），它們沒有動靜，沒有認可，沒有反應。一個小時的時間里，護士用聽診器做了檢查，剩下我唯一能做的事就是合上他那雙明亮的綠色眼睛，在我們臥室恬靜的一隅里最后一次把我的手放在他的手上。

幾個月后的一個周日，我打開保羅衣櫥最上面的一個抽屜，取他折疊整齊的干凈的手帕（我現在喜歡用那些手帕）時，我觸摸到了一個開了封的指甲砂銼袋。

7個半月里，對丈夫逝去的悲傷如同冰凌雪塊封存在心

中，不曾融化。可在二月的最后一個周日，目睹面前的指甲銼具，我無法克制自己了。我閉上眼睛，怎么也回憶不起保羅的雙手握著我的手時的感覺，淚水奪眶而出。

那之后沒過多少日子，斯蒂芬來看我，他是我們的最小的兒子，長得也最像他的父親。臨走的時候，斯蒂芬吻了吻我，和我道別；然后，把我的手一把攥在他那雙又大又寬的手中。好一陣子，我說不出話來，仿佛他父親那雙長長的、雅致的手再次握住了我的手，令我依然感到安心平靜。

第三單元

物質財富與幸福生活

物質財富未必會帶給你幸福。這是一個無可爭辯的生活現實，但有時這一事實卻難以理解，尤其在這個竭力向你灌輸相反觀念的社會里。

通常，你會陷入這樣一種思維模式：“要是我擁有了X，我的生活就會完美無缺，幸福無比了。”你非常想要的東西可能是一臺新電視機、一輛新車或者是一雙特別的鞋子等

等。爾后，你就購買了，幾天都在因為得到了它而喜滋滋 的。可是，過了段時間，你感到厭煩了，或者東西給用舊

了。你會發覺這樣一個模式在你自己的生活中不斷地重復。比如在你小時候，你父母或祖父母可能花費了成千上萬美元給你買玩具：自卸貨車、芭比娃娃、電視游戲、電動汽車，等等等等。所有的那些玩具最終都會遭你厭倦、被你玩壞或因你長大而被擱置一邊。它們帶來了一陣子或者一星期的快樂，可時間一長，它們變得一文不值，你的興趣轉向了某個新玩意兒。這樣一種模式自然讓人們提出以下的問題：“假如物質的東西帶來的幸福只是曇花一現，那么這一切又意味著什么

呢？”或許這就意味著，你得以一天一件的速度購置物品，才能維持住你因得到新東西而感受到的那種短暫的快感。循著這個思路，你可以接著考慮下面的這些問題： ●什么是幸福？ ●感到幸福意味著什么？ ●我這一生想做些什么？

物質上的幸福和精神上的幸福是不同的。物質上的幸福基于生活所需一切必需品和奢侈品；精神上的幸福則基于生活必需品和奢侈品之外一切東西。我的一個朋友持有這樣一個哲學觀： 你無論賺多少錢，你都想要更多的錢。假如你一年掙

25,000美元，你會認為要是掙到50,000美元，你就會感到幸福了。于是，你就開始掙50,000美元。等掙夠了那個數目，你又會想，假如掙到100,000美元你就會感到幸福了，就這樣周而復始，終其一生。無論你一年掙25,000美元還是

10,000,000美元，情況都是一樣。因為你賺得越多，你的品味就越昂貴。依我看，不妨學會一年掙得25,000美元就感到滿足，想出一個輕輕松松把它們賺到手的辦法，然后用余下的時間去做你想做的事情。根據這個哲學觀，要想令你的生活富有意義，你可以尋找除物質幸福以外的東西。

衡量“財富”這東西，辦法不止一種。傳統上它是用金錢來衡量，但是還有很多其他的度量標準。在與金錢沒有絲毫關系的方面，你照樣可以“腰纏萬貫”。例如：

●富有眾多的朋友。一個與人為友、樂觀待人的人可以擁有數以百計的好友，可以超乎其他人想象得富裕。

●富有健康的體魄。一個愿意花時間合理進食、鍛煉身體、消除壓力的人可以身強體健。健康的體魄比起任何數目的金錢都要有價值得多。

●富有充沛的精力。一個每天舉啞鈴、跑步、游泳的人能夠精力充沛，身材迷人。

●富有和睦的家庭。一個愿意把時間給配偶和孩子的人可以擁有一個穩定幸福的家庭，令他獲益終身。●富有知識。一個愛好閱讀和鉆研的人可以學富五車。

●富有技能。一個每天勤學苦練（某種技能、運動項目等 等）的人會在所操練的領域出類拔萃。出類拔萃，自有回 報。●富有人格魅力。一個在一切場合殫精竭慮地做到真實、坦誠的人會富有人格的魅力，受到眾人的信任。有趣的是，上述源自不同領域的這些財富都用不著上

稅。可你掙了錢是要繳納所得稅的，就是這么回事。沒有什么（比如說）知識稅。你可以分文不花地終身學習，獲得豐厚才識的儲備。沒有人可以將其盜走、令其減少。知識很有可能就是那件你能夠帶入天堂的東西。

雖然所有這些可選擇的財富都有別于金錢，但都能夠以各自獨特的方式令人受惠。撇開電視給你提供信息不說，單就購買東西這一行為本身是不會給你帶來人生最大的幸福。好朋友，愛你的配偶，健康成長的孩子，充滿愛的家，無愧的良心，值得奮斗的目標，你真心喜愛的工作，所有這些給你帶來的滿足感天長地久，意味深長。頭腦簡單的青少年通常是不能領悟到的，但這些東西隨著年輕人逐漸成熟會變得愈加重要。

當你環顧周圍的世界，明白什么對你才是至關重要的時候，你要將其銘記在心。考慮清楚你究竟心儀什么，什么才會給你真正幸福。審視一下你的發現。一番清楚的思考之

后，你會吃驚于自己的發現：金錢固然極其重要，因你需要它活命；但金錢不是你唯一需要的東西。對于多數人來說，金錢本身不會帶來恒久的幸福。人不是只靠面包生活的。

第四單元 低語艾滋

差不多三個多月前，在鹽湖城召開的政黨綱領聽證會

上，我曾向共和黨提出了請求，請求打破長期對艾滋病病毒和艾滋病問題保持的沉默。今晚，我來到這兒，要給這樣的沉默作個了斷。

我帶來的是挑戰的信息，而不是自鳴得意的信息。我需要的是大家的關注，而不需要大家的掌聲。我從來也沒有主動要求做一個艾滋病病毒的攜帶者。但是我相信，凡事都有好的一面。于是，我就站在眾人的面前，站在國人的面前，心甘情愿。艾滋病存在的現實殘酷地擺在世人的面前。有20萬美國人有的已經命喪黃泉，有的命懸一線；還有100萬人已經染上了艾滋病。在世界范圍內，在未來的幾年里，將會出現4千萬、6千萬、乃至1萬萬個艾滋病感染的病例。

在這個選舉年里，無論您此刻是在這寬敞的會議廳，還是在安靜的家里，我都要請您明白：艾滋病病毒不是政治產物。它并不介意您是民主黨人還是共和黨人；它并不過問您是黑人還是白人，是男人還是女人，是同性戀還是異性戀，是青年人還是老年人。

今晚，我代表的是一個罹患艾滋病的社群。這個社群的成員來自美國社會的各個階層，但都不是志愿加入的。盡管我是個白人，是個母親，但我和一個正在費城醫院和試管搏斗的黑皮膚的嬰兒命運相連。盡管我是個女性，結婚時染上了艾滋病，同時也享受著家人溫馨的支持，但我和一個孤獨的同性戀男人命運相連；他正在家人厭棄的寒風下呵護著搖曳的生命燭火。艾滋病的威脅并非遙不可及，相反，它的危險近在咫

尺。婦孺的染疾率正以最快的速度上升。艾滋病十年前還鮮為人知，可如今已是奪取美國年輕人生命的第三大元兇——不過，它屈居第三的位置也將不會為時多久。因為有別于其他疾病的是，艾滋病四處游蕩。青少年不會因為自認為相愛而相互傳染癌癥或者心臟病。可艾滋病病毒卻是另外一回事兒。無知、偏見和緘默使得我們助紂為虐，相互殘殺。

我們或許會固守成見，但成見不能長久保護我們。因為艾滋病病毒發起進攻時只會問：你們是人嗎？問得好！你們是人嗎？因為艾滋病病毒的攜帶者并非變成了某種怪異的生物體，他們是人。他們并沒有犯下遭此殘酷待遇的罪行，不應該受到刻薄的對待。他們在被孤立、被遺棄當中沒有獲

益。他們每個人都是一名個體，他們不是禍害，不應該受到審判；他們不是受害者，不渴望大家的憐憫。他們是需要支持、值得同情的人。

我向國人發出的是“覺悟起來”的訴求。如果你們相信自己是安全的，那你們已身處危境了。當初不是因為我不是血友病患而沒有危險，不是因我不是同性戀而沒有危險，不是因我不吸毒而沒有危險。

今晚，艾滋病病毒在一百多萬美國家庭里正穩步地向艾滋病邁進，沿途丟棄的盡是年輕的尸骨——年輕的男人、年輕的女人，年輕的父母和年幼的孩童。在這些眾多的家庭中就有我的家庭。如果艾滋病病毒果真不可避免地令我患上艾滋病，那么我的孩子將不可避免地成為孤兒。

我的家人一直給予我磐石般的支持。我84歲的父親一直致力于上帝“醫治萬民”的事業，他不愿意接受自己無力醫治女兒創傷的假定。我母親拒絕放棄希望，午夜時分，她仍打來電話講些令我捧腹的精彩笑話。姐妹、朋友、我的兄弟菲利普（今天是他的生日），他們都幫助我穿越了最艱難的地帶。擁有這樣一個家庭，我是幸福的，深深的、無比的幸

福。

但是，你們大家并非都如我這般幸福。你們是艾滋病病毒的攜帶者，但卻沒有勇氣說出來；你們失去了心愛的人，但卻沒有勇氣輕聲說出“艾滋病”這個詞。你們悄悄啜泣，獨自悲傷。

我要告訴你們的是：應該感到羞愧的不是你們，而是我們大家！是我們容忍無知、抱有偏見！是我們教會你們害 怕！我們必須打破沉默，讓你們在爭取同情時感到心安理

得。我們有義務給孩子們尋求安全，但不是通過默默的排斥而應是積極的行動。

對那些哀傷著恐懼著罹患了艾滋病的數以百萬計的人們，我想說：鼓起勇氣，才能獲得支援！對數以百萬計的健康人，我懇求你們放下偏見和政見，施以憐憫，制定明智的政策。

我要向所有的人高聲疾呼：和我一起汲取歷史教訓吧，和我一起學習寬容吧。這樣，我的孩子在我離去時才會有膽量說出“艾滋病”這個字眼兒，孩子的孩子以及你們的孩子也許就再也不必竊竊私語說出“艾滋病”這個字眼兒了。

第五單元

二十一世紀教育的四個支柱

面對未來的種種挑戰，教育看來是使人類朝著和平、自由和社會正義邁進的一筆不可或缺的財富。

在二十一世紀，教育的作用必須立足于人類對更美好世界的向往。為此，我們必須正視二十一世紀面臨的一些問 題，并予以解決。這些問題是：

●全球與局域之間的緊張關系：各國人民在不失其根本的同時，需逐漸成為世界公民。●傳統和現代之間的緊張關系，這和“如何適應變革又不漠視過去”屬于同一個問題。

●長遠考慮和短期考慮之間的緊張關系。輿論總是迫切需要迅速得到問題的答案和現成的解決辦法，而許多問題卻需要從長計議，耐心協調，策略變通方能解決。教育政策正屬于這種情況。

●人類一方面需要競爭，另一方面也關注機會的均等，這兩者之間也存在著緊張關系。這促使我們把三個因素協調起

來：具有激勵作用的競爭力、產生活力的合作精神以及具有凝聚力的團結精神。

●精神和物質之間的緊張關系。在不違背每個人的傳統和信仰的基礎上，激勵他們升華自己的思想和精神境界，這是教育的崇高使命。

站在這個立場上，我們建議，人類需要更加重視作為教育基礎的四個支柱之一：學會共同生活。教育的使命之一是讓學生認識人類的多樣性，同時還要讓他們意識到所有人之間的相似性和相互依存性。從幼兒開始，學校就應該抓住各種機會進行這一雙重教育。有些學科適合進行這種教育，例如，在基礎教育階段開設人文地理，晚些時候開設外語和外國文學。為了學會共同生活，我們可以多了解他人、了解他人的歷史、傳統和精神價值，在此基礎上創造一種新的精

神，這種精神會激勵人們參與共同的項目或者用明智、和平的方式化解不可避免的沖突。

同時，我們也不應該忽視教育的另外三個支柱，它們可以說是學會共同生活的基本要素。第一是學會認知。隨著科學進步所帶來的迅速變革，人類必須重視以下兩個方面的結合：一是相當廣泛的普通教育；二是就少量精選的學科進行深入研究的可能性。

因此，學會認知就意味著學會如何學習。由于知識涉及到方方面面，試圖想什么都知道，這愈來愈做不到。事實

上，在基礎教育階段之后，想成為多門學科的專家就成了不切實際的幻想。今天，一個真正受到良好教育的人需要接受廣泛的通識教育，同時有機會深入地研究少量的學科。通識教育使學生有機會學習其他語言、熟悉其他學科，首先而且尤為重要的是，通識教育提供了與他人交流的手段。這種通識教育可以說是接受終身教育的通行證，因為它使人對終身學習產生了興趣并為其奠定了基礎。

另外一個支柱是學會做事。這和職業培訓密不可分：我們如何使教育和未來相適應、使人們有能力做好未來所需要的工作？這里我們應該將以雇傭勞動為主的工業化經濟同以個體經營或臨時工為主的其他類型的經濟區別開來。工業化經濟的未來取決于它們能否把知識的進步轉化為革新，從而開創新企業、創造新的就業機會。除了學習從事一種職業

外，學會做事也指獲得一種能力，這種能力使一個人能夠應付各種各樣的情況，而且能夠參與集體勞動。如果在校的中小學生和大學生都有機會參加一些以獲取工作經驗為目標的培訓活動或社會福利工作，以此來實踐和鍛煉自己的能力，以上所說的能力和技能在許多情況下是比較容易獲得的

最后但同樣重要的是第四個支柱：學會生存。在二十一世紀，人人都需要發揮更強的自主能力和判斷能力；每個人都要對共同目標的實現懷有更強烈的責任感。教育應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏銳性、審美情趣以及精神的升華等方面的發展。每個人在青少年時代接受的教育應該使他們形成一種獨立自主的、富有批判精神的思維方式和判斷力。只有這樣，他們才能夠在人生不同的情況下自己確定最應該做的事情。蘊藏在每個人身上的像寶藏一樣的才能都必須發揮出來，例如記憶力、推理能力、想象力、體

能、審美意識、與他人交流的能力以及領導者天生的領袖魅力。這再次證明一個人需要對自己有更深入的了解。

我們要在二十一世紀建立以獲取、更新和利用知識為基礎的教育社會。由于“信息社會”不斷發展，人們接觸數據和事實的機會大增，教育應該使每個人都能收集種種信息，并能篩選、整理、管理和使用這些信息。

面對這種對教育越來越多、越來越高的要求，怎樣才能使教育政策實現既提高教育質量又體現教育公正這兩個目標呢？這是我們應該解決的問題，其中涉及課程設置、教學方法和內容、以及提高教學效果應必備的條件。

教育的這四個支柱不能只涉及一個人一生中的某個階段或單純某個方面。我們有必要重新思考：人的一生什么時候應該獲得教育？所受的教育應該覆蓋哪些領域？教育的各個階段和領域應該相互補充，相互關聯，從而使每個人在一生中都能夠充分利用自己擁有的獨特的教育環境。第六單元 里奇拜見我媽

一番深思熟慮之后，我想出了一個妙計，設法讓里奇與我母親見面，贏得她的好感。實際上，我巧加安排，讓我媽特意為里奇做一餐飯。這回我得到了素云阿姨的一臂之力，她是我母親的老朋友了。

終于，一天母親打來電話，邀請我參加為父親推遲舉行的生日晚宴。我的弟弟文森特要帶上女朋友林莉薩，那么我也可以帶一個朋友。

母親這樣做，不出我的意料。因為烹飪是母親表達她的愛、她的驕傲、她的權威和證明她的學識勝過素云阿姨的一種方式。“飯后一定要告訴媽，她做的菜是你吃過的最好 的，比素云阿姨做的好吃多了。”我跟里奇說，“聽我的沒錯兒。”

生日宴會的那天晚上，我坐在廚房里看媽媽做菜，等著找機會告訴她我們的結婚計劃，告訴她我們決定明年7月份（也就是7個月后）結婚。她一邊把茄子切成小塊，一邊叨叨著素云阿姨：“她看著食譜才會做菜，而我對做菜的竅門可是了如指掌。聞聞就知道該用什么獨家配料！”她飛快地切著薄片，我生怕她的指尖也成了紅燒肉末茄子的配料。我希望她能主動提到里奇。我注意到了她開門時的表

情。她擠出一絲笑容，把里奇從頭到腳打量了個遍，心里一邊在作比照，看從素云阿姨那聽來的看法是否與自己所見相符。我努力設想她會做出什么樣的批評。

里奇不僅不是華人，還比我小幾歲。而且不幸的是，他一頭紅色的卷發，光滑蒼白的皮膚，鼻子上布滿了橙色的雀斑，讓他比實際年紀更顯年輕。他個頭不高，長得結結實

實。身著深色西裝，他看起來不錯，但是不會令人難忘，就像是誰家葬禮上某人的侄子那么不起眼。所以頭一年在公司里與他共事時我就沒注意到他。可母親卻把什么都看在了眼里。“那么你覺得里奇怎樣？”我終于問道，屏息而待。

她把茄子倒進熱油里翻炒，鍋里傳出一陣憤怒的嘶嘶作響的聲音。“臉上那么多斑點，”她說道。“是雀斑，要知道，有雀斑命好。”我說得有些過于激 動，試圖把聲音提高，蓋過廚房里的噪音。“哦？”她好像真的不知情似說道。

“真的，斑點越多越好，誰都知道這回事兒。”

她思忖了一會兒，笑了。用中文說道：“好像是這么回事兒。你小時候長水痘，長了好多的痘痘，在家呆了10天，你當時那個慶幸！”

在廚房里我拯救不了里奇，在飯桌上我也救不了他。

他帶了瓶法國葡萄酒，他不知道我父母不會欣賞那玩意兒，我父母連酒杯都沒有。后來他還犯了個錯，大家都“只是為了嘗嘗”喝下半英寸酒杯高的酒量，可他不止喝一杯，而是喝了滿滿兩杯。

當我給里奇叉子時，他堅持使用滑不唧溜的象牙筷。夾起一大塊紅燒茄子時，筷子在他笨拙的手上并不攏。當把茄子夾到他的碟子和大張著的嘴之間時，茄子竟然掉落在他嶄新的白色襯衣上。

后來，他又自顧自地大吃糖莢豌豆炒河蝦，殊不知他得等大家吃過一點才能夠禮貌地吃上一小勺。他謝絕吃新鮮青菜，那豆苗葉又嫩又昂貴，還沒結豆子那葉子就給摘了下來。

他以為拒絕吃第二口就算是有禮貌了，實際上，他應該跟我爸爸學：架勢大，但吃量少，就這樣吃第二口、第三

口、甚至第四口，邊吃邊要一個勁兒地說還是忍不住再吃上一口之類的話，然后就哼哼著說自己肚子飽得要撐破了。可最為糟糕的是里奇數落了我母親的做菜手藝，自己卻渾然不覺。按照中國做菜人的習慣，我母親老是說自己做的菜不好吃。那天晚上，她將矛頭直指她那道著名的“梅菜扣肉”，她總是特別驕傲地端上這道菜。“哎！不夠咸，沒味道。”嘗了一小口后，她抱怨道。“太難吃了。”

在我們家，這是暗示我們大家先吃一點，然后就宣稱這是她燒的最美味的一道菜。可是我們還沒來得及這樣做，里奇就開腔了：“沒錯，就差點醬油。”而后，他就把那黑乎乎的咸東西在母親震驚的目光注視下往那大盤子菜上澆。

即使我一直希望在吃飯的整個過程中，母親會設法看出里奇的善良、幽默和青年男子特有的魅力，但此刻我知道在母親眼中他已一敗涂地。

里奇對晚上發生的事情明顯有不同的看法。當晚我們回家時，想起他用力握我父母的手，就像他和緊張的新客戶握手時表現出的瀟灑隨意，我渾身還在發抖。“琳達，蒂姆，”他當時說道，“我們不久會再來看望你們的，我保證。”我父母的名字分別叫琳朵（音譯）和鐘田（仿粵語音譯）。除了家里來往的幾個年長的朋友外，誰也不會直呼他們的名字。

“你告訴她了，她怎么說？”我知道他指的是我們結婚的事兒。

“沒有機會，”我說的是實話。在和母親獨處的所有時間里，她好像都在議論里奇喜歡喝的葡萄酒是多么的昂貴，他的面色多么地蒼白、氣色多么地差，我哪里可以跟她說我要結婚。里奇嬉皮笑臉。“就說聲,爸、媽，我要結婚了能花上多長的時間？” “你不明白，你不了解我母親。”

第七單元

奧林匹克理想的象征

奧林匹克的格言、信條、誓言、圣火、會旗及其會歌——這些都是奧林匹克理想的象征。它們共同體現著奧林匹克運動的精髓，各自都為奧林匹克運動會的精神財富作出了貢獻。奧林匹克格言：著名的奧林匹克格言“Citius, Altius，Fortius”是拉丁語，意思是“更快、更高、更勇”。但在英語中，這一格言廣為認同的說法是“更快、更高、更強”。1894年6月23日，法國教育家米歇爾·布里厄在現代奧林匹克運動會復興大會的閉幕宴會上首度使用該用語。就在那次大會

上，它被認可為國際奧林匹克運動委員會的正式格言。

奧林匹克誓言：每一屆奧林匹克運動會開幕時，所有的運動員都要承諾將公平比賽，遵守各項奧運規則。在開幕式上一名來自主辦國的運動員代表全體運動員宣誓。他手執奧運旗幟的一角，背誦如下的誓言：

“我代表全體參賽運動員宣誓，在本次奧林匹克運動會上，我們將尊重并遵守大會各項規則，恪守體育道德，為體育爭光，為團體爭光。”

該運動員誓言的作者是德·顧拜旦男爵，1920年在比利時安特衛普奧運會上首次被宣讀。奧林匹克信條：開幕式上，主辦國的一個裁判誦讀出現在記分牌上的奧運信條：

“奧運重在參與，不在于奪冠，就像生活重在奮斗，而不在于成功；奧運的要旨不是已經征服，而是曾經奮斗拼搏。”

盡管奧運歷史上表達這一基本精神的措辭屢經變換，上述信條自1972年在慕尼黑奧運會上采用后就一直沿用到今。奧林匹克圣火：在希臘神話里，火是神圣的。點燃奧林匹克圣火的傳統來自古希臘。古代奧林匹克運動會上，圣火采自奧林匹亞山上的陽光，它一直燃燒到運動會結束。

現代奧林匹克之火是在1928年阿姆斯特丹奧林匹克運動會的開幕式上首次點燃。每隔四年當古老的火焰為新一屆奧運會再次點燃時，這個古希臘的遺風得以復活。

奧林匹克會歌：|奧林匹克會歌原本是首詩，由20世紀最著名和最受人喜愛的一位希臘詩人科斯塔·帕拉馬斯1893年所作。1896年希臘作曲家斯皮羅斯·薩馬拉斯為帕拉馬斯的這首詩歌譜曲，同年，這首歌曲首度唱響在雅典舉行的第一個復興后的奧林匹克運動會上。

多年來，許多不同版本的會歌在奧林匹克運動會上演奏和歌唱。1958年國際奧委會最終確定其中的一個版本作為奧林匹克運動會的正式會歌。下面引用的帕拉馬斯詩歌不太確切的英文版譯文便是自1958年起在每次的奧林匹克運動會上吟唱的英文版會歌。*

古代不朽之神

真善美之父

祈求你降臨塵世彰顯你的光輝

在這大地上蒼穹間

它第一個見證你流芳百世的榮耀

請把活力與生氣賜予這些崇高的競技！

把永不凋謝的花環頒贈給優勝者！

塑造出鋼鐵般的意志！

放射出玫瑰般的艷麗霞光

筑起一座巨大的神殿

世界各地的人們都來膜拜你，啊！永遠不朽的古代之神。* |奧林匹克會旗：|開幕式演奏奧林匹克會歌時，會旗冉冉升起。據說皮埃爾·德·顧拜旦在特爾斐掘出的一個祭壇石頭上發現了雕刻其上的五環標志的真跡。如今，彩色奧運環是世界上最廣泛認可的的標志。

奧運會會旗長2.06米，高60厘米，白底無邊，中央有五個圓環。白色的背景象征和平和真理。五個環代表世界的五大洲：

●藍色代表歐洲

●黑色代表非洲

●紅色代表美洲

●黃色代表亞洲

●綠色代表大洋洲

奧運會會旗象征和平、友好、全球團結和寬容。真正意義在于，它使那些無法在自己國度的旗幟下參賽的運動員有機會一展風采。

奧林匹克的理想使我們日常生活充滿生氣和活力，而不只是對過去的頂禮膜拜。

第八單元 行為準則

為了建設一個健康和諧的社會，我們必須對所處環境當中的自我加以認識與了解。在這一認識和了解自己的過程

中，我們會意識到那些兒童時期就已經潛移默化了的行為準則。有了這種自我認識，我們就有可能強化那些行之有效的準則，糾正妨礙我們進步的規范，從而與同伴們建立和諧的人際關系。

行為準則對人際關系有著至關重要的影響，不應把它們只看作社會習俗而不認真對待。正如我們得說相同的語言才能彼此理解一樣，我們需要行為準則，行為準則構成了互相尊重的基礎，而良好關系的確立就來自這里。在尊重他人的過程中，我們會不知不覺地心懷仁愛。

并非人人都對行為準則——尤其是對禮貌——給予必要的重視。雖說沒有規矩我們無法生活，但有時我們卻很反感規矩。一方面，我們不愿束縛自己，可另一方面，我們不想因他人缺乏約束而讓自己承擔后果。結果，為了大家在一定程度上和平共處，即使是最叛逆的人也被迫遵從最起碼的規范。

禮貌待人的確是建立行為準則的一個必備條件。有時即使我們本意是好的，還會經常在人際關系上出現問題，原因在于我們并沒有認識到自己考慮不周或行為魯莽。人際關系會因為甚至僅有的一次不當言行而受到無可挽回的傷害。禮貌可以幫助我們克服最困難的境況，是我們處理人際關系中不可替代的資產。不過，我們需要記住一點：倘若在每天的人際關系中任由自己的感情和本能沖動無所羈絆，只在某些情形下才舉止得體，那只會削弱我們為學會生活而付出的努力。例如，在公共場合彬彬有禮，回到家里卻撒野耍橫、毫無耐心，諸如此類的行為就不能成為我們的行為準則。

優越感和傲慢有損于人際關系，因此謹防這兩種心態是十分有益的。一個人盡管本意是好的，但是他會將幫助和勸說與發號施令混淆起來。只要別人聽從他的意見，他便會為他們殫精竭慮；一旦別人不順從他的意思，他便開始對人家大加指責，要恩斷義絕。這種態度引起很多人際關系上的問題，會引起負面的情緒和怨恨，非但不能助人一臂之力，實際上反倒令人氣餒。當我們處于這種思想狀態時，我們會指出別人的錯誤和不足，卻忘記鼓勵和賞識人家。我們不要提出“別人能為我做什么？”的問題，但我們可提出“我能為別人做什么？我怎樣才能將我的一生、勞動和經驗奉獻出

來？”等問題。也就是說，我們把指責他人的態度擱置一邊，采取為他人服務的態度。其他人是我們生活的一部分。言及于此，禮貌待人和清晰的評判都不足以幫助他人。如果沒有無私的愛心，沒有積極的態度，一切善意的努力都是徒勞。如果我們的態度通過提供實際、有益、可行的建議激勵他人，傳遞愛心，那么這種態度就是積極的。

積極的態度可以支持和培育他人，幫助他人建立信心，賦予他人面對困難的勇氣。積極的態度也可以生成快樂、健康的人際關系。尤其在我們經受磨難和心情沮喪時，這種態度本身就是一種很大的幫助。

積極的態度不是流于表面的樂觀主義。相反，積極的態度會在我們自身和周圍人身上激發起付出一切必要努力和為崇高事業犧牲自我的愿望。

積極的態度不取決于成功和運氣。因此，抱有這一態度的人無論是悲傷還是高興，無論在奮斗中是否成功，其行為舉止總是一致的。0人

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第四篇：新世紀大學英語綜合教程2課文翻譯

新世紀

大學英語綜合教程2

課文譯文

UNIT1

“我原諒你”

并非只有婚姻關系才需要寬恕。我們與子女、朋友、同事、鄰居，甚至陌生人相處時同樣需要寬恕。事實上，沒有寬恕的氧氣，任何人際關系都無從維系。寬恕并不是脾氣好的人們才擁有的特質；它是所有關系的必要條件，也是自己的身心健康不可缺少的。

有些人可能認為，自己受傷太深、次數太多，無法寬恕。可耐人尋味的是，恰恰是被傷得最深的人，才真正需要寬恕別人，原因很簡單：仇恨就像癌癥，會毀掉宿主。如果不盡快鏟除，它就會生根發芽，使那些執意仇恨無法釋懷的人受傷甚至死亡。

因為事實是，除非我們能寬恕他人，否則就永遠無法恢復。傷口會繼續潰爛，永不愈合。中國有句古諺：“復仇者必自絕”。

對有些人來說，寬恕他人似乎是不可能的，因為他們根本不知從何做起。首先你要接受一個非常重要的事實：寬恕他人并不是件容易的事。事實上，對于我們大多數人來說，這也許是最難做到的。被傷害的是我們，卻還要寬恕他人，這似乎毫無公平可言，然而這正是寬恕的關鍵所在。“寬恕并忘記”，這句俗話誰都會脫口而出，但實際上既簡單又膚淺。一則這是絕對不可能的，二則它完全偏離了寬恕的真正含義。生活中最需要寬恕的事正是那些無法忘記的事。我們不應把這些事掩飾起來，而需記住它們，并有意不因此對做過這些事的人懷有成見，然后繼續生活。

這就是為什么有的時候會感到：寬恕別人，一開始會相對容易些，難的是每次你看到那個人，與他談話，甚至只是想起他之后如何控制自己的感情。真正的寬恕不是一勞永逸之舉，而是持久的情感面對。等待越久，寬恕就越難。實際上，時間不會愈合傷口，只會讓憤懣和仇恨更長時間地吞噬你的內心。如果要等待 “適當的時候”，你也許永遠都找不到機會。close

開始運用寬恕的藝術之前，你先要問自己這樣一個問題：我們中有多少人在特定的場合下是完全無辜的呢？

幾年前，我和妻子買了一件便宜家具。最初幾個月，它蒙蔽了所有人 ―― 美觀、實用、人見人愛。我們認為它太適合我們家了。可時間一長，表面薄層的邊角部分開始慢慢脫落。再也沒有當初的效果了，不過至少它現在是以真實面目示人！事實是，不管喜歡不喜歡，在漂亮的表層下，我們都只是刨花板。因此，在我們評判別人之前，明智的做法是先在鏡子里認真審視自己。我們越是審視自己，正視自己的缺點，便越愿意也越能夠寬恕他人的缺點，寬恕得越多，也就越能體會到真正的滿足。

寬恕他人能得到令人滿意的反應。我發現向自己的孩子道歉不僅修復了我們破裂的關系，也有助于緩和緊張的局面，使孩子們更容易自己開口請求我的寬恕。如果你認為自己是對的，沒有辦法寬恕，那么問自己這個問題：要正確，還是要快樂？

要寬恕別人，最難的一點是邁出第一步 ―― 如果你已經好長時間不和傷害你的人講話，就更是如此。但請記住，他們很可能會很高興得到你的消息。他們也許甚至會因為你做了他們多年來想著要做的事而深受感動。但謹記你這樣做是為他們，同樣也是為自己，所以即便他們的反應有違你的期望也不要難過。close 當然，有些人并不認為自己做錯了什么，或者根本不在乎，因此如果你說要寬恕他們，那只會讓兩個人都懊惱。但這并不意味著你自己的心里沒有寬恕。實際上，這才是真正的寬恕：不再生氣，不再感覺受傷，心平氣和對待發生的事，繼續自己的生活。

怨恨越深，越不開心。如果不能學會寬恕這門“失傳的藝術”，你就將永遠是受害者，不僅是傷害你的人的受害者，也是自己情感的受害者。寬恕別人能讓你處于主動地位。盡管寬恕很難，但不寬恕的話情況還會更糟。“寬恕我們的罪過吧，雖然我們拒絕寬恕對不起我們的人”，《圣經》里沒有這樣的話，這可是有道理的。

那個微笑

哈諾?麥卡蒂

很多美國人都熟悉《小王子》這本精彩的書，作者是法國作家安托萬?德?圣埃克蘇佩里。這書情節離奇，既可作兒童讀物，也可看作引人深思的成人寓言。不過，圣埃克蘇佩里的其他作品、小說和短篇故事卻鮮為人知。

圣埃克蘇佩里是戰斗機飛行員，在二次大戰對抗納粹的戰斗中陣亡。二次大戰前，他曾參加西班牙內戰打擊法西斯分子。他根據這段經歷寫了一個引人入勝的故事 ――《那個微笑》。我在這里想跟你分享的就是這個故事。我不清楚他希望讀者把這故事當成真實經歷還是虛構的故事，不過我倒愿意相信是前者。作者說他被敵軍俘虜，關進監牢。看守不屑的眼神，惡劣的態度，使他相信自己第二天肯定會被處決。以下，我將根據印象用自己的話來講述這個故事。

“我肯定我會沒命了。我極其惶恐不安。我翻遍口袋，希望能找到一些沒被他們搜走的香煙。我找到了一支，但是手抖得厲害，差點沒法把煙塞到嘴里去。但我沒有火柴，他們搜走了。

“我透過鐵欄望著看守。他不與我進行眼神交流。是啊，人是不會跟物體、尸體交流眼神的。我對他喊道：?有火嗎？?他看了看我，聳聳肩，走過來幫我點火。

“他湊過來點燃火柴，眼光不經意中與我的交織在一起。這時，我微笑了。我不知道自己為什么要這么做。也許是因為緊張，也許是因為兩個人靠得很近時，你很難不對他微笑。不管怎么說，我微笑了。一瞬間，仿佛有一朵火花躍過我們兩顆心，兩個人類靈魂之間的鴻溝。我知道他并不想笑，但我的微笑躍過鐵欄，在他嘴角也引發了一個笑容。他幫我點上了煙，但沒有走開，正視著我的眼睛，一直微笑著。” “我一直朝他笑著，此時，在我心中，他是一個人，而不是一名看守，而他盯著我看的動作也似乎有了新的含義。?你有孩子了嗎？?他問。”

.“?有，在這呢。?我拿出錢包，手忙腳亂地翻出了家人的照片。他也拿出了照片，開始講述他對家人的期望與計劃。我的眼中滿是淚水。我說我害怕再也見不到家人，再也沒有機會看他們長大。淚水也涌入他的眼眶。”

“突然間，他二話不說打開了牢門，靜靜地帶我出去。出了監獄，悄悄從后面的小路出了小鎮。就在小鎮的邊上，他放了我。之后一言不發地就轉身朝小鎮的方向往回走。”

“一個微笑救了我的命。”close

是啊，微笑是人與人之間最自然真摯的聯系方式。我在文中講這個故事，是因為我希望人們能想想，在我們為保護自己而建立的層層保護膜下 ―― 尊嚴、頭銜、學位、身分、希望給別人留下某種印象的需要 ―― 在這一切之下，存在著一個真實、本質的自我。我不害怕把它叫做靈魂。我真的相信，如果你的那一部分和我的那一部分能彼此相認，我們就不會是敵人。我們就不可能有仇恨或妒嫉或恐懼。遺憾的是，所有那些我們小心翼翼建起的保護層，阻隔了彼此，讓我們無法真誠相對。圣埃克蘇佩里的這則故事，講述的就是兩個靈魂相認的那個神奇時刻。

我也曾經歷過幾個這樣的奇妙時刻。墜入情網是其中一刻，還有就是看著嬰兒的時候。為什么我們見到嬰兒會微笑？也許是因為在他們身上沒有種種防護層，我們知道，他們的微笑完全是純真自然的，而我們內心的那顆童心也在熱切而會心地微笑著。

UNIT2

看見東西的三天

大家都讀過一些令人激動的故事，這些故事里的主人公僅僅活在有限并且特定的時間內，有時長達一年，有時短到24小時。但我們總是有興趣發現。那命中注定要死的是那些有選擇自由的人，而不是那些活動范圍被嚴格限定了的判了刑的犯人。這樣的故事讓我們思考，在相似的情況下，我們該怎么辦，作為終有一死的人。在那最終的幾個小時內安排什么事件，什么經歷，什么交往？在回顧往事時，我們該找到什么快樂？什么悔恨？

有時我想到。過好每一天是個非常好的習慣。似乎我們明天就會死去。這種態度鮮明地強調了生命的價值。我們應該以優雅、精力充沛、善知樂趣的方式過好每一天。而當歲月推移，在經常瞻觀未來之時日，未來之年月中，這些又常常失去。當然也有人愿按伊壁鳩魯的信條“吃、喝和歡樂”去生活，但絕大多數人還是被即將面臨死亡的必然性所折磨。

但是我們大多數人把生活認為是理所當然的。我們知道，某一天我們一定會死，但通常我們把那天想象在遙遠的將來。當我們心寬體健時，死亡幾乎是不可想象的，我們很少想到它、時日在無窮的展望中延展著。于是我們干著瑣碎的事情，幾乎意識不到我們對生活的倦怠態度。

恐怕，同倦的懶散也成為利用我們所有的感覺和本能的特點，只有聾子才珍惜聽力，唯有瞎子才體會到能看見事物的種種幸福、這種結論特別適合于那些在成年階段失去視力和聽力的人們。而那些從沒有遭受視覺或聽覺損傷之苦的人卻很少充分利用這些天賜的官能。他們模模糊糊的眼觀八方，耳聽各音，毫無重點，不會鑒賞，還是那相同的老話，對我們的健康意識不到，直至生病時。

我常常想。如果每個人在他成年的早期有一段致瞎致聾，那會是一種幸事，黑暗會使他更珍惜視力，寂靜會教導他享受聲音。

我不時的詢問過我的能看見東西的朋友們，以了解他們看到什么。最近，我的一個很好的朋友來看我。她剛從一片森林里散步許久回來，我問她看到了什么，她答道：“沒什么特別的”。如果我不是習慣了聽到這種回答。我都可能不相信，因為很久以來我已確信這種情況：能看到的人卻看不到什么。我獨自一人，在林子里散步一小時之久而沒有看到任何值得注意的東西。那怎么可能呢？我自己、一個不能看見東西的人，僅僅通過觸覺，都發現許許多多令我有興趣的東西。我感觸到一片樹葉完美的對稱性。我用手喜愛的撫摸過一株白樺那光潮的樹皮，或一棵松樹的粗糙樹皮。春天，我摸著樹干的枝條滿懷希望地搜索著嫩芽，那是嚴冬的沉睡后，大自然蘇醒的第一個跡象。我撫摸過花朵那令人愉快的天鵝絨般的質地，感覺到他那奇妙的卷繞，一些大自然奇跡向我展現了。有時，如果我很幸運，我把手輕輕地放在一棵小樹上，還能感受到一只高聲歌唱的小鳥的愉快呢顫抖、我十分快樂的讓小溪澗的涼水穿過我張開的手指流淌過去、對我來說，一片茂密的地毯式的松針葉或松軟而富彈性的草地比最豪華的波斯地毯更受歡迎、對我來說四季的壯觀而華麗的展示是一部令人激動的、無窮盡的戲劇。這部戲劇的表演，通過我的手指尖端涌淌出來。

有時，由于渴望能看見這一切東西。我的內心在哭泣。如果說僅憑我的觸覺我就能感受到這么多的愉快。那么憑視覺該有多少美麗的東西顯露出來。然而，那些能看見的人明顯的看得很少，充滿世間的色彩和動作的景象被當成理所當然、或許。這是人性共有的特點。對我們具有的不怎么欣賞。而對我們不具有的卻渴望得到，然而，這是一個極大地遺憾，在光明的世界里，視力的天賦僅僅作為一種方便之用，而沒有作為增添生活美滿的手段。啊，如果我要有哪怕3天的視力。多少事我該看啊！UNIT3

追夢

——亞歷克斯·哈利

1)很多年輕人告訴我，他們想當作家。我總是鼓勵這些人，但我也會解釋，“當作家”和寫作是有區別的。在多數情況下，這些人是在夢想名利，而不是在打字機前獨自度過漫長的時間。我對他們說，“你得渴望寫作，而不是渴望當作家。” 2)孤獨、冷清、低薪，這就是寫作的現實寫照。幸運之神會眷顧一些作家，但數以千計的人心中的渴望永遠無法滿足。就算是成功者，大多也曾長期無人問津、窮困潦倒，包括我。

3)我離開工作了20年的美國海岸警備隊成為一名自由作家時，前途一片渺茫。唯一擁有的是一個兒時的朋友喬治，他跟我在田納西州的亨寧一起長大。喬治在格林尼治村公寓看門，他在那里幫我找了間騰出來的儲藏室。那兒很冷，又沒有衛生間，可是我不在乎。我馬上買了一部二手的打字機，感覺就像一個真正的作家了。

4)然而，過了一年左右還沒有時來運轉，我開始懷疑自己。作品很難賣出去，我只能勉強維持生計，但我知道，我渴望寫作，多少年來我一直夢想著寫作。我不要像有些人一樣，臨死時還想，“假如······”我要堅持不懈地試驗著我的夢，哪怕衣食無著，害怕失敗，也決不放棄。這是希望的陰影地帶，每個有夢的人都必須學會在那里安居。5)

a)我接到一個電話，我的一生從此改變。不是經紀人或編輯打來要和我簽一份大額合同。剛好相反，這個電話像海妖的歌聲，誘使我放棄夢想。打電話的是海岸警備隊的一個老熟人，警備隊現在設在舊金山。他借過一些錢給我，不時提起這件事。“我什么時候才能拿回那15塊錢啊，亞歷克斯？”他揶揄道。

6)“等我下次賣了稿子吧。” 7)他說，“我有個更好的主意。我們這里要新招一個公共信息助理，年薪六千。想要的話，這位子就是你的了。”

8)一年六千！在1960年，那可是一大筆錢了。我可以買套不錯的房子，一輛二手車，還清所有的債，甚至還可以有點積蓄，而且我還可以在業余時間寫作。9)鈔票在我腦海中舞動，但我的頭腦驀地清醒了。從內心深處，一個固執的決定涌上心頭。我的夢想是要當作家，全職作家。我一定要實現夢想。“謝謝，我不去，”我聽到自己在這樣說，“我要堅持寫作。”

10)放下電話，我在小小的房間里踱著步，開始覺得自己像個傻瓜。我把手伸進壁櫥（一個釘在墻上的裝桔子的板條箱），拿出里面所有的東西：兩個沙丁魚罐頭。我把手伸進口袋，找到了18分錢。我把罐頭和硬幣塞進一個皺巴巴的紙袋。我對自己說，看吧，亞歷克斯，這就是你的全部家當了。我覺得前所未有的沮喪。

11)我希望我可以說，情況馬上有了好轉，可是沒有。幸虧還有喬治幫我渡過難關。

12)通過他，我認識了一些正在苦苦奮斗的藝術家，比如喬·德萊尼，繪畫多年，來自田納西的諾克斯維爾。喬經常窮得連食物都買不起，所以他會去附近的一家肉店，那屠夫會給些沾著肉末的大骨頭；他還去雜貨店，店主會給他一些蔫了的蔬菜。用這些，喬就可以做他喜愛的湯了。

13)村里還有一位鄰居，是個英俊的年輕歌手，開一家生意清淡的餐館。據說，要是顧客點了牛扒，這歌手就會沖到街對面的超市里買一份回來。他的名字叫哈里·貝拉方特。14)德萊尼和貝拉方特等人成了我的楷模。我懂得了，要追求夢想，就得做出犧牲，有創意地生活。在夢想的陰影里生活就是這樣的。15)我品味著這個教訓，這時我文章的銷路也慢慢好起來。我寫的是當時街頭巷尾大眾談論的話題：公民權利、美國黑人、非洲。很快，就像南歸的鳥兒一樣，我的思緒回到了童年。在寂靜的房間里，我仿佛可以聽見親人的聲音，祖母、喬治亞表姐、普盧思阿姨、利茲阿姨、蒂爾阿姨，在向我講述我們的家族歷史和奴隸制度。

16)以前，美國黑人對這些故事避而不談，所以我也很少向別人說起。但有一天，我與《讀者文摘》的編輯們共進午餐時，我講了祖母、阿姨和表姐她們的故事。我說，我有一個夢想，就是要追溯我的家族史，找到那戴著枷鎖來到美國海岸的第一個非洲人。午餐結束時，我已經得到一份合同，資助我的調查與寫作，為期九年。

17)爬出陰影所在，是一個漫長而艱難的過程。不過，到了1970年，我離開海岸警備隊十七年之后，《根》發表了。一夜之間，我擁有了大多數作家都不曾擁有的名望和成功。陰影已經變成了令人目眩的聚光燈。

18)平生第一次，我有錢了，機會之門處處為我敞開。電話響個不停，總是有新的朋友，還有新的合約。我收拾好，搬到洛杉磯，協助拍攝《根》的電視系列短篇。這段時間，我應接不暇，令我精神振奮。在某種意義上，我被成功的光環蒙蔽了雙眼。

19)有一天，整理行裝時，我看到一個箱子，裝的是多年前我在格林尼治村時的家當。里面有一只棕色的紙袋。

20)我打開來，看到兩個銹跡斑斑的沙丁魚罐頭，一枚五分硬幣，一枚十分硬幣，三枚一分硬幣。突然，往事潮涌而來。我仿佛看到自己又蜷縮在打字機前，在那個凄冷的單間里。我對自己說，這袋子里的東西也是我的一部分根。我可不能忘了。21)我請人把這些東西鑲起來。我把這個透明塑料盒放在每天都能看到的地方。我現在就可以看到它，就放在諾克斯維爾的辦公桌上方，放在一起的還有普利策獎杯，一張有電視版《根》所獲九個艾美獎的照片，還有斯賓甘獎牌——“全國有色人種協進會”（NAACP）的最高榮譽。要是問我，哪一個對我意義最大，我會感到很難回答。但這中間，只有一樣東西會提醒我，在夢想的陰影里堅持自己的方向需要怎樣的勇氣和毅力。22)這個教訓，每一個有夢的人都應該汲取。

UNIT4

選擇樂觀

作者：里奇·德沃斯

①假如你預料某事結局不妙，結果可能真會如此。悲觀的想法很少落空。不過這個法則反過來也成立。假如你覺得會有好事發生，通常就會交上好運！樂觀與成功之間似乎有一種天然的因果關系。

②樂觀和悲觀都具有強大的力量，我們每個人必須選擇其一，來塑造自己的前途和理想。每個人的生命中都有足夠的幸運與不幸——豐富的哀傷和喜悅、充足的歡欣與痛苦——令我們找到或樂觀或悲觀的理由。我們可以選擇哭或是笑、祝福或是詛咒。這完全取決于我們自己：用什么樣的眼光去看待生活？是積極向上，還是垂頭喪氣？

③我信守積極向上的態度。對積極的東西我濃墨重彩，對消極的東西則一筆帶過。我是樂天派，既是天生如此，也因后天選擇所致。誠然，我知道生命中會有傷痛。我已經七十多歲了，經歷過不止一次的危機。但是，當一切塵埃落定，我發現生命中的美好遠比丑惡多。

④樂觀的態度不是奢侈品，它是我們生活的必需品。你看待生活的方式將決定你的感受、你的表現，以及你與他人相處得怎樣。反過來，悲觀的想法、態度和期待也會自成因 果：它們是能自我實現的預言。悲觀會制造出無人愿往的黑暗之地。

⑤多年前，我驅車去一個加油站加油。那天天氣很好，我的心情也不錯。當我走進加油站付油錢時，服務員問我： “你感覺怎樣？”這問題有點古怪，不過，我感覺很好，于是便照實回答了他。“你臉色不好，”他回答。這話讓我大吃一驚。我告訴他我的感覺從未像現在這么好，但已不像開始那么底氣十足了，而他則毫無顧忌地繼續大講我的氣色如何 差，還說我膚色發黃。

⑥在離開加油站的時候，我覺得有點心神不寧。駛出一個街區之后，我把車停在路旁，對著鏡子看著自己的臉。我感覺如何？我的臉色那么差嗎？一切都正常嗎？等我回到家里，我已經開始覺得有點想吐。我的肝臟出了毛病嗎？是不是染上了什么怪病？

⑦再次光顧那個加油站時，我還是感覺很好，我弄明白了個中蹊蹺。這個地方不久前把墻漆上了一種搶眼但又難看的黃色，墻面反射的光線使里面的每一個人看起來都像得了肝炎。不知道有多少人有過與我類似的反應。和一個根本不認識的人的一次短短對話竟然改變了我整整一天的心情。他說我面帶病容，沒過多久，我就真的覺得不舒服。那一句消極的話就大大影響了我的感覺和行為。

⑧唯一比否定態度更有力量的是積極的肯定，充滿樂觀與希望的話語。最讓我心存感激的一件事情，就是我生長的這個國度有著偉大的樂觀主義傳統。如果一種文化從整體上采取積極向上的態度，不可思議的事情也能變成現實。人們若把世界看作光明與希望之地，他們將被賦予努力進取和成就功業的力量。

⑨樂觀不意味著幼稚。在保持樂觀的同時，你仍然能意識到問題的存在，意識到有些問題非常棘手。樂觀帶來的改變在于面對問題的態度。比方說，這些年我總是聽到有人抱怨用于太空計劃的錢是被白白浪費了。他們會說：“與其花4億5千5百萬美元把一個人送上月球，為什么不把這些錢用來解決地球上的貧窮問題呢？”但當你追問他們打算如何用這些錢來消除貧困時，大多數人又會無言以對。我對他們說： “告訴我一個解決辦法，我會為你們籌到錢。”以積極的方式思考如何解決問題，而不是對花在別的項目上的金錢妄加挑剔。實際上，美國的太空計劃帶來了許多有價值的發現，全人類都從中受益。

⑩樂觀精神使我們的注意力從消極的否定態度轉向積極 的、建設性的思考。樂觀主義者更關心如何解決問題，而不是毫無意義地怨天尤人。事實上，如果沒有樂觀精神，像貧窮這樣嚴重而且現正存在的問題是無望解決的。解決這樣的問題需要一個夢想家——一個擁有九死不悔的樂觀、矢志不移的堅韌和無限信心的人。何去何從，由你決定。UNIT5

品德為什么重要

——斯蒂芬·R·科維

1)前一段時間，我應邀去一家銀行做咨詢，因為那里員工士氣不振。“我不知道問題出在哪里，”年輕的總裁傷心地抱怨道。他聰明而且特別能干，一步一步爬到現在的位置，卻發現銀行步履維艱，效率和收益都很低。他覺得問題出在員工身上。他說：“不論我采用什么樣的激勵措施，他們總是死氣沉沉，提不起精神。” 2)他說得不假，空氣中似乎充滿了懷疑和不信任的毒氣。我花了兩個月的時間舉辦各種研討會，但全都無濟于事。我無計可施了。

3)最后，在閑談中真相浮現了。老板已經結婚，卻與一名員工有染，這件事公司上下盡人皆知。

4)如此看來，公司業績欠佳，顯然是他的行為所造成的。但這個人所造成的最大損害，是對他自己。他只顧自己一時的享樂和滿足，不管長遠的后果，而且，他也褻瀆了與妻子之間神圣的信任。

5)簡而言之，他錯在品行不端。

真正重要的是什么？

6)品德是由原則和價值觀組成，能夠為你的生活指引方

7)向，賦予你的生活以意義和深度。這些構成了你內心判斷正誤的標準，不是基于法律或行為準則，而是基于你個人。

8)它們包括了正直、誠實、勇氣、公平、慷慨等特點，來自于我們在生活中必須做出的艱難抉擇。所以做錯了就是做錯了，而不在于有沒有被人發現。

9)然而，有些人會懷疑，我們的內在價值還重要嗎？畢竟，我們這位有名的銀行主管盡管品行不端，還不是照樣在各方面很成功？

10)這個問題反映了現代生活的一個困境。很多人已經開始相信：要成功，只要有天分、精力和個性就夠了。然而，回顧歷史，我們會發現，內在品質比外在特征更加重要。11)在我國歷史最初的150多年中，幾乎所有關于成功與自勵的文獻都聚焦在可稱為品德標準方面。本杰明·富蘭克林和托馬斯·杰斐遜等杰出人物很清楚地表明了他們的看法：只有讓品德成為我們的指南，才能體驗真正的成功與幸福。

12)進入工業時代以及第一次世界大戰后，成功的基本觀念轉移到可稱為個性標準的方面。成功更有賴于魅力、技能和技巧的運用，使人際交往的過程更加順暢。我們不會在大是大非的痛苦問題上糾纏，而專注于如何使事情順利運作。13)這種哲學可以從一些無害然而淺薄的說法中看出端倪，比如，“微笑能比皺眉贏得更多朋友。”其他的想法甚至帶有欺騙性質，例如假裝對別人的愛好感興趣好讓他們喜歡你。14)在這種完全基于技能與個性的價值體系指導下，我們視運動員、音樂家或有權有勢的商界主管為偶像。不過，盡管我們欽羨這些成功人士，我們倒也未必要奉他們為楷模。技巧固然是成功所必需的，但技能從來無法保證一個人的幸福和滿足感。這二者有賴于品德的塑造。從家里做起

15)品德的塑造是可以從任何年齡段開始的，關鍵是要學會如何內省，然后由內而外，推己及人。16)由內而外，個人生活中的成就便能引發公共生活的成就，而個人生活的成就無非是堅守你對自己和他人的承諾而已。日復一日，你許下并恪守越來越有挑戰性的諾言，你也同時在往你的“道德賬戶”上存“錢”。一開始需要很努力去做的事情，最終將成為習慣。逐步養成了在生活中一些較次要的方面塑造品德的習慣之后，你在更重要的領域培養品德力量的能力也會隨之增強。

17)個人生活的成功因此能造就更大的公眾生活的成功。比如說，要在工作中獲得更高的職位，你首先得是一個責任心更強的員工。要締造幸福的婚姻，自己首先就要做一個有愛心、慷慨、可靠而又誠實的人。18)在品德成熟的過程中，沒有哪一種因素會比信任更加關鍵的了。不管是同事的信任還是配偶的信任，都是在無窮變化的環境中日積月累而沉淀下來的。

19)另一個塑造品德的方法就是承認自己的錯誤。處理錯誤的方式也能體現我們的品德。20)然而，塑造品德的最佳機會是在家庭內部，在家里我們時時經受考驗，也最容易犯錯。真正的品德始于家庭。

21)我們常常會覺得，跟最了解我們、不管我們做了什么都會依然愛我們的人在一起，總是能免受懲罰。結果呢，我們的品德受損，關系也遭到了破壞。我們會不會經常聽說這樣的人，比如一個很出色的員工，卻把自己的配偶當作一件家具那樣對待？ 22)我們所有的關系都遵循著生活的規律；都是有起有落的。這就是為什么我們的家庭能為我們的品德提供一個重要的量度，而且不斷提供機會滋養它。23)那個與員工有染的銀行總裁后來怎么樣了呢？我向他透露，我已經知道他的外遇，以及這件事對員工的影響，他用手指撓著頭發。“我不知道從何說起，”他說。24)“結束了嗎？”

25)他直視著我的眼睛。“結束了。絕對結束了。” 26)“那就先跟你妻子談談，”我說。

27)他跟妻子說了，妻子原諒了他。接著，他召開了員工會議，討論士氣問題。他說：“我已經找到問題的根源了，問題就出在我自己身上。我現在請求大家再給我一個機會。” 28)慢慢地，員工的士氣、開誠布公的氣氛、樂觀的情緒還有相互的信任最終都有了改觀。不過，說到底，這位主管自己是最大的受益者。他找到了修煉自己品德的道路。UINT6

創意性格

——米哈伊·奇克森特米海伊

1)我花了30年的時間研究富有創意的人是如何生活和工作的。如果要用一個詞來概括他們的性格與常人的差別所在，那就是“復雜”。他們身上有著極其矛盾的特征，他們不是“個體”，每個有創意的人都是“復合體”。

2)下面就是富有創意的人身上常會具備的一些特征。這些特征有機組合、辯證統一。3)1.?富有創意的人精力充沛，但也經常安靜地休息。他們可以注意力高度集中地工作很長時間，而始終神采奕奕、興致勃勃。這并不是說富有創意的人超級亢奮。事實上，他們經常休息，睡得也很多。重要的是，他們知道如何掌控自己的精力，而人的精力并不是由日歷、時鐘或外在的日程安排來控制的。有必要時，他們就能像激光一樣專注；沒必要時，富有創意的人就會立刻開始充電。這不是得自遺傳基因的生物節奏；而是為達到目標而通過反復嘗試掌握的一種策略。

4)2.?富有創意的人往往精明而又天真。換句話說，這個矛盾體就是智慧和幼稚這兩個極端。霍華德·加德納對二十世紀的重要創意天才進行了研究，結果表明，最深邃的洞察力可能與某種程度的不成熟（包括情感和思維方面的）共生共存。

5)以前對于卓越的思維能力的研究也表明，高智商兒童生活很成功，但過了一定的數值，智商似乎不再與卓越的現實生活表現成正比。后來的研究也說明，智商太低的人要做富有創意的工作可能比較困難，但擁有120以上的智商未必就更有創造力。

6)此外，富有創意的人似乎能很好地使用兩種互為對立的思維方式：趨同和求異。趨同思維由智商測試來衡量，涉及的是解決定義清楚、有唯一正確答案的理性問題。求異思維能產生另類的解決之道，它涉及的是產生大量想法的能力；靈活性，或者說是從一個角度轉換到另一個角度的能力；以及能獨辟蹊徑地產生非凡聯想的能力。但求異思維本身是沒有多大用處的，除非有能力判斷一個想法是好是壞，要做到這一點，我們必須依賴于趨同思維。

7)3.?富有創意的人既有豐富的想象力，也有根深蒂固的現實感。偉大的藝術和偉大的科學都是借助想象，躍進與現實迥異的世界中去。事實上，藝術與科學的核心所在，便是超越我們目前所認識的現實而創造出一個新的現實。8)4.?富有創意的人往往既外向又內向。我們一般都二者居其一，要么偏愛呆在人群之中，要么獨坐一旁，冷眼看戲。事實上，在目前的心理研究中，外向和內向被視為能區分彼此的最穩定的性格特點，但富有創意的個體似乎同時顯示這兩種特點。

9)5.?他們既謙虛又傲氣。這些個體站在“巨人的肩膀上”。他們尊重自己工作的領域，因而能意識到前人的大量貢獻。他們通常如此專注于未來的工程和當前的挑戰，過往的成就，不論多么出色，都無法再引起他們太多的興趣。

10)6.?富有創意的人既叛逆又保守。一味傳統，會令一個領域殊無變化，而時時冒險、罔顧傳統亦鮮有創新，但冒險精神是絕對必要的。經濟學家喬治·施蒂格勒特別強調這個方面：“我會說，有能力的人之所以失敗，大多都是由于缺少冒險精神，凡事四平八穩。要創新，你就不能太求穩，結果才可能有意思。結果是否會順利是無法預測的。” 11)7.?絕大多數富有創意的人對工作激情如火，同時也極為冷靜客觀。沒有激情，我們很快就會對困難任務失去興趣。但如果不夠客觀，我們的工作就難以出色，缺乏可信度。12)8.?富有創意的人胸無城府而敏感，這往往令他們痛苦，但同時也令他們體會到很多樂趣。發明家們對痛苦的容忍度很低，身邊的事物會讓他們看不順眼。設計拙劣的機器會令富有創意的工程師痛苦，而富有創意的作者看到蹩腳的文字同樣也會感覺受傷。13)居于學科前沿，也會令你暴露于眾人視線中，易受攻擊。卓越會招致批評，甚至往往是惡毒攻擊。藝術家傾注多年心血終于完成一件雕塑作品，科學家皓首窮年提出一種理論，到頭來若是無人問津，這種打擊無疑是災難性的。14)對于富有創意的個體而言，最難以忍受的事情莫過于由于某種原因而無法工作的那種失落感和空虛感。如果一個人自覺創意枯竭，或許就更加痛苦不堪了。15)而當一個人在自己擅長的領域里工作時，他的一切擔心和憂慮都會消失，取而代之的是一種愉悅感。也許最重要的品質，在一切富有創意的人身上最常見的一種品質，就是能夠享受創造過程本身。沒有這種品質，詩人將不再追求完美而寫些商業性的喧囂之作；經濟學家將會去銀行任職，收入至少會是大學里的兩倍；物理學家也會停止基礎研究而加入工業實驗室，那里條件優越而且結果也容易預測。

第五篇：新世紀大學英語綜合教程4課文翻譯Unit7

7A

1|返樸歸真| 琳達·韋爾特納 “我們討論的是簡化生活，而不是物質匱乏，”我的朋友薩拉

解釋說，“絕對不是你不可以做你喜歡的那些事情，而是你在改變，不再喜歡同樣的事情罷了。一些舊的習慣看上去是那樣的浪費又不能令人滿意，你真的對它們失去了興 趣。所以你仍然擁有你需要的每一件東西——只不過不需要花那么多的錢罷了。”2當我第一次遇見他們時，薩拉和邁克爾夫婦雙雙從業，擁有自己的住宅和用一大筆貸款

購置的一條大船。隨著女兒的出世而他們又想親自撫養她，他們開始對“自愿簡樸”的理念產生了興趣。他們倆誰都不愿意把他們視為生活中最重要的部分僅僅局限于上班前的一小段時間和下班后已疲憊不堪的那幾個小時。

3“許多人認為，因為有了孩子而且東西越來越貴，唯一的辦法就是更加努力地工作以便掙

更多的錢。其實這并不是唯一的辦法，”邁克爾堅持說。

4這對夫妻的決定是把兩份全職工作業換成兩份半日工 作，并且削減消費。他們決定只

把錢花在有助于實現他們的主要目標的東西上：構建一個把家庭和友誼、工作和娛樂融為一體的生活天地，而且還是一個不浪費地球資源的生活天地。

5現在他們還在原來的那個近郊社區，住在一幢自己設計的、漂亮而節能的房子里。按許

多標準來看，房子雖然小了點，卻容易清掃、布置、維修和供暖。一層是個大房間，廚房靠墻，擺著一張樺木餐桌和吃飯用的幾把椅子；一張舒適的長沙發和一個柴爐就把日常起居的范圍圈定了；角落是工作區。樓上是他們的臥室、一個薩拉和邁克爾共用的辦公室和一間浴室。整幢房子明亮簡潔，同周圍環境十分和諧。很快，前門外還要建一個太陽能溫室。

6一對只有兼職工作的夫妻怎么會有錢建造自己的房子、擁有一輛汽車并同另一對夫妻共

享一艘小船，而且所有這一切都不曾貸款呢？他們如何能夠維持足以提供他們想要的“一切”的那樣一種高生活水平呢？他們放棄的而且不再懷念是哪些東西呢？

7首先，他們放棄了亂七八糟的昂貴東西：（浴室）藥柜里滿滿的從來不用的化妝品和在柜臺上隨時可以買到的藥 品；堆放在廚房壁柜里的最終只會丟棄的各種東西。薩拉和邁克爾共用的那個衣柜足可以裝下他們必需的一些衣物，其中許多還是出自L·L·比恩公司的做工精細的經典款式呢。“我不斷地把東西送給別人，”薩拉解釋道。通過篩選和丟棄并憑借他們對所擁有的東西的了解，薩拉和邁克爾清楚地知道他們到底真正需要什么。

8他們沒有洗碟機，他們家那幾只手工陶制的碟子根本裝不滿一臺洗碟機。他們沒有衣服

烘干機；冬天把濕衣服晾在室內也就不需要增濕器了。薩拉的黑發很短，所以用不著吹風機、電動卷發夾或電動燙發鉗。他們的前院長滿了樹，所以也不需要動力割草機或電動修枝剪。他們沒有電視機，所以他們和孩子的腦子里都不會一直充滿各種新玩具、新物品和新誘惑的圖像。

9他們節省了通勤時代上下班必須支付的開支：另外的一輛車、汽油費、職業裝、午餐和

經常外出吃晚餐的開銷以及保姆費，換來的則是時間——用于關注生活質量的時間。他們已不再使用紙產品，不再吃加工過的食品，不再享受昂貴的嗜好、觀看首映電影、上餐館以及付錢接受別人的服務。取而代之的是他們所喜歡的自家烹飪、周中的家庭野餐、上圖書館借書、參加社區的藝術活動、逛廉價舊貨商店以及自己動手做事。

10“那種渴望獲得更多東西的感覺是我們這個文化的一個重要組成部分，而且還會永遠繼

續下去，”薩拉說。“但是，你賺1萬5千美元還是5萬美元并不重要。這世上總有許多你希望自己能買得起的東西。錢真的不是導致我們改變生活方式的原因。我們這樣做是為了個人的滿足。對于任何一個想簡化自己生活的人來說，基本規則只有一個：如果一件事不能令人滿意，那就索性不要去做。”

11薩拉和邁克爾借給我一本手冊，名為《營造簡樸生活方式的99種方法》，里面全是適

用于任何生活狀況的實用可行的建議。我仔細地閱讀了，在一些方面我給自己打了高分，而在另一些方面我為身上存在的社會所認可的不理智行為感到驚訝。

12那天晚上，我陪女兒去購物，碰巧看見一條和我們的廚房墻紙顏色匹配而價錢又不貴的擦手毛巾和一雙漂亮得難以抵擋其誘惑的“特價”涼鞋。當我站在停車場時，感覺自己花了11美元離開商店之后并沒有比進商店時更加開心，此時此刻我覺得自己就像個孩子，面對自己的一時沖動竟會不由自主。

13我們乘坐的這只購物旋轉木馬，其實是一個幻覺世界，但由于它不停地旋轉并富有刺

激性，有時我們很難找到決心和勇氣從木馬上下來。

7B

1|我的儉樸生活| 在我五十出頭的時候，我開始懷疑丈夫和我所過的生 活。我渴望一種

更簡單的生活方式，不想要太多壓力，而且厭倦了為過奢華生活而終日奔波忙碌的日子。2為了達成目標，最理智而且最有把握的方式就是永久地離開公司圈子，然后能夠坦然地

處理其后果。確實，這是很多人都無法解決的一件棘手事兒。但是在丈夫的支持下，而我認為自己是個有能力處理好這件事情后果的人，于是我揮手告別了公司圈子，而且從來也沒有為此而后悔。

3經過前兩周的休息，恢復以及深思后，我開始把需要改變的東西一一列在紙上，包括仔

細管理丈夫繼續帶給我們生活的錢財以及在我們原來的基礎上再尋找一些其他賺錢或增加收入的新門路。

4有些決定顯然很容易做出，譬如取消長期固定的每周去一次美容院護發和修指甲的預約，或者過去由于沒時間做飯而每周出去吃好幾頓飯的慣例。但即使那樣，我覺得這只不過是冰山的一角。

5第一個重大決定就是賣掉我們的房子，因為那房子對于我們兩個來說確實太大而且太奢

華。有四個臥室和四個浴室的豪宅對于兩個想過簡單生活的人來說完全沒有必要。三千多平方英尺的房子賣得相當快。我們搬進了一個較小而且去丈夫的工作單位也非常便利的家。然后我就開始精簡我們的家當了。那或許是工作量最大的一項任務，而且需要幾次舊物甩賣和寄售。

6我們搬家后，接下來就進入了讓自己在一個小房子里過上稱心快樂生活的調整期，這個

調整的確讓我們花了一些時間來適應。我丈夫不在乎我們住什么樣的房子。但我在開始時卻遇到了一些困難，因為根據我們先前的生活方式，沒有一件東西擺放到位。當我把房子的每寸空間都派上用場時，我發現還有很多東西沒地方放。房子小了就意味著東西也得少，也就是意味著需要打掃和操心的東西也要少！為了避免雜亂，減少沒用的東西，我制定了一條規則，那就是：我必須得在所有食櫥和衣柜周圍看到三面內壁。

7同時，我也開始著手處理由于以前沒有制定過有效的節省計劃而導致的經濟方面的問題。

我開始意識到如果不好好盤算如何花錢的話，我可能會把很多的錢浪費掉。我發現，只有注意存小錢，才會積累出大錢。我盡量削減所有不必要的支出，因為我要確保自己我無需再重返勞務市場找工作。

8我覺得自己只需要兩條牛仔褲，一條平常穿，一條好點的。只需要兩三雙鞋子，一件休

閑茄克和一件時髦的上衣 等。

9我還意識到，沒有必要訂閱雜志或者報紙，因為有電腦和電視，無需增加開銷就足以滿

足我的需求了。

10我發現，如果我把每天的零錢節省下來，而不是放在錢包里花掉，我就能防止一部分

錢從我的手里溜掉。每個月，我就能積攢一些零錢并且把它存在銀行我們的儲蓄賬戶里。

11我覺得我們不需要兩部車，如果我把出去辦事的時間計劃好的話。裁掉一部車也減少

了分期付款、購買燃料、辦理駕照、各種稅費等方面的開支。

12我意識到我們只需要一張信用卡。我意識到日常開支比如買汽油時支付現金要比寫支

票或者用信用卡支付節省的 多。

13我意識到如果我能控制住日常生活開支和信用卡上錢的流量的話，我就能更好地確保

我兜里有多少錢，從而減少每個月的開銷。對我來說，說到理財，用信用卡會滋生疏忽大意，而我手里冷冰冰、硬邦邦的現金很可能還會留在我的手里。

14我意識到，我們沒有必要每年花一千美金為朋友和家庭成員購置禮物和舉辦假日聚會。

如果全年都認真計劃，并且留意購買廉價商品的話，只要用一小部分開支我們就能很好地滿足那些需要了。

15現在，我們的生活方式很簡單，很節儉，但是對于我們自己或者我們想做的事情來說

也不算是吝嗇。我們在生活“所需”的期望從我們“想要”的東西中分離出來了，而且我們也知道這兩者之間的差別。現在我們的生活中沒有了過度的壓力和焦慮，我們比以前生活得更幸福。我制定了一項財務計劃，有了它我們可以生活得很舒適，我們知道，我們的將來有保障，因為我們有把握。我們期待著每個新的一天，那是上帝賜給我們的福氣。