第一篇：詠物詩的鑒賞

詠物詩的鑒賞

一、定義

詠物詩是一種以客觀世界中的具體事物為描寫對象的詩體，它將作者的寫作目的以及所要表達(dá)的思想感情寄寓在物的描寫中。．．．．

二、特點(diǎn)

內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，追求“神似”。

描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

三、主要表現(xiàn)手法

詠物詩托物言志，在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”

這是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

具體描寫上，詠物詩通常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。

如陸龜蒙《白蓮》：

“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”

就是用“月曉風(fēng)清”的背景，寫出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來。

托物言志：就是詩人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。所借之物既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。

如虞世南《蟬》

“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)。”

（1）誦讀解意。

（2）形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

（3）思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無須任何外在憑借。

（4）手法：托物言志

四、詠物詩的鑒賞要點(diǎn)

1、首先，既然是詠物詩，當(dāng)然要寫出所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那還不是一首好的詠物詩。一個(gè)出色的詠物詩人，就應(yīng)該像高明的攝影師那樣，他的鏡頭要深入到對象的靈魂，攝出事物的神韻、品格，也就是，不但要形似，而且還要神似。所以古人對于詠物詩有一個(gè)說法，要做到“不即不離”，也就是說既不停留在事物的表面（不滯于物），但又要切合所詠之物，寫出物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。古人欣賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是因?yàn)樽髡咄ㄟ^月下水邊梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。所以，讀一首詠物詩，先要欣賞作者對所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫。

2、其次，我們在欣賞一首詠物詩時(shí)，要注意作者在描摹事物中所寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至觀察的角度、深淺的不同，即使寫同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來。舉例來說：唐代有三位詩人都過詠蟬的詩，被人誣陷入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧里飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位、一生平庸的文學(xué)寵臣虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”的“清華人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，堪稱詠物的上乘之作。

一首好的詠物詩，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、有深有淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。這是每一位考生都要明確的。

3、再次，要注意分析詠物詩的寫作技巧。一般地說，詠物詩從整體構(gòu)思上看，或用擬人，或用比喻。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。作者自我形象不明顯的客觀詠物，往往采用比喻的手法，作者形象并不融入描寫對象中。此外，從具體描寫方法看，對于所詠之物，除了正面描寫之外，還常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，如陸龜蒙的《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉內(nèi)清欲墮時(shí)。”就是用“月曉風(fēng)清”作背景，定出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來的。

如陸游《詠梅》

“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。”

1）分析一下這首詩的形象特點(diǎn)。

（提示：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒冷荒涼。自身特點(diǎn)：不與群芳爭春，雖然粉身碎骨而芳香如故。）

2）這首詩托物言志所言的志是什么？

（提示：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而心志不渝的斗爭精神。）

3）試分析一下這首詩的藝術(shù)手法。（提示：(1)托物言志，(2)環(huán)境烘托。）

五、象征和托物言志的區(qū)別

（一）象征

象征是詩歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。

尋陸鴻漸不遇

皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜。

析：“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。

屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子?詠梅》）等等。

（二）托物言志

托物言志，是作者借助物的象征義來表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。

如：王冕《墨梅》

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

析：此詩運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

六、實(shí)踐演練

（一）閱讀下面兩首宋詩，然后回答問題

梅花（王安石）

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

梅花（陳煥）

云里溪橋獨(dú)樹春,客來驚起曉妝勻。試從意外看風(fēng)味,方信留侯似婦人。

【注】留侯：漢代名將張良，功高位重，但卻摒棄人間富貴。傳說他有大丈夫的胸懷，又有美如少女的外貌。

問：王安石和陳煥兩首詠梅詩，都抓住了梅花的同一特征進(jìn)行歌詠，這一特征是什么？兩位詩人是怎樣借此抒發(fā)他們的情感的？

答：傲然獨(dú)立的風(fēng)姿。王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”描寫了嚴(yán)冬群芳紛謝，獨(dú)有梅花凌寒開放的景象，歌詠了不怕困難、倔強(qiáng)不屈的傲然風(fēng)骨。陳煥的“云里溪橋獨(dú)樹春，客來驚起曉妝勻。”寫出在深山僻野、人跡罕至的地方，詩人突然發(fā)現(xiàn)了傲然特立、寂寞開放的一樹梅花，感到意外、驚喜。抒寫了詩人高蹈自守的襟懷。

（二）閱讀下面一首詩，回答問題。（6分）

北陂杏花①王安石

一陂春水澆花身，花影妖嬈各占春。縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。

【注】①此詩系王安石晚年所作。此前詩人親手創(chuàng)立的新法被一一廢止。陂：池塘，這里指池邊或池中小洲

問：前人評價(jià)這首詩時(shí)說“安石移情世外，其悲壯即寓閑淡之中”。這種悲壯之情在詩中是如何表現(xiàn)的？請簡要分析。

答： 在詩中詩人用“作雪”和“成塵”作喻，形成對比，再以“縱被”和“絕勝”強(qiáng)調(diào)了寧愿為理想獻(xiàn)身也不愿同流合污的悲壯感情。（或以水邊的杏花自況，縱然被春風(fēng)吹落水上，仍保持著純潔，遠(yuǎn)勝于路邊的杏花，在車水馬龍中被碾碎，化為污濁的塵土。流露出悲壯的情感，表現(xiàn)出堅(jiān)持自己的理想情操，不愿同流合污的精神。）

（三）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（6分）

早 梅（齊己）

萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。

（1）詩人筆下的“早梅”具有怎樣的特點(diǎn)？（2分）

（2）簡要說明第一聯(lián)和第三聯(lián)運(yùn)用的藝術(shù)手法及其表達(dá)作用。（4分）

【參考答案】

（1）不畏嚴(yán)寒，傲然獨(dú)立，幽香四溢，素艷芳潔。

（2）第一聯(lián)用對比手法，以萬木來反襯早梅不畏嚴(yán)寒的品格。第三聯(lián)從嗅覺和視覺感受的角度寫出早梅內(nèi)蘊(yùn)幽香、外顯素艷的姿色和風(fēng)韻。

（四）2005年上海卷：

望廬山瀑布（李白）

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

廬山瀑布（徐凝）

虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。

蘇軾《東坡志林?記游廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀。??是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩。??旋入開元寺，主僧求詩，因作一絕云：‘帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。’”

（1）古人有“七言詩第五字要響。??所謂響者，致力處也”的評述，請以李白詩中的“掛”字為例，加以賞析。(2分)

答：化動(dòng)為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時(shí)的景象。

（解析：此題考查詩歌鑒賞中揣摩體味語言的能力。“遙看瀑布掛前川”，前四字點(diǎn)題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢?“壯哉造化功”!所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐＃?/p>

（2）以下詩句都運(yùn)用了修辭手法，它們的表達(dá)效果是(2分)

飛流直下三千尺：(用夸張手法)突出瀑布的磅礴氣勢

千古長如白練飛：(以比喻手法)生動(dòng)形象地描繪了瀑布的色彩和形態(tài)。

（解析：此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。“飛流直下三千尺“，運(yùn)用夸張的手法，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落、勢不可擋之狀如在眼前。“千古長如白練飛“用比喻手法，“白練”寫出了瀑布的形狀、色彩，“飛”字寫出動(dòng)態(tài)之美，“千古”在時(shí)間上拓展和延伸，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。）

（3）你是否同意蘇軾對李、徐兩詩的評價(jià)，請結(jié)合作品談?wù)勛约旱目捶ā?4分)

答：同意。要點(diǎn)：李詩更為雄奇瑰麗，想象更為奇特，富有創(chuàng)造力，給讀者留下回味的余地。不同意。要點(diǎn)：徐詩分別從視覺、聽覺等不同角度切入，氣勢顯得壯闊。（如有其他看法，只要言之成理，自圓其說，也能給分）

（五）閱讀以下詩句，回答問題：

白云泉（白居易）

太平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

答：是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。

（2）本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡要分析。

答：詩人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

（六）閱讀以下詩句，回答問題：

畫眉鳥（歐陽修）

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及林間自在啼。

（1）前兩句寫了什么內(nèi)容？

答：前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象：鳥聲宛轉(zhuǎn)，鳥影翩翩，山花絢麗，樹陰濃密，可以自由的飛翔。

（2）后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？

答：運(yùn)用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達(dá)了作者對自由的歌頌和追求。

（七）閱讀以下詩句，回答問題：

柳（李商隱）

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。

（1）試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

答：“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。

（2）試析這首詩對比的表現(xiàn)手法。

答：前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳的悲嘆之情。

（3）詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

答：自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

（八）2003年北京春季高考題

聞雁（韋應(yīng)物）

故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。

寒塘（趙嘏）

曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。

（1）填空：這兩首詩從體裁上看都屬于_____。這兩首都是抒發(fā)____。

（2）簡答：這兩首詩為什么都寫到雁？

【參考答案】（1）五言絕句 思鄉(xiāng)之情（回答“秋思”也可以）

（2）雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。

（九）2003年蘇州二模

商山早行（溫庭筠）

晨起動(dòng)征鐸①，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵②夢，鳧雁滿回塘。

[注]①征鐸：車行時(shí)發(fā)聲的鈴。②杜陵：在長安城南，是詩人的安家之地。

（1）詩中除了“晨起”、“雞聲”表現(xiàn)了早行之外，還有什么詞語也表現(xiàn)了早行？此詩頷聯(lián)上下句除對仗外，其構(gòu)成形式還有什么特點(diǎn)？

（2）“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了怎樣的意境？聯(lián)系首聯(lián)解說作者這樣寫的意圖。

【參考答案】（1）①還有“月”“板橋霜”，月尚未落，板橋結(jié)霜，可見其早。②由名詞連綴成句，一字一景，收到了蒙太奇的效果。

（2）“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了春回故鄉(xiāng)、野鴨滿塘的溫暖意境。通過這個(gè)溫暖的鄉(xiāng)夢反襯了漂泊在外的作者對家鄉(xiāng)杜陵深切的思念。

第二篇：詠物詩鑒賞

詠物詩鑒賞

詠物詩是借自然界中的萬物寄托詩人自己的感情。在詩人筆下，花鳥草蟲皆有品，一花一木皆關(guān)情，他們或詠物寄興，或詠物怡情。

【特點(diǎn)歸納】

1、，求其“形似”。[曲盡其妙]

2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

3、寫作技巧

（1）、從整體構(gòu)思看，表現(xiàn)手法：托物言志； 常用修辭：比喻、象征、擬人、對比。

（2）、從具體描寫方法看，正面描寫、側(cè)面烘托。

【步驟歸納】

1、“讀清”全詩

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。

4、體會(huì)詩人手法的高妙。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

1、白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

（2）本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡要分析。

2、柳 李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。

（1）試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

（2）試析這首詩對比的表現(xiàn)手法。

（3）詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？-

1.(1)---本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩人內(nèi)心的獨(dú)白。

(2)--詩人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

2.(1)--“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。

(2)--前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳的悲嘆之情。

(3)-自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

第三篇：詠物詩鑒賞教案（范文模版）

“詠物詩鑒賞”導(dǎo)學(xué)案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力：了解詠物詩借物抒情、托物言志的特點(diǎn)。2.過程與方法：學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩歌中包含的感情，體會(huì)“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟。【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)會(huì)賞析詠物詩歌。

【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧，提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力。【教學(xué)方法】誦讀法、講練結(jié)合法、方法點(diǎn)撥法

一、知識(shí)鏈接

1.概念：詠物詩，就是借描寫客觀物體，表達(dá)詩人的志向、理想、情操的詩歌。內(nèi)容特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“ 形似 ”。思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，追求“ 神似 ”。

3表現(xiàn)手法:托物言志、象征、比喻、擬人、對比；描寫方式：正面描寫，側(cè)面描寫（烘托）4.情感分類：

1）言志---表現(xiàn)詩人的志向操守 2）抒憤---傾吐心中的不平之氣。3）刺世---鞭韃社會(huì)的丑惡現(xiàn)象

4）言理---通過具體的物象來闡明事理。

5）寄趣---通過對物象情態(tài)進(jìn)行描摹來表達(dá)喜愛之情。5.賞析方法: 2010全國卷1 詩歌賞析（8分）詠素蝶詩 劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風(fēng)乍共歸。

出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫的？（3分）

明確：這首詩描寫了素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；襯日光騰起，順風(fēng)勢來回飛；在花叢中時(shí)出時(shí)沒，于樹葉間上下翻飛。是通過素蝶和周圍事物的關(guān)系、對不同情況的反應(yīng)來描寫的。(2)這首詩有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）

運(yùn)用托物言志的手法（2分）表現(xiàn)了詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的悲歡、沉浮（1分），突出了作者對美好事物的依戀和向往（1分），最后“嘉樹欲相依”蘊(yùn)含作者期盼得明主之意，為全詩主旨。（1分）

歸納方法：

1）審讀題目，明白寫何物。

2）分析物象：抓關(guān)鍵詞語（體現(xiàn)其特征，形態(tài)、色澤），概括物象特征

3）辨析情感，聯(lián)想詩人生平，找詩人和物象間的契合點(diǎn)，達(dá)到

4）.明白這首詩的表現(xiàn)手法：托物言志、象征、比喻等手法

【教學(xué)過程】

一、舊題回顧： 鸚

鵡【唐】白居易

竟日語還默，中宵棲復(fù)驚。身囚緣彩翠，心苦為分明。

暮起歸巢思，春多憶侶聲。誰能坼籠破，從放快飛鳴。（1）全詩運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？（3分）參考答案：比喻、擬人、象征、托物言志。

（2）這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句，簡要分析。（5分）

參考答案：表達(dá)了詩人懷才不遇的苦悶、孤獨(dú)和向往自由的思想感情。（2分）詩人筆下的鸚鵡白天“語還默”，夜晚“棲復(fù)驚”，身被“囚”，心受“苦”，“思” 歸巢，“憶”伙伴，詩人是在寫鸚鵡，也是在寫人，在寫自己，在寫世態(tài)人情，充分表達(dá)了作者內(nèi)心的孤苦。鸚鵡期望“坼籠破”，“快飛鳴”，這也是詩人渴望沖破牢籠，追求自由生活的寫照。全詩生動(dòng)形象，含義深刻。（3分）

二、微課展示。學(xué)生觀摩，做筆記，質(zhì)疑，教師解答

三、賞析指導(dǎo) ： 《楊柳枝詞》白居易

一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？

1、本詩詠柳抒懷，寫出了柳的什么特點(diǎn)：（4分）

學(xué)生答案：寫出了楊柳在陽光下閃閃發(fā)光的樣子和柔軟的形態(tài)，寫出了它美麗的形象

參考：”千萬“寫出柳的繁茂、生機(jī)橫溢、等特點(diǎn)。“金色”、“絲”比喻形象生動(dòng)，寫盡早春新柳又嫩又軟的輕盈裊娜姿態(tài)。思路：1）手法+效果

2）抓關(guān)鍵詞+概括特點(diǎn) ————?jiǎng)釉~、形容詞、表顏色的詞、數(shù)量詞、疊詞

2、請簡要分析這首表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（4分）

學(xué)生答案1：用反襯在手法寫出了柳樹的孤獨(dú)，無人賞識(shí)，抒發(fā)了作者對它在憐惜之情。學(xué)生答案2：這首詩表達(dá)了作者壯志未酬，懷才不遇的情感。

明確：借寫美好的一株垂柳卻埋沒”荒園“，倍受冷落，抒發(fā)了對柳的痛惜，實(shí)際上作者以柳自比，寄寓對當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才埋沒的感慨。

答題模式： 通過刻畫??（物象）的形象，借助??手法，抒發(fā)了作者??的感情/志向。

四、課堂演練 走近高考：閱讀下面這首古詩，回答問題。（8分）詠懷八十二首（其七十九）阮 籍

林中有奇鳥。自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)①起，羽翼自摧藏。

一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢②使心傷。【注】①商風(fēng)：秋風(fēng)。②愴悢（liàng）:悲傷。

1）詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？（3分）

【參考】（1）高潔（或“超然脫俗”、“清高”）（2分。答“遠(yuǎn)離塵世”給1分）；志向遠(yuǎn)大（或“心憂天下”）（1分）

2）這首詩整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請作簡要分析。（5分）【參考】這首詩運(yùn)用了托物言志（或“比興”、“象征”）手法（1分）；以鳳凰自喻（或“象征詩人自己”）（1分），抒發(fā)了詩人孤獨(dú)無奈的苦悶心情（2分）和壯志難酬（或“報(bào)國無門”）的悲傷情懷（2分。只答“懷才不遇”或“失意”給1分）。

五、課堂延伸：請結(jié)合今天所學(xué)內(nèi)容，給下面這首詩設(shè)置題目、分值，并自己列出答案，相互考考。

畫眉鳥---歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在蹄。

六、課堂總結(jié)：同學(xué)們，通過今天的學(xué)習(xí)，我們知道古人詠物，意在寄情言志，并明確了鑒賞詠物詩的步驟與方法。要真正學(xué)會(huì)欣賞詠物詩，還需要大家今后多練習(xí)多積累。

七、課后反思

第四篇：詠物詩鑒賞2011.11.19

詠物詩鑒賞

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解詠物類詩歌的特點(diǎn)和寫作技巧。

2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟、方法。

一、什么是詠物詩

詠物詩指那些以某一客觀事“物”為集中描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，詠物明志或詠物喻理，來表達(dá)自己的精神品質(zhì)或理想。或諷喻現(xiàn)實(shí)，或書寫個(gè)人身世、品格和志向。詠物詩的特點(diǎn)是“不粘不脫”，也就是說，要寫出較好的詠物篇章，就要做到既緊扣所詠之物的具體特點(diǎn)，又在其中有所寄寓。詠物詩是以

詠物詩的特點(diǎn)在于托物言志。古人很喜歡詠物，自然的萬事萬物，大至日月山川，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹的對象，都可以寄托詩人的心志。一首好的詠物詩，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地，或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想,或隱含生活的道理。由于作者的經(jīng)歷際遇，情趣愛好不同以至對事物觀察的角度，認(rèn)識(shí)的深淺不同,同一事物，往往會(huì)有不同的感受。

例如李商隱在《詠柳》中借秋柳抒發(fā)的是壯志未酬的感慨，而曾鞏在《詠柳》中借春柳諷刺了得勢猖狂的小人。在高考的詩歌鑒賞題中詠物詩也是很受出題者的親睞，2006全國高考重慶卷選用了《紅樓夢》中的兩首《詠白海棠》，湖南卷選用了清代張維屏的《新雷》，都是較為典型的詠物詩。

二、初步感知： 2000年北京春季高考題：

蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。

1、誦讀解意

2、形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

3、思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無須任何外在憑借。

4、手法：托物言志

卜算子?詠梅 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

1、誦讀解意

2、形象分析 梅花：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，苦寒荒涼。（環(huán)境烘托）自身特點(diǎn)：不與群芳爭春，雖然粉身碎骨而此志不渝。（正面描寫）

3、作者處境：主戰(zhàn)派，仕途坎坷，屢屢受挫。

4、所言之志：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而此志不渝的斗爭精神。

5、手法分析：

1、托物言志，以物喻人。

2、環(huán)境烘托。

三、特點(diǎn)歸納：

1.以物象為題，即詠（題、贈(zèng)、贊）+物象

2．詠物詩，要實(shí)寫物的聲音、形態(tài)、色澤等相應(yīng)的外部特征，有時(shí)還要寫出其所處環(huán)境的特點(diǎn)，求其“形似”。

3．由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”。

4．從整體構(gòu)思看，托物言志，從局部分析常用比喻、擬人、對比、象征等手法。5．從描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

四、鑒賞方法、步驟 鑒賞步驟

1、“讀清”全詩

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。欣賞作者對于所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫，即意象分析。

3、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。即品味詩人將什么感情寄托于物，或者將物賦予什么象征意義。把握作者在描摹事物中所寄托的感情。

把物象的特點(diǎn)與人的品格聯(lián)系在一起，把物象的環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，把物象的遭遇或發(fā)生的變化 與詩人的經(jīng)歷聯(lián)系在一起。總之，詠物詩中的物常常象征人或暗喻人，明寫物實(shí)寫人，要把物當(dāng)成人來理解。

4、體會(huì)詩人手法的高妙。即分析詠物詩的寫作技巧。

古人云：“一枝一葉總關(guān)情”“歌詩合為情而發(fā)”。以客觀事物為描寫對象，把所要表達(dá)的思想感情抒發(fā)出來或暗示自己的志向情操，這就是詠物詩的定義。詠物詩常借物抒情或托物言志。詠物詩的目的不在“物”，而在“情”。“物”只是一個(gè)載體。要提高賞析詠物詩的能力，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)“物”的特點(diǎn)，然后與自己的感情引起共鳴，使物品與感情相統(tǒng)一。那么，怎樣讓學(xué)生理解和把握物品的特點(diǎn)，然后與自己的感情引起共鳴呢？這需要學(xué)生在熟讀詩歌后，加上自己的生活經(jīng)歷和積累的古詩知識(shí)，來架情感共鳴的橋梁。鑒賞方法（寫什么物，有什么特征，寄托什么志）

（1）把握所詠之物的特點(diǎn)（抓住所詠物的形態(tài)、色澤、特征、生長環(huán)境，分析物的象征意味）

既然是詠物詩，當(dāng)然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩。也就是說，不但要形似，而且要神似。

古人說寫詠物詩要做到“不即不離”，就是說既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。古人欣賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，就是因?yàn)樽髡咄ㄟ^月下水邊的梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。

如“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛（行蹤漂泊不定），故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”（李商隱《蟬》）這是一首詠物詩，以蟬喻作者自己。前四句寫蟬的艱難處境：由于自命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費(fèi)精神，得不到同情。這實(shí)際是說詩人自己。下面四句則直抒胸臆。三聯(lián)上句說自己官位低微，無所歸依；下句說田園都荒蕪了，還做這個(gè)官干什么呢？透出要辭官歸隱的心意。尾聯(lián)又把自己的命運(yùn)和蟬聯(lián)系起來，從蟬的叫聲得到警示，醒悟到自己和蟬一樣清苦。作者是懷著崇敬和同情的心情寫蟬的，用蟬來警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠(yuǎn)不變初衷。

（2）體悟詩人在描摹事物中所寄托的感情。（抓住在描摹事物中寄托的感情及物的品質(zhì)，透視出作者的人生追求、態(tài)度,寄托了作者的理想,或說明一定道理）

詠物詩既是托物言志，就要表達(dá)自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。有些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更需要用心體味。

由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對事物觀察的角度、認(rèn)識(shí)的深淺不同，同一事物，往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來。唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，表達(dá)自己獨(dú)特的感情。

當(dāng)然，并不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。這就是我們在讀解時(shí)要細(xì)加領(lǐng)悟的。如“花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮。可憐日暮嫣香落，嫁與東風(fēng)不用媒。”（李賀《南國十三首》）這是李賀辭官回鄉(xiāng)居住在昌谷家中所作。詩中第一、二句是寫新花開，三、四句則寫暮春花落，通篇把花人格化。花開時(shí)像越女那雙水靈靈的眼神和那副白里透紅的漂亮的臉蛋，美不勝收。可是好景不長，一到日暮（暮春）百花凋零，落紅滿徑。“可憐”乃惜花傷春之情，也是詩人自傷自悼之詞。末句則用擬人的手法寫落花身不由已的時(shí)候的狀態(tài)。從表面上看“嫁與東風(fēng)”是自愿，“不用媒”證明了這一點(diǎn)。其實(shí)嬌花又何嘗愿意離開枝頭。“嫁與東風(fēng)”雖“不用媒”，仍是不自主的事情。花盛開時(shí)未嫁，而花凋零時(shí)始嫁，則培增惆悵。其實(shí)，這是一種悲劇的氣氛，卻從欣喜的情調(diào)來寫它。似乎反常，又合乎詩中旨趣之道。聯(lián)系詩人當(dāng)時(shí)的境況，詩人才不過二十多歲，正當(dāng)風(fēng)華正茂，卻不被當(dāng)局所用，懷才不遇，自生自滅，不勝悲凄。細(xì)味此情，便知詩人寫此詩的良苦用心。

（3）分析詠物詩的寫作技巧[把物的特征和作者的生平、遭遇聯(lián)系起來(物即作者自己的形象,目的側(cè)重抒懷)] 詠物詩的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。詠物詩托物言志，在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉 骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

具體描寫上，詠物詩通常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”就是用“月曉風(fēng)清”的背景，寫出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來。

五、詠物詩常見的類別及相關(guān)的主題

（一）詠物抒懷類：這類詩歌所吟詠的物象往往是詩人自己的化身或是與世人有某種相似。

1、借助贊美詩歌中物象的高尚品格，表達(dá)詩人自己的人生態(tài)度、追求。例如：

菊 鄭谷

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。

詩歌首句，告誡那些四體不勤、五谷不分的公子王孫莫要把菊同蓬蒿相提并論，并透露出對王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬢毛”，緊承首句點(diǎn)題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽節(jié)。古人在這一天，有登高和賞菊的習(xí)慣，飲菊花酒，還采擷菊花插戴于鬢上。詩人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，就是暗點(diǎn)一個(gè)“菊”字，同時(shí)照應(yīng)首句，說明人們與王孫公子不一樣，對于菊是非常喜愛尊重的。這兩句，從不同的人對菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。“滿”字形象貼切，表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。詩人在描寫了菊的氣質(zhì)以后，很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來不羨瓦松高”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。“由來”與“不羨”相應(yīng)，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。

這首詩歌中的“菊”，實(shí)際上是詩人自我寫照，表達(dá)了詩人清高自守，不圖高官厚祿，不慕榮華富貴的高尚品格。

2、以詩歌所詠之物自喻，反映自己不幸的遭遇，表達(dá)自己的感慨、憤懣或理想愿望。例如：

下第后上永崇高侍郎

天上碧桃和露種．日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。

高蟾：晚唐河朔人。本為寒士，屢試不第。本詩是他再次落第后寫給高侍郎的。永崇：唐時(shí)長安的坊名。芙蓉：荷花。

前兩句說，碧桃、紅杏靠著甘露滋潤、太陽煦照開出嬌艷的花。“天上”、“日邊”象征中第者地位陡然上升，“一登龍門則身價(jià)十倍”； “和露種”、“倚云栽”比喻這些人憑恃靠山，特獲寵遇。

三、四句轉(zhuǎn)過來寫他自己，說江上的芙蓉卻不具備這些優(yōu)越條件，只能在秋風(fēng)中遲遲地綻放，但它自甘冷清，既不怨天尤人，更不肯趨炎附勢。

（二）托物言志類：即詩歌所描繪的物象只是作者抒情的載體，作者借以表達(dá)人生態(tài)度，生活的理想，或者批判丑惡的現(xiàn)象，或表達(dá)作者的觀點(diǎn)。例如：

1、畫眉鳥 王安石

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

這首詩歌托物言志。以林中鳥與籠中鳥不同境遇的對比手法表達(dá)了對自由的熱情贊美，對束縛個(gè)性、禁錮 思想、窒息性靈的憎惡和否定。

2、詠柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩歌諷刺、揭露得勢便猖狂的小人，警告他們必定無好下場。

詠物詩常見的主題

1、表達(dá)詩人清高孤傲的人格，堅(jiān)持理想絕不趨勢媚俗不向惡勢力屈服的堅(jiān)定意志。

2、抒發(fā)政治上失意的郁悶苦惱，表達(dá)憤慨之情

或渴望得到賞識(shí)重用的愿望。

3、表達(dá)詩人的人生理想或愿望：或遠(yuǎn)離塵世（污濁的官場），追求閑適的田園生活；或積極入世，渴望建功立業(yè)的豪情壯志。

4、諷刺社會(huì)上丑惡的人性或現(xiàn)象。

六、鑒賞示例： 小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

[解說]：詠物言志詩先要看清所贊揚(yáng)的“物”有什么特點(diǎn)，其次再分析作者所贊揚(yáng)的精神和品質(zhì)。本詩是說，松樹在小的時(shí)候沒有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說它高。可以想道作者是以“小松”自喻。這首小詩借松寫人，托物諷喻，寓意深長。

松，樹木中的英雄、勇士。數(shù)九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風(fēng)抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭。《小松》前兩句，生動(dòng)地刻畫出這一特點(diǎn)。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識(shí)別出它就是“凌云木”，而加以愛護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見，才有意義。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運(yùn)嗎？杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無相識(shí)”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報(bào)國無門，一生潦倒。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？

七、課堂訓(xùn)練：

1、白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

⑴簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩人內(nèi)心的獨(dú)白。⑵本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡要分析。

詩人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

2、柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。“斷腸天”指繁花似錦的春日，“斷腸”即銷魂，言花之色香使人心醉神搖。

⑴試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。⑵試析這首詩對比的表現(xiàn)手法。前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳的悲嘆之情。

⑶詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？ 自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

3、畫眉鳥 歐陽修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

⑴前兩句寫了什么內(nèi)容？

前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象：鳥聲宛轉(zhuǎn)，鳥影翩翩，山花絢麗，樹陰濃密，可以自由的飛翔。

⑵后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？

運(yùn)用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達(dá)了作者對自由的歌頌和追求。

4、詠柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

這首詩題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請細(xì)加揣摩，分析其寓意。通過對柳樹“倚得東風(fēng)勢便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必?zé)o好下場，難逃滅亡的命運(yùn)。

蟬

李商隱

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

鑒賞：這首詩是詠物詩。詩人借物喻情。“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興。“高”指蟬棲高樹，暗喻自己品格高尚；蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又暗合作者身世。由“難飽”而引出“聲”來，故哀中含“恨”。但這樣的鳴聲是徒勞的，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。也就是說，作者不肯同流合污，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是白費(fèi)功夫。作者借蟬來表達(dá)自己的身世和處境。

接著“五更疏欲斷，一樹碧無情”兩句，把詩人不得志的感情推進(jìn)一步。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，碧綠的樹葉，并不為它的嘶叫而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠碧本無聯(lián)系，可是作者卻怪樹無動(dòng)于衷，冷酷無情。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實(shí)感情。“疏欲斷”既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。蟬，責(zé)怪樹的無情是無理；但從寄托身世遭遇說，責(zé)怪蟬本可以依托蔭庇而綠葉卻無情，又是有理的。

接下去出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平”。作者在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以自稱薄宦。他經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)漂泊，好象大水中的根莖到處漂流。這種動(dòng)蕩不安的生活，使他懷念故鄉(xiāng)。“田園將蕪胡不歸，”想必家鄉(xiāng)田園里的雜草遍地，作者思?xì)w心情更加迫切。

末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清，”用擬人法寫蟬。“君”與“我”對舉，把詠物和抒情結(jié)合起來，呼應(yīng)開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與詩人自己舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬命運(yùn)相似的薄官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動(dòng)，油然自綠也。樹無情而人有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩。”

朱彝尊把這首詠蟬詩譽(yù)為“詠物最上乘”。

柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！

鑒賞：這是借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷的一首七絕。大約是大中五年（851）詩人在長安初應(yīng)東川節(jié)度使柳仲郢之聘時(shí)所作。

詩寫的是秋日之柳，但詩人不從眼前寫起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上來。

一、二句“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。”意為春日細(xì)長低垂的柳枝，隨風(fēng)輕揚(yáng)，最易使人聯(lián)想起舞女的飄然舞姿。這個(gè)“舞”字，形象地表現(xiàn)春柳的婀娜多姿，同時(shí)，又把柳枝與熱鬧的舞筵結(jié)合起來，更加 襯托了柳枝的歡樂。“拂舞筵”三字，仿佛使人看到柳枝同舞女一同翩翩起舞的場面，分不清誰是舞女，何為柳枝，兩者互襯，優(yōu)美動(dòng)人！本來是東風(fēng)吹得柳枝飄動(dòng)，詩中卻用一“逐”字，說柳枝在追逐東風(fēng)，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出柳枝的蓬勃生氣。對句又緊接舞筵，從時(shí)、地兩個(gè)方面加重描繪，說明這不是一般的舞筵，而是春日樂游苑上的舞筵。“斷腸天”指繁花似錦的春日，“ 斷腸”即銷魂，言花之色香使人心醉神搖。春風(fēng)蕩漾，百花爭艷，長安樂游苑上，士女如云，舞筵上觥籌交錯(cuò)，歌管迭奏，紅裙飄轉(zhuǎn)，綠袖翻飛，碧綠的柳枝，同舞女一道翩翩起舞，好一幅春光明媚，繁華似錦的場景。三、四句“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！”卻陡然一轉(zhuǎn)，描繪出楊柳完全相反的另一種景象。“清秋”，喻秋色已深；清秋又當(dāng)斜陽，環(huán)境更加凄涼。臨近生命終結(jié)的秋蟬，鳴聲更加凄厲。本來是斜陽照著柳枝，秋蟬貼在柳枝之上哀鳴，詩中卻用兩個(gè)“帶”字，反說柳枝“帶著”它們，此與第一句中的“逐”字一樣，又使柳枝由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，化客觀死景為活景，表現(xiàn)出秋日之柳的不幸。第三句既是反詰，又是感嘆，同時(shí)又是轉(zhuǎn)折。“肯”字或釋為“會(huì)”（見張相《詩詞曲語辭匯釋》），但如果解作肯不肯的“肯”，詩意似更深邈：既然秋天是如此蕭條，那你（柳）為何又肯捱到秋天來啊！言外之意是說不如不到秋天來，大有悲不欲生之痛。此處的轉(zhuǎn)折，用了“如何肯到”這樣頓挫有力的明轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了對比感。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日的零落憔悴。詩正是通過這種強(qiáng)烈的對比描繪，來表現(xiàn)對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。兩句中，虛字運(yùn)用亦很精妙。第三句“如何”、“肯到”連用，可反詰、感嘆語氣更加強(qiáng)烈。結(jié)句“已帶”、“又帶”，更是層層推進(jìn)。此詩句句寫柳，卻不著一個(gè)“柳”字；句句是景，又句句是情；句句詠物，又句句寫人。詩人寫此詩時(shí)，妻子剛剛病故，自己不久又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯，掉念妻子，悲嘆前路，其心情之慘苦可知。詩中經(jīng)歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，也正是詩人自傷遲暮、自嘆身世的生動(dòng)寫照。

蟬 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時(shí)代最早的一首，很為后世人稱道。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動(dòng)聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。

清施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

（2007重慶卷）閱讀下面兩首詩，然后回答問題。(6分)

海棠(宋)蘇軾

惜牡丹花(唐)白居易 東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。[注]崇光：美艷的光彩。

(1)蘇軾《海棠》詩的前二句描寫了海棠花的哪些特點(diǎn)?后二句抒寫情感時(shí)使用了什么手法?(4分)(2)蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同?(2分)答案：(6分)(1)前二句描寫了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風(fēng)中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。(2)蘇詩愛花之盛開，白詩惜花之將謝。

梅花 王安石

墻角數(shù)枝梅, 凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪, 為有暗香來。墨梅 王冕

我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤.竹石 鄭板橋

咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng).石灰吟 于謙

千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑,粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。

蜂

無論平地與山尖,無限風(fēng)光盡被占。采得白花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。

墨梅

我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣在人間。

經(jīng)典詩詞鑒賞

一、子規(guī) 顧況

杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血?jiǎng)尤吮Ｈ艚毯奁墙阅芑螛浜紊街右?guī) 鑒賞 總：此詩借詠?zhàn)右?guī)，抒發(fā)詩人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對黑暗社會(huì)的不滿。分：

1、前二句“杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血?jiǎng)尤吮闭f古蜀國國君杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥卻長年啼叫，以致口中流血，令人聞而悲凄。“積”，指時(shí)間已過了很久。“啼血”，杜鵑的嘴是紅色的，人多以其啼血所致。

2、后二句“若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī) ”對此一傳說提出質(zhì)疑：歷代的冤魂多得很，如果這些冤魂都能如同杜宇那樣化鳥鳴冤，那么這些冤魂所化之鳥到哪里去找那么多的山和樹來?xiàng)砟?“著”，附著，棲息。此二句翻出新意，以反詰語氣，由鳥及人，由自然到社會(huì)的巧妙聯(lián)想：歷代冤魂何止億萬，而能得以顯靈于人世的又有幾多呢 如此看來，杜宇倒是其中之幸者。寫歷代冤魂之多，正是詩人對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。

總：這首詩主題鮮明，托物言情，借寫子規(guī)表達(dá)自己的憤世之情。俗中見奇，翻出新意。開篇寫杜宇化鳥，不過是相當(dāng)俗見的題材。但后二句以反詰語氣發(fā)問，由鳥及人，暗示之意深刻。

二、葡萄 韓愈

新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶。若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。

鑒賞 總：這首詩通過描繪葡萄生長之態(tài)，表達(dá)自己仕途困頓、渴望有人援引的心情。（主旨）

分：1前二句“新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶”，寫旅舍中的葡萄樹經(jīng)過人們的照顧后正待逢時(shí)生長之狀。春夏之交，葡萄樹上新的枝葉開始生長，但仍未完全復(fù)蘇，尚有一半的莖條是干枯的。有人為其搭起了高高的架子，又將垂下的枝條扶上去。“支離”，指葡萄枝條雜亂的攀絡(luò)狀。

2、后二句“若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須”，詩人希望種葡萄之人能對這株葡萄多加培育、讓它結(jié)出豐碩的果實(shí)。“添竹”，指在架子上多加竹條，擴(kuò)大修繕，將葡萄的枝蔓引好。“龍須”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。

總：此詩詠物與言志融為一體。托物言志。表面寫葡萄，實(shí)際是表達(dá)自己謫后的希冀。

三、賞牡丹 劉禹錫 庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。鑒賞 總：這是一首花王牡丹的贊歌。

分：1前二句“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情”先評賞芍藥和芙蕖。芍藥，花開艷麗，更早為人們所喜愛。《詩經(jīng)．溱洧》有句“贈(zèng)之以芍藥”，所以宋韓琦《北第同賞芍藥》云：“鄭詩已取相酬贈(zèng)，未見諸經(jīng)載牡丹。”但至唐，牡丹始貴，芍藥地位漸不如牡丹，劉禹錫此詩也認(rèn)為其格調(diào)不高，即“無格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高潔清靜，或孤芳自賞，故劉此詩認(rèn)為其“凈少情”，即純潔而寡情。2后二句“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”正面寫牡丹。“國色”，古代指一國中最美的女子以此比喻牡丹，寫出牡丹姿色遠(yuǎn)遠(yuǎn)在其他諸花之上。“唯有”寫出牡丹在諸花中獨(dú)一無二的地位，“真”字加強(qiáng)語氣。如此高度的評價(jià)，順勢引出末句，即寫了時(shí)人對牡丹的癡狂般的觀賞習(xí)俗，又反映了牡丹所具有的獨(dú)特魅力。唐中書舍人李正封詠牡丹名句“國色朝酣酒，天香夜染衣”，“國色天香”成了人們對牡丹的定評。總：烘托手法的運(yùn)用。這首詩寫了三種名花，褒貶得都極有分寸。寫芍藥“妖”，是寫其艷麗、嫵媚之態(tài)，并非貶意；寫荷花“凈”，是潔凈之意，這些都是對這兩種名花的贊譽(yù)之詞；詩人并沒有因?yàn)橥怀瞿档ざ鴮⑦@二花寫得一無是處。但為了突出牡丹，詩人還是將這二花不如牡丹之處(無格、少情)寫出以烘托牡丹的高貴富麗，令人喜愛，這是側(cè)面烘托的手法。

比喻、擬人手法的運(yùn)用，使物性的花具有了人情味，全詩也就有了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

四、小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

總：這首詩寫小松幼時(shí)人們對其忽視和長大后人們對其稱贊的不同態(tài)度，批判了世人目光短淺，暗含了詩人身世之慨。（主旨）分：1“自小刺頭深草里”，寫小松幼時(shí)生長在野草叢中，不為人注意。“刺頭”即埋頭，寓生機(jī)旺盛之意。“而今漸覺出蓬蒿”，寫小松逐漸長大后，人們才發(fā)覺其已高出周圍的蓬蒿了。2“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。時(shí)人對小松忽略了，等到它高聳人云后才來稱贊。這種稱贊又有多大意義呢 只有世上有識(shí)材之人，對小松這樣將來能“凌云”之木多加愛護(hù)、培育，這樣才有意義。“凌云木”，指必將凌駕云端的松樹。后一“凌云”指高高凌駕云端的狀態(tài)。故詩人感嘆：“時(shí)人”目光短淺，不會(huì)將小松看作棟梁之材，有多少小松由于“時(shí)人”的“不識(shí)”，被忽視掉啊!總：此詩托物諷喻，借松寫人，說理精當(dāng)，寓意深長。五《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》 蘇軾

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲閉還開。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯喚起。不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。詞的起句“似花還似非花，也無人惜從教墜。”破空而來，畫出了漫天楊花，紛紛飄墜，一片迷離、凄苦的景象，并以之籠罩全文。“似花還似非花”，似問非問，似感慨又似彷徨，顯示了“萬感橫集，五中無主”的深廣憂愁；也表明了似花也無人惜，非花也無人惜，總之是釀就春色、裝飾春光的美好事物都無人能惜而任其飄墜。句句寫楊花，又句句寫思婦，“直是言情，非復(fù)賦物”，令人遺貌而得其神。“拋家傍路，思量卻是，無情有思。” 一語訴盡：拋家，無家可歸，惶惶然喪其家、失其職；傍路，則流離失所，終不免于填溝壑。“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲閉還開。”細(xì)而柔嫩的柳枝遭風(fēng)折損，宛如輾轉(zhuǎn)的思念愁壞女子的柔腸，而飄揚(yáng)飛舞的柳葉，就像美人倦極時(shí)欲開還閉的嬌眼。“夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯喚起。”楊花隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，時(shí)起時(shí)住，正像美人夢中萬里尋郎，忽被黃鶯驚醒。留既難，去亦不可；人不見，夢也難成；是血、是淚，是離情、哀思，的確抓住了楊花的神魄。“不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。”此句把楊花的命運(yùn)和轉(zhuǎn)瞬即逝的春色聯(lián)系在一起。春天一過，“落紅”遍地，楊花的命運(yùn)更慘：“曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。”風(fēng)吹楊花入水，化為一池碎萍。“春色三分，二分塵土，一分流水。”三分之二的楊花飄落路旁化為塵土，三分之一隨水流去，“三分春色”就這樣消失了。“細(xì)看來不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”截然頓住，畫龍點(diǎn)睛，余味不盡，發(fā)端于楊花，歸結(jié)到離人，一鱗一爪，讀者自可會(huì)心。通觀全詞，感慨深沉，藝術(shù)高超，觸物起興極其自然，達(dá)到了人、物交融，物我莫辨的境界。以豐富的想象和巧妙的構(gòu)思，把詠物和寫人結(jié)合在一起，在描繪楊花的過程中，完成了對思婦形象的塑造。王國維曾稱：“詠物自以東坡《水龍吟》為最工”，認(rèn)為此作“和韻而似原唱”，評價(jià)極高。

六、卜算子 黃州定惠院寓居作 蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

上片寫幽人。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”首兩句既描寫景物，又交待時(shí)間。“疏”字寫景之慘淡，“斷”字寫夜之深沉。兩句渲染出寂寥蕭瑟的氣氛。在這寂靜的深夜里，卻有“幽人獨(dú)往來”。“獨(dú)”字寫其不得知音，“往來”寫其因苦悶不能入寐而起身徘徊。“繞樹三匝，無枝可依”的孤鴻，其眷戀、悵惘、愁怨都凝結(jié)在看似悠然而縹緲的往來盤旋之中。“幽人”在昏暗的月光下，若隱若現(xiàn)，好似“縹緲孤鴻影”。以“孤鴻”喻“幽人”，啟引出下片對鴻的描寫。下片寫孤鴻。“驚起卻回頭，有恨無人省”。以“驚起”、“回頭”兩個(gè)外部動(dòng)作，引出內(nèi)心世界：深藏的苦衷無人理解。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，寫出孤鴻的孤寂處境和傲岸孤寂的品格，暗示孤鴻不肯隨人俯仰，屈身寒枝。“良禽擇木而棲”，孤鴻的形象人格化了，個(gè)性化了。孤鴻曲，藝術(shù)化地寫出了作者被貶黃州后“驚魂未定，夢游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上”的遭遇與心情，其實(shí)是詩人的心曲。

七、畫眉鳥(歐陽修)百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

本詩表現(xiàn)手法上最突出的特點(diǎn)是什么？從詩中能領(lǐng)悟到詩人怎樣的思想感情？ ①借物詠懷林中鳥與籠中鳥不同境遇的對比手法

②表達(dá)了對自由的熱情贊美，對束縛個(gè)性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡和否定。

八、詠 柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

（1）這首詩題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請細(xì)加揣摩，分析其寓意。

答：諷刺、揭露得勢便猖狂的小人，警告他們必定無好下場。

（2）第四句“不知天地有清霜”如果改為“不知秋后有清霜”于文意也可通。你覺得哪 一種更好些？請簡述理由。答：用“天地”好。“天地”著眼于空間：有立體感，突出了正氣的浩然之態(tài)。“秋后”與“清霜”重復(fù)

九、閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8分）詠素蝶詩 劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風(fēng)乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。｛注｝劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城*（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫的？（3分）

答______________________________________________________________________(2)這首詩有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）

答______________________________________________________________________________ 首聯(lián)寫蝴蝶為了躲避天敵（“蜂”、“雀”）時(shí)而繞著草花飛，時(shí)而躲藏在草花叢中。頷聯(lián)寫蝴蝶在陽光照射下隨風(fēng)翩翩起舞。頸聯(lián)寫出蝴蝶在花草樹木間出沒。詩的前三聯(lián)采用白描的手法，使紅花、綠草、白蝶、陽光、嘉樹，構(gòu)成了一幅生動(dòng)的畫卷，充滿了無限生機(jī)。最后寫出蝴蝶的期盼：希望這些提供蝴蝶棲息的花草樹木能夠永遠(yuǎn)存在。“嘉樹欲相依”為全詩主旨，詩中蘊(yùn)含著期盼得遇明主之意。

第五篇：詠物詩

一草一木總關(guān)情

——詠物詩（側(cè)重于托物言志）

一、直寫物象，表達(dá)作者的喜好和情趣

詠柳唐-賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

對春天的喜愛之情

二、托物寓意，表達(dá)作者的志向和節(jié)操

梅花王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

詩人通過對梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力，表明了自己的志向。

蟬虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。

1、誦讀解意

2、形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

3、思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無須任何外在憑借。

4、手法：托物言志

特點(diǎn)歸納：

1.詠物詩的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象

2.內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向、志趣或品質(zhì)；或表達(dá)自己對生活的思考、對人事的評價(jià)。

3.分析角度：物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

詠物詩的寫作技巧：

詠物詩的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。（象征）

詠物詩有兩大特點(diǎn)：

①是借物寄托、借物抒懷。或發(fā)其志士之悲、君國之憂；或?qū)懫鋺巡挪挥觥⑶锸窟t暮的感受。②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。我們在復(fù)習(xí)時(shí)，對同類的詩歌，如果能從“詠物”的特征入手，那將會(huì)事半功倍。

練習(xí)：白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩人內(nèi)心的獨(dú)白。

（2）本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡要分析。

詩人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

山水田園詩（即景抒情詩）

詩人把山水景物、田園風(fēng)光以及人文景觀作為對象，加以生動(dòng)形象的描摹刻畫，使之成為世人抒發(fā)情懷、表情達(dá)意、寄托理想、娛樂遣興的手段－－即借景抒情。

一、山水田園詩的特點(diǎn)

山水田園詩：山水詩源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。詩的中間兩聯(lián)往往對仗工整，詩的語言特點(diǎn)：明快、清新、簡潔、質(zhì)樸。

二、明確鑒賞中常用到的術(shù)語

1．思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由歸（退）隱閑適淡泊 悠然自得

2．表現(xiàn)手法——借景抒情、寄情于景，常用白描、襯托、對比。

3．語言特點(diǎn)——清新自然質(zhì)樸自然清新洗練

4.分析重點(diǎn)：景物特征；

5.山水田園詩的主題題：

①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛祖國河山；

③厭棄官場黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。

三、寫景的常見方法和技巧

（1）．留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

（2）．把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

（3）．理解和說明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。

四、從以下幾方面入手進(jìn)行鑒賞

1、把握形象的特征和寓意

2、體味詩中情景交融的意境

3、體會(huì)詩人寫景所表現(xiàn)的情感

4、分析詩歌的寫作技巧和語言特色

例子：

宿建德江孟浩然

移舟泊煙渚, 日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

1、詩中點(diǎn)題兼寫環(huán)境的詩句什么？有什么作用？

移舟泊煙渚。“移舟“點(diǎn)出“江行”，“泊”點(diǎn)出題面上的“宿”字，而”煙渚“二字，既寫出了江邊煙霧茫茫的時(shí)空環(huán)境，引出日暮無歸的莫名惆悵，又為下面抒寫羈旅客愁作了鋪墊。

2、體會(huì)“日暮客愁新”中“新”的內(nèi)涵

“ 新”內(nèi)涵豐富。一方面它明說“日暮”引發(fā)了“新”的客愁，日之夕矣，而自己無歸之愁，另一方面又暗示了“新愁”之外，自己心中還有許多舊憂。

滁州西澗韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，夜渡無人舟自橫。

問：這首詩用了什么手法？表現(xiàn)出詩人怎樣的情懷？

這首詩運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。

惜別送別詩

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看

重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2.基本主題：依依不舍的留念；情深意長的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對友人的思念。

3.感情色彩：

依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；

安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂觀向上。

一、直接寫別情：

送友人李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

二、間接寫別情

贈(zèng) 別杜牧

多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

通過寫宴席上燃燒的蠟燭與故鄉(xiāng)的江水，借物抒情，表現(xiàn)自己留戀惜別之情。渡荊門送別 李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

三、寫送別場景，以景寫情

黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

四、回憶相聚歡娛，遙想分別后的孤寂

今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。（《雨霖鈴》）