《文化苦旅》讀書(shū)筆記精選15篇
《文化苦旅》讀書(shū)筆記1
《道士塔》,抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì),使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌,風(fēng)餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí),中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無(wú)力,這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒,更多的應(yīng)該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎?這是陽(yáng)關(guān),《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經(jīng)的文人騷客,在這千年之中,歷經(jīng)沉浮,消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰,陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調(diào)。《江南小鎮(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋,《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖,風(fēng)情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施,風(fēng)流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn),從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國(guó)”之稱(chēng)的李白的故鄉(xiāng),見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值,重溫了白帝托孤的典故?!按蟮啬瑹o(wú)言,只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符,追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書(shū),感喟作者的多情,滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
《文化苦旅》讀書(shū)筆記2
余秋雨先生。
他以筆為弓,以墨為箭,將一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)役會(huì)聚在白紙一張之上,寫(xiě)著對(duì)人世間樂(lè)與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底,激起一陣波蕩。
他的文章溫吞厚重,又不乏美麗明艷,如此矛盾,上演著一場(chǎng)筆尖上的魔術(shù)。
我向來(lái)喜歡歷史,來(lái)自千百年前的一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。
在歷史長(zhǎng)河中,自己渺小如一粒粟,投身于天地之間。我這一個(gè)愚人的所思所想所語(yǔ)不過(guò)是一陣煙,來(lái)無(wú)際,去無(wú)痕。即使這樣,仍想留下一些東西,以各種形式留下,這就是活人的證據(jù),死人的墓志銘。
歷史再多數(shù)情況下僅僅印刻在書(shū)本上,駐留在影像中,失了實(shí)感,看不真切。余秋雨踏上尋史之路,一路走一路看一路寫(xiě)。親身去體會(huì),將肉身隱于浩渺山河之中,思緒追隨古人游蕩。
他眼中有太多東西 他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而,他永遠(yuǎn)是充滿(mǎn)感情,熱情洋溢。
他對(duì)歷史的感悟是深刻的,因而他的文字也是沉重的。因而這書(shū),不同于普通的游記,少了些尋歡作樂(lè)的意味,蒙上了歷史厚塵。
總的來(lái)說(shuō),很好看,會(huì)一而再再而三的看。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記3
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚,昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書(shū)封上,它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色,正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重,它帶著我踏上這片有五千年文明的土地,開(kāi)啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上,借他獨(dú)特的觀察力,用文化藝術(shù)最敏銳的直覺(jué)歷遍這大好河山,同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕,冥思后的放松,行走在陸地、江海,懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng),探訪(fǎng)歷史的足跡。
從敦煌到陽(yáng)關(guān),從四川到蘇州,從大漠關(guān)山遠(yuǎn),到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽(tīng)駝鈴細(xì)細(xì),在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊,慨嘆藝術(shù)的博大精深,也行走過(guò)蘇堤,在雷峰塔廢墟旁凝思,叩問(wèn)那流轉(zhuǎn)的傳說(shuō)。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào),以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山,他也寫(xiě)飄渺冷艷的西湖,用千鈞的筆力譜寫(xiě)出旅程中的悸動(dòng)走走停停,在山水歷史的跋涉間,回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗,它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力,讓你因?yàn)槟窃?shī)香的浸染而更能讀懂這畫(huà)境的靈妙,游轉(zhuǎn)其中,仿佛能深刻地體會(huì)到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂(lè),它濃縮在一個(gè)小小的身影里,我們就在這里思索健全的文化人格,以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn),懷古傷今,懷古論今,溯本追源,文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn),文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴,這也警醒了我:當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí),我看到了多少呢?
誠(chéng)然,以前的我只是用眼睛去觀察美景,我的思想,我的靈魂從沒(méi)參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸,真正融入這人文畫(huà)般的大自然之中,我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫,我會(huì)動(dòng)容,會(huì)哀思??磪墙嗬涞脑拢疵C5陌籽?,看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)?,我?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆,甚至于膜拜,它使我像信徒一樣的虔誠(chéng),因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬(wàn)語(yǔ),那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里,容易被忽視的最動(dòng)聽(tīng)的聲音。它讓我的想象奔突傾涌,情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心,因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí),既有主觀上的理性觀點(diǎn),更有漬著藝術(shù)想象的激情。
對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的,一程一程,一頁(yè)一頁(yè),都在訴說(shuō)著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心,在充滿(mǎn)韻味的文字間,我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老,因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉,更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊,大地默默無(wú)語(yǔ),有悟性的文人卻吞吐千年,解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵,腳步到了哪里,正確的精神指向就向哪兒打開(kāi),大江東去,無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上,讓你在這書(shū)頁(yè)間,任思想肆意馳騁,激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。
這樣萬(wàn)里的山河,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)這世上活一遭?。∥以谶@場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,尋找一切美的本源,低徊在光榮與傷毀的群山回唱中,讓文化在不朽的質(zhì)感里,永恒地綻放出光輝。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記4
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河禮貌的興衰,寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開(kāi)始的那一段描述,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊?!蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書(shū)閣都是如此的與眾不一樣,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫(huà)卷?!皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!泵總€(gè)人的一生對(duì)于自我來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自我曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
靜靜地合上這本書(shū),仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記5
讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》,這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的,讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》,我也將他的幾句話(huà)錄在這里,與大家分享:
“在古代的中國(guó)大地上,走得比較遠(yuǎn)的有四種人:一是軍人,二是商人,三是詩(shī)人,四是僧人。軍人奉命,商人逐利,遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩(shī)人的遠(yuǎn)行就深刻的多了,因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司耦I(lǐng)域;然而相比之下,精神目的更為明確,因此也走得更為艱苦的卻是僧人。”“這些遠(yuǎn)行的僧人,不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊(duì),大多是形影孤單;也不像詩(shī)人、文人那樣總有詩(shī)文紀(jì)行,大多數(shù)是默默無(wú)聲。但正是他們,一年一年走下去,終于走出了驚人的精神成果?!?/p>
這驚人的精神成果是什么?那就是:穿越閉塞,走向開(kāi)闊;穿越孤獨(dú),關(guān)愛(ài)世界;穿越荒涼,營(yíng)造勝景!
余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多,但并不影響他在對(duì)于中國(guó)文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個(gè)正廳級(jí)的高位不坐,自討苦吃,撲下身子遍訪(fǎng)中華古老大地上的文化遺跡,甚至走出了國(guó)門(mén),探訪(fǎng)盡可能探訪(fǎng)得到的文化遺址,為了什么?為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因,尋求中華民族賴(lài)以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價(jià)值取向,這樣的利益取舍,這樣的榮辱選擇,難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎?也正是因?yàn)樗矣诓⒂掠谧鞒鲞@樣的艱難選擇,因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步,卓有建樹(shù)。
哪個(gè)人都不是完人,都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病,即使是偉人也都概莫能外。所以,對(duì)于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者,我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長(zhǎng)棄短,趨利避害,“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記6
近日,在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí),看到這么一段話(huà):“中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為‘貶官文化’。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭,貶到外頭,這里走走,那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái),文章有了,詩(shī)詞也有了,而且往往寫(xiě)的不錯(cuò)?!?/p>
提到貶官,我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩(shī)案”,在北宋朝野上下掀起軒然大波,“烏臺(tái)詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿(mǎn)腹才情,與弟弟同登進(jìn)士,他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆:“朕為子孫得兩宰相矣。”正當(dāng)蘇軾要一展心中抱負(fù)時(shí),卻遇王安石變法,本著文人的意氣風(fēng)發(fā),耿直的他多次上書(shū)皇帝,反對(duì)新法,不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠,一貶再貶,輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。
少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞,最初對(duì)他的印象,停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的有趣片段,我才知道才情可拜相的蘇軾,長(zhǎng)相是有些粗陋的,遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸,小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長(zhǎng),再讀蘇軾詩(shī)詞,越發(fā)的發(fā)現(xiàn),蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人,這在他被貶前后的詩(shī)詞對(duì)比中可見(jiàn)一斑。
蘇軾被貶黃州時(shí),生活是極其不易,他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人,他很同情蘇軾,就將黃州東門(mén)外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手,卻也能扛起鋤頭,田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余,一時(shí)興起,給自己取名“蘇東坡”。
蘇東坡在黃州寫(xiě)下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦,我仿佛能看到那個(gè)遺世獨(dú)立的身影,他孤獨(dú)中透著悲涼,極盡的悲涼之中,又是那么的超脫自然。
而我獨(dú)愛(ài)他的《定**》,這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!?/p>
好一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生?!焙靡痪洹盎厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”世間所有的喜怒哀樂(lè),愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里,都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí),每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁時(shí),班主任老余就跟我們說(shuō):“小小年紀(jì),愁啥愁,去把蘇軾的《定**》給我背十遍?!碑?dāng)時(shí)不解老余深意,而如今也能明白幾分了。
是啊,東坡的一生,我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》,竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn),頓時(shí)又生出癡想,如果能穿越,一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢,與蘇東坡泛舟江上,打著鐵板,高唱大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。然而,東坡詞,小女子吟誦,總還是差些什么似的。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記7
蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的`淚泉,灑滿(mǎn)了就義的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的氣力,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(zhǎng)河中,從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為氣力,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的苦楚,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的沉默承受中成就了詞帝的盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和苦楚,然而默然里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終,生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們愛(ài)慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方!
《文化苦旅》讀書(shū)筆記8
《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。
他用腳步來(lái)尋找,中華文化是什么,這樣一個(gè)問(wèn)題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路,在西北高原上,尋訪(fǎng)敦煌,尋訪(fǎng)陽(yáng)關(guān),問(wèn)候沙鳴山、月牙泉。他用心聽(tīng)歷史的咒怨,聽(tīng)文化的唉嘆,用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)是寫(xiě)了一本“旅行考察記”就事論事,見(jiàn)事論事,對(duì)中華文化是不夠的,不全面的,所以他必須走到國(guó)外,換一種眼光,對(duì)比地看中國(guó)文化,他用紙筆將大家頭腦中一個(gè)個(gè)物像清晰化、明朗化。他描寫(xiě)的不是景物,而是看到山水鳥(niǎo)魚(yú)、亭臺(tái)樓閣后心中的想法和被塵封無(wú)人問(wèn)津的歷史,可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒(méi),只好先僧后道,清心寡欲孤苦一生隱沒(méi)在山林中。這還不算,多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號(hào)八大山人。說(shuō)道對(duì)八大山人的了解,居然有人寫(xiě)“中國(guó)歷史上八位潛跡山林的隱士,通詩(shī)文,有傲骨,姓名待考”。不知朱耷看到會(huì)作何感想,他又能怎么想呢?無(wú)可奈何,只好作罷,笑之哭之了也。
余秋雨就用這般手法將朱耷、蘇東坡一干中國(guó)文人,寫(xiě)得淋漓盡致。他寫(xiě)得愁?lèi)潱覀冏x得也感嘆。感嘆老天怎么不給中國(guó)文人、不給中國(guó)文化一個(gè)機(jī)會(huì)呢?莫高窟是一個(gè)巨大的民族悲劇,王道士只是悲劇中一個(gè)錯(cuò)步上前的小丑,書(shū)上寫(xiě)道:一位年輕詩(shī)人說(shuō):“那天傍晚,當(dāng)國(guó)外冒險(xiǎn)家裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回頭看看凄艷的晚霞,那里一個(gè)古老民族的從傷口在滴血?!蓖醯朗坑媚呖叩拇笈奈铩⒔?jīng)卷?yè)Q了外國(guó)人的銀元,換來(lái)了現(xiàn)在敦煌學(xué)專(zhuān)家的屈辱。彼時(shí),又仔細(xì)想想這種衰怨是毫無(wú)道理的。機(jī)會(huì)一直有,只是這人們太忙,忙于戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)將天柱山的居家感一掃而光。在面對(duì)蒼翠山色的時(shí)候?站在山岔口余秋雨是否感到蒼涼?在歷史的舞臺(tái)下,天柱山是否感到寂寞?白了發(fā)的蘇州等候了千年,只好梳著一頭白發(fā),危嚴(yán)襟坐,而美名飄四洲西湖做著怎樣的夢(mèng)呢?狼山腳下駱賓王在思索著什么呢?信客匆匆走過(guò)每家的門(mén)口,吳江船悄悄地駛過(guò)太湖,牌坊依然肅穆地立在雨中,白蓮洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚著宇宙,留下一個(gè)寧?kù)o給三峽,李白乘舟遠(yuǎn)去了……故然,中國(guó)文化有詩(shī)、有詞、有琴聲、有宗教,但歷史比它們蒼涼,它早把這一切用戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)間剝削殆盡。不能讓可憐本已所剩無(wú)幾的中國(guó)文化留下一點(diǎn)兒什么嗎?
中國(guó)文化不僅需要輝煌,廢墟也能將它點(diǎn)綴。
中國(guó)文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說(shuō):“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程。——這就是人類(lèi)的大明智?!?/p>
“中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化,廢墟二字,在中文中讓人心驚肉跳。”
“誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗,成功后的失落,我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變大氣,不能再把所有廢墟驅(qū)逐。……”
現(xiàn)代中國(guó)需要廢墟文化。廢墟是葬送,也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾!
余秋雨說(shuō):“其實(shí)廢墟也是一種文明。”他把廢墟寫(xiě)得悠久和古老,讓我感覺(jué)到廢墟不過(guò)是一群上了年紀(jì)的老人,固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。
仔細(xì)聽(tīng)?你似乎能聽(tīng)到夜航船搖漿的聲音?天一閣藏書(shū)的哀怨?都江堰雖穩(wěn)當(dāng)造福千年卻又無(wú)奈落寞的聲音?這便是中華文化的聲音嗎?蒼涼而荒老的聲音嗎?
中國(guó)文化究竟是誰(shuí)人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記9
我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感到應(yīng)該都是美好的,因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道,領(lǐng)略不一樣的景色和風(fēng)土人情。同樣,這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn)。
首先,散寫(xiě)作多是一些優(yōu)美的抒情文章,比如席慕容和宗璞的散文。當(dāng)然也有一些敘事性的,比如魯迅先生的散寫(xiě)作《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類(lèi)型多有抒情之意。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí),我不免眼前一亮,想要看看散文類(lèi)型的游記文章有何不同。
其次,旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的,余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字,他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最后,,我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照,買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類(lèi)的,去的也大都是一些繁華城市,名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等知名景點(diǎn),但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化,也深深地吸引了我。
帶著這些想法和疑問(wèn),我慢慢的導(dǎo)語(yǔ)了這本散寫(xiě)作。《文化苦旅》這本散寫(xiě)作中在我導(dǎo)語(yǔ)過(guò)的文章,作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在風(fēng)行的散文有著很大的差別?,F(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞,讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文,各個(gè)旅程的描繪沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻,多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感到是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜愛(ài)的就是,作者靠著自己的想象力,想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫(xiě)到了流浪江湖的李白;在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫(xiě)到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫(xiě)到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類(lèi)似的篇目中我不僅導(dǎo)語(yǔ)到了青山秀水的壯麗,更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才了解了文化的傳承對(duì)古跡的首要性。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記10
余秋雨最有名的著作當(dāng)是《文化苦旅》,用足跡來(lái)丈量中國(guó)的文化,用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”,它指引著各年齡階段的諸多目光,進(jìn)入了一個(gè)深邃,冷峻的文化空間,那里銜接著歷史,連帶著現(xiàn)代,希翼著未來(lái),將一雙雙天真而好奇的眼睛,涂抹了層深幽的色彩,要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色,也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉,深刻上責(zé)任,沉重中獲釋?zhuān)乖曛休p松,為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。
這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng),也很累,共包含了37篇游記似的散文,寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
茫茫沙漠,滔滔流水,殘陽(yáng)廢壘,西風(fēng)古道,在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧,仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證,在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品,就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游,在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門(mén)。
道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy,他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏,想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷,文化的進(jìn)步,可對(duì)那些掩藏恥辱的土地,他倍感惋惜。在他的筆下,這是一個(gè)巨大的民族悲劇,而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看,他明白了,那里,一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈,致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨,明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨,為民族,為國(guó)家,為自己而恨……
翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》,靜靜矗立,神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析??咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫(huà)讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線(xiàn)條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言:“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。”
隨著書(shū)頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn),我的視野更開(kāi)闊了,思維也變的靈動(dòng)跳躍,充滿(mǎn)了幻想力?!蛾?yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉,我就象一片空靈的云,沿著秋雨的足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線(xiàn),徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中,情景交融,實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫(xiě),他的感受,他的想象,甚至是他的訴說(shuō),種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌,不是民曲,不是流行曲,亦不是田園山川的旋律,是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻,天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字,試圖想完美地記憶,可讓自己更自信些。但是,這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境,是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”,和它真正所要傾訴的情結(jié)。
余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重,一種文化的觀念,一種對(duì)過(guò)去的留戀,一種對(duì)未來(lái)的憂(yōu)患。面對(duì)文化,無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的,總有一些使人無(wú)奈,總有一種遺憾讓人兩難。
然而,許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇,因而作者在自序中說(shuō):“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。當(dāng)然,希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在也只是一種奢望。”
但是,有些文化,即使被人們看到,并且呼吁、挽救,又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車(chē)輪,中華文化的確太龐大,在歷史與現(xiàn)代的碰撞中,不是歷史的破碎,就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。
縱觀《文化苦旅》全書(shū),并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語(yǔ)言,以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。
每個(gè)人的一生都是一本書(shū),“書(shū)”既透露出文化,而每一個(gè)文化都不是孤立的,你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮,中年的坎坷,老年的怡然自得,而也許哪一本書(shū)中就有你的影子,讓你似曾相識(shí),讓你重新拾起殘缺的記憶?;钪娜擞涀v史,可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人,我們不是偉人,但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們,寫(xiě)好人生這本書(shū),算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11
首語(yǔ)
尋思了許久,最終欽定這本游記兼散文集,不為它作者的“大師”稱(chēng)謂,只為它性靈的文字。書(shū)店初次觸摸它淡黃色的封面,有種土地的厚實(shí)氣息,我想,一本在90年代就火爆中國(guó)文壇的書(shū),總歸沒(méi)那么假罷,遂果斷出手。于是,便有了千年的風(fēng)沙在耳邊咆哮盤(pán)旋,便有了水鄉(xiāng)的舟楫一下一下劃撥出綠珠,便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅(qū)獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里,我覓到了迥于當(dāng)代的親切自然氣息,喜、怒、哀、樂(lè)都是那么真實(shí),仿若封印了過(guò)去的琥珀,你只能小心、仔細(xì)地對(duì)待它。天上飛著文化,地下跑著文化,心存文化,苦旅不苦。
讀——《道士塔》
細(xì)讀此章,撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無(wú)絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想,這既是貫穿全文的感情基調(diào)也是秋雨的寫(xiě)作初衷。
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。或是秋雨的最高夢(mèng)想,作為純粹文人去探尋,然而有些東西會(huì)不由自主的在心胸激蕩,不吐不快。所以,他寫(xiě)著寫(xiě)著,無(wú)意間倒成了他后來(lái)描述的人物之一。(非下文所指)
王圓箓,王道士,逃荒農(nóng)民,莫高窟住持。中國(guó)史上,這幾個(gè)職業(yè)都常見(jiàn),但讓一人兼任如此多身份的,就太稀罕了。因?yàn)橐粋€(gè)這樣的人,就使中國(guó)蒙羞百年。
但如秋雨所言,縱可以將再大的憤怒向其傾瀉,也至多換來(lái)一個(gè)漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑,倒映著民族的悲劇,抑是悲據(jù)(悲哀一直占據(jù))的民族。
有價(jià)值的東西被毀滅,從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權(quán)杖被交到一名大字不識(shí)的底層體力勞動(dòng)者時(shí),就開(kāi)始了。雖然它是一直存在的,但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時(shí),那視線(xiàn)沉重得額外心痛。
美,是什么?
對(duì)王道士來(lái)說(shuō),婀娜的體態(tài)過(guò)于顯眼,柔美的淺笑有些尷尬,所以他產(chǎn)生了許多對(duì)他的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)十分自然的想法:一遍又一遍認(rèn)真揮舞刷子,用粗劣的土白漿將五顏六色、燦爛斑斕的飛天夜畫(huà)埋葬憋殺,終于使廳堂明亮;委屈一下仕女雕塑,所有溫靜妍麗被砸碎、搗爛、攪和成一團(tuán)可以讓沒(méi)干過(guò)精細(xì)活的村匠弄幾尊不成樣子的靈官天尊的渾泥,終于看起來(lái)符合道士身份……
秋雨在描述他參觀遺跡時(shí)只用了兩個(gè)詞:慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之余,有限頭腦的農(nóng)民在有限金錢(qián)的羈絆下停止了“裝修工作”,然后不久金錢(qián)這只腳又理直氣壯地把好不容易保存下來(lái)的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險(xiǎn)家們。
中國(guó)的榮耀與恥辱在同一刻被標(biāo)記。
在中國(guó)文官們?cè)诓柘阊U裊中把玩著浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時(shí),他們優(yōu)雅張開(kāi)享受慣了山珍海味的金口,苛刻地對(duì)手下道經(jīng)費(fèi)不足,下次什么時(shí)候讓那道士再拿幾本過(guò)來(lái),運(yùn)送什么的就聽(tīng)天任命吧。
在西方冒險(xiǎn)家們?cè)诶菬熆|縷中拼命奔向心目中可以為之獻(xiàn)出一切的藝術(shù)寶庫(kù)時(shí),他們無(wú)時(shí)不可不在念想著那力與美結(jié)合的尊貴,那完美流暢線(xiàn)條勾勒出的極景,那恢弘大氣、震撼人心,能使人只看一眼就覺(jué)得不枉此生的畫(huà)面。
榮耀是祖先留下的,轟動(dòng)世界;恥辱是子孫烙下的,同樣轟動(dòng)世界,那轟動(dòng)躲藏在冒險(xiǎn)家們學(xué)術(shù)報(bào)告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷里。
零碎金錢(qián)與現(xiàn)編的拙劣童話(huà),王道士交換得心滿(mǎn)意足、心安理得??汕镉甏舐暸叵何覀兘^不心悅誠(chéng)服!他的心與年輕的詩(shī)人一同活躍著。決斗這一高貴的字眼或許不適用于額爾金勛爵這一卑鄙的robber(強(qiáng)盜),但對(duì)于極富“實(shí)干精神”的西方學(xué)者們,這是中西方最響亮的文化碰撞,如果能發(fā)生的話(huà)。
中國(guó)是窮,可不至于運(yùn)送書(shū)籍的費(fèi)用都湊不出來(lái);西方思想和科技是發(fā)達(dá),可不至于自詡理解能超越瑰寶締造者的后人。
秋雨恨,他說(shuō)敦煌學(xué)研究院的專(zhuān)家們也在恨,所以扎進(jìn)去一鉆幾十年。我想,這里的恨,是遺憾。憤怒不是學(xué)者應(yīng)長(zhǎng)期保持的情緒。所以,恨得狠,是遺憾得深,想要去改變未來(lái)。
此章寫(xiě)罷,秋雨必回平息勃起的青筋,撫一撫額,不再長(zhǎng)吁短嘆,將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向窗外的遠(yuǎn)方。那里一定漾浮著一抹紅霞,分不清是黃昏的余暉還是朝陽(yáng)的新華,但這目光的焦點(diǎn),聚集在浩浩湯湯的中國(guó)(時(shí)代)文化大潮上。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記12
千年的時(shí)光,轉(zhuǎn)瞬即逝,然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起,這段艱難的文化之旅,在人們心中永不消逝。
余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁,當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中,不僅介紹了中國(guó)歷史上的著名人物,升華了中華各地域文化的精髓,也對(duì)中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余,深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。
《文化苦旅》中,介紹了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化,其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化,最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始,一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋?zhuān)@一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史,就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng),幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么,我們的心情也被拉長(zhǎng)了,隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整個(gè)世界?!弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個(gè)道士了,敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬,卻又可以認(rèn)為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū),壁畫(huà)與斯坦因換走,其必將被戰(zhàn)火毀之,可這是一個(gè)巨大的民族悲劇,王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的喀什,被我們一直視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化,實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。
不僅如此,《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇,便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因,余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道:“小人牽著大師,大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。
在這一書(shū)中,我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化,體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化,傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲,和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中,帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情,讓人不禁流淚,不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(zhǎng)生不滅,正因如此,才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明,期間之辛苦不言而喻,《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。
“有這樣的地,天才叫天,有這樣的天,地才叫地,在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒?!弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩?,感受這永恒不變的文化之旅,感受這個(gè)天地。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑惑,去追逐那無(wú)家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路走來(lái)?!└?duì)枴恫晒?/p>
余秋雨就是懷著這樣的信念,開(kāi)啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐,沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工,而是更加深沉的歷史文化、乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時(shí),一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn),一條歷史長(zhǎng)河的光速向無(wú)限遠(yuǎn)處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空,佇立于古代先輩之旁,蒼蒼茫茫的大地之上,感受到了無(wú)數(shù)的失落、無(wú)奈、豪情、奔放……
我曾登上泰山,于泰山之巔,一覽群山之渺小,天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆,閉上雙目,仿佛天地間只有我一人,心靈被完全沖刷得一塵不染。但是,這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上,是膚淺的,表面的。
在余秋雨《文化苦旅》的筆下,山水不僅僅是單純的大自然造物,而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化,是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓,他手持少許錢(qián)幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去,不時(shí)露出虔誠(chéng)的微笑。我恨他!這句話(huà)說(shuō)得很無(wú)力。對(duì)于他而言,他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的唾罵。深想一層,恨他什么?恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上?這難免是可笑的??尚Φ氖牵緵](méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他,渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴,不,污水滴!倘若,歷史上沒(méi)有王圓箓這個(gè)道士,還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”,終究,他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!
穿越時(shí)空,到了莫高窟,跟著作者的腳步,我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史,仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合,隋代輕松與歡暢,盛唐之世的雄風(fēng)與繁華,五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫(huà),用線(xiàn)條、顏色的變幻為后人訴說(shuō)著歷史的變遷,文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng),一切繁盛與衰落,在這里,都深深地充斥著你的視覺(jué)與靈魂。
余秋雨的文字,讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí),它,不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程,而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào),李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
山水大自然背后的文化,在余秋雨筆下用深沉的文字,一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下,山水負(fù)載多一份凝重,引導(dǎo)著我,從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致,而是歷史的承載體,文化的承載體。至此,我萌生了一個(gè)想法:一個(gè)人,背著包,開(kāi)啟一個(gè)人的旅程,去感受這片華夏大地中的文化山水……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記14
這是一本很厚的大部頭。
我隨手翻開(kāi)一頁(yè),“者”三個(gè)加粗宋體字映入我的眼簾,之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心,勾起我的興趣。者,是在外游蕩的的人么。
縱觀全篇,除了首標(biāo)題“者”再無(wú)。用其一其二這樣簡(jiǎn)單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人,林再有。他在在異國(guó)度過(guò)了他的一生,母國(guó)的商品支撐了他上半輩子,下半輩子因此而受到尊敬。每天,只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽(yáng)里一搖一晃,這些村落也就安定了。他沒(méi)有任何職位,沒(méi)有聚多少錢(qián)財(cái),也沒(méi)做過(guò)什么了不起的大事,但老人用他的貨郎,拴住了同處他鄉(xiāng)的華人瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈,這是所有者內(nèi)心渴求,代表著者們對(duì)故鄉(xiāng)的不舍,以及隱含在日?,嵭嫉臒o(wú)盡思戀。
老人到底沒(méi)有順溜到老。他的魚(yú)塘,他的海灘小屋,他的家庭動(dòng)物園,也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會(huì)因此而淡薄起來(lái),這種如朝圣般虔誠(chéng)的對(duì)祖國(guó)眷戀的綿長(zhǎng)生態(tài)也許會(huì)結(jié)束。
但老人是者,早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一遠(yuǎn)去,四處打量,笑笑,道一句“入鄉(xiāng)隨俗,總得跟著變”。我知道,祖親與她的每一個(gè)孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的,在生活中悄悄表達(dá)。不然,那老人怎會(huì)如此安詳?shù)厥刂甏?,等待魚(yú)蝦自來(lái)。
這分明是中國(guó)的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài),與海鳴威《老人與海》中的老人是那么不同,兩種價(jià)值觀,兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開(kāi),引無(wú)數(shù)人遐想。
無(wú)論什么時(shí)候,母國(guó)手里牽拉出的線(xiàn),真的是好長(zhǎng)好遠(yuǎn),細(xì)密地接著無(wú)數(shù)海外游子的心。
法國(guó)哲學(xué)家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十,已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一,但一接受采訪(fǎng),開(kāi)口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座,里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人,沒(méi)有中國(guó)茶,講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢!
這樣綿長(zhǎng)的生態(tài)只可不可細(xì)說(shuō),真要好好品味,確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼,猶如陳年美釀,須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香,方可傾倒在半新不舊的瓷碗,三分滿(mǎn),仰頭而盡,如瓊漿入喉,除了陣陣似乎什么都沒(méi)有。
正如沈老的稿紙,除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑,只是一片空白。大音希聲,大愛(ài)無(wú)言。
看著這樣優(yōu)美而大方的文字,是一種視覺(jué)與感覺(jué)的享受,我受此想了些別的。我的家鄉(xiāng),是山東,風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時(shí)常和父母到最近的廣場(chǎng)箏,那樣漂亮的燕子,在天空快活翱翔,他飛得越高,我也是越快活,手里的不停地轉(zhuǎn),扯得絲線(xiàn)颯颯作響,好像在激動(dòng)地?cái)[手鼓掌。但是它突然斷了線(xiàn),在我最快活的時(shí)候。
我看到他飛的越來(lái)越高,到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭,它不管我仍在自顧叛逆地飛著,帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)箏線(xiàn),消失在我的視線(xiàn)。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈,這樣的文字,竟讓我看開(kāi)了!它我,是要到他所想到的滄海桑田,要到他所期冀的世界,它是那么不干被我調(diào)控,所以飛走了,先是無(wú)意,后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界,借它的眼睛,我得以看到這么廣闊的世界。
我合,輕抿一口淡淡的綠茶,抬頭看向窗外,有人在箏,飛得老高,老高,火色的身影好像要沖向太陽(yáng)。
我想,者正是如此吧,因著什么緣由來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng),改變命運(yùn)的同時(shí),也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記15
我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮,去追逐那無(wú)家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路來(lái)。
——泰戈?duì)枴恫晒?/p>
讀完余秋雨的《文化苦旅》,手輕輕地?fù)崦莻€(gè)“苦”字,苦,是作者對(duì)自己生命旅行的概括,苦,是作者對(duì)自己文化旅途的凝縮???,卻讓幾代讀者甘之若飴,讓無(wú)數(shù)讀者感動(dòng)與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個(gè)“苦”,腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個(gè)個(gè)文化旅途,不僅默默佇立,默默出神。那旅途,那文字,真讓人,苦澀中卻不覺(jué)反復(fù)回味,焦灼后卻又了然于心,讓人冥思然后放松,讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉,這苦旅啊,讓人欲罷不能。于是,和作者,再次行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想,開(kāi)始踏訪(fǎng)著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
我們走過(guò)一座座生命的牌坊與寺廟,和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑,去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟,還未來(lái)得及感受神圣的世界,卻先知道了三個(gè)男人,他們所做的一切,那些可以成為罪行的事情。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓,那個(gè)敦煌石窟的罪人。那個(gè)匈牙利人斯坦因,那個(gè)翻譯蔣孝琬,他們卑微,渺小,卻貪婪而又愚昧,是他們毀了莫高窟的文化嗎?這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈,國(guó)人的恥辱,我們又該找誰(shuí)討要?是那些買(mǎi)走文書(shū)經(jīng)卷的外國(guó)人,還是當(dāng)時(shí)腐敗的王朝? 作者的心中是苦痛的,這種苦痛,深深地影響著我們每一個(gè)讀者,我們無(wú)法逃避歷史,只能在自然中一次次感受苦痛,在旅行中追求靈魂的釋放,追求自身的強(qiáng)大與自立。
走過(guò)了敦煌、莫高窟,踏上了陽(yáng)關(guān)雪,在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀:鳴沙山、月牙泉,于柳祠中拜訪(fǎng)柳宗元,感受詩(shī)人的寂寥與開(kāi)闊。沒(méi)有仕途得意的他們是悲哀的,是落寞的,卻也是另一種幸運(yùn)。仕途無(wú)望,往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中,中國(guó)文人的命運(yùn)在這里裸程。正如余老師所說(shuō):靜一點(diǎn)就好。就讓文人們有一塊凈地,凝入心靈,蔚成方圓。
從敦煌行至陽(yáng)關(guān),從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧?kù)o的三峽下苦苦冥想,在神秘的洞庭湖畔低低自語(yǔ),行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢(mèng)苦亦甜,化作千年滄桑,千年的嘆息。
在《文化苦旅》中,最讓我動(dòng)容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進(jìn)天一閣,那份神圣,那份莊嚴(yán),讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感,的確,天一閣是神圣的。它是藏書(shū)閣,是那個(gè)時(shí)代的奇跡,它是極端艱難,又極端悲愴的文化奇跡。“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,我不斷地問(wèn)自己:你來(lái)了嗎?你是哪一代的中國(guó)書(shū)生?”余老師這一句虔誠(chéng)的自問(wèn),讓我心情沉重而又寧?kù)o。我和作者一起輕輕地,輕輕地,走上去,仰視,凝視,久久,久久的。那一刻,歷史仿佛重現(xiàn),那一刻,時(shí)間仿佛靜止。唯有那千年的文化,靜靜地訴說(shuō),訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
品讀《文化苦旅》,不僅在品作者的文化苦旅,更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸,充滿(mǎn)想象力的詩(shī)一般的語(yǔ)言。生命的體驗(yàn)和感悟在其中棲身,我讀著,悟著,醉著。這文字,這語(yǔ)言,這意境,真是“高松出眾木,伴我向天涯?!?/p>
千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。
品苦,亦嘗甜。
《文化苦旅》讀后感
這個(gè)暑假,我讀了《文化苦旅》這一本書(shū),這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但是,在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面,而作者運(yùn)其妙筆,,給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字??
還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨:余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作,也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》,是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為:左手寫(xiě)散文,不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論,也不失其豐贍高深。是的,他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈①。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說(shuō)他的作品是 “文化散文衰敗的標(biāo)本” ③。我想我認(rèn)為是1和2我最贊同了吧,因?yàn)樵凇段幕嗦谩分?,余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨,讓我們銘記在心??
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理,就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧,文章是這樣寫(xiě)的:
真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年,歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑,雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光,而敦煌藝術(shù),正在王道士手上。王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn),暗乎乎的,看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,在石灰桶里蘸一蘸,開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去,覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白,就刷這幾個(gè)吧,他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白,中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里,她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖,她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份,一個(gè)道士,何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘,讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài),才幾下,婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠,請(qǐng)了來(lái),拌點(diǎn)泥,開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì),道士安慰道,不妨,有那點(diǎn)意思就成。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也
能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,再拿石灰,把他們刷白。畫(huà)一雙眼,還有胡子,像模象樣。道士吐了一口氣,謝過(guò)幾個(gè)泥匠,再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的,在這篇文章中寫(xiě)了作者對(duì)于那位道士做法的不滿(mǎn),在文章中,他喊了“住手!”有寫(xiě)道:“我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請(qǐng)等一等,等一等??’”是阿,為什么作者會(huì)這樣?他不忍心,不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像,那是歷史,歷史!歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣,一下子得毀掉了,不忍心,不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了,在道士的手下,一下子變得灰飛煙滅,不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地,一個(gè)道士,在金錢(qián)和權(quán)力的促使之下,變得如此的殘忍,做得如此得發(fā)狂,我相信,不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜,相信,在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧??野趣,這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧!