“在這種情況下，庸才和天才都是一樣的毫無價值，我們沒有興趣征服宇宙，我們想把地球延伸到宇宙的邊界，我們不知道怎樣處理其他的世界，我們不需要其他的世界，我們需要一面鏡子。我們一直在為接觸而努力，可我們從來沒有接觸上，我們陷入了一個愚蠢的人類處境，為了一個他害怕的目標掙扎，為了一個他不需要的世界而費勁心力。人類需要人類。”

我想所有描繪第三類接觸的藝術作品到最后都是關于人與他自己的故事。

看完了《索拉里斯星》以及豆瓣上關于它的書評，評論者們大都提及了人類自身的傲慢以及人類中心主義在面對世界時的困境。在這些讀者眼中，作為具有各種異常性質的海洋星球索拉里斯是一個異于人類、不可解讀的alien，人類想要憑借自身的知識與經驗去解讀它，卻發現無論是什么樣的努力都無法從這片海洋的波動中找到意義。它是無意義的，至少在人類的知識/信仰體系內是無意義的，于是整部小說淪為一種（在如今這個時代）淺薄的批判：不要太過狂妄。

那么萊姆想說的就只是這些嗎？只是一些摧毀人類中心主義的陳詞濫調嗎？那本書豈不是成了新怪談流派的開山之作了？

在我看來，本書真正令人震撼之處并不在于它的不可理解，而在于另一種可能的解讀：索拉里斯不是一種異質的存在，不是一個alien，而正是人類本身，人類通過研究它真正察覺到的，正是自身的不可理解。索拉里斯是一面鏡子。

當然，這種解讀并非劇情層面或是字面意義上的“索拉里斯就是人類”，而是一種更為巧妙的隱喻。小說中索拉里斯擁有一種神奇的能力——將行星上空觀測站中科學家記憶最為深刻的故人具像化，并將這種造物投放到觀測站的內部。面對出現在自己面前的已死之人，主人公凱爾文試圖用受過科學訓練的頭腦去解析這種“現象”，卻最終在不斷的失敗中領教到了理性的無能和自我的不可理喻。

在這里大部分的解讀著眼于“接觸”，即人類也許永遠也無法理解外星生命甚至是自然界，但如果萊姆只是想表達這個觀點，一個具有克蘇魯神話氣質的怪物足矣，又何必煞費苦心去讓索拉里斯創造一個反身性的人偶呢？索拉里斯只是存在著，正如同我們的自我，我們憑借語言與科學的妄想癥對自我所生產出來的一切欲望都作符號化的解讀，從而在社會化的生活中徹底喪失了理解自我的可能。主人公被索拉里斯創造出來的前妻與其說是一個外星生物的人形agent，不如說是主人公自己的欲望與逃避在象征界的投射。

而在劇情之外，文本中提及的索拉里斯探索史也似乎與現實形成了某種映射。圍繞索拉里斯的存在，歷史上出現了無數種理論。有人把它當作星球水平的智慧生命體，有人認為它不過是憑著本能行動的原生質海洋，然而前者無法解釋索拉里斯漫無目的的行為模式，后者無法解釋海洋中偶然出現的精妙絕倫的對稱體。索拉里斯就像一種認知之外的東西，拒絕人們的一切假設與解讀。這仿佛與人類對自我的探索是一致的，從“我思故我在”到精神分析學，我們所擁有的一切理性與知識都無法打開這扇中文房間的大門，只能徘徊在自我意識之外，把自己當成自我的客人，就好像索拉里斯大氣中的那個充滿無力感的觀測站。

所以我們理性的、科學的、基于語言的頭腦是怎么做的呢？當然是懸置那個最為本質的問題，放棄追問“自我是什么”，然后從這個自我中分割出無數諸如記憶、視覺、運動之類能夠定量描述的細碎功能，滿足于研究它們的價值。但自我，或者說活人都能直觀感覺到的那個存在，終究是一種語言無法描述、科學不能接觸的主觀之物。正如索拉里斯上的原生質被分割下來用于科學研究后很快就喪失了活性一樣，從我們身上剝離下來的這些碎片終究只是被語言收編的非本質，所以我們總是可以問那些科學家：除此之外，自我意識究竟是什么呢？

參考開頭兩張截圖，我們真正在做的，難道不正是這種荒唐可笑的事嗎？從這里提取一些模式，從那里提取一些模式，然后用“科學的”方法扭曲它們，強行把它們解釋成同一種東西，然后藉由不嫌事大的媒體宣稱自己部分“參透”了人性。而對于潛藏在水下的問題，我們不僅回避它，甚至在科學的共同體內厭惡和排斥它，我們心照不宣地不去爭論“自我意識”的定義，只是糾結于人腦的具體功能，同時又一再強調仿生學并未給神經網絡帶來多少靈感。當然，自我意識也許根本無法用語言定義，神經網絡也確實是個數學的造物，只有剔除科學大廈中玄學的部分我們才能給它一個堅實的基礎。但這里的問題是，即便追求純粹的理性與客觀，所謂的自然科學有多少只不過是概率在那里自導自演呢？這與我們的語言難道不是一回事嗎？我們自認為能夠用語言來描述這個世界乃至自己本身，最終卻發現這同樣也是受貝葉斯公式役使的概率問題。

我這么說并非是要宣揚一種心靈哲學乃至玄學，因為其實我們所有“偽科學”的參與者都心知肚明，這樣訴諸理性與語言的研究方法是我們認識世界的唯一途徑。語言是一種妄想癥，但不借助這樣的妄想，我們也許根本無法走出非洲。

于是現在的問題是，面對這樣的現狀，我們要如何認識自己？

這是個沒有答案的問題，一切回答都會不可避免地陷入虛無主義、不可知論或者宗教狂熱。所以萊姆在最后一章并沒有給出一個答案，而只是擺出了一種姿態，一種積極卻也無可奈何的姿態。

我們當然可以接受拉康的論斷，接受自己的本質就是一種匱乏，但這里的悖論在于，如果我們真的如他所說，是無法滿足的欲望，那我們就永遠也不可能接受這樣的論斷，永遠要陷入探索自我的困境中。

到頭來不管你接受不接受，自我永遠懸置在你頭頂，就像那顆無法接觸卻又令你魂牽夢縈的索拉里斯星。

星孩讀后感

又讀了一本書，(還是王爾德的)書名叫星孩，星孩讀后感。

這本書主要講得是一個小孩子從驕傲殘忍變到有同情心的故事，是這樣的：

老樵夫從樹林里撿到了一個袋子，里面是個沉睡的孩子，由于裝他的袋子上繡了許多星星，所以他們把他叫“星孩”。由于星孩是他們村子長得最漂亮的一個，所以他變得驕傲殘忍，沒有同情心的他經常去那石頭和各種武器去欺負動物和病人。有一天，他在一棵大樹下發現了一個可憐巴巴的女乞丐，就拿石頭扔他，女乞丐醒來后，告訴老樵夫星孩是他10年前丟失的孩子，而星孩不認他這個媽媽，把她趕了出去，結果發現自己的頭已經變成了蛤-蟆頭，身子也變成蛇身了。他這才知道自己錯了，到處尋找她的母親，在途中他幫助了許多人，最后當上了國王，并且恢復了美貌，還找到了他的母親，但由于他在尋找的路上遇到太多的挫折，3年以后，他就去世了。而他的繼承者是一個很壞的人……

讀了這本書，我有幾點感受：

1、這本書告訴我們，不要為一點點小的成就就驕傲自滿，但只要認真改正，就會重新獲得大家的喜愛。

2、為什么最后一句要說：但由于他在尋找的路上遇到太多的挫折，3年以后，他就去世了。而他的繼承者是一個很壞的人，好像跟全文沒有什么關聯。

王爾德的作品寫得都不錯，值得一看！!

2.《星孩》讀后感

這是英國作家王爾德寫的一篇短篇小說，來自《王爾德與〈巨人的花園〉》中的一篇，我喜歡這本書，它里面不僅介紹了王爾德的許多作品，還介紹了王爾德本人，讓我對他有了很多了解。

《星孩》講述了星孩原本擁有美麗的容貌，但因為冷酷、自私，不愿意與像女叫花子模樣的母親相認。他受到了懲罰，臉變得像癩蛤-蟆，身體像蝰蛇一樣長滿了鱗片。后來他認識到自己變丑是罪有應得，于是歷經千辛萬苦去尋找自己的母親。最后，他不但找到了自己的親生父母，找回了自己原有的美麗容顏，還成為新的國王。

精彩之處：皮膚潔白細嫩像加工過的象牙，他的頭發卷曲、金黃，像盛開的黃水仙花。他的嘴唇像紅花的花瓣，眼睛像清澈小河旁的紫羅蘭，身體像割草人未涉足過的原野上挺立的水仙花。

感想：星孩很英俊，但因為他不懂得愛戴自己的母親，而變得丑陋無比。星孩忍受折磨，更經受考驗。他獨自一人踏上尋找之路，但他發現自己曾經殘忍地傷害過鳥獸而得不到它們任何幫助，生活非常痛苦。即便如此，他還是把幾乎決定著他命運的金子送給了一個大-麻風病人，他并不知道這就是他的國王父親。但在接受懲罰和懺悔的過程中，成為一個受人尊敬的人，他用愛、親切、仁慈換回了英俊的容貌，并成為國王。只有心存仁愛的人，才是世界上最英俊的人。心靈的美才是真正的美，內心的光彩比外在的榮耀更有意義。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《星孩讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。