第一篇：生本教育讀后感

《生本教育》讀后感

生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡數(shù)學，為什麼呢？以下是我的一點感受。

一、能讓每個孩子都“玩”起來

生本教育體系要求騰出時間和精力讓學生大量進行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學內(nèi)容設計合適的游戲讓孩子玩得開心，學得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學生樂於學習的知識，并使學生始終保持濃厚的學習興趣。

通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學習成了十分開心的事，學習成了自己內(nèi)在的需要。

二、能讓每個學生“動”起來

好動是兒童的天性，一天７節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動他們的思維，放飛他們的想像。

我最喜歡生本教育的一個地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學中，出現(xiàn)這種超過教學目標的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學生：“這些還沒學到，我們以后再學?！贝蟠蠖髿⒘藢W生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅持“保底不封頂”的理念。

三、能讓每個學生“說”出來

生本教育理論為教學提供了有效的理論指導，充分尊重學生的個性，挖掘?qū)W生的亮點，鼓勵學生的自信心，高漲的學習熱情，激發(fā)學生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。

在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學生說了，因為這些方法有些太復雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴重地扼殺了學生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時間與空間讓他們來表達自己的見解，暢所欲言。

郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。”當一種教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它。

第二篇：生本教育讀后感

我的生本教育觀

寒假里，學校向我們薦讀了《生本教育》專輯

（七），拓展了我的視野，使我再次認識到上課是一門藝術(shù)，除了要有必須的知識結(jié)構(gòu)外，還要有必須的技巧和方法。教師要在善于引導學生自己去學習的方法上下功夫，讓學生真正成為課堂的主人。

1、要先做人，再教書。做人要有一個好心態(tài)，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學生，尊重生命。要善于引導，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內(nèi)，能很好地完成教學任務。

2、作為教師，要做到終身學習。只有及時地充實自己，提高自己，面對競爭和壓力，我們才可能從容面對。同時還要學會以“誠”待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做孩子的表率。

3、教育是一種享受，是一種創(chuàng)造。生本教育就是要真正把學習的自主權(quán)還給學生，努力構(gòu)建積極、歡樂、自主的課堂。同時，自己也要學著做一個有魅力的老師，讓我們的課堂更加有精彩！

我的生本教育觀

老師創(chuàng)設一種情境，讓學生想學，樂學。既然可以先學，那還要”教“做什么？先學后教，是不是意味著不要教呢？這里實際上涉及了我們所說的”學“，不是那種漫無目的的學，也不是沒有教師指導的學，整個學是在學校教育的框架下進行的，是有著鮮明的學校教育認識目的的。這就是我們所說的教。

在這里，教師起了什么作用呢？一是教師確定了內(nèi)容和進度，這個內(nèi)容和進度是在教師對人的培養(yǎng)的整個考慮下提出來的。二是給出了對學的恰當?shù)亩贿^分的指導。學生這個時候的”學“，是有教師指導背景的學，但誰也不能否認，課堂這一段的基本過程仍然是”學“。三是教師在其中貫徹了一個原則：只要有可能讓學生自己學，我們就不教，表面上學生不能自己學，我們也要創(chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，讓學生能自己學。這樣，先學后教就不僅是一種時間順序，更表明了學為根本的地位。先學后教帶來的一個效益就是可以”以學定教“。”教“不僅是由知識本身的性質(zhì)決定的，同時也是由學生的學習決定的。在學生學習的同時，教師可以清楚地、冷靜地看到學生學習的情況，并作出教的內(nèi)容方法的選擇。這同時也就教得更精粹、更切中學生的需要了。在生本教育的課堂中，幾乎天天有討論，堂堂有討論，人人進行討論，只要是學習需要的，沒有什么不可以討論的。一般來說，學習者必須對自己提出問題，自己解決問題。

韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢欲弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。

作為一名老教師來說，從教多年來，我地認識到，要想作做一個真正優(yōu)秀的教師，那么你教的學生取得了讓你滿意的成績，這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質(zhì)的提高做了什么，你為學生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。郭思樂的《教育走向生本》這本書告訴了我們許多讓我們困惑的問題。作為教師，我們應該怎樣想教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，如果能很好的思考這些問題，那么再教育方面也就會產(chǎn)生不同的教育效果。

雖然平時對教育工作也能夠認真對待，也能夠關(guān)心自己的學生，愛護他們。但是在心底申春我還是把教育當作一種職業(yè)，雖然感覺是比一般的職業(yè)高尚，或許也是一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，因此我也不能夠體會到教育教學帶給我的快樂，不能感受帶給學生在學習中的快樂。

回想我自己的課堂又是怎樣呢？教師在上面講學生在下面有的聽有的不聽，讓學生講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。這種狀況是如何造成的呢？原因很簡單，就是課堂上老師做的太多，將知識講解的太細，給學生發(fā)言的機會太少，久而久之學生便懶得想了，也懶得思考問題，認為學習是被迫的，是為家長學、為老師學，沒有了學習的動力，自然課堂效率低。

我想再今后的教育教學中，首先要喚起學生學習的學習興趣，讓學生體會到成功的喜悅。要想做到這點，教師要在課堂上善于運用表揚的語言，讓學生體驗被賞識的感覺。我們教師必須明白自己的任務，不是自己教，而是讓學生自主學習。那么這就要求教師在備課時要充分的研究教材，挖掘教材，研究自己的學生，創(chuàng)設情境，打造讓學生能夠真正能走得進去得課堂。

今天教育的核心問題就是教學問題，而教學問題就在于課堂教學，我們都知道課堂是主陣地，課堂教學改革一浪高于一浪，為什么？因為課堂問題帶來了厭學等為特征的德育問題。以高耗競爭為特征的教學變質(zhì)問題，以追逐分數(shù)特征的素質(zhì)教育缺失問題。各級教育部門關(guān)于教育的政策是超前的，符合時代的要求。但是學校、教師對教學成果的短期行為嚴重，急功近利，造成學生創(chuàng)造力的喪失和學習本能的漠視，而這一現(xiàn)象又往往與社會家長的現(xiàn)實主義要求、評論有關(guān)。這又使部分學校、教師有理念、認識也到位，但又不十分大膽放手實踐，擔心情緒占領了上峰。所以落實就嚴重打折。

教無定法的再次理解，教無定法、因材施教，生本教育無固定模式，其倡導的是理念、思想，全面將教學活動變成依靠學生，把教學活動轉(zhuǎn)化為學生最喜歡的活動，遵循先感受后認識的規(guī)律去實驗，如在語文方面：大閱讀、小認識，在研究中熟練。在英語方面：大表現(xiàn)、小認識，在實踐中掌握沒有固定的教學模式，因生因師而宜，揚長遠勝于避短，不要模式而模式，順應生命自然教育，遵循人的認知規(guī)律，學習是不竭的源泉和動力，感悟的是一種精神而不是形，正如郭教授所講，紹興街頭一個面包店打出的兩句廣告語引人深思：”一直有人模仿，至今未能超越?！拔覀儾荒荛]門造車，夜郎自大，但也不能盲從，我們綠色課堂的建設思路是正確的，有一定的成效，但缺乏堅持和隨時的總結(jié)提升和矯正，教學我們要明白最終是學生讀書而不是教師，這也就決定了學生為主體。我們要進一步研究如何使學生主體地位得到保證。

培養(yǎng)學生自主學習，需要教師的精心培護，真正做到課前的思上下功夫，切實打破拿來主義，修修改改著用的思想，結(jié)合自身的實際（教師自身因素，學校機制、學生、班額、社會等），用心去研究每一節(jié)課，我們教師的理念、綜合素質(zhì)以及教育教學基本功等均有很大的優(yōu)勢。尤其近幾年來在各級教研部門的培訓指導下，應該說在課堂教學方面有很大的發(fā)展，但是比較而言，我們的常態(tài)課隨意性較大，有理念但是課堂體現(xiàn)的不夠，教師浮躁，不耐心，語言煩瑣，不精煉。關(guān)鍵在于如何將我們好的課堂教學能常態(tài)化，這需要毅力和意識。

我們說教師是”學校中傳遞人類科學文化知識和技能，進行思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人才的專業(yè)人員。“隨著社會的發(fā)展，人們對教師的期望和要求在不斷地發(fā)生著變化，從”傳道、授業(yè)、解惑“到”春蠶“、”蠟燭“、”園丁“，可以說，傳統(tǒng)教育理念下，人們更多看中教師對知識的傳授，教師是知識的代言人。蕭伯納說過：”我不是你的教師，只是你的一個旅伴而已。你向我問路，我指向我們共同的前方。“他認為生本教育中，教師就是與學生并肩前行的合作伙伴，在求知的道路上共同前進、共同成長。但是，在推行新課改的今天，人們對教師的期望更加多元：教師的角色現(xiàn)在已經(jīng)越來越成為一位顧問，一位交換意義的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人，教師更似一位放箏人，我們必須要認真分析學情，可以把風箏的線放出去讓學生在知識的廣袤天空中翱翔，也可以將線收回來，讓學生愉悅旅行后安全著陸。生本教育的提出，要求教師要進一步轉(zhuǎn)換觀念，提升素質(zhì)，適應教育發(fā)展的新要求。我們職業(yè)教育要求教師要成為教育行動研究的實踐者、教師合作的參與者、課程資源的開發(fā)者與體系化課程的整合者、學生自主學習的組織者。教師也要為這個終極目標而不懈努力奮斗。

第三篇：教育走向生本讀后感

《教育走向生本》讀后感

假期花了很長一段時間終于把這一本郭思樂教授的《教育走向生本》看了一遍，真是感想頗多，這不僅僅是教育方式的轉(zhuǎn)變,更是教育觀念的深刻變革,全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學術(shù)專著。書中有個經(jīng)典的例子“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”，印象非常深刻。今天我們提供給兒童的教育，如同給腳提供合適的鞋，需要適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，學習成了十分開心的事，學習變的容易了，學習成了自己內(nèi)在的需要。

生本教育就是真正認識把握學生這個本體，把“一切為了學生”作為教育價值原則。教育必須尊重學生，必須依靠學生，必須把主動權(quán)交給學生……其目的是造就終生愛好學習的自主學習者，而非被動的高分低能者。學生可以參與教學，而非一味服從或適應教材；教師由知識的灌輸者變?yōu)閷W生學習的引導者和朋友；由知識生產(chǎn)者變?yōu)橹R生產(chǎn)過程的管理者，《教育走向生本》為我們教師明確了一條路：一切為了學生，全面依靠學生，以學定教，它強調(diào)“以學生為主體，以教師為主導”。這里表面上看不過是句序的顛倒，實則是一個重要的指導思想。先“主導”后“主體”，學生則處于被動接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導”，學生則處于主動激活狀態(tài)，這有利于開發(fā)學生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力，因而我們說教育無論怎么改，都不能忘記教育面對的是人，是一個個活生生的孩子，他們才是課堂的主人。

因而我們一線教師一定要先轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應盡可能地引導孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。備課時，我們要以“生本”的態(tài)度來備教材，備學生，就像郭教授說的要“為學生的好學設計，而不是為教師的好教設計”。上課時要以“生本”的態(tài)度尊重學生的思維，鼓勵學生敢想敢說，呵護學生的探究精神；批改作業(yè)時同樣要以“生本”的態(tài)度去分析學生的錯誤原因以及存在問題等。教育要走向生本，老師的教要從學生出發(fā)。郭思樂教授的這本好書，值得我們不斷地品讀，不斷學習，相信也會不斷得到啟發(fā)。

吳霞

2014年2月20日

第四篇：《教育走向生本》讀后感

學生忘我學習，我的教育理想

——《教育走向生本》讀后感

黃利萍

“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。

手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學工作中：生在樂學，師在樂教。課堂上，生機勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，老師不用去思考怎么給學生補課，學生也不會記起自己在學習。

那么什么是真正的忘我呢？

大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動??一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。他像喝醉了酒一樣，整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。

那么何時才能讓我們的學生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當鞋合腳時，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當鞋子不合腳，腳疼了腳就被時時記起，甚至不能走路或走得不好。教學如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學生適當?shù)膶W習方法，當方法適合學生時，學生的學習熱情和學習效率就會空前提高。

在平時的教學中我也發(fā)現(xiàn)，當我點燃了孩子樂學的火種時，孩子們會學得很快樂，甚至不想下課，真正達到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅定了我的教育信念――要讓學生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學習的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。

因此，使學生在每天的學習中感到興奮，感到幸福是他們樂學的關(guān)鍵，也是提高教學質(zhì)量的唯一方法。幸福的日子才會使人聰明，幸福的感受才能使人超越智慧。學生的幸福感來自學習上的積極參與，以及不斷被別人認可、欣賞。這一切就要靠老師用情感去挖掘、去點燃。一臉甜甜的微笑，一個輕柔的手勢，一束關(guān)愛的目光，一句暖人的贊語無不令學生賞心悅目，歡欣鼓舞。我們在教學中多一點親切，多一點包容，多一些鼓勵，多一些贊美，在這樣環(huán)境中成長的孩子們能不愛學習嗎？

作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級體。我們首先要讓每個學生有“對人的體會”。在集體中，每個人都要懂得和體會到這樣一個道理：和我們一起生活和學習的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學生學會謙讓。試想，一點點雞毛蒜皮的事，學生都會斤斤計較，如何能讓這個集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個學生用自己的心靈去認識別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學生不能認識這一點，那么他們長大了，踏入社會，他們將來的生活也會變得一團糟的。

郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了?！薄霸绞峭?，自然的力量就越能發(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會自動地發(fā)揮作用。”

第五篇：教育走向生本讀后感

教育走向生本讀后感所謂“生本教育是為學生好學而設計的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學生聽的局面，在老師的指導下，充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生在自主探索中“感悟”知識，而不是在教師灌輸下“接受”知識。讀完此書，我體會最深的是奧修的一句最偉大的禱文：“當鞋合腳時，腳就被忘記了。”其實“腳”之所以被忘記，是因為“腳”處于“忘我”狀態(tài)，忘我的學習，忘我地工作??反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就會被時時記起。甚而如果削足適屐，或纏小腳，我們就走得不好或者不能走路了。現(xiàn)在我們的教學工作也如同給腳提供合適的鞋一樣，需要給兒童提供合適的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學習，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己，這時學生的學習才會更加高效，我們才將學習真正地、徹底地交還給了學生，從而全面和極大地激發(fā)了學生的學習積極性和潛能，使學生發(fā)現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，升華自我，而這才是真正的生本教育。由此看來，“生本教育”就是“’一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”，以兒童為本位的教育。

一、以“生”為本——先生后師

郭教授指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童?！币虼宋覀兓顒舆^程中應讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當然這里我們應該這樣認為，兒童學會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學。郭思樂教授在書中還提到：“對學生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！彼麄儾皇且粋€需要填滿的罐子，而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現(xiàn)，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務者。因此，在教學中，我們所有教師都應力爭做到一切從學生的角度去考慮問題，教學中所做的一切都是為了學生。

二、以“學”為本——先學后教

什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進行簡單的復制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學習的一種學習方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認為，應該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應該引導孩子自己去進行探討，自己去推論，給他講的應該盡量少些，而引導他們自己去發(fā)現(xiàn)的應該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應該參照這一方式。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學校練習中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。

三、以“合”為本——先說后教

生本教育的基本過程是：（1）課前的學習準備；（2）上課時的小組討論，發(fā)言、聆聽、質(zhì)疑、探究；（3）課后的追根究底??處處突出學生的學習，讓學生學會學習比學到知識重要千萬倍。比如利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達自己的意見；課堂上學會聆聽、學會表達自己的意見、學會對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等等。兒童是天生的學習者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童的這種天性，需要教育者去引導，正確地對待與呵護，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當人類沒學會開發(fā)石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方?jīng)]有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學習者對他們自身的潛能進行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過學生學，去最大限度地發(fā)揮兒童自己的聰明才智。

四、以“做”為本——先做后學

蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導?！蔽矣X得其中的“稟賦、興趣、愛好和特長”就是“兒童的天性”。是學生內(nèi)部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導，通過“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，讓其充分的去“做”，從而達到張揚其天性，完美其人生的教育效果。而生本教育徹底改變了以教師教得好為好課標準的狀況，教師在課堂上的作用和價值，不再表現(xiàn)為口才有多好，而是如何引導學生，使學生學的更好。以往看一堂課好不好，主要的標準是看教師的“表演”，好的課堂就幾乎等同于教師的才藝展，臺下的學生僅僅是“捧哏”的角色。這種觀念，遠離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學生的發(fā)展。教師在課堂上淋漓盡致的自我展現(xiàn)，其實是以“喧賓奪主”的方式，剝奪了學生的思考權(quán)、發(fā)言權(quán)和自主學習權(quán)，將本來充滿智慧潛能的學生降格為信息接受器和處理器，從而異化了教學的“本質(zhì)”，導致了長期以來高耗低效的學習狀態(tài)。生本教育要求教師要積極轉(zhuǎn)變角色，變“傳授者”為“引導者”，把教師的所有活動變成學生“天性學習”的輔導力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，成為真正的“生命的牧者”。我們只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色，才能實現(xiàn)教師的解放，學生的解放，教育的解放，才能體驗到“陣痛后的歡樂”。