第一篇：教師愛心如何養(yǎng)成

教師愛心如何養(yǎng)成新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關愛學生，而且從整個具體內容上來看，也與以往有所不同，除了關愛學生還提到了要嚴慈相濟，這是有明確所指的，還提到了保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個不想多說，實際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對象的心理需求，愛學生是符合教育對象心理需求的。因為從個人角度來看，人的本質就是渴望得到別人的尊重，信任。一個人生活在這樣的被別人尊重和信任當中，他的心里是充實的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現(xiàn)出來；而一個人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關注，他的內心是痛苦的，久而久之，他的內心是恐慌的。學生作為教育對象實際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個人都有的心理，包括 老師在內，這個心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個孩子不被關注，不被老師理解，長期得不到老師的肯定，他的心理就會發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對我不怎么關注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來表現(xiàn)以便獲得班級關注、讓人關注，這樣的問題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生、淘氣的學生、落后的學生身上。有的孩子在班級搗亂，其實就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認，我就以這樣的方式叫你們意識到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這

樣的孩子，如果對他說：要好好學習，嚴格要求自己，立志成才，當好祖國的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認，渴望得到關注的心理得到滿足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵學生等等，不再多談。

教師的愛心是個什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長愛孩子那樣愛學生。教師愛心是不是就是這個樣子的？當然不錯了。但要認識到，教育愛與家長對學生的愛是有定區(qū)別的，他們的區(qū)別從這樣幾個方面能夠看到：一是從愛的產(chǎn)生上來看，父母對子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關系，而教師的愛則是建立在對祖國、對事業(yè)高度負責的責任感之上，它是對祖國對事業(yè)的責任感之上生發(fā)出來的。二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來看，教師對學生的愛，教育性特點最為明顯 , 而家長對于子女的愛，養(yǎng)護性比較突出。這不是說家長就沒有對孩子的教育工作，但和老師愛學生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會發(fā)現(xiàn)：有一年長春市調查中小學生的思想道德狀況，問卷調查中有一個開放性的問題，問學生：父母對你最關心的是哪一方面？對中小學生的各種回答進行統(tǒng)計，總體結果：排在第一位的就是這一方面，學生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個說明，父母愛孩子往往在養(yǎng)護性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長對孩子的愛，家庭

性比較明顯，而教師對學生的愛，社會性比較突出。家長愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國家而作為，但和老師相比就會發(fā)現(xiàn)，家長愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠的農(nóng)村，所以他告訴正在上學的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認識不多，就希望你將來能夠走出去，給咱們爭光等等，對孩子的成長帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對全體學生。這倒不是說沒有家長愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長的愛首先是對自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長對子女的愛的區(qū)別，對于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學生，這話不錯！但教育愛不能停留在這個程度。父母愛孩子，時常有這樣的現(xiàn)象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學生，也會使有的教師真的像有的父母那樣來對待學生。也表現(xiàn)出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認識到教育愛與父母對子女的愛不同為好，保持這樣的理性。

在教育現(xiàn)實中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關心照顧，熱情周到的服務，而不能有嚴格要求或批評教育？我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學生，關心愛護學生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時也不能達到教育的目的。

尊重信任與嚴格要求相結合，這是教育的本來應該。我們應該按照教育的本來應該來把握這樣的關系。我很反感現(xiàn)行教育中那種思維極端化，把關愛學生、尊重信任學生這方面極致化強調，夸大學生自主性和主體性，似乎學生皆可自成。什么一切讓學生自主，讓學生自主決定，讓學生自主選擇，似乎教育沒有對學生提出要求的必要了，對學生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時代。我認為這是典型的主體至上論。有一個數(shù)學專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我現(xiàn)在當老師非常困惑，我不知道我應該不該對學生提出要求。現(xiàn)在強調要以愛心來對待學生，在討論中不知不覺就在指責教師怎么限制學生，怎么要求學生。這位教師的困惑說明對愛心問題、學生自主性、主體性的極致化強調已經(jīng)擾亂了很多教師正常的教育教學思維。限制學生或苛刻要求學生，這種現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢？不能否認！這種現(xiàn)象確實應該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴格要求學生，不能把嚴格要求方式上的不當與嚴格要求的必要性混為一談，等同起來。因為嚴格要求方式上的不當，就忽略、甚至否認了嚴格要求的必要。認為嚴格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。

如何看待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學生產(chǎn)生積極的教育效應？人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子并不意味著實際都必然是這個樣子。我曾經(jīng)提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊含對某種意義的強

調，它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻》這首歌里，有：如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這就是一個意義邏輯的話語。強調愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經(jīng)專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心 是生活中的愛是非常復雜的，能夠激勵人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發(fā)自內心的，就是因為愛孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此對學生有不盡的要求和監(jiān)督檢查，結果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關愛就不能產(chǎn)生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關愛學生這樣的觀念，但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學生才得體，怎么樣愛學生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實踐體會，就我個人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動。還有就是，要有正確的學生觀。另外，希望學校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強調老師要關愛學生，另一方面，學校也應該注重在學生中提倡學生尊重關愛教師。其實，尊重關愛是相互的，這種相互性越強，相互尊重關愛的這種感情就很容易建立起

來。如果只提倡教師要愛學生，學生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個老師的熱心關懷卻沒有能引起相應的回應，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個外在的條件。

第二篇：新時期教師行為規(guī)范養(yǎng)成

淺談教師教育教學行為規(guī)范

教師是人類靈魂的工程師，是青少年成長的引路人。教師的教育教學行為是否規(guī)范，不但反映教師職業(yè)道德水平，而且直接影響著師生關系的建立，而師生關系是否融洽、直接影響著學生的生理、心理健康和人生觀、價值觀的形成，乃至影響學生的一生。因此規(guī)范教師的教育教學行為至關重要。在教與學的過程中，學生越是優(yōu)秀，老師就越欣慰。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也！這是從廣泛意義上來說的；從狹義來講，教師指受過專門教育和訓練，并在學校中擔任教育、教學工作的人，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發(fā)展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。教師要適應課程教學，就必須對課程充分理解，誠心接受，熱情投入，不斷提高自身綜合素質。教師必須認真學習現(xiàn)代教育理論，特別是素質教育，創(chuàng)新教育和基礎教育等方面的理論，轉變傳統(tǒng)的教育思想和觀念。

現(xiàn)代教育教學觀認為：教育教學過程是師生雙邊活動的過程。學生是學習活動的主體，學習是學生主動建構內部心理的過程，學生并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以心理需要和已有經(jīng)驗為基礎通過與外界的相互作用來獲取新知識，是以主動建構實現(xiàn)對客觀事物的理解。教師是教育教學過程的設計者、組織者、實施者，是學生獲得知識的指導者、幫助者、支持者和誘發(fā)者。學生獲得知識的數(shù)量與質量不是取決于學生記憶和背誦教師講授內容的能力，而取決于學生主動探索、發(fā)現(xiàn)、獲取知識的能力。因此教師在教育教學的設計、組織、實施過程中，要通過指導、幫助、支持和誘發(fā)等措施，努力培養(yǎng)學生主動探索、發(fā)現(xiàn)、獲取知識的能力。可是現(xiàn)階段仍有不少教師在舊教育教學觀束縛下，實施與現(xiàn)代科學教學觀相違背的教育教學行為。為了迎接未來知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和滿足社會主義現(xiàn)代化建設對人才的需要，教師必須轉變教育教學觀念，依據(jù)素質教育的要求，學生心理特點，以及認識規(guī)律，規(guī)范自己的教育教學行為。

教師要放棄“相信自己告訴學生什么，學生就能學會什么”的觀念。教師要“相信只有學生自己學習才會更有效，相信學生的學習目標要通過某種活動來實現(xiàn)，只有當學生發(fā)揮了自己的積極性才能學會、會學”。學生的各種學習過程都是在教師指導下，學生通過合作學習，主動探索、反復體驗，獲得知識、懂得道理的過程，都是“實踐—認識—再實踐”循環(huán)往復的認識過程。因此教育教學必須直接或間接地緊密結合各種“實踐”（當前的實踐活動或以往的具體實踐），引導學生在“反復的實踐”中認識事物的本質，確立正確觀點，拋棄錯誤認識，產(chǎn)生信念，矯正不良行為，做出符合規(guī)則的行為。教師要放棄“學生的學習行為是教師獎懲的結果”的觀念。教師要“相信學生要做出的行為，是與滿足學生自我需要聯(lián)系在一起的”。只有教師的“獎懲”適應學生心理需要時，學生才能產(chǎn)生行為動機，只有學生反復獲得自我滿足后，才能增強自信心，確立行為信念，選擇符合規(guī)范的行為。如果學生認為教師的表揚是虛假的，或能導致他脫離集體，盡管教師想激勵學生進步，學生也會不買賬，而做出不良反映；如果學生認為教師的批評是惡意的、跟他過不去，或能喪失他在集體中的地位，盡管教師是出于“恨鐵不成鋼”，學生也不會理解，而產(chǎn)生抵抗情緒，或 反抗行為。可見認為“較多地對學生優(yōu)點或錯誤做出反映是好意”，未必妥當。因為學生會因教師的批評成為消極目標，也會因教師的表揚使學生成為眾矢之的。但絕不是說學生不需要教師的表揚和批評。關鍵是教師的表揚和批評必須選擇恰倒好處的時間、場合和對象，在充分了解學生的興趣、情緒、性格，以及學生在家庭、集體中的處境和突發(fā)事件的基礎上，從滿足學生的自我需要的實際出發(fā)，選擇真實和適度的表揚與批評，才能使學生樂于接受，自覺發(fā)揚長處，改正缺點。教師要放棄“學生的任務就是接受，教師的任務就是設法使學生?知識瓶?裝得滿滿”的觀念。在這種教育教學思想指導下，往往認為學生獲得知識數(shù)量與質量同教師的傳授知識的數(shù)量與質量成正比。于是，當教師能在有限的時間內，向學生傳授了最多的知識時，會感到很自慰。當學生安靜地聽教師講課時，教師會感到很自豪。但教師的這種“自慰”和“自豪”是不能持久的，當面對自己的實際教學結果時，又不得不懊喪、憤怒、宣泄與自卑。因此教師要改變舊的教育教學觀念，要相信“學生的學習任務：一是學會求知，即學會建構知識結構、掌握學科的學習方法；二是學會做人，學會交往，即學會在交往中，完善、發(fā)展、自我的心理品質、道德品質和學習品質”。教師的主要任務：一是幫助、引導、支持學生積極、主動獲得知識結構和學習方法，培養(yǎng)學科能力。在充分利用學生已獲得的知識結構和原有的經(jīng)驗，創(chuàng)設獲得新知識的背景下，遵循“同化與順應”原理，啟發(fā)、誘導學生對已有的知識結構進行擴大或改組，建立新的知識結構，使學生在同其他事物、技能的聯(lián)系中領悟、掌握學習方法，增強學生創(chuàng)新意識。二是教師要優(yōu)化集體交往的環(huán)境，創(chuàng)設民主、和諧的育人氛圍，開展有利于學生全面、健康發(fā)展的活動，使學生在各項交往活動中，感受到成功與失敗的體驗，總結經(jīng)驗和教訓，從而學會交往，發(fā)展自我的心理品質、道德品質和學習品質。

人類生存和發(fā)展離不開社會交往。人們只有在交往中，通過別人對自己的態(tài)度，才能學會認識自己，發(fā)展自我觀念，促進自我完善；同時人們隨著自我的成熟對他人的評價，也產(chǎn)生選擇性、批判性和獨立性。對學生而言，他們的自覺行為更多地依靠同學門的態(tài)度和評價，而很少依靠父母和教師的態(tài)度和評價。學生在交往中逐漸學會評價別人，在評價他人的同時，也感覺到自己與他人的差距，達到自我觀念的獨立性。因為學生之間的看法、態(tài)度、興趣有許多相似處，他們可以共享經(jīng)驗，從而融合成一股內聚力，形成“集體規(guī)則”，其總的趨勢更具有穩(wěn)定性。這種“團伙友誼”，促使學生由關心自己，希望別人關注、愛撫、照應、保護，轉化為關心別人、尊重他人，吸收別人的意見，從而履行自己的義務。同時由于集體交往的評價激起某種焦慮和不安，促使學生學會控制自己的情緒和言行，建立彼此舒暢、輕松的關系；學生也在集體交往中學會如何發(fā)揮自己的才能，并以此為榮，對他人的成功，產(chǎn)生羨慕，激勵自己去努力拼搏，加大自己獲得成功的信心。學生在集體交往中往往并不明白是有規(guī)范的，只有在不斷交往中，嘗試到適應集體的成功快樂，不適應集體的焦慮與痛苦，才能批判地思考與領悟到集體規(guī)則。因此教師要利用集體心理，為促使學生在集體交往中學會對自己行為的觀察與評價，引導學生建立集體規(guī)范。同時要為學生創(chuàng)設集體交往機會，鼓勵和支持學生積極、主動參與集體活動；還要適時調控正確集體規(guī)范的心理傾向，幫助學生建立正確的榮辱、是非觀，鼓勵學生在交往中學會自我完善和發(fā)展，幫助學生樹立自信心。教師要相信學生能合作學習。現(xiàn)階段課堂教學采用合作學習的方式還沒有廣泛推開。其原因有二：一是，教師已習慣于講授法，盡管此方法費時、費力、低效，但給教師以安全感，自豪感；二是，教師不相信學生能合作學習。他認為：當前學生獨立觀察思考的能力，理解的能力，表述的能力，爭辯的能力很低，小組學習可能沉默寡言；或認為當前學生受社會上負面影響較大，合作學習容易跑題，小組學習可能一團糟。實際上學生好奇、好動、好問、好爭論、好群體活動是天性，而學生課堂沉默寡言，合作學習能力低正是教師沒有采用合作學習方法所致。今天提倡采用合作學習方法正是為了提高學生的多種能力和綜合素質，最大限度地挖掘學生學習的潛能。人生活在社會里，既有正面影響，也有負面影響，教師想要回避負面影響是不可能的，這正是要通過教育教學解決的問題。教師要利用學生思想認識存在的誤差，設臵問題，引起學生的爭論，在爭論的過程中，引導學生辯明是非，確立正確觀點，提高思想覺悟和多種能力。關鍵是教師要轉變教育教學觀念，確立現(xiàn)代教育教學觀，人才觀，認識到為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)會學習、會交往，能創(chuàng)新的人才重要性，努力創(chuàng)設學生合作學習的機會，爭做“第一個敢吃螃蟹的人”。

在教育教學中，學生難免會出現(xiàn)違紀、對抗等情況，而有的教師為保證課堂教學質量，采取停止講課、斥責、挖苦，或漠不關心等方法，使這些行為不再繼續(xù)下去；有的教師采取交給校領導、班主任，或家長去矯正。這些方法都不可取的，因為這些方法都不利于幫助學生轉變?yōu)榉e極、主動的學習者，其結果都與教師的初衷相反。心理學家認為：學生的不良行為均是過度焦慮的結果，其行為是為了擺脫焦慮的客觀反映。作為教師應把處理行為問題建立在了解學生行為和心理的基礎上，找出產(chǎn)生不良行為的根源，應帶著理解、同情、關愛學生心態(tài)，采取相應的措施，與學生一起分析產(chǎn)生問題的原因，使其明朗化，促進學生自我矯正。從內部因素看，學生為了逃避焦慮可能外顯下列行為。有的為保護自己免受自我焦慮，給自己的不良行為做出似乎合理，又有相當富有邏輯的解釋，即辯護。有的為了避免自己感受焦慮的痛苦，采取推責、他怒、發(fā)泄方式進行自我解脫。心理學家認為：學生的感受器官是通過刺激，傳入神經(jīng)中樞，經(jīng)過篩選，集中到某一任務上，而學生的篩選機能還未發(fā)展成熟，不可能自覺修正自己的行為，只有在集體活動交往中，通過反復反饋矯正后形成。可是有的教師只對學習成績優(yōu)良、安靜守紀等學生做出過高的評價，而對學習成績差、相對不守紀的學生做出斥責，這必然傷害其自尊心，喪失自信心，強化不良行為。之。

總之為了迎接21世紀知識經(jīng)濟和社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展的需要，教師一定要以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就全面發(fā)展的合格人才。教師在教育教學中一定要徹底轉變教育教學觀念，確定和選擇正確的教育教學行為，從滿足學生正當心理需要出發(fā)，創(chuàng)設學生合作學習的環(huán)境，運用科學方法矯正學生不良行為，全面發(fā)展學生的心理品質、道德品質、學習品質和合作精神，培養(yǎng)學生的學習能力、交往能力和創(chuàng)新能力。

淺談教師教育教學行為規(guī)范

姓名：宣津婷

第三篇：幸福教師的養(yǎng)成

幸福教師的養(yǎng)成《幸福教師的五項修煉》講座心得體會

12月15日晚6：30，在我校多媒體教室里，來自深圳道弘教育集團教授黃華先生為我校教師奉上了一堂精彩的《幸福教師的五項修煉》的講座。

黃老師以激昂的語言通過發(fā)人深省的事例，直擊人心的發(fā)問和簡單有趣的活動，通過大量經(jīng)典案例，從“教育的本質”到“教師的責任與本分、自他交換、結果導向、系統(tǒng)思考和德行修煉”等方面對全體教師進行了有效培訓。整個講座，黃老師那淵博的知識令人嘆服，幽默的語言讓人盡展笑顏，深刻的警語更讓在座教師受益匪淺。講座雖達三個小時之長，但妙語連珠的黃老師卻讓整個講座充滿輕松愉悅的氣氛，直至結束，大家仍是意猶未盡，回味雋永。最后，劉校長對講座做了精彩的總結，并代表全體教師向黃老師致以誠摯的謝意，感謝其給大家?guī)淼倪@一精神大餐,多媒體教育里再次響起雷鳴般的掌聲。

通過這次培訓，我深感教師對本職工作的滿意度影響到工作的重要性，很難想像一個內心沒有職業(yè)幸福感的教師，會不斷探索教學改革的真諦，實現(xiàn)教育的價值，培養(yǎng)出幸福感的學生。教師的專業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為教師成長的深情呼喚，成為教師職業(yè)幸福的不竭源泉。唯有用心耕耘，獲得專業(yè)成長，實現(xiàn)生命價值，也才會感受幸福、創(chuàng)造幸福。從事教師職業(yè)的人，每天都要面對一群嘈嘈不停的學生，忙著處理一件一件永遠做不完的事情，做教師的幸福感在哪里呢？教師的幸福感源于學生的成功和學生對教師的真情回報，源于教學教育工作的成就，源于家長社會的信任、尊重，源于領導的肯定和支持，源于豁達的生活態(tài)度、自覺高雅的生活情趣，源于和諧的人際關系。黃老師將這些歸納了“五項修煉”模式，給在從事一線教育的教師們開辟了一條通往職業(yè)幸福的道路，找到了解決實際問題的方式和方法。我多次學習這些教材，每次都有新的啟發(fā)和體會，我在今后的生活和教學中也不斷地應用“五項修煉”去提升自我，完善自我，最終達到學校、學生、教師和社會共贏目標！

電腦組：盧成瓊

二○一○年十二月二十日

第四篇：家教論文《愛心的發(fā)現(xiàn)與養(yǎng)成》

《愛心的發(fā)現(xiàn)與養(yǎng)成》

干溪中小學：朱玉芬

“人之初，性本善”。從古到今，凡受過啟蒙教育者沒有不會唱頌《三字經(jīng)》里這句開篇語的。與所有為人父母一樣，自孩子呱呱墜地時起，我們便將所有的牽掛放在了孩子身上。孩子會笑了，會走路了，會講話了??孩子的一顰一笑，一點一滴，都時刻銘記在做父母的心扉。隨著孩子一天天地長大，直到有一天背起書包上學校，做父母的又開始按自己的愿望為孩子設計成長的道路，盡管我們也有“望子成龍”心愿，但我們更多的則是在孩子的人格形成方面投注較多的目光。

早在孩提時，我家的孩子就閑不住，貪玩好動，且興趣廣泛。如今已是十歲大的小學五年級學生，貪玩好動秉性依然故我。不過，我們感到欣慰的是，長期對其進行的愛心養(yǎng)成教育，已經(jīng)使兒子具有了一生向善的的愛心和同情心。偶爾，我們舉家逛街或是散步，常常與乞討者相遇，兒子總會將手中僅有的零錢遞上去。富有愛心和同情心正是我們對孩子的期望。其實，每天都在注意孩子對啥感興趣的我們當然知道，兒子身上所具有的這種善良性情，與他喜歡飼養(yǎng)小動物進而對它們悉心呵護是分不開的。有人說“玩物喪志”，但我們卻認為天真無邪地玩物可以教會孩子懂得許多道理。基于此，我們并不阻撓孩子喂養(yǎng)小動物的興趣，甚至幫他一起照料它們，讓孩子意識到那也是一個個鮮活的生命，不可隨意虐待它。當我們發(fā)現(xiàn)兒子對動物有著濃厚興趣并產(chǎn)生深厚感情時，便及時引導他象對待朋友一樣對動物給予關愛，盡自己所能愛護它們保護它們。

屈指算來，兒子這些年先后喂養(yǎng)過春蠶、蟈蟈、螳螂、天牛、麻雀、小鵪鶉、龍蝦、小金魚、小雞、小鴨、小烏龜、大甲魚、小兔、小貓瞇、小哈巴狗、荷蘭鼠、小刺猬，等等。兒子似乎天生與小動物有緣，那些小精靈總是與他親密無間，任由他把玩。但我們也知道，孩子一天天懂事懂道理以后，對囿于籠中不自由的動物更多了幾分同情，小動物的離去有不少是兒子自己放的生。

在兒子幼小的心靈里，小動物們已經(jīng)讓他割舍不下。記得有一次，孩子放學回家，一人躺在床上暗自落淚，詢問了半天，兒子才哽咽著說是想“小雪”了。小雪是一條哈巴狗，是兒子在幾年前喂養(yǎng)的，由于他整天與小雪泡在一起，連睡覺時都將小雪放在肚皮上，既不衛(wèi)生又影響孩子學習，他媽媽只好背著他將小雪送給了別人，兒子后來知道后好傷心一段時間。與小動物交道打久了，兒子對動物的喜歡程度已經(jīng)上升到同情小動物的命運，進而心生保護意識。對兒子這種認識轉變，我們不僅支持鼓勵，同時還有意識地進行培養(yǎng)。兒子讀二年級第一學期時，我曾在街頭廉價地買到幾只稻田里捉到的“馬蹄鱉”，回家后放在盆里臨時飼養(yǎng)著，這可讓兒子高興極了。每天一放學，他便蹲著水盆邊不肯離開一步，有時將盆兒端進端出。那天中午，兒子剛回家，興沖沖地準備去看那幾只“馬蹄鱉”時，被他姥爺喊進廚房：“快來，中午咱們吃甲魚肉喝甲魚湯！”兒子聞聽此言先是一愣，繼而連忙跑過去掀開鍋蓋，只見熱氣騰騰的鋼精鍋里翻滾著幾片甲魚殼。兒子撇了幾撇嘴，“哇”的一聲大哭起來，說什么也要叫姥爺賠他活的，并且說啥也不肯吃那幾個可憐的“馬蹄鱉”。最后，直到我在開飯前又從市場里買回來鮮活的大甲魚讓他飼養(yǎng)著才算完事。類似的事情后來也發(fā)生幾起，孩子他媽媽為了給兒子換換口味，特地從集貿(mào)市場買回來田雞燒成一盤美味佳肴，早已在課本上學到青蛙是益蟲的知識的兒子堅決不動筷子，媽媽知道緣由后趕忙給兒子道了歉，并表示以后不再買青蛙肉吃了，兒子的小臉這才露出笑容。

或許孩子天生都富有愛心和同情心，但我們認為，關鍵是要看做父母的如何發(fā)現(xiàn)和引導。我們就是在孩子對小動物萌發(fā)的特殊興趣中，洞悉他的內心世界，并在此基礎上有意識豐富兒子的這方面的知識，先后給他購置許多光碟和大量書刊，凡是有動物世界的電視節(jié)目總讓他當?shù)谝挥^眾，使他對動物世界有較為系統(tǒng)的了解，進而關心動物的生存環(huán)境，引發(fā)孩子對動物物種包括恐龍在內物種滅絕的思考。也就是幾年時間，動物世界的知識養(yǎng)分源源不竭，孩子的知識由此突飛猛進，幾乎成了小動物專家，特別是對億萬年前的恐龍家族更是如數(shù)家珍。每每如此，兒子對恐龍家族的滅絕現(xiàn)象百思不得其解，刨根究底的問題自然也就會喋喋不休，真不知道這動物的生存與命運竟會讓幼小的孩子過早地憂慮起來。盡管如此，我們不僅沒有厭煩兒子的聒噪，相反還在幫助他向更深層次去思考問題和分析問題，教育孩子懂得這樣一個道理：關愛和呵護動物，首先要關心它們的生存環(huán)境。有良好的生存和生態(tài)環(huán)境，人類才能與動物友好相處。可以說，正是對孩子這種有意識的引導和養(yǎng)成教育，我們的兒子更懂得對小動物的愛護，對弱者的同情。

兒子對動物有著特殊的感情，這種感情在父母細心引導和培育下，逐步演變成后來的環(huán)保情結。對此，我們也是看在眼里，喜上心頭，兒子本人也頗有成就感。不久前，學校舉辦以環(huán)保為主題的手抄報展覽，這可讓兒子心里樂開了花，兒子說辦這期手抄報正對他的勁。那天一回家，兒子嚷著叫有著多年辦報經(jīng)驗的老爸我給他當下手到網(wǎng)上查找資料，讓微機操作高手的媽媽準備替他打印繪圖，自己則一頭扎到微機旁，在電腦上滴答滴答地用“金山畫王”做起手抄報的插圖畫來。果不其然，兒子在手抄報《環(huán)保小衛(wèi)士報》上運用大量豐富的動植物圖片和生動的文字，淋漓盡致地表達了他的環(huán)保意識。時至今日，兒子的那張手抄報還貼在五年級他們班級墻報欄的正中央呢。

有人說孩子的心靈如同一張白紙，可以繪制最新最美的圖畫，而我覺得孩子更象枝葉繁茂的白樺樹，只有不斷地修剪才不會有蔓枝旁逸斜出，才能長成參天大樹。

第五篇：教師要有愛心

教師要有愛心

什么樣的老師才是優(yōu)秀的教師呢？有人會說，優(yōu)秀老師就是有淵博的知識，端莊的儀表，優(yōu)雅的風度，健康的體魄。可我認為，要當一名優(yōu)秀老師，首先要有愛心，世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而有一樣東西卻是越分越多。您也許會驚奇地問：“那是什么呢？”“那就是愛！”愛，不是索取，不是等價交換，而是付出。

一、愛教育事業(yè) “為教育事業(yè)奮斗終身的獻身精神，”是我們教育工作者的最高精神境界。忠誠于人民的教育事業(yè)，看成是教師的最高美德。干一行，愛一行，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領導，不打折扣，認真、圓滿完成學校領導教給的各項工作任務。工作中，我嚴于律己，寬以待人。時時處處對自己嚴格要求，查找不足，及時糾正，對別人的缺點，則盡量寬容。

為人師表是師德的靈魂。除了父母，教師是學生相處時間最多，對學生影響最大的人。教師在教育中的示范作用是巨大的，學生總是以老師做為模仿效法的對象，老師的思想、品德、行為、習慣都會在學生的心靈深處留下烙印，對學生的成長起著潛移默化的作用。因此，教師必須十分注意自身的修養(yǎng)，嚴格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來，時時處處做學生的良好榜樣，以大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語言，嚴謹持重的行為和高尚的道德情操等，形成一種無聲無形的教育動力，去感召學生，啟迪學生，最終達到為人師表，教書育人的目的。教書育人，為人師表，注意教師形象，在教師和學生中形成良好的形象、和諧的氛圍，才能不愧為人民教師的稱號。

二、愛學生

一個人最崇高的愛是愛別人，一個教師最崇高的愛是全心去愛每一個學生。熱愛學生是教師的天職，是教師職業(yè)道德的核心，也是對教師職業(yè)道德評價的重要標志。許多教育家都指出，沒有對學生的愛就不會有真正的教育，愛是教育學生的前提。所以教師要真正實意關心學生，充分尊重、信任學生，嚴格要

求學生，教師只有內心充滿對學生的愛和尊重，才會事事從學生的利益出發(fā)，處處為學生著想，維護他們的自尊心，在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們取得點滴成績時投去贊許的眼光，同時教師的愛能拉近師生間的距離，是增強師生關系的潤滑劑。

教師尊重學生，愛學生，不僅意味著最終贏得學生的信任和擁戴，提高教育的功效，也還意味著教師能虛心地向學生學習，在教與學的過程中，與學生一起成長，共同進步。我注意尊重學生的人格，了解學生的個性，相信學生，關心學生，既統(tǒng)一嚴格要求，又注意學生的個體差異，區(qū)別對待。對程度、水平不同的學生，采取不同的教育方法。關愛每一個學生，特別是差生，使每一個學生都學有所得，不讓一個學生掉隊，把每一個學生都培養(yǎng)成社會有用的人才。記得有位教育家曾說過：愛學生是對老師最最基本的要求。老師愛學生，可以彌補家庭和社會教育的不足，使教師的影響長久地保存在學生的內心深處。要做一個合格的人民教師，還要愛學生。不論在生活上，還是在學習上，都要給予必要的關心和幫助。我還抽時間給學生談心、交流，和學生共同活動，縮短了師生距離。由于我愛學生，關心學生，處理問題及時，方法得當，注意和學生溝通，所以，學生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。熱愛學生，還表現(xiàn)在教師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求。尊重學生的人格，了解學生的個性，相信學生，關心學生，既統(tǒng)一嚴格要求，又注意學生的個體差異，區(qū)別對待。對程度、水平不同的學生，采取不同的教育方法,因材施教。關愛每一個學生，特別是差生，使每一個學生都學有所得，不讓一個學生掉隊，把每一個學生都培養(yǎng)成社會有用的人才。一個教師能得到學生的信任，使自己的工作順利進行，使學生能健康活潑的成長，是自己最大的成功和欣慰。只有這時，才能真正體會到做一個人民教師的樂趣。

還記得我第一次站在孩子們面前的時候，顯得那么的局促和緊張。但講臺下那四十多雙眼睛所傳遞的好奇、信任與敬佩，讓我暗暗地松了口氣。然而他們很快發(fā)現(xiàn)了我的友善，對我玩起了“欺生”的把戲。對此，我怒不可遏，將他們狠狠地訓斥一頓。從此以后，課堂紀律明顯好轉，但我也發(fā)現(xiàn)，孩子們眼

中的光芒在漸漸泯滅。于是我就想，是不是我做錯了？這時一位老教師及時解開了我心中的困惑，熟知孩子心理的他告訴我，其實孩子們并不是真的想搗亂，而是用這種特殊的方式，引起老師對他的注意。他還給了我一劑“靈丹妙藥”——“愛心”，因此，我時時刻刻都在用心詮釋這兩個字的真諦，用我的愛心感化、教育每一位學生。

身為一名人民教師，我深深懂得，誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。我們要用自己博大的愛去溫暖每一位學生，做到愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格。這種“愛”源于高尚的師德，這種“愛”意味著無私的奉獻，這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，這種愛能超越一切。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”說的就是教師教育學生的首要目的是傳授做人的道理，其次才是知識技能。我認為，學生成長發(fā)展，做人是根本。學做人比做學問更重要。另外，我還會經(jīng)常教育學生要學會寬容別人，同學之間要和睦相處，要互相禮讓，不要斤斤計較，犯錯誤不要緊，只要誠實，勇敢的承認錯誤，有錯就改就是好同學，并告訴他們，老師不看你的過去，只要現(xiàn)在表現(xiàn)好，在老師眼里就是好同學，目的就是有意激勵一些落后的學生，大膽去學習，思考，勞動。孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為教師的我們，一言一行也都對學生起著潛移默化的作用。因為學生也在時時刻刻以我們的行為作為標準。同時，我們只有平等對待每一位學生，尊重學生的人格，做一個有愛心的人，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊”，只有有愛心的教師，才能培養(yǎng)出有愛心的學生。

而所謂責任心是指一種倫理因素，是對教師道德素養(yǎng)提出的要求。有責任感的教師在教育學生時不僅要為學生的短期發(fā)展考慮，而且要為學生的長期發(fā)展考慮；有責任心的教師堅持道德定向，按照倫理要求思考行為方式，尊重學生的人格，不諷刺、辱罵、體罰學生；有責任感的教師有著堅定的教育信念確信“只有學生問題，沒有問題學生”，確信教育的力量，從而能在繁復、辛勞的工作中不畏艱辛，耐心細致的做好教師工作。新的時代賦予教師職業(yè)道德新的內涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅持不懈的學習，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質，才能完成好育人的神圣使命。一個教師書教得好，學問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學生的心，學生便會產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。

一位真正優(yōu)秀的教師，不在于他已經(jīng)教了多少年，而在于他用心教了多少年。追求永無止境，奮斗永無窮期。我要在知識的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的詩篇.西文小學 韓秀香