第一篇：假期讀書筆記

《第56號教室的奇跡》第二部分 讀書筆記 書中第二部分“方法”用九個章節詳細介紹了雷夫在教育孩子們閱讀，寫作、數學、品德、歷史、體育、自然、藝術、經濟學等九大方面的種種方法。有了這些方法，“第56號教室”里面的孩子們在學業的各方面得到長足進步與發展。非常有參考價值。而我個人，對于其中“方法”的介紹中有關“自然”的部分印象深刻。該部分涉及了自然教學也即現在我們的科學教學中的一些普遍存在的問題。其中有這么一句話：孩子們上自然課的時候應放下書本，拿起實驗器材。他們必須觀察、實驗、記錄、分析。最重要的是，他們必須失敗，并從失敗中學習。這個觀點相信大家都能理解，并也堅信這就應該是自然科學課的理念所在。但是，在實際教學操作中卻難免存在這樣那樣的問題。譬如，書中也提到過類似的問題，就是實驗器材的短缺。很顯然，自然科學課的教學重點是讓學生自己動手做。這個概念并不是新的，最大的問題就是如何創造一個個的機會讓學生自己動手去做！這不禁讓我想起了我們自己小學時讀的小學自然教材，那時的情況是，自然書上大部分都是些偏重深奧的規律、認識、結論，都是些前人通過種種實驗種種努力所得出的用語言解釋清楚了的結論、規律。而且，當時的教學就是在老師的解釋下，一步步背誦出那么些文字，以此來通過當時所謂的考試。現在還依稀記得當時自然書不會背誦時，被老師罰留下背誦的情景，唯獨不記得當時小學幾年所背誦的自然課本內容??所以，我個人對于自然教學該是怎么樣，自己心中有自己的闡釋，那就是和《第56號教室的奇跡》書中老師的 1

想法不謀而合：應該創造機會放手讓學生自己動手去做！

隨之而來的問題可能就是實驗器材的缺失，這可能就是自然教學放手讓學生做這一理念實施過程中遭遇到的棘手問題之一，書中，雷夫老師想到結合他們的實際情景發動學生家長來捐獻資金、器材等方法，以此來組建出自己的實驗材料。并注意讓學生愛惜使用，以實現多次循環使用實現自然的實驗教學。這確實提出了一個可行的方法：通過家長及各界朋友捐獻的自己去購買各種類型的實驗套件，來讓學生自己動手觸摸、實驗。當然，這也有一定的局限性，不可能完全依靠制備好的實驗套件，另一方面，我覺得還可以在學生理解實驗原理的基礎上，發動學生自己動手運用身邊的材料仿制或改進自制這樣的小實驗組件、模型等。這將是對學生的動手能力更高一層次的鍛煉。當然，在學生自己的動手實驗過程中，如果完全按照設計好的思路，運用設計好的實驗器材，學生將會很順利的完成實驗并得出正確的結論。但，反過來，在實際的動手過程中，遇到了些這樣那樣的挫折、失敗，對學生來說不一定就是壞事，反而更應該慶祝，因為在失敗中學生會得到的學到的更多。

《第56號教室的奇跡》第三部分 讀書筆記 本書主要內容分成了三個部分，書中第一部分“家最溫暖”，雷夫在這一章告訴我們：家最溫暖，要給孩子愛，給孩子們支持，要以得到孩子的信任為第一要任，要以身作則。更重要的是，這里提到了雷夫用26年的教育實踐總結出來的一個信念：“著力于孩子的品格培養，激發孩子對自身的高要求才是成就孩子一生的根本”。書中第二部分“方法”用九個章節詳細介紹了雷夫在教育孩子們九大方面的種種方法。由此，孩子們在學業的各方面都能得到長足進步與發展。由此看來，首先第一部分，要確定教育培養孩子的基本理念，第二部分指出培養孩子各個方面能力發展過程中可能用到的一些實用的方法。如果照常人理解，本書應該介紹完畢，但是雷夫老師卻引出了書的第三部分：瘋狂之舉。按照我們大多數家長朋友的理解，如果一個班上的學生都有很好的品格和習慣，再加上有相對較好的學科各方面的成績，那么這個班的老師就是一位了不起的老師。但是，雷夫老師卻做得更多，他不單單是要培養學生擁有好的品格、良好的成績，他還看到了若干年后，他知道：學生遲早是要面對社會的，學生是生活在社會這一大環境中。所以他又采取了一些“瘋狂之舉”來吸引學生更加得熱愛學校，還能從中學到些今后學生長大后在置身社會要用到的知識、技能。我不得不被雷夫老師的長遠眼光所折服。比如，其中有一個內容叫做“電影英雄”。雷夫老師不僅僅看到了平時的課堂、平時的日常教學可以培養鍛煉學生的各方面技能。他還善于從生活中提取元素來培養教育學生，如建立周末電影俱樂部，通過一些途徑選取恰

當的適合的電影讓學生觀看學習，并進行觀看后的書面練習，甚至組織學生自己來排練戲劇加深對作品的領悟力等等。由此，我想起了自己在過去的教學中，發現可以將一些切實可用的手段運用到教學過程中。通過給學生播放些有關科學的紀錄片、科幻作品等拓展學生視野。有了雷夫老師經驗的介紹，我發現，或許我可以做的還有更多。另外，雷夫老師的犧牲精神也深深的震撼了我。他在過去的26年里，幾乎把大部分時間都花在了第56號教室里。比如：每天下午放學之后，他也會安排許多節目(如看電影、排演戲劇、玩樂器)，讓學生們自由選擇參加。對于許多的活動，雷夫和他的學生們都要花許多的時間進行事前準備和具體實施。比如：每年，第56號教室的學生們最重要的一項活動就是排演莎士比亞的一部戲劇。為此,雷夫會在實際演出的一兩年前就選定劇本，在每年7月新學年開課之時起，他和學生們就開始研讀第二年4月要演出的劇本。孩子們每周聚會四次，每次一小時，全是利用的課外時間。此等的毅力與犧牲精神，常人難及啊。最后，我用雷夫老師的一句話來警醒自己：“??要達到真正的卓越是要做出犧牲的，需要從錯誤中汲取教訓同時付出巨大的努力。畢竟，教育無捷徑。”

第二篇：學生黨員假期讀書筆記

中國當代如何繼承大學生民族文化精神與社會主義核心價值

中國是四大文明古國中唯一一個文明沒有中斷的國家，是一個擁有上下五千年歷史的國家，一個擁有五十六個民族的多元化的國家，是一個百家爭鳴、百花齊放的國家，這樣的一個國家從滾滾的歷史長河中走來歷經風雨、歷經艱辛、享受榮耀但也飽受磨難，無數的朝代在這樣的一片富饒、神奇的土地上出現又消失，很多的文化也在這樣的輪回中積淀下來。春秋戰國時期的“百家爭鳴”和“百花齊放”是中國歷史上第一次偉大的思想解放運動，由于當時社會的實際情況：生產力的實際水平（人類改造自然的手段還只局限于靠天靠地還沒有真正意義上的改造世界）、社會制度的特殊性（大小十幾個國家先后出現，后期“戰國七雄”稱霸），意識形態的多樣性（沒有統一的社會理想，大家沒有一致的追求、沒有統一的價值觀的核心體系這一點也是造成分裂的一個重要原因）等等，造就了諸如儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家等大小十幾個各種學派，每個學派都有他們的自己的思想和主張。雖然在歷史的作用下中華民族選擇了儒家作為自己的主要學說，但是直到目前那些其他的學說思想在中華民族的價值體系中也都還占據著重要的地位，并且逐漸形成了以儒家學說為主的中華民族民族核心價值觀，這種核心價值觀可確立為民主、平等、公正、互助，奠基于普世性、民族性、政治性、崇高性、時代性。這就是中華民族偉大之處，在深層次的核心價值體系中就有有著民主、平等、公正、互助這些人民對社會的基本需求；普世性、民族性、政治性、崇高性、時代性中又含有中華民族的博愛、包容、與時俱進以及高尚樸質。雖然中華民族在近代的相當長的一段時間內受到了來自其他民族、國家的欺辱，受到了很多列強民族同化的威脅，但它就像一個堅韌不拔的勇士在風雨中越挫越堅強，文明也越來越先進，就是在這樣的磨難中中華民族的凝聚力得到進一步的升華，中華民族的核心價值觀中的集體主義得以經受洗禮和強調，成為區別于國外民族價值觀的一大重要的指標。中華民族的民族精神有著它存在的必要性，這是一種民族凝聚力的體現，一種民族共同理想的匯集，在民族、人民受到磨難時這種精神便體現出了無與倫比的優越性。2008年汶川特大地震中中華民族的團結一心、共同抗災，一方有難、八方支援的這種偉大的民族精神震撼了全世界，西方媒體對我們民族高度贊揚其實也是一種對我中華民族民族精神的肯定，雖然這是一種偉大的民族精神但是西方有些國家的“中國威脅論”仍然彌漫，這種害怕不也是在一個層面上反映了中國的崛起，民族精神的偉大嗎？中華民族不僅僅只是一個民族的名稱代號，對于中華兒女來說更多的是一種號召、一種強烈的歸屬感。

中國同時是一個社會主義大國，是目前世界發展中社會主義國家的領頭羊，中國的社會主義有著自己的價值觀，是以馬克思主義為指導思想逐漸形成的具有中國特色的理論體系,它與中國革命實踐相結合形成了毛澤東思想,與中國社會主義發展的實踐歷程相結合形成了鄧小平理論、對于如何解決發展中存在的一系列問題產生了“三個代表”重要思想和科學發展觀。馬克思主義影響了中國，讓中國成為了一個社會主義國家，從半殖民地半封建社會的畸形發展中拯救了出來，就是一面指引著中華民族走出磨難的旗幟，無時無刻都在閃耀著真理的光芒，并且我們從這種主義中開始了真正意義上的民族解放，開始真正意義上的民族獨立。從歷史發展的角度上來看，中華民族選擇社會主義不是偶然的歷史機遇而是有著歷史的必然性，當中國陷于民族危亡的時候，封建地主階級、民族資產階級、農民階級等等各個社會階級都在為中華民族的解放和民族獨立而奮斗，這種奮斗通常都是以未果終結，雖然是未果但是作為一種早期的探索卻為中華民族打開了一扇認識世界的大門，只是代價太大了罷了。同時在被迫打開國門后各種各樣的思想和主義一夜之間涌入了中華大地，上百個以救國為目的的社會團體就像雨后春筍般在中華大地上出現，但是由于當時的社會和經濟原因，各個階級的軟弱性和局限性都暴露無遺，縱然是轟轟烈烈的辛亥革命也因為民族資產階級的局限性和軟弱性被袁世凱竊取了革命的成果，民族資產階級的救亡圖存的夢想也宣告破滅，就在人們

擔憂中華民族的未來的時候，俄國十月革命一聲炮響將偉大的馬克思主義送到了中國的國土，至此注定中華民族將有一番翻天覆地的變化，事實證明也的確如此，中國共產黨從最初的十幾個人、非法團體成為了中國救亡圖存的主要力量，各種各樣的靈活的戰術在中原大地上將日本帝國主義的陰謀粉碎，與中國革命實際情況相結合的毛澤東思想的誕生成為了中國馬克思主義的第一個發展的特色理論。歷史發展到了1979年時，鄧小平理論開始發展，中國特色社會主義道路開始大部邁上了歷史的舞臺，先后幾個經濟特區的劃定，改革開放在中國的全面實施，中國的經濟進入了飛速發展的階段，鄧小平理論的產生是馬克思主義基本原理同中國社會主義建設偉大實踐相結合的產物，到目前為止，中國社會主義經濟的穩定、全面、高速的發展都離不開30年前提出的偉大的改革開放，偉大的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的論斷。歷史進入世界發展的新世紀，隨著改革開放的深入，中國綜合國力的增強，很多發展中出現的問題就逐漸暴露了出來，如何解決黨和政府工作的問題，如何解決經濟發展中產生的負面作用黨和國家就形成了“三個代表”重要思想和科學發展觀，這一系列的中國特色社會主義的理論是在中國社會主義偉大實踐中產生的，因而具有實際的指導意義，對中國的社會和經濟的發展都具有不可替代的積極作用。

在幾十年的社會主義發展中我國特色的社會主義價值觀與中華民族的民族價值觀逐漸結合到了一起，形成了具有中國特色的社會主義核心價值體系，這種核心價值體系是一種符合中國經濟社會和社會主義和諧社會健康發展、符合中華民族可持續性長遠利益的一種價值體系。如何建設中國特色社會主義就要從建設中國特色核心價值體系入手，中華民族擁有這樣的核心價值體系就可以正確指導中華民族的健康發展，全面建設中國特色的和諧的社會主義社會，這個建設命題已經提高到了黨和政府工作的戰略高度，黨的十六屆六中全會就提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，在全會上有關負責人指出了社會主義核心價值體系的基本內容，那就是，馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。首先我們作為社會主義國家的成員，馬克思主義必然是我們的指導思想，脫離了馬克思主義就如同忘記了自己的本分，忘記了自己的本就會重蹈蘇聯的覆轍，放棄了馬克思主義的指導國家就會再次陷入混亂，民族就會再次迷茫，我們民族和國家的共同的理想也是維系中華民凝聚力的重要方式，我們的共同理想是建設富強、文明、民主、和諧的社會主義現代化國家進而實現偉大的共產主義。我覺得我們的愛國主義應該在這些方面予以體現：

1、國家和集體的榮譽感；

2、對國家和平統一的強烈希望；

3、對建設社會主義社會的堅定信念；

4、對共產黨領導人民建設國家發自內心的支持；

5、對有需要同胞的無私的愛；

6、對同胞疾苦感同深受般的同情；對國家政策的支持、對國家難處的體諒;

8、理性表達自己迫切的愛國之心。通過30年的改革開放我們深刻體驗了改革創新給我們帶來的社會建設的巨大力量，這種力量是因為我們打開了國門吸取了別國的建設經驗，這種力量是因為我們敢于創新、敢于艱苦奮斗、敢于拼搏。我們都知道創新是一個民族力量的源泉，民族能夠屹立在世界之林的根源，現在無論是大學生還是企事業單位都要提倡自主創新，因為只有自主的創新我們才有可能創造出屬于我么我們自己的財富和價值。創新中我們才能發現我們的差距和問題，從差距和問題中我們才能發現我們進步的空間和定位。因此以馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，為基本內容的社會主義核心價值體系，是具有中國特色的、是中國建設中和發展中提煉出來的價值體系的本質的東西，是將中華民族多元化的民族文化和多元化的價值取向與社會主義和諧社會建設中的社會主義價值觀結合起來形成的，對我們的社會主義建設和民族建設都起著巨大的作用。具有社會主義核心價值體系才能正確的運用社會主義建設的偉大的潛在力量來建設我們偉大的祖國。只有學習和深刻體會了社會主義核心價值體系我們才能以一個社會主義國家成員來發揮我們的力量建設國家，就不會在建設中迷

茫自己的價值，就不會陷在低層次的建設中不能提升，就不會忘記自己的本位價值。

中國當代的大學生是青年人中的佼佼者，是很多人民群眾學習和模仿的榜樣，是引領將來社會主義發展的中堅力量，是社會主義國家大學培養出來的人才，是擁有高科研能力、擁有高素質的應該具有正確的馬克思主義的世界觀、價值觀、人生觀的人才。作為當代大學生的我們只有具備社會主義核心價值體系，我們才能更好的為國家建設盡自己的力量，我們才能真正意識到社會主義建設的重擔，我們才能自主的為國家和社會貢獻自己的力量，我們也才能知道國家建設的難處、不讓國家擔心的建設我們的社會主義國家。正是為了達到這些目標我國教育部才規定每一個在校大學生必須學習馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀以及參加一些諸如“馬克思主義”培訓班黨校培訓班等一些中國共產黨的理論學習和實踐的課程，便是希望大學生能夠真正理解和運用社會主義的理論體系處理問題分析問題，正確學習社會主義核心價值體系，真正意義上明確中國社會主義的發展的方向和實質。這樣的學生才是真正意義上的大學生。

第三篇：教師假期讀書筆記

通過假期讀書活動使我更深刻地認識到作為一名教師，解放思想、不斷學習、更新知識、與時俱進的重要性。隨著時代的發展和社會的需求，如何做一名合格的教師？這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學習，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的業務水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

一、更新觀念，終身學習

學習政治理論，提高思想素質。要深刻領會各級教育上級部門的方針政策，深刻把握精神實質。學習專業知識，提升專業素質。當今社會，科學技術突飛猛進，知識應用期日趨縮短，知識創新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿；要不斷完善知識結構，做到博學多才，與時俱進，學生才會“親其師而信其道”；對所教學科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發學生的學習興趣。

學習文化知識，提升綜合素質。作為教師，不僅要學習專業知識，精通本專業知識，還要學習與本學科相關的人文知識，如社會、心理、信息技術等，力求知識全面。只有自己的專業知識、業務水平提高了，對教育教學工作才更加熱心，態度才更加積極向上。

二、拼棄舊事，與時俱進

拼棄舊事，緊隨時代步伐。時代的日新月異就是對教師的挑戰，教育理念、教學方法、專業知識都必須緊隨時代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實和提高。因此，教師要勇于拼棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學習新知識，開拓進取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進一步”！

愛崗敬業，加強師德修養。由于教師的職業，是育人、塑造心靈的事業，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學生產生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。

用心育人，建立平等關系。教師的工作對象是人，人是有情感的，需要教師的關愛和關心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關懷。因此，教師要學會縮短與學生的情感距離，要善于發現學生的心理變化，要設身處地為學生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱；要建立起新型的平等的師生關系，才能拉近與學生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。

三、立足本職，做好工作

既然選擇了“教師”這一職業，就要無怨無悔！

對教學過程負責。為了使自己的教學水平不斷提高，要堅持經常學習時事政治、專業理論等；要多聽課，虛心請教，學習別人的長處，領悟教學藝術；每上一節課，都要根據教材的特點及學生的實際情況設計教案，做好充分的準備，認真完成每一個教學環節。

對學生未來負責。教育是一個長期的又是環環相扣的過程，一個環節出現缺陷就會影響其它環節，從而影響學生的正常成長。因此，教師要立足當今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當人梯，為家長負責，為學生負責，為社會負責，為我們偉大祖國的千秋大業負責。

第四篇：教師假期讀書筆記

通過假期讀書活動使我更深刻地認識到作為一名教師，解放思想、不斷學習、更新知識、與時俱進的重要性。隨著時代的發展和社會的需求，如何做一名合格的教師？這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學習，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的業務水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

一、更新觀念，終身學習

學習政治理論，提高思想素質。要深刻領會各級教育上級部門的方針政策，深刻把握精神實質。學習專業知識，提升專業素質。當今社會，科學技術突飛猛進，知識應用期日趨縮短，知識創新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿；要不斷完善知識結構，做到博學多才，與時俱進，學生才會“親其師而信其道”；對所教學科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發學生的學習興趣。

學習文化知識，提升綜合素質。作為教師，不僅要學習專業知識，精通本專業知識，還要學習與本學科相關的人文知識，如社會、心理、信息技術等，力求知識全面。只有自己的專業知識、業務水平提高了，對教育教學工作才更加熱心，態度才更加積極向上。

二、拼棄舊事，與時俱進

拼棄舊事，緊隨時代步伐。時代的日新月異就是對教師的挑戰，教育理念、教學方法、專業知識都必須緊隨時代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實和提高。因此，教師要勇于拼棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學習新知識，開拓進取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進一步”！

愛崗敬業，加強師德修養。由于教師的職業，是育人、塑造心靈的事業，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學生產生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。

用心育人，建立平等關系。教師的工作對象是人，人是有情感的，需要教師的關愛和關心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關懷。因此，教師要學會縮短與學生的情感距離，要善于發現學生的心理變化，要設身處地為學生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱；要建立起新型的平等的師生關系，才能拉近與學生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。

三、立足本職，做好工作

既然選擇了“教師”這一職業，就要無怨無悔！

對教學過程負責。為了使自己的教學水平不斷提高，要堅持經常學習時事政治、專業理論等；要多聽課，虛心請教，學習別人的長處，領悟教學藝術；每上一節課，都要根據教材的特點及學生的實際情況設計教案，做好充分的準備，認真完成每一個教學環節。

對學生未來負責。教育是一個長期的又是環環相扣的過程，一個環節出現缺陷就會影響其它環節，從而影響學生的正常成長。因此，教師要立足當今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當人梯，為家長負責，為學生負責，為社會負責，為我們偉大祖國的千秋大業負責。

對學困生負責。幫助學困生是教學工作的重任，因為一個班級里面總存在學困生。對于學困生，教師在教學上、情感上應給予特殊的關顧，如課堂上多提問、多巡視、多輔導，對他們取得的點滴成績及時給予肯定和表揚，讓他們樹立信心，激發學習興趣；課后多找他們談心，使他們從心底知道老師并沒有把他們“看衰”。

教師，只有立足本職，將個人的發展與國家的發展、學校的發展緊密聯系在一起，樹立和牢固民族意識、社會意識和責任意識，個人在工作上才會有所所為；教師，只有更新觀念，終身學習，與時俱進，做好本職工作，才能為黨的教育事業做出自己的貢獻！

第五篇：假期讀書筆記摘要

2011寒假讀書筆記摘要

閱讀書目《病隙碎筆》

作者：史鐵生，男，漢族，1951年生于北京。1969年赴延安插隊，1972年雙腿癱瘓回到北京。1974年始在某街道工廠做工，七年后因病情加重回家療養。1979年開始發表文學作品。著有中短篇小說集《我的遙遠的清平灣》《禮拜日》《命若琴弦》《往事》等；散文隨筆集《自言自語》《我與地壇》《病隙碎筆》等；長篇小說《務虛筆記》以及《史鐵生作品集》。曾先后獲全國優秀短篇小說獎、魯迅文學獎，以及多種全國文學刊物獎。一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結集在海外出版。2002年，史鐵生榮獲華語文學傳播大獎杰出成就獎，同年，《病隙碎筆》（之六）獲首屆“老舍散文獎”一等獎。

近日看了史鐵生的《病隙碎筆》，很為他那深遂的思想和堅強的意志所感動。他，一個雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了尿毒癥，人生的苦難幾乎都找上了他，他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋著生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗爭;他體驗到的是人生的苦難，表達出來的卻是存在的歡樂和充實。

《病隙碎筆》——這是一本不可多得的好書。在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，這需要多大的勇氣啊，這是一般人不能做到的，而他做到了。他要為“殘疾的肉身續上一個健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路”，他的碎言碎語就是懷著這樣一種崇高的理想開始的。他在談到“精神”時寫道：

精神，當其僅限于個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅。但當他聯通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳瑯的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。這樣，他就不再是肉身的附屬了，而成為命運的引領——那就是他已經升華為靈魂，進入了不拘于一己的關懷與祈禱。所以那些只是隨著肉身的欲望而活的，你會說他沒有靈魂。這個不能用腳走路，“而是要以屁股，要不就以全身，與它摩擦”（指坐

著，躺著，死）的人，不甘心命運強加于他的苦難，把心靈托付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，呼喚光明的到來。

“你一定能找到你的方式，一定能以你殘損的身體表達你美麗的心愿，一定可以為愛的祈告創造出豐富多的乃至獨領風流的語言。”

“如果意義只是對一己之肉身的關懷，它當然就會隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一向牽系著無限之在和絕對價值，它就不會隨著肉身的死亡而熄滅。事實上，自古至今已經有多少生命死去了呀，但人間的愛愿卻不曾有絲毫的減損，終極關懷亦不曾有片刻的放棄！”

他就這樣孜孜不倦地探索著生命的意義，用支離破碎的身體闡述著健全而豐滿的思想。他已經把寫作融入了自己的生命，或者說，他已經把自己的生命融入了寫作。

作家韓少功評論《病隙碎筆》說：“《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂聲中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力。”

在書中，有對癌癥、艾滋病、足球、藝術、音樂、性愛等等描述，更有對安樂死、同性戀、身體殘缺和精神殘缺的獨到見解。

當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部百科全書嗎，就好比一個漂亮而好吃的水果拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實用性。

我想我已經被它感動了。

閱讀書目《十四堂人生創意課》

作者：李欣頻 臺灣女作家，臺灣政治大學廣告研究所碩士，北京大學新聞與傳播學院客座講師，除了身為多本暢銷書的作者，她還擔任旅游衛視“創意生活”節目特約外景主持人。這是一個不可思議女子，19歲就讓世人為其才華驚為天人，成為臺灣的文化地標——誠品書店的御用文案。她被譽為華語世界“文案天后”，連續五屆擔任“廣告流行語金句獎”評審。她是情感世界的文字精靈。她平均一天閱讀一本書，看一部電影，最多時一年舉辦100多場講座。此外，她30多歲游歷過近40個國家，擔任多家知名媒體的專欄作家，將其經歷揮灑自如

地轉化為無限的文字。

猶記得《少有人走的路》從成長的過程里，挖掘出了人生命中缺失的那一塊；最近很是風靡的《活著》則從經由升華工作態度，探討出人活著的意義。他們都一個共同點，談及人心性和靈魂，可知現下無論是在情感生活，還是成功事業的研究，已經全面回歸到人本位的基礎上。

而這本《十四堂人生創意課》在若干年前，就已經是探討人本位的翹楚之作。作者一直在強調“自由即專心做自己喜歡的事”“讀書觀影旅行乃修身養性之道”“所有人生的過程都是，在不斷地體驗人生、提升智慧、創造自我”。對于提升自我的智慧，我是這么認為的—— 當一個人總是被繞進情感失敗的怪圈，他應該看看《少有人走的路》；當一個人在經由激情萬丈的斗志到與現實處處碰壁的奮斗，悲觀又無力時，他應該學習李開復和稻盛和夫；而，一個人在任何各個時候，都?讀讀這本《十四堂人生創意課》。

這本書最大的意義，在于其“大視野”和“大韌性”，無論你現在是在汲汲而生，還是在汲汲而死，當你翻開這本書，你首先會發現（或者說從新的角度發掘出）這個世界的廣闊和精彩。你會發現自己的苦惱，或許只是因為身陷囹圄、坐井觀天；你的絕望和掣肘，或許只是因為作繭自縛、自作自受。（有很多現在你很在乎、讓你很痛苦的事，其實若干年后看，實在不值一提。那當時為什么會被逼仄到走投無路呢。）做最好的自己，首先第一步，并不是就此認定自己只能是怎樣糟糕的人，而現實又只能是怎樣的無奈，自?從現在到最好，世界從現在你的角度到它的真實面貌，都是有一個很大的成長展望空間的。

很多大學生會喜歡這本書，是因為這部分從未進入社會的人，一切都是可以從零開始塑造的，而他們愿意成長的意愿最大，愿意學習的想法最強。其實，作為一個從大學時代就喜歡李欣頻的人來說（那時還不清楚她是誰），我覺得現在的自己，更喜歡也更能參悟那些人生課了。這是因為，在當時的我，更多的是學習到了展望人生的“大視野”；而現在的我，更能明白“大韌性”的涵義。

人們常常感到現實的痛苦，稻盛和夫說“其實，只要肯努力，有?么東西要不到手？又有什么事難得倒人呢？”——這話固然是真理，可是卻正是大家備受折磨的根源。肯努力，未必就能打通關系加官進爵；肯奮斗，未必就能買到房子

贏得愛情??努力工作、精進勞作，對于所有想成功的人來說，都是必做的。失敗的人，當然是因為深受打擊沒能堅持下去。可是，堅持說到底，是一種大韌性。這種韌性的培養，不僅僅是簡單地埋頭苦干。連魯迅都曾說過，夜路走多了，鼻子也會被墻壁碰扁的。

這也就是為什么我很推崇這本書的原因，這是一個索引，一個心靈線索的索引，無論你是在一片空白的階段，還是傷痕累累的?地，你都當回歸自我，利用這些索引去取得那些關于“大視野”和“大韌性”的真知。你不僅僅是看兩本心靈勵志書，就可以明白并解決問題，它應當是給你一個更廣大的學習的方法和線索。每個人都需要修煉這十四堂課，從中真正去修煉靈魂，讓明天的自己比今天的更好。