第一篇：時事政治論文

德育與心態(tài)

大學校園一向倡導自由的空氣。但一個人，尤其是一個大學生，不僅需要學習與創(chuàng)造的空間，也需要有心理的支撐和成長的助力。沒有后者，不僅人的學習效率和創(chuàng)造熱情會降低，還會給自己和他人帶來痛苦乃至巨大傷害。這一點，在今天應該成為常識，并且應該體現在學校管理之中。早年有幾所香港的大學就倡導以學生為本的學校管理理念。學生入學，首先會收到一本“大學指南”，上面不僅有學校各種設施和資源的介紹，還特別談到大學與中學的不同，幫助學生適應大學生活。至于入學后可能碰到的問題，比如申請獎學金的問題，心理輔導的問題、違紀處分的申訴程序等等，一應俱全，在校大學生碰到哪一類問題，都能按圖索驥找到相應的解決部門和處理這些問題的老師。這種人性化的指南，首先就消除了大學新生緊張和陌生的感覺。各大學的心理輔導中心，還為學生開設了各種主題的工作坊，比如人際交往、兩性相處、學習困難、職業(yè)生涯等等，用團體互動的方式，幫助學生進行自我探索，克服心理障礙，防患于未然。

德育是教育者根據一定社會或階級的要求對受教育者施加的政治、思想和道德影響，以把受教育者培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。德育旨在使個體具有一定的政治觀點和立場。具有一定的人生觀、價值觀和世界觀及一定社會要求的道德規(guī)范等等，而心理咨詢是運用心理學理論、知識和方法。通過語言文字或其他信息傳遞方，給咨詢對象以幫助、啟發(fā)和教育的過程，是一種促進自我認識。自我完善和自我發(fā)展的過程。因此，它是一種技術性的服務;也是一種教育影響。心理咨詢與德育有著共同的目的，即培養(yǎng)人格完善的全面發(fā)展的人。（1）依據的理論基礎不同，心理咨詢主要是以心理學理論，如精神分析、行為分析及認知分析的理論和方法為基礎．德育主要是以辯證唯物主義、教育學的基本原理為理論基礎。（2）雖然有共同的目的，但具體任務不同。德育主要是解決政治觀念，世界觀、人生觀、道德規(guī)范及法律意識等問題。心理咨詢則強調個性和諧，使對象擺脫消極情緒，確認內在價值，了解自身需求，洞悉自身心理特點，提高自我適應能力。幫助學生明確生活目標，建立“社會--個人”協(xié)調的生活模式。

因為從對學生的心理咨詢實踐中可以看到，解決學生心理問題的關鍵在于改變其認知觀念上的偏差，這就需要找們從哲學的角區(qū)去分析學生真正的內心感受，從德育的角度來把握學生思想品德形成規(guī)律，從心理學的角度去理解學生心理發(fā)展的主要矛盾，弄清楚學生中一些常見的心理問題原因，以及思想認識上出現的誤區(qū)，設身處地的從學生的角度去看待他們。這就需要廣大的教育工作者自身要具備優(yōu)秀的思想品質、良好的心理素質和合理的知識結構，認真研究和掌握心理學規(guī)律，有效的改進我們現有的工作模式。只有這樣才能減少心理咨詢與德育工作兩種角色的矛盾和沖究，從而做好學生的心理咨詢和德育工作．使二者有機地統(tǒng)一起來。

第二篇：時事政治論文

內容摘要：中共十七屆六中全會把社會主義核心價值體系建設深入推進作為2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標之一。紅色文化作為社會主義先進文化的組成部分，在推進社會主義核心價值體系建設中具有重要地位。當前，要建設社會主義核心價值體系，必須充分挖掘紅色文化資源，大力推進紅色文化旅游，落實紅色文化旅游在傳播歷史、發(fā)揚傳統(tǒng)、教育群眾、引導社會、推動發(fā)展等方面的功能，創(chuàng)新社會主義核心價值體系在紅色文化旅游中的實現方式方法。

關 鍵 詞：社會主義核心價值體系 紅色文化旅游 實現途徑

引言

當前，我國意識形態(tài)領域斗爭激烈、情況復雜、發(fā)展態(tài)勢并不平靜，各種非馬克思主義思潮有所滋長，思想理論領域里的噪音雜音時有出現。從國際上看，自“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”以后，中國作為發(fā)展中的社會主義大國，一直是國際敵對勢力分化、西化的重點。從國內來看，隨著經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，我國社會思想意識多變、多元、多樣的趨勢更為明顯，西方社會思潮滋長，錯誤價值觀念橫行，道德領域問題突出，一些領域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延;一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現象沉渣泛起，成為社會公害;一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權謀私等消極腐敗現象屢禁不止等等。對此，中央指出,“意識形態(tài)領域的斗爭仍然是長期的、艱巨的、復雜的”。

十六大以來，中央把社會主義核心價值體系建設作為重大戰(zhàn)略任務，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現,是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下，建設社會主義核心價值體系，具有極強的現實針對性和重大的實踐意義。中共十七屆六中全會更把“推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎作為全面建設小康社會奮斗目標的新要求，作為2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標。

紅色文化作為社會主義先進文化的組成部分，在推進社會主義核心價值體系建設中具有重要地位。紅色文化旅游作為精神文化產品傳播的途徑，以其貼近實際、貼近生活、貼近群眾、喜聞樂見等獨特形式，深受廣大人民群眾喜愛。開展紅色旅游，能使群眾感受傳統(tǒng)，了解歷史，體驗精神，增進社會主義制度認同感，堅定理想中國特色社會主義信念。因而，當前，要建設社會主義核心價值體系，必須大力挖掘并充分利用紅色文化資源，創(chuàng)新紅色文化旅游方式方法。

目錄

第一章紅色文化與社會主義核心價值體系...........................................................................4

1.1 紅色文化與社會主義核心價值體系是內在統(tǒng)一的........................................................4

1.2紅色文化為建設社會主義核心價值體系提供了有效資源載體.....................................5

1.2.1紅色文化形式多樣為建設社會主義核心價值體系提供了資源載體..........................5

1.2.2紅色文化特征突出為建設社會主義核心價值體系提供了重要途徑..........................5

1.3紅色文化旅游在推進社會主義核心價值體系建設中具有特殊地位.............................6

第二章社會主義核心價值體系建設在紅色文化旅游中的實現途徑...................................7

總結...........................................................................................................................................9

參考文獻.................................................................................................................................10

第一章紅色文化與社會主義核心價值體

1.1 紅色文化與社會主義核心價值體系是內在統(tǒng)一的

紅色文化，是中國共產黨人在長期革命和建設實踐中、在帶領全國各族人民追求民族解放、國家獨立、社會繁榮中所形成的偉大革命精神，是中華民族偉

大復興的精神力量。作為社會主義先進文化的源泉，紅色文化與社會主義核心價值體系是內在統(tǒng)一的。

從形成來看，紅色文化的形成過程與社會主義核心價值體系的培育過程是同一過程。紅色文化作為特定歷史條件下的特殊產物，在其形成過程中，就已內在地暗含了社會主義核心價值體系的根本內容，即堅持馬克思主義指導地位、追求民族獨立、國家富強、社會和諧和中華民族偉大復興的崇高理想、體現時代特征、滿足現實要求的革命精神、對社會主義崇高道德的向往和追求。從品質上看，紅色文化與社會主義核心價值體系都是與時俱進的，兩者一脈相承，都體現著特定時代對特定道德價值的追求。

從本質上來看，紅色文化與社會主義核心價值體系都具有鮮明的無產階級屬性，都是中國共產黨人堅持馬克思主義指導思想結合實踐要求和時代特點所形成的特定產物。從范疇上來說，紅色文化與社會主義核心價值體系都屬于社會主義意識形態(tài)范疇，都涵蓋在社會主義先進文化范圍之內。從現實來看，紅色文化的傳承和弘揚程度，直接決定社會主義核心價值體系的建設水平。1.2紅色文化為建設社會主義核心價值體系提供了有效資源載體

1.2.1紅色文化形式多樣為建設社會主義核心價值體系提供了資源載體

紅色文化資源豐富，形式多樣。就外在形式而言，主要是指領袖故居、偉人舊居、革命遺物、紀念物、會議遺址等革命紀念地，如“毛澤東故居”、“井岡山革命根據地”、“遵義會議舊址”、“革命圣地延安”、“西柏坡會議舊址”等;就內在精神而言，主要是指在革命和建設時期形成的紅色精神，如在革命時期形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“太行精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，在社會主義建設時期形成的“兩彈一星”精神、“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“焦裕祿精神”，在改革開放時期形成的“九八抗洪精神”、“抗震救災精神”和“載人航天精神”等崇高精神。這些革命遺址和革命精神都承載著中國共產黨人在革命和建設時期的奮斗精神、歷史經驗、崇高理想和道德追求，其歷史內涵突出、教育意義明顯，為建設社會主義核心價值體系提供了資源載體。

1.2.2紅色文化特征突出為建設社會主義核心價值體系提供了重要途徑

紅色文化特征突出：一是資源豐富、形式多樣。紅色資源遍布全國各地，為建設社會主義核心價值體系提供了豐富的現實素材。2005年，國家發(fā)改委、中宣部、國家旅游局等13個部門聯(lián)合下發(fā)通知，公布了全國30條紅色旅游精品路線和123個全國紅色旅游經典景區(qū)[5]。這些紅色經典景區(qū)、旅游路線正日益成為社會主義核心價值體系建設的教育基地。二是直觀生動、教育作用明顯。紅色文化直觀、現實、生動，視覺效果明顯，富有感染力，容易為廣大群眾接受。紅色文化旅游，可以在潛移默化中對參觀者進行愛國主義、集體主義教育，激發(fā)群眾愛國熱情和民族情懷;可以在潤物細無聲中對群眾進行理想信念教育和社會主義榮辱觀教育，堅定群眾馬克思主義信仰和中國特色社會主義理想信念。

紅色文化旅游開發(fā)與社會主義核心價值體系建設相結合，可謂相得益彰，互惠互利，不僅能傳承紅色精神，更能使核心價值教育落到實處。

1.3紅色文化旅游在推進社會主義核心價值體系建設中具有特殊地位

要把社會主義核心價值體系建設落到實處，“必須強化教育引導，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程、貫穿改革開放和社會主義現代化建設的各領域，體現到精神文化產品創(chuàng)作生產傳播各方面”[4]8。紅色文化旅游作為國民教育的重要組成部分,在推進社會主義核心價值體系建設中具有特殊地位。

大力發(fā)展紅色旅游，用黨的輝煌歷程和寶貴經驗啟示人，用黨的輝煌成就和奮斗精神鼓舞人，有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，統(tǒng)領多樣化社會思潮;有利于堅定中國特色社會主義共同理想，激勵人們的奮斗精神;有利于培育以愛國主義為核心的民族精神和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為中華民族偉大復興提供精神支撐;有利于踐行社會主義榮辱觀，引領良好社會風尚。

大力發(fā)展紅色旅游，有利于增進人們對社會主義核心價值體系的認同感、認知感;有利于堅定廣大人民群眾走中國特色社會主義道路的信心決心;有利于廣大黨員干部了解黨的歷史，加強黨性鍛煉;有利于廣大群眾學習革命傳統(tǒng)、陶冶情操、升華境界、培養(yǎng)愛國情感，提升公民文明素養(yǎng)和社會文明程度。

對此，中共中央辦公廳、國務院辦公廳在2011年制定并頒布的《2011-2015全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，“紅色旅游作為政治工程、文化工程，必須突出強調其在加快構建社會主義核心價值體系中的重要作用，教育和引導廣大干部群眾充分認識到，是歷史和人民選擇了中國共產黨，選擇了社會主義制度，選擇了改革開放的道路，從而進一步堅定對黨的信任、對中國特色社會主義的信念、對改革開放的信心，進一步鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

第二章社會主義核心價值體系建設在紅色文化旅游中的實現途

徑

要實現社會主義核心價值體系在紅色文化旅游中教育群眾、引領社會的功能，必須根據紅色旅游“十二五”規(guī)劃的要求，“深入研究挖掘紅色旅游思想文化內涵，改進創(chuàng)新紅色旅游宣講和展陳方式，充分體現中華民族的寶貴精神財富;大力推動紅色文化精品創(chuàng)作，打造一批適應旅游市場的紅色文化舞臺藝術作品，增強紅色旅游產品的感染力和影響力”[7]，創(chuàng)新建設路徑，創(chuàng)新實現途徑。對此，要做好以下工作：

(一)深入研究挖掘紅色旅游思想文化內涵，增進社會主義核心價值體系的吸引力

要增進社會主義核心價值體系在紅色文化旅游中的吸引力，必須不斷深入挖掘紅色旅游思想文化內涵。一是要在挖掘紅色文化旅游資源中保持歷史遺址、文物原貌，客觀反映歷史事實，注重紅色歷史的真實性，用歷史事實教育群眾、引導群眾。二是要與黨史研究室、文獻研究室、政策研究室、革命歷史博物館等專業(yè)機構密切合作，加大收集、整理和搶救歷史文獻、資料的力度，使紅色景點成為紅色文化的研究和傳播中心。三是要加大紅色文化資源的開發(fā)力度，實現紅色資源與其它形式文化資源的有機整合，實現紅色文化與綠色文化、民俗文化、傳統(tǒng)文化的有機融合，海納百川、兼容并包，提升紅色文化資源品味，擴大紅色文化內涵，增進紅色文化旅游的吸引力和感召力。四是要深入挖掘紅色文化精神的時代價值，結合現實，傳承發(fā)揚，使其更具時代吸引力。

(二)創(chuàng)新紅色文化旅游宣傳、展陳方式，擴大社會主義核心價值體系的感染力

要擴大社會主義核心價值體系在紅色旅游中的感染力，一是要積極拓寬紅色文化的傳播途徑，創(chuàng)新紅色文化旅游的宣傳方式。一方面，要積極打造紅色文化品牌，通過電視、網絡、廣播、雜志、報紙、電影等傳播媒介，運用現代網絡技術，組建紅色文化網站，開展網上傳播，積極營銷紅色文化;另一方面，要通過主題教育、免費開放、文化下鄉(xiāng)、進基層等方式和途徑傳播紅色文化，在滿足群眾文化需要的同時，擴大其感染力。二是要創(chuàng)新紅色文化資源展陳方式。靜態(tài)陳列的參觀方式在當前紅色文化旅游中已難以吸引旅客眼光，因而必須創(chuàng)新展陳方式，將“靜”的歷史“活”化。一方面，要積極學習借鑒國內外戰(zhàn)爭遺跡和歷史文物展覽技術，利用光、聲、電等科技手段，使展覽形式豐富多彩，增強其感染力;另一方面要對紅色旅游地的特色資源進行設計，創(chuàng)新旅游產品，增強紅色文化的親近性，提高群眾參與熱情和積極性，擴大其影響力。

(三)推動紅色文化精品創(chuàng)作，擴大社會主義核心價值體系的影響力

要擴大社會主義核心價值在紅色文化旅游中的影響力，必須不斷推進紅色文化精品創(chuàng)作。一是要加大政策扶持力度，鼓勵紅色文化精品創(chuàng)作。進一步研究和完善紅色文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加大紅色文化產業(yè)發(fā)展的政策支持力度，營造有利于創(chuàng)作、有利于出人才、出精品的環(huán)境。二是要建立紅色文化生產經營機制和管理體制，運用經濟、政策、行政等手段，建立紅色文化精品創(chuàng)作激勵機制。加大對“群眾肯定、游客歡迎”的紅色文化精品的獎勵力度。三是要推進經營性紅色文化事業(yè)單位改革、轉制，組建具有自主創(chuàng)新能力和良好市場競爭能力的紅色文化企業(yè)集團，加快紅色文化產業(yè)集群建設，推動紅色文化精品創(chuàng)作。

總結

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構成辯證統(tǒng)一的有機整體。堅持馬克思主義的指導地位，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值體系的基礎。堅持用社會主義核心價值體系教育和引領人民群眾，就能夠充分發(fā)揮社會主義文化在推進經濟社會發(fā)展中的巨大作用。

我們應該在這次社會主義核心價值體系學習教育活動中，認真學習深刻領會社會主義核心價值體系的科學內涵，使社會主義核心價值體系內化為自身的價值取向，外化為自身的行為準則，進一步鞏固同中國共產黨團結合作的思想建設基礎。通過社會主義核心價值體系學習教育活動，我們應該進一步把我們的基層組織建設好，增強基層組織的凝聚力，進而調動廣大黨員參政議政的積極性。通過社會主義核心價值體系學習教育活動，我們每個黨員還應該努力成為一名馬克思主義理論和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者，為建設社會主義和諧社會貢獻自己的力量。

注釋

①紅色文化旅游是指以革命紀念地、紀念物以及所承載的革命精神內涵，以現代旅游為基本形式，組織接待者進行參觀游覽，實現學習革命知識、接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動，是紅色革命精神和現代旅游的結晶，是鞏固黨執(zhí)政地位的政治工程。

參考文獻

[1]十六大以來重要文獻選編(下)[M].北京：中央文獻出版社，2008.[2]十六大以來重要文獻選編(上)[M].北京：中央文獻出版社，2005.[3]深入學習實踐科學發(fā)展觀活動領導干部學習文件選編[M].北京：中央文獻出版社、黨建讀物出版社，2008.[4]黨的十七屆六中全會《決定》學習輔導百問[M].北京：黨建讀物出版社、學習出版社，2011.[5]國家發(fā)改委、中宣部、國家旅游局等.全國紅色旅游精品路線和經典景區(qū)名錄

[6]中央辦公廳、國務院辦公廳.2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要

[7]國務院辦公廳.國務院關于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見[EB/OL].

第三篇：時事政治論文

時事政治論文

摘要：

從整體上講，中國已經走上了繁榮富強的道路，但是我們都知道，現在的中國是存在很多問題的，貧富差距就是眾多問題之一。人們對貧富差距所導致的關于效率與公平、行業(yè)差距、地區(qū)差距以及不同收入群體所受的不公正待遇等問題上有很多不同觀點，但是在縮減貧富差距、均衡利益差別等問題上，已是民心所向、勢在必行的。所以，我們應該從造成我國貧富差距的原因以及差距不斷拉大的原因等方面著手，堅持不懈地尋找解決這些問題的方法，努力地使社會走向穩(wěn)定，走向和諧。關鍵詞：

貧富差距

利益不均

公平

一、貧富差距的產生原因

①“先富與共富“政策在改革開放初期對于打破中國經濟發(fā)展的桎梏，讓經濟得以迅速發(fā)展，起到了巨大的作用。現在的問題是，這一政策沒有得到完整的落實。先富起來的人并沒有去帶動其他人實現共同富裕。從而拉大了相互之間的貧富差距。

②在社會主義初級階段，我們面臨的最大問題是生產力不發(fā)達，治窮是最主要的任務。因此，鄧小平同志反復強調：發(fā)展才是硬道理。由于沒能完全理解鄧小平同志的這一重要思想，“效率優(yōu)先、兼顧公平”理論受到了人們的追捧，并成為近年來我國經濟工作中的一項重要政策。該理論的支持者認為，只要效率問題解決了，公平問題自然會得到解決。然而正是在這一錯誤思想的指導下，公平問題一直沒有得到人們的重視，國民貧富差距的擴大就成為了必然的結果。

③我國正處于由計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，沒有真正建立一套健全的市場經濟運行機制。在這種制度不健全的情況下，一部分人能夠投機鉆營，非法、違法經營和權力資本化，造成不合理的貧富分化，導致社會貧富差距懸殊。④國家通過健全的稅收制度，可以有效緩解貧富差距的問題。在成熟的市場經濟國家里，無論是從絕對數量上還是從稅率上來看，收入高的人比收入低的人要繳納高很多的稅收。然而令人奇怪的是，頻繁出現在福布斯中國富豪榜上的中國富豪們，并沒有出現在繳稅排行榜的前列。這充分說明了目前中國的稅收制度的不健全。由于對于高收入群體缺乏合理的、必要的“限高”，導致了我國國民貧富差距的擴大。

⑤相同的是，社會保障制度的不完善也是導致貧富差距拉大的原因之一。⑥在我國的各種制度不完善的情況下，經濟領域中存在著許多不平等的競爭，這從一定意義上也導致了貧富差距。

二、我國貧富差距的現狀

① 城鄉(xiāng)居民的收入差距不斷擴大。在過去的十幾年里，我國城鄉(xiāng)居民收入的絕對額差距增加了近12倍。數據顯示，1978年至2007年間，中國城鎮(zhèn)居民人均實際可支配收入增加了7.5倍，農村居民人均純收入增加了7.3倍。但1990年以來農民收入的增幅明顯低于城鎮(zhèn)居民，二者之間絕對額的差距逐年擴大。2007年是改革開放以來差距最大的一年，城鄉(xiāng)居民收入比卻擴大到3.33∶1，絕對差距達到9646元。

② 各行業(yè)收入差距明顯增大。由于在市場經濟發(fā)展過程中存在如法制不夠健全、市場競爭機制不夠完善等弊端，另外，又由于國家政策的相關保護，從而導致行業(yè)壟斷現象仍然存在。這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經營的特權及國家政府的特殊保護，與其他行業(yè)進行不公平競爭，從而取得高額壟斷利潤，使行業(yè)間差距不斷擴大。

③ 區(qū)域間貧富差距擴大。區(qū)域間的貧富差距主要表現在東部和西部之間的貧富差距。據國家統(tǒng)計局數字表明，1999年，東部地區(qū)人均GDP為10732元人民幣，西部地區(qū)為4302元； 到2005 年，東部地區(qū)人均GDP為22200元，西部地區(qū)為8970元。6年間，東西部人均GDP差距由6430 元擴大到13230 元，增加了1倍多。由這些數據我們可以看到東西部的貧富差距十分明顯。

三、如何解決貧富差距 ① 首先也是最為重要的就是完善社會制度、制定符合中國國情的市場經濟運行制度。尤其要完善征稅制度，在企業(yè)方面，防止收稅效率不高、偷稅逃稅的情況；在個人收入所得稅方面，一定要避免高收入群體的漏稅現象。再有，我國應加大對社會福利和社會保障的資金投入，增加政府財政對社會保障和農村基礎教育及醫(yī)療的投入，改善國家的分配制度。② 加強公款消費的查處力度。必須對公款消費以及公款消費之名為自己謀私利的行為進行打擊和制約。

③ 從基礎教育抓起，讓每一個中華人民共和國的公民明白對人對事要持公平公正的態(tài)度和原則。

第四篇：時事政治論文——西亞北非局勢動蕩

時事政治論文 西亞北非局勢動蕩

——國人應當追往慮今

任何事物的變化發(fā)展都具有條件性，當條件具備時事物的變化發(fā)展就具有必然性，西亞北非局勢的動蕩也不例外，表面看來其動蕩是由一個失業(yè)大學生的水果小攤被城管沒收憤而自焚導致的，其實這只是一個導火線，決不是真正的原因，究其原因，無非是由西亞北非的經濟、政治、文化、宗教及歷史因素共同作用的結果。目前北非中東動蕩已經持續(xù)數月，美國拒絕牽頭利比亞軍事干預，經濟困境不會因政治動蕩而消失，反而會因此而加劇。相反，經濟結構轉型或經濟質量提升需要穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。中東北非國家因為長期受外國干預，經濟結構單一，嚴重依賴國際市場，在全球化分工中處于邊緣位置。而現代信息和網絡技術在一定程度上打破了原有的靜水深流，使得潛在的沖突易燃突發(fā)，且難以控制地播散。

冷戰(zhàn)結束以來，美國一直試圖推廣美國式的民主和自由主義價值觀。美國的一些非政府組織是實施“大中東計劃”的主要載體。如標榜為非政府機構、但其資金卻由國會撥款的美國國家民主基金會，在突尼斯、埃及、約旦、科威特、利比亞、敘利亞等國均十分活躍，蠱惑穆斯林教派內斗，培植新的替代力量，策劃在北非和中東掀起一系列的政治**。[1]

中東、北非局勢動蕩所引發(fā)的多米諾骨牌效應是否仍將持續(xù)，伊朗、阿富汗、巴基斯坦等國是否將成為美國考慮的下一目標，還有待密切關注。但不久前我國境內外一些別有用心的人，通過互聯(lián)網煽動國內居民非法聚集，妄圖引發(fā)“街頭政治”，不能不說是個別人企圖把亂局引向中國的一種嘗試，對此我們應十分清醒、高度警惕。中國幾千年的文明史證明，西方列強總想把地大物博的中國置于他們的掌控之中，一個自主、強大的中國永遠是歷朝歷代各族人民的企盼。經歷三十多年的改革開放，中國正取得前所未有的成績與發(fā)展，正朝著偉大復興的美好前景奮進，對此我們應十分珍惜，自覺維護來之不易的和諧與穩(wěn)定

政治地震和地理地震讓利比亞和日本都一時成為不宜進入和不可居住的危亂之邦，各國發(fā)出警告，建議本國國民不要前往旅游，正好印證了孔子的觀點。和過去相比，不要說和孔子時代比，就是和這輪全球化之前的世界比，世界已經發(fā)生了巨大的變化。對于在全球化世界生存的國家、公司、團體和個人來說，如果要從利比亞和日本危機中汲取經驗教訓的話，那么就要認真地研究到底怎樣降低全球化的風險，以及一旦危機發(fā)生，到底如何規(guī)避，如何最大限度地降低生命財富的損失？

面對利比亞危機，中國政府果斷決定，大舉、成功撤出在利比亞工作的3萬多同胞，世界為之側目。但是，當利比亞內戰(zhàn)和西方盟軍軍事干涉利比亞之際，中國也開始計算在利比亞的損失。如果損失僅限于商業(yè)利益，不管數額多高，總是不要緊。問題在于，利比亞事件的中國撤退，具有嚴重的警醒之指標意義。不顧或者欠考慮一些國家和地區(qū)的重大潛在政治、安全危險和危機，而有點魯莽地大舉商業(yè)進入，包括長期巨額投資，看來是要欠戰(zhàn)略考慮的。

西方關于中國在非洲的評論也不是全部是尖酸刻薄，其中有一些經驗之談和勸誡之語。比如，一些西方研究中非關系的專家多次指出，中國并不會因為來自發(fā)展中世界，奉行不同于西方的外交政策，就在非洲有安全免疫力。西方公司和國家在非洲遇到的挫折和打擊，中國也將遇到。外來勢力要在非洲大陸站住腳，不是那么容易的。中國真正與非洲接觸的大規(guī)模歷史，尤其是政治上相互支持、經濟上相互依存，是最近50年，更確切說是過去十多年的故事。而歐洲人和西方人則不同，從罪惡的奴隸貿易開始，經過對非洲各方面的殖民，再到“非殖民化”和新的援助關系確立，卻經歷了500年的歷史。

一個是500年，一個則是50年，不管中國外交政策和對非政策如何站立在道義的高點（支持發(fā)展中國家人民的發(fā)展、支持他們走自己選擇的而非外來勢力強加的道路），只有50年的接觸，中國對非洲的體驗、知識，還是欠缺的、稚嫩的。在有些方面，有必要向歐美人學習關于非洲的知識，以及如何與非洲更好地打交道。

中國需要牢記我們的古老哲學“危邦不入、亂邦不居”，更需要從當下的國際挫折中總結教訓，只有這樣，中國才能真正“走出去”。這些都啟示著我們：

一是國不能弱，落后就要挨打。

二是獨裁不得人心，必須搞好適合自己國家的民主，讓更多的人參政、議政。

三是國家必須做好自己的事情，讓老百姓安居樂業(yè)，生活安寧。必須代表廣大人民最根本的利益。國民應當為了自己的國家富強努力學習努力奮斗。

四是弱國無外交，憑實力說話！無非是在動蕩中能分的幾杯羹的問題，實力強大別人的會成為自己的，實力弱自己的也是在給別人準備著，看人家什么時候高興就什么時候來拿。所以我們必須要強大，要發(fā)展，要靠幾代人甚至十幾代人的奮斗！

第五篇：時事政治論文-淺談青年的人生腳步

2012-2013年第一學期《形勢與政策》科目考查卷

專業(yè)：班級：任課教師：

姓名：學號：成 績：

淺談青年的人生腳步

胡錦濤總書記在十八大報告中寄語年輕人：“廣大青年要積極響應黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，在投身中國特色社會主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。”看了這一段話，令我感慨萬分。

紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋”。是的，國家的希望、民族的希望全部寄托在青年的身上，五四愛國運動，就是由愛國青年發(fā)起的，五四運動形成的“愛國、進步、民主、科學”精神，更是影響了幾代中國人，可見青年對國家和民族的重要性。民族的復興，這個重任落在了青年的身上。

而現在，黨是中國特色社會主義事業(yè)領導核心，黨的奮斗目標是實現共產主義，實現中華民族的偉大復興。這些都是我們當代青年人的責任，共產主義事業(yè)的實現和中華民族的偉大復興，都離不開青年的努力。中國共產黨始終把青年看作祖國的未來和民族的希望，認為黨是事業(yè)離不開青年，當代大學生應當不如使命，在黨的引導之下實現自己的人生價值。作為中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，黨有遠見性，充分認識到青年的作用，這就為黨的青年工作指出了方向。國家積極鼓勵青年成才，支持青年干事業(yè)的良好氛圍，形成廣大青年勤于學習、善于創(chuàng)造，甘于奉獻的精神，為中國特色社會主義事業(yè)貢獻自己的力量，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

如今我已經成為一名光榮的共產黨員，更要從行動中去提升自己，總結自己，為實現自己的人生價值而奮斗。

一、要正確樹立自己的人生價值觀

進入大學來，從大一開始我就向黨組織提交了入黨申請書，在同學們的認可下成為一名入黨積極分子，那時候逐漸慢慢了解自己在以后應該做一個什么樣的人，這要求我必須有一個正確的價值觀，才能走上正確的道路，才能讓我的人生

1才不至于虛度。以后進入社會，我的才能能夠給社會帶來怎么樣的效果。作為一名黨員，在十八大精神的指導下，正確實現自己的人生價值，便是對實現共產主義最高理想的回報，不能因為目標遙遠，就放松今日的努力。要牢記這個大目標，腳踏實地、鍥而不舍地努力學習、工作。

二、要善于規(guī)劃，敢于實踐，敢于犯錯

我們這些青年人仍缺乏很多經驗上的不足，但是失敗的風險可以再規(guī)劃中進行降低，時間寶貴，過了就沒有，好好的規(guī)劃可以讓我們收獲很多。進入大學來，我成功了許多，就是因為在伊始受到很多挫折，我學了去規(guī)劃我的大學，這讓我走出低谷，收獲別人所沒有的成功。

當然，規(guī)劃了要去實踐，這可以說規(guī)劃是實踐的前提，有了實踐才能證明我的規(guī)劃是否有部恰當的，我在下一步需要做什么樣的修改，這樣我才能在下次遇到同樣的問題就可以處理的更加完美。

在這些之中我們不可避免的會犯錯，這些都不是大問題，青年人應當學會犯錯，只有這樣才會升華，這樣才算是一個青年人該有的東西，當然這不是鼓勵自主去犯錯，我們要學的是要在錯誤中學會自省和總結，有勇氣繼續(xù)干下去。

三、要有正確的個人理想

我們青年人朝氣蓬勃，血氣方剛，在職業(yè)、道德、生活方面都會有自己的追求。有的想成為焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞那樣的英雄模范，有的想加薪提職，這些都屬于個理想。把實現個人理想的過程作為社會主義現代化建設建功立業(yè)的過程，使個人理想的節(jié)拍隨著社會主義現代化建設事業(yè)一起跳動。

我們的新中國成立才六十多年，雖然現在大家已經過上相對穩(wěn)定的生活，但是依舊需要奮斗，這些任務在每一代青年的身上。自古便有“國在家在，國亡家亡”的訓諭，因此我們在實現自己的人生價值的時候，不可忘記我們都是炎黃子孫的身份，我們積極實現自己正確的人生理想，其實也是間接為國出力。和諧社會不是空談，我們青年人更要積極投入其中。

面臨畢業(yè)的我，懷著自己的夢想，帶著自己在求學生涯所學的本領，勇敢地進入還沒闖過的社會之中。我將用自己的行動去證明我的努力，實現自己的人生價值。

回想兩年前自己寫的詩：“勤讀苦練十年窗，投筆攜友往世闖。不學霸王空留憾，此生定與天比廣。”我想光明的路就在自己腳下，等著自己一步一步去走。2