第一篇：中華民族擁有幾千年的燦爛文化

淺 談 傳 統 文 化 在 作 文 教 學 中 的 滲 透

雙遼五中段玉奎

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，豐富、博大的文化遺產值得每一位炎黃子孫為其自豪。傳統的文化，與中華兒女的美德相融合品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。讓傳統美德在21世紀發揚光大，是我們每一位人民教師所肩負的歷史使命。也是語文教學核心任務之一，語文學科對于弘揚傳統文化有著不可替代的作用。

在作文教學中經常會出現這樣的情況：語言表達單調枯燥，想象力貧乏。內容空洞，自己內心的真實情感無法表達。其實每一個人的寫作都有一個從幼稚到成熟、從膚淺到深刻的過程。況且，人的智力存在著結構性的差異。（不能期望著我們的每一個學生都是未來的作家。）平常在讓學生多讀多寫、寫了改改了寫之外，教師選擇作文的內容角度亦有講究。《語文課程標準》提出，第四學段（7~9年級），學生要“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！痹诮虒W中我經常讓學生發揮自己的想像力，探究古詩文的優美意境，發現學生都能夠較好地理解詩文，學習的興趣也濃了，經常有學生把自己的想像寫成文字，于是我便把古詩文的教學和作文教學有機地結合在一起，效果非常好.我們都知道古詩文是經過五千年歷史文化積淀的結晶，凝聚著五千年中華民族的智慧和感悟，蘊含著深厚的人文內涵，是每個當代中國人的文化根基。如果斷絕了民族文化精華的滋補，舍棄了我們的根，中學生就會靈性凋敝、底氣不足、文采黯淡。古詩文深蘊人文內涵，其愛國愛民、心懷天下，其勵志抒情、警世省己，其陶冶性情、浸潤審美，可以內化為學生的情感道德力

量，并且與寫作交融互化，豐富學生的寫作素材，激發學生的想象創新，修煉學生的語言能力。

一品意境改詩文，培養學生的寫作構思能力。流傳至今的古詩文語言精練，意境優美，主旨深遠，畫面雋永，是初中學生模仿寫作的典范------初中學生的寫作能力培養重心在寫人記事上。古詩文的篇幅有限，提供的信息也有限，但都是一字千“斤”。語文教學中可結合寫作，對其進行改編。

1、化用古詩文情節，提高學生的構思能力。情節針對一篇古詩文，我們把它故事化，讓學生在品讀古詩的基礎上，想象創造其背后可能發生的情節。張曉風在讀張繼的《楓橋夜泊》，不是“改編”出了《不朽的失眠》嗎？唱紅大江南北的《濤聲依舊》，創造靈感不是來自于“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”嗎？在古詩文的教學中，要創設情境，引導學生進行想象。如馬致遠的《天凈沙秋思》可作為學生想象的平臺：“我”在旅途上是如何想念家中的父母妻兒/“我”在蕭瑟的深秋回憶在家享受的天倫之樂/“我”回憶與父母妻兒告別的情景/“我”落榜后的徘徊失意，無臉回鄉??像《賣油翁》《東施效顰》《口技》《賣炭翁》都可作學生作文的改編“藍本”。

“??烏鴉的低吟，劃破天空的寂靜。妻子在門中扶著母親，斑白的發偎依著墨黑的發，靜立成一尊塑像，向著楓葉飄落的盡頭------向著我走遠的方向。??”（學生作文想象“我”與父母妻兒告別的情景）

2扣住主題繪場景，提高學生的描寫能力。多年的教學經驗告訴我，學生寫人記事類作文寫不好的重要原因之一便是不擅或不會描寫。描寫有關于人物和環境的，學生多忽略環境描寫；環境描寫有關于自然環境和社會環境的，學生多忽略自然環境的描寫。但自然環境的描寫在文章中往往能渲染氣氛，推動情節的發展，烘托人物的性格，在文章中舉足輕重，在寫景抒情類的散文中更是主體。而古詩文寫景佳句多如牛毛，“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起?！薄俺逼絻砂堕?，風正一帆懸”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”??在讓學生理解賞析的基礎上寫作，濃彩重筆描繪這些場景，既是對古詩文精華的深度吸收，更是學生模仿描寫學會描寫的二次創造。

二、“補充”情節，提高學生的細節描寫能力。古詩文由于語言行文特有的精練，留下了很多空白。挖掘這些空白可讓學生的發散性想象得到自由地馳騁，品味到文外之趣，言外之旨。學生根據各自不同的知識水平、生活感悟，沿著不同的方向，順應各個角度，加工創造出展現自己個性的文外之“言”。像《木蘭詩》中有關花木蘭在戰場的多年生活情況是一個空白點，讓學生發揮想象，通過填補，抓住這一細節，進一步刻畫木蘭形象，“受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”，創造出戰場上花木蘭英勇堅毅、機智無畏的女英雄形象。

三、“續寫”也是記敘文寫作中很重要的一個部分。很多的古詩文為我們提供了很好的素材。很多古詩文在精彩處戛然而止，留下了很大的審美空間。語文教師要利用這些古詩文進行作文訓練，完成二次審美創造。一千個觀眾有一千個哈姆雷特。我們的學生千差萬別，他們從文本中感悟到的東西也不盡相同，其想象創造亦是千姿百態的。新課程蘊含的理念之一是教學要以學生為中心，要充分發揮學生的自主性、主動性和創造性，鼓勵學生對教科書的自我理解、自我解讀，鼓勵學生求異求新，尊重學生的個人感受和獨特見解，努力尋求獨特的認識、感

受、方法和體驗，使學習過程成為一個富有個性化的過程，從而體現出學生的首創精神。在教學《賣炭翁》時，學生對賣炭翁的悲慘命運表示關注與同情，對造成賣炭翁悲劇的原因亦有一定的認識。文章在“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值”處結束。賣炭翁的命運將會如何？續寫《賣炭翁》，有的學生想象賣炭翁在炭被搶后衣食無著，屈辱難盡，無臉回家對妻兒有個交代，便用這“半匹紅綃一丈綾”上吊了，用結束生命的方式向黑暗的唐朝宮市抒發無言的控訴；有的學生想象賣炭翁在漫天的飛雪中又饑又累又辛酸，找不到一點果腹溫暖的希望，像安徒生《賣火柴的小女孩》中的小女孩凍死了；有的學生本著善良的愿望讓賣炭翁得到清官的救助，暫使全家人免遭凍死餓死的厄運??

“太陽漸漸西斜，風，無所忌憚地劃過山坡，扯落枯枝上僅有的黃葉，微融的雪與灰泥被車輪碾過，攪和在深深淺淺的車轍中。一頭老牛遲緩地在這泥濘中移動------賣炭翁手中的鞭子不知什么時候滑落了，目光如一顆灰黑的小石子嵌在蒼黑的臉龐上。妻子在倚門盼著，女兒在倚門盼著，盼著這滿滿的一車炭能換來幾斗米，能換來幾尺棉，好挨過這個饑寒的冬天。妻兒的盼望全落了空??一行濁淚滑出，回想這幾年起早摸黑，沒吃過一頓像樣的，沒穿過一件暖和的；而“宮市”是越來越猖狂，這世道分明是不讓人活了！這一尺紅綃，這半??半??，能當飯吃！能當衣穿！

天色暗了下去，風，叫得更響了，路邊的一棵樹上，隱約可見一紅綃的結，結上掛著一個僵黑的身子?！保▽W生作文想象賣炭翁用上吊結束生命）

這既是對文本的深刻挖掘，又融入了學生個體的情感體驗價值觀。讓學生的想象插上翅膀，穿越時間空間，翱翔在文學的天空。

四、換個角度看詩文，在寫作中培養學生的發散思維?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低個不同”對于古詩文的學習，培養學生多角度鑒賞，有助于學生發散思維發揮?！墩Z文課程標準》在第二部分課程目標總目標中提出，“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能?！倍嫦蛐韵胂袷亲罡挥袆撘獾乃季S過程，它的核心是標新立異。在古詩文的學習中要鼓勵學生進行逆向想像，在《桃花源記》中，寫漁人出而復尋，“遂迷，不復得路”，“后遂無問津者。”教師可引導學生進行“逆向思維”漁人帶著眾人探尋桃花源，找到了，會發生什么。有的學生寫太守帶著人向桃花源中的人“取經”，經過努力，武陵也“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池??怡然自樂”，儼然另一個桃花源；有的學生寫太守帶著人，大肆掠奪，桃花源變得雞犬不寧；有的學生寫太守帶著人大規模移民，有限的資源承受不了過量的人口的生活消費??“逆向思維”訓練讓學生帶著自己的個性，帶著自己的積累，帶著自己的獨特感悟，與古詩文的作者對話，與古詩文文本對話，與自己對話，與生活對話，在對話中受到感染和激勵，向往和追求美好的理想。

古詩文教學融入作文教學之中，這既能關注學生的生活世界和社會實踐，又尊重學生已有的知識與經驗。學習的過程是自我建構、自我生成的過程。但在“改編”古詩文的過程中也會出現以翻譯代替想象的傾向------囿于知識經驗的積累、語言表達能力的薄弱、性格上的惰性等。如何讓學生擺脫逐字逐句的翻譯呢？我在教學中滲入了學法指導：一是在詳略安排上找差異，如改寫《賣炭翁》，原文中有南山燒炭、夜雪駕車、木炭被搶三個片斷，可以讓學生對木炭被搶的情節進行詳細敘寫，既有環境，又有人物；人物的外貌、神情、動作、語言皆可重彩描繪。二是在敘述順序上找變化。可從泥濘的雪路上賣炭翁的回憶與對未來的遐想入題寫；可從賣炭翁與宮使剎那間的對峙入題寫；可從賣炭翁木炭被搶后的傷心欲絕入題寫。

部分學生想象展現不開，只有文中之人，文中之景，如何讓學生面對有限的文本激活無窮的想象，可讓學生在時間空間的坐標上延伸并添加人物、事件。如類比聯想、對比聯想、發散想象等。孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。三十個字包含的內容情感不亞于張潔的長篇小說《世界上最疼我的人哪兒去了》。我們可以給學生這么一些要素：時間---晚上，最好是深秋的晚上，地點---陋室的油燈下，人物---我和母親，事件---母親在我臨行前為我趕制冬衣。一篇感人的記敘文的題材已具備了，接下來就是構思問題了。

以上是我在語文教學中利用古詩文進行作文教學的一點有益的嘗試，在作文教學中緊緊抓住傳統文化，吸取其精華，豐富學生的精神世界，希望在以后的語文教學中能多運用多總結多反思，為提高學生的語文素養而服務。

第二篇：中華民族的傳統文化具有幾千年的悠久歷史

中華民族的傳統文化具有幾千年的悠久歷史，綿延千年，未曾中斷。它獨特的 生命力使它在當今時代仍然深刻地影響著國人。而在我國的文明體系中儒家文化一 直居于主體與核心的地位，儒家文化在塑造中華民族的民族精神和國人的人格方面 所起的作用是無與倫比的。同樣，在公務員的行政人格的培育中，儒家文化也起著 不可替代的作用。

儒家學說作為中國傳統文化的主流，本身包含著許多優秀的行政倫理思想，它關于 理想人格的論述對于我們現在研究行政倫理仍有借鑒意義。儒家理想人格理念對中國國 民以及封建官吏的人格的形成都具有重要影響。即使歷史發展到了今天，這種影響仍然 繼續發揮著作用。研究儒家理想人格理念對于現代公務員優良行政人格的培育具有十分 必要的現實意義。

（一）儒家理想人格的基本內涵——內圣外王

儒家學說形成于春秋戰國時期，自其創始人孔子始，經歷了上千年的發展演變，形 成了包括哲學、政治、倫理、道德、教育等思想在內的完整學說體系。而儒家理想人格 理念是儒家學說中倫理思想系統的重要組成部分。概括地說，儒家思想中理想人格的基 本內涵就是“內圣外王”。“內圣”是針對個人的內在道德修養而言，“外王”是針對個 人在社會中的事功而言。前者是指個人作為主體加強自身的心性修養，通過性格、道德、品性等方面的省察和修煉，達到高尚的人格精神境界；后者則是指個人道德、品行的推 廣和發揮，即發揚個人的個性品質進而實現“治國平天下”的目的。因此，“內圣外王” 就是指達到內在修養與外在事功的一致與和諧，這也就是儒家理想人格的最高境界。

其二：“外王”，即一個人在社會或治國平天下中的作用以及能力的體現?？鬃诱J為，夠臻于“外王”境界的人應該是“修己以安百姓”這闡明了內在修養與外在事功的一致與和諧———首先要修己，擁有強健的心志和崇高的德行，然后才能博施濟眾，立治國安民的功業。孟子進一步發揮了孔子的思想，指出“天下之本在國，國之本在，家之本在身”，要求“修其身而天下平”

[14]，只有真正做到修身，才能“親親而

民，仁民而愛物?！?/p>

[15]

可見孟子的“外王”同樣也是建立在“內圣”的基礎之上的。

是，雖然孔孟的思想主張中都指出“內圣”與“外王”兩方面都是理想人格的重要組 部分，但是真正提出“圣王”這一概念的卻是荀子。荀子論述道：“圣也者，盡倫 也;王也者，盡制者也。兩盡者，盡以為天下極矣，故學者以圣王為師。”

[16]

只有集兩

盡”于一身的“圣王”，才能做到“臣使諸侯，一天下”

[17]，實現“平正和民之善，萬之眾而博若一人?！?/p>

[18]

能夠將億萬人安定下來，團結如一家人，這樣集完美道德和

會功德于一身的杰出人物才是“圣王”。

1.儒家理想人格理念為古代行政人格培育提供了主流價值取向

2.2.儒家理想人格理念構筑了古代官僚制度的重要基石

3.（2）儒家理想人格理念是封建教育制度運轉的軸心

（二）儒家理想人格理念對古代官員行政人格的積極作用

1.塑造了品德至上的道德性人格

2.培育了積極入世的進取性人格

3.塑造了舍生取義的強健性人格

（一）儒家理想人格理念對現代公務員行政人格的形成仍然具有民族

文化傳統影響力

行政人格是行政人員個體性的體現，是行政人員在行政管理活動中通過連續和持久 的道德行為選擇所表現出來的自我道德完整性。作為個體人格的形成過程，不同個體之 間是存在差異的，因他們的個人修養、品德素質的差異而不同。也可以說，行政人員人 格形成的關鍵還在于他們自己。但是，行政人員的社會屬性又決定了其人格的形成不可 能在封閉的自我環境內完成，必然要受到外界因素的影響。而影響行政人格形成的外在 因素主要就是制度因素和文化因素。正是在它們的共同作用下，決定了行政人格的形成 與發展。

隨著社會生產力以及科學技術尤其是信息技術的飛速發展，政府管理體制與模式受 到極大沖擊，對行政人員的能力素質和價值觀念都提出了新的要求和挑戰。在這種背景 下，誕生于幾千年前的儒家學說似乎已經失去了對現代行政管理的影響力和存在價值。但是我們應該看到，在幾千年的漫長歷史中，儒家文化伴隨著中華民族經歷過無數次政 權的更迭與穩定、經濟的繁榮與衰退、文化的沖突與融合，事實上儒家文化的影響已經 深深融入到每一個中華民族成員的血液中。歷史證明了中華民族是一個具有強大凝聚力東北師范大學碩士學位論文

和頑強生命力的獨特民族，而儒家的人文精神，倫理價值，人格思想是傳承中華文明的 火炬，要理解中國的歷史，要把握中國的現實，就必須客觀認識儒家思想的內在精神，正確對待儒家文化。

一方面，我們應該看到，儒家理想人格理念中的一些鼓勵積極入世、承擔責任、重 視道德修養的內容放在今天仍然具有積極意義；另一方面，它的一些鼓吹恭卑順從、官 僚專制的內容雖然已被我國現代行政管理所拋棄，但由于文化墮距的存在，仍然在潛層 次上發揮著消極的影響。因而，必須正視儒家文化的雙重影響，拋棄、改革其消極保守的因素，繼承、發揚其積極優秀的因素，培養符合時代精神和中國特色的行政人格。

結語

現代公務員的行政人格構建具有重要的現實意義，而在我國具有幾千年歷史傳統的 儒家文化在人格的培育方面發揮著重要作用，我們不能不正視其潛在的雙重影響。在科 學、辯證地分析儒家理想人格理念的基礎上，做到揚長棄短、去蕪存菁，使之在現代行 政背景下繼續發揮其積極作用具有重要的現實意義。

但是，我們也應看到，現代公務員行政人格的構成除了文中所提這些內容之外，還

包括效率、民主等諸多要素，而這次內容在儒家文化中或從未提及，或言之甚少，因而，我們在借鑒儒家文化構建現代公務員行政人格的同時，不能一概而論，畢竟儒家文化不 是一劑萬能的良藥。我們應在揚棄儒家理想人格的同時，注意吸收借鑒現代西方先進行 政理念，使二者有機結合，根據中國具體情況，塑造符合中國國情的當代行政人格。

第三篇：國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓

學習國學心得體會

大營子中學

溫宗師 國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶.亙古歷今,經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長.在漫漫的歷史長河中,國學作為中華文明的主要載體,像一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現著中華民族的精神.其優秀的思想文化已超越時空界限,融入到世界文化和現代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶.一、學習《國學》讓我提高素養，懂得修身養性

傳統精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。國學是關于道德的學問。學習就是要把自己修煉成一個奉公守法、恪守信用、遵循規則、奉獻社會的人?！墩撜Z》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強調人要有“為萬世開太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。其進取意識和向上精神值得我們汲取。“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應注重自己的表率作用，帶頭學習國學，加深傳統文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識面，提高對道德修養認知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。

二、學習《國學》讓我學會感恩,懂得待人接物

子曰：“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁.行有余力,則以學文.”這句話的意思是說,孔子說：“學生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學習《詩》《書》等經典.”通過學習國學,我明白了許多人生道理,如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,要講信用.孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等.它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人.可以說,國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向.同時,也為學生做好榜樣,教育學生尊老,愛老,愛護弱小,讓中華的優良傳統得以傳揚

三、學習《國學》讓我懂得如何學習和如何教育學生.《明儒學案》曰：“古人之於學者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也.即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳.”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟,即便佛教傳經也最忌諱完全說破,因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂.現在的教學,再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂才是教師的首選.“師者,善于傳道,授業解惑也；道之未聞,業之未精,有惑而不能解,則非師也矣.”老師要善于傳授道理教授學業和解答疑惑,不懂道理,學業不精湛,學生有疑惑卻不能解答,這算不上老師.滴水,自己就要滿斛水.學習《國學》,不是我們這一代的事,也不是這幾代的事,而是我們中華民族千秋萬代的偉業,《國學》是我們中華民族得以傳承的基石.讓我們在《國學經典》的叢林中漫步,在經典國學的長河里凌波,在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語,構筑我們心中最美好的詩篇,用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷.“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。,老師要與時俱進,不斷接受新知識,新技能,新的教學方法；不斷參加學習和培訓.要想給學生一

第四篇：國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓

通過集中收聽《看》于丹教授的《論語》心得，感到受益匪淺。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態度。

經過此次的學習，讓我對國學有了深刻的認識，感受到《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。

細品《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標?！墩撜Z》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為機關工作人員，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。

通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經典》的叢林中漫步，在經典國學的長河里凌波，在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

第五篇：讓我們擁有一個燦爛的人生

讓我們擁有一個燦爛的人生

今天能和我們在座同學一起探索如何有意義地度過大學美好時常感到十分榮幸。

大學是我們人生旅途中最美好、最關鍵的四年，走好這關鍵的四年對我們的一生至關重要。俗話說得好：凡事預則利！好的開始是成功的一半。我們大家剛剛夸入大學的校門半年，剛剛對大學生活有了一個感性認識，也熟悉了周圍的環境，接下來的路如何走，就需要人今天開始來有目的設計和規劃自己的人生了。

和大家一樣，我也是從學生時代走過來的，大學四年給了我堅實的實驗操作能力和日后能為我不斷前進的堅實基礎。我最初在上高中時的理想是當一名橋梁專家，搞物理方面的工程力學的研究，可是老天捉弄人，我最終卻是學了我認為最為枯燥乏味的化學。走過了大學四年，在我工作了十年之后，我反思了自己與妹妹的四年大學生活，得出了一個結論。由于妹妹從大一開始就計劃著讀研究生，所以她一直十分努力，順利地考入了研究生，畢業當了大學教師，后又出國留學讀博士、博士后，最后回到廈門大學任教，搞得是世界最尖端的生物遺傳研究。而我由于大學四年沒有準備和計劃，畢業后又趕上89**，找工作也不理想，后自己努力又從工廠到研究院，又從研究院考到公務員，進入國家機關，走了一段很曲折艱難的路程。雖然機關工作相對輕松，但卻施展不了自己的才華，所以我又重新考入了吉林大學化學院，讀碩士、博士，雖然讀書很辛苦，但自己從中又得到了諸多樂趣，獲得了成就感和社會的認同感。

現如今大學教育已成為大眾教育，能受到高等教育的學生越來越多，這也使你們四年后所面臨的競爭壓力就更加激烈，怎么才能在競爭中搶占有利位置呢？關鍵就在于我們大學四年如何培養自己的能力。大學四年我們應該培養自己哪些方面的能力呢？

總結起來，我認為要有以下幾個方面：

一、獲取知識的能力培養。我們在高中階段所受的教育模式是填壓式的教育，就是老師教，學生學。到了大學這種學習方法已經不能滿足目前知識經濟的要求了。大學應該是主動學習，首先大學應該對本專業的知識總體上有一個較全面的了解，對我們應用化學學生的培養計劃有一個粗略地認識，了解自己這四年都要學習什么課程，并從中找出自己將來要從事的工作方向。一旦確定了工作方向，就應該在這個方向上的功課多下功夫，為今后的研究和工作打下堅實的基礎。在學習過程中注意總結學習方法，又快又好地掌握所學的知識，學會抓住重點。

二、實驗動手能力的培養

我們同學大學畢業后到工作單位或研究部門，都是要去解決問題。首先就是一個動手能力的問題。現在的大學生很多同學都是考試的好手，但一旦做起實驗就不知所措，如果讀研究生，哪個老師也不喜歡這樣只會考試、笨手笨腳的學生呢?到工廠企業，老板也不喜歡他們，這樣就業也成了問題。培養我們的實驗操作能力，就是從我們學習四大化的基礎實驗訓練開始，我們要做無機、分析、有機、物化四方面的實驗，不同的實驗有不同的培養目標，大學生應該認真做好每一個實驗，并對做過的實驗加以總結，哪個實驗自己做的好，哪個實驗失敗了，為什么？以后再遇到這樣的實驗自己應該注意什么，通過四年的實驗訓練，培養自己解決問題的能力，動手動腦能力，多參加老師們的科研項目，學習科學研究的方法，使自己成為競爭中的姣姣者，挖掘自己的潛能，展現自己的才華，培養自己的自信心。

三、語言表達能力培養。這里即包括外語的水平，也包括中文的描述水平的寫作能力。每個大學畢業生，在大四階段都進行畢業論文或畢業設計，論文要求有三部分。首先，選擇一個合適的課題，然后確立課題的實驗方案，第三進行實驗結果進行討論，說明通過論文解決了什么問題，還有什么缺陷，今后研究的方向，要做好畢業論文就要有很好的英語水平。你可以查閱大量的高水平的文獻，來驗證自己論文韙的可行性找到合適的實驗路線。最后有較好的動手能力就能獲得滿意的實驗結果。但我們還要求把以上工作寫面1.5－2萬字的論文，所以要求大學還要有很好的語言組織、寫作能力，從而有條理地完成畢業論文的寫作，并要求我們翻譯一篇與論文相關的英文文獻，所以大學期間要注意專業英語的學習，才能很好完成這一任務。

四、要注意培養自己計算機使用能力。

現在是一個信息化的時代，所有的信息都在Internet得到共享，我們要想獲得最新最全的信息就可以在電腦上實現，但我們剛上大學對這方面的知識掌握的不多，這就要注意從平時一點一滴積累開始，學會使用我們學校平臺，學會查找自己感興趣的問題，多注意目前國家重點支持的研究方向，注意國內外的科研進展，為自己選擇就業的方向，或教研的方向打基礎。通過計算機應用能力培養，我們會開闊眼界，獲取知識并與外界溝通。

五、注意自己與人合作與溝通能力的培養。

目前的社會是一個社會化大生產的社會，要想成就一番事業是大家共同努力才能完成，所以我們要獲得成功就首先要學會與別人溝通與合作?，F在有很多同學都是獨生子女同，要學會忍讓別人，新東方的總裁俞敏洪就認為大學四年關鍵要建立起一個談得來的同學群體，為你今后工作和研究以及在社會立足打下良好的基礎。

下面給同學們介紹幾個成功的例子：

第一個是北京外國語大學2002級德語系學生李亦雯。一個武漢女孩。在2006年畢業前夕，她陸續接到了國內外12所知名大學的碩士錄取通知書，其中6所大學提供了全額獎學金。經過再三考慮，她放棄了牛津大學，選擇了由歐盟提供獎學金的全球化研究專業。分別在維也納大學和英國倫敦的政治經濟學院讀一年，二個學校給碩士證。

她是如何成功的呢？首先大一她就是一個好學生的典范，天天是三點一線，除了學習、參加社團工作外，還當學生會主席。上大二時有同學放棄北外，去德國留學給她一個觸動，她覺得光當好學生只能滿足虛榮，而不知道自己到底需要什么生活？反思了一段時間，她發現自己是個離開別人無法思考的人，所以她開始嘗試做自己喜歡的事情。

1、大二寒假她去武漢西門子公司實習，為西門子執行副總裁做翻譯，會議上用英語，平時交談用德語，出色完成了翻譯任務，證實了自己的溝通能力、親和力、應變力，受到副總裁先生的賞識并得到了他的推薦信。

2、大二暑假作為交流生去了趟德國，四周的課二周學完，又自助游歷了歐洲多個國家，使她感到在歐洲生活沒問題，她出國留學的思路很清晰了。

3、回國后她又對社會做出了自己的海選，先協助一名德國教授拍攝了一部記錄片。由于很強的想象力和組織能力，被導演提撥為副導演。她同時還嘗試做商人，在學校練過攤。

通過努力她最終確定自己的興趣重點放在傳媒、經濟和歷史上。大三期間參加了英語托福和德語德福兩個專門考試，最終決定去英、美、德、奧留學。由于她大學四年全優的成績，她被保研，推薦到外交部、商務部，她都放棄了。最后決定申請留學，有12所學校錄取了她。在牛津大學和全球化研究所的選擇上，她也放棄了虛榮心，選擇了自己的興趣。

她大學四年的感觸就是：沒有自省的人生是不值得活的。

除了校外的例子：我們校2003級的應用物理專業的管曉薇，也是一個成功的例子。

這個來至淄博的女孩也是被12所北美高校錄取為碩士研究生，最后她去了全美物理學排名第三的美國伊力諾依大學芝加哥分校，并獲全額獎學金。在校期間她學習成績一直專業排名第一，并參加全國多項數學建模大賽，獲得大獎，同時多才多藝的她又獲得國家電子琴九級證書。是2007年山東省優秀畢業生。

今年測繪學院的05－1班的段依妮同學也由于成績優秀，獲得北大免試直博生，并獲同濟大學的天寶勵志獎學金。

通過以上例子，我們不難看出，只有我們努力學習，不斷探索、不斷嘗試，培養、尋找自己的興趣，并持之以恒，一定會獲得成功。希望大家把握住自己4年的美好時光，尋找到自己的方向，并取得成功。

2006級應化班的單冰同學就我們化工學院優秀學生的代表，被全美化學排名44的杜蘭大學錄取碩士研究生，他們班的李雷同學是主動就業獲得成功的一個例子。