第一篇：青島啤酒雪頓節活動策劃案

某某啤酒雪頓節活動策劃案------------敖芳竹2014-08-20

一、活動主體：

推廣品牌、聚集品牌人氣、建立潛在消費人群、維護大客戶感情，老客戶關系

二、針對人群：

單身男女、當地市民、游客

三、活動內容：

主題：某某啤酒狂歡節

口號：我們在等你

時間：

地點：

對象：單身男女、游客、當地人

四、活動策略：

1、免費門票派發：

1）、特定地點派發免費門票。（電影城、酒吧、KTV、）

2）、中心商業路段，旅游觀光區域。

3）、活動地周邊的居民區、商業區域。

4)、周邊各大高校。

2、攤位宣傳：

1）、制作海報橫幅在商業街區等各大店門口，公示欄進行張貼。

2）、在公交上投入廣告，及宣傳海報。

3）、在各大旗艦店門口循環播放宣傳廣告。

4）、主要宣傳活動地點，及活動方式，現場獎勵活動。

3、活動現場布置：

1）、現場使用某某啤酒的充氣娃娃，做成標志性物件。

2）、現場懸掛橫幅，宣傳彩旗。

3）、使用大型特色彩繪。

4）、使用大型舞臺，背面使用某某啤酒廣告圖案。

5）、做一條橫幅在入口處，進行顧客簽到。做紀念意義。

6）、制作單身男女卡片發放處。

4、現場活動安排

1）、單身男女對對碰活動（發放卡片處進行編號發放，男女號碼各兩組，卡片相同者上臺表演如：合唱一首歌等小游戲），之后兩邊進行拼桌，送啤酒一件。

2）、啤酒知識搶答比賽，答對5道題送啤酒一瓶。

3）擊鼓傳瓶（一人進行擊鼓，其他的人進行傳瓶子，每從一個桌子傳至另外一個桌子，需相互敬酒，之后才能繼續傳，瓶子傳至那一桌，那一桌必須上臺表演，由觀眾說好還是不好，觀眾說好就送酒一件）。

4）、如果情侶出場,喝交杯酒或者表演節目，觀眾滿意，送啤酒半件。

5）、現場工作人員可每開瓶一個得三毛錢，最后統計數目以瓶蓋數量為準，結算。

6）、比賽看誰喝酒最快，5人一組，最先喝完送啤酒一件。第二名送半件。

7）、邀請酒吧歌手表演，唱歌，利用機會，加大宣傳專門賣某某啤酒的酒吧。

5、促銷手段：

1）、進行購買啤酒禮券的活動，10件，50件等提貨卡，能夠隨時去各大超市提貨，價格便宜。或者過后打電話送貨上門。50件以上配送。

2）、現場消費滿1000元送提貨卡一張。

3）、現場可引進各類燒烤，小吃，進行啤酒搭配。

4）、由銷售人員邀請老客戶過來，安排距離舞臺比較近的位置。

第二篇：雪頓節

雪頓節

展佛是藏族人很重要的一項宗教活動，人們都希望借睹佛像一眼，保一世平安。為此，藏族人不分男女老幼兒，都盡量著凈衣、新衣舉家前往。在展佛現場，你可以感受到西藏傳統文化的深厚影響力，同時也看到了現代生活方式給當地人民生活帶來的各種變化。他們使用手機、身著現代服裝，但對觀看展佛活動依然興趣十足。雪頓節，起源于11世紀，“雪頓”意為喝酸奶。2006年，中國拉薩雪頓節被列入中國首批非物質文化遺產保護名錄。

藏歷新年

藏歷新年是西藏最大的節日，也是藏族節日之首，是最隆重的節日。屆時家家戶戶團聚在一起，各種慶祝活動繁多，熱鬧非凡。藏歷正月初一為藏歷新年，由于與農歷算法不同，藏歷新年和農歷新年的日期不完全相同，一般會有四種情況：即藏歷新年初一和農歷大年初一完全重合、相差一天、相差一個月或相差一個月零一天。2005年的藏歷新年和農歷新年完全重合在一起，同是2月9日，正是旅游好時節。在“世界屋脊”的拉薩古城歡慶的藏歷新年和諧而熱鬧，擁有很多獨特而歡愉的過節習俗。一進入藏歷十二月，各家各戶就開始忙碌了起來。打掃房間，做切瑪（即在一個木質繪有彩色花紋的長條兩格斗形器具里裝入糌粑、奶渣、青稞等，上面還要插上青稞穗和塑有精美的日月模型的酥油花）、炸“卡賽”（一種油炸食品）等各種過年的準備。藏歷臘月二十九日，家家都要在大門上用石灰或糌粑畫出很多吉祥圖案，表示人丁興旺、糧食滿倉。廚房墻上還要畫白色的蝎形圖案，傳說巨蝎是保佑家庭平安的龍女或灶神的化身。晚飯時各家都要團坐在一起吃一種特殊的面疙瘩，叫“古突”。“古突”是由9種食物煮成，在“古突”里在放入事先包進各式各樣東西的面疙瘩，誰吃到了什么東西，都必須趕快向掌勺的女主人報告。每樣東西都有其特定的含義。例如，吃出羊毛的人代表其心地善良；吃出辣椒說明其人潑辣；吃出木炭表示心黑；吃出碗豆表示圓滑；吃出瓷片表示純潔等等，因而，既是占卜又是一種娛樂，一家人邊吃邊開玩笑，氣氛相當活躍。女主人還要在“古突”里放一個小面人，腦袋小，肚子大，誰舀到它，誰就得挨罰，學驢叫、裝狗叫，還得喝九勺子面湯，喝不了就硬灌。“古突”宴會總是在歡笑和戲謔中結束。吃飽喝足之后還要舉行趕鬼儀式，這種儀式起源天西藏民間驅鬼習俗，頗為隆重。許多拉薩人認為正是鬼的搗亂，人們才有疾病、災難、口角爭執等。在新年到來之前，一定要把它們趕出家門。“鬼”藏在哪里？看不見，便在院子里擺一個紙盒，是“鬼的飯碗”，里面放入一些象征性的面團和剩飯，這些面團事先在人的身體上拍打過，代表著沾滿了人的疾病和晦氣。趕鬼之前先要請鬼會餐，主人還要不停地勸：“吃吧，吃吧，吃得飽飽的！”片刻之后，一腳踢翻鬼的飯碗，然后迅速向門外飛跑。其他的人拿著火把，跟在后邊，一邊跑，一邊大聲呼喊。跑到某個空曠的地方或附近的十字路口，送鬼的人燃起麥草，燒掉“鬼的飯碗”，同時放起炮仗并吶喊以示驅鬼。然后高高興興地返回，唱歌跳舞、喝酒狂歡，慶祝“趕鬼”勝利！趕鬼人回來通常會發現大門緊閉，他必須給里面的人遞進一塊潔白的石頭，證明沒有把“鬼”或“鬼氣”帶回來，才被允許進門。

傳統習俗，新年初一黎明時分家庭的主婦要去提水，傳說地獄之王辛者曲杰在這個夜里會登上雪峰去喝雪山獅的奶，一邊喝，一邊流，獅奶順著高山陡坡，流進

江河源頭，誰起得最早，誰舀到第一桶水，里邊就有獅奶，人喝了將健康長壽。主婦用這水煮好“歸丹”（內有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒，口味酸酸甜甜，很是可口），端給每位家庭成員。等全家人起床，穿上新衣服，祭祀神靈后互致祝詞，喝青稞酒，吃各種節日食品。一般藏歷正月初一，拉薩人都很早起來，有的甚至通宵不睡。但是，并不能開門，只能在屋里吃喝，靜靜地等待。當東方破曉，啟明星升起的時候，折嘎藝人在街頭大聲呼喊“拉結羅（神勝利了）”時，他們才興高采烈地打開大門，開始新年第一天的慶祝活動。折嘎意為“白發蒼蒼的老人”，相傳遠古時候，遇到戰爭勝利或者狩獵豐收，都會由一位年高德重的老人說一番祝福贊美的話，這種習俗沿襲下來，成為一種專門的說唱藝術。但拉薩居民成千上萬，折嘎藝人為數卻不多，供不應求。這幾年大多已改為由錄音機播放贊詞，電視臺還播出演唱折嘎的專題節目，使各家各戶可以同時在折嘎禮贊中打開新年之門，人人皆大歡喜。

習慣上藏歷新年初一這一天并不串門拜年，而是手捧“切瑪”沿街挨家祝福。鄰里親朋在街頭相遇，互相從對方的“切瑪”盒里拿一點糌粑、幾顆麥粒先向空中拋撒三次，以示供奉神靈，同時不停的祝愿“扎西德勒彭松措！（愿吉祥如意美滿！）”，然后再放到嘴里品嘗，之后便是喝酒，三口一杯，一人三杯。從初二開始，親朋好友相互拜年。節日期間城鄉各地有藏戲表演，還有跳鍋莊和旋子、拔河、跑馬射箭等一系列娛樂活動。新年里要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的衣服，或者一兩樣粗糙的裝飾品，這里面也有說法，傳說神王辛者曲杰會從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他看著高興會再給世人一些恩惠；如果穿得破破爛爛，他會心煩，隨之降下災害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅于神王的意思。

新年初三是插旗掛幡的日子，這天拉薩居民先是登上自家屋頂進行更換經幡的儀式，然后成群結伴來到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山，祭祀山神和水神。藏歷正月初五，拉薩郊區的農民要舉行隆重的開犁儀式。人們穿上節日的盛裝，強壯的耕牛被打扮得富麗堂皇，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著經旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，尾巴上還系著五彩繽紛的綢帶。出發耕田之前，還要給耕牛喂青稞酒和食物。牛吃完之后極度亢奮，一路狂奔亂跑，農民會很高興，因為這被認為是興旺發達的好兆頭。人們還會從家里扛出一塊白色山石，這是去年從農田中請回收藏好的，再次重新恭恭敬敬安放回農田中央，稱為“阿媽色多”，意為“金石頭媽媽”，是莊稼的保護女神。人們還會在田里“煨桑”，插上祈福經幡，并圍繞白石耕出五壟，每一壟播一種作物種子。十天以后，會再次來到田邊察看作物發芽的情況，據說當地農民就是依據此來制定播種計劃的。開犁禮完畢，大家會聚在一起喝酒唱歌，歡慶節日。

“白拉姆”節

藏歷十月十五日——藏民族的傳統節日“白拉姆”節。相傳藏傳佛教最高護法神之一班丹拉姆的女兒白拉姆曾與大昭寺護法神赤尊贊相互愛慕，并私訂終身。班丹拉姆發現后，把赤尊贊趕到拉薩河南岸，規定只有每年的藏歷十月十五日，白拉姆和赤尊贊可以隔河相見。藏族婦女非常同情白拉姆女神，每年藏歷十月十五日，婦女們就會盛裝來到大昭寺燒香、磕頭，朝拜白拉姆女神，也祈求自己的愛情一帆風順。“白拉姆”節當天，除了可以在神女像前許下心愿，藏族姑娘們還會

三五成群，在八廓街上找男性討錢，其實能否要到錢都無所謂，儀式感帶來的快樂遠多于錢要到手了的快樂。

酥油花燈節

每年藏歷正月十五日，為了慶祝釋迦牟尼與其他教派辯論的勝利，在藏區各大寺院都要舉行油塑藝術展覽，即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸的形象并點燃酥油燈進行祝福。藏族稱之為“甘丹昂曲”，為傳統的宗教節日。

藏族以酥油奉佛之俗可追溯到松贊干布時期。7世紀中葉，唐蕃聯姻，文成公主進藏與松贊干布成婚，文成公主帶去的尊者釋迦牟尼像被供奉在大昭寺內。根據佛教傳統，用以供佛的物品有特殊規定。供花表示布施，涂香表示持戒，獻凈水表示忍辱，薰香表示精進，奉飯食表示撣定，供燈表示智慧。因時值冬日，六供物之一的鮮花無從覓得，只好用酥油塑成一束花，供奉佛前。格魯派創始人宗喀巴學佛成功后，為紀念佛祖釋迦牟尼，于明永樂七年（1409年）正月在拉薩大昭寺舉行了萬人祈愿大法會。法會期間，宗喀巴夢見荊棘變成明燈，雜草化為鮮花，宗喀巴認為這是仙界在夢中的顯示。為使大家也能看到仙界，宗喀巴組織人用酥油塑成各種花卉樹木、奇珍異寶，再現夢境，連同酥油供燈奉獻在佛前。這種活動沿襲至今。每年的藏歷正月十五日，白天人們到各寺朝佛祈禱，夜晚在拉薩八角街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面陳列五顏六色的神仙、人物、鳥獸和花木等形象。花燈點燃之后，宛如群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。**喇嘛和主要官員照例出巡觀賞花燈。精彩的景觀，多姿多態的花燈，吸引了成千上萬的善男信女和無數的觀光客，人們徜徉于燈海人流之中，通宵達旦。在燈會上還有木偶表演等多種娛樂活動，更使青年人和兒童興高彩烈，流連忘返。

宗教教派

格魯派寧瑪派

第三篇：雪頓節

一、說教材

《雪頓節上看賽牛》是語文S版三年級下冊教材第八單元的第二篇課文，這是一篇精讀課文，先概括后具體地記敘了藏族牧民一場賽牦牛會，反映了西藏人民歡度傳統節日“雪頓節”的歡樂情景。

本文顯著的特點是作者以事情的發展順序，按比賽前——比賽時——比賽后三部分構篇。通過比賽前的節日盛裝；比賽時的壯觀、有趣、揪心，比賽后的高興，讓我們感受到了這真是一場別開生面的牦牛比賽；從比賽后沒有獲得名次的選手也并不介意，圖的就是高興，讓我們看到了藏族人民的豁達，樂觀。

本單元主要圍繞我國民族文化和世界文化進行介紹。“認真閱讀課文，了解課文的主要內容”是本單元的訓練重點。而《雪頓節上看賽牛》課文脈絡清晰，情節簡單，富有情趣，只是記敘了一次賽牦牛會，但有著濃郁的民族風情和民族文化，反映出藏族人民過著歡樂、美好的幸福生活。這樣有利于幫助學生理清課文順序的基礎上把握主要內容。教學中應有效利用課文的有利資源，充分體現單元的學習重點。

（二）教學目標

1.認識10個生字，會寫14個生字，理解并積累詞語。

2.初步讀文，抓住重點詞語理清課文的寫作順序，能說出課文的主要內容。

3.細讀課文，通過抓重點段落、句子、詞語，結合上下文、看圖片、想象等方法理解課文內容，體會藏族人民過雪頓節賽牦牛時的歡樂心情，認識傳統民族文化的博大豐厚。

（三）教學重點、難點：

重點：通過閱讀，理清課文的寫作順序，能說出課文的主要內容。

難點：抓重點段、句、詞理解課文內容，體會藏族人民過雪頓節賽牦牛時的歡樂心情。

（四）教材課型、課時 閱讀教學 兩課時

三、教學方法設計

（一）教學準備

學生學習準備：預習課文，搜集有關雪頓節的資料，字典 教師教學準備：生字詞卡片，課件

（二）教法與學法設計

對于三年級學生來說，借助拼音認讀生字詞和課文的能力已經具備，但對于文中的一些多音字和篇幅較長的文章，需要進行方法上的點撥和學習實踐。在內容理解方面，部分學生能夠了解文章寫了什么，有一定閱讀能力的學生能理清文章是按什么順序寫的，但對于作者情感的體悟、寫作手法的運用、觀察場面的方法等等則需要老師進行適當的點撥和提升。因此，設計的教法是： 1.留給學生充足的時間讀書、思考。教學時，要引導學生充分閱讀，做到一邊讀一邊想，了解課文的主要內容，抓住段首語句弄清作者寫這場賽牦牛會的順序。通過討論交流大體了解課文的記敘順序和內容，在此基礎上，讓學生找出雪頓節賽牦牛會的哪些情景最有趣，哪些情景最讓人揪心，進一步把握課文的主要內容。

2.抓重點的詞句品讀，體會情感。在指導朗讀課文時，要引導學生抓住賽前、賽中和賽后出現的壯觀場面、牦牛發怒奔跑的驚險和它與主人的親近及賽后歡樂的情景所蘊含的情感因素，在理解課文內容的基礎上，通過自己的朗讀表達出藏族人民過雪頓節參賽牦牛的歡樂之情。

3.引導學生讀課后學習鏈接的內容，了解雪頓節的有關民俗，還可以交流課前搜集到的其他資料，或者在閱讀理解課文的基礎上，主要根據課文內容和學習的需要去查找、搜集有關資料，擴大閱讀范圍。三年級的學生社會經驗缺乏，對于藏族節日雪頓節了解得不多，因此，教學時，可采用課件教學搜集關于少數民族的傳統節日和藏族的民俗風情圖片，讓學生通過直觀感受學習課文。

4.課標要求：“積累課文中的優美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得語言材料。”在學習課文的過程中，要引導學生主動積累優美的詞句。從課文中找出描寫牦牛發怒奔跑及它與主人親近的語句，讀讀背背，再抄寫下來，進行語言積累。

四、教學過程 第一課時

（一）揭示課題，導入新課

1.今天我們一起學習一篇和比賽有關的文章，拿出你的手和老師一起寫課題，重點提示“雪”的第三筆和第九筆、“頓”的第二筆和第四筆。齊讀課題。根據課題質疑：看到課題你會產生哪些疑問？

生質疑，師相機引導并梳理板書。（“雪頓節”是什么節？賽牛是怎樣的場面？）

【抓住一切有利時機指導學生寫好字。并且引導學生抓住課題質疑，激發學生的好奇心及觀察力，以及主動探索和發現問題。】

2.請同學們打開書131頁看“學習連接”，自由讀一讀，說說你從中了解到了什么？有關“雪頓節”你還了解哪些內容，介紹給大家聽聽。

【引導學生充分運用教材中現有的教學資源，了解雪頓節的有關風俗，并且課前布置學生搜集相關的資料，在此時進行交流，培養學生搜集信息、處理信息的能力。】 今天，咱們就一起到拉薩看看那里的賽牦牛會。

（二）自主讀文、探究識字

1.自由讀課文，畫出生字，采用自己喜歡的識字方法自學生字。

【學生已掌握了一些識字方法，具備了一定的識字能力，此環節要尊重學生學習需求和學習方法的選擇，鼓勵學生自主、合作學習。】 2.字音都讀準了的同學把書立好就大聲讀課文。

3.檢查生字、生詞、句子掌握情況：屏幕出示，開火車認讀詞語，出現問題及時訂正。4.重點生字的學習：足字旁的生字和足字加偏旁的生字，引導學生觀察“踢”和“踩”，注意足字旁的寫法以及這兩個字在田字格中的占位。教師邊指導邊范寫，學生練習寫，師巡視指導，然后進行展示。

【引導學生發現書寫規律，根據這些規律把字不但要寫正確，更要寫工整、美觀。】

（三）再讀課文，整體感知

1.放聲自由讀文，用書上的一個詞語概括這是一場怎樣的賽牛會？（板書：別開生面）“別開生面”怎么理解？知道的同學說一說，若不知道，也沒關系，學了課文大家一定會明白。把這個詞語加到題目里概括這篇課文的主要內容。

2.學習一篇課文，我們不但要弄清楚寫了什么，還要知道作者是怎樣寫的？出示閱讀提示，明確閱讀要求。作者按什么順序寫一場賽牦牛的？具體寫了哪幾方面的內容？從文中找一找，劃一劃。

【《語文課程標準》提出：“在教學中尤其要重視培養學生良好的語感和整體把握的能力。”一篇文章是一個整體，這個整體可以是主要內容，可以指思想感情，可以指表達方式。內容，情感，都要通過語言文字來表達。葉圣陶先生曾把一篇文章比作一個圓球，組成文章的所有詞句段都環繞于這個球心，缺了其中的某部分，就成不了圓球。所以教學一篇文章，要著眼于整體。“一般都是先全篇閱讀（整體）——分段閱讀（部分）——全篇整理深化（整體）。本環節教師可引導學生用抓關鍵詞語和擴充題目相結合的方法概括課文的主要內容，落實單元訓練重點。】

（四）自主研讀，理解體味

1.默讀課文，思考：（1）雪頓節賽牦牛會的哪些情景最有趣？哪些情景最讓人揪心？畫出有關語句，做好批注。（2）讀一讀這些句子。2.組織交流，教師進行點撥，幫助學生體會

（1）讀第三自然段的兩句話，看圖片或者結合生活實際，理解“精神抖擻”“節日盛裝”“出征的勇士”的意思，說明什么？

（2）“幾十頭牦牛一起奔跑，場面頗為壯觀。騎手的甩鞭聲、牛蹄的砸地聲和觀眾激動的喊叫聲交織在一起，氣氖熱烈極了。”主人的動作、牦牛往前沖的情景及“甩鞭聲、砸地聲、叫喊聲”客人們的擔心，寫出了比賽場面的壯觀、驚險、熱烈。

仿寫：過“六一”了，（）一起（），場面頗為壯觀。（）聲、（）聲、和觀眾的（）交織在一起，氣氛熱烈極了。

（3）騎在牛背上的主人死死抓住韁繩，緊緊趴在牛背上，隨著牛的身體上下起伏。沒過多久，騎手啪的一聲被甩下牛背，重重地摔到了地上。對比理解：去掉劃橫線的這些詞語好不好，為什么？讀一讀體會。體現了牛的脾氣很大，比賽的緊張和驚險。引導學生讀出比賽的緊張、驚險。采用抽讀，師范讀、全班齊讀的方式。（4）“沒有取得名次的騎手，也不介意。”“介意”能不能換個詞，說明什么？說明參賽者都有一個好心態，目的是圖個好心情，跟著高興。引導學生讀出藏族人民過雪頓節賽牦牛時的歡樂心情。

【本環節教師要留給學生充足的時間，讓學生靜下心來認真讀書、思考、圈畫，可按照“讀文——找句子——讀句子——說感受——練習有感情地朗讀”這樣的思路引導學生學習。尤其在“說感受”時教師在尊重學生自由表達的前提下，要給學生適當的點撥、一定的評價，讓學生真正走進文本，獲得切身的情感體驗，再進行有感情地朗讀。對于學生理解不了的詞句，先要指點他們怎樣理解——聯系上下文和生活實際，聯系自己的體驗，或變換句式，或仿寫句子，或找近義詞及反義詞等】

（五）回歸整體，深化情感 1.有感情地朗讀課文。

2.再看板書，進一步領會“別開生面”的意思，切實體會雪頓節上場面的壯觀，賽牛比賽的驚險刺激，以及給人們帶來的愉悅心情。3.按照寫作順序，把這個故事講給大家聽。

（六）布置作業，進行拓展

1.積累詞句：把喜歡的詞語記下來；從課文中找出描寫牦牛發怒奔跑及它與主人親近的語句，讀一讀，并抄寫下來。

2.查找、收集有關少數民族風俗習慣、傳統節日的資料，以小組為單位制作剪報。3.課外拓展閱讀《語文同步讀本》（三年級下冊）中的《牦牛》和《川北草原觀馬記》兩篇文章。

【語文課程的開放性決定了語文教學決不能局限于課堂教學，而應在此基礎上深化、延伸，使學生學以致用，真正形成語文能力，提高語文素養。】

【板書力求簡潔，突出重點。把課文的順序、結構和重點詞語直觀地反應其上。】

第四篇：青島啤酒義賣活動策劃案

青島啤酒泗洪義賣活動策劃案

一、活動介紹

活動主題：青島啤酒義賣活動

活動時間：6月12日6:00-17:00

活動地點：蘇果便利店門口

捐 贈 方：青島啤酒股份有限公司

主 辦 方：泗洪縣婦聯

泗洪縣快樂義工愛心志愿者協會

承 辦 方：泗洪縣快樂義工愛心志愿者協會

二、活動宣傳策略

充分利用泗洪電視臺（擬）、風情網、泗洪論壇、QQ群進行有效的宣傳，在時間上從活動開始前一直延伸到活動結束后，將此次活動的影響力得到最大化的體現。

廣告宣傳計劃：

（1）媒體廣告：泗洪電視臺（擬）

（2）網絡廣告：泗洪風情網、泗洪論壇

（3）宣傳單頁：宣傳單頁具有內容具體詳實，目標受眾針對性強的特點，因此可在活動期間向在場人群現場發放關于此次活動的宣傳單頁，宣傳單頁主要以活動的公益性為主，強調對泗洪公益事業的幫助和關心。（2000張）

投放時間：待定

三、活動安排

（1）活動氛圍及現場布置

此次活動主要以突出熱烈、活躍的氣氛為主，在活動現場搭建活動所需的展臺，同時在展臺兩側分設義賣區和捐贈區。

（2）活動流程安排

①07：00－07：30 工作人員全部到達會場。

注意事項：工作人員必須準時到達現場，開始在各自負責的崗位上進行場地的布置。

負責單位：

泗洪縣快樂義工愛心志愿者協會：負責人員的總體安排及相互聯系 ②07：30－09：00 展臺搭建、音響到位、場地布置。

注意事項：所有的準備工作包括展臺搭建、音響設施、場地布置等都必須在12：00以前全部完成負責單位：

泗洪縣快樂義工愛心志愿者協會：各項布置的總體安排及相互聯系 ③09：00－09：15 檢查場地布置、調試音響

注意事項：

1、對所有的場地布置進行最后的檢查；

2、最后一次調試音響，確保音響設備能正常使用

3、在09：00以前所有人員到場

負責單位：

泗洪縣快樂義工愛心志愿者協會：檢查場地布置、聯系相關人員 ④09：15－09：30 播放背景音樂吸引人氣。⑤09：30－09：35 活動開始，主持人致開場白。

注意事項：主持人注意時間控制，同時帶出兩邊的義賣區及捐款區，鼓勵人們購買及捐款。

負責單位：

泗洪縣快樂義工愛心志愿者協會：聯系主持人 ⑥09：35－09：45 青島啤酒相關領導講話。

注意事項：注意時間控制 ⑦09：45－17：30 進行義賣活動

注意事項：控制好現場秩序，所得款項全部捐贈給快樂義工愛心志愿者協會。注：中間穿插現場進行有獎知識問答（助老、環保、青島相關題目）

注意事項：有獎知識問答要充分調動觀眾參與積極性 負責單位：

青島啤酒公司及代理商：準備所需的獎品（可暫定為啤酒）

⑧17：30－17：45 周釔伯監護人上臺接受青島啤酒公司的捐贈，周釔伯監護人講話。

注意事項：注意時間控制，借助這個活動再次調動現場觀眾參與義賣及捐贈的熱情和積極性，將活動引向高潮。

負責單位：

泗洪縣快樂義工愛心志愿者協會：負責聯系周釔伯監護人及安排5-10分鐘講話

⑨17：45－18：00 宣布義賣及捐款成果，并由婦聯領導進行講話

注意事項：在宣布成果及講話后，由婦聯領導號召現場觀眾參與義賣和捐款，并著重提示活動以接近尾聲，引發最后一次活動高潮。⑩18：00－18：10 總結性發言，宣布活動圓滿結束。⑾18：10 開始拆除展臺等后續工作

負責單位：

泗洪縣快樂義工愛心志愿者協會：負責總體安排

四、人員、物品配置及預算表

分類

人員及物品配置 場地租用

整體

音響租用 外接電線 綬帶（促銷員）橫幅

義賣區 周釔伯噴繪

桌子 橫幅

捐贈區 桌子

捐款箱

人

收銀員

數量1套 實際數量 4條 1條 1張 4張 1條 1張 1個 2人

單價

總價 負責人

備注

員 配 置

促銷員 主持人 捐贈區工作人員 宣傳單發放員

4人 1-2人 2-4人 4人實際數量

維護 合計備注：

現場秩序維護員

1、泗洪電視臺是否聯系，活動確定前和青島啤酒方再做溝通。

新聞賣點：泗洪縣第一場公開義賣公益活動，開泗洪縣公益發展之先河。

2、場地租用和音響使用可能涉及到城管問題，需要提前打好招呼。

第五篇：雪頓節及其由來

白瑪玉珍：雪頓節及其由來

作者： 白瑪玉珍發布時間： 2010-08-08 08:16:00來源： 西藏民俗

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在聞名遐邇的圣城拉薩，最圣大的節日除了人們所熟悉的藏歷新年外，還有一種集宗教佛事和民間娛樂于一體的節日——雪頓節。雪頓節是西藏歷史悠久的傳統節日。

雪頓節其實是藏語譯音，“雪”是酸奶，“頓”是宴席，合起來意為酸奶宴，一個讓人聽起來就酸得流口水的名字。從古代的古代到今天，雪頓節的儀式由西藏著名的三大寺之一的哲蚌寺主持。隨著歷史的發展，雪頓節的內容逐漸演變為以藏戲匯演為主，又叫“藏戲節”。如今一改過去單一的文藝活動方式，將文化藝術、商品展銷、物資交流、經貿洽談、人才交流以及體育節目融為一體，賦予這個傳統節日以新的內容，使它成為一個“文化搭臺，經貿唱戲，廣交朋友，招商引資”的既歡騰又隆重的盛大節日。在西藏，關于節日也有著它神奇美麗的傳說：古時候，在拉薩哲蚌寺背面的山洼里居住著一個吞噬眾生的惡魔。這個魔鬼一年中除藏歷六月三十日這天外，一年到頭昏昏沉睡，就在它醒來的這天，要吞下無數生靈充饑。為使眾生免遭此劫，哲蚌寺的眾僧侶就要在這天的酸奶中摻血設宴。那個魔頭看見信奉佛教的眾僧侶正在開戒吃葷，認為離佛教滅亡的日子為期不遠，便又放心地睡去。從而使許許多多無辜的生靈幸免于大劫難。其實，和尚吃葷也并非真的吃葷，而是為了迷惑魔頭的，雪頓節也就年年延承了下來。當然，最早的時候雪頓只是一種宗教儀軌。藏歷六月三十日，哲蚌寺除了酸奶里摻血設宴迷惑魔頭之外，還要邀請最優秀的藏戲隊在寺里表演最優秀的節目；同時，還要舉行一年一度的展佛儀式：將一幅巨大的錦織繡佛像展在哲蚌寺下的一大片斜灘上。那是為了避免佛像珍存太久而發霉或蟲蛀。當然，最主要的還是為了讓許多的善男信女瞻仰朝拜這一極為珍稀的巨大佛像。這幅錦繡佛像卷起來后要由二十多名身強力壯的僧人扛在肩上搬運，可見其之大。因為這幅佛像是三世佛的佛像(即：過去佛、現在佛、未來佛)，因此單從信仰上來講，更是珍貴無比，屬于無價之寶。在搬運這一佛像時，由哲蚌寺著名的俄巴扎倉(僧院。大寺廟中有若干個僧院)、德央扎倉、果芒扎倉、洛色林扎倉等四大扎倉中的前兩個扎倉為請佛儀式誦經，吹法號，舉行盛大的佛事活動。由于上述原因，雪頓節又叫展佛節。

展佛在雪頓節的前一天舉行，這一天對于雪頓節來說真是錦上添花。全城的善男信女及來自各地前來朝拜的虔誠信徒云集于哲蚌寺下，冉冉飄升的桑煙伴著時續時斷的法鈴聲，不停地將人間的種種祈愿帶到佛界，不知道那虔誠之極的信仰會使多少個稱心如意的結果靈驗。在這里，對于五體投地、根深蒂固之類詞語的原義你定會恍然大悟。

到后來，雪頓節由原先的宗教佛事與朝拜變成民間的節日。雪頓節期間拉薩城里近郊的人們在各處的公園里搭帳篷過林卡。其中最熱鬧、人最多的首推羅布林卡(寶貝園林)，藏歷七月二日至五日就是羅布林

卡雪頓。17世紀以前，雪頓純屬宗教活動。按當時的法規戒律，僧人在夏日要行長凈、夏安居之事，這期間禁止出門，幾十天開禁后方可下山。百姓們要在山下準備酸奶布施。這可能是雪頓節具有史料考證依據的起源吧。這個時候雪頓節固定了下來，但娛樂活動仍被限制在寺廟之外。直到18世紀初，羅布林卡建成并成為**喇嘛的夏宮，雪頓節的活動才移至羅布林卡，百姓們被允許入園觀戲，從此形成了一整套固定的節日儀式。

公園的每一處綠草，在節日遠遠沒有到來之前，就被心急的人們用繩子圍了起來，表示此地已有主兒了，他人不得占用。到了真正過節的時候，人們就在事先選好的草坪上搭起帳篷或圍成帳子，與各自的親朋好友聚在里面，盡情共享雪頓節的歡樂，共許各自平安心愿。

雪頓節期間，差不多拉薩全城所有的小吃攤和小貨攤都擁集在羅布林卡的各個過道兩旁，而其間通道卻被人流堵得水泄不通。讓人想起在北京地壇公園趕廟會的場景。在一些較大的文藝廣場上，文藝團體表演著傳統的藏戲或民族歌舞。而現代的通俗歌曲和搖滾樂也在羅布林卡古色古香的建筑群體和郁郁林蔭間緩緩流動，古老的色彩與現代的氣息在這里和諧而動人，使徜徉于其間的人們總是流連忘返。羅布林卡的古老與清雅在雪頓節的日子里被非凡的熱鬧取代。公園里的猴群、狗熊、猞猁、黑熊、水鴨、小熊貓等館藏動物在這幾天真是大飽口福。內地動物園的動物是不許游人投喂的，而在這里，投喂動物被當作是一項善舉，是理所當然的。

冰淇凌冷飲店和青稞酒小攤點競爭激烈；江湖老藝人彈著六弦琴的酒歌和帥男孩的卡拉OK勁歌交響，讓人仿佛置身于由遠古到現在，由現在到遠古的時空隧道，那一頂頂精美的帳篷里，時時飄來帶著幾分醉意的歌聲，微風里夾帶著花香與酒香，陶醉了節日里的男女老少。

公交車的售票員一路高喊著羅布林卡、羅布林卡。他們最清楚從雪頓節開始到結束的近半個月里，他們的生意一直紅火。平日里冷清幽靜的羅布林卡在雪頓節的每一天里，無論從里到外都呈現出一片熱鬧，一片歡騰。而興高采烈的人們在歡度這一佳節時，仍忘不了祝福來年吉祥平安??

作者簡介：

白瑪玉珍，女，藏族，西藏作家協會會員。發表散文《沐浴生命的雨季》、《綠色谷空》、《藏區的頭飾》、《生日留給大自然》、《四季如春的歸處》、《藍色的日記》等二十余篇。作品散見《西藏文學》、《西藏民俗》等報刊。出版有散文集《歡樂的高原》。