第一篇：哲學(xué)書目錄

一、古希臘、羅馬哲學(xué)

1、柏拉圖

A 《理想國》，柏拉圖最負(fù)盛名的著作之一。以一篇探討何為正義的蘇格拉底式對話開始，建立了一個(gè)言辭中的城邦，并且探討了城邦的墮落，最后以一篇寓意深刻的神話結(jié)尾。該書涵蓋了柏拉圖思想的絕大多數(shù)核心內(nèi)容。推薦版本：商務(wù)印書館《理想國》郭斌和，張竹明譯。注疏：華夏出版社《<王制>要義》：（德）弗里德蘭德，（美）克里格，（德）沃格林著，張映偉譯。

B 《巴門尼德篇》，柏拉圖后期的一部較為純粹的哲學(xué)著作，虛構(gòu)了青年蘇格拉底與老年巴門尼德的對話，對自己的核心哲學(xué)思想理念論展開批判，并提出通種說。推薦版本：商務(wù)印書館《巴門尼德斯篇》，陳康譯注。

2、亞里士多德

A 《工具論》邏輯學(xué)的奠基作品，是理解亞里士多德哲學(xué)體系的基礎(chǔ)，包括《范疇篇》、《解釋篇》、《分析篇》、《論題篇》、《反駁詭辯論》。推薦版本：①人民大學(xué)出版社《工具論》（上下冊），余紀(jì)元等譯。②商務(wù)印書館《范疇篇·解釋篇》，方書春譯。

B 《物理學(xué)》探討本原和運(yùn)動的著作，并在此書中建立起亞里士多德的物理學(xué)體系。推薦版本：商務(wù)印書館《物理學(xué)》，張竹明譯。

C 《形而上學(xué)》一部探討“作為存在的存在”的哲學(xué)著作，全書分為十四卷，但一般認(rèn)為該書由幾組論文組成，或者是各篇論文都相對獨(dú)立，它們是一些秘傳的講義或?qū)W生筆記。推薦版本：人民大學(xué)出版社《形而上學(xué)》，苗力田譯。參考書：《亞里士多德關(guān)于本體的學(xué)說》，汪子嵩著，人民出版社。

3、普羅提諾

《九章集》普羅提諾是新柏拉圖主義學(xué)派的奠基人，其著作由波菲利編纂而成，將54篇論文整理成六集，每集9篇，故名之《九章集》，分別論及人、可感世界、靈魂、努斯和太一。推薦版本：中國社會科學(xué)出版社《論自然、凝思和太一：<九章集>選譯本》，石敏敏譯。

4、盧克萊修

《物性論》是一部哲學(xué)長詩，展現(xiàn)了一幅原子論的宇宙圖景。推薦版本：商務(wù)印書館《物性論》，方書春譯。

二、中世紀(jì)哲學(xué)

1，奧古斯丁

A 《懺悔錄》全書共13卷，主要內(nèi)容是對自己思想歷程的回顧與神學(xué)思考。被譽(yù)為世界三大懺悔錄之一。推薦版本：華中科技出版社《懺悔錄》，任曉晉譯。

B 《論三位一體》從上帝三位一體自身的角度來講神人關(guān)系，認(rèn)為圣父、圣子、圣靈不可分割，同為一個(gè)實(shí)體。其中后八卷關(guān)于“人是三位一體的形象”的心智結(jié)構(gòu)的討論，無論是在西方神學(xué)史上，還是在哲學(xué)史上，都占有極為重要的地位。推薦版本：上海人民出版社《論三位一體》，周偉馳譯。

C 《上帝之城》全面展示了奧古斯丁的整體的神學(xué)思想并集中處理了羅馬的宗教、歷史和政治問題。推薦版本：上海三聯(lián)出版社《上帝之城：駁異教徒（上）》，吳飛譯。

2，安瑟倫

《宣講》提出了在西方思想史上影響巨大的關(guān)于上帝存在的本體論證明。推薦版本：人民大學(xué)出版社《信仰尋求理解：安瑟倫著作選集》，溥林譯。

3，托馬斯·阿奎那

《神學(xué)大全》是完善闡述基督教神學(xué)的巨著。可惜至今沒有中譯本。（中大圖書館的外文館里藏有一部拉丁文英文對照版的《神學(xué)大全》，堪稱宏偉。）

三、近代哲學(xué)

1、經(jīng)驗(yàn)主義

A 弗朗西斯·培根

《新工具》分為兩卷，第一卷批判以亞里士多德《工具論》為代表的舊的認(rèn)識方法，代之以對科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明有用的新的認(rèn)識原則和方法，第二卷則通過具體的例證建立起科學(xué)的歸納法。推薦版本：商務(wù)印書館《新工具》，許寶骙譯。

B 約翰·洛克

《人類理解論》全書分為四卷，第一卷批判天賦觀念的理論，第二卷提出經(jīng)驗(yàn)主義的觀念論，第三卷探討觀念的表述，第四卷思考憑借觀念我們能有什么樣的知識。推薦版本：商務(wù)印書館《人類理解論》，關(guān)文運(yùn)譯。

C 貝克萊

《人類知識原理》摒棄物質(zhì)觀念，系統(tǒng)闡述了“存在即是被感知”的哲學(xué)原理，提出精致的觀念實(shí)在論和精神實(shí)體論。推薦版本：商務(wù)印書館《人類知識原理》，關(guān)文運(yùn)譯。

D 休謨

《人性論》全書分為三卷，分別論及知識、情感和道德，最著名的部分是對因果關(guān)系問題的探討。推薦版本：商務(wù)印書館《人性論》，關(guān)文運(yùn)譯。

2、理性主義

A 笛卡爾

《第一哲學(xué)沉思集》全書分為兩個(gè)部分，第一部分是六個(gè)沉思，從普遍懷疑出發(fā)，找到無可懷疑的東西“我思”，用“我思”論證“我在”，并經(jīng)由上帝，得出物質(zhì)世界的真實(shí)存在，最后探討靈肉關(guān)系。第二部分是當(dāng)時(shí)有名的神學(xué)家和哲學(xué)家對前面六個(gè)沉思的反駁和笛卡爾的答辯。推薦版本：商務(wù)印書館《第一哲學(xué)沉思集》，龐景仁譯。

B 斯賓諾莎

《倫理學(xué)》以幾何學(xué)的方式（從規(guī)定的界說和公則中符合邏輯地推導(dǎo)出若干命題，并一一證明）論證了以唯一實(shí)體為核心的哲學(xué)體系，全書共分為五個(gè)部分，分別論及神（實(shí)體或自然）、心靈和物體、情感、人的奴役和自由、理智的力量等內(nèi)容。推薦版本：商務(wù)印書館《倫理學(xué)》，賀麟譯。

C 萊布尼茨

《人類理智新論》針對洛克的《人類理智論》中的經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的反駁。其內(nèi)容涉及萊布尼茨整個(gè)哲學(xué)體系，也是西方經(jīng)驗(yàn)主義同理性主義相互論難的典范代表。推薦版本：商務(wù)印書館《人類理智新論》，陳修齋譯。

四、啟蒙哲學(xué)（可以包括孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅諸人，由于編者從未接觸過，很不熟悉，故此略過。）

五、德國古典哲學(xué)

1、康德

A 《純粹理性批判》繼承近代哲學(xué)傳統(tǒng)，以“科學(xué)知識如何可能”的認(rèn)識論問題為核心，調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的矛盾，通過探討“先天綜合判斷如何可能”的問題，改造舊的形而上學(xué)，為人類的理性劃清一條認(rèn)識的界限。推薦版本：①人民出版社《純粹理性批判》，鄧曉芒譯。②商務(wù)印書館《純粹理性批判》，藍(lán)公武譯。輔讀資料：《康德<純粹理性批判>解義》，（英）斯密著，韋卓民譯，華中師范大學(xué)出版社。

B 《實(shí)踐理性批判》采取與純粹理性批判相反的進(jìn)路來處理人類的一般實(shí)踐理性問題，重新引入了在《純粹理性批判》中受到批判的靈魂不滅、意志自由和上帝存在，作為實(shí)踐理性的懸設(shè)，論證了道德律的絕對至上性，并提出了道德的自律原則。推薦版本：人民出版社《實(shí)踐理性批判》，鄧曉芒譯。

C 《判斷力批判》基本上被認(rèn)為是一部美學(xué)著作，康德為在《純粹理性批判》和《判斷力批判》之間架起一座聯(lián)系的橋梁而作的第三個(gè)批判。由此完成了康德哲學(xué)體系的建構(gòu)。推薦版本：人民出版社《判斷力批判》，鄧曉芒譯。

2、費(fèi)希特

《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》是費(fèi)希特的知識學(xué)著作中最完整和系統(tǒng)的，是整個(gè)費(fèi)希特學(xué)說體系的基礎(chǔ)，它從“自我設(shè)定自己”、“自我設(shè)定非我”和“自我與非我的統(tǒng)一”三條原理出發(fā)，推演出一系列定理，分別構(gòu)成理論部分和實(shí)踐部分的闡述。推薦版本：商務(wù)印書館《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》，王久興譯。

3、謝林

《先驗(yàn)唯心論體系》將世界描繪成一部自我意識的發(fā)展史，對黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。推薦版本：商務(wù)印書館《先驗(yàn)唯心論體系》，梁志學(xué)、石泉譯。

4、黑格爾

A 《精神現(xiàn)象學(xué)》以人類意識的發(fā)展為線索，人類意識分別經(jīng)歷個(gè)體性、群體性和絕對性三個(gè)系列，人的存在分別體現(xiàn)為個(gè)體、社會和社會意識三種形態(tài)，意識的最終歸宿是絕對精神。該書被認(rèn)為是黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系的導(dǎo)論。推薦版本：商務(wù)印書館《精神現(xiàn)象學(xué)》，賀麟、王久興譯。

B 《邏輯學(xué)》在《精神現(xiàn)象學(xué)》的終點(diǎn)所得到的諸純粹范疇出發(fā)進(jìn)行辯證推演，完成了一個(gè)從純粹的“是”到作為絕對理念的“是”的圓圈式運(yùn)動。《邏輯學(xué)》有兩個(gè)版本，一個(gè)篇幅較長，獨(dú)立出版。另一個(gè)是作為《哲學(xué)全書》的第一部分出版的。漢語學(xué)術(shù)界稱前者為《大邏輯》，后者為《小邏輯》。推薦版本：商務(wù)印書館《小邏輯》，賀麟譯。

六、現(xiàn)代歐陸哲學(xué)

1、生命、意志哲學(xué)

A 叔本華

《作為意志和表象的世界》開創(chuàng)了唯意志論哲學(xué)，書中體現(xiàn)出唯意志主義、反理性主義和虛無主義，批判了理性主義傳統(tǒng)，直接啟發(fā)了尼采哲學(xué)。推薦版本：商務(wù)印書館《作為意志和表象的世界》，石沖白譯。

B 尼采

《查拉圖斯特拉如是說》，推薦版本：商務(wù)印書館《蘇魯支語錄》，徐梵澄譯。《快樂的科學(xué)》，推薦版本：華東師范大學(xué)出版社《快樂的科學(xué)》，黃明嘉譯。

C柏格森《創(chuàng)造進(jìn)化論》通過細(xì)致入微的分析高揚(yáng)生命的創(chuàng)造力，同時(shí)也是對理性主義傳統(tǒng)的批判并走向創(chuàng)造進(jìn)化的新哲學(xué)，該書于1927年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。推薦版本：①華夏出版社《創(chuàng)造進(jìn)化論》，肖聿譯。②商務(wù)印書館《創(chuàng)造進(jìn)化論》，姜志輝譯。

2、現(xiàn)象學(xué)與存在主義

A 克爾凱郭爾

《哲學(xué)片斷》以非理性的荒謬作為出發(fā)點(diǎn)和前提，堅(jiān)決地反對黑格爾的理性主義哲學(xué)。推薦版本：北京三聯(lián)書店《哲學(xué)片斷》，翁紹軍譯。另：克爾凱郭爾被稱為存在主義之父，他的其它重要著作包括《或此或彼》（華夏出版社）、《恐懼與顫栗》（華夏出版社）、《概念恐懼·致死的病癥》（上海三聯(lián)）等。

B 胡塞爾

《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》對純粹現(xiàn)象學(xué)作總體上的介紹。推薦版本：商務(wù)印書館《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》李幼蒸譯。其它相關(guān)書目：《現(xiàn)象學(xué)的方法》（上海譯文）、《生活世界的現(xiàn)象學(xué)》（上海譯文）、《胡塞爾文集（第二卷）：現(xiàn)象學(xué)的觀念（五篇講座稿）》（人民出版社）。

C 海德格爾

《存在與時(shí)間》對于此在的海德格爾式的展示。推薦版本：三聯(lián)書店《存在與時(shí)間》，陳嘉應(yīng)、王慶節(jié)譯。

D 薩特

《存在與虛無》全書分為五個(gè)部分，前三個(gè)部分確定了存在的范疇和自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律，后兩個(gè)部分論證了人的自由并最終落腳于“現(xiàn)象學(xué)本體論”。推薦版本：北京三聯(lián)書店《存在與虛無》，陳宣良等譯。

E 梅洛·龐蒂

《知覺現(xiàn)象學(xué)》旨在描述人的行為及其對事物的知覺，并且詳細(xì)討論了“日常體驗(yàn)”。推薦版本：商務(wù)印書館《知覺現(xiàn)象學(xué)》，姜志輝譯。

F 伽達(dá)默爾

《真理與方法》開始了解釋學(xué)的復(fù)興，全書分為三個(gè)部分：（1）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里的真理問題；（2）真理問題擴(kuò)展到精神科學(xué)里的理解問題；（3）通過語言現(xiàn)象闡明理解現(xiàn)象的存在倫境域。層層遞進(jìn)，最終闡明了理解現(xiàn)象對整個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)的普遍性。推薦版本：上海譯文出版社（或商務(wù)印書館）《真理與方法》，洪漢鼎譯。

七、現(xiàn)代英美哲學(xué)

1、詹姆士《實(shí)用主義》，陳羽綸、孫瑞禾譯，商務(wù)印書館。

2、杜威《經(jīng)驗(yàn)與自然》，傅統(tǒng)先譯，商務(wù)印書館。

3、羅素《人類的知識》，張金言譯，商務(wù)印書館。

4、維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》，張申府原譯，陳啟偉校譯，北京大學(xué)出版社。

5、維特根斯坦《哲學(xué)研究》，陳嘉映譯，上海人民出版社。

6、卡爾納普《世界的邏輯構(gòu)造》，陳啟偉譯，上海譯文出版社。

7、奎因（蒯因）《從邏輯的觀點(diǎn)看》，江天驥等譯，上海譯文出版社。

8、羅蒂《哲學(xué)和自然之鏡》，李幼蒸譯，北京三聯(lián)書店。

八、其他各派哲學(xué)

1、新康德主義

A 卡西爾

《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社。

B 文德爾班

《哲學(xué)史教程》，羅達(dá)仁譯，商務(wù)印書館。

2、科學(xué)哲學(xué)

A 波普爾

《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》，查汝強(qiáng)、邱仁宗譯，科學(xué)出版社。

B 庫恩

《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，金吾倫、胡新和譯，北京大學(xué)出版社。

C 拉卡托斯

《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》，蘭征譯，上海譯文出版社。

D 費(fèi)耶阿本德《反對方法》，周昌忠譯，上海譯文出版社。

3、西方馬克思主義

A 盧卡奇

《歷史與階級意識》，杜章智、任立、燕宏遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館。

B 阿多諾

《否定的辯證法》，張峰譯，重慶出版社。

C 馬爾庫塞

《愛欲與文明》，黃勇、薛民譯，上海譯文出版社。

D 哈貝馬斯

《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》，曹衛(wèi)東等譯，譯林出版社。

4、社會正義理論

A 羅爾斯

《政治自由主義》，萬俊人譯，譯林出版社。

B 諾齊克

《無政府、國家與烏托邦》，何懷宏等譯，中國社會科學(xué)出版社。

C 麥金泰爾

《德性之后》，龔群、戴揚(yáng)毅等譯，中國社會科學(xué)出版社。

5、從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義

A 索緒爾

《普通語言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書館。

B [法]列維—斯特勞斯（注意同猶太思想家利奧·施特勞斯相區(qū)別）《野性的思維》，李幼蒸譯，商務(wù)印書館。

C 福柯

《詞與物》，莫偉民譯，上海三聯(lián)書店。

D 皮亞杰

《結(jié)構(gòu)主義》，倪連生、王琳譯，商務(wù)印書館。

E 福柯

《瘋癲與文明》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，生活.讀書.新知三聯(lián)書店。F 德里達(dá)

《論文字學(xué)》，汪家堂譯，上海譯文出版社。

G 利奧塔

《后現(xiàn)代狀態(tài)》，車槿山譯，三聯(lián)書店。

H 德勒茲

《哲學(xué)與權(quán)力的談判》，劉漢全譯，商務(wù)印書館。

附錄：西方哲學(xué)史的參考書目

1，梯利《西方哲學(xué)史》，葛力譯，商務(wù)印書館。

2，羅素《西方哲學(xué)史》，馬元德譯，商務(wù)印書館。

3，《歐美哲學(xué)通史：現(xiàn)代哲學(xué)卷》，常健、李國山編著，南開大學(xué)出版社。4，《西方哲學(xué)名著提要》，黃頌杰主編，江西人民出版社。

5，《西方哲學(xué)原著選讀》，北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編譯，商務(wù)印書館。

第二篇：兒童哲學(xué)書

兒童哲學(xué)書，該怎么愛你？

兒童哲學(xué)書，該怎么愛你？

《新京報(bào)》2011年08月20日 星期六

兒童哲學(xué)啟蒙書，是最近幾年出現(xiàn)在中國童書市場上的新成員。與文學(xué)類童書不同，這一類書引入哲學(xué)視角，引導(dǎo)兒童探討人生的大問題，更加注重孩子的智性的培育，而不是以生動精彩的故事取悅孩子，因此逐漸成為童書市場上的新寵，并刺激著出版社更加積極引入此類書籍。宏大的人生命題，深沉的哲學(xué)思考經(jīng)由一幀幀風(fēng)趣幽默的圖片，淺顯的話語表述出來，哲學(xué)不再是書齋里古板的老頭兒，哲學(xué)坐在了小凳子上，成為了孩子的玩伴。

每個(gè)孩子都是哲學(xué)家

公交車上，一個(gè)四歲的孩子，問他的父親：“我用一只眼睛就能看見你，為什么用兩只眼睛看你，看到的還是只有一個(gè)你？”父親聽了很發(fā)愁，要解答這個(gè)問題，需要涉及的領(lǐng)域有光學(xué)、哲學(xué)、神經(jīng)學(xué)、數(shù)學(xué)??正沉思中，孩子突然高興地說：“哦，我知道了，還有一個(gè)你，在另外一輛公交車上。”

這是一個(gè)小說中的虛構(gòu)場景，而實(shí)際生活中，孩子稀奇古怪的問題更多，他們也經(jīng)常會為自己提出的問題，準(zhǔn)備好超級答案，其想象力與創(chuàng)造力之豐盈怪誕，讓一個(gè)擁有正常思維的成年人，甘拜下風(fēng)。

美國哲學(xué)家馬修斯認(rèn)為：“在某種方式上，成人哲學(xué)不過是童年哲學(xué)的理想化，是成長中的兒童認(rèn)知能力或道德能力受到威脅時(shí)，對理解世界的最好方式的理性重構(gòu)。”他撰寫了《哲學(xué)與幼童》一書，以證明兒童是具有獨(dú)特的哲學(xué)思考能力的，他們天然地親近哲學(xué)。

兒童哲學(xué)啟蒙讀物，由成年人設(shè)計(jì)出來，目的是協(xié)助孩子們構(gòu)建他們的世界，解決他們的困惑、疑問，發(fā)展他們的思維。但其實(shí)際效果，在很大程度上受制于創(chuàng)作者本身的素質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的兒童哲學(xué)啟蒙讀物的作者，在對孩子充滿柔情與愛的同時(shí)，需要了解孩子的心理發(fā)展規(guī)律，人的思維發(fā)展規(guī)律，哲學(xué)知識，然后是構(gòu)建故事的能力。

世界上第一套系統(tǒng)的兒童哲學(xué)啟蒙讀物，由美國哲學(xué)家馬修·李普曼主持出版。李普曼于二十世紀(jì)60年代創(chuàng)立“兒童哲學(xué)研究所”，組織編寫了兒童哲學(xué)教材，并成功地在美國中小學(xué)推行實(shí)踐，之后很多國家都將其引進(jìn)。

李普曼對兒童哲學(xué)教材的編寫非常用心，根據(jù)不同年齡的兒童心理發(fā)展和認(rèn)知需要來設(shè)計(jì)內(nèi)容，不同的年紀(jì)有不同的哲學(xué)教育內(nèi)容，在符合兒童的思維發(fā)展的基礎(chǔ)上，滿足他們的認(rèn)知需要。

中國在1997年引入這套書，由山西教育出版社出版。但是，因?yàn)橹袊鴰缀鯖]有一所學(xué)校完整而持久地開展過李普曼兒童哲學(xué)教育，這套書，除了當(dāng)做兒童讀物外，更多地被用來培訓(xùn)新教師。很多時(shí)候是孩子們教成年人

李普曼的哲學(xué)教育，其主要目的是發(fā)展孩子的批判性、創(chuàng)造性思維方式和態(tài)度，幫助孩子成為有創(chuàng)見、善于思考、更富理性，更完善的個(gè)體。自其創(chuàng)建以來，贊美與批評之聲一直同時(shí)存在。

批評質(zhì)疑的聲音，主要集中于此：不再具有兒童思維的成人，要模仿（一定程度上的迎合）兒童思維，為他們講故事，這里存在一種理學(xué)悖論。且不說他們是否真的能讓自己的思維方式，調(diào)整到與兒童的思維方式相近的程度，孩子是否需要這些故事，更是一個(gè)問題。

每個(gè)孩子都是天生的哲學(xué)家。前文提到的美國馬修斯，回憶自己六歲的時(shí)候，問媽媽宇宙到底怎么來的，媽媽答不上來，他稍后用了一個(gè)類比來安慰媽媽，“我想，這就像有人畫了一個(gè)圓。畫的時(shí)候要是你在邊上，就知道圓的起點(diǎn)在哪里。但現(xiàn)在再看的話，就說不出來從哪里開始的。它就像一個(gè)圓，終點(diǎn)和起點(diǎn)連在一起，分不出來。”

這樣的思考，堪比成年人的優(yōu)質(zhì)理性思考。那么成年人有何理由，說自己可以為孩子的哲學(xué)思考提供幫助呢？或者，其實(shí)孩子比成年人更像哲學(xué)家。給孩子的哲學(xué)，是補(bǔ)品，還是毒品，兒童教育研究學(xué)界一直存有爭議。

李普曼在長期的研究中，慢慢轉(zhuǎn)移著自己之前的教學(xué)目標(biāo)，主張開放與引導(dǎo)，同時(shí)呼吁兒童哲學(xué)研究者，去研究兒童的哲學(xué)世界，而不再是研究適合兒童哲學(xué)發(fā)展的哲學(xué)。在此基礎(chǔ)上，幫助孩子改進(jìn)推理能力，發(fā)展創(chuàng)造力與倫理理解力。

一個(gè)有價(jià)值的共識漸漸清晰，那就是尊重兒童的思維方式，不要把標(biāo)準(zhǔn)、正常的成人作為教育兒童的目標(biāo)，不要用標(biāo)準(zhǔn)的成人思維去觀察兒童思維，而是去傾聽孩子的聲音，向孩子學(xué)習(xí)，陪孩子成長。“孩子們教給我們的，往往比我們教給孩子們的要豐富。”

無論爭議怎樣延宕，成年人對孩子的愛，始終是兒童哲學(xué)教育領(lǐng)域出現(xiàn)和發(fā)展的動人背景。而兒童哲學(xué)教育究竟要達(dá)成怎樣的教育結(jié)果，反映的則是一個(gè)社會對人的價(jià)值判斷。

你好，兒童哲學(xué)書（2）

中國上世紀(jì)八十年代后期，關(guān)于李普曼的兒童哲學(xué)教育討論就已經(jīng)出現(xiàn)，在具體的理論研究和教學(xué)實(shí)踐上，則一直止步不前。但是，作為兒童哲學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)成果———兒童哲學(xué)啟蒙書，卻已經(jīng)在中國圖書市場上高調(diào)現(xiàn)身。

國內(nèi)引進(jìn)出版的大型兒童哲學(xué)啟蒙書籍，主要有兩套，其一為法國哲學(xué)學(xué)者奧斯卡·伯瑞尼弗（Oscar Brenifier）兒童哲學(xué)書系列作品，《好和壞，是什么？》、《我，是什么》、《知識，是什么》、《幸福，是什么》等，注重引導(dǎo)孩子的開放式思考，而不是僅限于提供答案。這些書由不同的出版社從2009年開始陸續(xù)引進(jìn)。

另一套，是“寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書”系列，由碧姬·拉貝和米歇爾·畢奇聯(lián)手編寫的這套書中的哲學(xué)思考，遍及所有的人生重大主題，比如生與死、幸福、善惡、美丑、對錯(cuò)，比如自由、公正、和平等等，所有主題都融化在日常小故事中，語言通俗，配以可愛插圖。兩套書都極受家長青睞，在市場上創(chuàng)下優(yōu)良銷售業(yè)績。兒童文學(xué)研究者方衛(wèi)平，曾公開推薦這其中部分書籍，但他明確地告訴記者，自己是向家長、教育者、兒童文學(xué)教育者推薦的，而不是孩子們。

“這些西方兒童哲學(xué)書被引進(jìn)，并在圖書市場上獲得成功，首先說明國內(nèi)存在對這樣的書的需要，但是，這樣的書盡管很好，對于中國的兒童來說，不一定適合，不同文化之間的差異，不同社會生活之間的差異，勢必形成孩子們接受上的障礙。”

“親近母語”教育論壇創(chuàng)始人、兒童閱讀推廣人徐冬梅，對這些書也基本持歡迎態(tài)度，因?yàn)樗鼈兌嗌僭黾恿藘和喿x的選擇，亦有助于教育工作者和家長的學(xué)習(xí)。和方衛(wèi)平一樣，她也認(rèn)為，這些書是西方文化的產(chǎn)物，不一定適合中國的孩子。

本土兒童書不夠哲學(xué)

方衛(wèi)平多次參加新課標(biāo)語文讀本的編選工作，以及最佳兒童文學(xué)作品的編選，他發(fā)現(xiàn)，有哲學(xué)氣質(zhì)的好的作品，往往是國外的。“我很希望，中國本土能出現(xiàn)一些具有哲學(xué)氣息的作品，不是說擺開哲學(xué)的馬步和架勢，而是讓哲學(xué)氣質(zhì)滲透在作品中。”

也是因此，方衛(wèi)平說，重要的，不是討論這些的西方哲學(xué)啟蒙書，是否適合中國的孩子，而是，“我們國內(nèi)相關(guān)的學(xué)者和創(chuàng)作者，有必要去關(guān)注兒童哲學(xué)啟蒙教育，以及嘗試兒童哲學(xué)的寫作。”

他建議，在等待中國出現(xiàn)兒童哲學(xué)啟蒙書時(shí)，在等待中國兒童哲學(xué)教育的發(fā)展時(shí)，我們可以從兒童文學(xué)作品中，尋找哲學(xué)氣息濃厚的作品，把哲學(xué)的視角引入兒童教育中。“優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品也常常會以堅(jiān)定而又巧妙的方式，捕捉并呈現(xiàn)出這樣一種氣質(zhì)，一種屬于哲學(xué)的氣質(zhì)。”

徐冬梅則已準(zhǔn)備行動，計(jì)劃把兒童哲學(xué)閱讀和兒童哲學(xué)教育，作為明年的“中國兒童閱讀論壇暨親近母語教育研討會”主題，并準(zhǔn)備組建一個(gè)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行相關(guān)的研究。在她心目中，兒童哲學(xué)啟蒙教育主要是讓孩子獲得對生命、世界的美好認(rèn)知，讓孩子的人性更加完善豐盈，思維更加舒展，偏向于靈性智慧的教育。

“我們看到這些書確實(shí)很好，除了推廣，我們是不是應(yīng)該走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)呢？作為中國的教育者，我們要做的不僅僅是引入西方的書，更重要的是，像西方這些教育者那樣，花幾年，甚至幾十年的時(shí)間來研究，把哲學(xué)教育引入課堂教學(xué)，創(chuàng)制適合中國孩子的哲學(xué)書。”

但是，在中國，開展兒童哲學(xué)教育的研究與實(shí)踐，并非易事。兒童教育學(xué)者朱自強(qiáng)在采訪中告訴記者，這是一個(gè)較前沿的教育領(lǐng)域，一般人不敢輕易涉足，“兒童哲學(xué)”對研究者和實(shí)踐者自身提出了較高要求，至少需要具備兒童心理發(fā)展、兒童思維認(rèn)知發(fā)展、教育技術(shù)學(xué)以及哲學(xué)等領(lǐng)域的知識素養(yǎng)。顯然，這是一個(gè)需要不同學(xué)界的有心人，聯(lián)合起來做的事情。

兒童哲學(xué)與公民教育 今年的中國兒童閱讀論壇暨親近母語教育研討會，引入了關(guān)于兒童哲學(xué)啟蒙的議題。中央教育科學(xué)研究所南山附屬學(xué)校校長李慶明，和獨(dú)立語文教師郭初陽，現(xiàn)場展示關(guān)于“自由”的兒童哲學(xué)啟蒙課，引人關(guān)注。

然而，被認(rèn)為是率先開展兒童哲學(xué)教育的郭初陽，則坦言，自己所進(jìn)行的，其實(shí)并不是嚴(yán)格意義上的兒童哲學(xué)教育，而是一種公民常識教育。在那堂課上，他把約翰·密爾《論自由》里的那句話：“迫使一個(gè)意見不能發(fā)表的特殊罪惡，乃在它是對整個(gè)人類的掠奪。”作為核心。

“這個(gè)略顯得艱深的句子仿佛一架飛機(jī)，孩子們只有進(jìn)入之后，才可以隨之振翮高飛；而如何登機(jī)則是一個(gè)難題，孩子們需要一個(gè)適合他們高度的舷梯———于是我采用了《伊索寓言》中的一則《開玩笑的牧人》，鋪墊出幾級不難踏上的臺階，直到孩子們能根據(jù)自己的理解總結(jié)道：發(fā)出聲音的牧人，其實(shí)是一個(gè)關(guān)于說話的權(quán)利的故事。”

兒童哲學(xué)教育與兒童公民教育分屬兩個(gè)領(lǐng)域，它們目的不同，兒童哲學(xué)教育是要培養(yǎng)兒童哲學(xué)思維，而公民教育是培養(yǎng)孩子對社會與社會秩序的認(rèn)識，培養(yǎng)公民意識。比如同樣是“自由”概念，兒童哲學(xué)教育，會注重讓孩子去發(fā)現(xiàn)自由，但不提供確定答案，而公民教育，則會讓孩子理解自由在社會中的價(jià)值和意義，兩者的指向是不一樣的。前者注重發(fā)現(xiàn)理念，后者注重理解理念。

郭初陽說：“我心目中的兒童哲學(xué)，是能激發(fā)與培養(yǎng)兒童提出問題的能力，在習(xí)以為常的生活中，發(fā)現(xiàn)驚奇與值得懷疑之處。既關(guān)注瑣屑小事，也時(shí)時(shí)思考人生的重大問題：生活的意義、信仰、時(shí)間、真實(shí)的本性、真理的類型、心身問題、性、愛、自由意志與決定論、道德、公正??無論是兒童哲學(xué)啟蒙和兒童公民教育，目前都是相當(dāng)稀缺的，希望中小學(xué)教師能做多種形式的探索與嘗試。

第三篇：哲學(xué)入門書

哲學(xué)入門書：國外比較好的有《蘇菲的世界》，杜蘭特的《哲學(xué)的故事》，羅伯特·所羅門的《大問題——簡明哲學(xué)導(dǎo)論》等；國內(nèi)的比較好的有：湖南人民出版社的袁衛(wèi)的《哲學(xué)家的故事》，吉林出版集團(tuán)的文聘元的《你不可不讀的西方哲學(xué)故事》等。

進(jìn)階：開始系統(tǒng)地讀哲學(xué)史的著作。西方哲學(xué)推薦先讀張志偉老師的《西方哲學(xué)十五講》、張汝倫老師的《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》，再讀鳳凰出版社與江蘇人民出版社合出的《西方哲學(xué)史·學(xué)術(shù)版》。中國哲學(xué)先看馮友蘭先生的兩卷本《中國哲學(xué)史》，再看中山大學(xué)與武漢大學(xué)合編的《新編中國哲學(xué)史》、復(fù)旦大學(xué)的《中國古代哲學(xué)史》，看哲學(xué)史的時(shí)候，可以結(jié)合地看原著選編《西方哲學(xué)原著選讀》、《中國哲學(xué)原著選讀》。

深入：研讀各位哲學(xué)家的原著，西方哲學(xué)：柏拉圖：《理想國》。亞里士多德：《形而上學(xué)》，《尼各馬可倫理學(xué)》。奧古斯都：《懺悔錄》。笛卡爾：《第一哲學(xué)沉思錄》。洛克：《人類理解論》、《政府論》。斯賓諾莎：《人類理智新論》。孟德斯鳩：《論法的精神》。盧梭：《社會契約論》、《論人類不平等的起源》。密爾：《論自由》。體謨：《人性論》、《人類理解研究》。康德：《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《純粹理性批判》、《道德形而上學(xué)原理》。黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》。尼采：《悲劇的誕生》、《權(quán)力意志——重估一切價(jià)值的嘗試》。胡塞爾：《邏輯研究》、《現(xiàn)象學(xué)的觀念》。海德格爾：《存在與時(shí)間》。維特根斯坦 ：《邏輯哲學(xué)論》、《哲學(xué)研究》、伽達(dá)默爾：《真理與方法》。薩特：《存在主義是一種人道主義》，福柯：《詞與物》、《知識考古學(xué)》。波普爾：《歷史決定論的貧困》。約翰?羅爾斯《正義論》。等等。

中國哲學(xué)：《周易正義》、《論語集注》、《孟子正義》、《大學(xué)》、《中庸》、《老子道德經(jīng)注校釋》、《莊子集釋》、《荀子校釋》、《韓非子集解》、《淮南子集釋》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《張子正蒙注》、《二程集》、《四書集注》、《朱子語類》、《傳習(xí)錄》、《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《周山全書》等等。

第四篇：焊接書目錄

一、焊接工藝

GB/T 985.1-2008 氣焊、焊條電弧焊、氣體保護(hù)焊和高能束焊的推薦坡口

GB/T 985.2-2008 埋弧焊的推薦坡口

GB/T 985.3-2008 鋁及鋁合金氣體保護(hù)焊的推薦坡口

GB/T 985.4-2008 復(fù)合鋼的推薦坡口

GB/T 5185-2005 焊接及相關(guān)工藝方法代號

GB/T 15169-2003 鋼熔化焊焊工技能評定

GB/T 15829-2008 軟釬劑分類與性能要求

GB/T 16672-1996 焊縫--工作位置傾角和轉(zhuǎn)角的定義

GB/T 18591-2001 焊接預(yù)熱溫度、道間溫度及預(yù)熱維持溫度的測量指南

GB/T 19419-2003 焊接管理任務(wù)與職責(zé)

GB/T 19804--2005 焊接結(jié)構(gòu)的一般尺寸公差和形位公差

GB/T 19805-2005 焊接操作工技能評定

GB/T 19866-2005 焊接工藝規(guī)程及評定的一般原則

GB/T 19867.1-2005 電弧焊焊接工藝規(guī)程

GB/T 19867.2-2008 氣焊焊接工藝規(guī)程

GB/T 19867.3-2008 電子束焊接工藝規(guī)程

GB/T 19867.4-2008 激光焊接工藝規(guī)程

GB/T 19867.5-2008 電阻焊焊接工藝規(guī)程

GB/T 19868.1-2005 基于試驗(yàn)焊接材料的工藝評定

GB/T 19868.2-2005 基于焊接經(jīng)驗(yàn)的工藝評定

GB/T 19868.3-2005 基于標(biāo)準(zhǔn)焊接規(guī)程的工藝評定

GB/T 19868.4-2005 基于預(yù)生產(chǎn)焊接試驗(yàn)的工藝評定

GB/T 19869.1-2005 鋼、鎳及鎳合金的焊接工藝評定試驗(yàn)

GB/T 22086-2008 鋁及鋁合金弧焊推薦工藝

GB/T 25776-2010 焊接材料焊接工藝性能評定方法

二、焊接質(zhì)量與安全

GB/T 6417.1-2005 金屬熔化焊接頭缺欠分類及說明

GB/T 6417.2-2005 金屬壓力焊接頭缺欠分類及說明

GB/T 9448-1999 焊接與切割安全

GB/T 12467.1-2009 金屬材料熔焊質(zhì)量要求第1部分：質(zhì)量要求相應(yīng)等級的選擇準(zhǔn)則

GB/T 12467.2-2009 金屬材料熔焊質(zhì)量要求第2部分：完整質(zhì)量要求

GB/T 12467.3-2009 金屬材料熔焊質(zhì)量要求第3部分：一般質(zhì)量要求

GB/T 12467.4-2009 金屬材料熔焊質(zhì)量要求第4部分：基本質(zhì)量要求

GB/T 12467.5-2009 金屬材料熔焊質(zhì)量要求第5部分：滿足質(zhì)量要求應(yīng)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)文件

GB/T 19418-2003 鋼的弧焊接頭缺陷質(zhì)量分級指南

GB/T 22085.1-2008 電子?xùn)|及激光焊接接頭缺欠質(zhì)量分級指南第1部分：鋼

GB/T 22085.2-2008 電子束及激光焊接接頭缺欠質(zhì)量分級指南第2部分：鋁及鋁合金

GB/T 22087-2008 鋁及鋁合金的弧焊接頭缺欠質(zhì)量分級指南

三、焊接試驗(yàn)方法

GB/T 1954-2008 鉻鎳奧氏體不銹鋼焊縫鐵素體含量測量方法

GB/T 2650-2008 焊接接頭沖擊試驗(yàn)方法

GB/T 2651-2008 焊接接頭拉伸試驗(yàn)方法

GB/T 2652-2008 焊縫及熔敷金屬拉伸試驗(yàn)方法

GB/T 2653-2008 焊接接頭彎曲試驗(yàn)方法

GB/T 2654-2008 焊接接頭硬度試驗(yàn)方法

GB/T 11363-2008 釬焊接頭強(qiáng)度試驗(yàn)方法

GB/T11364-2008 釬料潤濕性試驗(yàn)方法

GB/T 25774.1-2010 焊接材料的檢驗(yàn)第1部分：鋼、鎳及鎳合金熔敷金屬力學(xué)性能試樣的制備及檢驗(yàn) GB/T 25774.3-2010 焊接材料的檢驗(yàn)第3部分：T型接頭角焊縫試樣的制備及檢驗(yàn)

GB/T 25777-2010 焊接材料熔敷金屬化學(xué)分析試樣制備方法

第五篇：薦書目錄

1《跳舞的熊》（來自倫勃朗和梵高故鄉(xiāng)的圖畫書）2《野獸出沒的地方》（第一本承認(rèn)孩子具有強(qiáng)烈情感的圖畫書）3《年》（年也是我們的好朋友）4《房子》（會講故事的老房子）5《你們都是我的最愛》（愛不會因?yàn)榉窒矶兩伲?《團(tuán)圓》（用團(tuán)聚與分離描繪中國“年”）7《畫了一匹藍(lán)馬的畫家》（只有僵固的思維，沒有僵固的顏色）8《昆汀?布萊克圖畫書系列：大熊的冬天小屋》9《好大好大一棵樹》（榮獲法國童書界最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)“魔法師特殊成就獎(jiǎng)”）10《沒有耳朵的兔子》（一只沒有耳朵的兔子和一只有耳朵的雞）11《威廉先生的圣誕樹》（每個(gè)人都分享到了快樂）12《雪地里的腳印》（一只打算寫書為自己的族群平反的狼的故事）13《馬和馬》（黑馬和白馬相濡以沫的故事感人肺腑）14《遲到大王》（遲到的理由很多，碰上鱷魚也是一條）15《敵人》（小孩讀滑稽故事，大人讀滑稽哲學(xué)）16《好安靜的書》（安靜，不僅僅是不出聲而已）外面的世界很精彩——小學(xué)生外國兒童文學(xué)經(jīng)典作品閱讀推薦書目1 《出賣笑的孩子》（不能笑的孩子是什么樣子的？）2 《黃瓜國王》3 《獨(dú)闖天下》（英國讀者票選戰(zhàn)勝《哈利波特》作者的當(dāng)代大師經(jīng)典之作）4 《好心眼兒巨人》（巨人抓走了發(fā)現(xiàn)了秘密的小女孩，后來呢？）5 《魔法師的帽子》（神秘的魔法師騎著黑豹從天空中降臨到姆咪谷）6《埃米爾擒賊記》7《隨風(fēng)飄來的瑪麗阿姨》(你見過這么神奇的家庭教師嗎？)8《國際大獎(jiǎng)兒童小說：一歲的小鹿》童小說：牧牛馬斯摩奇》10《米凱爾盜馬記》（善意而又無傷大雅的幽默）11《蹦跳的賓果》（他一想問題，就覺得腦袋里有許

多賓果球亂跳）12《烏龜盒的秘密》（德國最佳童書作家獎(jiǎng)）13《不聽話孩子的狂歡節(jié)》（國際安徒生獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家作品）14《校慶日》（大師告訴你：我們?yōu)槭裁幢仨毶蠈W(xué)）15《長滿書的大樹》（安徒生文學(xué)獎(jiǎng)獲得者與兒童的對話）16《弗朗茲的故事》（林格倫文學(xué)獎(jiǎng)得住的精彩佳作）17《國際大獎(jiǎng)小說——橋下一家人》（橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人的溫暖）18《金麥田少兒國際獲獎(jiǎng)叢書——153天的寒冬》（國際大獎(jiǎng)，國際品質(zhì)）拓寬視野，志存高遠(yuǎn)——適合中學(xué)生閱讀的書目

1、《明亡清興三部曲：少年天子》（2012版）北京十月文藝

2、西藏的孩子北京十月文藝

3、陳雪：橋上的孩子新星出版社

4、四世同堂（2012版北京十月文藝

5、路遙：平凡的世界（普及本）北京十月文藝

6、伊豆的舞女（新版）南海

7、富爸爸窮爸爸青少年版南海

8、喬布斯送給男孩的最好禮物明天

9、駱駝明天

10、給你整個(gè)世界明天

11、米蘭公寓明天

12、西方經(jīng)典悅讀社會契約論北京

13、西方經(jīng)典悅讀相對論北京

14、成長的滋味明天

15、站成一棵樹明天

16、瓦爾登胡（人與自然的心靈之書，簡單生活方式的偉大宣言）

17、美麗的西沙群島（中宣部推薦，五個(gè)一工程獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。）