第一篇：和諧的美

主編：余柯

第一版

和 諧
經(jīng) 濟

第二版
胡錦濤主持召開中共中央政治局會議 研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題 ■ 著力提高低收入者收入水平，擴大中等收入 者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力 緩解地區(qū)之間和部分社會成員收入分配差距擴大的 趨勢 ■努力解決當前公務員收入分配領域存在的突 出問題，逐步縮小地區(qū)間收入差距，適當向基 層傾斜 ■合理調(diào)整機關事業(yè)單位離退休人員待遇。完善機關工人工資制度。要隨 著經(jīng)濟發(fā) 展，適當提高企業(yè) 離退休人員基本養(yǎng)老金標準、各類優(yōu)撫對象撫恤補助標準、城市低保對象補助標準，并注 意提高其他低收入人員待遇水平信 人 人 千 人

在剛剛結(jié)束的２００６年北京國 際車展上，奇瑞、華晨、吉利、一汽、東 風等國產(chǎn)汽車品牌，紛紛亮出自主研發(fā)的 混合動力車、概念車、電動車、綠色環(huán)保 節(jié)能車，以及高性能發(fā)動機、變速箱等核 心零部件，引起了國內(nèi)外媒體的高度關 注。由于缺乏自主創(chuàng)新，我國企業(yè)曾經(jīng)飽嘗“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣１０億 件襯衫才能換一架波音飛機”的尷尬。隨著增強自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家戰(zhàn) 略的實施，包括汽車工業(yè)在內(nèi)的我國經(jīng)濟社會發(fā)展諸多重點領域和關鍵環(huán)節(jié)，在自 主創(chuàng)新方面取得了一系列新突破和新成就。目前，我國各級政府和部門都對自主創(chuàng) 新提供了有力的資金支持，今年對科技的投入，已有１５個省區(qū)市的增長率超過５ ０％，有６個已比去年增長１倍以上，正在進行老工業(yè)基地改造的遼寧增長９６％。科技迅速發(fā)展的深圳市提出，今后５年地方政府對科技的投入達１００億元。有關部門也紛紛采取措施，加強對自主創(chuàng)新的支持。財政部２００６年安排 科技投入７１６億元，比上年增加１９．２％，并將建立和完善激勵企業(yè)自主創(chuàng)新 的財稅制度；發(fā)展改革委將安排預算內(nèi)投資，加大對引進技術、設備的消化吸收和 再創(chuàng)新的支持力度；國資委決定建立健全企業(yè)技術開發(fā)體系，將自主創(chuàng)新納入大型 國有企業(yè)領導人業(yè)績考核指標體系；商務部決定安排專項經(jīng)費，建設一批出口創(chuàng)新 基地，打造一批高科技自主品牌；國家開發(fā)銀行與科技部簽署了貸款總額為５００ 億元的《“十一五”期間支持自主創(chuàng)新開發(fā)性金融合作協(xié)議》，重點支持國家重大 nizaina□□ 專項和重大科技項目的研究與開發(fā)，推動建立支持自主創(chuàng)新的投融資機制。

導讀：
胡錦濤主持召開 中共中央政治局 會議研究改革收 入分配制度和規(guī) 范收入分配秩序 問題（第二版）和諧社會的含義（第三版）和諧就是美（第八 版）

隨 隨

之 于 相 義 交 ； 交 于 情 ； 人 人

里 之 行，始 于 足 下。土 ； 累 于 起，臺 之 層 九

無 遠 慮，必 有近憂。殆。不 止 知，辱 不 足 知

利 欲 則 大 事 不 不 成。小 見 達 則 速

和諧處世格言 處 知

之 相 伴 伴

信 于 誠 ；

之 相 擁 擁 于 禮 ； 人

敬 人 敬 于 德 ； 于 品 ； 之 人 之 相 相 惜 惜 相 之

三 思 而 后 行。

人 者 智，自 知 者 明。

處 于 心。； 人 之 相 愛 于

之 相

第三版 和

第四版

“構(gòu)建和諧 社會”是中國今年“兩會”的 社 和諧 主題，也是“兩會”代表的共識及政府 會 工作報告中的三大任務之一。可以說，社會 政府工作報告基本上是圍繞著如何 de 是民主法治、構(gòu)建和諧社會在各個具體事項上 公平正義誠信友愛、展開。要問的是，什么是社會主義的 充滿活力、安定有序，含義 和諧社會？構(gòu)建社會主義和諧 人身自然和諧相 社會如何可能？有人認為社會 處的社會。檢察機關擔 主義和諧社會是惠及十幾億人 負著依法治國的重要職責，口小康社會；有人認為和諧社 會是一種理想、一種社會的終 在構(gòu)建和諧社會中使命光 極目標；也有人認為和諧社會 榮，責任重大，責無旁貸，是人氣比較順，心態(tài)平和，彼 義不容辭，必須做出積極 此交往謙讓有禮、互敬互助。對于前兩種解釋來說，比較大 的努力。在構(gòu)建和諧社會 而化之，如果以此涵義，可能 的偉大工程中，檢察機 會讓民眾覺得到與現(xiàn)實相去 關大有可為，也應當大有 太遠，可望不可求，因此這樣 作為，具體應當立足于檢 的理解是不符合中國和諧社會 之本義的。對于后者，則比較 察職能，結(jié)合地方實際，具體實在，但沒有辦法用制度 積極主動地為構(gòu)建和諧 與規(guī)則來界定。

諧

三、靠 打 擊 刑 事 犯 罪 維 護 社 會 秩 序 保 障 和 諧

實踐證明，檢察建議在預防犯罪，實行社會治安綜合治理 中起到了積極作用。開展檢察建議，首先要注重合理性，要 講事實，擺道理，這樣才易于被相關單位所接受；其次，要 有針對性，要針對犯罪發(fā)生的具體成因，管理上存在的具體 問題，開展檢察建議，要有的放矢，不能空穴來風；第三要 有可采性，建議的對策要便于操作，便于實行，只有這樣才 能達到實際效果。
感 度 好。提 高 治 公 理，合 職 責 發(fā) 揮 嚴 格 加 要 搖，綜 的 分 門 更 動 住 實 治 安 調(diào)，充 部，不 抓 地 落 職 能 安 綜 合 治 理 的 成 員 單 位 理，且 負 機 前 關 情，幾 托 察 當 依 檢，感 安 作 治 全 治 合 的 安 會 綜 民 社 的 公 的 安 治 高 良 好 會。提 有 強 社 的，沒
“

協(xié)

施 相 關

力 度

的
的 措 施

措 施，要 好 更

責 有 法 律 的

作 為 社 會 治 要 加 是 就 況

乎 是 不 和 可 想 像 社 會 諧 建

構(gòu)

二、靠 落 實 社 會 治 安 綜 合 治 理 措 施 維 護 和 諧

社會開展工作。

實，民 措 把 督 落 強，標 穩(wěn) 各 所 的 施 各 導 實 防 不 本 定的社 安 落 項、各 范 但 兼 項 以 社 更 社 檢 項 力 要 治 會治安環(huán)境是推進改革 會 應 會 查 防 度 強，加快發(fā)展的前提，是構(gòu)建和 治 承、范，化 綜 安 擔 措 配 諧社會的基礎。檢察機關應當有效 嚴 合 綜 更 合 打 治 發(fā)揮懲治犯罪、維護穩(wěn)定的職能作用，合 多 理 治 的 堅持嚴打方針不動搖，依法嚴厲打擊各種刑事 理 職 犯罪，特別是危害國家安全犯罪、嚴重暴力犯罪、黑惡性質(zhì)犯罪，以突出的打擊成效，徹底遏制嚴重刑事犯 罪勢頭，從而增強人民群眾的安全感，維護穩(wěn)定的社會秩序，保障和諧的社會局面，促進經(jīng)濟快速增長。
“

” ”

第五版

第六版

人與自然 的

資源和環(huán)境是人 類賴以生存的基本條件，在當今世界，新的人口資源環(huán)境危機使經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展受到嚴 重制約，中國也不例外。中共十六屆三中全會提出“堅持以人 為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全 面發(fā)展”，標志著黨在發(fā)展觀上與時俱進的重大變革。人與自然和諧相 處是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題，是科學發(fā)展觀在現(xiàn)實工作中的具體體現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境的保護是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟 發(fā)展注定要成為無根之木。走可持續(xù)發(fā)展之路，就是要在大力 發(fā)展經(jīng)濟的同時，認真處理好其與生態(tài)環(huán)境的和諧 關系，使社會發(fā)展勇于挑起經(jīng)濟建設與生態(tài)保護 兩副重擔。我們必須從現(xiàn)在起，拜自然為師，循自然之道，從自然界 中學習我們的生存和發(fā)展之道。

和

構(gòu) 建 人 與 自 然 和 諧 社 會 如 何 著 手 ？

諧

乖 風 破 浪

建人與自然和諧 于我國 其重要。相 于 13 人口，我國人 自然資源的 是十 的。在我國實現(xiàn)現(xiàn) 的進 中，存在 著人口 生 與 生 之 的、自然資源的生 與生態(tài) 之 的、環(huán)境 的無 與 環(huán)境 的自 護之 的、和 與 和 之 的不協(xié)調(diào)。體上 經(jīng)濟 發(fā)展，成我國 的、和 到全世界的 55%、26%和 30%，的 GDP 全 的 4%.我國的環(huán)境問題十 出，可以 “ 好、體 ”。面 全國的 1/3，38%，面 大到 18%以上，大 系 嚴重 面，3 人 不上 的。環(huán)境 和生態(tài)破壞 成的 大經(jīng)濟，2003 經(jīng) 到 GDP 的 15%.問題，我國 75%的 與生 和生 中的 關，的 70 80% 與環(huán)境 關。，2002 我國的環(huán)境可持續(xù) ESI，在 全 144 國 和 中 是 第 14。不重 人與環(huán)境建 設，我國的現(xiàn) 與和諧社會的 標 以實現(xiàn)。為
，要 新、生 和生。

人 是、船 一 同、向 書
，求 為 要 定 構(gòu) 這 建 是 完 社 全 會 主 正 確 義 的 和 諧。會 的 內(nèi) 在 社

最重要的是 ——
們 黨 現(xiàn) 在 把 人 與 自 然 和 諧 相 處 規(guī)。我 次 中 每 進 一。的 相 端 的 夫 動 展 多 間 漢 諾 變 發(fā) 化 的，一。一 展 化 之 化 發(fā) 變 境 列 是 變 的 常 地 環(huán) 普 社 會 社 會 人。統(tǒng) 發(fā) 中 這 由 些 關
”

幸 福 社 會 程，創(chuàng) 建 和 諧 工平安

開 展 愛 為 心 活 動，實 施。本 人

以

愛 心、平安

創(chuàng) 營 造 和 諧 人 人 文 文 理 環(huán) 念 境、。愛 前 關 建

步 人，這 個 關 系 就 它 在 力 產(chǎn) 生 的

互 作 出 用，是 出 乎 尋 地 理 與 人 ： 社 會

指、自 然 是 不 變

的 的 根 本 向 度

自 然 是 界 與 自 自 然。不 然 界 能 的 認 人 為 化 統(tǒng) 是 一 現(xiàn) 實 的 與 人 又

于 人 然 們 的 基 礎 活 動 以 而 及 發(fā) 它 生 們 的 在 變 歷 更 出 程 進 史

自 系，任 何 歷 史 記 載 都 應 當 從

認 的 事 實 就 是 個 人 對 自 然 的 要 確 需 個 歷 史 第 一
“

斯 所 指 出 相 ： 全 部 響。正 如 馬 克 影 互、用

作 的 關 系，兩 者 之

一 是 人 與 人 的 關 間 相 互 聯(lián) 系 人、與 相 自 互 然，性 維 兩 是 有 一 具，構(gòu) 系 結(jié) 會 社 類，人 上 實

事 是 社 會 發(fā) 展 的 外 因。這 是 不 全

人 類 社 會 的 地、不 變 的 形 而 上 學 面 的。，體 于 實 在 外 是 作 看 界 然 自 把 單 至 簡

甚 視 社 會 結(jié)

會 的 社 會 構(gòu) 構(gòu) 看 中 的 人 與 自 人 然 的 關 關 系。忽 社 系 是 將 只 的 于 與習慣 人 是 觀 作 自 然 結(jié)

“

[22]

社 會 既 是 人 與 人 的 現(xiàn) 實

確 立 新 的 社 會
— “

”

“

是 帆，船 靠 帆

“

“

—

”

、和 諧 社 會，
”

“

動 的。

”

自 然 觀。傳 統(tǒng)

“

”

” [23] ”

思 恩 格

第七版
與 人
面 推 進 的 小 康 社 會 的 進 程 具 有 重 要 的 意 義。經(jīng) 濟 和 社 會 發(fā) 的 持 續(xù) 發(fā) 積 展，以 及 現(xiàn) 代 在 化 建 然 設 和 全 有 對 機 的 尋 找、危 統(tǒng) 自 變 探 傳 中平等 以 改 高 人 無，提 是 索 然 系，改。用 公 眾 展 的。自 關 境 環(huán) 境，都 境 與 抗 環(huán) 然 定 作 導 發(fā) 環(huán) 類 對 態(tài) 的 引 革 展 人、生 極，改 發(fā) 當 壞 善）自 否 著 危 機 們 在 和 ； 破 改。一 方 被
2

第八版

所 改 變 的 基 礎 上，人 與 行 自 為 然 方 的 和 諧 對 我 國 然 的 可 持 現(xiàn) 自，實 式 和 度 態(tài) 的 環(huán) 境 然 自

待 到 的 一 條

自 綜 然 造 互
上，人 新 與 的 發(fā) 然 展 方 向 諧。對 是 緩 解 我 我 國 國 目 前 存 社 在 的 的 資 基 源 礎 環(huán) 境 是 我 生 存 類 于 人

處 的 復 然，好 報 自 良 來 與、式 類 和 方 人 會 祥 的 當 供 殊，諧 提 特 明 和 類 以 表 人 會 驗 為 總 經(jīng) 建 會 然 史 構(gòu) 也 自 一 般，然 時 候）歷。和 自 的 路 的，標 之 時 目 由 自 處 為 必 相 然 的 諧 自 率 和 服 效 利、和 征 用 利 源

和 資 諧
類 社 會 賴 以 存 在 的 重 要 物 質(zhì) 基 礎，走 人 與 自 然 的 和 諧 之 路，是 誰 哪 于 然 服 自 臣 與 誰 人 是。不 觀 而 保，環(huán) 贏 的 共 證 然 辯 自 種 與 一 人 是 是 諧 的 和 重 的 看 然 它 自，言 與 可 諧 和
de

續(xù) 展 有

和諧包括人與人的和諧和人與自然的和諧兩個。方面，這兩個方面是相互依存的。只有人與自 然和諧了，才能促進人與人的和諧。人與人和 諧了，才 能促進社會的和諧。人本身是自然 的一部分，要永續(xù)地存在下去，就必須學會與 意 自然和諧相處。長期以來，我們掠奪、索取 義 自然，做了許多違背自然規(guī)律的事，造成了 自然界發(fā)展的不平衡。我們對自然的態(tài)度也 經(jīng)歷了一個從敬畏自然到征服自然、改造自 占 然，到尊重自然、順應自然、與自然和諧的 有 過程。現(xiàn)在我們提倡保護環(huán)境和可持續(xù)發(fā) 量 展戰(zhàn)略，實際上就是指人與自然的和諧。較 少 胡錦濤同志曾指出： “可持續(xù)發(fā)展，就是 和 要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展 生 好 態(tài) 的 和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走 環(huán) 最 生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文 境 佳 比 結(jié) 明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù) 較 合 尋 發(fā)展”。一個和諧的社會不可能建 脆 點 求 生 弱 立在資源枯竭和環(huán)境惡化的基礎 的。這 產(chǎn) 人 上。國 對 發(fā) 與 家 我 展 自 來 國、然 說 這 生 和 尤 樣 活 諧 富 相 為 重 一個 裕 處 要 人、，接 ： 均 生 就 上 態(tài)）資 良 是 人 源 要

人

有 和 諧 多 么 好 啊！

指 的一 的。” 建，上 人 這 的 地 ： “ 要這 做 ” 建 敬地 ： “ 有一 的和諧，我 走,這 是 了。” 的一，然是一個，的和諧。我們在 生活，立、這 是 和諧 的。有 一 角 去 家 掉 美 了 大 我 樂 事 和 個 落 吧 今。麗 和 家 謝。物 諧 人。后 所 的 諧 現(xiàn) 謝 那 的 得 帶 讓 努 以 事，在 你 現(xiàn) 你 力，物 那 過，在 人 到 著 世 就 的 我 變 又 得 是 我，快 和 界 會 把 樂 諧 充 方 們 得 會 這 你 不 永 他，滿 向 要 丑 是 么 加 得 遠 讓 送 愛 把 陋 變 美 入 不 們，感 把 和 得 喚 他 給，不 怎 好 了 對 覺 和 諧 醒 們 每 讓 幸 我 和 不 充 一 愛 諧 流 堪 么 福 們 諧。，樣 到 滿 個 走 融 住 的 把 了！” 社 說 自 愛 人 遍 入，由 到 讓 美 呢 如 會 一句 心，全

第二篇：和諧社會和諧美

和諧生活 和諧美

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” “念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊” 以上兩名句在構(gòu)句方面，一個對仗整齊，一個錯落有致，但都描寫出了景物的和諧之美。由此觀之，便可得出一個結(jié)論：整齊與趨同，固然不錯；但錯落有致、豐富多彩同樣能構(gòu)成一種和諧之美。

“君子和而不同”，中國古代的圣賢提出了自己的觀點。“和諧”，并不意味著萬物趨同，事事整齊劃一。“和諧”，意味著存在各方彼此相合，關系融洽而諧調(diào)。因此，我們不必追求萬事萬物相同、一致。在閱兵禮上，服裝整齊，步伐一致的方隊固然美；但在奧運會入場式上，各國運動員身著各自服裝，代表著不同國家，帶著共同的微笑走在運動場上，同樣構(gòu)成了一幅和諧的畫卷。有誰能說這不是和諧之美呢？大千世界，每個國家、每個民族、每個人、每個生命都有著自己的特點和個性，這便是他們的不同之處；但他們對生活有著同樣的熱愛，對美好未來有著共同的向往，這就使不同的文化相互融合，不同的文明相互依存，它們共同構(gòu)成了這生機勃勃的和諧世界。

與“和而不同”相反，過分甚至變態(tài)地追求整齊、統(tǒng)一反而會失掉和諧，更談不上美。十年“文革”中，我們過分地強調(diào)了統(tǒng)一：統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一文化甚至統(tǒng)一語匯??眾多的、各方面的統(tǒng)一造就了一個病態(tài)的社會，產(chǎn)生了大大小小許多的矛盾。好在那個時代一去不復返了。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的服飾、思想等許多外在與內(nèi)在的方面發(fā)生了深刻的變化，“和而不同”的盛世在中國再一次出現(xiàn)，人們從事著不同的行業(yè)，吸納著不同的文化，卻有著相同的對美好生活的熱愛以及對偉大祖國的依戀之情。不同背景、不同觀念、不同信仰的人們構(gòu)成了當今飛速發(fā)展、充滿歡歌笑語與無限生機的中國。這就是錯落有致、豐富多彩帶來的和諧之美！

時代在進步，社會在發(fā)展，在這次人代會上，“構(gòu)建和諧社會”的主題被提出并將得到落實。這是我國——這個擁有幾千年歷史的文明古國在思想領域的又一次飛躍。從“和而不同”到“構(gòu)建真正的和諧”，中國在和諧中不斷前進，不同地域、不同民族的相互包容、彼此接納、共同發(fā)展，構(gòu)成了中國的和諧，我們也在這和諧中不斷進步，不斷美麗！

提到美，提到和諧，我們或許馬上就會想到完整，想到典型環(huán)境中的典型事物，想到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。但美與和諧僅限于此嗎？ 的確，一部《三都賦》，洛陽紙貴；一部完整的《黃河大合唱》，激起人們報國的熱情。李杜之詩，憑借完美的句式與情感達成了和諧，至今仍為人們傳誦；史家經(jīng)典，無論是內(nèi)容還是筆法，都讓人稱道不已。更何況虎嘯深林，魚游潛底，駝走大漠，雁排長空。一切的一切，都似乎印證著一個事實——完美才是和諧，只有無缺憾才能創(chuàng)造和諧。

我曾經(jīng)也篤信這個論斷，畢竟完美無缺令人向往。在體操臺上的一點閃失都可能導致整套動作的失敗，在跳水臺上的一次小小的失誤都會導致那五次成功的前功盡棄。

第三篇：郵政和諧美征文

-郵政和諧發(fā)展的途徑

構(gòu)建和諧社會已經(jīng)成為我們奮斗的共同目標和前進方向，企業(yè)是社會的組成部分,不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,也是構(gòu)建和諧社會的重要力量。企業(yè)經(jīng)營發(fā)展需要和諧社會所創(chuàng)造的良好環(huán)境,構(gòu)建和諧社會需要每個和諧發(fā)展的企業(yè)提供強有力的支撐,二者相輔相成。

堅持科學發(fā)展,以發(fā)展促進和諧

企業(yè)是社會的重要組成部分，是建設和諧社會的物質(zhì)基礎，是社會經(jīng)濟的主體，承擔著為社會創(chuàng)造財富，滿足社會要求，促進社會穩(wěn)定等重要責任。和諧社會的構(gòu)建有賴于和諧企業(yè)的構(gòu)建，和諧社會的構(gòu)建有利于促進企業(yè)的和諧發(fā)展。郵政已進入發(fā)展轉(zhuǎn)型期，如何繼續(xù)保持良好的發(fā)展勢頭，需要保持清醒的頭腦，研究解決發(fā)展中的問題，化解內(nèi)部矛盾，保持企業(yè)健康和諧發(fā)展。對此，我們應堅持科學發(fā)展觀不動搖，樹立構(gòu)建和諧企業(yè)依靠發(fā)展才是硬道理的意識，在構(gòu)建和諧企業(yè)過程中要正確處理好幾方面的關系：

企業(yè)發(fā)展與穩(wěn)定的關系。發(fā)展是硬道理，企業(yè)發(fā)展，國家利益、員工利益得到保證，才能有穩(wěn)定的局面。郵政企業(yè)保持平穩(wěn)發(fā)展局面，就必須消除發(fā)展中不健康、不穩(wěn)定因素，把各方面有利于發(fā)展的積極性保護好、引導好、發(fā)揮好。進一步完善機制，建立一整套適應市場競爭需要的科學管理體系，保證企業(yè)健康和諧發(fā)展。

企業(yè)發(fā)展與改革的關系。發(fā)展是現(xiàn)代企業(yè)的重要標志，改革就是要讓企業(yè)保持活力，通過改革破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制弊端，激發(fā)廣大員工的創(chuàng)業(yè)愿望和動力，形成有利于發(fā)展的環(huán)境和機制，建立一個生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系相適應、企業(yè)發(fā)展與市場需求相適應的現(xiàn)代企業(yè)。

企業(yè)利益與員工利益的關系。員工是企業(yè)利益的創(chuàng)造者，一支好的員工隊伍是保證企業(yè)發(fā)展的關鍵。因此，必須在加快企業(yè)發(fā)展的同時，確保員工利益，尤其要解決好員工收益分配這一敏感問題，讓員工切實分享到企業(yè)發(fā)展成果，順民心、重民意、保民權、謀民利。

企業(yè)效益與社會效益的關系。郵政的性質(zhì)和特點決定了郵政的經(jīng)營既要注重經(jīng)濟效益，又不能忽視社會效益。郵政的網(wǎng)絡建設、服務質(zhì)量、業(yè)務品種等對社會的文明和諧能產(chǎn)生重大的影響。同時，郵政的發(fā)展有賴于地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，更離不開社會各界的支持，要把提高服務質(zhì)量、提升服務品質(zhì)上升到構(gòu)建和諧社會的高度去認識。

立足三個堅持構(gòu)建和諧郵政企業(yè)

如何構(gòu)建和諧郵政企業(yè)，我認為要立足“三個堅持”：

第一、堅持抓住發(fā)展這個第一要務。要捕捉機遇加快發(fā)展，改革創(chuàng)新促發(fā)展，任何發(fā)展模式都不可能是一成不變的，我們必須根據(jù)地區(qū)市場和企業(yè)自身條件，靈活調(diào)整經(jīng)營理念，創(chuàng)新經(jīng)營心態(tài)和調(diào)整經(jīng)營結(jié)構(gòu)，用一種打破傳統(tǒng)、超越常規(guī)的勇氣去開拓和占領市場。

1．建立質(zhì)量保證意識。要加強全面質(zhì)量管理，建立質(zhì)量保證體系，提高每一個員工的工作責任感、事業(yè)心和業(yè)務操作技能。

2．建立市場第一意識。買方市場的形成，把郵政全面推向市場，郵政企業(yè)要從過去的客戶圍著郵政轉(zhuǎn)改變?yōu)猷]政企業(yè)跟著客戶跑。當前，傳統(tǒng)郵政市場的不斷萎縮和新型業(yè)務的激烈競爭，要求郵政企業(yè)不僅要適應市場，而且要不斷提高競爭力，積極進行市場調(diào)研，開發(fā)郵政新業(yè)務，開拓郵政新領域，以市場為龍頭，以客戶為中心，推進企業(yè)的發(fā)展。

3．建立全面效益觀念。郵政必須實行集約型經(jīng)營，加強內(nèi)部管理，切實追求經(jīng)濟效益和社會效益的同步提高。要突出成本和效益觀念，提高資本盈利率。

4．樹立改革創(chuàng)新精神。郵政要想立于不敗之地，就必須倡導企業(yè)員工敢于在經(jīng)營業(yè)務、經(jīng)營理念、制度、技術、服務等方面不斷改革創(chuàng)新，提高企業(yè)應變能力。

第二、堅持依靠職工群眾這個根基。要正確處理改革與保障職工利益的關系，把改革和構(gòu)建和諧企業(yè)聯(lián)系起來。郵政企業(yè)是一個命運共同體，其運作過程需要全程全網(wǎng)、聯(lián)合作業(yè)。應著力培養(yǎng)員工的集體榮譽感，要引導員工樹立局興我榮、局衰我恥的主人翁意識，將個人的前途命運和企業(yè)的發(fā)展前途緊密地聯(lián)系在一起，共同努力把企業(yè)建設好。郵政企業(yè)必須倡導民主管理，倡導團隊精神。企業(yè)領導層在決策時，應該廣泛征求員工意見，并要加強與員工間的溝通，建立起融洽的氛圍。

第三、堅持自我創(chuàng)新,以優(yōu)秀的企業(yè)文化孕育和諧。企業(yè)執(zhí)行力的靈魂是企業(yè)文化。郵政的核心競爭力有賴于執(zhí)行力，而執(zhí)行力的大小依靠的就是企業(yè)文化。郵政是百年企業(yè)，有成熟深厚的企業(yè)美譽度，這些是企業(yè)文化的支撐。但我們的制度在一定程度上不能適時創(chuàng)新，甚至積重難返，使企業(yè)文化建設缺乏活力。關注提高企業(yè)的整體學習能力，建立“學習型組織”，對企業(yè)文化進行優(yōu)選是郵政發(fā)展的必然。

第四篇：和諧美與和諧社會

和諧美與和諧社會

摘要：當今人類社會大量存在的差異可能會造成社會沖突。倫理道德、宗教對于維護社會穩(wěn)定的作用已被大量論述，但美感和審美的作用較少被關注。分析徐復觀《中國藝術精神》中孔子音樂的倫理美學以及莊子《逍遙游》的精神美學，認為超越主客二分、基于天人合一的審美意識和精神，對于消弭人際沖突、營造多元和諧社會具有重大作用。

關鍵詞：和諧社會；徐復觀；莊子；審美意識；社會沖突；中和之美

中圖分類號：B82054文獻標志碼：A文章編號：16716248（2014）01013407

放眼當前世界，人與自我、人與人、人與歷史文化以及人與自然，因種種復雜多樣因素造成了不同形式的疏離、冷漠和沖突。在動蕩不安的世局和世態(tài)中，人類常處在此起彼落的危機中，焦慮不安、精神得不到安頓、各種禍害和痛苦的共同根源可以用“沖突”這一概念藉以說明。沖突是由哪些潛在因素所突發(fā)造成的？沖突的型態(tài)和原因不同，人類企圖化解沖突，追求和睦、安定與和諧的途徑和愿景也隨之而異。沖突常來自差異，但是差異不必然造成沖突。回顧中國古籍的經(jīng)典智慧，諸如《國語?鄭語》：“和實生物，同則不繼。”《論語?子路》載孔子言：“君子和而不同，小人同而不和。”《老子?四十二章》：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”陰與陽在性質(zhì)、功能、作用上雖有差異，不但不沖突，卻能和諧感通，相輔相成，和合生成萬物。因此，差異若能在和諧的秩序結(jié)構(gòu)及各盡其長、互補其短的整體律動下，能使團體更有活力生機，創(chuàng)造出良序社會下更豐富多彩的和睦和樂之人類共同生活。

至于如何營造多元并存的和諧社會，其途徑不一而足。西漢司馬談《論六家要旨》在面臨六大學派的差異時，以兼容并蓄的宏觀、樂觀心態(tài)說：“《易?大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。’夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。”《左傳?昭公二十年》載晏子論“和”與“同”之差異時曰：“和如羹焉，水、火、酰、醢、鹽、梅，以烹魚肉，?碇?以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。……先王之濟五味、和五聲也。以平其心，成其政也。”面對多元差異的社會和世界，我們?nèi)绾斡擅朗持{(diào)眾味為啟發(fā)，引申至和諧美善社會之營造，除了心存清明節(jié)飲水思源的感恩，以及集思廣益共構(gòu)合乎社會正義的各種制度和運作機制等多渠道中，如何透過美感教育、藝術化的生命情調(diào)以化解人世間丑陋的種種沖突轉(zhuǎn)向以和諧美這一端向營造和諧社會，是一不容忽視的課題。本文試圖透過當代中國美學名著徐復觀《中國藝術精神》中論孔子音樂的倫理美學以及莊子《逍遙游》的精神美學來探索這一論題。

一、社會沖突與社會和諧“沖突”一詞雖然人人都有感受到其存在的不同經(jīng)驗，但是我們要透過概念的思辨試圖做出普遍確切的涵義界說，則有眾說紛紜、莫衷一是之嘆。盡管如此，我們?nèi)钥蓪⑵洮F(xiàn)象描述為對立的兩方，有不可協(xié)調(diào)的差異立場且在互動中產(chǎn)生無法溝通以取得共識，因而陷于一種相互矛盾、緊張、焦慮不安的心理與現(xiàn)實狀態(tài)，甚至進行相互斗爭以否定、消滅對方為目的之言行，釀成人間種種的災難和悲劇。導致沖突的因素不一而足，如角色、認知、訴求目標、價值觀、道德觀、利益等矛盾。在形式上沖突，也非常多樣化，如人的自我沖突、家庭人際沖突、社會人際沖突、人與自然之沖突、社群團體或國家與國家之間的種種沖突（包括經(jīng)濟、文化、領土、政治、軍事等）。社會沖突主要指個人與社會，或社會中不同的次級團體因宗教、階級、文化、經(jīng)濟利益、倫理規(guī)范等差異而引發(fā)的互不信任，故意明爭暗斗，甚至流血暴力之互相傷害。

就社會沖突與和諧的兩種相反狀態(tài)而言，前者為造成社會不安和痛苦的負向價值，后者起于營造安定與幸福的正向價值。在中國哲學史上荀子哲學首先對此做出了深刻的論述，《荀子?性惡》云：“凡古今天下之所謂善者，正理平治也，所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也。”我們分析其蘊意，可推導出一社會生活若呈現(xiàn)出“正理平治”的狀態(tài)，當是社會和諧的理想狀態(tài)，可謂社會善；相反的，若呈現(xiàn)出“偏險悖亂”的現(xiàn)象，則是社會失序的社會沖突狀態(tài)，可稱為社會惡。荀子還進一步說明了社會生活的必要性及良序社會有賴當權者制定禮義法度的客觀化規(guī)范來運行群體生活，《荀子?富國》篇說：“人之生不能無群，群而無分則爭。爭則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也。有分者，天下之本利也。而人君者管分之樞要也。”《荀子?王制》篇指出：“天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。”《荀子?性惡》中解釋社會生活須必建立禮義法度的人性原因在于人生理、心理的情欲生活傾向于好利疾惡，易流于淫亂和爭奪，這是造成偏險悖亂之無序社會的原因。《荀子?解蔽》及《荀子?禮論》又指出人有條理之心能分辨和區(qū)分客觀事物之不同性質(zhì)而予以分類列序，在當權者明分使群的社會建制和統(tǒng)治下，只要人人能積思慮和習偽故，涵化出井然有序的社會人格，在禮義法度規(guī)范下仍可步上群居合一的和諧社會。然而，對孔子而言，禮義法度是外在的規(guī)范，《論語?陽貨》：“禮云、禮云，玉帛之乎哉！……人而不仁如禮何？”“仁”是人的靈性生命所在，能愛人且免于趨向惡。孟子將孔子的“仁”落實在人人內(nèi)在的心靈中：“仁，人心也。”《中庸》以“仁”來界說人之所以為人的超越性本質(zhì)：“仁者，人也。”對徐復觀而言，儒家的禮樂教化不能只局限于荀子般的禮義法度及名物度數(shù)之外鑠性規(guī)范，應該在人心的內(nèi)在道德本性上立根基，只有如此，道德實踐才能是有根之木、有源之水。他根據(jù)孔子所言：“興于詩，立于禮，成于樂”的人文教育之階梯法，以及《周禮?春官?宗伯》所載：“大司樂掌成鈞之法，以治建國之學政……以樂德教國子：中和、?o庸、孝友。以樂語教匡子：興道、諷誦、言語。以樂舞教國之舞《云門》、《大卷》、《大咸》……以和邦國，以諧萬民。”徐復觀提出獨道的見解，斷言能和邦國，諧萬民的樂教才是儒家營造出和諧社會的中心。其中，他又強調(diào)能感通人心、融洽人與人之情感交流、具和諧美的音樂才是儒家存養(yǎng)和推擴仁德的立基點，蓋此一論點仍可本之于孔子所言：“樂云、樂云，鐘鼓之乎哉！……人而不仁如樂何？”

第五篇：感悟人與自然的和諧美

美麗的丹頂鶴

教學目標：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、通過多種方法進行詞語訓練，培養(yǎng)孩子的語言表達能力，并初步引導學生感受寫作的思路和句子的形式。

3、認識“虎字頭”，學會書寫“慮”字。

4、通過品詞析句感受丹頂鶴的美麗，激發(fā)學生對丹頂鶴的喜愛之情。

一、導入

1、談話導入：小朋友們，冬天快要到了，一群群美麗的丹頂鶴唱著嘹亮的歌兒從遙遠的北方飛來，瞧，它們飛得多高啊！（出示課件）今天我們將繼續(xù)進入課文，近距離地欣賞這美麗的丹頂鶴。

2、上節(jié)課我們學習了許多新的詞語，你還記得他們嗎？ 第一組：開列小火車 第二組：小老師領讀

3、你能繼續(xù)轉(zhuǎn)動小腦瓜，選用第二組詞語中的一兩個來說說丹頂鶴給你的留下的印象嗎？

二、教學第二節(jié)

1、說得真好，那么課文是怎樣描寫丹頂鶴的呢？

2、請小朋友們打開書本，自己讀讀課文的第二自然段，看看這兩句話分別寫了它的什么和什么？可以用鉛筆圈一圈。

3、交流

※羽毛 出示句子：丹頂鶴有一身潔白的羽毛，而脖子和翅膀邊兒卻是黑色的。點示顏色（你能把描寫羽毛的句子完整地讀出來嗎？）（1）“潔白”是怎樣的一種白呀？你能給它換個詞嗎？

（雪白）是啊，它的羽毛白得純凈，沒有一點雜質(zhì)，生活中你還見過哪些東西是潔白的？（云朵、雪花）

（2）瞧，她的脖子卻是黑黑的，你覺得就像是系著一個什么啊？（領帶，絲帶）你看過你爸爸系領帶的樣子嗎？怎么樣？（3）指導讀好這句話。

※頭頂 出示句子：它的頭頂就像嵌著一顆紅寶石，鮮紅鮮紅的，怪不得人們都叫它丹頂鶴。

（1）仔細看看它的頭頂，這個“嵌”是什么意思呢？ 我能不能說“頂”？ 原來把一個東西填進另一個東西的空隙中，這才叫“嵌”。（2）劃出“鮮紅鮮紅”，問：這里用了兩個鮮紅，你感受到什么？

像這樣表示顏色的詞語還有很多，指名說說。

選詞填空： 火紅火紅 金黃金黃 碧綠碧綠 雪白雪白 春天到了，（）的迎春花張開了笑臉。奶奶年紀大了，頭發(fā)（）。早晨，太陽升起來，（）的。路邊的小草（）的。

這樣的詞語，讓我們感受到了色彩的美麗。讓我們回到課文，把丹頂鶴帶給我們的色彩之美讀出來。

（3）現(xiàn)在你知道丹頂鶴為什么叫這個名字了嗎？能用上“因為，所以”來回答嗎？

生述，師接：她的名字取得多形象呀，丹就是紅，頂就是頭頂。

4、黑、白、紅這三種對比鮮明的顏色使丹頂鶴看起來是那么地美，讓我們一起來美美地讀好這一段。（板書：顏色美）

三、教學第三節(jié)

過渡：：丹頂鶴不僅美麗，它還很逗人喜愛！

（一）用你喜歡的方式讀讀課文的第三自然段。找找丹頂鶴惹人喜愛的地方，把你喜歡的句子用橫線畫出來，多讀幾遍。交流

★丹頂鶴不論是在地上引吭高歌，還是在天上展翅飛翔，都顯得那么高雅。

1、輕聲讀讀這句話，想一想：丹頂鶴在什么情況下顯得十分高雅? 出示句子：丹頂鶴在地上引吭高歌顯得很高雅。

丹頂鶴在天上展翅飛翔顯得很高雅。理解第一句：什么是引吭高歌啊？找找屏幕上哪一只在引吭高歌啊？（1）是啊，你看，這只丹頂鶴正伸長了脖子，放開了嗓子在大聲歌唱呢！這就叫“引吭高歌”。你知道哪個字是脖子的意思？“吭”

（2）讀好詞語。

3、理解第二句：丹頂鶴除了喜歡在地上引吭高歌外，還喜歡在空中展翅飛翔。

（1）誰想來當一回展翅飛翔的小丹頂鶴？（2）加上動作，讀好詞語。

（3）出示丹頂鶴與舞蹈演員，小朋友們，美麗的丹頂鶴就像穿著公主裙的美麗芭蕾舞演員，它們的一舉一動都是那么得高貴優(yōu)雅，這就是：高雅！

4、書本上用了“無論是，還是，都”這幾個詞語把這兩個短句子，兩種情況巧妙地放在一句句子中。誰能來讀好這個長句？

男女生配合讀：女讀第一半句，男讀第二半句，齊讀最后半句。

5、小結(jié)板書：姿態(tài)美

（二）★它的腿長，脖子長，嘴巴也長。

出示：（1）送詞語，卡片：體型修長、亭亭玉立。

（2）出示丹頂鶴與舞蹈演員，指導讀好句子。

齊讀：咱們一起來贊贊它的好身材、好形體（板書：形體美）

（三）其實丹頂鶴還有很多美麗的傳說。（板書：傳說美）

出示：因為她的壽命比較長，有50-60年，所以被認為是長壽的象征，傳說丹頂鶴是神仙的旅伴，就連我們小朋友喜愛的哪吒的師傅太乙真人的坐騎也是丹頂鶴呢！所以人們又叫它“仙鶴”。

四、感悟人與自然的和諧美。

1、小朋友們，你知道美麗的丹頂鶴是從哪里來的嗎？（簡介黑龍江扎龍自然保護區(qū)）

它們將要飛到哪里去呢？聰明的小朋友，讀了第四自然段就明白了。

2、自讀，交流：點示：黃海之濱。根據(jù)偏旁解釋“濱”。

3、丹頂鶴們在這兒到底生活得怎么樣呢？我們一起去看一看吧！（1）觀看視頻

（2）出示小圖：誰能來說說句子：“丹頂鶴有的......有的……還有的……。它們（）啊！”

相機出示：（哺育后代、水中覓食、翩翩起舞、悠閑地散步、引吭高歌、展翅飛翔）

4、是啊，在這個舒服的環(huán)境里，他們不用擔心被猛獸襲擊，不用因為找不到食物而發(fā)愁。它們那兒一群在水中覓食，那兒一群在引吭高歌。它們?nèi)逡蝗海妥约旱募胰诵腋５厣钤谝黄穑瑳]有憂愁，沒有煩惱。這就是---------“無憂無慮”。（1）指名讀準

（2）把它送回句子中，誰想讀？（點示：三五成群）

（3）丹頂鶴在這里生活得非常幸福，這里的環(huán)境和家鄉(xiāng)一樣舒適美好，所以怪不得人們要把黃海之濱稱為丹頂鶴的第二故鄉(xiāng)。

5、課文學完了，你們喜歡這些丹頂鶴嗎？是啊，美麗、高雅的丹頂鶴人人都喜歡，可惜的是全世界的野生丹頂鶴只剩下2000余只，其中一千多只生活在我國，并被列為國家一級保護動物。因此，我們都要——

6、讓我們懷著這一份欣賞和珍惜一起讀好課文。

五、學寫生字

1、大家課文學得這么認真，生字肯定也能寫好。出示生字：慮

2、這個偏旁在哪兒見過？對，這就是虎子頭。（邊說邊把橫鉤描紅：老虎威風，牙齒尖尖）虎子頭。

3、你有什么好辦法記住它？(老虎失去尾巴心情很糟糕)

4、按筆順描紅

5、你覺得寫好這個字最主要寫好哪一個筆畫？

6、伸出你的手，跟老師一起寫。（虎子頭在上面，脖子和頭靠緊點，心字扁扁放中間）

【反思】

其一，本堂課，我比較注重對學生的評價，希望通過不同的有個性的評價，使學生能有不同的感受，從而有意識地使他們在低階段養(yǎng)成自己獨立的個性。老師能對你有不同的評價，你也應有和其他同學不一樣的回答，不一樣的想法。但是有一處我覺得處理得不好。有一個學生說丹頂鶴的脖子像粘了泥巴，我愣了一下，不知道怎么回答，后來只說不美，課后我想了很久，是否可以說：“呀，看來丹頂鶴和你一樣是個調(diào)皮的孩子，還喜歡玩泥巴呢！”或者“是呀，你看連泥巴都粘得那么特別，可真是位藝術家！”。因為在給表現(xiàn)好的學生加星時，這個學生不愿意接受，認為自己回答錯了問題。可見教師適當?shù)脑u價對學生有

多重要的影響，真是一絲一毫都不能出錯呀。有時我們就是在無形的不準確的評價中使孩子失去了回答問題的渴望與信心。

其二，對“嵌”字的理解還不夠透，課中我通過頂書本讓學生明白了“嵌”不是“頂”，也聯(lián)系寶石戒指讓孩子了解嵌的意思。但是最后我沒有回到課文，回到丹頂鶴的身上，引導學生說這鮮紅是如何嵌的。這是非常遺憾的一個地方。在今后的教學中我會注意。

其三，最后沒有來得及讓學生朗讀全篇課文，課后我反復看了幾遍教案，我覺得可以把選詞填空舍去，把時間留給朗讀。因為前面已經(jīng)讓學生說了“ABAB”類型的顏色的詞，再做題目就有些多余了，況且本篇課文是要求背誦的，留足時間朗讀才是最重要的。