第一篇：高考政治《生活與哲學》核心知識(佛山二中內部資料)
佛山二中2011屆文綜政治一輪復習資料
《生活與哲學》核心知識
第一單元生活智慧與時代精神
1、哲學的含義：哲學是關于世界觀的學說；是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一；哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
2、哲學與具體科學的關系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
3、哲學的基本問題：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。表現(xiàn)一：思維和存在何者為本原的問題。表現(xiàn)二：思維和存在有沒有同一性的問題。
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4、唯物主義的基本觀點：
唯物主義認為，物質是本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識
三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義;近代形而上學唯物主義;辯證唯物主義和歷史唯物主義。★
5、唯心主義的基本觀點
唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義
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7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：對思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
8、哲學與時代的關系
(1)真正的哲學是時代精神的總結和升華（真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。）
(2)真正的哲學是社會變革的先導（哲學反作用于時代）
①哲學批判舊思想和舊制度，更新人的觀念，解放人的思想
②哲學可以預見未來，指明方向，動員和掌握群眾，轉化為變革社會的巨大物質力量 ③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。
9.馬克思主義哲學產生的階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展；自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論；理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
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10、★馬克思主義中國化的重大理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀）
★第二單元探索世界與追求真理
辯證唯物論（1-6）
1、辯證唯物主義的物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。“客觀實在性”是物質的惟一特性。
2、世界的物質性：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。
3、哲學上的運動概念及物質和運動的關系：物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
4、物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一:①運動是無條件的、永恒的、絕對的。②靜止 1
是有條件的、暫時的、相對的。③物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。
5、規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。
普遍性：自然界、人類社會和人類思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。★規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律。
6、意識的本質和作用
（1）意識的本質：意識是客觀存在的反映
（2）★意識的作用：①人能夠能動地認識世界。表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界有指導作用。意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。
7、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
認識論（8-11）
8、實踐的基本含義和特點
含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。
特點：實踐具有客觀物質性。實踐具有主觀能動性。實踐具有社會歷史性。
9、★實踐是認識的基礎:實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在：實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。
10、真理的含義及特點：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本的屬性：客觀性。真理都是具體、有條件的。
11、★追求真理的過程：認識具有反復性、無限性，因而追求真理是一個波浪式的前進或螺旋式的上升過程。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新在實踐中認識、檢驗和發(fā)展真理。
12、一切從實際出發(fā)，實事求是、解放思想與求真務實、與時俱進的關系：一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的。解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。
唯物辯證法-----第三單元思想方法與創(chuàng)新意識
一、唯物辯證法的聯(lián)系觀
1、★聯(lián)系是普遍的、客觀的，要用聯(lián)系的觀點看問題。
2、人們可以根據事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系是多樣的，要一切以時間、地點、條件為轉移。
4、★整體和部分的相互影響、相互制約，整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能；部分影響整體，關鍵部分的功能甚至對整體的功能起決定作用。要求我們正確處理整體和部分的關系，立足整體，統(tǒng)籌全局，同時搞好部分，實現(xiàn)整體的目標最優(yōu)。
5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；注
重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。
二、唯物辯證法的發(fā)展觀
1、世界是永恒發(fā)展，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，★要求我們用發(fā)展的觀點看問題，與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
2、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對未來充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗。
3、事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一；量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；要求我們積極做好量的積累，抓住時機，促進事物的質變。
三、唯物辯證法的矛盾觀
1、★矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們要用一分為
二、全面的觀點看問題。
2、矛盾雙方互相依存，在一定條件下可以相互轉化。
3、矛盾的普遍性，要求我們承認和分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，要正確對待矛盾，用對立統(tǒng)一的觀點看問題）
4、矛盾的特殊性，要求我們要堅持具體問題具體分析。
5、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，在一定條件下相互轉化，要求我們要堅持矛盾的普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。這是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是發(fā)展中國特色的社會主義的理論依據。
6、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系，要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
7、主要矛盾對事物的存在和發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾。主要矛盾的主要方面決定事物的性質，因此要分清主流和支流。
8、主次矛盾、矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉化。
四、唯物辯證法的辯證的否定觀
1、★辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)；也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。
2、辯證法的本質是革命的批判的創(chuàng)新的，要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精神，敢于突破成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新境界。
3、★創(chuàng)新的社會作用：①創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革；③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。
歷史唯物主義-----第四單元認識社會與價值選擇
一、歷史觀
★1．社會存在與社會意識辯證關系原理
社會存在決定社會意識;社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有反作用.〖方法論〗要尊重社會實際，樹立正確的社會意識，反對錯誤的社會意識。
2、兩大社會基本規(guī)律的矛盾運動原理
人類社會的基本矛盾是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。在社會
主義解決這一非對抗性矛盾通過社會主義的自我完善和發(fā)展來實現(xiàn)。
要求要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。★3．人民群眾是社會歷史主體的原理
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。是社會物質財富的創(chuàng)造者、社會精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量
〖方法論〗要求必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
二、價值觀、人生觀
4。人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，要求我們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
★5.價值觀導向作用原理
價值觀作為一種社會意識，價值觀對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用:對人們認識世界和改造世界、人生道路的選擇具有導向作用
【方法論】這要求我們樹立正確價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
（正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上出，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。）
★6.如何實現(xiàn)人生的價值
⑴堅持正確價值觀的引導，在自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇
⑵在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；積極投身于為人民服務的實踐。
⑶在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。
⑷在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏。自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。
▲哲學復習要從宏觀層面上必須把握的幾點：
辨證唯物主義=唯物論+辯證法+認識論
歷史唯物主義=人類社會歷史觀=哲學史觀
唯物論=辨證唯物論辯證法=唯物辨證法
第二篇：2010高考復習《生活與哲學》核心知識
2010高考復習《生活與哲學》核心知識
是什么
為什么
哲
學
①哲學的基本問題
思維和存在的關系問題（一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題）①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。區(qū)別
聯(lián)系
哲學與
世界觀
的關系
①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。②主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學只有經過系統(tǒng)學習的人才能掌握。（哲學家）③特點：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的，而哲學是理論化、系統(tǒng)化，有序、邏輯和完整的體系。①哲學與
時代的關系
哲學屬于思想文化范疇，時代包括一定社會的經濟和政治、文化等。① ②
形態(tài)
基本觀點
評價
唯物 主義 唯心 主義
特征
中國化
功能、地位
唯物論原理盤點 內容 方法論 唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀 唯物辨證發(fā)的實質與核心和創(chuàng)新 唯物歷史觀原理盤點 政治核心知識-《政治生活》 第三單元 發(fā)展社會主義民主政治 【知識結構】 人大：地位→組成→職權。人 我國政體 人大代表：地位→職權→職責。民 人民大代表大會制度：含義和內容→地位和作用→組織活動原則（民主集中制）。 民 中國共產黨：執(zhí)政地位→執(zhí)政能力→執(zhí)政理念。主 我國政黨制度 民主黨派：性質→地位→參政議政的內容。的 多黨合作與政治協(xié)商制度：地位→內容→優(yōu)越性。 制 民族關系：我國民族關系的現(xiàn)狀→處理民族關系的基本原則。度 我國民族和宗教政策 民族政策：含義→內容（自治地方、自治機關、自治權）→依據→優(yōu)越性。保 宗教政策：制定依據→基本內容→基本要求。 障 【必背原理】 1、人大和人大代表。 （1）人民代表大會：地位——組成——職權。①人民代表大會是我國國家權力機關。其中全國人大是最高國家權力機關，地方人大是地方國家權力機關。②人民代表大會依法享有立法權、決定權、任免權和監(jiān)督權。其中全國人大享有最高立法權、最高決定權、最高任免權和最高監(jiān)督權。 判斷：①人民代表大會是最高國家權力機關。（）②全國人大及其常委會行使最高立法權。（） （2）人大代表：地位——職權——職責。①人大代表是國家權力機關的組成人員。人大代表依法享有提案權、審議權、表決權和質詢權。②一方面，人大代表要代表人民的利益和意志，積極行使憲法賦予的各項職權；另一方面，人大代表要協(xié)助憲法和法律的實施，與人民保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民的意見和要求，為人民服務，對人民負責，接受人民監(jiān)督。判斷：①人大代表依法直接行使國家權力。（）②人大代表依法享有審議權、表決權、任免權和監(jiān)督權。 2、中國共產黨：執(zhí)政資格——執(zhí)政能力——執(zhí)政理念。 （1）黨的執(zhí)政資格：領導和執(zhí)政地位。 ①歷史和人民的選擇；②黨的性質和宗旨決定；③中國特色社會主義事業(yè)必須堅持中國共產黨作為領導核心。 （2）黨的執(zhí)政能力：領導和執(zhí)政方式。 ①黨的領導方式：政治領導、組織領導和思想領導。 第一，黨對國家機關（人大和一府兩院）、村（居）委會的領導包括上述三種領導。第二，黨對民主黨派、人民政協(xié)的領導是政治領導。 ②黨的執(zhí)政方式：科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。第一，三者的內涵：科學執(zhí)政——按規(guī)律辦事；民主執(zhí)政——保證人民當家作主，以發(fā)展黨內民主帶動人民民主；依法執(zhí)政——領導立法，帶頭守法，保證執(zhí)法。第二，依法執(zhí)政的地位和作用：依法執(zhí)政是中國共產黨執(zhí)政的基本方式，科學執(zhí)政、民主執(zhí)政要通過依法執(zhí)政體現(xiàn)出來，又要靠依法執(zhí)政來保證實現(xiàn)。依法執(zhí)政有利于保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用。 （3）黨的執(zhí)政理念：以人為本，執(zhí)政為民。①原因：既是由黨的性質（兩個先鋒隊）決定的，又是由我國國家性質（人民民主專政）決定的。 ②要求：黨始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。 3、鞏固和發(fā)展社會主義民族關系。 （1）我國民族關系的現(xiàn)狀：形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，但存在各民族經濟、文化發(fā)展的不平衡。 （2）鞏固和發(fā)展社會主義民族關系。 ①國家：堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的原則，實行民族區(qū)域自治制度，貫徹國家的宗教政策。 ②個人：自覺履行憲法規(guī)定的維護國家統(tǒng)一和民族團結的義務，把鞏固社會主義民族關系的責任付諸行動。★民族平等是民族團結的政治基礎（1和1的關系）。民族平等和民族平等是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件（2和1的關系）。各民族共同繁榮是民族平等和民族團結的物質保證（1和2的關系）。 ★我國處理民族關系的基本原則是民族平等、民族團結和各民族共同繁榮，我國解決民族問題的基本政策是民族區(qū)域自治制度。后者是前者的貫徹和體現(xiàn)。 ★全面把握我國的宗教政策：實行宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務；堅持獨立自主自辦原則；引導宗教與社會主義社會相適應。 判斷：①宗教是一支不可忽視的政治力量。（）②要積極引導宗教和社會主義相適應。（） 4、社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢。 （1）國家的一切權力屬于人民，人民當家作主。 （2）黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一。黨的領導——人民當家作主和依法治國的根本保證。人民當家作主——社會主義民主政治的本質和核心。依法治國——黨領導人民治理國家的基本方略。（3）民主內容和民主形式的統(tǒng)一。真實性內容與多樣性形式的統(tǒng)一，公民權利和義務的統(tǒng)一。 【難點突破】 1、我國國家機構體系。 中央國家機構圖 地方國家機構圖 （1）人大——國家權力機關，代表人民統(tǒng)一行使國家權力。人大常委會——人大的常設機關，和人大共同行使職權。（2）一府兩院——國家權力機關的執(zhí)行機關（執(zhí)法機關），具體行使國家權力。政府——國家行政機關。兩院——國家司法機關。法院——國家審判機關，檢察院——法律監(jiān)督機關。 （3）人大與一府兩院的關系——產生與被產生、監(jiān)督與被監(jiān)督、決定與執(zhí)行。政府與兩院的關系——政府要接受兩院的監(jiān)督（司法監(jiān)督）。判斷：①一府兩院是人大的組成部門，其權力是由人大授予的。（×）②各級人大都要設立人大常委會。（×）③全國人大和地方各級人大行使國家立法權。（×）④人民代表大會既是國家立法機關，又是法律監(jiān)督機關。（×） 判斷：①人民代表大會制度保證人民直接行使國家權力。（×）②多黨合作的根本準則是堅持四項基本原則。（×） ③自治地方設立政府、法院等自治機關，實行高度自治。（×）④基層群眾自治制度是我國的基本政治制度。（√） 判斷：①鄧小平理論的核心內容是解放思想，實事求是。（×）②科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果。（×） 4、民主集中制。 （1）民主集中制是人民代表大會制度組織和活動的最重要特點，具體表現(xiàn)在： ①在人民和人大的關系中：人大由人民選舉產生，對人民負責，受人民監(jiān)督，由人民罷免。 ②在人大和其他國家機關(一府兩院)的關系中：其他國家機關由人大產生，對人大負責，受人大監(jiān)督，由人大罷免。③在中央國家機關和地方國家機關的關系中：中央統(tǒng)一領導，地方合理分權。 （2）民主集中制原則不僅表現(xiàn)在上述三種關系中，也表現(xiàn)在國家機關各自的工作過程中。（3）民主集中制原則是中國共產黨的根本組織制度和領導制度，體現(xiàn)在黨的工作過程中。 （4）小結：黨和國家機關在工作中都要貫徹三項原則——對人民負責，民主集中制，依法治國。③民主黨派是一部分社會主義勞動者、社會主義建設者、擁護祖國統(tǒng)一愛國者的階級聯(lián)盟。（×） 6、小結：各種政治主體及其關系。 判斷：①中國共產黨和人民代表大會是領導和被領導、互相監(jiān)督的關系。（×）②政府要接受人大和政協(xié)的監(jiān)督，對人大和政協(xié)負責。（√）③黨要積極履行組織社會主義經濟建設的職能。（×） ④黨和政府都要貫徹以人為本、執(zhí)政為民的理念。（×）⑤民主黨派通過人民政協(xié)行使國家權力。（⑥村委會、居委會是我國基層政權機關。（×）⑦中國共產黨要堅持依法行政，嚴格執(zhí)法。（×）⑧中國共產黨和各民主黨派是領導和被領導、監(jiān)督和被監(jiān)督的關系。（×））× 西鄉(xiāng)二中10-11學高二政治第一學期期中考試題 范圍：《文化生活》全冊《生活與哲學》一二單元 分值：100分 時間：100分鐘 第一卷（選擇題 共50分） 一、單選題【以下各題只有一個正確答案，每小題2分，共50分】 1．美國人較為輕松地對待子女的教育，并不追求高學歷好職業(yè)的功利性目標。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國的差異表明 A、文化環(huán)境決定著人們的價值取向 B、一定的文化環(huán)境中只能產生一種思維方式 C、不同的文化教育環(huán)境影響人們在實踐中目標的確定和行為選擇 D、美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越 2、古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟，獨領風騷。下面內容能夠體現(xiàn)這一觀點的有()①我國的園林藝術在世界上無與倫比 ②我國的文學藝術歷史輝煌悠久、內容豐富絢爛、風格鮮明獨特 ③古典小說《三國演義》描繪了魏、蜀、吳三國大約半個世紀的紛爭和興衰過程 ④古代中國的科學技術成就長期處于世界前列 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 3、隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟的蓬勃發(fā)展，人們的思想觀念、思維方式、價值取向都發(fā)生了重大變化。這一事實體現(xiàn)了下列道理 ①文化是人們社會實踐的產物 ②文化與經濟是相互決定的 ③文化是經濟和政治的反映 ④文化具有鮮明的階級性 A、②③ B、①③④ C、①③ D、①②④ 4、2005年5月27日《人民日報》載文指出，《論語》和《老子》分別為儒道兩家的經典，對于中華文化的發(fā)展有著十分重要的影響。《論語》主要講“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世之方，而《老子》五千言之主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī)，從而順其自然，達到“無為而無不為”之境地。這說明，中華文化 A、異彩紛呈，具有極大的包容性 B、其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精神 C、正確把握了事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力 D、就是儒道文化 5、有人認為：“經濟是政治和文化的基礎，文化是經濟和政治的反映，文化促進社會的發(fā)展。”上述觀點 A、否認了文化對社會發(fā)展的反作用 B、肯定了一定的社會生產方式決定一定社會文化的形成和發(fā)展 C、認為文化是人類特有的現(xiàn)象 19、哲學社會科學要堅持以馬克思主義為指導，這是因為馬克思主義哲學 ①是一定社會和時代的經濟和政治在精神和物質上的反映 ②是無產階級的科學的世界觀和方法論，是建設中國特色社會主義的理論基礎 ③實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ④實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一 A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④ 20、據2006年7月31 日出版的《嘹望新聞周刊》報道，正當省市縣鄉(xiāng)領導班子換屆工作陸續(xù)進行之時，一些地方竟然在當?shù)匦侣劽襟w上整版整版地做起了“政績廣告”，且多是華而不實、投機取巧、沽名釣譽之詞。從哲學上看，這種“政績廣告” A．夸大了物質的決定作用 B．忽視了意識對改造客觀世界具有的導向作用 C．違背了一切從實際出發(fā)的要求 D．否認了意識活動具有的主動創(chuàng)造性 21、馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”這段話表明 A．意識先于物質而存在 B． 實踐是有意識，有目的的能動性活動 C．認識對社會發(fā)展具有決定作用 D． 實踐是認識的來源 22、莊子說：“方生方死，方死方生”。從哲學觀點看 ①夸大了事物的運動和發(fā)展，夸大了運動的絕對性和連續(xù)性 ②否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性 ③符合唯物辯證法關于事物運動的觀點 ④否認了事物質的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的，是不可知論觀點 A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③ 23、下列選項屬于物質范疇的是 ①人腦 ②基本路線 ③生產關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤ 24、“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”是毛澤東《七律?長征》中的詩句。其體現(xiàn)的哲學道理是 A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素 B．只要發(fā)揮主觀能動性，就沒有辦不成的事情 C．發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律 D．想問題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動性 25、下列對哲學的說法中不正確的是 A．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B．哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” C．哲學是科學的世界觀和方法論 D．哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結 第二卷（非選擇題 共50分） 二、主觀題： 26.“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個： 其一：親嘗湯藥 漢文帝劉恒，以仁孝之名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常方熱衷于上項目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實、勞民傷財?shù)拇髲V場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。這些不正確的政績觀，片面追求GDP，忽視將速度、效益統(tǒng)一，忽視人與自然的和諧，忽視經濟效益、社會效益、生態(tài)效益的結合。導致了資源浪費和環(huán)境的嚴重破壞，影響了經濟結構的不協(xié)調，而且老百姓怨聲載道。對此，黨中央和國務院一再指出要樹立科學的發(fā)展觀與政績觀，追求“綠色GDP”，不提嘩眾取寵的空口號，不搞勞民傷財?shù)募僬儯瑘猿智笳鎰諏崳貙嶋H、請結合上述材料并運用所學哲學知識說明應該怎樣樹立科學的發(fā)展觀與政績觀。（12分） 常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。 其二：埋兒奉母 郭巨，晉代人，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 根據以上材料，談談怎樣對待我國的傳統(tǒng)文化？（8分） 27.中國經濟已持續(xù)20多年高速增長，但文化產業(yè)仍然是低位徘徊。2006年，中國文化產業(yè)實現(xiàn)增加值4216億元，僅占GDP的2.15％；從業(yè)人員1089萬人，僅占中國全部從業(yè)人員的1.3％。中國的文化產品出口不到總出口額的l％。與物質產品相比，文化產品具有影響程度深、作用時間長、傳播范圍廣的特點。文化力是一種更為深厚和持久的力量，文化建設在國家發(fā)展規(guī)劃中應占到更加重要的地位。沒有強大民族文化的國家，不可能有真正的根基深厚的民族自豪感和自信心，也不可能充分、持久地贏得別國尊重。沒有強大的文化，絕不是真正的強國。 閱讀材料，用文化生活知識回答:為什么說“沒有強大的文化，絕不是真正的強國”?(9分)28.（08廣東卷40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐??人類既是受害者，又是肇事者。 材料二：2008年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災難：交通中斷，部分地區(qū)斷水斷電，嚴重影響國計民生。黨和國家領導人親臨救災第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產自救、重建家園，萬眾一心，取得抗災救災重大勝利。 結合材料 一、材料二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。（9分）29.在20世紀50年代中期，經濟學家馬寅初在調查研究的基礎上，提出我國應當實行計劃生育，然而這一觀點在那時卻遭到批判。隨后我國人口進入了高速增長期，在1962年到1972 年的十年間累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進入21世紀，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產類型由“高出生、低死亡、高增長”向“低出生、低死亡、低增長”的歷史性轉變。 上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認識辨證關系的？（12分） 30.長期以來，我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標。為了追求政績，一些地 永遠不能被別人奪走的東西只有三樣：學到的知識、心胸中的夢想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀! 高中政治生活與哲學知識1 唯物論 一、馬克思主義哲學的物質概念 1.物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。2.物質與物質的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個別的關系。 二、世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。 1.理由：(1)自然界是物質的;(2)人類社會的產生及其構成要素，具有客觀的物質性;(3)人的意識是物質世界發(fā)展的產物，物質決定意識。 2.方法論：堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。【一切從實際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義;包括經驗主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義。】 三、物質世界的絕對運動與相對靜止 1.運動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 ①運動是物質的固有屬性和存在方式。運動是絕對的、無條件、永恒的。 ②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。【熟讀P31，四個唯心主義的運動觀點。】 2.靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。 ①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。 3.物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。【熟悉P32，幾個素材。】 四、客觀規(guī)律與主觀能動性 1.規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。 ①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。 ②規(guī)律是普遍的。一切事物的運動變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。 ③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實事求是)。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。 3.人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律。【人可以認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。】 4.主觀能動性即人的主觀努力。認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。 高中政治生活與哲學知識2 哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義 1.唯物主義的根本觀點：物質是世界的本原，物質決定意識。有三種基本形態(tài)： ①古代樸素唯物主義：堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學依據;它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化。【熟讀P12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學觀點。】 ②近代形而上學唯物主義：在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 ③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學。 2.唯心主義的根本觀點：意識是世界的本原，意識決定物質。具有兩種基本形態(tài)： ①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈)當作世界的本原。 【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”。】 ②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。 【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀。】 3.哲學史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學。 高中政治生活與哲學知識3 哲學的基本問題： 1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，亦即意識和物質的關系問題。 【注意：不是意識與物質的辯證關系問題。】 2.哲學的基本問題的內容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。 3.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題? 因為：①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。 高中政治生活與哲學知識4 哲學的作用 1.哲學與生活 ①哲學的智慧產生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。【生活處處有哲學】 ②哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界、改造世界。 2.哲學與時代精神 ①任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，是自己時代的精神上的精華 ②真正的哲學是社會變革的先導：體現(xiàn)在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;B.它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來; C.它動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。 高中政治生活與哲學知識5 哲學是什么? 1.哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 ①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 【哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。】 2.哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 【哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學。】 3.哲學是對具體科學的概括和總結。 ①具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，揭示的是某一具體領域的規(guī)律和奧秘。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。 ②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關系。【不是整體與部分的關系。】 ③具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。 【哲學不可能取代具體科學;哲學對具體科學的指導作用不是具體的，也不一定是科學的。】 高中政治生活與哲學知識點第三篇：政治生活核心知識三
第四篇：高二政治生活與哲學期中考試題
第五篇：高中政治生活與哲學知識點
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