第一篇：稻盛和夫：思維方式?jīng)Q定人生和經(jīng)營(yíng)

稻盛和夫：思維方式?jīng)Q定人生和經(jīng)營(yíng)

在各種的管理學(xué)說和思潮紛涌的今天，稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)獨(dú)秀于林，《活法》一書洛陽(yáng)紙貴，“珍愛員工”思維日漸主流，這反映出了某種埋藏日久的反思——企業(yè)的目的究竟是為股東帶來最大價(jià)值，還是讓員工獲得最大幸福？每一位企業(yè)經(jīng)營(yíng)者越來越難立刻說出答案。現(xiàn)代企業(yè)崛起后的數(shù)百年，我們第一次發(fā)現(xiàn)了它有了返璞歸真的可能性。

無(wú)論是京瓷跨越半個(gè)世紀(jì)的成功，還是日航的600天扭虧為盈，都只是表面現(xiàn)象。背后的深刻本質(zhì)是公司上下在稻盛和夫的引領(lǐng)之下，對(duì)“作為人，何為正確”這一命題的不斷認(rèn)知、思索和踐行。簡(jiǎn)單說來，是敬天愛人、克己復(fù)禮、努力奮斗、誠(chéng)實(shí)良善。無(wú)論外界如何紛擾，這一價(jià)值觀都不為之左右。它并非空穴來風(fēng)，乃是融合了儒、佛、理和中國(guó)古代經(jīng)典的精髓。稻盛和夫?qū)⑺鼈兪捌鸺?xì)細(xì)打磨，成為當(dāng)代管理的圭臬。若是未來回顧今日，真正的東方管理學(xué)的肇始者乃從稻盛而始。

10月13日，稻盛先生來到上海講學(xué)，演講過后接受了本刊的專訪。我們得以親耳聆聽他的人事哲學(xué)，以及對(duì)于東方文化和管理的深邃體悟。

工作是磨煉靈魂的道場(chǎng)

一定要把心靈打掃干凈，把自己的思想變得純潔。這不是為了別人，而是為了自己的人生和經(jīng)營(yíng)。

“經(jīng)營(yíng)為什么需要哲學(xué)？人為什么活著？”這是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中最基本的問題。企業(yè)家要在企業(yè)內(nèi)部確立正確的“思維方式”，確立正確的哲學(xué)，并不懈努力與員工們共同擁有這種“思維方式”和哲學(xué)。這樣的話，企業(yè)就一定能發(fā)展，一定能保持長(zhǎng)期的繁榮。同時(shí)，我們還要努力提高自己的心性。我們的人生，就由我們的心靈來創(chuàng)造。

人生和企業(yè)的方程式

從年輕時(shí)起，我就想出了一個(gè)關(guān)于人生和工作結(jié)果的方程式，即“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”。觀察許多人的人生，有人幸福，有人痛苦；企業(yè)經(jīng)營(yíng)亦是如此，有人做得風(fēng)生水起，有人卻怎么也不見起色。如此大的差別究竟從何而來？我從年輕時(shí)就開始思考這個(gè)問題，結(jié)果想出了上述這個(gè)方程式。

人們一般認(rèn)為，人與人之間的差別取決于個(gè)人能力的不同，包括智商、體能等，這些與生俱來的能力決定著人生和事業(yè)的成敗。事實(shí)并非如此。能力或許占了很大的比重，可所持的思維方式、哲學(xué)、思想，其實(shí)發(fā)揮著更重要的作用。

我畢業(yè)于日本的地方大學(xué)，絕對(duì)不是才能出眾的人。為了鼓勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng)，我不相信只靠能力就能決定人生或經(jīng)營(yíng)的成敗。不管能力是否出眾，只要竭盡全力、一絲不茍地去生活，充滿熱忱地去生活，付出不亞于任何人的努力，就一定會(huì)收獲好的結(jié)果。今年我已經(jīng)79歲了，回首近80年的人生之路，對(duì)于這一點(diǎn)我已經(jīng)深信不疑。

公式中的幾個(gè)要素不是做加法，而是做乘法。僅僅是能力和熱情相乘，就會(huì)產(chǎn)生難以想象的巨大差別。舉例來說，在日本家喻戶曉的電器制造商松下集團(tuán)的創(chuàng)始人松下幸之助先生，只念過小學(xué)。他的人生是從在自行車行當(dāng)學(xué)徒工開始的，吃盡了各種苦頭。可是松下先生卻給人生和經(jīng)營(yíng)都交出了出色的答卷，他所創(chuàng)造的成績(jī)和普通人相比，存在著幾何級(jí)數(shù)的差距。正因?yàn)闊崆楹湍芰@兩個(gè)要素不是相加而是相乘，才造成了難以想象的巨大差距。

至關(guān)重要的是，熱情和能力的乘積，還要與“思維方式”相乘。所謂“思維方式”就是哲學(xué)，也可以叫人生觀、判斷基準(zhǔn)，人心中抱有的思想、所持有的價(jià)值觀。持有的“思維方式”不同，人生和工作的結(jié)果就會(huì)迥然不同。也許有人會(huì)想，“有一丁點(diǎn)消極的想法沒關(guān)系吧”。可事實(shí)是，哪怕只有一點(diǎn)負(fù)面的想法，結(jié)果就會(huì)全部變成負(fù)值。因?yàn)閹讉€(gè)要素之間是相乘的關(guān)系，所以“思維方式”哪怕只是負(fù)的1分，結(jié)果都變成負(fù)值。并且越是熱情足、能力強(qiáng)，就越會(huì)造成大的負(fù)面結(jié)果。此外，如果是帶領(lǐng)眾多下屬的領(lǐng)導(dǎo)人或經(jīng)營(yíng)者，那么造成的負(fù)面結(jié)果，就不僅把自己，也把周圍的人帶入不幸。

思維方式?jīng)Q定人生和經(jīng)營(yíng)

我沒有杰出的能力。正因?yàn)槿绱耍冶仨毦邆涑龀Ｈ说臒崆椋仨毟冻霾粊営谌魏稳说呐ΑＭ瑫r(shí)，掌握比常人更優(yōu)秀的“思維方式”，也就是優(yōu)秀的哲學(xué)、卓越的思想、高尚的人生觀、正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。為此，我努力學(xué)習(xí)孔子、孟子、陽(yáng)明哲學(xué)等中國(guó)古代典籍，同時(shí)鉆研佛陀教誨的宗教精華，努力把這些圣賢們的哲學(xué)根植于自己心中。

我們?cè)谏詈徒?jīng)營(yíng)中，需要作出各種各樣的判斷。這個(gè)時(shí)候我們會(huì)對(duì)照自己持有的“思維方式”和“思想”進(jìn)行判斷。作為判斷基準(zhǔn)的“思維方式”以及“思想”正確與否，卓越與否，結(jié)果將大相徑庭。

越是生活在現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)分子，就越容易忽視自身所持的“思想”、“思維方式”的重要性。但是，創(chuàng)造現(xiàn)代文明的不是別的，正是人類的“思想”。人的 “想法”、“思想”這種東西是如此的重要，可生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們卻總是輕視它，認(rèn)為只有知識(shí)和技術(shù)才是重要的。這個(gè)問題無(wú)論在人生中，還是在經(jīng)營(yíng)企業(yè)中，都是現(xiàn)代人面臨的一個(gè)重大課題。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)也一樣，企業(yè)業(yè)績(jī)乃至企業(yè)壽命全部取決于是否具有出色的“思維方式”。在京瓷、KDDI的經(jīng)營(yíng)中，在日航的重建中，我都反復(fù)倡導(dǎo)被稱為“philosophy”的 “思維方式”、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。我的這種哲學(xué)是約束自身行為的規(guī)范，是非常克己的信念。比如說，“貫徹完美主義”、“持續(xù)腳踏實(shí)地的努力”、“把自己逼入絕境”、“有言實(shí)行”、“持有滲入到潛意識(shí)的強(qiáng)烈而持久的愿望”、“認(rèn)為已經(jīng)不行時(shí)才是工作的開端”、“成功之前不言放棄”等等，都要求嚴(yán)格自律的生活態(tài)度。

為什么我要在企業(yè)內(nèi)強(qiáng)調(diào)如此嚴(yán)格的哲學(xué)呢？這里面有一個(gè)究竟要把自己的企業(yè)引向什么高度的問題。也就是說，如果不謀求大的發(fā)展，覺得企業(yè)規(guī)模“差不多”就行的話，那么有一個(gè)寬松的哲學(xué)就可以了。但如果目標(biāo)是進(jìn)入世界優(yōu)秀企業(yè)之列，那么，就不能不具備帶有克己主義色彩的嚴(yán)格的企業(yè)哲學(xué)。

當(dāng)經(jīng)營(yíng)者號(hào)召員工共有這種嚴(yán)格律己的哲學(xué)時(shí)，可能會(huì)招致員工的抵觸。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，經(jīng)營(yíng)者就要堂堂正正地說服大家：“我不想把我們的公司辦成平庸的企業(yè)，而要辦成值得大家自豪的世界一流的企業(yè)。因此，我才會(huì)在企業(yè)里推行嚴(yán)肅的、克己的哲學(xué)，與大家共同實(shí)踐這種哲學(xué)。”如果不做這樣的說明，相信員工們很難接受這種哲學(xué)。

以善惡，不以得失來做判斷

釋迦牟尼教誨我們，“欲望”“憤怒”“愚癡”這三種本能，是人所有的煩惱中最難駕馭的，稱之為“三毒”。如果對(duì)自己的思想放任不管，人心就會(huì)被這“三毒”占滿。必須做出努力，哪怕在心中根植一點(diǎn)善念、一點(diǎn)善心。

人是“思想”的主人，人格的創(chuàng)造者，自己環(huán)境和命運(yùn)的設(shè)計(jì)者。在心里種下美麗的花草種子，精心照料，就可以結(jié)出豐碩的成果。反之，如果疏忽了照料，就會(huì)招致雜草叢生。因此，一定要把心靈打掃干凈，把自己的思想變得純潔。這不是為了別人，而是為了自己的人生和經(jīng)營(yíng)。

人既有善良之心也有邪惡之心。所謂善良之心，就是把自己的事情擱在一旁，而祈愿周圍人幸福的、充滿著溫情的利他之心。所謂邪惡之心，就是只要自己好就行的利己之心。所以盡量抑制只要自己好就行的這種利己的想法，而讓善良的利他之心更多地占據(jù)我們的心靈。這就是做修行、修養(yǎng)，就是塑造人格。而且，這樣做還可以幫助我們對(duì)事情作出正確的判斷。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在日常工作中需要對(duì)各種事情作出判斷。此時(shí)如果放任自己，人就會(huì)不以善惡，而以得失來作出判斷。考慮得失，屬于本能，就是憑算計(jì)損益，自己賺還是不賺，由此作出判斷。不僅如此，還有感情用事，以自己是否受到侮辱來作出判斷，或者以無(wú)謂的虛榮心來作出判斷。要以一顆善良之心作判斷，必須經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，否則就很難做到。

我在青年時(shí)期，從自我戒勉的角度，經(jīng)常對(duì)干部和部下這么說：

“發(fā)生了問題，需要對(duì)事情作出判斷時(shí)，瞬間浮現(xiàn)在腦海中的想法，幾乎都出自于本能。因此，不可以用剛剛冒頭的想法立即對(duì)事情作出判斷。‘稍等一下！’先把這個(gè)判斷暫時(shí)擱置，然后運(yùn)用理性進(jìn)行思考，或者用善惡來衡量。不是看對(duì)自己是否有利，也不從感情出發(fā)進(jìn)行判斷，而是動(dòng)用理性，用善惡去判斷。暫且放入一個(gè)‘緩沖器’，待考慮好以后再下決斷，這一點(diǎn)很重要。”

“除非是真正的圣人君子，一般人做不到憑直覺就馬上能用善惡來判斷事物。通常，人都會(huì)用本能去判斷。正因?yàn)槿绱耍龅絾栴}我們不要匆促得出結(jié)論，而是把最初浮現(xiàn)的判

斷擱置一旁，轉(zhuǎn)而去弄明白問題的本質(zhì)，然后用善惡的尺度去衡量，修正自己最初的想法。這樣設(shè)置一個(gè)緩沖器，應(yīng)該能夠做出準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷。”

不知有多少次，我意識(shí)到最初浮現(xiàn)在腦中的判斷是錯(cuò)誤的，故而重新思考，從而避免了失敗。

作為人，何為正確？

在我的哲學(xué)中，有“作為人，何為正確？正確的事物要正確地貫徹”這個(gè)條目。我時(shí)常將這樣的問題拋給自己，為維持正確的判斷基準(zhǔn)而不懈努力。所以說，我的哲學(xué)既作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的判斷基準(zhǔn)，同時(shí)也是自己生活的規(guī)范。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，往往會(huì)有不體面的事件或者丑聞發(fā)生。人員多了，其中難免會(huì)有思想錯(cuò)誤的人，因一時(shí)沖動(dòng)而使壞的人。為了不讓這些人走向錯(cuò)誤的道路，企業(yè)需要有規(guī)范，這就是哲學(xué)。在企業(yè)內(nèi)確立這樣的規(guī)范，成為人們的共識(shí)，就能防患于未然。

幾年前在中國(guó)，乳制品巨頭三鹿集團(tuán)因發(fā)生了三聚氰胺毒奶粉事件，導(dǎo)致資不抵債而破產(chǎn)。這樣的事例，起因都是企業(yè)忽視了經(jīng)營(yíng)企業(yè)必須遵守的規(guī)范規(guī)則。企業(yè)舞弊丑聞之所以發(fā)生，都是因?yàn)槠髽I(yè)沒有明確確立自己的“哲學(xué)”，或者說這種“哲學(xué)”沒有在企業(yè)里面滲透。

在多數(shù)企業(yè)里，沒有經(jīng)營(yíng)者會(huì)向員工們提出“作為人，何為正確？”而我思考的所謂“哲學(xué)”卻正是針對(duì)這個(gè)問題的解答。同時(shí)，這也是孩童時(shí)代父母老師所教導(dǎo)的做人的最樸實(shí)的原則，例如“要正直，不要騙人，不能撒謊”等。“這么起碼的東西還需要在企業(yè)里講嗎？”或許有人感到驚奇。但是正因?yàn)椴蛔袷厣鲜隼硭?dāng)然的做人的原則，才產(chǎn)生了各種各樣的企業(yè)丑聞。換句話說，沒有將依據(jù)哲學(xué)的規(guī)范、規(guī)則和必須遵守的事項(xiàng)當(dāng)作自己日常生活的指針、當(dāng)作經(jīng)營(yíng)判斷的基準(zhǔn)。我認(rèn)為，正因?yàn)槿狈@種樸實(shí)哲學(xué)的人成了大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，才招致今天世界上許多大企業(yè)丑聞?lì)l發(fā)。

所幸的是，因?yàn)槲矣嘘P(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)范、規(guī)則和必須遵守的事項(xiàng)，僅僅從“作為人，何為正確？”這一句話中引申出來，并用它來說服員工。“把作為人應(yīng)該做的正確的事情以正確的方式貫徹到底”，雖然是極為簡(jiǎn)樸的判斷基準(zhǔn)，但正因?yàn)樽裱纱说贸龅慕Y(jié)論去做，京瓷從創(chuàng)立以來長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，經(jīng)營(yíng)之舵從未偏離正確的方向。后來京瓷進(jìn)軍海外，這樣的判斷基準(zhǔn)更成為全世界普遍適用的哲學(xué)，我想這種哲學(xué)同樣適用于日航。

人生是磨煉心靈的道場(chǎng)

在盛和塾里我經(jīng)常說：“如果你想把自己公司經(jīng)營(yíng)得很出色，那么提高你的心性很重要。你的心性提高了，你擁有了一顆美好的心靈，公司也會(huì)相應(yīng)變得出色。如果作為經(jīng)營(yíng)者的你擁有美好的心性，那么公司員工也會(huì)效仿，心靈也會(huì)得到凈化。如此心地美好的人們團(tuán)結(jié)共事，公司就會(huì)取得令人難以置信的成功。”

歸根到底，就是“提高心性，拓展經(jīng)營(yíng)”。如果想拓展經(jīng)營(yíng)，首先要做的就是提高經(jīng)營(yíng)者自身的心性。然后，在提高自己心性的同時(shí)，也努力使周圍員工的心性得到提高。如此結(jié)果便不言自明。不僅對(duì)一定會(huì)取得成功，而且這種繁榮就能夠長(zhǎng)久地維持下去。我認(rèn)為“提高心性”不僅于企業(yè)經(jīng)營(yíng)，而且對(duì)于我們整個(gè)人生都非常重要，甚至“提高心性”本身就應(yīng)該是“人生的目的”。

人在年少時(shí)都有美好的理想，可能的話，都想成為出類拔萃的人物。我年輕時(shí)的理想是成為一個(gè)優(yōu)秀的工程師，成為一個(gè)能獲得諾貝爾獎(jiǎng)的出色的科學(xué)家。在創(chuàng)建京瓷后，我又想成為出色的經(jīng)營(yíng)者，想把京瓷打造成杰出的公司，在全球化的潮流中成為世界級(jí)的大企業(yè)。

但是，人生的目的真的就是這些嗎？經(jīng)過反復(fù)認(rèn)真的思索，我認(rèn)為，這些絕不是我人生的目的。我已經(jīng)79歲了，死亡正向我逼近。按照我的理解，死亡不過意味著肉體的滅亡。我相信，當(dāng)我迎來死亡的時(shí)候，死亡的只是肉體而不是靈魂，靈魂是永恒的。這個(gè)宇宙中涌動(dòng)著愛和關(guān)懷體諒之“氣”，這種“氣” 推動(dòng)森羅萬(wàn)象、萬(wàn)事萬(wàn)物向好的方向發(fā)展，而我們則生存在這個(gè)充滿愛的宇宙之中。當(dāng)我迎來死亡的時(shí)候，我的靈魂脫離肉體開始啟程。我祈愿我的靈魂是美好的，因而它在旅行時(shí)受到流淌于宇宙間的那種精美之“氣”的呵護(hù)。在死亡到來之際，靈魂啟程之前，把靈魂磨煉得更加美麗，這才是人生的目的。

認(rèn)真想一想就會(huì)明白，我們的人生并不是依據(jù)自身的意志發(fā)展的，往往與我們的愿望無(wú)關(guān)，它只是沿著由命運(yùn)和因果法則交織成的人生之路而行走至今。其間，有災(zāi)難降臨，也有幸運(yùn)眷顧。在災(zāi)難和幸運(yùn)的考驗(yàn)中，我們要磨煉自己的靈魂、塑造美好的心靈。我想，這才是神明賦予我們的人生的目的。

所謂磨煉心靈或者磨煉靈魂，換言之，就是提升人格，豐富人性，塑造美好的人性。也就是塑造一顆誠(chéng)懇的、優(yōu)雅的、充滿關(guān)愛的心。我們與生俱來的靈魂，經(jīng)過現(xiàn)世波濤的洗刷和磨煉，變得更加美好。我想這就是人生之所以存在的意義。在迎接死亡時(shí)，我們應(yīng)該擁有比出生時(shí)略微美好的靈魂，擁有充滿關(guān)愛之心的靈魂。否則，活在現(xiàn)世毫無(wú)價(jià)值。所謂人生，就是磨煉靈魂、磨煉心靈的“道場(chǎng)”。

為了磨煉靈魂，首先需要的是拼命工作。拼命工作對(duì)磨煉靈魂最為有效。我從自己切身經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)信了這一條。

從27歲創(chuàng)建京瓷以來的52年間，我一直拼命地工作。公司可能破產(chǎn)，這種危機(jī)感逼迫著我。決不讓公司倒閉，要讓員工幸福，要讓公司繁榮，抱著這種想法，我不知疲倦，拼命工作。沒有閑暇思索多余的事情，沒有功夫抱什么雜念妄想，只是拼命地、一心不亂地工作。這就是提高我自身心性的最好的方法。正如禪宗的僧人通過不斷修行達(dá)到開悟的境地一樣。

拋棄一切雜念，全身心專注于工作。比如，修建恢宏建筑的木匠師傅，燒制精美陶器的陶藝家。當(dāng)在電視、廣播以及報(bào)紙雜志中看到、聽到有關(guān)他們的報(bào)道時(shí)，我們就會(huì)欽佩他們所達(dá)到的那種崇高的境界。這些人終其一生，聚精會(huì)神，投身于工作。他們并沒受過高深的教育，也沒有博覽群書。他們只是每天每日，日復(fù)一日，不發(fā)牢騷，沒有怨言，一味埋頭于自己的工作。

在這些人的一言一語(yǔ)中，透露出他們高尚的人生觀和豐富的人性。他們講出的深刻的話語(yǔ)猶如開悟的僧人。通過他們的金玉良言，我們知道了全身心投入工作，認(rèn)真地生活，不僅是為了賺取金錢，而且對(duì)于磨煉人的靈魂、心志都能起到極大的作用。

當(dāng)初我找不到工作，不得不進(jìn)入一家破公司，又不得不埋頭于精密陶瓷的研究。我一心不亂、持續(xù)付出不亞于任何人的努力。創(chuàng)建公司后，為了不讓曾是中小、中堅(jiān)企業(yè)的京瓷公司破產(chǎn)，我從早到晚、夜以繼日，珍惜一分一秒，拼命工作。現(xiàn)在回過頭來看，正是這種拼命工作的態(tài)度，塑造了我自己的人格。現(xiàn)在我能夠在大家面前侃侃而談，就是我將自己的心血傾注于工作的結(jié)果。

第二篇：讀稻盛和夫《思維方式》有感800字[范文]

讀稻盛和夫《思維方式》有感800字

張吉玲

初讀《思維方式》，心中并無(wú)波瀾，感覺與市面上泛濫的正能量成功學(xué)并無(wú)明顯差異。

直到讀完整本，我陷入了思考。稻盛哲學(xué)與其他成功學(xué)最大的不同，在于稻盛先生本人身先士卒，不求回報(bào)，堅(jiān)守信念的精神。

從日航高學(xué)歷干部從不屑于稻盛先生的“利他”教育到認(rèn)同他的思維方式，書中僅用簡(jiǎn)略的“日復(fù)一日，堅(jiān)持不懈”的八個(gè)字概括。但是，人心最為復(fù)雜，改變?nèi)诵淖顬椴灰祝夷芟胂螅趯?shí)際行動(dòng)中付出的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)更多，他用最好的行動(dòng)闡述了如何回歸作為人應(yīng)有的姿態(tài)。

其實(shí)，面對(duì)企業(yè)管理及市場(chǎng)營(yíng)銷工作，最可貴的并不在于創(chuàng)新或應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型變革的策略，而在于堅(jiān)持正確的思維方式。任何經(jīng)營(yíng)之道，談到最后都會(huì)落腳于為人處世之理。要成為善于“經(jīng)商”的人首先一定要學(xué)會(huì)“經(jīng)人”,因?yàn)椤叭恕辈攀且磺袆?chuàng)新和創(chuàng)造的源泉。

那么，該如何“經(jīng)人”?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從反作用力上來講，上層建筑同樣會(huì)影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)正確的思維方式是“經(jīng)人”最重要的部分。

那么，什么樣的思維方式才是正確的思維方式？稻盛先生給了我們最好的答案。

初涉通信事業(yè)的稻盛先生，抱著降低國(guó)民通信費(fèi)用這一美好動(dòng)機(jī)，并反復(fù)追問自己是否“動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”.直到條件最差的第二電電取得了壓倒性的主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，他仍然堅(jiān)持認(rèn)為成功的原因只具備一條，就是“為世人為社會(huì)盡力”的宗旨。

這正與我們中國(guó)共產(chǎn)黨十八大“不忘初心，牢記使命”的主題不謀而合。擁有純粹信念的人更容易達(dá)成目標(biāo)，哪怕困難重重，誹謗不斷，擁有強(qiáng)烈愿望的人不會(huì)前瞻后顧，只會(huì)奮勇向前。

不論何時(shí)，當(dāng)擁有了正確的人生理念之后，唯有付諸努力才能真正收獲。

努力即是稻盛哲學(xué)方程式中的“熱情”.稻盛先生的舅舅沒學(xué)問，身材瘦小，總是拉著比自己身材大得多、裝滿蔬菜的板車沿街叫，通過勤勞工作，最后也開起來蔬菜店，經(jīng)營(yíng)出色。在生活中，很多人懂得許多道理，但很少真正愿意付諸行動(dòng)，自己不努力，將失敗歸咎于社會(huì)環(huán)境或他人，極少反省自身。

自己的處境一時(shí)之間是無(wú)法改變的，如果一味怪責(zé)外在因素，那么永遠(yuǎn)無(wú)法獲得滿足感。相反，面對(duì)障礙，努力克服，不論是境遇還是心靈的感受都會(huì)有所改變。

總而言之，任何人先天的性格都非完美無(wú)缺，因此必須在后天努力提升，從思維方式的改進(jìn)出發(fā)，并貫徹落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)。

第三篇：《稻盛和夫經(jīng)營(yíng)學(xué)》讀書心得

《稻盛和夫經(jīng)營(yíng)學(xué)》讀書心得

稻盛和夫是一個(gè)實(shí)踐中的哲學(xué)家、哲學(xué)家里面的實(shí)踐者。我覺得是對(duì)他最貼切的稱謂。

稻盛和夫信奉明朝王陽(yáng)明的一句話：良知沒處，萬(wàn)法難度。人們把它理解為管理者要有在純正心態(tài)下要有好的做事方法，不然是很難成功的。企業(yè)經(jīng)營(yíng)中要貫徹經(jīng)營(yíng)的原理原則，就是“貫徹做人的正確準(zhǔn)則”，還有一個(gè)側(cè)面就是立足于宇宙的本源以及人心的本源來展開經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

稻盛和夫在幾十年成功企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中總結(jié)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)十二條準(zhǔn)則，具有有效性和普遍性，它就是經(jīng)營(yíng)的要訣。其中我對(duì)第二條，第五條，第六條，第九條，第十條，第十二條感觸頗深，值得我們深思及學(xué)習(xí)。

經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則第二條：設(shè)立具體的目標(biāo)—所設(shè)目標(biāo)隨時(shí)與員工共有。

要求我們所設(shè)的目標(biāo)要量化明確，各部門，各車間，各班組，各員工都清楚，要與員工共有，要深入消化。另外不要設(shè)太長(zhǎng)遠(yuǎn)，太虛高的目標(biāo)，會(huì)打擊員工的挑戰(zhàn)熱情，那我們的公司目標(biāo)也很難完成。

經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則第五條：銷售最大化、經(jīng)費(fèi)最小化

銷售額增加到最大，成本控制到最小，那么剩余的利潤(rùn)也就最大。

經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則第六條：定價(jià)即經(jīng)營(yíng)

定價(jià)”、“采購(gòu)”、“壓縮生產(chǎn)成本”這三者必須聯(lián)動(dòng)，“定價(jià)”不可孤立進(jìn)行，就是說“定價(jià)”即意味著對(duì)降低采購(gòu)成本及生產(chǎn)成本負(fù)責(zé)。價(jià)格之所以要由經(jīng)營(yíng)者親自決定，現(xiàn)由就在于此。就是說，在決定價(jià)格的瞬間，必須考慮降低制造成本。反過來講，正因?yàn)閷?duì)降低成本心中有數(shù)，才能正確定價(jià)。

經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則第十二條：保持樂觀向上的態(tài)度。

人生不在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。做任何事情或是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，有困難是正常的，沒有困難是不正常的。因?yàn)樽匀唤绫举|(zhì)就是這樣，所以我們要笑著面對(duì)生活，面對(duì)工作，才能獲得成功，才能快樂工作。

阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種有效的管理會(huì)計(jì)體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全員參與經(jīng)營(yíng)，我們才能更好的實(shí)現(xiàn)精益制造，滿足公司整體利益的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福。企業(yè)才能不斷發(fā)展壯大。

會(huì)計(jì)七原則里第三條原則：筋肉堅(jiān)實(shí)的經(jīng)營(yíng)原則，就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)不能產(chǎn)生銷售額和利潤(rùn)的多余的資產(chǎn)，最大限度地發(fā)揮有效資產(chǎn)的作用，就可以塑造長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的“筋肉型”的企業(yè)體質(zhì)。盡量輕資產(chǎn)運(yùn)行，減少不必要的固定資產(chǎn)投入。

第五條原則：雙重確認(rèn)的經(jīng)營(yíng)原則

開票的人和管錢的人要分開，這是塑造一個(gè)珍惜人的職場(chǎng)環(huán)境，保護(hù)員工，保護(hù)企業(yè)。不管是會(huì)計(jì)，其實(shí)在管理過程中也是如此，所以制度的合理性也是很重要的。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)，不論大與小，要想完成一項(xiàng)工作，就必須要掌握好的方法，需要具備領(lǐng)導(dǎo)者必備的資質(zhì)。那從哪些方面培養(yǎng)，書中給了答案。

稻盛和夫推崇管理要具有經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，是針對(duì)人，針對(duì)人的思維模式，要樹立高目標(biāo)，用持之以恒和極度認(rèn)真的態(tài)度去工作，把領(lǐng)導(dǎo)人的品質(zhì)滲入為企業(yè)的品質(zhì)，首先就要求領(lǐng)導(dǎo)者具備書中的5點(diǎn)資質(zhì)：

1.具備使命感

一個(gè)企業(yè)家最初以完成和達(dá)到個(gè)人的理想和目標(biāo)為使命，后來轉(zhuǎn)變成大義名分，是為了把目標(biāo)更崇高，讓所有人產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)一致共同努力奮斗實(shí)現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有的基本條件。

但我們?cè)诠ぷ髦校ǔ０淹瓿扇蝿?wù)定為使命，這也沒錯(cuò)，可時(shí)間長(zhǎng)了作為領(lǐng)導(dǎo)就缺少了放眼頂級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的開闊性認(rèn)識(shí)，沒有企業(yè)發(fā)展的能夠讓人們認(rèn)識(shí)到的沸騰的目標(biāo)，就形成不了全員在企業(yè)得到長(zhǎng)久安穩(wěn)幸福的基本寄托，領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召和要求得不到上上下下的響應(yīng)，慢慢所有人萎縮成只看生產(chǎn)的維持，團(tuán)隊(duì)沒有了活力和進(jìn)取，人員渾渾噩噩直至企業(yè)整體經(jīng)營(yíng)退步下滑和消亡。用企業(yè)的使命激發(fā)全員的熱情是領(lǐng)導(dǎo)要培養(yǎng)和具備的資質(zhì)之一且尤為重要。

2.明確地提出目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

書中提出領(lǐng)導(dǎo)者要有”明確地提出目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的資質(zhì)，好像能夠理解，因?yàn)槲覀円惨恢痹诮邮芎拖逻_(dá)生產(chǎn)任務(wù)目標(biāo)，但它的重點(diǎn)是目標(biāo)的準(zhǔn)確性、堅(jiān)定性和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和意義，再有就是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的激情如何傳遞到每一位員工。

在目標(biāo)面前，領(lǐng)導(dǎo)要保持高昂的熱情和持續(xù)的堅(jiān)韌，還要把實(shí)現(xiàn)目標(biāo)各層次的意義渲染給大家。領(lǐng)導(dǎo)的信心也是下屬的動(dòng)力，畏難、退縮、消極，將是領(lǐng)導(dǎo)最不應(yīng)有的表現(xiàn)。

3.不斷挑戰(zhàn)新事物

書中教我們面對(duì)創(chuàng)新：立項(xiàng)時(shí)要樂觀，計(jì)劃時(shí)要悲觀，實(shí)施時(shí)再樂觀，也就是說戰(zhàn)略上藐視、戰(zhàn)術(shù)上重視。就要求我們主管在工作中要有企圖心，要有野心，要不斷提升產(chǎn)能目標(biāo)，產(chǎn)銷目標(biāo)及質(zhì)量目標(biāo)等。

4.獲取眾人的信任和尊敬

領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力確實(shí)非常重要，不單單是業(yè)務(wù)的專業(yè)出眾，也不單單是人緣的隨和。領(lǐng)導(dǎo)者要時(shí)刻保持好的習(xí)慣，高昂的工作態(tài)度，堅(jiān)定的信心，陽(yáng)光坦誠(chéng)的風(fēng)格，才能帶動(dòng)下面員工的激情，營(yíng)造好的工作氛圍。

5.抱有關(guān)愛之心

普通人的關(guān)愛之心在家人朋友之間較為平常也容易具有，但在企業(yè)同事之間可能會(huì)疏忽，自己甚至在困境或繁忙中個(gè)人情緒化，缺少了讓同事誤解的善良之心，如果沒有關(guān)愛之心，極易分解人與人之間的融合與凝聚，給隊(duì)伍帶來危害。

企業(yè)的自我革新：

1.創(chuàng)造新產(chǎn)品：根據(jù)市場(chǎng)預(yù)測(cè)，開發(fā)新產(chǎn)品，提前占領(lǐng)市場(chǎng)，降低企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)；

2.革新企業(yè)風(fēng)氣：企業(yè)要不斷思考新的商業(yè)模式、新的管理模式、新的金融模式等才能使企業(yè)充滿活力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不拜之地。

3.相信成功，把“不可能”丟到九霄云外，才能成功。

內(nèi)化：

1.適當(dāng)進(jìn)行組織細(xì)分，局部推廣阿米巴經(jīng)營(yíng)，把目標(biāo)分解至相關(guān)責(zé)任人，上下一心完成目標(biāo)。

2.產(chǎn)能發(fā)揮極致，銷售最大化，外協(xié)PC生產(chǎn)，搶占市場(chǎng)及客戶，在利潤(rùn)最大的時(shí)候掙錢，盡快收回成本，增強(qiáng)公司的競(jìng)爭(zhēng)力。為下一輪市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)做足充足準(zhǔn)備。

3.革新管理思維，多參觀學(xué)習(xí)，推行管理干部責(zé)任制。提升管理質(zhì)量，不斷精益求精。

4.全員營(yíng)銷，革新營(yíng)銷思路，梳理供應(yīng)商定位，搶占海南市場(chǎng)，提升話語(yǔ)權(quán)。

第四篇：稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)觀后感

現(xiàn)代質(zhì)量管理

結(jié)課論文

考核二

姓名：杜柳瀅

學(xué)院：建筑城規(guī)學(xué)院 班級(jí)：2013級(jí)建筑學(xué)1班 學(xué)號(hào)：DS201401

2015年6月7日

觀《稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》有感

摘要：在《稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》中稻盛和夫先生將他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)總結(jié)為四個(gè)要點(diǎn)：為世人、為社會(huì)做奉獻(xiàn)是創(chuàng)辦企業(yè)的核心意義；珍視員工是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最基本準(zhǔn)則；分小集團(tuán)、分部門核算的管理會(huì)計(jì)制度是重整日航雄風(fēng)必不可少的改革措施；腳踏實(shí)地，靠自己勞動(dòng)獲取適當(dāng)利益不投機(jī)取巧，牟取暴利是維持企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展必不可少的秘訣。這四個(gè)要點(diǎn)可提煉為“敬天愛人、敬奉天理、關(guān)愛世人”。這十二字真言也是稻盛和夫先生做人、做企業(yè)所奉行的信仰。然而一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并且長(zhǎng)久生存下去，還需要考慮很多。除去稻盛和夫先生的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中所提出的經(jīng)營(yíng)之道外，我認(rèn)為一個(gè)企業(yè)必不可少的經(jīng)營(yíng)之道還有不斷改革和創(chuàng)新的理念以及有意識(shí)的培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)性伙伴，互利雙贏的政策??企業(yè)只有不斷學(xué)習(xí)、完善自己的經(jīng)營(yíng)體系才能夠在歷史長(zhǎng)河中屹立不倒。

關(guān)鍵詞：稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，“阿米巴”經(jīng)營(yíng)，改革，競(jìng)爭(zhēng)性伙伴，雙贏 正文：稻盛和夫先生是日本著名的企業(yè)家，他一手創(chuàng)立的京瓷株式會(huì)社和第二電電株式會(huì)社都先后進(jìn)入了世界500強(qiáng)行列，從訪談中還可以了解到稻盛和夫先生剛接手的日航也曾經(jīng)是世界500強(qiáng)的企業(yè)。而他的成就和他所創(chuàng)立的一套經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是分不開的。

這期訪談主要是圍繞著稻盛和夫先生接手虧損破產(chǎn)的日航這件事展開的，在訪談中稻盛和夫先生談了許多他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。大致可以總結(jié)為十二個(gè)字：“敬天愛人、敬奉天理、關(guān)愛世人”。這十二個(gè)字同時(shí)也是稻盛和夫先生的座右銘，被他稱之為經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中的最高準(zhǔn)則。

稻盛和夫先生在節(jié)目一開始就提到，之所以在多年后重新出山，如同騎著瘦馬大戰(zhàn)風(fēng)車的堂吉訶德一般接手并不被他人看好的日航是因?yàn)橹卣蘸绞窃跒槭廊恕樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)。稻盛和夫先生認(rèn)為創(chuàng)辦企業(yè)不是為了一己私欲，不是僅僅為了去追求個(gè)人的功名、利益??能夠推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，能夠?yàn)槭廊酥\求利益才是創(chuàng)辦企業(yè)的核心意義。稻盛和夫先生在他的著作中也提到過：“善的力量是長(zhǎng)期的、巨大的。人都有他善的一面和惡的一面，我們要用制度來制約惡，用文化來宣揚(yáng)善??”這一切都說明了稻盛和夫先生所理解的企業(yè)不單單是一個(gè)毫無(wú)生命的獲利機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)具有純善靈魂的，有生命有思想的體系。這個(gè)體系與時(shí)代關(guān)聯(lián)、與人類社會(huì)關(guān)聯(lián)，他將稻盛和夫先生和這個(gè)時(shí)代的群眾、社會(huì)緊密的聯(lián)系到了一起。也可以說，企業(yè)即是稻盛和夫先生生命的升華。

作為一個(gè)企業(yè)的靈魂人物，稻盛和夫先生認(rèn)為企業(yè)的目的是為員工創(chuàng)建幸福。在客戶、股東、員工三者之間，不同于西方商學(xué)院理念所認(rèn)為的“股東是企業(yè)中最重要的。”也不同于中國(guó)當(dāng)代的企業(yè)所奉行的：“顧客就是上帝。”稻盛和夫先生認(rèn)為，珍視員工才是企業(yè)經(jīng)營(yíng)最基本的原則。在節(jié)目中稻盛和夫先生也舉例說明了員工真正希望的就是在公司里能夠長(zhǎng)久地干下去，能夠過上好日子。既然如此，公司就應(yīng)該徹底地為員工的幸福著想。這樣就會(huì)調(diào)動(dòng)起員工的積極性。只有員工努力工作，企業(yè)的利益才會(huì)提高，企業(yè)技術(shù)才會(huì)推向世界。這樣一來，股東自然就會(huì)很高興。所以，員工才是企業(yè)的首位，只有真正做到珍視員工，企業(yè)才能更穩(wěn)定更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去。同時(shí)，稻盛和夫先生也結(jié)合日航的一線空乘服務(wù)員談到，對(duì)于這些直接服務(wù)顧客的員工，讓他們感覺到了被企業(yè)認(rèn)可，他們就會(huì)感到欣慰，物質(zhì)和精神上就會(huì)得到滿足。這樣的員工對(duì)乘客也會(huì)抱有真誠(chéng)的感恩之心、親切的關(guān)懷之心和無(wú)微不至的服務(wù)之心，充分發(fā)揮出人性中最陽(yáng)光的部分，這樣才能夠更好地為世人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。從而達(dá)到關(guān)愛世人、敬天愛人的宗旨。而中國(guó)當(dāng)代企業(yè)往往會(huì)忽視了這一點(diǎn)，很多調(diào)查研究顯示，中國(guó)大部分員工“幸福指數(shù)”不高。中國(guó)大部分員工長(zhǎng)期處于被壓榨狀態(tài)，遭受不平等待遇，自身合法權(quán)益得不到保障。這樣的事情已經(jīng)屢見不鮮，譬如曾經(jīng)被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的富士康跳樓事件。這些跡象都說明中國(guó)當(dāng)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式中對(duì)員工人性關(guān)懷的缺失，這也就是中國(guó)大部分企業(yè)停滯不前的原因所在。

雖然日航是更偏向于服務(wù)性質(zhì)的第三產(chǎn)業(yè)，與稻盛和夫先生之前創(chuàng)立的企業(yè)有所不同。但他仍然引用了用于管理京瓷株式會(huì)社和第二電電株式會(huì)社的“阿米巴”經(jīng)營(yíng)模式。對(duì)日航的管理模式進(jìn)行了一次影響非凡的改革創(chuàng)新。接手日航之前，日航存在的主要問題即是每天、每月的盈利虧損不詳細(xì)且不能夠及時(shí)地整理匯報(bào)出來。所以稻盛和夫先生采用“阿米巴”模式中劃分小集團(tuán)、分部門核算的管理會(huì)計(jì)制度。這樣一來，哪個(gè)部門盈利，哪個(gè)部門虧損就一目了然了。而且也為企業(yè)內(nèi)部人員調(diào)整調(diào)動(dòng)提供了便利，哪個(gè)部門更需要人力資源，哪個(gè)部門相對(duì)清閑不必要那么多員工??這些問題都可以真實(shí)清晰地反映出來，更方便統(tǒng)計(jì)。實(shí)際上，“阿米巴”經(jīng)營(yíng)也體現(xiàn)出了稻盛和夫先生的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。他把企業(yè)劃分成多個(gè)小集體，讓各個(gè)部門分別經(jīng)營(yíng)管理，調(diào)動(dòng)了全體員工的積極性，這也是他對(duì)員工的鼓動(dòng)。體現(xiàn)出了一個(gè)企業(yè)家的高尚品格，他用自己內(nèi)心的熱情和能量去激發(fā)出員工的熱情，帶動(dòng)了整個(gè)企業(yè)的發(fā)展。

稻盛和夫先生坦言：“不勞而獲的利益不稀罕。”他認(rèn)為，靠投機(jī)追求暴力是一種過度的欲望。靠投機(jī)來牟取暴利或許可以在短時(shí)間內(nèi)壯大企業(yè)，但是并不能維持企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展。稻盛和夫先生信奉禪宗，相信因果。他認(rèn)為無(wú)私、無(wú)我是人生的最高境界。在做企業(yè)的問題上，稻盛和夫先生同樣認(rèn)為認(rèn)認(rèn)真真、腳踏實(shí)地地搞生產(chǎn)、搞制造，靠自己辛勤勞動(dòng)獲取適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)就可以了。貪念太大只會(huì)害人害己，遭受因果報(bào)應(yīng)得不償失。反觀中國(guó)當(dāng)代企業(yè)的現(xiàn)狀，不得不讓國(guó)民為之焦慮擔(dān)憂。一些企業(yè)，尤其是食品行業(yè)為了更快達(dá)到自己的目的，不擇手段、泯滅良心、漠視法律??做出了一些讓顧客心寒的舉動(dòng)。不光損害了顧客的利益，也失掉了自己的名聲，最終受到法律的制裁。這難道就是這些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人真正想要的嗎？不得不說他們利欲熏心、鼠目寸光。一個(gè)喪失了良知的企業(yè)是不可能長(zhǎng)久發(fā)展的。有人說，利益是企業(yè)最大的創(chuàng)造力。但我不這樣認(rèn)為，做企業(yè)也是做人，只有煥發(fā)了人性中的良知與善，才會(huì)擁有更大的創(chuàng)造力。

稻盛和夫先生無(wú)疑是成功的，因?yàn)樗駨淖约旱牧贾裱炖怼Ｒ姥炖韥碜鋈恕⒆銎髽I(yè)，如何讓他不成功呢？3000多年前，中國(guó)就提出了良知與善。然而3000年后的今天，我們卻已然忘記老祖宗交給我們的東西。逆天行事、背道而行，這樣的企業(yè)怎會(huì)發(fā)展？看過《稻盛和夫經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》之后，我覺得中國(guó)當(dāng)代企業(yè)應(yīng)當(dāng)深刻反思。我們是華夏子孫，做人做事，要無(wú)愧于天地，無(wú)愧于良心。

然而稻盛和夫先生的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和“阿米巴”經(jīng)營(yíng)只是現(xiàn)代質(zhì)量管理中的冰山一角。從課堂和實(shí)際生活中我還學(xué)到了更多的經(jīng)營(yíng)之道。我認(rèn)為，除稻盛和夫先生在經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中提到的這些經(jīng)營(yíng)之道外，企業(yè)管理者同時(shí)還要具備不斷創(chuàng)新改革的精神。時(shí)代是在不斷變化的，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步。不同的時(shí)代背景下人類、社會(huì)對(duì)企業(yè)的需求不同。如果一個(gè)企業(yè)要在歷史的長(zhǎng)河里發(fā)展下去，那他就必須要不斷地引入新的血液，去其糟粕，取其精華。與新鮮的事物結(jié)合從而進(jìn)化出一個(gè)全新的企業(yè)，能夠滿足新時(shí)代人們所需的創(chuàng)新型企業(yè)。

談到這里，就不得不舉出一個(gè)眾所周知的案例——柯達(dá)公司。柯達(dá)公司由發(fā)明家喬治·伊士曼創(chuàng)于1980年，自上市以來廣受消費(fèi)者喜愛。企業(yè)的發(fā)展也是如日中天。截止1900年，柯達(dá)的銷售網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍布法國(guó)、德國(guó)、意大利和其他歐洲國(guó)家。該企業(yè)品牌在世界品牌實(shí)驗(yàn)室（World Brand Lab）編制的2006《世界品牌500強(qiáng)》排行榜中名列第八十。然而就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)卻最終走向破產(chǎn)。究其原因，就是當(dāng)權(quán)的CEO缺乏遠(yuǎn)見和決斷力，迷戀既有的優(yōu)勢(shì)，不肯改革創(chuàng)新，最終被時(shí)代所淘汰。

蘋果公司在它的發(fā)展歷史中同樣也有過衰落的時(shí)候，但自1997年喬布斯再次回到蘋果公司擔(dān)任董事長(zhǎng)之后，喬布斯結(jié)合時(shí)代的發(fā)展經(jīng)過推想得出了未來幾年社會(huì)的發(fā)展走勢(shì)對(duì)蘋果公司產(chǎn)品進(jìn)行了全新的改革與創(chuàng)新，推出了一個(gè)基于喬布斯的Ne XT Step的操作系統(tǒng)。最終使得蘋果公司重振雄風(fēng)、東山再起，一舉擊敗了索尼等電子產(chǎn)業(yè)中的龍頭企業(yè)，占據(jù)了商業(yè)市場(chǎng)上不可動(dòng)搖的地位。

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，我認(rèn)為傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)模式已經(jīng)落伍。對(duì)于當(dāng)代的企業(yè)來說與對(duì)手之間的博弈已不僅僅是在市場(chǎng)上拼個(gè)你死我活就能分勝負(fù)了的。一個(gè)企業(yè)要正常的運(yùn)行，所要兼?zhèn)涞臈l件有很多，有條不紊的內(nèi)部運(yùn)營(yíng)體系，長(zhǎng)期合作的供貨商，固定的客戶資源，還有最重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)同樣優(yōu)秀的可雙贏的競(jìng)爭(zhēng)伙伴。在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，有人強(qiáng)調(diào)“和諧高于一切”，有人提倡“競(jìng)爭(zhēng)才能生存”，而實(shí)踐證明，和諧與競(jìng)爭(zhēng)的統(tǒng)一才是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最高境界。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)也是協(xié)作經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)化專業(yè)協(xié)作的大生產(chǎn)，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)運(yùn)作中，競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作是不可分割地聯(lián)系在了一起。

金山與盛大網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)期以來均是以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的身份出現(xiàn)在我們的眼前，然而在2009年卻爆出金山與盛大合作成立合資公司，首開網(wǎng)游行業(yè)兩大上市公司成立合資公司的先河。部分資深人士認(rèn)為金山選擇和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手合作提升自己運(yùn)營(yíng)能力的方式可能會(huì)丟掉運(yùn)營(yíng)權(quán)，是“最不自信，也是最不聰明的做法。”但是我卻覺得金山選擇與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手建立合作關(guān)系，一方面金山自己的研發(fā)實(shí)力可以與盛大的運(yùn)營(yíng)能力可以互補(bǔ)，金山可以從盛大企業(yè)那里獲得自己企業(yè)中缺乏的能力、技術(shù)??使自己少走了很多彎路，在短時(shí)間內(nèi)就可以有一個(gè)質(zhì)的飛躍。另一方面，和對(duì)手分享自己的優(yōu)勢(shì)，對(duì)手的企業(yè)得到發(fā)展會(huì)讓自己長(zhǎng)期保持著危機(jī)意識(shí)。中國(guó)有句古話叫做：“生于憂患，死于安樂。”放在企業(yè)身上也是一樣的道理，讓企業(yè)長(zhǎng)期保持一定的危機(jī)感，有利于企業(yè)的突破與創(chuàng)新。只有這樣才能在“優(yōu)勝劣汰，物競(jìng)天擇”的自然法則中萬(wàn)年長(zhǎng)青。而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中沒有絕對(duì)的敵人，也沒有絕對(duì)的朋友。這一刻是敵人，下一刻可能就會(huì)為共同的利益合作。所以培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)性伙伴也是為這樣的合作提供了基石。培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)性伙伴，互利雙贏，共同進(jìn)步，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，這似乎也更契合稻盛和夫先生提出的“敬奉天理”了。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幾經(jīng)沉浮、變幻莫測(cè)。現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理之道博大精深，我現(xiàn)在所了解的僅僅只是皮毛，我要學(xué)習(xí)的還有很多。但是一切的理論終歸是前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，并不能適用于所有的企業(yè)。每一個(gè)企業(yè)必將有他自己的經(jīng)營(yíng)之道，然而這些都是在不斷的實(shí)踐中總結(jié)出來的。所以對(duì)一個(gè)企業(yè)來說最重要的還是不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐。我相信，只要不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐，中國(guó)的當(dāng)代企業(yè)在世界上終將擁有不可動(dòng)搖的經(jīng)濟(jì)地位。

參考資料：教學(xué)影片《央視對(duì)話講座——稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》 ；

《稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》 作者：鐘放，商務(wù)印書館，2007年8月1日；

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》 作者：稻盛和夫；

《活法》 作者：稻盛和夫，譯者：周慶玲，東方出版社，2005年3月。

第五篇：稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得

稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得

稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)來自于王陽(yáng)明的心學(xué)，受到維新三杰之一西鄉(xiāng)隆盛很大的影響，在京瓷和KDDI的創(chuàng)建過程中經(jīng)過自己的諸多體悟，總結(jié)為稻盛和夫獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。稻盛的書讀起來不心煩，其實(shí)里邊講的道理大致是相同的，至少是想通的。給我感觸最深的是“付出不亞于任何人的努力”、“現(xiàn)場(chǎng)有神靈”、“敬天愛人”、“精進(jìn)、感恩、謙虛、反省”等一些觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)并非鮮為人知，但是稻盛和夫結(jié)合自己的經(jīng)歷和演繹讓這些原本普通的言語(yǔ)更具可信和傳播。要做好一件事情，尤其是有一定難度的事情，堅(jiān)持去做一件事情，貴在自信，信什么？

第一是，信自己的能力，有了信，才肯付出，有了付出才會(huì)有階段的回報(bào)激勵(lì)自己繼續(xù)付出，從而形成一個(gè)“自信-行動(dòng)-結(jié)果-更自信”的正向循環(huán)，能力的積累和沉淀是最基本的準(zhǔn)備；

第二是，信自己所作事情的戰(zhàn)略意義，因?yàn)椴⒎撬惺虑橐蛔鼍统桑蛔鲴R上就有回報(bào)，如果做了之后階段結(jié)果看不到呢？人自然會(huì)懷疑自己的能力，懷疑自己所做事情的正確性。這時(shí)候就是考驗(yàn)一個(gè)人對(duì)所做事情目標(biāo)是否堅(jiān)定的時(shí)候了，你是否相信這樣做是對(duì)的，是一定可以成功的？這時(shí)候站在河中看河流是不行的，必須要有從5年10年甚至更長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間來看判斷的能力，時(shí)間的長(zhǎng)短正式代表規(guī)律的體現(xiàn)。

第三是，信自己的做事方式。做事情的過程中，不僅會(huì)出現(xiàn)結(jié)果上實(shí)際和預(yù)期的偏差，還會(huì)出現(xiàn)自己做事方式和價(jià)值觀的動(dòng)搖。別人沒有這么做一樣活得好好的，自己為何這么辛苦付出？當(dāng)回報(bào)不如期望的如期而遇時(shí)，每個(gè)人都可能會(huì)懷疑自己的做事方式和思維習(xí)慣能不能注定給自己帶來回報(bào)？世界上沒有一個(gè)事情是注定會(huì)怎樣的，就像你手中小鳥的命運(yùn)取決于你自己而不是旁人的預(yù)測(cè)。而稻盛和夫更多就是在第三個(gè)層面上不斷強(qiáng)化自己的信念，價(jià)值觀，思維方式和做事習(xí)慣。

從這個(gè)角度講，第一個(gè)對(duì)應(yīng)的是專業(yè)的能力和知識(shí)，體現(xiàn)在你過去經(jīng)驗(yàn)的積累和學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練；第二個(gè)對(duì)應(yīng)的是基于行業(yè)、企業(yè)基本信息的戰(zhàn)略分析；第三個(gè)對(duì)應(yīng)的是心學(xué)的內(nèi)容，通過心態(tài)和意志的作用影響事情的最終結(jié)果。而其中第一個(gè)是日積月累的，第二個(gè)是客觀存在卻能否勤奮總結(jié)獲得的，第三個(gè)是在不斷實(shí)踐中歷練的。

首先這有不同經(jīng)歷和體會(huì)的人不同的感悟，作為團(tuán)隊(duì)利益最大化和個(gè)人利益最大化之爭(zhēng)，從來是一個(gè)辯證動(dòng)態(tài)的話題。表面上看自然應(yīng)該選擇團(tuán)隊(duì)利益最大化，但是迄今為止世界上沒有一個(gè)最好的制度能夠讓團(tuán)隊(duì)受益最大而且人人收益均衡。由此難免會(huì)出現(xiàn)貧富差距，相對(duì)的剝削和被剝削。尤其是隨著社會(huì)的發(fā)展，“團(tuán)隊(duì)”一詞也趨個(gè)人化。過去或許單獨(dú)一個(gè)人干不成什么事情，或者為了底線的生存要壓低自己的姿態(tài)，但是現(xiàn)在個(gè)人的力量日益強(qiáng)大，每個(gè)人開始追求自己的生活方式，不需要旁人評(píng)價(jià)的生活方式。其次，任何一個(gè)觀點(diǎn)，沒必要讓所有人信服稱贊。有的人信上帝，有的人信名人，有的人信自己。社會(huì)的多元化注定是未來的趨勢(shì)，世界上每一不變的就是不斷在變化。稻盛的哲學(xué)我想也在于此，正是東西方基本原點(diǎn)上的差異不同，人性本善還是性本惡，我一直認(rèn)為東方的哲學(xué)更多是以性本善為前提的，所有孔子會(huì)循序誘導(dǎo)，毀人不倦。如今稻盛和夫也是在做同樣意義的事情，據(jù)說京瓷和日航的員工每天早生要先讀一篇稻盛和夫的文章，讓這些信念印在自己的心靈深處，投影在自己的行動(dòng)上；而西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基于人性本惡建立監(jiān)督監(jiān)管機(jī)制，結(jié)果管理系統(tǒng)，差異化獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)產(chǎn)生精英和英雄的制度設(shè)計(jì)等。而世界是平的不僅拉近了國(guó)家的聯(lián)系，更是拉近了文化的沖突和融合。在這一點(diǎn)上，作為管理者確實(shí)要能夠把握好“二”，王道和霸道如何平衡兼得。東方哲學(xué)思維的智慧，西方理性邏輯的思辨，不變的核心是價(jià)值的創(chuàng)造和人類的進(jìn)步。