第一篇：婚姻法學(xué)1

婚姻法

非婚同居之我見

摘 要近年來，非婚同居現(xiàn)象在生活中大量增加并呈與日俱增的發(fā)展趨勢，但我國目前法律對非婚同居的規(guī)定還基本處于空白狀態(tài)，法律對非婚同居的視而不見使得非婚同居雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益得不到有效的保護，引發(fā)了許多糾紛，嚴重阻礙了社會的和諧發(fā)展。由于傳統(tǒng)文化、法律政策、道德觀念等因素的影響，非婚同居現(xiàn)象在我國一直避而不談。而近年來，隨著社會的日益開放、文明程度的不斷提高，人們對非婚同居現(xiàn)象似乎逐漸開始接受，但同時在我國法律上，對非婚同居的漠視也導(dǎo)致了一系列社會問題。面對西方國家非婚同居理論和制度的構(gòu)建，我國法律對非婚同居的規(guī)制也有待完善，我認為應(yīng)立足于正視社會現(xiàn)實和維護合法婚姻的基礎(chǔ)上，制定規(guī)范非婚同居的法律規(guī)制。

關(guān)鍵詞 非婚同居 法律規(guī)制 必要性

一、非婚同居的概念解讀

（一）非婚同居的含義

關(guān)于非婚同居的定義，學(xué)界對其定義是各有差異，并沒有統(tǒng)一的認識。大多學(xué)者認為非婚同居是指不為法律所禁止的，無配偶的男女雙方自愿、長期、公開共同生活在一起，有婚姻的事實，但又沒有履行結(jié)婚登記手續(xù)的一種兩性結(jié)合的方式。其又可分為有意結(jié)婚的同居（指將來有結(jié)婚意圖而導(dǎo)致的同居生活，即婚前同居）和無意結(jié)婚的同居（指雙方建立共同生活而又無意結(jié)婚的同居生活，即不打算結(jié)婚的同居）。對于這種長期的未婚同居關(guān)系，即“事實婚姻”在過去的確是受到司法實踐保護，但是現(xiàn)在，司法實踐已無“事實婚姻”之說，也就是未婚同居關(guān)系不再受司法實踐保護。我國婚姻家庭法不調(diào)整無婚姻關(guān)系的同居行為，也沒有界定同居的概念，僅在《婚姻法》第 3條第 2 款中做出過如下規(guī)定：“禁止有配偶者與他人同居”。其司法解釋為“指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住”。由此可知，有配偶者與他人同居是指非法同居關(guān)系，顯然不屬于非婚同居關(guān)系，當(dāng)然也不列入本文的討論范圍。

（二）非婚同居的構(gòu)成1.同居主體

當(dāng)事人必須為無配偶的一男一女，具有完全民事行為能力且當(dāng)事人之間無禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系。強調(diào)必須為異性，雖然外國某些立法例也承認同性同居組成的家庭，但同性戀與我國社會普遍的價值觀念格格不入。因此，在本文中大多學(xué)者認為同性不能構(gòu)成非婚同居關(guān)系。

2.雙方自愿

福建工程學(xué)院

即雙方都沒有辦理結(jié)婚登記，與第三人也沒有婚姻關(guān)系。因此，構(gòu)成非婚同居須雙方均無法律關(guān)系上的配偶。如若不然則為非法同居，不在本文論述的范圍內(nèi)。

3.當(dāng)事人無婚姻關(guān)系

非婚同居關(guān)系完全是基于男女雙方的真實意思表示，并在平等的基礎(chǔ)上建立起來的一種共同生活關(guān)系，要求當(dāng)事人雙方完全自愿。不是一方自愿，更不能是以非自愿性質(zhì)的脅迫，欺詐等形式建立的同居關(guān)系。

4.同居事實

指當(dāng)事人須存在共同生活的事實，換言之，同居男女之間的行為類似于已經(jīng)結(jié)婚的合法夫妻的行為，且不是刻意隱藏此種關(guān)系。而同居雙方是否以夫妻名義相稱并不影響非婚同居行為的認定。

5.時間具有持續(xù)性

在非婚同居當(dāng)事人之間，之所以需要非婚同居行為持續(xù)一定的時間，是因為這種結(jié)合只有持續(xù)存在，才能證明其具有一定的穩(wěn)定性。在法律規(guī)制非婚同居行為的國家，都要求當(dāng)事人的行為持續(xù)一定的期間才能獲得非婚同居規(guī)則的適用，而且這一期間不能有明顯的間斷。如美國的某些州規(guī)定三個月以上，丹麥規(guī)定須三年以上。

二、非婚同居存在的原因探析

（一）社會原因

隨著社會道德輿論環(huán)境的寬松以及人們價值觀的日益解放，近年來我國非婚同居的現(xiàn)象激增，究其原因，主要存在以下幾點：

1.婚姻觀念的轉(zhuǎn)變

上世紀八十年代以前，人們要想建立家庭關(guān)系、獲得性生活，就必須通過結(jié)婚來實現(xiàn)。但隨著改革開放的步伐加快，西方大量的同居觀念涌入我國，加上大眾媒體有意無意的宣揚非婚性關(guān)系和非婚同居關(guān)系，婚姻也開始被青年一輩視為愛情的墳?zāi)埂⒗位\，非婚同居現(xiàn)象顯著增多。非婚同居因其的自愿平等性質(zhì)，近年來為多數(shù)青年男女選擇，他們大多都認為自己的同居屬于“試婚”性質(zhì)。由于既渴望婚姻生活又害怕法律的約束、懼怕婚姻的不穩(wěn)定性，而選擇不結(jié)婚的同居生活，便擁有絕對的人身自由。同時，在一起生活對于深入了解對方無疑更有效

率，非婚同居很好的解決了這些問題，種種觀念上的改變催生了非婚同居現(xiàn)象成為年輕人的潮流和趨勢。

2.經(jīng)濟根源

一方面，婦女的解放使得女性的社會地位提高及經(jīng)濟上的獨立，也為女性選擇非傳統(tǒng)家庭的婚姻關(guān)系提供了現(xiàn)實的經(jīng)濟土壤；另一方面，由于組建家庭以及養(yǎng)育子女的成本不斷攀升，沉重的經(jīng)濟負擔(dān)也使得許多人在婚姻的門口卻步。非婚同居基本不用承擔(dān)撫養(yǎng)的費用還可以降低雙方生活的成本，因而非婚同居的存在在經(jīng)濟上似乎也具有一定的合理性。

3.老年人的子女及財產(chǎn)問題

隨著社會老齡化的日趨嚴重，老年人中的鰥寡比例相當(dāng)高。雖然老年人寂寞需要陪伴，但是他們的再婚難度相當(dāng)大，主要原因就是子女反對和財產(chǎn)糾紛。而非婚同居也很好的解決了這一問題，使得老年人既能相互照應(yīng)，又能不結(jié)婚領(lǐng)證，這樣就不存在財產(chǎn)繼承和子女負擔(dān)的問題了，于是“搭伴養(yǎng)老”的非婚同居的現(xiàn)象越來越普遍。

4.部分人對婚姻認識的模糊

部分農(nóng)村人，法律意識淡薄，以為舉行了傳統(tǒng)意義上的結(jié)婚儀式便是結(jié)婚。這種對法律上婚姻關(guān)系的認定知之甚少的人在部分落后的農(nóng)村仍不在少數(shù)，這也構(gòu)成了非婚同居的一個特殊群體。

（二）法理學(xué)基礎(chǔ)

從法理意義上講，法律未明文禁止的，就是不違反法律的，自由的，這是現(xiàn)代法律的基本理念。我國現(xiàn)行《婚姻法》以及其他民事法律法規(guī)并未對非婚同居做出禁止性規(guī)定，2001年《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋

（一）中，雖然規(guī)定 1994 年 2 月 1日后的非婚同居關(guān)系不再按事實婚姻對待，但并未明文禁止非婚同居行為。只要非婚同居不違反法律、不違反社會公共道德、不侵犯他人合法權(quán)益，法律就不應(yīng)該對其進行干涉。

三、對非婚同居進行法律調(diào)整的必要性

黑格爾在他的《法哲學(xué)原理》11頁、《小邏輯》43頁中說道“凡合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”，即所謂的“存在即合理”。我國非婚同居現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍了，無論是在城市還是在農(nóng)村，無論是在青年人還

是中老年人中，都已屢見不鮮，而司法實踐中，有關(guān)非婚同居的糾紛也大量存在。既然非婚同居這一社會現(xiàn)象大量存在，那就表明它的存在具有一定的合理性和現(xiàn)實性，法律自然就不能對此熟視無睹，否則便不能解決現(xiàn)實中存在的各種問題。在非婚同居者中，發(fā)生糾紛時往往是當(dāng)女性一方和非婚生子女的利益受到損害，特別在一些不發(fā)達的農(nóng)村，女性在非婚同居關(guān)系中往往遭受暴力和虐待，卻沒有針對性的法律予以保護。當(dāng)利益受損又得不到法律的幫助時，難免會采用極端的非法手段解決問題，影響社會的安定。因此在對非婚同居的法律調(diào)整中，保護當(dāng)事人的基本利益具有現(xiàn)實意義，也有利于整個社會的和諧與穩(wěn)定。

四、對非婚同居法律調(diào)整范圍的思考

一般來說，非婚同居所涉及的法律范圍主要為人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利兩方面：

（一）人身權(quán)利

雙方當(dāng)事人的人身關(guān)系是非婚同居與合法婚姻在法律上最關(guān)鍵的區(qū)別。非婚同居欠缺婚姻的形式要件，因此當(dāng)事人之間不被法律承認為夫妻關(guān)系，不產(chǎn)生任何配偶間的人身關(guān)系，也不隨時間的延長而自然地轉(zhuǎn)化為配偶關(guān)系。當(dāng)事人選擇同居而不是結(jié)婚，主要就是為了免于承擔(dān)婚姻帶來的責(zé)任和擺脫婚姻關(guān)系中夫妻雙方人身關(guān)系的束縛。但如果法律對非婚同居者的人身關(guān)系進行保護要求同居者履行類似夫妻關(guān)系中的各種權(quán)利義務(wù)，表面上似乎是保護了非婚同居，實則限制了同居者的權(quán)利和自由因此大多學(xué)者認為，法律對非婚同居者人身關(guān)系應(yīng)當(dāng)不予調(diào)整，也是對當(dāng)事人選擇自由生活的尊重。對非婚同居當(dāng)事人的人身關(guān)系不予調(diào)整，并不代表不對其人身權(quán)利進行保護。我國《婚姻法》第二十五條規(guī)定：“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負擔(dān)子女的生活費和教育費，直至子女能獨立生活為止。”《繼承法》第十條規(guī)定：“遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。??本法所說的子女，包括非婚生子女??”可見，如果同居雙方當(dāng)事人生育子女，雖然該子女為非婚生子女，但子女的權(quán)利毫無疑問的與婚生子女的權(quán)利受到法律同樣的保護，也就是說，因非婚生子女的出生所產(chǎn)生的特定身份關(guān)系，法律是予以承認和保護的，具有與婚生子女完全相同的權(quán)利和義務(wù)。

（二）財產(chǎn)權(quán)利

非婚同居期間所產(chǎn)生的財產(chǎn)關(guān)系既不同于夫妻財產(chǎn)關(guān)系也不同于普通的合伙關(guān)系，它是由雙方當(dāng)事人的感情基礎(chǔ)而產(chǎn)生的財產(chǎn)關(guān)系。正因為非婚同居含有不同于婚姻的特殊性，大多學(xué)者認為在處理非婚同居當(dāng)事人的財產(chǎn)問題上應(yīng)當(dāng)采用契約制來處理非婚同居產(chǎn)生的財產(chǎn)這一民事行為所產(chǎn)生的問題。首先應(yīng)本著當(dāng)事人意思自治的原則，由當(dāng)事人雙方自愿擬定財產(chǎn)處置協(xié)議，將同居前的個人財產(chǎn)及同居過程中產(chǎn)生的共同財產(chǎn)及債務(wù)加以分類和約束。具體的財產(chǎn)分割應(yīng)當(dāng)先確定哪些是個人財產(chǎn)，那些是共同財產(chǎn)，并確認每一項財產(chǎn)的所有權(quán)；對于不能確認產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)，則應(yīng)綜合考慮雙方的經(jīng)濟狀況、過錯程度來對財產(chǎn)進行公平合理的分割。由于是自愿擬定的財產(chǎn)處置協(xié)議，屬于當(dāng)事人意思自治的范疇，法院應(yīng)認定其法律效力，并以此作為處置雙方財產(chǎn)這一民事行為的法律依據(jù)。第一，對于個人財產(chǎn)，即當(dāng)事人雙方同居前的財產(chǎn)，無論是動產(chǎn)或是不動產(chǎn)都應(yīng)約定為“個人所有”，同時應(yīng)在擬定的財產(chǎn)處置協(xié)議中加以明確。

第二，對于共同財產(chǎn)，即當(dāng)事人雙方同居后共同購置的財產(chǎn)，雙方可依據(jù)實際情況在擬定的財產(chǎn)處置協(xié)議中明確為“共同財產(chǎn)”或者某一方的“個人財產(chǎn)”。在未有明確時，應(yīng)優(yōu)先考慮為某一方的個人財產(chǎn)，而當(dāng)某些財產(chǎn)不能分割或者不能證明為某一方所有時，才推定為共同財產(chǎn)。

第三，對于共同債務(wù)，即當(dāng)事人雙方同居后共同產(chǎn)生的債務(wù)。

對于能夠明確區(qū)分的債務(wù)，應(yīng)約定為當(dāng)事人一方單獨承擔(dān)，而對于當(dāng)事人雙方的共同債務(wù)，則當(dāng)事人雙方應(yīng)負連帶責(zé)任，也就是說，當(dāng)事人雙方均對同一債務(wù)負全部給付義務(wù)。

五、法律與道德的碰撞在社會開放、社會輿論相對寬松的今天，雖然非婚同居被很多

年輕人甚至部分老年人所接受，但它并沒有得到主流道德觀的支持，即便是在較遠的將來，我國也不可能離開法律婚姻來調(diào)整兩性關(guān)系這種常態(tài)方式。許多學(xué)者認為，非婚同居與婚姻都是兩性關(guān)系的正常方式，應(yīng)當(dāng)受到法律的平等待遇，也有學(xué)者認為，如果通過立法對非婚同居關(guān)系進行調(diào)整，是否有鼓勵同居之嫌。但一種新的法律調(diào)整方式必須依賴新的社會道德觀的誕生，而這種新的道德觀與原有的社會道德系統(tǒng)卻處于完全對立的狀態(tài)，于是非婚同居這種特殊的兩性關(guān)系就只能在法律和道德的夾縫中生存。法律不是萬能的，對于非婚同居關(guān)系的調(diào)整不能單獨依賴法律，同時也不能僅僅依靠道德規(guī)范。大多學(xué)者認為，非婚同居與

婚姻不能具有平等的法律地位。

最后，我覺得，在對待非婚同居問題上，我們應(yīng)該少一些道德上的指責(zé)，多一些對個人權(quán)利的尊重和法律上的人文關(guān)懷。在不遠的未來，當(dāng)非婚同居群體在社會中上升為一個階層的時候，我們期待一種新的婚姻家庭道德觀和婚姻家庭制度對非婚同居關(guān)系進行調(diào)整。

注釋：

王薇．非婚同居法律制度比較研究．北京：人民出版社．2009．

魏清沂．不婚同居的法理分析．甘肅政法學(xué)院學(xué)報．2005（1）．

第二篇：婚姻法學(xué)試題及其答案

婚姻法學(xué)試題

一、填空題（每空 1 分，共 20 分）

1． 我國新婚姻法規(guī)定：夫妻應(yīng)當(dāng)互相，互相 ；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。

2． 我國有關(guān)法律法規(guī)規(guī)定：子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母 以及。子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止。

3． 我國新婚姻法規(guī)定：父母有 和 未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有承擔(dān) 的義務(wù)。

4． 我國收養(yǎng)法規(guī)定；監(jiān)護人送養(yǎng)未成年孤兒的，須征得 的人同意。

5． 我國新婚姻法規(guī)定：現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意，但軍人一方

得除外。

6． 根據(jù)我國新婚姻法的規(guī)定：對正在實施的家庭暴力，受害人有權(quán)提出請求，、應(yīng)當(dāng)予以勸阻； 應(yīng)當(dāng)予以制止。

7． 我國收養(yǎng)法規(guī)定：收養(yǎng)應(yīng)當(dāng)向 人民政府民政部門登記。收養(yǎng)關(guān)系自 之日起成立。8． 我國收養(yǎng)法規(guī)定：收養(yǎng)、或者社會福利機構(gòu)撫養(yǎng)的查找不到生父母的，可以不受收養(yǎng)人無子女和收養(yǎng)一名的限制。

9．在我國，無效或被撤消的婚姻。當(dāng)事人不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。10．婚姻自由的內(nèi)容包括 和 兩個方面。

二、不定項選擇題（每題 2分，共 40 分）

1．下列屬于我國婚姻法中規(guī)定的應(yīng)準予離婚的情形的有（）。

A．重婚的； B.有配偶者與他人同居； C.因感情不和分居滿1年的；

D.虐待、遺棄家庭成員的。

2．婚前個人財產(chǎn)在婚后共同生活中自然毀損、消耗、滅失，離婚時一方要求以夫妻共同財產(chǎn)抵償?shù)模ǎ?/p>

A．不予支持 B.予以抵償 C.如結(jié)婚不滿4年的可以酌情予以抵償 D.如價值較大的可以部分予以抵償

3．婚姻關(guān)系存續(xù)期間復(fù)員、轉(zhuǎn)業(yè)的軍人從部隊帶回的醫(yī)藥補助費屬于（）。A．夫妻共同財產(chǎn) B.復(fù)員、轉(zhuǎn)業(yè)軍人個人財產(chǎn)

C.夫妻共同生活時間在10年以上的按夫妻共同財產(chǎn)處理 D.推定為夫妻共同財產(chǎn) 4．是（）。A． B.C.D.5．按照1989年11月21日，最高法院的司法解釋規(guī)定：1986年3月15日《婚姻登記辦法》實施以后未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居，一方向法院起訴離婚，如（）時，雙方均符合結(jié)婚條件，可以認定為事實婚姻關(guān)系。

A．起訴時 B.同居時 C.分居時 D.舉行婚禮時 6．有（）A．； B．； C．； D．。

7．兄姐對弟妹負擔(dān)扶養(yǎng)義務(wù)的條件是（）

A．兄姐有負擔(dān)能力； B．弟妹未成年； C．父母已經(jīng)死亡或父母無力扶養(yǎng)； D．祖父母、外祖父母亦無力撫養(yǎng)。8．王某丈夫的嫂子是王某的（）。

A．血親的配偶 B.配偶的血親 C.血親配偶的血親 D.配偶血親的配偶 9．是（）。A． B.C.D.10．離婚時，女方個人所欠的債務(wù)，如女方生活有困難，應(yīng)（）。A．由男方幫助償還 B.男女雙方共同償還 C.用夫妻共同財產(chǎn)償還

D.應(yīng)由女方本人償還

11．關(guān)于夫妻約定財產(chǎn)制，下列表述正確的是（）

A．應(yīng)當(dāng)采用書面形式； B．夫妻對財產(chǎn)的約定對第三人不一定有效。

C．夫妻必須要對財產(chǎn)進行約定； D．只能對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)進行約定；

12．未成年養(yǎng)子女與養(yǎng)父母解除收養(yǎng)關(guān)系后，與親生父母間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系（）。A．自然恢復(fù) B.不能恢復(fù)

C.須經(jīng)養(yǎng)子女同意后才能恢復(fù) D.須經(jīng)生父母同意后才能恢復(fù) 13．下列屬于無效婚姻的情形的有（）

A．重婚的； B．有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系； C．未到法定婚齡； D．因脅迫結(jié)婚的。

14．婚姻家庭關(guān)系之所以不同于其他社會關(guān)系，是因為它具有（）A．倫理屬性 B.自然屬性 C.人身屬性 D.社會屬性 15．下列財產(chǎn)屬于夫妻共同財產(chǎn)的有（）

A．知識產(chǎn)權(quán)的收益； B．繼承或贈與所得的財產(chǎn)； C．生產(chǎn)、經(jīng)營的收益； D．工資、獎金。

16．甲乙夫妻雙方協(xié)議離婚，乙委托丙去婚姻登記管理機關(guān)代為辦理離婚登記手續(xù)。依我國法律，丙（）

A．可以代理 B.不能代理

C.在甲乙雙方同意下可以代理 D.在取得授權(quán)委托書的情況下可以代理 17．有（）A．； B.； C.； D.。

18．按照我國最高人民法院的司法解釋，第三者以索取大量財物為目的的包辦強迫婚姻的，稱為（）

A．包辦婚姻 B.買賣婚姻 C.變相買賣婚姻 D.借婚姻索取財物 19．離婚時，原為夫妻共同生活所負的債務(wù)，以共同財產(chǎn)償還。如共同財產(chǎn)不足清償時，（）A．由男方負責(zé)清償 B.由男女各清償一半

C.由經(jīng)濟條件好的一方清償 D.由雙方協(xié)議清償 20．（）A． B.C.D.三、名詞解釋題（每題 3 分，共 15 分）1． 擬制血親 2． 家庭暴力 3． 夫妻別體主義 4． 親權(quán) 5． 探望權(quán)

四、簡答題（每題 8 分，共 16 分）1． 簡述屬于夫妻一方財產(chǎn)的情形。2． 簡述被收養(yǎng)人的條件。

五、案例分析題（共計9 分）王某（女）和李某（男）1996年8月自由戀愛，1996年底舉行了訂婚儀式。但王某的父母發(fā)現(xiàn)李某經(jīng)常酗酒、賭博，因此對這門親事堅決反對，王某的父母托人介紹張某與王某相識。在王某和張某戀愛期間，張某送給王某父母一臺洗衣機，價值2888元。王某亦口頭通知李某解除婚約。當(dāng)王某和張某向婚姻登記機關(guān)申請結(jié)婚時，李某則向法院起訴要求：保護和王某的未婚夫妻關(guān)系，原訂婚約有效，王某單方終止婚約無效；訂婚時，王某接受了2000元現(xiàn)金，一個金戒指，應(yīng)予返還；王某父母有干涉婚姻自由和包辦買賣婚姻的行為，應(yīng)從法律上懲處。問：

（1）王某和李某的訂婚是否具有法律效力？王某接受李某的財物是否應(yīng)予返還。（2）王某父母接受張某洗衣機的行為屬何性質(zhì)？應(yīng)如何處理？

（3）王某父母行為是否構(gòu)成干涉婚姻自由和包辦強迫婚姻？為什么？（4）婚姻登記機關(guān)可否為王某、張某辦理結(jié)婚登記手續(xù)？ 婚姻家庭法學(xué)答案（供參考）

一、填空題（每空1分，共20分）

1．忠實、尊重； 2.再婚、婚后的生活； 3.保護、教育、民事責(zé)任； 4.有撫養(yǎng)義務(wù)； 5.有重大過錯； 6.村民委員會、居民委員會、公安機關(guān)； 7.縣級以上、登記； 8.孤兒、殘疾兒童、棄嬰和兒童； 9.自始無效； 10.結(jié)婚自由、離婚自由。

二、不定項選擇題（每題2分，共40分）

1.ABD； 2.A； 3.B； 4.； 5.B； 6.； 7.ABC； 8.D； 9.； 10.D;11．AB； 12.A； 13.ABC； 14.B； 15.ACD； 16.B;17.;18.B;19.D;20.。

三、名詞解釋題（每題3分，共15分）略

四、簡答題（每題8分，共16分）略

五、案例分析題（共計9分）

（1）王某和李某的的訂婚不具有法律效力,因而不受法律的保護因為依我國法律的精神,婚約無法律約束力,可由單方的意思表示解除.李某贈與王某的財物是以結(jié)婚為目的的,價值較高,可酌情返還。（3分）

（2）王某父母接受張某的洗衣機,屬于張某的贈與行為,應(yīng)受法律保護.王某父母接受贈予后即享有對洗衣機的所有權(quán)和處理權(quán)；（2分）

（3）王某父母行為未構(gòu)成干涉婚姻自由和包辦強迫婚姻,王某父母向女兒提出規(guī)勸、忠告是法律允許的；對王某和張某并未實行包辦，僅是介紹認識，王某與李某終止戀愛而與張某結(jié)婚均是自主自愿（2分）

（4）如果王某和張某符合結(jié)婚條件，婚姻登記機關(guān)應(yīng)為雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)。（2分）

第三篇：婚姻法學(xué) 案例分析

七、案例分析

1．王X婚后多年未生子女。一九六0年收養(yǎng)了一名6歲的男孩，取名叫王甲X。王X夫婦對養(yǎng)子非常疼愛，精心撫養(yǎng)。一九七0年王X之妻病故。王X和養(yǎng)子王甲X相依為命，共同生活。一九七七年，王甲X找了對象，結(jié)婚另過。但他對養(yǎng)父仍很關(guān)心，常來探望，并幫助做家務(wù)，生活上給予照顧。王X單身一人生活，雖有養(yǎng)子常來照顧，仍感到孤單、寂寞，經(jīng)人介紹，找了一個老伴，老伴過門時帶來了獨生女兒，名叫趙X，已經(jīng)參加工作。王X對趙X也很喜愛，一家三口，關(guān)系很和睦。王甲X對養(yǎng)父的再婚有些意見，但又不便干涉，所以自繼母過門后，便很少來探望養(yǎng)父了。一九八0年，王 X因病去世。王甲X和繼母一起辦理了養(yǎng)父的后事，把家中的財產(chǎn)一分為二，一份自己拿走，一份留給了繼母。繼母對此也無異議。一九八二年，繼母也病故了。此后，王甲X和趙X即無聯(lián)系。

一九八三年以后，國家落實私房政策，原屬于王X家的祖?zhèn)鞯牧g房屋發(fā)還了。對這六間房屋，誰有繼承權(quán)?王甲 X和趙X為此發(fā)生了爭執(zhí)。王甲X稱：這六間房屋是養(yǎng)父祖?zhèn)鞯姆慨a(chǎn)，與趙X無關(guān)，當(dāng)然應(yīng)由他一人繼承，趙X稱：王 X的財產(chǎn)應(yīng)由我母親繼承，母親死后應(yīng)由我繼承，王甲X是王X的養(yǎng)子，不是我母親的養(yǎng)子，他不能繼承我母親的財產(chǎn)。問：對于這六間房屋，王甲X和趙X誰有繼承權(quán)?為什么？

----------答：對于這六間房屋，養(yǎng)子、繼女誰有繼承權(quán)呢?要處理這起繼承案件，就必須追溯到歷史：

首先應(yīng)該明確，這六間房屋是王X家的祖?zhèn)鞣课荩峭?X的個人財產(chǎn)，王X于一九八0年去世，當(dāng)時能繼承王X遺產(chǎn)的有兩個人，一是王X的配偶，即趙X的生母，一是王X的養(yǎng)子王甲X。趙X雖是王X的繼女，但她和繼父王X沒有形成撫養(yǎng)關(guān)系，所以沒有繼承權(quán)，不是法定繼承人。六間房屋由趙X的生母和王甲X二人繼承，一人應(yīng)得三間。

其次要解決的是趙X的生母，即王甲X的繼母去世后，她的遺產(chǎn)應(yīng)如何繼承的問題。趙X的生母于一九八二年去世，她的遺產(chǎn)應(yīng)由她的女兒趙X來繼承。王甲X雖是趙X生母的繼養(yǎng)子，但他們之間也未形成撫養(yǎng)關(guān)系，他對繼母的遺產(chǎn)也無繼承權(quán)。所以，趙X是母親遺產(chǎn)的唯一法定繼承人。

所以，六間房屋雖然應(yīng)由王甲X、趙X二人來繼承，但繼承的根據(jù)是不同的。王甲X是以養(yǎng)子的身份繼承養(yǎng)父王X的遺產(chǎn)：而趙X則是以女兒的身份繼承屬于母親的那一份遺產(chǎn)，代位繼承王X的遺產(chǎn)。------------

2．林(男)與劉(女)于一九**年結(jié)婚，雙方均系再婚。林有一養(yǎng)女，已出嫁，在外地工作；有一子，年僅14歲。劉有兩個女兒，大女已結(jié)婚，在本地工作，小女年僅12歲。林、劉結(jié)婚后，林之子和劉之小女，均隨他們一起生活。文革期間，林、劉均受沖擊，一九六八年，林、劉被隔離。在他們夫妻隔離期間，劉之大女及其丈夫常回家照顧弟弟和妹妹。不久，劉被放出，家庭生活由劉負擔(dān)。林因歷史問題，由隔離而被逮捕，于一九七二年病死于獄中。一九七四年，劉又與王結(jié)婚。一九七六年，林的問題得到平反，補發(fā)了一九六八年至一九七二年的工資一萬五千元。林所屬的單位通知林的兒子及劉的兩個女兒參加了追悼會，并將一萬五知元交給了劉，林的養(yǎng)女得知后，從外地趕回來，向林原屬單位質(zhì)問，為何不通知她參加追悼會，并找劉要求分遺產(chǎn)。劉不同意。林的養(yǎng)女向法院起訴，提出劉現(xiàn)已改嫁，無權(quán)繼承林的遺產(chǎn)。劉編稱，林的養(yǎng)女不是林親生女兒，且早已出嫁，在外地工作無權(quán)繼承林的遺產(chǎn)。

----問：誰有繼承權(quán)及應(yīng)繼承的份額？為什么？

----答：解決本案的關(guān)鍵是搞清當(dāng)事人之間的相互關(guān)系，其次是誰有繼承權(quán)及應(yīng)繼承的份額等問題。

當(dāng)事人之間的關(guān)系如下： ①林與劉是夫妻關(guān)系 ②林與養(yǎng)女是養(yǎng)父女關(guān)系

(3)林與14歲兒子是親生父子關(guān)系 ④林與劉的大女兒是未形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父、繼女關(guān)系 ⑤林與劉的小女兒是形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父、繼女關(guān)系 ⑥劉與林的養(yǎng)女是未形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼母、繼女關(guān)系 ⑦劉與林的兒子是形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼母、繼子關(guān)系⑧劉與王是夫妻關(guān)系⑨劉的兩個女兒和林的兒女之間是繼兄弟姐妹關(guān)系

誰有繼承權(quán)?

①劉有繼承權(quán)。劉與林一九**年結(jié)婚，他們的婚姻關(guān)系是從一九**年到一九七二年，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)是夫妻共同財產(chǎn)。補發(fā)的一萬五千元是林一九六八年至一九七二年的工資，是夫妻共同財產(chǎn)，歸夫妻共同所有。因此，根據(jù)法律規(guī)定，一萬五千元中有一半是劉的財產(chǎn)，另一半才可作為遺產(chǎn)繼承。劉以配偶身份繼承是對的，至于她一九七四年又與王結(jié)婚的問題，并不影響她繼承前夫林的財產(chǎn)。②林的養(yǎng)女有繼承權(quán)。根據(jù)婚姻法的規(guī)定收養(yǎng)關(guān)系一經(jīng)成立，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的關(guān)系與親生的父母子女關(guān)系相同。林的養(yǎng)女雖已出嫁，并在外地工作，但這些不妨礙她以養(yǎng)女的身份繼承林的財產(chǎn)。③林的兒子有繼承權(quán)。婚姻法規(guī)定父母和子女有相互的繼承權(quán)。④劉的小女兒有繼承權(quán)。劉的小女兒在劉與林結(jié)婚時尚未成年，林與她形成了撫養(yǎng)關(guān)系的繼父女關(guān)系，依法應(yīng)與親生子女享有同等權(quán)利。⑤劉的大女兒無繼承權(quán)。劉的大女兒在劉與林結(jié)婚時就已經(jīng)出嫁，林與她未形成撫養(yǎng)關(guān)系。但是，因她在林和劉被隔離期間，曾回來照顧年幼的弟妹，可以考慮分給她一定數(shù)量的遺產(chǎn)。

3．趙X（男）和李X（女）是N市技工學(xué)校畢業(yè)的同班同學(xué)，讀書期間建立了戀愛關(guān)系，并于一九六五年畢業(yè)，一同赴邊疆工作。文革開始后，因趙X 和李X在政治上分歧很大，雙方終止了戀愛關(guān)系。

一九七二年，李X經(jīng)人介紹與N市中學(xué)教師王X結(jié)了婚，雖然兩地分居，但你來我往，夫妻關(guān)系較融洽。一九七五年，趙X 和李X同路回N市探親，趙得知李正愁于夫妻分居，無法調(diào)回N市，便權(quán)李與丈夫王離婚，與他重歸于好，并一同努力調(diào)回N市附近的S市工作，以便回N市方便。李X調(diào)回N市心切，聽信了趙的一番勸言，回到家里便向丈夫提出離婚，丈夫不同意，她就故意制造夫妻感情破裂的事實，并拒不回家，公開住在趙X家里，迫使丈夫起訴離婚，于一九七六調(diào)解離婚。李X離婚后，與趙X在邊疆的工廠里以戀愛關(guān)系公開往來，經(jīng)常同居，李兩次做人工流產(chǎn)手術(shù)，李催趙盡快辦理結(jié)婚手續(xù)，趙以雙職工一起調(diào)動不方便為由進行推托。一九八一年趙接到了調(diào)往S市的調(diào)令，臨行前李要求去登記，趙又推托說要趕去報到，讓李自己去辦結(jié)婚證。趙走后，李在單位開了雙方的結(jié)婚證明去登記，登記人員問起男方為何不親自來時，李說趙公務(wù)出差，等她前去舉行儀式。登記員看他們是一個單位的，又有組織證明，便發(fā)給了結(jié)婚證。李寫信給趙，告之已領(lǐng)結(jié)婚證，趙卻寫信說不承認他倆已結(jié)婚，十年前就終止了戀愛關(guān)系。這使李受到很大打擊，不得已向法院起訴，法院中一部分人認為：趙插足李的家庭，使之夫妻關(guān)系破裂，后在長達六年多的時間里，雙方一直同居，形成事實婚姻關(guān)系，因此，李補辦結(jié)婚登記應(yīng)視為有效，雙方發(fā)生糾紛應(yīng)按離婚處理。也有人認為趙X與李X的婚姻關(guān)系無效。

問：你認為哪種認定對呢?依據(jù)是什么?

答：①趙與李的關(guān)系不屬于事實婚姻關(guān)系。二人以戀愛關(guān)系相待，明確在趙調(diào)動后再結(jié)婚。雖多次發(fā)生關(guān)系，李還做過人工流產(chǎn)，但仍是一種不正當(dāng)?shù)幕榍靶孕袨椋麄兾唇M成公開的家庭，不以夫妻名義，群眾也認為他們是戀愛關(guān)系。

②結(jié)婚登記是確定夫妻關(guān)系的法律行為，這種行為有很強的人身屬性，必須雙方當(dāng)事人親自

履行，不得委托一方或他人代理，這是法律所要求的。一方當(dāng)事人不到場，登記機關(guān)不應(yīng)辦理登記。案中登記機關(guān)未嚴格審查而發(fā)給結(jié)婚證的行為是違法的，登記無效。

第四篇：法學(xué)視角的婚姻與愛情

法學(xué)視野的婚姻與愛情

——《廊橋遺夢》觀后感

《廊橋遺夢》故事情節(jié)簡單，敘事節(jié)奏舒緩流暢，像一首田園詩。

一個浪跡天涯，缺乏穩(wěn)定的家庭的攝影師；一個生活生活單一而缺乏新鮮夢想被壓抑的家庭主婦。強大的磁場讓他們在短暫的四天中用愛情建立了一生的信仰。

我們常常對愛情極力美化，歌頌，但是如果這個愛情有了婚姻外的前提，便改變了態(tài)度，哪怕它再真誠，再濃烈，我們還是不會給予祝福。所以，在婚姻上，從精神到肉體，直到整個情感各個階段分別出軌的人想必不少，但是真正踏出關(guān)鍵一步的人總是很少，以私奔這樣絕決的方式踏出的更是艱難。正如弗朗西絲卡所說，哪怕與丈夫沒有了感情，但是對善良的丈夫她并不忍心傷害，她更不忍心拋棄自己的孩子，不忍心看著自己的離去，讓家人蒙受恥辱。

當(dāng)感性碰上理性，激情碰上道德，痛苦的掙扎總是難免。何況小鎮(zhèn)已經(jīng)有一個出軌女人的“示范”。弗朗西絲不愿家人蒙休，不愿孩子們痛苦，她選擇留下，哪怕只是一瞬，哪怕片刻她又有所猶豫，但是卻已經(jīng)無法再趕上羅伯特遠離的車痕，這痕跡，帶走的是她改變生活的一次機會，幸福的一種可能。

將《廊橋遺夢》看作一部“美化婚外戀”的電影是粗俗的，將《廊橋遺夢》看作一部“和諧社會，回歸家庭”的電影又是膚淺的，它更多表現(xiàn)的是一種抉擇，一種個人幸福與道德枷鎖下的掙扎。

欲，被我們認定為一種動物性。而愛，則是一種對這種動物性經(jīng)過抑制、權(quán)衡、犧牲、奉獻等等人為精加工之后，相對穩(wěn)定和寬廣得多的感情。欲是本能，而愛要自律。對家庭深懷責(zé)任感令弗朗西絲卡在私奔的最后一刻斬斷情絲，羅伯特金凱許下承諾，決不再來打擾她的生活。

真正的悲劇，有一種撕心裂肺的美。這種撕心裂肺的力量在于：一面是激烈的愛，一面是巨大的克制。當(dāng)這兩種力量短兵相接，便洶涌澎湃，驚心動魄，猶如燎原之火和傾盆之雨，猶如世界之初和世界之末。宇宙爆炸之后，將是一片無邊的靜，直至歸于永恒。

現(xiàn)代社會的我們，道德力量在減弱，人性的份量在加強。很難說這是一種幸還是不幸。社會在進步，還是文明在退化。

社會要協(xié)作，一些人性的東西勢必要作些控制，所以，婚姻制度以及其配套道德體系來了，我需要它來將一對對男女以法律的名義結(jié)合在一起，這樣對社會的正常運轉(zhuǎn)是有很大益處的。婚姻作為人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，也許它的本質(zhì)不是為了讓人幸福，而是為了維系社會組織。從弗朗西斯的故事中，某種程度上，我們可以說婚姻是反人性的。

婚姻是男女雙方依照法律的結(jié)合，是一種法定的結(jié)合。它包含幾個意思：第一，從主體上說，是男女雙方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有權(quán)利、義務(wù)。結(jié)合后就產(chǎn)生了配偶關(guān)系，其實婚姻關(guān)系也是配偶關(guān)系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。

恩格斯說,到了社會主義階段,婚姻的成立應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)。現(xiàn)行《婚姻法》規(guī)定,“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實”。從法律上講，為了追求愛情而背叛婚姻是違背法律意志的。從社會學(xué)的角度看，婚姻的本質(zhì)就是人際關(guān)系的一種形式。它規(guī)定的是一男一女的關(guān)系，對他們一起生活的權(quán)利義務(wù)的一種規(guī)定。

婚姻作為一種社會制度，是客觀的東西，具有理性、規(guī)定性、公開性、穩(wěn)定性、特別是唯一等特點。愛情是男女之間的一種心理感受，屬于主觀的范疇，具有感性、隨意性、隱私性、易變性、尤其是多樣性等特點。但是從人性從感情上來說，婚姻不僅是相互的認可，也是被社會的認可，能夠給雙方歸屬感和心理安全感。

愛情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。有人說“說愛情就象閃電一樣，婚姻就是為這閃電付電費的”，一般來說，愛情基本上是自由的，你愛誰不愛誰這是你的權(quán)利，但是結(jié)了婚之后，就不一樣了。如果說，結(jié)婚前是在選擇你所愛的人，那么結(jié)婚后更多的是你得去愛你所選擇的這個人。所以，從這個意義上來講，愛情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。

愛情更多的是個人的私事，而婚姻是關(guān)涉到他人的。顯然對愛情是很難用法律來調(diào)整的。法律不可能規(guī)定愛情是什么，愛情應(yīng)當(dāng)是什么。但是，對婚姻的行為，法律還是應(yīng)當(dāng)制定規(guī)定的。婚姻更多的是一個倫理實體，它的結(jié)合、維持和發(fā)展都是與一個國家的傳統(tǒng)、風(fēng)俗等因素相關(guān)的，具有很強的本土性。婚姻更多的是一種責(zé)任，可能是一種法律上的權(quán)利義務(wù)。

好的婚姻應(yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)，當(dāng)沒有愛情的時候，這個婚姻應(yīng)當(dāng)被終結(jié)。終

結(jié)一段沒有感情的婚姻是符合人性的，也是道德的。希望“天下有情人終成眷屬”，同樣也祈愿“天下眷屬都是有情人。”

新聞0801藏瑾

U200816842

第五篇：中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會2013年年會召開

中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會2013年年會召開

來源：中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院 作者：佚名 日期：2013年11月14日 瀏覽： 320

11月9日上午，中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會2013年年會在我校國際學(xué)術(shù)交流中心中天世紀大酒店二樓會議廳隆重開幕。本次年會由中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會主辦、中南財經(jīng)政法大學(xué)和湖北警官學(xué)院承辦。

中國法學(xué)會秘書長林中梁，中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會名譽會長巫昌禎、會長夏吟蘭，湖北省法學(xué)會常務(wù)副會長彭方明，我校副校長劉茂林等一百余位專家、學(xué)者、法律實務(wù)工作者出席本次會議。我院黨委書記蔡明輝，副院長麻昌華出席了開幕式。開幕式由中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會常務(wù)副會長龍翼飛主持。

中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會常務(wù)副會長龍翼飛教授主持

開幕式上，林中梁秘書長高度贊揚中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會在2012年到2013年間所取得的成績，并提出深入學(xué)習(xí)和貫徹黨在十八大召開以來的一系列戰(zhàn)略部署等四點殷切希望。

中國法學(xué)會秘書長林中梁致辭

我校劉茂林副校長在致辭中熱烈歡迎與會人員，感謝各位代表及其單位對我校的大力支持，并對我校悠久歷史和近期辦學(xué)情況作出介紹。他指出本次大會的召開將對我校婚姻法教育的發(fā)展有重要的推動作用，號召與會的我校老師能多多汲取會議的精華之處，并帶到課堂中去。劉副校長還熱情地邀請各位專家學(xué)者前往我校游覽觀賞。

中南財經(jīng)政法大學(xué)副校長劉茂林教授致辭

名譽會長、研究會創(chuàng)始人巫昌禎結(jié)合我國婚姻關(guān)系現(xiàn)狀對現(xiàn)代中國人提出婚前重視情感、慎重擇偶等建議，她表示，處理婚姻家庭問題，要在法律方面貫徹，道德方面倡導(dǎo)。

中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會名譽會長巫昌楨教授致辭

隨后，由夏吟蘭會長作中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會2012年工作報告。

中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會會長夏吟蘭教授作工作報告 與往年不同的是，本次會議遵循中央”節(jié)儉辦公”的精神，簡化程序，注重實效，將原本一天半的會議時間縮短為一天。與會代表將就“監(jiān)護制度”、“家庭暴力”和“夫妻財產(chǎn)制度”三個議題進行討論發(fā)言。

開幕式會場