第一篇：唯物辯證法的創新觀點

唯物辯證法的創新觀點

創新（2條原理）（樹立創新意識是唯物辯證法的要求）

1、辯證否定觀原理【重點掌握】

〖原理〗：

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。

辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

辯證否定是聯系的環節，也是發展的環節。

〖要求〗：辯證的否定要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

〖反對〗：反對把辯證的否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理〗：辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。〖要求〗：辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。

〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

3、為什么要創新？（5點）

1）創新是民族進步的靈魂；

2）創新推動社會生產力的發展；

3）創新推動生產關系和社會制度的變革；

4）創新推動人類思維和文化的發展；

5）實踐永無止境，創新永無止境。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

4、怎樣創新？

第二篇：從唯物辯證法的觀點看和諧社會建設

從唯物辯證法的觀點看和諧社會建設

和諧社會作為包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想，不僅有著久遠的歷史淵源和強烈的現實要求，更有著深厚的文化傳承和堅實的理論支持。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時代精神的精華，更是和諧社會重要的哲學基礎，為我們構建和諧社會提供了科學的世界觀和方法論，讓當代中國構建社會主義和諧社會的偉大實踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導。

一、馬克思主義主體觀：明確了和諧社會的依靠力量與發展歸宿

馬克思主義唯物史觀把人看作是社會歷史的主體，馬克思說，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”。在人類社會發展的歷史進程中，人民群眾始終是推動社會歷史前進的主體，是社會物質財富和精神財富的創造者，是社會變革和發展的決定力量。更進一步講，“‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”也就是說，歷史活動不僅要以人為主體，同時還要以人為目的。

以馬克思主義哲學的主體觀為指導，我們在構建社會主義和諧社會時，必須充分肯定人的主體地位，充分發揮人的主體作用，緊緊依靠人民群眾，團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，這是構建社會主義和諧社會的前提。

同時，人的主體地位要求主體的權利必須得到切實的尊重。在構建社會主義和諧社會的過程中，我們必須尊重公民的政治、經濟、文化權利，不僅要尊重人的生存權、發展權，而且要尊重人受教育的平等權利，尊重人的政治知情權和政治參與權。當然，在社會主義初級階段，主體各種權利的實現不可能是平衡的，必然會有先有后，但在所有這些權利中，人的生命、人的價值是最為基本的。人不是手段、更不意味著成為了一些群體、一些集團、一些成員實現其目的的工具。

最后也最為重要的是，以人為本，人是目的，這是人的主體地位的最高體現，也是和諧社會的發展歸宿。構建社會主義和諧社會理所當然地必須堅持以人為本，一切為了人民。馬克思說過，未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”在構建社會主義和諧社會的過程中，我們必須要把滿足人的全面需求和促進人的全面發展作為和諧社會的出發點和落腳點，把人民的利益作為和諧社會的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好人民群眾的利益，使全體人民共享發展成果。不僅要滿足人們的物質生活需要，而且要滿足人的精神文化和政治發展需要。通過建設高度的社會主義社會的物質文明、政治文明和精神文明，為促進人的全面發展創造良好的社會條件。

二、馬克思主義系統觀：指出了和諧社會的基本特征和發展模式

馬克思主義唯物辯證法認為，聯系是客觀事物本身所具有的，物質世界是普遍聯系的統一體。馬克思主義系統觀正是對唯物辯證法這一基本原則的進一步展開。從系統觀的角度看，任何事物都是一個系統，是一個由相互聯系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結構和功能的整體。

首先，構建社會主義和諧社會是一個宏大的系統工程。以馬克思主義系統觀為指導，在構建和諧社會過程中，既要充分尊重要素的獨立性，更要注重要素間的協調。社會主體的分化既是現代社會發展進步的成果，又是現代社會發展進步的必然。我們構建和諧社會的過程

正處于社會主體開始分化并進一步分化的階段。同時，伴隨著我國的改革開放而出現的新的社會階層具有勃勃的生機和發展的活力，是中國特色社會主義事業的建設者，是我們構建社會主義和諧社會的新生力量與生力軍。我們同樣要尊重他們的創造愿望，支持他們的創造活動，發揮他們的創造才能，肯定他們的創造成果。

其次，社會主義和諧社會本來就是一個由經濟、政治、文化等子系統組成的大系統。以馬克思主義系統觀為指導，我們在構建社會主義和諧社會時，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。不能只看到GDP的增長，更要避免一條腿長、一條腿短的問題。要堅持社會的經濟、政治、文化全面發展，堅持物質文明、政治文明和精神文明協調發展，使得社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動。堅持社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的四位一體，就是對于廣義上的社會全面發展的一種系統和全面考慮。

此外，和諧社會系統觀還體現在社會的各個方面也都是相互聯系、相互制約著，互為存在和發展的條件。城鄉協調、區域協調、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求。我們要充分發揮城市對農村的輻射和帶動作用、工業對農業的支持和反哺作用，努力促進農村經濟社會全面發展；同時促進東中西優勢互補、良性互動的區域協調發展；還要下大力氣建設資源節約型、環境友好型社會，促進經濟發展與人口、資源、環境相協調。

三、馬克思主義矛盾觀：實現了和諧社會的思維創新和發展轉型

馬克思主義哲學認為，矛盾是指客觀事物本身所固有的既對立又統一的辯證本性，矛盾的斗爭性和同一性是任何矛盾的兩個根本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質和趨勢，表明矛盾的雙方是相互聯結、相互依存、相互滲透、相互貫通的。

社會發展的階段性決定了我們在構建和諧社會的過程中，要正視矛盾的斗爭性，更要重視矛盾的同一性。在社會主義初級階段，社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這種矛盾已經不再是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決。至于說圍繞它而產生的一系列社會矛盾更主要是人民內部矛盾，可以采取和平的、漸進的、非對抗的方法去處理、去解決、去協調。當然社會上還會存在一些對立的、不可調和的矛盾，需要通過斗爭去解決，但這已經不再是我國現階段的主要矛盾和矛盾的主要方面。所以，我們在構建社會主義和諧社會過程中，要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭思維，在把握矛盾雙方的對立和斗爭的前提下，更多地關注矛盾雙方的依存、融合，倡導“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式。也只有這樣，才能在全社會形成互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處的局面，為和諧社會營造良好的社會氛圍。

我們在構建社會主義和諧社會的過程中提出建設社會主義新農村的重大戰略任務，同樣是對馬克思主義矛盾觀的堅持。這些年來，工農產品“剪刀差”價格機制、城鄉二元戶籍制度和偏斜的國民收入再分配政策，造成了農村、農業經濟發展緩慢和農民生活持續低迷，廣大農村的交通、住房、醫療衛生、通訊以及基礎設施和文化設施都還比較落后，城鄉差別越拉越大。胡錦濤同志指出，綜觀一些工業化國家發展的歷程，在工業化初始階段，農業支持工業、為工業提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業化達到相當程度以后，工業反哺農業、城市支持農村，實現工業與農業、城市與農村協調發展，也是帶有普遍性的趨向。建設社會主義新農村，從城市和工業發展單兵突進轉向工農城鄉協調發展，實現發展重心的轉移，體現了我們對在所有矛盾中抓主要矛盾，在矛盾的內部要素中抓住主要方面的矛盾“兩點論”與“重點論”的關系的科學把握。

案例：正在北京舉行的政協十屆全國委員會常務委員會第十次會議上，２００多位全國政協常委圍繞構建社會主義和諧社會紛紛建言獻策，一些常委們將矛頭直指和諧社會的不和諧之音——社會經濟領域存在的“假大空”現象。碘超標奶粉、疫苗造假、毒大米、假種子、假農藥、劣質化肥??當前，假冒偽劣產品泛濫，已經成為嚴重影響中國經濟社會發展的公害。各種各樣的假冒偽劣產品充斥城市尤其是鄉村，不僅嚴重擾亂了社會經濟秩序，而且危害著人們的身心健康。

政協常委瓦哈甫?蘇來曼說，假冒偽劣之所以屢禁不止、屢打不絕，對造假者的處罰成本過低、打擊力度不夠是主要原因之一。中國的懲罰力度不僅低于大多數發達國家，而且低于發展中國家的平均水平。瓦哈甫?蘇來曼建議，建立打擊假冒偽劣行為領導協調機制，加強立法工作，盡快健全和完善打擊假冒偽劣行為法律體系，提高罰款額，延長企業懲戒治理期限，以及加強對打假工作的監督檢查。

廣場比天安門大、貧困縣里辦公樓豪華奢侈??多年來，黨和國家多次發出指示，要求各地不搞形象工程，但卻屢禁不止。一些形象工程、政績工程在一些地方甚至貧困縣市愈演愈烈，引起群眾強烈反感。政協常委蕭灼基指出，為提高城市的形象和知名度，建設一些反映城市特征的“形象”工程也無可厚非。但目前中國經濟還不發達，我們必須節約一切財力、物力、人力，用于社會經濟建設，用于扶貧解困，用于急需的公共投入。

經過多年努力，中國扶貧工作已經取得巨大成就。貧困發生率從１９７９年的３０．７％下降至目前的３％。但是必須看到中國當前貧困情況還相當嚴重，全國平均每６．５人中，就有一人為赤貧者。

蕭灼基指出，中國有限的資源，不應該本末倒置用于錦上添花的形象工程和政績工程，而應該用于急需的扶貧工程。這才是堅持以人為本，構建和諧社會的本質要求。

公款追星、不孕廣告滿天飛??政協常委曹圣潔在分析現在社會上種種“作秀”現象時表示，要建設社會主義和諧社會，建立誠信友愛的人際關系是重要內容。在社會道德的要求方面，中國傳統道德一向注重“言而有信”、“民無信不立”，然而近２０多年來，西方極端個人主義思想的蔓延，社會上道德失衡，損人利己、爾虞我詐的現象比較嚴重，公民道德建設急需加強。

曹圣潔建議，道德的實踐不僅是依靠理論教育，更有賴于習俗，以及社會氛圍的形成。要達到“誠信友愛”的社會，必須大力樹立這方面的正氣。建議政府，特別是宣傳部門不僅把“誠信”當作標語口號來宣傳，更要對“誠信”之風大樹特樹，對于弄虛作假的行為無情地揭露鞭撻。只有教育和賞罰雙管齊下，才能收到應有的效果。

總的來說，用馬克思主義唯物辯證法來支持和諧社會建設是十分重要的。

第三篇：唯物辯證法的發展觀、創新觀

唯物辯證法的發展觀

一、發展的普遍性

發展具有普遍性，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要求我們用發展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發展的過程；要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位；要有創新精神，促進新事物的成長。）

二、事物的發展是前進性與曲折性相統一 事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

三、量變和質變辯證關系

量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。要求我們要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；同時要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

唯物辯證法的創新觀

一、辯證的否定觀

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節，是聯系的環節，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素，辯證否定的實質是揚棄。要求我們必須樹立創新意識，不唯上，不唯書，只唯實。因此我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

二、辯證法的革命批判精神

辯證法包含對現存事物必然滅亡的理解，對現存事物的暫時性的理解，辯證法的本質是批判的革命的和創新的。要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

三、創新的哲學依據

1、唯物論：創新是發揮主觀能動性的表現，體現了尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一，實事求是與解放思想的統一。

2、認識論：認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程，認識是一個在實踐基礎上不斷深化、擴展和向前推移的過程，創新符合人們對客觀事物的正確認識總是在深化、擴展和向前推移的哲學道理。

3、辯證法：（1）發展具有普遍性，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊

事物的滅亡，只有創新才能實現事物的發展。

（2）辯證的否定是聯系的環節、發展的環節，辯證否定的實質是揚棄。辯證否定觀要求我們樹立創新意識

（3）辯證法的本質是批判的、革命的、創新的，辯證法的革命批判精神要求我們樹立創新意識

第四篇：用唯物辯證法的觀點看批評教育的問題

用唯物辯證法的觀點看批評教育的問題

發布者： 葉莉霞發布時間： 2011-11-29 17:00:28

摘要：本文主要針對當前批評教育所出現的問題，結合本人見習、實習以及教學期間所見到的教師對學生的批評的實例的基礎上，進一步用唯物辯證法，探討分析如何切實運用批評教育來達到教育的目的。

關鍵詞：唯物辯證法批評教育 教育效果

“我們都熟悉陶行知先生的一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏筆中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。”

批評不是辱罵，不是諷刺挖苦，不是打擊報復。批評的目的是為了終止一種錯誤傾向，改正一種錯誤行為，幫助學生確立正確的發展方向。為了做到陶行知先生所提出的要求，我們必須掌握批評教育的藝術，讓我們教師的批評變得易于接受，甚至于可以說，讓我們的批評變得可愛起來。有缺點和錯誤的學生，從內心深處不愿接受老師的批評教育，真要和老師“較勁”和“對著干”的是極少數極個別的。作為老師，只要采取適當的方法，善于批評學生，是能夠收到滿意效果的。那么，教師應該如何運用教學批評教育學生呢？讓我們試著從唯物辯證法的角度進行我們的探討。

一、要分析調查原因，不能不問青紅皂白。

唯物辯證法認為，世界上任何現象都是由其他現象所引起的，任何現象的發生都會引起其他現象的發生，換句話說，任何現象的發生都會有它的原因和結果。學生不論是思想、行為、習慣等方面的缺點和錯誤，都有其原因。家庭因素、個人心理、性格特點、社會因素和他人影響等原因不一而足。老師在批評學生時，要作相關調查，做到心中有底，根據學生的不同情況進行有目的的針對性批評，就能收到水到渠成的效果。學生在聽了老師的批評后，會微笑地感激老師，帶著悔恨的心情很快地改正。

小森是班上出名的“肇事學生”，上課翹起二郎腿、上課開小差、上課說話，在課堂上捉弄同學，不聽老師的指令??用班上孩子的話來形容就是：“小森又犯錯了，又被批評了”。似乎在別的孩子的眼中，小森已經成了“肇事者”。一天，放學后，值日的孩子們在班上打掃衛生，我一走進教室門口就發現桌子還是歪七扭八的，心想：放學到現在十五分鐘已經過去了，怎么到現在還不能擺好，我心里突然來了氣，臉黑了下來。孩子們看我不高興，孩子們此時七嘴八舌嚷嚷開，值日班長小戴振振有詞地指控著負責擺桌子的小森，說他不擺桌子，孩子們聽小戴這么說也一下子把矛頭都指向了小森。心想：這孩子上課不聽講，下了課還不勞動，難道真是一點可取之處都沒有了？我剛想發火，卻發現小森拿著掃把和垃圾斗在教室的角落默默地看著我。而我走過來發現第四組的座位底下都被掃得頗為干凈，我稍稍壓制了火氣，低聲問道：小森，你不是負責擺桌子的嗎？大家說你不擺桌子??小森低著頭說：老師，我不會擺桌子，所以??所以我自己拿了掃把掃地。我沒有不勞動??此時，我意識到是其他孩子們的“定向意識”犯錯誤了，我讓小森把手中的掃把放回勞動柜，一字一句地強調：小森，從勞動安排上，擺桌子是你的本職工作，沒能擺好就是你失職，但是念在你認真掃地的份上，老師愿意教你怎么擺好桌子，今天比較晚了，老師和你一起擺，學會了，下次，你必須自己完成任務，不可假手于人，更不可以自行更換工作任務，明白嗎？小森的臉上慢慢地綻開了笑臉，淡淡的、淺淺的。

二、要分析對象，不能“一視同仁”。

世界上的事物都各有其特點，這就要求我們在處理問題時要具體問題具體分析，不能搞“一刀切”。每個學生都有個性特點，每個學生心理素質、性格特點等各不相同。有的性格倔

犟；有的性情溫和；有的抗挫折能力強，有的則較弱；有的性格開朗，有的性格孤僻等等。另外，學生在班里充當的角色不同，性別也有差異。凡此種種，老師要對各種對象認真分析，采取不同的方式，通過不同的方式甚至不同的語氣批評學生，做到“一把鑰匙開一把鎖。”如果不分對象，“一視同仁”地進行批評，盡管老師的心愿很好，在學生中有“公平”形象，但卻使受批評的學生覺得是老師有意跟他過不去。因而，雖經老師批評，卻在心里跟老師賭氣，有的甚至破罐破摔。

三、要全面看待學生，切忌挖苦諷刺。

唯物辯證法認為世界上的任何事物都是一分為二的，因此，我們在分析事物、處理問題時，要堅持全面地看問題，切不可一葉障目，不見泰山。師生關系是教育者和受教育者的關系，是一種特殊的師徒關系。學生犯了錯誤，理應誠懇接受老師的批評，但老師在批評學生時，一定要尊重學生人格，尤其是后進生，切忌挖苦諷刺。任何一個學生既有長處，也有短處，即使是后進生，同樣有他的閃光點。一位教育家曾說：“愛優生的老師是人，而愛差生的老師則是神。”后進生的缺點、錯誤更多，他們需要老師更多更耐心的批評教育。如果老師在批評學生時，既注意尊重他們的人格，又方式得當，言辭誠懇，那么，他們在接受老師批評時，會覺得老師可親可敬，對自己所犯錯誤追悔莫及。如果老師批評學生時，不尊重其人格，挖苦諷刺，那么，學生不但不接受老師的批評，有時甚至使老師難以收場。

四、要用發展的眼光看學生，切忌一棍子打死。

辯證唯物主義認為，世界上的任何事物都是變化發展的，孤立靜止，一成不變的事物是不存在的。因此，我們在批評學生時，要堅持發展的觀點，不可靜止地看待每個學生，不可因學生的某一階段某一方面的缺點或不足而否定他（她）的全部，否定其將來。

當然，老師教育學生的手段、批評學生的方式是多種多樣的，但是，作為教育者的老師存在的意義就在于受教育者的學生有這樣或那樣的弱點和缺陷，這些弱點或缺陷包括思想、性格、行為、習慣、心理、生理等諸多方面，需要老師——人類靈魂的工程師來塑造，使之成為不斷完善、不斷成熟的社會需要的有用人才。而學生首先是社會之人，他們不是生活在真空里，他們和社會、家庭有著千絲萬縷的聯系，同時，學生又是鮮活的個體，他們的身心在不斷變化，他們是國家、民族的希望之所在，祖國建設的棟梁之才就在他們之中。因此，老師教育學生要帶著高度的社會責任感用欣賞的眼光去看待每個學生，即使是批評學生也要堅持聯系的觀點、發展的觀點和全面的觀點，這樣才不至于傷害學生，同時又達到批評的目的，收到批評的效果。

運用唯物辯證法的觀點正確認識素質教育與應試教育的關系

第五篇：觀點和創新之處1

本課題主要觀點和創新之處

（1）每個學生都能夠進行合作學習的，關鍵是要給他們自主的權利。如果我們每位教師都能樹立正確的學生觀，給學生自主合作的機會，并且充分調動學生的自我發展意識，學生就能夠主動合作。

（2）學生的合作意識是在學習活動的過程中，體現出來的，也是學生迫切需要的。只有啟動學生內部的欲望，外部的教育影響才能有效，從而激活學生的內部合作的動機，達到愉悅，和諧。

（3）學生在學習中也是能夠掌握學習方法的。只要我們在教學中注意引導，交給學生一些策略和技巧，學生就能夠很好的合作完成一項任務。

（4）學生個人都會在學習上具有一定的意志品質。只要我們重視情感因素的培養，學生是能夠形成很好的合作氛圍的。

創新之處：小組合作學習的課堂教學模式給課堂教學帶來了新的氣息，可以活躍課堂教學氣氛，可以調動學生學習積極性和興趣，使學生的主體性的作用真正得到發揮。發展了學生的社會知識性，能有效地培養學生的合作意識、責任感及團結合作精神。在合作學習中教師的活動與學生之間的活動有機地融有一體，提供了一種師生互相的新形式，師生之間能平等學習、平等交流，真正體現教學中民主。