第一篇：我讀 故事新編

我讀《故事新編》

短篇小說《奔月》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇小說。但魯迅講出來的這個故事卻全然不同于傳統的神話故事，魯迅通過一個平民化的近似與現代生活的故事，重新詮釋了那個古老的神話。有人在《奔月》中看到了末路英雄后后羿，看到了貪圖享樂的嫦娥，看到了忘恩負義的逢蒙??我認為《奔月》是描寫和反映關于當時生活中的某些愛情、婚姻和生活的殘酷現實。“嫦娥奔月”的傳說流傳已久，但讀完魯迅的《奔月》卻又是另外一番感覺，有著另一種的感想，魯迅借神話經典說了現在的故事。沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，只有后羿為生計問題、為避免危機的發生而辛勤奔波；而嫦娥卻因生計問題的長期不能解決，被迫飛升。

《奔月》就是魯迅創作的關于公主和王子結婚以后的故事。后羿和嫦娥結婚了，婚后的生活因為時代的緣故失去了花前月下，魯迅借《奔月》說明，真實的現實生活是沒有英雄美人的浪漫故事的。杜拉斯說過：“愛情，就是愛逐漸消失的過程。”愛情再美好，但是，必須要回歸到現實生活當中。人的生存不是虛幻的空中樓閣，首先必須滿足物質。魯迅淡化了《奔月》中英雄與美女的愛情，講著眼點落在“食”這一人類普遍的生存條件上，提出了“生活與愛情”思考，人必生活著，愛才有所附麗。

記得魯迅說過：“悲劇就是把有價值的東西毀滅了給人看”，其實經典的愛情故事一旦移植到現實中便成為一種悲劇，后羿和嫦娥便是典型，讀完《奔月》之后，我完全感受不到愛情的美好與甜蜜，取而代之，感受到的則是現實殘酷與悲涼。后羿是當時的蓋世英雄，嫦娥自是絕世的美女，我們都會認為，他們一定會是有著最幸福美滿的婚姻，但是，一旦回歸到現實當中，事實并非如此。愛情本身就是男女雙方激情的升華，就像酒后使人醉顏，于是紅著臉，隨口道出想說的話；婚姻只是水到渠成的事，本身就不必擔負華彩之后的黯然，于是他們很難想象在激情之后的平淡生活，愛情被現實生活的殘酷取代了，遮掩現實的生活的光暈消失了，生活要讓所有人都明白它的沉重和平實，同時也帶來對很多人來說都是不可承受的乏味。

也許嫦娥在婚前還愛吃烏鴉炸醬面，但是，婚后，如果天天都吃這個，誰會忍受得了，于是，嫦娥也開始抱怨了：“我真不知道是走了什么運，竟嫁到這里來，整年的就吃烏鴉的炸醬面。”這便是愛情盲目的殘酷，愛情在未經平淡的生活磨礪之前，再美妙的結合都是蒼白的。婚前戀愛得有多光彩，婚后將體會到有多大的失落，嫦娥正是出于這樣的一種心態，于是不悅的情緒從語言上延續到行為中：“嫦娥正看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理

不理的向他看了一眼，沒有答應。”在感情生活中，女子更為現實，男子則是幼稚的；女子想用物質來承擔情感，男子則想以情感來派生物質。就像嫦娥認為物質是后羿的情感基礎，一旦匱乏了，“奔月”也不為過；而后羿則認為情感是動力的源泉，所以“決計明天再走得遠一點”，也才會對嫦娥說：“但是我第一先替你打算”。次日，后羿遠走七十余里，為了妻子的口食，于是誤射了老太的母雞和遭到逢蒙的伏擊。生活就是這樣，在你想要掩飾的時候，它會讓你暴露得更清晰；在你急需救助的時候，它會施舍給你更大的困難；在你道貌岸然的時候，它會讓你重新變回小丑??一切的一切，都將你拉進愿望相反的泥沼里，因為，現實畢竟是現實，每一天都是現場直播，永遠沒有彩排的機會。

我不認為后后羿對待婚姻的態度是很有道德，因為他自己最先開始打算：“我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會飛升”。“金丹”作為一種意象，可看成是一種超越現實生活的途徑，也可看作某個未知的人——比如是情人吧，依附情人也是改變生活的途徑。過去有，現在的社會更不少見。我們平時走在大街上，也會看見許許多多年紀相差甚大的“情侶”，從他們的親密行為中可知，他們是情人關系，究竟的什么原因使他們走在了一起？是真正的愛戀嗎？誠然不是，歸根到底還是物質上的利益關系，少女傍大款，男人吃軟飯的現象在現在的社會當中更是隨處可見的。

這也可看出男女在愛情生活中一些差異：男人最卑劣的地方莫過于“泛愛”，女子則莫過于“薄情”。所以男子在擁有重多情人的同時，一樣善待自己的妻子；女子在擁有情人之后，則考慮謀殺親夫。當然，嫦娥不是潘金蓮，志在遠走高飛，并不打算殺后羿，只是偷食了金丹。后羿提著雞回家，得知嫦娥偷食了得之不易的金丹，于是憤怒了，“從憤怒里又發出了殺機”，后來，后羿在沖動之余，作出了新的打算：“明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。”追則追矣，其實后羿迷糊得很。后羿即使追上了嫦娥，嫦娥也會說：“我們回不去了，我們回不去了！”女子對不愛忘卻的速度比男子快得多，遺忘加上她們情感的極易宣泄致使女子壽命總比男人長得多，所以在人們想象的世界里，嫦娥在一百多年前還活著，而后羿則早已死去了幾千年。

魯迅在對待《奔月》中愛情，婚姻和生活所表現出的態度并非只是聊侃。太多的小說把愛情描寫的過于神圣，或許愛情本身就是神圣的，然而卻正被人們拉下了神臺。太多的作者要么就寫一部關于偉大的愛情故事，因為愛乃是生命的意義；要么寫些愛情的陰謀，例如婚姻的妓女和情感的騙子。而魯迅的《奔月》則可看成一種開創：一種特定歷史下出現的一種特定的婚姻；或是男女雙方在經濟上失衡后又遭到意外的經濟打擊，各自所表現出的一種態度；或是婚姻的背叛和反背叛??其實中國人的愛情觀或婚姻觀具有劣性，特別是老一輩

人的思想。例如所謂的“門當戶對”，然而，其實質則是物質問題。婚姻還沒有開始，物質的問題已經放到首位，雖說渴求較高的物質生活是每一個人的追求，但卻是犧牲自己的情感甚至是人格得到的，這樣的婚姻生活有意義嗎？或者，陶醉在物質生活中還沒能體會出自己情感世界的荒蕪，一旦物質的盛宴撤消了，情感的漏洞才極易顯現。

在現在這個物欲橫流的社會，商品經濟高度發達的今天，一切東西都可以商品化，婚姻當然也可以商品化了。如今越來越多女孩子把自己的愛情和婚姻當作商品來賣，把未來的丈夫當是買家來對待。愛情和金錢的關系應該算是全人類共同的話題。但在中國，這仍然是一個言論禁區，近來在大量膚淺的交友電視節目中，年輕女生公開談擇偶的金錢標準，恐怕是觸動到社會的某根神經了。其中尤以江蘇衛視的《非誠勿擾》和湖南衛視的《我們約會吧》為最。這兩個節目在今年較早時候確實火了一把。給我印象最深的是《非誠勿擾》的一名女選手馬諾對欣賞她的男選手口出雷人之語：“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車上笑。”多么現實的一句話語，許多女子在婚前婚后提出的種種物質需求，反映了她們在婚姻生活中的物質落差：既渴望享受更好的物質條件，又沒能力自己去取得，于是便將責任轉嫁到丈夫身上。“你不能走得更遠一點的么？！”嫦娥希望后羿能為自己的需求付出的更多，因為妻子怨其不爭的永遠是丈夫，而丈夫哀其不幸的永遠是社會，就如后羿有射箭之藝，卻沒有可射之物，面對嫦娥，“覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來”。這也是現實的無奈罷了。

魯迅的《奔月》小說中所有的場景全都生活化了，沒有九日，沒有怪獸，沒有激情，所有的事物均趨于平淡。魯迅把后后羿的后英雄生活寫的淡如水，就像所有平凡的家庭一樣，為柴米油鹽醬醋茶而奔波煩惱，最終說明了愛情敵不過歲月，敵不過柴米油鹽，敵不過煙熏火燎。《奔月》借神話的外殼，傳達出了魯迅對現實人生的思考和對不切實際的虛幻愛情觀的批判，體現了現代人的愛情焦慮感。

第二篇：故事新編

《“故事新編”之創新作文》教案

和淑華

教學目標：

1、理解“故事新編”的概念。

2、掌握“故事新編”作文的特點。

3、掌握“故事新編”的方法，能用“故事新編”的方法創作、構思作文。

4、明確“故事新編”寫作中應注意哪些問題。

教學重點： 掌握“故事新編”的方法。

教學難點：

開拓學生的創新思維，能用“故事新編”的方法創作、構思作文。

教學時數：1課時 教學過程：

一、導入：以2011年高考滿分作文《赤兔之死》導入。

二、新授：

（一）、教師讀作文《赤兔之死》，學生邊聽邊思考并在聽后進行討論：這篇作文獲得滿分的原因是什么？

1、師讀文《赤兔之死》。學生邊聽邊思考這篇作文獲得滿分的原因是什么？

2、組織學生看《赤兔之死》文本資料，分小組討論：這篇作文獲得滿分的原因是什么？

3、匯報

4、師總結：這篇文章最成功之處是采用了“故事新編”的表現形式，用此形式使文章大大出彩。

（二）引導得出 ：故事新編作文概念。

1、引導、明確概念：“故事新編”就是在寫作時把文學名著、歷史故事、成語或神話傳說中的人物、事物、故事情節等進行改編，利用時間、空間的變化，環境的轉換進行再創作，寫出新故事，以此表達一種新的思想或主題的短篇小說。

2、以北大博導錢理群教授的話加深理解。

錢理群：所謂“新編”，就是重新編寫、改寫，某種程度上這是和古人的一次對話，一次相遇，既然是重寫，是重新相遇，就要在古代神話、傳說、典籍里注入自己所處時代的精神，注入個人生活體驗。

（三）故事新編的形式特點(板書)新，編。

新：拋棄俗套，創造新奇，舊瓶裝新酒。

編：以原故事中的人物作為文章的主人公，利用時間、空間的變化，環境的轉換，對故事進行再創作，以收到妙趣橫生的效果。

（四）故事新編的構思方法有哪些？

明確：

（1）情節變形。對原有的故事情節進行改編，或增加情節，或改變情節，或保留一部分情節后再按需要設計其他的情節。如《南郭先生不要走》就續寫了《濫竽充數》這個寓言。

（2）時間變形。就是改變原有故事發生的時間，或提前，或推后，設想故事在不同的時間有不同的結果。例如，孟母三遷的千古佳話，放在現在可以說是推動“擇校風”，助長了“應試教育”，不利于教育平等和教育創新。

（3）空間變形。就是把已有故事的人物放在其他的空間，或從事其他工作，想象會有什么新的結果。我們剛才看到的《八戒當官》就是一個很好的例子。

（4）角色變形。就是不改變故事的基本框架和內容，而變化故事的人物，或增或減或變，續寫變換角色后的故事，闡述新的內涵。風靡全國的《赤兔之死》就屬于這類文章。

（五）“故事新編”寫作注意的問題：

1、一定要熟悉“故事”，這是寫好“故事新編”的前提.2、一定要“新編”，這是寫好“故事新編”的關鍵。新編，即寫出新意，或者編寫出新的情節，或者表達出新的旨意.3、對于國家的方針政策，以及國家領導人的重要活動等莊重嚴肅的大事不能采用此種形式加以表現

.（六）課堂練習：

1、構思：請同學們充分發揮想像和聯想，采用“故事新編”的形式，從下列六個問題中任選一個文題進行構思，并交流主要內容。

學生作文參考題目：（1）、龜兔的第N次賽跑（2）、新狐假虎威

（3）、新揠苗助長

（4）、孔乙己、范進、閏土、諸葛亮、方仲永高考記(5)、唐僧做官

2、學生作文展示

三、課堂小結

四、布置作業題目及要求：

1、用“故事新編”這種新的作文形式編寫一篇精彩的短篇小說。

2、讀魯迅先生在1922年～1935年間寫的短篇小說集《故事新編》中的八篇短篇小說，分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。

五、板書設計：

“故事新編”之創新作文

1.“故事新編”作文概念 2.“故事新編”作文特點

3.“故事新編” 作文方法：（1）情節變形

（2）時間變形

（3）空間變形

（4）角色變形

第三篇：故事新編

新編龜兔賽跑

舊版龜兔賽跑大家可能都聽說過，由于兔子的驕傲自大，導致它的可悲下場，一直讓兔家族很沒面子。

早晨，太陽公公起得早，邁著輕盈的步子爬上山頭，熱情的把光和熱送給大地媽媽。披著白大褂的白衣天使------小白兔，蹦蹦跳跳來到小河邊散步。動物們也紛紛來到河邊，唱的唱，跳的跳，跑的跑來，叫的叫......好一派熱鬧的景象，既像街上賣菜的市場，亂哄哄的，又像斗牛的訓練場，緊張而有序。

這時龜大哥抬頭挺胸，慢條斯理地從小白兔面前走過，還故意踩了小白兔一腳。按理說，它應該向小白兔賠禮道歉，可是它還面不改色，心不跳，一副架子十足的樣子，還大聲嚷嚷：“擋住我的去路了，還不快點滾開！”小白兔很是生氣，說：“你不要驕傲，咱們再來一場比賽如何？”“比就比，誰怕誰。”小烏龜爽快的答應了。

第二天烏龜叫了他的哥哥，讓哥哥再終點，自己和在起點開始賽跑。這次，兔子長了記性，半路沒敢睡覺，一氣呵成，一心想著給長輩們爭光多彩，要回當年丟了的面子。可奇怪的事發生了：當兔子到了終點的時候，烏龜已經在那里等候多時了。兔子驚訝地說：“咦！你怎么又跑到我前面了呢？”

小朋友們，你們知道烏龜是怎么獲勝的嗎？

《井底之蛙》續

自從青蛙聽到喜鵲說自己是井底之蛙以后，青蛙非常生氣，于是想跳上來看看。

有一天，一位婦女來打水，井底的青蛙靈機一動，想出了一個辦法，乘機跳進水桶，婦女把水提上來時，水桶里的青蛙跳到了旁邊的草地上。

哇噻！空氣可真清新啊，井里陰暗，空氣潮濕，陸地上明亮，空氣新鮮，和井里相比，真是天壤之別。

青蛙向遠處眺望，只見青山綠水，鮮花綠草。而井里只有無聊的幾根水草，被我蹦蹦跳跳都快踩爛了！青蛙環顧四周，遠處，影影影綽綽出現幾座高樓大廈，哇，還有玉米地哩！還有它從未見過的食物——蝗蟲呢！青蛙口水直流三千尺，連蹦帶跳地進了玉米地。

啊，真是可口，青蛙把肚子吃得圓圓的，一邊還回味無窮。青蛙想：當時我在井里，只能喝點沒味兒的涼水，如今還能吃上蝗蟲，對比起來，這里像是天堂般的生活。

青蛙突然聽見傳來幾聲“呱呱”聲，它知道那一定是別的青蛙在唱歌，于是想交個好朋友，蹦到了另一只青蛙身邊??

一天下來，青蛙已經交了10個朋友了，它想：如果一年下來，朋友不是遍天下了嗎？

青蛙還沒來得及和老家說bye，就已經迫不及待在河邊建起了新家。

《龜兔賽跑》新編

龜兔賽跑應該是家喻戶曉的故事了吧，由于兔子的驕傲，讓烏龜獲得了勝利，兔子明白了什么是謙虛使人進步，驕傲使人落后了，于是它慢慢的改掉了驕傲的性格，天天在外面練習跑步。

一天下午，兔子在森林里漫游，見到了它的好朋友大公雞，大公雞提起了兔子昔日的比賽，兔子覺的很沒面子，第二天，兔子起的很早，它敲開了烏龜的門，羞愧的說“龜大哥，你能在和我再比一場嗎？”烏龜知道自己比不過，但它怕傷到了兔子的自尊心，于是它一口答應了兔子的請求。

到了晌午，龜兔選手已準備好，邀松鼠大媽當裁判，蝸牛大叔和黃牛大伯當評委，只聽裁判一聲令下，兔子飛快的跑了起來，烏龜也拼命的爬呀爬，兔子一路領先，都到了離終點不遠的叉路口了，回頭看，連烏龜的影都沒有，叉路邊有一塊指路的牌子，可兔子不識字，于是它就按男左女右向左邊跑去了，兔子跑到了晚上還沒跑到終點，覺得越跑越不對勁，于是它又往回跑了，第二天早上，兔子回到了家，一打聽才知道，比賽已經結束了，烏龜勝利了，兔子這次并沒有灰心，說，還有下次可以比。

于是它請烏龜做了語文老師，認真學習識字。

龜兔賽跑又已烏龜勝利而告終。

知錯就改的烏鴉

從前，有一只烏鴉到哪兒都要亂扔垃圾，吃完的飲料瓶也隨便亂扔在路邊。

有一天，小麻雀剛好經過這里，看到烏鴉這種不良行為。便氣勢洶洶地跑到烏鴉跟前，絮絮叨叨地批評起烏鴉來。可烏鴉哪里聽得進去，伸出雙手就把麻雀推后，說麻雀多管閑事。小麻雀聽了，便對烏鴉說：“明明就是你亂扔垃圾的，還敢說我多管閑事，真不要臉。”烏鴉聽得不耐煩了，無意中將麻雀推向地上。瘦削的麻雀當場昏了過去。烏鴉慌了，不知道該怎么辦才好，可唯一的辦法就只有逃走了。烏鴉走了，可麻雀卻摔傷在地上。

剛好有位獵人經過這里，看到麻雀的情形時。所謂時間就是生命。他趕忙放下手中的工具。急匆匆地抱著麻雀往家的小路跑。

在獵人夫婦的精心照料下，麻雀的病情一天比一天好轉，漸漸地，麻雀的病已經完全康復了。

幾天過去了，外面的環境衛生已經完全受到污染了。當然，烏鴉所住的地方也徹底污染了。

這一天，烏鴉正在窩里睡覺，聞到了外面傳來了一股臭熏熏的味道。開門一看，原來外面都是自己所丟的垃圾。烏鴉被這股臭味嗆得一整夜都睡不著覺。半夜時，烏鴉似乎領悟到不能亂扔垃圾否則別人會受害，自己當然也不例外。

得知麻雀被獵人救了。便跑到獵人家門，看到正在鍛煉身體的麻雀。便上前問候道：“好久不見了，麻雀，對不起，我知道之前是我的錯，我會改了。你能原諒我，好嗎。”麻雀聽了，也很高興；“你真能改正，我當然可以原諒你。”

從此，烏鴉改正了錯誤，和麻雀成了一對十分要好的朋友。

龜兔賽跑歪傳

眾所周知，上次兔子和烏龜比賽，兔子由于驕傲輕敵而戰敗。兔子很不服氣，這不兔子決心放棄驕傲，去找烏龜挑戰了，忠厚、勤懇、智慧的烏龜收下了兔子的挑戰書。

裁判員猴子機靈聰明，善于宣傳工作，決定邀請森林中大大小小的動物都來觀看即將舉行的這場比賽。比賽的起點是小熊家，終點是小貓家的菜園，規則是誰先到誰贏。

比賽前幾天，兔子拼命練習，每天都是在跑步中度過，它覺得自己一定能贏，而且還特意去比賽路線現場試驗過呢！而烏龜呢，則是每天不辭辛苦地收集香蕉皮，覺得自己一定能出奇制勝，繼續衛冕。

約定的比賽時刻終于來臨了，烏龜拿出自己精心制作的絕密武器---“香蕉皮溜冰鞋”。裁判員一聲令下，兔子一馬當先仿佛離弦的箭，烏龜也毫不示弱，在鞋上沾點水，充分發揮“香蕉皮溜冰鞋”的潛能，飛似的沖上賽道，超越了兔子。

兔子看見烏龜腳下有好幾團黃色的東西在快速地動，心里嘀咕老半天也沒有想出來。等到兔子快接近終點時，它發現一群動物在歡呼雀躍，以為他們在為自己歡呼，等到兔子跑到時，大吃一驚，烏龜已經大搖大擺地捧著獎杯向它炫耀呢！

天啦！兔子大叫了一聲---原來烏龜四只腳上黃色的東西是滑溜溜的香蕉皮??

兔子又一次耷拉著大大的耳朵難過地回到家，它忽然聽到鄰居小羊在讀《孫子兵法》：“知彼知己，百戰不殆；不知彼不知己，百戰則殆”。

兔子恍然大悟：“是呀！我早應該對烏龜參加比賽所做的各種準備進行預防，知彼知己，才能百戰不殆啊!”

孫悟空回到花果山以后

孫悟空取經回來以后，看到孩兒們都在玩一個正方形的什么東西，孫悟空生氣極了大喊一聲：“不練功，玩什么呢？”

孩兒們聽了忙對孫悟空說：“大王我們沒玩，我們正在練功呢！”

什么，還敢頂嘴：“孫悟空大喊到，孩兒們嚇得一個個面如土色。突然，有個孩兒害怕的對孫悟空說：”大??王，我們沒有頂??嘴，不??信您看。”

孫悟空生氣的來到第一個向他反映的孩兒面前看了看那個正方形的那個東西，真的！只看見一個猴子正在和牛魔王打呢！孫悟空睜大眼睛問：“這是怎么變出來的呀！”孩兒們聽了哈哈大笑起來，它們都一口同聲的說：“大王呀，這就是電腦呀。”孩兒們對孫悟空說：“大王，以后您就不用變來變去的了。有了電腦以后做什么都不難了，孫悟空睜大了眼睛說：“現在人類真是太厲害了！”

灰太狼上體育課

有一天灰太狼來給羊兒上體育課。

他拿出一條繩子說：“今天我們來跳繩，這可不是一般的跳繩。我們必須在跑步的時候用繩子在空中跳起來。”懶洋洋聽了馬上假裝睡大覺。灰太狼給羊兒們開始示范了，他剛在空中跳了一下，就猛地撞在了路燈上。他的牙齒都沒了。他不信跳不起來，就又示范一次。這次比上一次更慘，又撞在路燈上，這時還被費羊羊的球打得落花流水，鼻青臉腫。羊兒見了半死不活的灰太狼，嬉皮笑臉地跑開了。只有懶洋洋還在那兒睡覺，灰太狼馬上捉住懶洋洋飛快地趕回家。還沒走上兩三步，喜洋洋就扔了一個炸彈，轟隆、轟隆，灰太狼夾著尾巴逃跑了，趕緊救回了懶洋洋。

可憐的灰太狼就慢慢地走回家，等著紅太狼一頓臭罵......《龜兔賽跑》科技版

上次，兔子因睡覺失掉了比賽，一直不甘心，有一天，兔子找到烏龜要求再次挑戰它。

三零零五年的一天，比賽打響了！

“開始！”大象伯伯一下令，兔子好像火箭似地跑了出去，邊跑邊想：千萬不能睡覺，可是我有高科技，也不用怕。過了平地，是座大山。這可把兔子難住了，因為自己沒帶電鉆，烏龜看見了，可高興了。拿出小型鉆土機，像一陣風似地沖過大山。回頭一看，兔子還在氣呼呼爬山呢。心想：兔子，拜拜了。可正在得意洋洋的時候，“嗖——”的一聲，兔子坐著飛機呢！

烏龜心想：兔子也有高科技，和我不相上下，我要讓它的各種武器失靈！想完，拿起手機，向高科技控制中心打電話，手機一掛，烏龜抓起太陽能飛行板去追兔子了。

來到沼澤地，烏龜往下一望，兔子正呲著牙叫喚，烏龜在飛行板上大叫：“兔子老兄，摔得疼嗎？哎，你也太沒智慧了??”話音剛落，烏龜的飛行板沒電了！烏龜慌忙地拿出自己剛發明的九九式飛翔翼，重新飛了起來。兔子只能望著烏龜遠去了。最后烏龜獲得了勝利。

兔子雖敗了，卻給自己以及我們一個道理：做事不能單純依靠高科技，還要有智慧。

那么如何寫“故事新編”呢？

一是聯系原著，熟悉“故事”。故事新編的人物是從古典名著或其它作品中借用來的，人物的言行、性格應與原著相一致。凡新編故事必須了解原故事的必要背景、意蘊及其他相關知識。只有這樣，新編出來的故事才能與“故事”中人物的言行、性格以及語言風格相吻合，才能與“故事”的基本情節連續得上。

二是聯系現實，暗扣主旨。故事新編是借古人說今人，表面上寫的是古事，實際是上是折射現實社會，立意多在諷今喻今。

三是幽默風趣，犀利明快，語言既要體現人物原先所處的時代的語言氛圍,又要適合所編的“新”的生活環境。

故事演繹，可以有多種途徑。有情節變形，對原有的故事情節進行改編，或增加情節，或保留一部分情節后再按需要設計其他的情節。有時間變形，就是改變原有故事發生的時間，或提前或推后，設想故事在不同的時間階段的不同結果。有空間變形，就是把已有故事中的人物放在其他地點、位置，設想在另一個領域里會發生什么新的結果等等。不管采用那種途徑，要避免張冠李戴，更不能胡編亂造。

第四篇：故事新編

學號：201011014903

姓名：李瑞英

院系：教育學部教育技術學

魯迅作品之《故事新編》讀后感 魯迅是我們到目前為止，接觸到的最偉大的作者之一。我不喜歡毛主席說他是思想家，文學家，革命家那么大的帽子。我只知道他是一個很好的作家，能夠切實寫出那個時代需要的東西，能夠寫出發人深省的作品，能夠做到有良心，有愛國心的作文論事。

在老師規定的五部作品中，相對而言，我覺得《故事新編》寫的內容是現在還十分受用的，所以就多讀了幾遍，也有一些自己觀點。

首先，我想先就《故事新編》的內容來談一些：

《故事新編》共有《理水》《采薇》《鑄劍》《非攻》《奔月》《出關》《補天》《起死》八篇文章，八篇小說的主人公來自不同的時期，來自不同的地域。有的是神話人物，比如：嫦娥，羿，女媧；有的是先賢，比如：孔子，老子，莊子，墨子，抑或伯夷，叔齊。但是這些故事中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。而且故事情節都是很吸引人的，也是傳統人物的再塑造，來適應自己所需的主題。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變，而是對他們的一些特有的性格進行放大。比如說眉間尺優柔寡斷的性格。在《鑄劍》這篇小說的開始，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對待一只老鼠的態度，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時候又覺得它可憐，在要救它的時候又覺得它活該死。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒決定是要救還是要害死它。當他知道父親的死因，以及要報殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個頭顱在金鼎內爭斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫到了極限。

另外想更多地提到的是《奔月》的故事構成。之前我們聽到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼無奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙。然而魯迅中的故事中卻顛覆了

嫦娥美好的形象，剛開始我還是很想不通的，隨后想想，現在有一個很流行的詞是“過氣女王”。大都指的是那些已經年老色衰，而年輕時是極其漂亮的女人。這里的后羿豈不是如此，自己是射日的英雄，在和平，或者說不再野獸橫行的年代，他必須面臨這樣悲慘的命運。大可感慨一番“英雄無用武之地”了。天天的烏鴉炸醬面，嫦娥是之前一直過著好日子的，自然是受不了了，也就吃了仙藥飛上了月亮，只是可憐了后羿。

故事的內容很豐富，都不是很長，但是發人深省的東西很多。

其次，要說到的就是這幾篇小說的藝術形式：

下面是《起死》里的一段：

“漢子——（大約三十歲左右，體格高大，紫色臉，像是鄉

下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定

一定神，看見了莊子，）噲？

莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？

漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了

起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀

呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）

莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。

漢子——你說什么？

莊子——我且問你：你姓甚名誰，那里人？

漢子——我是楊家莊的楊大呀。學名叫必恭。

莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？

漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急）”

乍看上去像極了劇本，不得不說，作者對于主人公細節的描寫很是到位，同時，在閱讀的過程中，我眼前自然會展現出莊子和那個被救的漢子爭吵的場景。

當然，在整個《故事新編》中使用最多的是想象和聯想。作者根據已有的神話故事，以及一些對于歷史人物，比如孔子，老子，莊子等等的描寫和刻畫，運用豐富的想象和聯想來行文。使我們看到的人物新鮮但不會太奇怪，故事情節也是很精彩，比如說大禹治水中，禹在夜里變成了黃熊，用嘴和爪子移開了阻塞河

道的山；再比如說莊子有能力招來司命的神來還漢子性命；鹿是通靈的，為了避免為伯夷、叔齊所害而逃離??諸如此類，使文章的趣味性增強，理解和接受起來也稍稍容易了些。

每篇故事中都會運用到很多的修辭手法，而魯迅先生的比喻一向極獨特的： “他舉手向兩旁一指。白須發的，花須發的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。”這里的比喻將那些官員的丑態寫得活靈活現；“這時打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊騎著高頭大馬的文武官員，簇擁著一位王爺，紫糖色臉，絡腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風凜凜：這正是‘恭行天罰’的周王發。”這是伯夷、叔齊在離開養老堂之前所見到的周王打了勝仗歸來的場景，這里作者將這個場景寫得很宏大，對于士兵的刻畫也反映了當時周王帶領的人民的情緒，也反襯了叔齊、伯夷在理想與現實之間掙扎的痛苦；“窗外的星月和屋里的松明隨乎都驟然失了光輝，惟有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。眉間尺凝神細視，這才仿佛看見長五尺余，卻并不見得怎樣鋒利，劍口反而有些渾圓，正如一片韭葉。”在眉間尺母親的敘述中，我們認識到這把雄劍的厲害，然而在眉間尺這里，居然只是韭菜，這里就反映了眉間尺本是個沒勇氣，沒決心的人，自然預示著他不可能手弒仇人。

最后，我想談談小說的思想情感：

《故事新編》這部小說集收錄的小說，除1922年的《補天》，1926年《奔月》和《鑄劍》，其余都是在1934年和1935年寫的。相對于1923年出版的《吶喊》，1926年的《彷徨》，這實在是屬于后期了，作者的筆鋒不再那么犀利呢，而是越來越睿智了。

《理水》中的大禹和眾位學者形成了鮮明的對比，是“湮”還是“導”，這個在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學者”們卻認為“導”是蚩尤的法子，是永不得的，就像當時的各類新興事物一樣，在中國的大地總是有人在反對，在抵制，不愿意變革。魯迅先生是在贊揚像禹這樣有膽識有謀略的人，同時也是當時社會需要革新的印證。透過文本對大禹“黑瘦的面貌”和“結滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中國古代思想史上，墨子主張“兼愛”，反對“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”顯然，魯迅并不認同儒家的這一評價。《非攻》中的墨子以自己的意志、膽識和智慧，挽救了弱小的宋國，使數以萬計的宋國生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛。同時還有女媧不斷創造新生；因義而“不食周粟”，在脆弱中堅守，最終餓死在首陽山的伯夷，叔齊等等，都是魯迅所贊揚的。

同時，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明兩界涇渭分明的區別背后，承載的是一種對生命和死亡的價值、意義的選擇與思考：不知生，焉知死；舍生取義，是中國傳統文化中對個體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評價。事實上，在30年代的中國，每一個知識分子都得面對這樣嚴峻的拷問，直面或回避，承擔或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。

我學識尚且淺薄，對魯迅先生的深意也只是略有解讀，魯迅先生是值得用一輩子去學習，讀一兩遍他的書，是達不到真正認識他的目的。

第五篇：《故事新編》評析

《故事新編》評析

《故事新編》成書于魯迅暮年，卻擁有幽默從容的語言風格，魯迅自述為“油滑”，是“游戲筆墨”。通過穿插性的丑角，雜以現代化的生活細節，造成了一種間離喜劇效果。然而在漫畫化的手法之下，寓莊于諧才是本書的最大特色。細讀幾篇，我們還是能夠感受到文字背后略顯嚴肅的主題，感受到魯迅在人生最后階段“絕望之虛妄正與希望相同”的復雜心態。關于文體魯迅自認為“歷史小說”，但準確的說是“歷史的小說”，魯迅先生不是把死人寫得更死，而是著重對人物精神心理的把握，不少已經被“蓋棺定論”，被符號化的歷史人物在魯迅筆下又有了新的活力。只取一點，隨意點染的寫法將寫作的靈活性發揮到最大程度。

《采薇》中的伯夷叔齊不再是忠義節氣的化身，反倒是不知與時俱進的典型。他們堅持的忠義背后不過是虛偽，在昏庸的殷紂王統治時期沒能效比干諫殷紂只知在養老堂里頤養天年，練練太極拳什么的。殷商滅亡之后又“義憤填膺”地攔住周王的馬宣揚忠義，指責他們沒有臣子的仁義。我甚至懷疑這“義憤”的直接原因是養老堂的餅在越變越小。無論他們如何自命清高，總是逃不掉生活的難題。所以不去華山的理由是對歸馬于華山之陽和華山大王小窮奇的畏懼，選擇首陽山的原因是既不高也不深，還有薇。他們其實是在用自己那套奇特的價值體系自欺欺人，逃避現實，這就反映了中國人善于轉化矛盾以求自保的國民劣根性。采薇而食，卻不知“普天之下，莫非王土”，連這薇也是周朝的，只好餓死于首陽山。忠義與骨氣大概不應如此吧

《出關》前一部分孔子研習六經，遍謁諸侯，可是卻四處碰壁。老子用自然之道為孔子解答疑惑，盡心盡力地教訓孔子，老子的學說給了孔子極大的震撼，這時老子是欣賞孔子的，連他自己都覺得自己說的太多了，不符合他無為的一貫形象。三月之后，孔子悟道，老子卻不大高興，不得不歸去。原因是他怕逢蒙殺羿這樣的悲劇重演，他以智者的眼光看出了孔子隱藏在謙虛禮待背后的嫉妒與輕視，孔子城府極深，心思陰險，他也承認自己開頭常常看錯人。他自嘲的笑了，知道雖然儒道同源，但形制不同，孔子必將傳揚屬于他自己的新的學說，他們的理論將會爭奪受眾，孔子會在背后叫他老頭子，會耍花樣。

老子與孔子形象是復雜的。老子信奉無為而無不為，想無不為，于是只好無為。心態是十分消極悲觀甚至有些荒謬的，因此受到關尹喜等世俗人物的嘲笑，魯迅當然是不贊同這樣的無為思想的。一連四處的呆木頭似的情狀的描寫，頹唐的神情讓人覺得這是一個處處透著孤獨與蒼涼的沉寂老人。魯迅雖然隨后在出關的關一文中直接否認了所謂的自況說，但是一個作家的寫作難免在字里行間透露出自己的思想傾向，他此時的心態當是十分復雜的。晚年的魯迅已不復年青時代的豪情壯志，像老子一樣對現實的殘酷和無奈，對社會人際關系也有了清醒的認識，主觀上仍然想保有孔子知其不可為而為之的理想主義精神，現實生活中相似的對于社會本質的認識讓他不自覺地還是通過自己的描寫讓讀者自然地對老子生出一種同情的感情。老子認識到了自己的路是走流沙的，孔子的路是走朝堂的，一個注定處江湖之遠，一個注定居廟堂之高，雖然儒家思想源于道家。但目的不同，道不同不相為謀。他們當初相遇相知不過是因為孔子在走朝堂的路上陷入困頓，在老子那里尋求精神的慰藉，現在孔子懂得了“化于人”的道理自然要汲汲于重新走上“化人”道路的。孔子學會了知識就提防恩師，外恭內倨，當然是為人所不齒。老子教會了知識卻要被猜疑，就和拯救了宋國卻被宋國百姓拋棄的墨子一樣。但從客觀角度講，孔子是勤奮的，三個月不出門在想著老子傳授的道理，終于頓悟，開創脫胎于道教卻為自己所用的新教。縱然孔子最終逼走了老子。孔勝老敗乃是歷史必然。孔子以柔進取，做一個理想主義的踐行者是魯迅想要發揚的人格，也是符合魯迅改造國民性的理想要求的。但這時的魯迅不是吶喊時期的魯迅了。孔子是主流社會的信仰，但出關的老子卻有一種殉道者的圣潔之美，外面不但沒有鹽連水也是缺乏，又是尼采梭羅式的孤獨者。

出函谷關時，老子想爬城，用盡了哲學的腦筋也沒有想出來，表現了魯迅對道家空想不作為的批判與諷刺。魯迅不贊同道家的靜柔思想，覺得這是失去國民性的表現。在關口上對關尹喜等人要求講演著書的要求不得不敷衍表現出老子對世俗人的無奈敷衍。官僚們的形象是庸俗而虛偽的，想要極力裝出一付尊重知識分子的樣子，實際上小吏們只為了面子耐著性子聽著講演，簽子手們轉眼就查探老子的青牛上有無財物，關尹喜對老子所持的無不為只好無為的行事態度實際上持一種嘲諷態度。辛辛苦苦求來的道德經的真正價值也不過是和大豆餑餑放在一起罷了，充滿諷刺意味。小書記在提拔老作家與提拔新作家的宗旨之間自由切換也是對當時文壇出版界不正之風的諷喻，一個作家在不同的人生階段都能被出版社巧妙地壓榨。

國學大師南懷瑾曾經說過："儒家猶如糧店，道家猶如藥店，佛家猶如雜貨店。”它們們只是功能不同，賬房先生也在末尾說交卸了的關官和還沒有做官的隱士還是多的很。魯迅是五四中打倒孔家店的得力干將，但他在本篇中對于孔子知其不可而為之的實干精神是贊同的，對其逢蒙式的卑鄙行徑是不齒的，對老子總體上是批判的卻又流露出同情來。

總的來講，《采薇》和《出關》表現了古人某些極微妙的心態，有所寄寓或有所諷喻，體現出魯迅對世情的深刻洞察，由于多義性它們甚至帶有“復調小說”的若干特點。

參考資料：

1、《<故事新編>散論》王瑤

2、《<出關>的關》魯迅

3、《<故事新編>序言》魯迅