第一篇：古典名著老掉牙嗎

古典名著老掉牙嗎？

——九（10）班 呂志豐

相信很多人都已看過《儒林外史》這篇由清代的吳敬梓寫的諷刺小說，書中的范進給人印象十分深刻，他的迂腐、懦弱、無能，幾乎成了現代人取笑的書呆子的“典范”。由此，我們會把這些書呆子的厭惡轉移到中國古典上來，認為這些書不值一讀，甚至到了認為讀了這些書，只會毒害現代人心靈的地步。

那么，我們要不要讀古典名著？

記得復旦大學歷史系的錢文忠教授曾寫過：《三字經》及其所傳達的思想理念，既是中國的, 又是世界的；既是傳統的，又是現代的。相信很多中國人都知道《三字經》,正因為它是兒童啟蒙讀物，才廣泛地為人所知，也正因為它是兒童的啟蒙讀物，才讓我們把幼稚強加于它身上，以致于變得陌生了。我想在此問一句，誰能夠背到第七句？怕是寥寥無幾了吧！若要說到其中的精華，那就更不用說了。我舉《三字經》的例子，無非就是要說明，我們連最基礎的啟蒙讀物都不曾關注理解過，我們還有什么資格去批判帶有中國傳統文化的古典名著？更不用上升到要不要讀的問題。

我們中國自古就是禮儀之邦，這禮儀之道一是中國人代代相傳下來，二就是依靠這些書籍，這些文字所傳承不僅是怎樣

以禮待人，以理智待萬物，更包含著五千年來中華文化的精髓——以愛國主義為核心的、自強不息、艱苦奮斗的民族精神，這些前人給我們留下的寶貴財富，在今天仍發揮著重要作用，豈是我們敢隨意丟棄的？

其實，我們不應一棒子打死一幫人。明清時代的讀書人之所以迂腐，是因為當時社會制度的需要，而為功名利祿死讀書，甚至有一些所謂的名家的曲解，也是形成這一現象的原因。在新文化運動以后，我們了解到我們國家文化、科技等方面的不足，于是便對外國文化，特別是歐美文化作了大量宣傳，這固然是好，但美中不足的卻是太過于偏激地否定了自身獨有的文化、風俗。李大釗甚至還說孔子是歷代帝王專制之護符。確實，是因為當時的中國急需擺脫封建專治制度，才會有這樣一種社會現象。但到今日，日漸形成了外國的月亮圓的思想，于是古典就漸漸被人忘卻了。但在新時代，我們應摒棄這種思想。讀古典名著吧！你會了解我們博大精深、源遠流長的文化；拿起古典名著吧！你會因此而變得有思想、懂禮儀。

當然，由于時代的局限性，古典不容臵疑地有些過時的、陳腐的東西，我們應取其精華，棄其糟粕。

讓我們一起進入古典名著的海洋吧！

第二篇：《古典名著》

《古典名著》《古典名著》《古典名著》《古典名著》

東漢末年風云起，東漢末年風云起，東漢末年風云起，東漢末年風云起，蜀魏東吳鼎足立。最后誰家得天下？ 全沒戲。（《三國演義》）紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）蜀魏東吳鼎足立。最后誰家得天下？ 全沒戲。（《三國演義》）紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）蜀魏東吳鼎足立。最后誰家得天下？ 全沒戲。（《三國演義》）紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）

蜀魏東吳鼎足立。最后誰家得天下？ 全沒戲。（《三國演義》）紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）

第三篇：古典名著練習題

古典名著練習題

班別：姓名：

一、選擇類

1、下列故事不是《三國演義》中的一項是（）

A、三顧茅廬 B、三氣周瑜 C、桃園三結義 D、三打祝家莊

2、下面是中國古典四大名著中的人物與情節，其中搭配不當的一項是（）

A、魯智深____倒拔垂楊柳 B、孫悟空____大鬧天宮

C、諸葛亮____三顧茅廬 D、劉姥姥____進大觀園

3、下列對文學名著的評點不正確的一項是（）

A、《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，作者用虛構的情節和幻想的手法，揭露批判了當時英國統治階級的腐敗與罪惡。

B、《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部，這部小說生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

C、《魯濱孫漂流記》的主人公魯濱孫熱衷于航海，性格堅毅。他在小人國、大人國歷險多年，吃盡千辛萬苦，終于得到了可觀的財富。

D、《水滸》中的英雄性格各不相同，但在“義”這一點上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮關西也是“義”。

二、填空類、1、完成下列題目。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅??”這是我國古代文學名著《》的開篇詞。

2、“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神。” 這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是：_______________

3、結合《三國演義》，說出諸葛亮與周瑜聯手指揮的一場著名的以少勝多的戰例，是__________；再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因為一事。

4、在《水滸傳》中，綽號為“智多星”的人是______，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”,干的一件大事是。

5、“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《_____》 1

中的一個回目，其中“豹子頭”指的是_____。

6、“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？”這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是_____________，“美玉無瑕”指的是___________。

7、“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？??一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩出自《紅樓夢》中人物之手。

8、“女媧煉石補天時剩下一塊石頭,被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下,后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵,歷盡了離合悲歡”以上情節出自我國古典文學名著《________》

9、有一位作家曾對他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字叫______。

10、按要求寫出人物形象或文學作品。

（1）《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是________________。

（2）《三國演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是。

（3）《西游記》中“大鬧五莊觀、推倒人參要樹”的是。

11、請用下列兩部古典名著中人物的姓名或官名補全下面的題目。

（1）________風雪山神廟 陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》）

（2）煮酒論英雄 關公賺城斬車胄（《三國演義》）

12、《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節是（用最簡潔的語言寫出故事的名字）：_______。《三國演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下曉地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個人物是________。

13、《威尼斯商人》是文藝復興時期英國杰出的戲劇家和詩人____________的著名喜劇。夏洛克是這出喜劇中塑造的一個____________的形象。（要求具體說明）

14、保爾?柯察金是前蘇聯長篇小說________中的主人公，他的精神鼓舞了我國千千萬萬的讀者。

三、表述類

1、名著內容填空。

（1）寫出魯濱孫在荒島救人的一個故事名稱（自擬）（6個字以內）。

（2）寫出魯智深救林沖的故事名稱（自擬）（6個字以內）

2、英國作家笛福，其代表作品是《魯濱孫漂流記》，請你用簡潔的語言寫出這部小說的內容提要（100字左

右）

3、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

4、成語“萬事俱備，只欠東風”是根據《三國演義》____________（戰役）中“周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。

5、請再寫出源于《三國演義》的兩個成語，并寫出相應的人物及故事。

成語：___________ 人物及故事：______________成語：_______ 人物及故事：______________

6、下面的一副對聯概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中任意選出兩項，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北柜，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。

[示例]三顧：三顧茅廬

六出：東和：收二川：七擒：北拒：排八陣：

7、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”??說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是________，他的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個故事的名字：________________

8、諸葛亮是小說《三國演義》中的主要人物。請你寫出小說中有關諸葛亮的一個故事的名稱。

9、《三國演義》塑造了一個過五關斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是________。請用最簡潔的語言再寫了一個有關他的故事的名字：_______________。

10、《魯提轄拳打鎮關西》是我國古代第一部描寫農民革命斗爭的著名長篇章回體小說《_________》中的一個故事，請你再寫出這部小說中其他英雄及其故事的名稱，（例：武松打虎）___________

11、《水滸》中一百零八位好漢個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特征鮮明的外號。

（1）請用一句話寫出《水滸》中（除課文外）你最熟悉的故事：____。

（2）請寫出《水滸》中你喜歡的一位好漢的外號，并說出外號表現出的人物的特征：（）

25、語文課開展“走近名著”活動，請接著甲同學的發言，也講述一個你熟悉的名著中的故事。（要求：說出書名、人名和有關故事情節，在敘述中至少運用一個成語或名言、警句、格言。）

同學甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮關西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見義勇為的英雄。

你的講述：

26、對對聯。

上聯：足智多謀，孔明巧借箭。

下聯：

27，讀一定數量的課外文學名著，是語文學習的基礎要求。但讀書除了積累知識外，更重要的是學會思考。小學階段，你一定在老師的指導下讀了不少課外好書。下面請你做一個簡要的讀書札記。

書名： 《》

作者：

印象最深的人物：

該人物形象給你的人生啟示：。

四、連線題。

景陽岡第四十六回三國演義施耐庵元末明初 猴王出世第三回水滸傳吳承恩清代 臨死前的嚴監生第二十三回紅樓夢羅貫中明代 將相和第五回西游記曹雪芹元末明初 “鳳辣子”初見林黛玉第一回史記吳敬梓清代 草船借箭卷八十一儒林外史司馬遷西漢

第四篇：古典名著之旅

“單元整合?群文閱讀”五年級下冊第五組“中國古典文學之旅”教學設計

【本組說明】

本組教材以“中國古典名著”為專題，安排了4篇課文。這4篇課文分別選自《史記》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》四部名著。在同冊同步閱讀教材中，選編了5篇文章。有根據《史記》中《孫子吳起列傳》改編的《田忌賽馬》；根據《三國演義》部分章節改寫的〈火燒赤壁〉；根據《水滸傳》第十二回選編的《汴京城楊志賣刀》；選自《西游記》的《齊天大圣》，選自《紅樓夢》的《寶黛相會》。至此，通過本組教材及同步閱讀，學生初步接觸了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》及《史記》五本中國古典名著。本組教材將為學生打開中國古典名著的大門，讓學生感受名著的魅力，并激發學生閱讀名著的興趣

【設計理念】

1．以“單元整合?群文閱讀”策略為指導，以主題整合單元，以群文拓展主題，培養學生歸納概括、運用實踐的閱讀能力。

2．以“知識樹”的形式幫助學生梳理單元的學習內容及方法，促進學生形成良好的認知結構。

【教學內容】

1.人教課標版教材小學語文第10冊第五組課文：《將相和》、《草船借箭》、《景陽岡》、《猴王出世》

2.人教版《同步閱讀》教材第10冊第五組課文：《田忌賽馬》、《火燒赤壁》、《汴京城楊志賣刀》、《齊天大圣》、《寶黛相會》

【教學重點】

1．引導學生感受中國古典名著魅力，激發學生閱讀中國古典名著的興趣；

2．感受故事情節的曲折生動，人物形象的栩栩如生，學習古典名著中刻畫人物的方法。3。分享同步閱讀中的體驗，促進學生積極有效的課外閱讀。

【教具準備】

1．多媒體課件

2．閱讀瀏覽表

【教學步驟】

一、導入談話

1．播放《三國演義》主題曲《歷史的天空》（片斷）

2．師：黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，可是，當我們閱讀一本本古典名著時，在我們眼前，又會飛揚起那一個個，鮮活的面容。同學們，這節課，就讓我們繼續中國古典名著之旅,在文字的性靈中，去咀嚼、去感悟那一個個熟悉的名字。

（設計說明：通過音樂和教師的談話，把學生的注意引向本節課主題，營造一個古色古香的氛圍）

二、主題回顧

1．課件出示人物圖片，學生說出人物姓名，該人物出自哪篇課文，節選自哪部名著？

藺相如-《將相和》-《史記?廉頗藺相如列傳》

諸葛亮-《草船借箭》-《三國演義》

武松-《景陽岡》-《水滸傳》

石猴-《猴王出世》-《西游記》

2．哪篇課文給你留下了深刻印象，為什么？師隨機完善知識樹內容。

（設計說明：通過本環節回顧課本知識，并以“知識樹”的形式進行歸納概括。）

三、閱讀概覽（主要是對同步閱讀課本課文的檢閱，使用好閱讀瀏覽表）

1．交流“閱讀瀏覽表”1、2、3項內容。同步閱讀教材中，本單元編排了5篇課文，誰能說說文章的題目，以及選自哪一部名著。

2．小組交流“閱讀瀏覽表”第4、8項內容。

五篇課文講述了五個引人入勝的故事，你最喜歡哪個故事？能簡單地向同學做個介紹嗎？也可以在小組討論一下自己的疑惑之處。題目 作者 選自名著 主要內容 主要人物 人物特點 精彩句段 問題

3．全班交流，師隨機完善知識樹。

（設計說明：通過本環節，初步整理課外閱讀材料，并了解學生課外閱讀狀況，為后面的片斷分享和精彩賞析作準備。）

四、片斷分享（主要匯報、分享對文本感性趣的體驗）

生匯報“閱讀瀏覽表“5、6、7”項內容。師根據學生的匯報選取探究點，進行深度及廣度上的拓展。

古典名著之所以是經典，除了故事跌宕起伏，讓人意猶未盡外，栩栩如生的人物也是關鍵。，現在讓我們繼續將目光定格故事中的精彩句段，在這些句段的品讀中走近人物。

預設一：《火燒赤壁》

在《草船借箭》中，我們知道曹操非常多疑，他又如何輕易相信黃蓋向他投降呢？

其實，火燒赤壁之所以成功，還經歷了“群英會蔣干中計”（反間計）、“獻密計黃蓋受刑”（苦肉計）、“闞澤密獻詐降書”、“龐統巧授連環計”、“七星壇諸葛祭風”等一系列曲折離奇的故事。有句歇后語叫“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨”就是說的他們的苦肉計。小說中有這樣的描寫——“眾官扶起黃蓋，打得皮開肉綻，鮮血迸流，扶歸本寨，昏絕幾次。動問之人，無不下淚”。從這里，你看到了一個怎樣的黃蓋？

預設二：《汴京城楊志賣刀》

1．作者為什么花那么多筆墨寫牛二呢？（寫牛二是為了襯托楊志的英雄俠義）

2．作者怎樣寫出了一個破落戶潑皮形象？

⑴牛二的外貌——粗丑

⑵牛二的綽號——沒毛大蟲

⑶牛二的語言——蠻不講理

⑷牛二的行為——欺蠻霸道

對這樣一個破落戶潑皮，楊志先是一讓再讓，最后忍無可忍，為民除害。由此，你看到一個怎樣的楊志？（英雄俠義）

預設三：〈齊天大圣〉

1．“齊天大圣”是什么意思？孫悟空為什么讓玉帝封他這個稱號？（說明悟空神通廣大，敢于反抗權威。）

2．孫悟空與巨靈神和哪吒的兩場打斗有什么不同？從這兩場打斗中我們看到了一個怎樣的悟空？（智勇雙全）

（設計說明：這個環節的內容，是建立在學生自主交流的基礎上的，教師要充分尊重學生的個性體驗，要善于觀察分析學情，找到學生的疑難處入手，巧設探究點，切不可機械地按預設內容進行。）

五、精彩賞析 剛才我們用經典鏡頭走近名著人物。名著的魅力除了塑造出一個個栩栩如生的人物形象，還有語言的精美、準確。現在讓我們把目光聚焦在這一段語言文字上，看你能有什么收獲。

課件出示：歸坐細看時，真是與眾不同：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時似嬌花照水，行動處如弱柳扶風。

1.哪一句寫得最生動？讀這樣的句子，你仿佛看到了一個怎樣的黛玉？做批注。

2.在語言的結構上，你發現曹雪芹用了哪些語言的密碼？

（作者用了比喻、對偶等修辭手法。“閑靜時”對“行動處”；“似”對“如”；“嬌花照水”對“弱柳扶風”。這一組句子寫出了林黛玉的動態美和靜態美。“嬌花”和“弱柳”則寫出了黛玉的柔弱美、病態美。）

3.這樣的語言還有很多很多，找到這樣的描寫，讀一讀，背一背。

（設計說明：對第三學段學生來說，不僅要關注文章寫了什么，更要思考作者是怎么寫的。引導孩子細細品味名著中語言文字的魅力，能促進孩子對書籍而不是電視劇的興趣）

六、主題拓展（主要與生活聯系、延伸；推薦相關主題的名著；能引起學生對該組主題產生主動的閱讀興趣的活動設計等）。

1．播放電視劇《三國演義》主題曲《滾滾長江東逝水》，畫面展現幾部名著中的圖片。

通過今天的學習，我們又認識了善于謀略的孫臏，精忠報國的黃蓋，反抗權威、智勇雙全的悟空，柔弱善感、秀外慧中的林黛玉。在我國古典名著中，這樣精彩的人、精彩的故事還有很多很多。讓我們一起來欣賞一些圖片。

2．生制定名著閱讀計劃。

同學們，每一個畫面背后，都有一個精彩的故事。閱讀名著，能增益智慧，提升素養。今天，我們只是初步感受了中國古典名著的博大精深和無窮魅力。你對哪部名著感興趣？你最想閱讀關于哪方面的內容？請寫一個簡單的閱讀計劃吧。

3．結束語

青山依舊在，幾度夕陽紅。孩子們，這節課，只是中國古典名著之旅的一個起點，希望你們能按照自己的閱讀計劃，堅持沐浴在古典名著的甘泉里，把古今多少事，都付笑談中。

（設計說明：在恢宏的樂曲中結束課堂，給人余音繞梁的感覺。隨音樂出現的名著圖片，能進一步激起孩子閱讀名著的愿望。）

附錄

1.板書設計

第五篇：古典名著讀后感

讀《中庸》之書，行中庸之道

首先，感謝中國傳統倫理思想史的任課老師秦碧霞老師讓我得以重讀經典之《中庸》，甚有收獲。在此，邊譯邊品成感言數千，與君分享，請多多指教。

《中庸》是我國古代四書之一，與《大學》、《論語》、《孟子》并列，其書的構成年代和作者，歷來說法不一。比較公認的說法是認為此書成于戰國秦漢時期，是當時儒家學派的著作，并非成于一人之手。原是《小戴禮記》中一篇，宋代朱熹將其從《禮記》中抽出，單獨成書，與《論語》、《孟子》、《大學》合稱四書，此均為有關中國傳統倫理思想的著名典籍。全書共有序言一篇，三十三章內容。

我通讀全文后，認為將其分為三個部分較為妥當。從第一章到第十一章為第一部分，言道不可離之意。從第十二章到第十九章為引孔子之言點明道不可離之大意。從二十章到最后為第三部分，言人之修養之方特別是至誠之要。

精讀全文不難發現如下關鍵之詞：寬恕、中道、修身、誠信、三綱五常、天地之道、為人之道、尊親配天、謙虛、慎獨、強弱相依、隱惡揚善、五達道、三達德、九經等。一直以來儒家思想都倡導修身、齊家、治國、平天下，雖然《中庸》也有涉及如何治國，但是我認為本書主旨還在于修養人性。在細小的事情上下功夫；能夠預知未來；積極入世但當國家無道的時候則應明哲保身；海納百川，包容萬物；模仿圣人言行、舉止、思想；謹言慎行，在沒有人看見的地方要更嚴格要求自己。等等都是修身養性之方。其中最為突出強調的是至誠之心。以下從序言開始，逐一進行品讀（要重點有舍棄），其要盡在其中。

序

中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理。”此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，皆實學也。善讀者玩索爾有得焉，則終身用之，又不能盡者矣。第一部分

第一章

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”人物各偱其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當行之路，是則所謂道也。性道雖同，而氣秉或異，故不能無過不及之差，圣人因人物之所當行者而品節之，以為法于天下，則謂之教，若禮、樂、刑、政之屬是也。改人之所以為人，道之所以為道，圣人之所以為教，原其所自，無一不本于天而備于我。“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”日用事物當行之理，無時不在，無物不有，所以不可須臾離也。若其可離，則為外物而 1

非道矣。是以君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離于須臾之頃也。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”言幽暗之中，細微之事，跡雖未形而幾則已動，人雖不知而己所獨知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者。“致中和，天地位焉，萬物育焉”，言自謹獨而精之，以至于應物之處，無少差謬，而無適不然，則極其和而萬物育矣。蓋天地萬物本吾一體，吾之心正，則天地之心亦正矣，吾之氣順，則天地之氣亦順矣。

第二章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”中庸者，不偏不倚、無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也。惟君子為能體之，小人反是。“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又無所忌憚也。蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也。

第三章

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”過則失中，不及則未至，故惟中庸之德為至。然亦人所同得，初無難事，但世教衰，民不心行，故鮮能之，今以久矣。論語無能字。

第四章

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。”言知愚賢不肖之過不及，則生稟之異而失其中也。知者知之過，既以道為不足行；愚者不及知，又不知所以行，此道之所以常不行也。賢者行之過，既以道為不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此道之所以常不明也。

第五章

感嘆道不行或不行道的原因是不明道也。

第六章

此章承上啟下。子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”言舜之所以為大知者，以其不自用而取諸人也。邇言者，淺近之言，猶必察焉，其不遺善可知。然于其言之末善者則隱而不宣，其善者則播而不匿，其廣大光明又如此，則人孰補了告以善哉。眾論之極致，此兩端如小大厚薄之類，于善之中又執其兩端，而量度以取中，然后用之，則其擇之審而行之至矣。然非在我之權度精確不差，何以與此。此知之所以無過不及，而道之所以行也。

第八章

子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”三者亦知任勇之事，天下之至難也，然不必其合于中庸，則質之近似者皆能以力為之。若中庸，則雖不必皆如三者之難，然非義精任孰，而無一毫人欲之私者，不能及也。三者難而易，中庸易而難，此民之所以鮮能也。

第十一章

子思所引夫子之言，以明首章之義者止此。蓋此篇大旨，以知任勇三達德為入道之門。故于篇首即以大舜、顏淵、之路之事明之。舜知顏仁子庸，三者廢其一，則無以造道而成德矣。“君子之道費（用廣）而隱（體微）”

第二部分

第十二章

子思之言，蓋以申明首章道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道”。道者，率性而已，固眾人之所以能知能行者也，故常不遠人。若為道者，厭其卑近以為不足為，而反務為高遠難行之事，則非所以為道矣。“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人”，言盡己之心為忠，推己及人為恕，己所不欲勿施于人。子、臣、弟、友之相互關系應該本著“以責人之心責己則盡道”的處世態度。

第十三章

“君子素其位而行，不愿乎其外。”言君子但因見在所居之位而為其所當為，無慕乎其外之心也。“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。”此言君子在其位謀其政。

第十四章

言行遠自邇、登高自卑之順勢謙遜之理。

第十五章

“視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺”。鬼神無形與聲，然物之始終，莫非陰陽合散之所為，是其為物之體，而物所不能遺也，其言體物，猶易所謂干事。

第十六章

此章兼費隱、包大小而言。大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故大德者必受命。此說，大德之人之行符合天理，之果為盡己之力受之于天，德高之人理所當然。

第十八章

踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

第十九章

“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”言人君為政在于得人，而取人之要在于修身，修身之方需遵道，行道之始為仁。“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”天下五達道為君臣（有義）、父子（有親）、夫婦（有別）、兄弟（有序）、朋友（有信）。天下之三達德為知、仁、勇也。“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。天下之九經，修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來百工，柔遠人，懷諸侯等。此九經從首至尾依序行之則可天下太平。“凡事預則立不預則廢”言未雨綢繆之積極功效。“誠者，天之道??”為誠

之五目為博學、審問、慎思、明辨、篤行也。

第三部分

第二十章

“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”自，由也。德無不實而明無不照矣，圣人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而后能實其善者，賢人之學。由教而入者也，人道也。誠則無不明矣，明則可以至于誠矣。

第二十一章

“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”言誠之重要性。

第二十二章

“??唯天下至誠為能化。”言天道也。

第二十三章

“至誠之道，可以前知。??故至誠如神。”言至誠乃人道也。

第二十四章

“誠者自成也，而道自道也。”言誠以心言，本也；道以理言，用也。是之謂天道也。

第二十五章

“故至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆??”此言，天地之道為誠乃人道也。

第二十六章

“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”君子是全面發展的，是行中庸之道之人。

第二十七章

“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。”此人道之要義，當需謹記。

第二十八章

“是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。”君子的言行舉止當為世人的楷模。

第二十九章

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”萬事萬物相伴而行且不相違背是為天下之大道也。

第三十一章

言至誠為本而非有所侍以成。

第三十二章

言君子不動而敬，不言而信，篤恭而天下平之理。

第三十三章

綜述“上天之載，無聲無臭”，至矣！之功。

《中庸》博大精深，雖已讀幾遍，可還未能徹底領悟其要義，僅可以此之學結合《倫理學》之知識，應用于待人接物，方可增進見識。此書需常讀，更需在實踐中修正自己的錯誤，自我錘煉，堅持不懈，自強不息，謙謙君子是以學到的勵志之言。從頭至尾以誠信為本，遵循天道以行，則可占盡天時地利人和之境遇，成驚天動地之事，贊萬物之化育，感時事之英明，學不可已矣。至此，本人受益匪淺，相信定能受用終身。讀《中庸》之書，行中庸之道，可成千秋之功也！

學生：王杰

2010年8月1日