第一篇：文化生活 第9課

第九課：推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮堅持先進文化的前進方向

在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以

堅持先進文化的前進方向，根本要求和根本保證。馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）②（主題）③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。②當前，面對文化發(fā)展的這一階段特征，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既要尊重差異、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，②用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。④

任何社會、任何國家都不會對文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。②為什么建設(shè)社會

中國特色社會主義偉大旗幟高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義理 特點：這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克 建設(shè)社會主義精神文明 根本目標：培育“四有”公民 發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)③建設(shè)和諧文化，培育文明風尚人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)就會全面興盛。精神文明 有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思 教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化②P46 必須優(yōu)先發(fā)展教育，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人②要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實提高教育現(xiàn)代化水平，培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè) 要充分認識科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強科學基礎(chǔ)②普及科學知識，弘揚科學精神。③堅持社會科學和自然科學充分發(fā)揮哲學社會科學在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，在全社會形成 和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。建設(shè)和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的②社會主義精神文明創(chuàng)建活動，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉③投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，為建設(shè)和諧文化，做新時期中國先進文化的傳播者，是當代中國青年成離開了發(fā)展中國特色社會主義實踐，對于精華與糟粕并存的民族文究竟哪些需要繼承和汲取，哪些需要擯棄和拒絕，②離開了發(fā)展中國特色社會主義的實踐，文化建設(shè)就會迷失方向，對③離開了發(fā)展中國特色社會主

第二篇：文化生活

第二課《文化對人的影響》教案（新人教必修3）

第二課 文化對人的影響 2.1感受文化影響 教學目標(一)知識目標

1、文化對人們交往行為和交往方式的影響。

2、文化對人們實踐活動、認識活動和思維方式的影響。

3、文化對人的影響的特點:潛移默化、深遠持久。

（二）能力目標

結(jié)合中西方文化對人的不同影響,積極參加健康向上的文化活動,培養(yǎng)自己符合國情的正確的交往方式、思維方式。

（三）情感、態(tài)度、價值觀目標

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,豐富精神世界,增強精神力量,接受優(yōu)秀文化,促進自身個性發(fā)展。教學方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。教學過程：

導(dǎo)入：第一課講得是文化與社會的關(guān)系，今天我們將學習第二課的內(nèi)容，這是從人的發(fā)展的角度來看文化。我們先學習第一框：感受文化影響。

大家請看P13方框里的兩張圖片。左邊這幅是中國家人在吃火鍋，右邊這一張是外國人在聚餐。從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

生：中國人的是幾個人吃一鍋菜，而外國人是自助吃的，各吃各的。

師：對，還有呢？

生：中國人用的是筷子，外國人用的是刀叉。

師：對，這是我們可以看到中外飲食文化的不同，除了飲食文化的不同之外，中外還有哪些文化是不一樣的呢？

生：節(jié)日不一樣，中國過的節(jié)有春節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)等；西方國家過的是圣誕節(jié)，情人節(jié)，感恩節(jié)，萬圣節(jié)等等。

師：說的非常好，一聊到這些節(jié)日，我們就可以感受到文化對人的影響。

師：外國的節(jié)日對外國人也一樣，一到圣誕節(jié)，外國人就會買圣誕樹，會吃火雞，會戴圣誕帽。

師：這些都說明文化對人的影響，那我們接下來進入新課。

從以上分析我們可以看出，文化對人們的影響是多方面的，可謂文化影響面面觀了。講授新課：

一、文化影響面面觀

到底文化對人的影響來源于什么？有什么影響呢？（學生思考，討論）

1、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。比如我們生活在永州地區(qū)，永州文化無時無刻不在影響著我們。

2、文化對人有哪些影響

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。

舉一個最簡單的例子，科學技術(shù)是文化的重要內(nèi)容，科學技術(shù)會不會影響到我們的交往呢？

生：會。

師：當然會了，比如兩個人遠距離聯(lián)系感情，古代人用書信（學生在喊“飛鴿傳書”），因為科技不高，一封急件要從地方火速送到京城要累死幾匹馬，很辛苦；到了近代，人類發(fā)明了電報，遠距離交流再也不那么辛苦了，但還是很麻煩；到了現(xiàn)代，人類又發(fā)明了電話，交往不麻煩了，但只能在固定的地方使用；當代人又發(fā)明了手機，既方便，又可以發(fā)信息。現(xiàn)在的人們還可以通過上網(wǎng)跟遠在他國的親朋好友們聯(lián)系了，通過QQ，MSN，E-mail,博客等等都可以跟遠方的朋友們聊天，既方便又便宜。

人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。各種社會交往方式，都帶有各自的文化印記。不同時代的人進行交往都帶有那些文化印記。

師：在中國古代，地位低的人去見地位相對高的人，一般要行什么禮節(jié)呢？

生：要下跪。

師：除了下跪之外，還有一種是表示對地位最崇高地位的人的尊敬的，是哪種禮儀呢？

師：五體投地。（學生有的點點頭，看來有所了解）所謂五體就是指頭加四肢，行這禮時先跪地，然后手往前伸，身子向地慢慢趴下，最終五體都貼在地上，這個禮是很大的。《英雄》里面的無名見秦始皇就是行這個禮，所以我們現(xiàn)在成語里面還會有這個，表示對某人很佩服的意思。

但我們現(xiàn)代人交往基本上已不行這樣的禮儀了，我們見了地位比我們高的人只需尊敬叫一聲，點一下頭，或握握手就行了。古代人見面下跪是取決于當時的價值觀念。

不同民族的人們進行交往也有不同民族的文化印記。大家看P14下面的圖片。

課堂探究：①你知道這些禮節(jié)的意義嗎？②你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？（讓學生各抒己見）

教師提示：

①獻“哈達”是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。在西藏，遇到婚喪節(jié)慶、應(yīng)來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。“哈達”是一種生絲織品，紡的稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。“哈達”在不同的情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻“哈達”，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時獻“哈達”，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

當泰國人互相打招呼時，不會采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般說來，年幼的先向年長的打招呼，而年長的隨后回禮。在一般的泰國人交往中，告別和見面時不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問好、告別、致謝、感謝、原諒等意思，同時互說“沙瓦迪卡”（泰語“您好”）。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對長輩一般親額頭，男子對尊貴的女賓往往親一下手背（手指）以示尊敬。在一些歡迎賓客的場合，或祝賀、感謝的隆重場合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時是熱情友好的擁抱，有時則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對而立，右肩偏下，右手扶在對方左后肩，左手扶在對方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

②列舉幾個少數(shù)民族的禮節(jié)，例如：朝鮮族歷來重視禮節(jié)，以敬老愛幼為風尚。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長是朝鮮族的一個傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。維吾爾族見面時，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”（“祝福”之意）。如果一個人一次碰到十幾個熟人，對每個人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或是長輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點頭、鞠躬，表達對長者的尊重和禮貌。婦女見面時，就不施這種禮，而是要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說：“薩拉木”；長者見到小孩時，小孩要先叫老人的稱呼，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過年輕人見面時，有時行現(xiàn)代的握手禮，并說：“亞克西木塞孜”（您好）。錫伯族是新疆人口較少的民族，主要集中在察布查爾錫伯族自治縣，在全疆各地也有分布。他們十分注重禮節(jié)，見面時大都施握手禮，并說：“霍卓納”（您好）。但對老人和長輩卻要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問好。每逢過年，兒女們要給父母叩頭拜年，然后再給其他長輩拜年。

交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，如封建時期的下跪，有的源于風俗習慣。

有的源于文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言（網(wǎng)絡(luò)語言）、器物（功夫茶具）、符號等，也見諸交際過程中的行為舉止，如紳士和淑女的行為舉止。

剛才我們講歐美人風面時總是擁抱、親臉、貼面，但英國的紳士與淑女見面不能一下子就這樣的，要握手時，紳士有戴手套的一定要脫下來，淑女可以不脫，然后紳士輕輕握一下淑女的手指頭，不能握太多（學生笑），然后看情況，如果情況允許就輕輕親一下淑女的手指，如果淑女對你不感興趣可不要亂親（笑得更厲害了），特別是親的時候不能流口水。（笑成一片）（2）文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

面對我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？(學生討論、回答)老師總結(jié)：文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的廣度和深度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識水平的人對事物有著相似的看法或認識，而具有不同的文化背景或價值觀的人，對事物則有著不同的看法和認識。因此，面對祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學家，由于他們的文化素養(yǎng)不同，思維方式不同，對精美產(chǎn)品認識就不同，就會得出不同的結(jié)論。

P15課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映出思維方式的差異。你能對此作出解釋嗎？（啟示同學們運用所學知識進行分析判斷，可各抒己見，談出自己的看法。）設(shè)問：上面我們講了文化對人的多方面影響，你參加或熟悉哪些文化活動？現(xiàn)在請大家結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勥@些活動對你產(chǎn)生的影響有什么樣的特點呢？（學生討論，發(fā)表意見）

教師總結(jié)：具有潛移默化和深遠持久的特點。下面我們就依次學習這兩個特點。

二、文化對人的影響的特點

課堂探究：①你認為游覽泰山也是一種文化體驗嗎？說說你的理由。②結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對你的影響。（學生展開討論）

教師提示：①游覽泰山是一種文化體驗。泰山是一座人文景觀豐富、歷史底蘊深厚的名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久。②各種各樣的文化對人們的影響，有的是積極健康的，有的是消極被動的。由以上可以看出：

1、潛移默化是文化對人的影響特點之一

文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。（1）文化氛圍的無形影響

人們總是要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學校的、社區(qū)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。（2）人們主動接受健康向上的文化影響

參加健康向上的文化活動能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。往往是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果，因此要積極參加健康向上的文化活動。回鄉(xiāng)偶書·賀知章

課堂探究：詩中的鄉(xiāng)音難改說明了什么？（學生討論、回答）教師提示：說明經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是難以抹去的。文化對人的影響是深遠持久的。

2、深遠持久是文化對人的影響特點之二

（1）文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。

課堂探究：這幅圖片大家熟悉嗎？請看這段話：P17

“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過：回首往事時，他不會因為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭。”

請大家思考：這段話是哪部作品里面的？這部著作和這段話說明了什么？（學生思考、發(fā)表意見）

教師提示：這幅圖片是電視劇《鋼鐵是怎樣練成的》中的一個劇照，這段話是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣練成的》一書中寫下的名言。這部著作深深影響了幾代革命青年的成長，這段名言生動深刻的刻畫了幾代人的世界觀、人生觀、價值觀。

（2）世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

教學總結(jié)：本節(jié)課主要講述了文化對人的影響及其特點，通過學習我們知道，文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。下面我們來歸納這節(jié)課的結(jié)構(gòu)。出示本課結(jié)構(gòu)圖：

教學后記：本節(jié)課講述了文化對人有哪些影響，著重探討了文化對人影響的特點。這節(jié)課對于學生來說，不難理解，同學們大多對里面的事例有親身體驗或者比較熟悉。關(guān)鍵是通過對這節(jié)課的學習，讓學生認識到先進文化和正確的世界觀、人生觀和價值觀對人的成長、發(fā)展和完善具有十分重要的意義。引導(dǎo)學生積極參加健康向上的文化活動，自覺接受先進文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。2.2文化塑造人生 教學目標

（一）知識目標

理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強精神力量。

（二）能力目標

教育學生接受優(yōu)秀文化，促進自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標

培養(yǎng)學生正確地世界觀、人生觀、價值觀，豐富精神生活。教學重點、難點

豐富精神世界，增強精神力量

教學方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。教學過程：

導(dǎo)入：（過渡）文化對人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

[講課]那么，文化是怎么能塑造人生的呢？我舉一個簡單的例子：

不同文化對牛頓的影響:牛頓一生的重要貢獻是集16、17世紀科學先驅(qū)們成就的大成，建立起一個完整的力學理論體系，這是人類認識自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學是經(jīng)典物理學和天文學的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。

牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責哈雷等科學家對上帝的不敬。他認為，萬有引力是使物體維持在運動軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動力就是上帝，是上帝推了一下，這個世界才動起來。“我們的一切工作只能是更好地證明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝。”晚年的牛頓花費大量精力研究宗教，著有150多萬字的宗教著作和文章，而在科學上卻再無任何建樹。恩格斯說：“哥白尼在這一時期的開端給神學寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動的假設(shè)，結(jié)束了這個時期。”（不用全講，可選一些講一下就行）

一、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界（這里要強調(diào)“優(yōu)秀文化”）

為什么優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界呢？雪萊說過“偉大的詩篇即永遠噴出智慧和歡欣之水的噴泉”。也就是說，優(yōu)秀的文化能給我們的精神帶來智慧和歡樂，能夠豐富我們的精神世界。雪萊大家認識吧？

生：不認識。

師：（很驚訝現(xiàn)在學生的文化常識）啊！不過大家一定讀過他的詩的，那句“冬天來了，春天還會遠嗎？”就是他寫的（學生也會跟著念，看來是讀過的）。雪萊是英國19世紀最偉大的抒情詩人，也是一個天才詩人，一說到天才，你們可能已猜到什么了。

生：英年早逝。

師：前面我講過莫扎特，也是個天才，但天妒英才，雪萊也是這樣的人物，8歲時雪萊就開始嘗試寫作詩歌，12歲后就寫出了很有名的作品，但可能是上帝怕他的才能比上帝還厲害，在他30歲時就奪去他的生命，1822年7月8日，雪萊從利弗爾諾乘船返回勒瑞奇，途中突然遭遇風暴，船被吹翻，奪去了詩人僅30歲的年輕生命，經(jīng)過了好幾個漫長的日夜，才在沙雄上發(fā)現(xiàn)了他的尸體。當?shù)氐姆梢?guī)定，任何海上飄來物都必須付之一炬，于是雪萊的遺體就由拜倫和特列勞尼安排火化。那一天，晴空萬里，火焰升得很高，發(fā)出耀眼的金光，終于火化了一代詩杰雪萊的遺體，令人驚奇的是，那個心臟卻完整無損，被特列勞尼從白炙的火堆中搶出。

師：很奇怪的是大家對雪萊的陌生，作為19世紀最偉大的抒情詩人，大家應(yīng)該有印象的才對呀。其實雪萊的好朋友大家應(yīng)該聽過的，就是剛才提到過的拜倫。這個應(yīng)該聽過了吧？

生：聽過......(答得這么無力,看來也不大了解他.)

師：在英國詩壇中，19世紀的詩人里面，除了雪萊和拜倫，還有后來比他們倆慢出道的濟慈，這個大家應(yīng)該是更沒聽過的。我不知道你們學的語文到底是什么內(nèi)容，這么重要的文化知識竟然都沒有收錄。看來你們真的要豐富精神世界了，那么，如何豐富精神世界呢？

1、培養(yǎng)健全人格的重要途徑：積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界。

例如我們進行文化賞析，包括文學欣賞（可以介紹一些優(yōu)秀的作品）、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。

我有個同學，超喜歡Beond這個樂隊的歌曲，整天都聽他們的歌，連快高考了，老師讓他們在上課時間自習，她還必須聽著Beond的歌曲才能把心安靜下來，如果到了背書時間，不聽歌她無法安靜去背書，這說明優(yōu)秀的音樂能讓人的精神世界安寧，而且有時候還能給人快樂。

這里有兩句話，大家看它說的對不對。

（1）文化是由人創(chuàng)造的，同時也能夠豐富人的精神世界。

評析：①文化是由人所創(chuàng)造、為人類所特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。所以“文化是人創(chuàng)造的”這一點是正確的。

②人創(chuàng)造了文化，同時文化也在塑造著人。該觀點看到了文化與人生有著密切的聯(lián)系，但對文化塑造人生的作用的認識是片面的。文化有著先進與落后、腐朽之分，不同的文化對個人成長、社會發(fā)展、民族和國家發(fā)展道路具有不同的作用。只有優(yōu)秀文化才能夠豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。籠統(tǒng)地認為文化能夠豐富人的精神世界是片面的。

（2）文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的，只要人們平時積極參加文化活動，就能塑造健全的人格。評析：

(1)文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，它不僅影響人們的交往行為和交往方式，還會影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化對人的交往方式、思維方式等方面的影響具有潛移默化、深遠持久的特點。一定的文化氛圍和人們所從事的文化活動對人生產(chǎn)生潛移默化的影響，影響人們的世界觀、人生觀和價值觀的形成，而一經(jīng)形成的世界觀、人生觀和價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展會產(chǎn)生深遠持久的影響。肯定文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的是正確的。

(2)文化有先進與落后、腐朽之分。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，對個人成長具有積極作用，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。積極參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識、增強勞動技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、，隋操上的陶冶，提高人的審美水平和道德修養(yǎng)。

(3)優(yōu)秀文化對健全人格的塑造，不僅表現(xiàn)在人通過積極參加健康有益的文化活動，能夠不斷豐富自身的精神世界，還表現(xiàn)在能夠增強人的精神力量，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。優(yōu)秀文化為促進人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、健康素質(zhì)等的全面發(fā)展起著不可替代的作用。認為只要人們積極參加文化活動，就能塑造健全的人格是片面的。

2、我國人民精神世界的主流。

四個意識：自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識。三個主義：愛國主義，集體主義，社會主義

三個觀念：科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚。一個7天7夜建成、5天5夜醫(yī)務(wù)人員全部到位的世界上最大的野戰(zhàn)傳染病醫(yī)院，就成為一道鐵壁銅墻，在抗擊非典這場特殊的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中成為中流砥柱，鑄造了“軍地協(xié)作、英勇無畏、科學求實、吃苦奉獻”的“小湯山精神”。“神舟”飛船遨蒼穹，偉大精神貫長虹。首次載人航天飛行的圓滿成功，是我國航天事業(yè)發(fā)展史上一座新的里程碑,也是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的航天精神奏出的一曲壯麗凱歌。

（還可以選一些講講，我選了自立、競爭、效率講了一下，批判社會存在“啃老族”的現(xiàn)象）

（探究活動）讓學生說說有沒有參加過學校的社團活動，談?wù)剠⒓拥母惺堋Ｔ僮尨蠹肄q論參加學校社團組織和活動是否會浪費時間和耽誤學習。（以辯論比賽的方式進行活動比較好）

老師總結(jié)：參加學校社團組織和活動，不一定會浪費時間、耽誤學習，這個要具體問題具體分析。在學校里，參加一定量的社團活動，可以豐富自己的文化生活，有利于形成健康向上的思想道德觀念，豐富自身的精神世界。從空虛意義上說，這本身其實也是一種學習。但如果參加過多的社會團活動，以致于影響到正常的學習，那就不可取。所以參加社團組織活動要適度。

以北京2008年奧運會的志愿者工作為例，說明參加志愿者不僅不會影響到學習，而且還能學習到很多東西。

二、優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量

1、優(yōu)秀文化增強人的精神力量，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

雕塑-《馬賽曲》

《馬賽曲》這首歌充滿著愛國激情，使法國人民熱血沸騰，在法國資產(chǎn)階級革命時期起到了增強法國人民精神力量的作用，后來被法國定為國歌。

由《馬賽曲》這首歌能增強人的精神力量，我想到了一類歌曲與之相似，大家想想看有哪類歌曲有類似作用。

生：軍歌

師：聰明，就是軍歌，大家高一時都參加過軍訓，記得軍訓內(nèi)容之一就是有一個徒步七八公里的拉鏈活動，當時大家跟著軍官一起走，一邊唱著響亮的軍歌，很快七八公里路就走完了，大家還意猶未盡呢，一點都不覺得累，這就說明軍歌能給人帶來精神力量，而且這種力量還會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

大家記憶里的軍軍歌有哪些呢？

生：《咱當兵的人》、《團結(jié)就是力量》、《我是一個兵》《血染的風采》......師：對，看來大家認識的軍歌還不少的嘛。大家說的這些歌都體現(xiàn)了軍人的威武陽剛之氣和金戈鐵馬之聲，聲音，表現(xiàn)了軍人＂大江東去＂般的豪情壯志。無不令人熱血沸騰、斗志昂揚。這些都體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化能夠增強人的精神力量。

2、先進文化給人以無窮的精神力量。

師：講到先進文化，大家會想到什么呢？

師：會想到中國共產(chǎn)黨（學生覺得我這個答案不大好，我也覺得問的不好），因為中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。教材講到的是王進喜的鐵人精神這種先進文化，辯析：“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕。”正是在這種“鐵人”精神的鼓舞下，新中國的石油工人開發(fā)了大慶油田，粉碎了國外敵對勢力用“洋油”扼殺社會主義新中國的企圖。可見，優(yōu)秀文化對人的塑造作用就是能夠增強人的精神力量。

(1)優(yōu)秀文化對人的塑造作用；除了能夠增強人的精神力量外，還能夠豐富人的精神世界。在社會生活中，人們通過文學、音樂欣賞等形式從事文化賞析活動，積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，這也是培養(yǎng)健全人格、促進人的全面發(fā)展的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長過程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。籠統(tǒng)地說優(yōu)秀文化對人的塑造作用只有增強人的精神力量的認識是片面的。

師：鐵人精神離我們現(xiàn)在的時代已有點遠了，我國現(xiàn)階段還有那些精神在鼓舞著人民呢？

生：航天精神

師：其實只要你記住這幾個詞就能記得什么是航天精神了，它們是“吃苦、戰(zhàn)斗、攻關(guān)、奉獻”，完整就是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”

還有“女排精神” ：無私奉獻精神；團結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強不息精神。奧運精神：更快更高更強的

三、優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展

1、社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程相互結(jié)合、相互促進 學生活動：舉例分析社會與人的發(fā)展的關(guān)系 2.人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

（1）縱向理解（動態(tài)）：人的全面發(fā)展是逐步提高、永無休止的過程 例如：終身學習的概念

（2）橫向理解（靜態(tài)）：人的全面發(fā)展是全面素質(zhì)的提高，包括思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面 例如：培養(yǎng)綜合性人才

3.優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用

例如：文化氛圍的感染作用、文化活動的促進作用

問題：文化對人的全面發(fā)展有何意義?

答案要點：人的發(fā)展與社會的發(fā)展是一個相互結(jié)合、相互促進的過程。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，人的全面發(fā)展也逐步提高。

人的全面發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身體健康等各方面的發(fā)展，而優(yōu)秀的文化，對于豐富人的精神世界，培養(yǎng)人的健全人格具有重要作用，是一個人健康成長過程中不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展具有不可替代作用。

隨著全面建設(shè)小康社會的進展，和諧社會的構(gòu)建，當然也離不開入的全面和諧發(fā)展。在物質(zhì)生活基本滿足的基礎(chǔ)上，人們將會越來越追求精神生活，對優(yōu)秀文化也會越來越重視。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點，分別闡述了文化對人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認識活動、實踐活動和思維方式。接著，解釋文化對人影響的兩個特點：潛移默化、深遠持久，要求參加健康向上的文化活動，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2．本課知識的落腳點是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。綜合探究：聚焦文化競爭力 教學目標

通過學生課前收集資料、課堂展示、小組討論及教師總結(jié)和講解等形式，明確文化競爭力在國際競爭中的地位，感受各國各國日益激烈的文化競爭力，探討如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，培養(yǎng)學生的分析解決問題的能力，增強責任意識、科技意識和成才意識。課前準備：

（1）學生分組收集美國、日本、英國等國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況和中國文化走向世界的資料，并要求制成簡單的課件。

（2）分組討論課本P23-25的三個探究問題（①運用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個方面，說明發(fā)展文化有什么意義。②你還能從社會生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個國家的文化競爭力？③今天，中國文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？），組長整理好討論結(jié)果。教學過程：

復(fù)習舊課：（提問）文化在綜合國力競爭中的地位和作用？

導(dǎo)入新課：聚焦文化競爭力。結(jié)合課本P22-23的材料一和材料四，讓學生感受各國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（板書）1.什么是文化產(chǎn)業(yè)？（學生自由列舉，教師概括總結(jié)）

從我國現(xiàn)實情況看，主要包括文藝演出、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。

學生分組上臺展示美國、日本、英國等發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

教師總結(jié)、評價。

教師提問：“各國為何要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？”教師就此問題對學生進行解題思路的輔導(dǎo)：①理論依據(jù)：文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，已經(jīng)成為綜合國力的重要標志；②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。各組組長上臺發(fā)表課前小組對第一個探究問題（運用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個方面，說明發(fā)展文化有什么意義。）討論的結(jié)果。教師對各組組長的發(fā)言進行總結(jié)和評價。教師展示圖片：《哈利·波特》及其作者--《哈利·波特》的作者因為這部小說的出版而使她從原本依靠政府救濟金度日的單親媽媽一夜之間成為英國最富有的女人之一，以此讓學生感受到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。（《哈利·波特》第一集到第四集累計全球銷售量已突破1億本，被翻譯成46種文字。好萊塢耗資1.25億美元把哈利·波特搬上銀幕，上映短短5天，北美票房已突破1億美元大關(guān)，成為2001年最賣座的電影。在形形色色經(jīng)濟專家策劃下，《哈利·波特》從小說出版始，帶動電影、軟件、玩具、服裝、兒童用品、主題公園等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟總量達2000多億美元的奇跡。）

“你還能從社會生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個國家的文化競爭力？” 各組組長上臺發(fā)表課前小組對此問題的討論結(jié)果。（板書）2.文化產(chǎn)業(yè)在各國的重要地位。

教師展示圖片--我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對落后。

教師提問：作為四大文明古國，中華文化可謂源遠流長，博大精深，日本、美國乃至英國，它們的文化底蘊與中國相比不可同日而語。為什么他們的文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達，而我國卻存在較大的發(fā)展差距？

要求學生課后分組討論上述問題，并且對應(yīng)所列原因，找出解決問題的對策，探討如何提升中國特色社會主義文化的競爭力。

（板書）3.提升中國特色社會主義文化的競爭力（學生根據(jù)上述要求討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評價意見，然后張貼于班上的“學習園地”以供各組交流學習。）

在提升中國特色社會主義文化的競爭力的同時，我們還要提升中國文化在世界的影響力。

（板書）4.中國文化走向世界。

學生分組展示相關(guān)課件。教師進行簡單評價。

“今天，中國文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？” 各組組長上臺發(fā)表課前小組對此問題的討論結(jié)果。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，各國尤其是發(fā)展中國家，必須要關(guān)注和維護文化安全。

（板書）5.關(guān)注和維護文化安全

教師提問：為什么各國要關(guān)注文化安全？要求學生結(jié)合所學知識自由回答。教師總結(jié)：①文化對一個民族（人）的影響是潛移默化、深遠持久的；②國際社會中存在著霸權(quán)主義。（引導(dǎo)學生復(fù)習舊課，運用所學知識來分析問題。）（板書）（1）關(guān)注文化安全

文化安全越來越引起了各國的關(guān)注，那么我們要如何維護文化安全呢？（板書）（2）維護文化安全

要求學生課后分組討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評價意見，然后張貼于班上的“學習園地”以供各組交流學習。課后作業(yè)：

分組討論--①為什么我國的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達國家存在較大的發(fā)展差距？如何才能促進我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？②應(yīng)該如何維護我國的文化安全？ 高ο考╗試╬題|庫 下載此文檔 分享到

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第三篇：文化生活

文化生活》第四單元知識點整理

2011-01-03 17:33:58|分類： 教學 |標簽：主義道德文化社會思想|字號大中小 訂閱

知識點

一、色彩斑斕的文化生活

1、人們的文化生活越來越色彩斑斕、面臨多種選擇的原因：

（1）現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展

（2）社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展

2、文化生活的“喜”與“憂”

（1）“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。主要表現(xiàn)：

（2）“憂”的原因：文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

主要表現(xiàn)：

（3）對策：不能放任自流，必須加強管理，正確引導(dǎo)。

3、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

（1）當前人們的文化需求的特點

特點：經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平提高，人們對文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點。

（2）我們所倡導(dǎo)的大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化

二、在文化生活中選擇

1、落后文化和腐朽文化

（1）落后文化：

含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來。態(tài)度：通過科學文化教育，予以改造和剔除。

（2）腐朽文化

含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法*功邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。

態(tài)度：堅決抵制，依法取締。

（3）我國當前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：

①封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固；②經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化的沖擊；③社會主義市場經(jīng)濟帶來的不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟的弱點，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。

2、克服落后文化與腐朽文化的影響

（1）原因：置身于文化市場的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。

（2）應(yīng)對的措施：

①公民應(yīng)該：加強自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化、腐朽文化的能力。②國家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國特色社會主義文化

③堅持中國特色社會主義文化的主導(dǎo)地位：中國特色社會主義文化，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。

④還要利用法律手段，加強立法工作，規(guī)范文化市場。

三、堅持先進文化的前進方向

1、近代中國對先進文化的求索

（1）馬克思主義傳人中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。

（2）中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負起發(fā)展中國先進文化的歷史使命，始終代表中國先進文化前進方向。

（3）新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為近代中國真正的先進文化。

2、堅持先進文化的前進方向

（1）當代中國先進文化的基本內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

（2）引領(lǐng)當代中國先進文化前進方向的旗幟：是中國特色社會主義偉大旗幟。

（3）牢牢把握先進文化前進方向的關(guān)鍵：是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

在當代中國，牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于：堅持中國特色社會主義理論體系。（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。）

（4）堅持先進文化的前進方向的意義：是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。

3、建設(shè)社會主義核心價值體系

（1）基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

（2）必要性與重要性：

①在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實，任何國家和社會都不會對文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。

②當前我國社會主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動具有獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。

③社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

④用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，有利于抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動力。

（3）如何建設(shè)：

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚。

四、建設(shè)社會主義精神文明

1、必要性和重要性

（1）必要性：社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動力和智力支持。

（2）重要性：在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設(shè)社會主義精神文明，這是社會主義社會的重要特征，是全面建設(shè)小康社會的重要目標，是全面提升綜合國力的重要途徑，可以為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。

2、根本任務(wù)：社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)與發(fā)展先進文化的根本目標是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

3、重要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)

（1）大力發(fā)展教育事業(yè)。

①地位：教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的作用。②基本要求：

（2）大力發(fā)展科學事業(yè)。

①地位：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

②基本要求：

（3）積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

4、重要途徑——開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，努力建設(shè)和諧文化，培育文明風尚

五、加強思想道德建設(shè)

1、寶貴資源：中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。

2、必要性：

①從思想道德自身的屬性上講，道德總要隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；

②從發(fā)展中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)角度，加強社會主義思想道德建設(shè)，是培育“四有”公民、提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求。

3、重要性：

思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

4、要求：

（1）堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（2）樹立社會主義榮辱觀，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。

5、樹立社會主義榮辱觀

（1）主要內(nèi)容：“八榮八恥”。

（2）地位：社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

六、思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)

1、社會生活中的思想道德沖突及解決途徑

正視生活中的思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇的重要途徑，就是在社會主義精神文明建設(shè)的實踐中，加強自身的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。

2、科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同

（2）聯(lián)系：①良好的科學文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。

②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進科學文化修養(yǎng)。

③科學文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動，自覺接受先進文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個有益于人民的人。一個真正有知識文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

3、追求更高的思想道德目標

（1）不斷提高科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。

（2）必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想，樹立正氣正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（3）在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地，不空談，重行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起，七、如何發(fā)展中國特色社會主義文化

1、要求：要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；貼近實際、貼近生活、貼近群眾；始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一；使人民基本文化權(quán)益得到更好保障；使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚向上。

2、落實：

（1）發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（在當代中國，牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持中國特色社會主義理論體系。）

（2）要大力發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)，加強思想道德建設(shè)，培育“四有”公民，提高中華民族的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持。

（3）大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。（把握社會主義核心價值體系的靈魂、主題、精髓、基、礎(chǔ)）

（4）要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、汲取世界各民族文化的長處，積極推進文化創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

（5）發(fā)展中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)，必須充分發(fā)揮人民群眾在精神文明創(chuàng)建中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，共同建設(shè)和諧文化，培育文明風尚。

第四篇：思想政治_文化生活范文

思想政治—文化生活

一． 文化與生活（1）文化與社會 1． 文化的定義：文化是相對于政治經(jīng)濟而言人類全部的精神活動及其產(chǎn)品，既包括三觀等意識形態(tài)部分，也包括非意識形態(tài)部分。2． 經(jīng)濟，政治，文化的關(guān)系：經(jīng)濟，政治，文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域，其中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟，政治所決定，又反作用于一定的政治和經(jīng)濟，給予政治和經(jīng)濟以重大影響。3． 文化的作用： 文化是一種精神力量，能夠在認識世界和改造世界的過程可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（1）文化在社會中的作用： 1）文化對經(jīng)濟的影響：

1）教育，科學技術(shù)可以提高人的素養(yǎng)，勞動者素養(yǎng)，促進經(jīng)濟的發(fā)展 2）文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟中的作用突出。

2）文化對政治的影響：

1）參與政治生活必須提高文化素養(yǎng) 2）反對文化霸權(quán)主義 3）文化對綜合國力的影響：

1）文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國家核心競爭的重要因素，越來越成為綜合國力競爭的重要因素 2）是發(fā)展中國家維護國家安全與利益的重要精神武器

3）中國把發(fā)展文化作為一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)創(chuàng)造力，提高文化軟實力，為政治，經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力，智力支持和方向保證 4）科技的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)要靠教育，文化在現(xiàn)代化教育中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性個全局性的作用。

（2）文化對人的影響 1．其表現(xiàn)：

（1）文化影響人的交往行為和交往方式

（2）文化影響人的實踐活動，認識活動和思維方式

2．文化影響人的特點：深遠持久，潛移默化（參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強勞動技能，而且能夠使人獲得精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高人的審美水品，思想道德素養(yǎng)）

3．文化塑造人：(1）優(yōu)秀文化豐富人們的精神生活(2）------------增強人們的精神力量(3）------------促進人的全面發(fā)展

4．世界觀，人生觀，價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。二．文化傳承與創(chuàng)新

（1）文化的多樣性與文化的傳播 1．世界文化多樣性的表現(xiàn)（1）民族節(jié)日：是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達

（2）民族遺產(chǎn)：是國家與民族歷史文化成就的重要標志，對研究人類文明的演進具有重要作用個，對展示世界文化的多樣性具有獨特作用。

2．世界文化與民族文化的關(guān)系：（共性和個性，矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理）

（1）文化是世界的：

1）由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的各民族文化也有共性個普遍規(guī)律 2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

（2）文化是民族的：

1）由于各民族政治的和經(jīng)濟的，歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定各民族文化間存在著差異 2）各民族都有自己的文化個性格特征 3．理解尊重文化多樣性：

（1）態(tài)度：既認同本民族文化，又尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明的繁榮進步。

（2）原因：

1）尊重文化多樣性，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用 2）尊重文化多樣性，是促進世界文化繁榮發(fā)展的必然要求，用本民族鮮明的民族特色共同推進人類文明的繁榮和進步

（3）原則：堅持各民族一律平等的原則：尊重差異，理解個性，和睦相處

4．如何尊重世界文化多樣性：態(tài)度+尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，維系好，發(fā)展好本民族文化，用各民族鮮明的民族特色豐富世界文化，共同推進人類文明的繁榮與發(fā)展+原則 5．文化傳播的多種途徑：商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育（2）文化的繼承與發(fā)展

1．傳統(tǒng)文化的定義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活具有相對穩(wěn)定性的文化

2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想 3．傳統(tǒng)文化的特點：具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 4．傳統(tǒng)文化的作用：好的促進，不好的阻礙

5．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

（2）辯證的認識它在現(xiàn)實生活中作用：對于符合社會要求的，積極向上的予以保持和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展的，落后腐朽的予以改造和剔除

（3）根據(jù)時代發(fā)展增添新的內(nèi)容

6．繼承與發(fā)展的關(guān)系：是同一過程的兩個具體方面，繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，推陳出新，革故鼎新，根據(jù)時代發(fā)展增添新的內(nèi)容，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 7．影響文化發(fā)展的重要因素：

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定了文化發(fā)展的前進方向

（2）科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展

（4）教育在文化發(fā)展的過程中具有重要作用 8．教育在文化傳承中的作用：

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上起著不可代替的作用

（2）教育在文化發(fā)展中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性和全局性的作用

（3）教育通過對受教育者傳道，授業(yè)，解惑，把文化傳遞給下一代

（4）教育能夠以濃縮的形式讓人們在有限的時間內(nèi)獲得既有的文化財富

（5）教育方式要不斷變革（3）文化創(chuàng)新

1．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2．文化創(chuàng)新的意義：

（1）文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證

（2）文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準

（3）文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證（4）是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力

3．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，重要途徑：對傳統(tǒng)文化批判性繼承，尊重文化多樣性 4．途徑：

（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1）對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 2）立足于社會實踐

3）對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承 4）注入時代精神，體現(xiàn)時代內(nèi)容 5）堅持正確方向，克服錯誤方向（2）面向世界，博采眾長

1）多元文化是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 2）立足社會實踐

3）學習，吸收，借鑒其他民族文化，發(fā)展本民族文化 4）不同民族文化間相互交流，取長補短

5）文化交流的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化 6）海納百川，融入百家，以我為主，為我所用 7）堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）堅持正確方向，克服錯誤傾向

1）正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，克服守舊主義，封閉主義，民族虛無主義和歷史虛無主義文化 2）中國的文化創(chuàng)新：立足于中國特色社會主義的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新 三．中華文化與民族精神（1）燦爛的中國文化

1．中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深 2．中華文化的包容性：

（1）定義：求同存異，兼收并蓄

（2）意義：有利于民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解

3．中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各兄弟民族的文化相互交融，相互促進，各民族人民對中華文化由強烈的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強烈的民族凝聚力（2）弘揚和培育民族精神

1．中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息

2．民族精神的核心：愛國主義

3．新時期愛國主義的主題：中國特色社會主義和祖國統(tǒng)一 4．怎樣弘揚和培育民族精神：

（1）最重要的是發(fā)揮主心骨的作用（中國特色社會主義理論體系）（2）繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（3）正確對待外來文化：吸收其他文化的優(yōu)秀成果，防止西方敵對勢力對我國進行西化，分化

（4）與弘揚時代精神相結(jié)合

（5）立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，每個人都成為民族文化的弘揚者，傳播者和建設(shè)者 5．為什么要弘揚和培育民族精神：

（1）原因：

1）是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 2）是不斷增強我國國際競爭力的要求 3）是堅持社會主義道路的需要

（2）意義：

1）中華民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)

2）中華民族精神是維系各民族共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族繁榮發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族繁榮，強大的精神動力，是中華民族之魂

3）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬 四．發(fā)展中國特色社會主義文化（1）走進文化生活

1．文化生活憂的原因：市場自發(fā)性，商業(yè)傳媒性 2．大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民群眾所喜聞樂見的社會主義文化稱為大眾文化

3．落后文化：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化

腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法輪功邪教，淫穢色情文化

影響：腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展，危害社會主義事業(yè)

應(yīng)對：對于落后文化，應(yīng)通過科學教育，予以改造和剔除，對于腐朽文化，堅決抵制，依法取締，堅持以科學的理論武裝人，正確的輿論引導(dǎo)人，高尚的精神塑造人，優(yōu)秀的作品鼓舞人

大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們 加強文化建設(shè)的必然要求。（2）推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 1． 當代中國發(fā)展先進文化的內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的公民為目標，用面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的，科學的，大眾的社會主義文化來提高全民族的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。2． 發(fā)展先進文化的要求：

（1）堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證（2）堅持馬克思主義指導(dǎo)地位

（3）高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學發(fā)展觀 3． 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）（2）中國特色社會主義共同理想（主題）

（3）以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神（精髓）

（4）社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）

4．建設(shè)社會主義核心價值體系的意義：（地位）

（1）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

（2）在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存時客觀事實

（3）人們思想活動的獨立性，選擇性，差異性，多變性明顯增強

（4）用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異，包容多樣

（5）又抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力

5．怎樣加強社會主義核心價值體系：

（1）抓住其靈魂，突出其主題，把握其精髓，打牢其基礎(chǔ)

（2）鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚

6．發(fā)展先進文化的根本目標：培育一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德建設(shè)和科學文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，這也是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)。

7．教育，科學，文化事業(yè)的重要性：

（1）教育具有基礎(chǔ)性，現(xiàn)代性和全局性的作用

（2）科學技術(shù)史第一生產(chǎn)力

（3）發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑（3）文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

1．思想道德建設(shè)在社會主義文化建設(shè)中的地位：是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。

2．社會主義思想道德素質(zhì)的基本內(nèi)容：以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義為基本要求，以社會公德，職業(yè)道德，家庭美德和個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論，基本路線，基本綱領(lǐng)基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。3．樹立社會主義榮辱觀：

（1）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

（2）社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征

（3充分反映了我國公民愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范

（4）能夠引領(lǐng)良好風尚的形成和發(fā)展

（5）為社會主義市場經(jīng)濟條件下的全體社會成員提供最基本的價值取向和行為準則

4． 思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)的關(guān)系：（1）良好的科學文化素養(yǎng)，能夠促進思想道德素養(yǎng)（2）加強思想道德素養(yǎng)，能夠促進科學文化修養(yǎng) 5． 怎樣提高自身雙修養(yǎng)（面對道德兩難問題）

（1）加強自身的雙修養(yǎng)，是一個無止境的過程，我們要不斷提高雙修養(yǎng)，不斷追最更高的思想道德目標

（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程

（3）要努力學習馬克思主義的科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠大理想（4）要腳踏實地，重在行動，從現(xiàn)在做起，從小事做起 6． 怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化：

（1）堅持馬克思主義指導(dǎo)思想（2）大力加強社會主義核心價值體系（3）立足于與中國特色社會主義實踐（4）是全體人民的共同事業(yè)

第五篇：文化生活調(diào)查報告

當代中國文化生活狀況調(diào)查報告

引言

改革開放以來，我國物質(zhì)文化水平得到迅速發(fā)展，農(nóng)村、城鎮(zhèn)乃至小區(qū)，全體人民的文化生活狀況發(fā)生巨大改變，與此同時仍存在著較多問題急需解決，為此我們進行如下調(diào)查并提出相應(yīng)對策。

第一部分：農(nóng)村文化狀況

（一）問卷調(diào)查結(jié)果

1、您所在的村有電視的戶數(shù)達到：

問到村子里有電視的戶數(shù)，選擇90%以上的有310份，占有效問卷的96.63%；選擇70%以上的有9份，占有效問卷的2.8%；選擇50%以上的有2份，占有效問卷的0.62%；沒有選擇幾乎很少和不清楚的；有1份未選。

2、您所在的村能上網(wǎng)的家庭占全村：

當問及大家村子里能上網(wǎng)的家庭時，選擇80%以上的沒有；選擇50%以上的有6份，占有效問卷的1.86%；選擇很少，幾乎沒有的有298份，占有效問卷的92.55%；選擇不清楚的有17份，占有效問卷的5.28%；有1份未選。

3、您的業(yè)余文化娛樂活動有：

當問及村民們的業(yè)余文化娛樂活動時，選擇打麻將，打撲克的有223份，占有效問卷的69.25%；選擇唱歌，跳舞的有54份，占有效問卷的16.77%；選擇看電視，上網(wǎng)的有211份，占有效問卷的65.53%；選擇去電影院看電影的有9份，占有效問卷的2.80%；選擇沒有的22份，占有效問卷的6.83%；選擇其他的有35份，占有效問卷的10.87%；有2份未選。

4、您所在的村有圖書館或提供村民看報讀書的場所嗎？

問到是否有圖書館時，選擇有的24份，占有效問卷的7.45%；選擇沒有的有270份，占有效問卷的83.9%；選擇不清楚的有26份，占有效問卷的8.07%；有2份未選。

5、您所在的村有老年人活動中心嗎？

當問及村民們“您所在村有老年人活動中心嗎？”，村民們大都重復(fù)問了一句：“什么？老年人活動中心？”選擇有的有42分，占有效問卷的13.04%；選擇沒有的有265分，占有效問卷的82.30%；選擇不清楚的有13分，占有效問卷的4.04%；有2份未選。

6、老年人活動中心設(shè)施如何？

選擇很好的有6分，占有效問卷的18.6%；選擇一般的有42份，占有效問卷的13.04%；選擇不好的有8份，占有效問卷的2.48%；選擇沒有的有147份，占有效問卷的45.65%；有119份未選。

7、村里是否有人買地下六合彩或參與其他賭博活動？

選擇有的143份，占有效問卷的44.41%；選擇沒有的88份，占有效問卷的27.33%；選擇不清楚的有90份，占有效問卷的27.95%；有1份未選。

8、在農(nóng)閑時節(jié)村里是否組織農(nóng)民開展一些有益的文娛活動？

這道題里，選擇有的84份，占有效問卷的26.09%；選擇沒有的206份，占有效問卷的63.98%；選擇不清楚的有31份，占有效問卷的9.63%；有 1份未選。

9、您所在的村老年人業(yè)余娛樂方式主要是？

填聊天、嘮嗑的有68份，占有效問卷的21.12%；看電視有43份，占有效問卷13.35%；打撲克、打麻將有89份，占有效問卷的27.64%；散步有25份，占有效問卷的7.76%；跳舞、秧歌33份，占有效問卷的10.25；聽收音機6份，占有效問卷的1.86%；下棋6份，占有效問卷的1.86%；填沒有的42份；17份填不清楚；未填16份。

（二）問題與對策

調(diào)查結(jié)果顯示，大部分農(nóng)村沒有文化廣場，沒有圖書館，沒有老年人活動中心，多數(shù)人每天以看電視，打撲克來度過自己的業(yè)余時間，只有少數(shù)的會唱歌，扭秧歌，下棋等的文化生活，但一年也只有的幾次，老年人辛苦了一輩子，晚年的業(yè)余生活也只是在嘮嗑溜達中度過。

我們提倡關(guān)注三農(nóng)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，經(jīng)濟、政治固然重要，但是要想真正的推進新農(nóng)村的建設(shè)，當然離不開文化建設(shè)，文化進步應(yīng)該是新農(nóng)村進步的顯著標志，但是，農(nóng)村文化建設(shè)方面還存在許多不足，其表現(xiàn)主要有以下幾個問題：

一、政府投入經(jīng)費嚴重不足，無法開展正常的文化活動

二、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化設(shè)施破舊，有些農(nóng)村的文化設(shè)施名存實亡，沒有發(fā)揮出其自身的作用，不能給村民帶來豐富的文化生活

三、現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分發(fā)揮

四、為農(nóng)民提供的公共文化產(chǎn)品、服務(wù)少，質(zhì)量不高

因此我們要做到：

一、充分認識和加強農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性

我省農(nóng)村文化建設(shè)還存在許多困難，與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總體要求還有很大差距，主要表現(xiàn)在：文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用；文化體制不順、機制不活；文化產(chǎn)品、文化活動供給不足，文化活動相對貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大；一些地方黨委和政府對農(nóng)村文化建設(shè)重視不夠，投入不足，沒有將農(nóng)村文化建設(shè)真正納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃及政府工作目標中。這些問題必須引起高度重視，采取有效措施，逐步加以解決。

二、要樹立農(nóng)村文化建設(shè)遠大目標，堅持科學發(fā)展觀

農(nóng)村文化建設(shè)要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持“多予少取放活”，加大政府投入，充分調(diào)動社會各方面力量參與農(nóng)村文化建設(shè)；完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，努力滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求，按照建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求，經(jīng)過5年的努力，基本形成符合社會主義精神文明建設(shè)規(guī)律、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的農(nóng)村文化建設(shè)新格局，農(nóng)村文化建設(shè)綜合水平進入東部發(fā)達地區(qū)行列。構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，實現(xiàn)“一縣兩館、一鄉(xiāng)一站(中心)、一村一室一廣場、一人一冊圖書”的目標，并達到國家有關(guān)標準。農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難的問題切實得到解決。培養(yǎng)和建設(shè)一支具有較高業(yè)務(wù)素質(zhì)、人員相對穩(wěn)定的新型農(nóng)村文化隊伍。

三、加強農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)

積極發(fā)展農(nóng)村電影放映。免費為農(nóng)民放映電影。鼓勵和支持有條件的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村積極發(fā)展固定放映場(點)，恢復(fù)農(nóng)村集鎮(zhèn)影劇院并建設(shè)數(shù)字化電影院。要不斷開拓農(nóng)村電影市場，廣開渠道，通過開展科教片專場、愛國主義教育片專場、未成年人教育片專場、農(nóng)民喜慶場等多種形式和渠道，實現(xiàn)農(nóng)村電影社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。通過幾年的努力，把我省農(nóng)村電影市場真正啟動起來、繁榮起來，使農(nóng)村電影走上良性發(fā)展軌道，到2010年基本實現(xiàn)全省農(nóng)村一村一月放映一場電影的目標。

發(fā)展“農(nóng)民書社”等農(nóng)民自助讀書組織，為農(nóng)民群眾讀書提供方便。實施送書下鄉(xiāng)工程，以政府采購形式，每年集中招標采購一批適用于農(nóng)村的圖書，直接送到重點縣的鄉(xiāng)村文化站(室)，方便農(nóng)民群眾閱讀。改進報刊訂閱發(fā)行工作，縮短發(fā)送時間，使農(nóng)民群眾及時看到報刊。

四、豐富農(nóng)民群眾精神文化生活

開展多種形式的群眾文化活動。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織花會、燈會、賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間工藝、民間藝術(shù)、民俗表演、民俗旅游項目。

五、創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機制

加快公益性文化事業(yè)單位改革。縣文化館、圖書館的改革主要是轉(zhuǎn)換機制，增強活力，提高公共服務(wù)水平。建立健全符合農(nóng)村公益文化事業(yè)單位特點，人員能進能出，職務(wù)和待遇能高能低，充滿生機和活力的人事管理新機制。加強對農(nóng)村文化骨干和文化中心戶的免費培訓輔導(dǎo)，扶持獎勵民辦文化。

探索農(nóng)村文化設(shè)施運行管理新機制新辦法。統(tǒng)籌文化、教育、科技、體育和青少年、老年活動場所的規(guī)劃建設(shè)和綜合利用，合理布局，加強現(xiàn)有資源整合，努力做到相關(guān)設(shè)施能夠共建共享，著力解決農(nóng)村文化設(shè)施分散，使用效率不高的問題。

總之，農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)民們豐富的業(yè)余文化生活的實現(xiàn)都需要我們大家共同參與，相信經(jīng)過我們不懈的努力，農(nóng)村的文化建設(shè)會越來越好，農(nóng)民們在工作勞動之余也將有更豐富的生活！

第二部分：城鎮(zhèn)文化狀況

南京市城鎮(zhèn)居民文化消費狀況分析

來源:南京市

近年來，隨著收入水平的不斷提高，城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量不斷提升，消費方式由滿足基本生活需要的生存型消費向追求身心健康、增加生活情趣的享受型和追求人的全面發(fā)展型消費過渡，生活質(zhì)量得到全面提升,居民用于文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)方面的消費也不斷增多，文化消費成為城鎮(zhèn)居民生活消費中越來越重要的組成部分。

（一）、南京市城鎮(zhèn)居民文化消費的特點：

1、城鎮(zhèn)居民文化消費水平不斷提升。

市城調(diào)隊的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，城鎮(zhèn)居民的文化消費支出呈現(xiàn)不斷增長的態(tài)勢。2000-2006年，南京市城鎮(zhèn)居民文化消費支出（包括文化娛樂用品和文化娛樂服務(wù)，不包括教育支出）分別為153.89元、153.60元、182.45元、224.20元、250.67元、327.03元、506.67元，居民支出金額逐年上升；文化消費在消費性支出中的比重也不斷提高，分別為4.8%、4.3%、4.8%、5.4%、5.6%、6.2%、6.2%、8.5%。

2、不同收入人群文化消費水平差異較大。

收入成為制約居民文化消費的重要因素，低收入人群文化消費水平明顯偏低。2006年，占調(diào)查總數(shù)40%的中低收入家庭人均文化消費支出不足全市平均水平的一半；文化消費較高的主要集中在高收入組，如占10%的最高收入組人均文化消費支出為1090.50元，是平均水平的2.2倍。

3、旅游成為近幾年文化消費中一個持續(xù)的熱點。

近年來，隨著收入水平的提高和雙休日及“五一”、“十一”黃金周的推行，城鎮(zhèn)居民外出觀光、旅游休閑者增多，旅游成為近年來居民消費中持續(xù)不下的熱點。2006年，全市城鎮(zhèn)居民僅參加團體旅游方面的人均支出就為93.98元，占文化消費的19%;每百名城鎮(zhèn)居民中平均有26.88人次外出旅游。

4、城鎮(zhèn)居民日常休閑娛樂活動仍以簡便易行、花費低廉的項目為主。

市城調(diào)隊曾經(jīng)對城市居民的文化消費狀況作過專項調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：城市居民文化消費活動主要集中在看電視、報紙、影碟、上網(wǎng)、打麻將/撲克、逛公園等，不少居民平均每天用于看電視的時間有4-5個小時，文化消費的構(gòu)成總體上看還是比較傳統(tǒng)和單一，消費項目也主要集中在花費較少或者基本沒有花費的項目上，消費的層次偏低。

(二)、城鎮(zhèn)居民文化消費方面存在的一些問題。

1、城鎮(zhèn)居民文化消費水平仍然較低。

從2000年-2006年的幾年間，文化消費在全市城鎮(zhèn)居民消費性支出中的比重最低4.3%，最高為8.5%，平均為5.9%。居民文化消費整體水平偏低的主要原因有：一是受當前收入水平的制約，支付能力較弱；二是受消費傳統(tǒng)觀念影響，居民更愿意把錢用于儲蓄和購買大件商品及住房等；三是文化消費方面新的消費熱點較少，對居民消費沒有吸引力。

2、城鎮(zhèn)居民文化消費中用于購買商品的多，用于服務(wù)項目的少。2006年南京市城鎮(zhèn)居民文化消費人均支出額在全省18市排第三位，但是其中用于文化娛樂服務(wù)方面的支出人均只有177.58元，在全省18市排第12位。這說明相比于其他地市來說，居民用于物質(zhì)方面的支出較多，服務(wù)性的消費較少，文化消費層次還需不斷提高。

3、基礎(chǔ)設(shè)施與日益增長的文化消費熱情之間有差距。近年來，體育消費開始興起，乒乓球、羽毛球等群眾喜聞樂見的體育項目倍受居民青睞，但是提供給體育愛好者鍛煉的場所卻很少，有的只對本單位職工開放，基礎(chǔ)設(shè)施的短缺也影響了居民的消費熱情。

(三)、提高居民文化生活質(zhì)量的幾點建議。

1、繼續(xù)提高居民收入，營造積極消費的社會氛圍。收入是消費的基礎(chǔ)，伴隨著南京經(jīng)濟的長足發(fā)展，全市城鎮(zhèn)居民收入也再上新臺階，2006年城鎮(zhèn)居民人均收入突破9000元，但是居民的消費熱情還比較低，消費傾向（消費占收入的比重）僅為66.7%。居民不愿意把新增收入用來消費的一個重要原因是對未來的預(yù)期支出較大，提前儲蓄，教育、醫(yī)療、住房等方面的改革讓居民的消費不得不謹慎而行。

2、引導(dǎo)、激發(fā)居民文化消費的熱情。文化消費一方面取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)，另一方面要有良好的消費觀念和習慣。有關(guān)部門要通過媒體等多種途徑，倡導(dǎo)居民合理消費，培養(yǎng)健康的消費習慣，引導(dǎo)居民通過文化消費活動陶冶情操，從而實現(xiàn)自我的全面發(fā)展.3、加大對公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供和改善文化消費的環(huán)境。有關(guān)部門應(yīng)加大對圖書館、文化廣場、體育場、社區(qū)等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并依托這些公共設(shè)施開展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動，引導(dǎo)和提高居民文化消費水平.4、開拓新的消費領(lǐng)域，優(yōu)化文化消費結(jié)構(gòu)。有關(guān)方面要針對日益增長的文化需求和消費愿望積極培育新的文化消費的增長點，對傳統(tǒng)的文化消費項目進行拓展，吸引有消費能力的人群，將居民潛在的消費能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的消費，從而改善和提高居民文化消費水平。

第三部分、社區(qū)文化狀況

我們還對小區(qū)居民進行了系統(tǒng)的調(diào)查，更加詳細的了解了小區(qū)居民的業(yè)余文化生活。我們在居民散步時對其進行了隨機采訪并發(fā)放了調(diào)查問卷，在傍晚六點到八點的散步時間，我們共采訪了30位居民，發(fā)放調(diào)查問卷40份，得知現(xiàn)在小區(qū)的業(yè)余文化生活豐富多彩。

（一）、結(jié)果分析

1．調(diào)查材料

通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式，我們統(tǒng)計到，現(xiàn)階段，居民業(yè)余文化生活中看電視的比例為38%，讀書看報比例為22%，上網(wǎng)、看電影占11%，娛樂健身占10%，其他占19%。

2．分析與評價

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民收入水平的提高，城市居民消費規(guī)模擴大，消費結(jié)構(gòu)改善，消費質(zhì)量全面提升，文化娛樂豐富多彩。城市居民由于收入大幅度增長，物質(zhì)生活豐衣足食后，渴望充實精神生活，提高文化品位。爬山、釣魚、跳舞、游園、聚友、喝酒、聽歌、唱歌、聊天等各種各樣的娛樂活動，充實了人們的業(yè)余生活。，但仍有部分的居民的業(yè)余文化生活仍局限在看電視，讀書，看報這種簡單的業(yè)余生活上，沒有真正走出去，利用有利的環(huán)境。

(二)、對策，反思，教益

社區(qū)是人們聚居生活的范圍，社區(qū)是居民聚集地，是人群休養(yǎng)生息的地方，是人們溫馨的港灣。這里往往不僅只是一個行業(yè)單位，而是社會多種行業(yè)的勞動者的集聚圈，一個社區(qū)構(gòu)成了社會的一個細胞。人們各自有獨立的性別、性格特征，各具不同的能量、才干和愛好。由社區(qū)文化的大眾性決定了社區(qū)文化生活的多層次和文藝活動的多樣化。它不僅包含了人民群眾的整個業(yè)余生活，隨著社會進步，網(wǎng)絡(luò)的普及和人們對工作的個性化追求，社區(qū)已經(jīng)或即將成為一部分人整個生活的一個重要組成部分。而社區(qū)居民的業(yè)余文化生活、民風民俗等則構(gòu)成了社區(qū)文化的基本內(nèi)容。

社區(qū)文化呈現(xiàn)自發(fā)性，娛樂性，傾向性，休閑性，傳統(tǒng)性，時代性的基本特征。要解決各種矛盾，還要社區(qū)工作人員做工作，深入群眾內(nèi)部。

通過這次調(diào)查，我們深深的體會到，改革開放以來，隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，祖國的日益壯大，使得居民的生活水平提高，居民的業(yè)余文化生活豐富多彩。同時，黨的十七大的勝利召開，更促進指導(dǎo)了居民的業(yè)余文化生活。