第一篇：2013文學院考研真題

2013華南師范大學文學院考研真題

現代漢語

名詞解釋：

現代漢民族共同語

音位

詞綴

歇后語

句子

二、操作題

分析聲母的發音（5個）

s rzhi、po

分析韻母的發音情況（5個）

ziji ueü（后面幾個忘了聲母）

分析造字法（5個）

瓜、豬、本、聞（5個）

分析詞類（5個）

剛才 一致國營

分析詞的結構（5個）

司令照明洗澡

層次劃分（2道6分）

漢語語法我還沒學過感動得老人留下眼淚

分析歧義句子（2道4分）

詩歌你給我看看安排好工作

簡答題：

1、g、k、h、j、q、x與n、l分別能與那些韻母相拼，請舉例說明。

2、舉例說明成語與慣用語的區別

3、簡析形聲字的形符和聲符的作用及局限

4、簡要分析“同學們同意他當班長”、“同學們選他當班長”兩個句子的不同 論述題：

結合給出的例句分析借代與借喻的區別。

具體例句忘了只記得

（1）某某一身好拳腳……

（2）“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。

古代漢語

一、名詞解釋（5個）

偏義復詞

之為言

連綿詞

敘述句

交韻

二、簡答題

1、如何分析詞的本義

2、許慎對于“轉注”是如何定義的3、舉例說明敘述句中賓語前置的幾種情況

4、上古陽聲韻和陰聲韻的區別

5、“謂”和“謂之”兩個術語的區別

三、給古文加標點

鄭子產有疾。謂子太叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數月而卒。

太叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。太叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。

仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。”《詩》曰：?民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方。?施之以寬也。?毋從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。?糾之以猛也。?柔遠能邇，以定我王。?平之以和也。又曰：?不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。?和之至也。”

四、古文閱讀

燕之初入齊，聞畫邑人王蠋賢，令軍中曰“環畫邑三十里無入”，以王蠋之故。已而使人謂蠋曰：“齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬家。”蠋固謝。燕人曰：“子不聽，吾引三軍而屠畫邑。”王蠋曰：“忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退而耕于野。國既破亡，吾不能存；今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹！”遂經其頸于樹枝，自奮絕脰而死。齊亡大夫聞之，曰：“王蠋，布衣也，義不北面于燕，況在位食祿者乎！”乃相聚如莒，求諸子，立為襄王。

1、解釋劃橫線的詞

（1）無（2）以（3）已而（4）高（5）固（6）謝（7）引（8）亡（9）事（10）北面

2、按要求找文例

（1）找出意念上的被動句

（2）找出形容詞意動用法的句子

（3）找出判斷句

（4）找出表示條件關系的句子

（5）找出指示代詞做主語的句子

3、王蠋不接受進爵的原因的是什么？請在原文中找出這兩個句子并翻譯。

第二篇：北師大2004文學院考研真題

2004年文學院綜合試題（附答案）

2004年文學院綜合試題

這是小生在別的地方搜刮到的，已記不得是哪個學校的試題了（或是北師大或是南開），括號后是答案，大家多多捧場。





一、填空（每空1分，共40分）



1、______認為，藝術家作為摹仿者并非由于無能，而是天性使然。（亞理斯多德）



2、文藝的審美意識形態性質是對文學活動的特殊性質的概括，指文學是一種交織著無功與功利、______、______等綜合性的______活動。（形象與理性、情感與認識、話語）



3、審美意象的本質特征是______。(哲理性)



4、什么是文學的敘事？簡單地說，就是用話語______社會生活事件過程。（虛構）



5、“原始意象”說的提出者是瑞士的心理學家______。（榮格）



6、______提出了“陌生化”的著名概念。（什克洛夫斯基）



7、“文學本體論”這一新術語的提出者是______。（蘭塞姆）



8、關于“有我之境”與“無我之境”的觀點是______提出的。（王國維）



9、“帝子降北兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，______。”（洞庭波兮木葉下）屈原 

10、“采菊東籬下，悠然見南山，______，飛鳥相與還。”（山氣日夕佳）陶淵明



11、“春水碧色，春水淥波。送君南浦，______！”（傷如之何）江淹



12、“關山難越，誰悲失路之人？______，盡是他鄉之客！”（溝水相逢）王勃



13、“______，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。”（平林漠漠煙如織）李白



14、“人生到處知何似？就似飛鴻踏雪泥。______，鴻飛那復計東西。”（泥上偶然留指爪）蘇軾 

15、“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣”出自著名劇作《______》。”(牡丹亭)

16、《西湖七月半》的作者是著名小品文作家______。（張岱）



17、《紅樓夢》又名《石頭記》、《______》。（情僧錄、風月寶鑒或金陵十二釵）



18、《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》與《______》并稱清末四大譴責小說。（孽海花）

19、1923年胡適、徐志摩、______、陳西瀅等人在北京發起成立了“新月”詩社。（聞一多）

20、作為一個文學理論家______在三十年代的批評文章大都收在《咀華集》、《咀華二集》里。（李健吾）

21、1927年______創作的話劇《潘金蓮》受到田漢徐悲鴻等人的熱烈稱贊。（歐陽予倩）

22、師陀最為成熟、最富有代表性的作品是1946年出版的小說集《______》。（果園城記）

23、魏連殳是魯迅小說《______》中的主要人物。（孤獨者）



24、詩句“你站在橋止看風景，看風景的人在樓上看你”出自中國現代派詩人______的短詩《斷章》。（卞之琳）



25、巴金在1978年到1986年的八年間寫作了150多篇隨筆，總稱為《______》。（隨想錄）

26、1985年劉索拉的中篇小說《______》發表，引起了熱烈反響，被有的批評家稱為“真正的”現代派小說。（你別無選擇）



27、張藝謀導演的電影《大紅燈籠籠高高掛》是根據作家蘇童的小說《______》改編而成的。（妻妾成群）



28、______的《干校六記》記述作者1969年底到1972年春在“五七干校”中的生活經歷。（楊絳）

29、現存古希臘悲劇中唯一一部取材于現實生活的作品是《______》。（波斯人）

30、中世紀早期英雄史詩中保存最完整的一部是盎格魯－撒克遜史詩《______》。（裴歐沃夫）



31、陀思妥耶夫斯基的長篇小說《______》被看成是一部攻擊革命的小說。（群魔）



32、屠格涅夫長篇小說《______》的主人公被稱為語言的巨從、行動的矮子。（羅亭）



33、詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》在形式和內在精神上都摹仿古希臘的《______》。（奧德修紀）

34、艾略特的長詩《______》被看成是西方20世紀詩歌的劃時代作品。（荒原）



35、日本小說家田山花袋的中篇小說《______》既是日本自然主義文學代表作之一，也被看成是“私小說”的開山之作。（棉被）



36、被稱為“非戰后派的戰后派”的日本作家______以其長篇小說《假面的告白》奠定了在文壇上的地位。（三島由紀夫）



37、埃及小說家______是阿拉伯世界第一個獲得諾貝爾獎的作家。（邁哈福茲）



38、日本作家______是日本“新感覺派”的中堅作家，他的長篇小說《雪國》是“新感覺派”的代表作。（川端康成）



二、名詞解釋（每題5分，共20分）



1、韻味

中國古代文論中的術語，晚唐詩人司空圖提出，其核心理論是探求詩歌的“味外之旨”，亦即“象外之象，景外之景”他認為詩歌作為整體的意象要大于每個意象的個體之和，因此詩歌欣賞要跳出具體意象從整體上去把握意境，正是從這一點出發，司空圖寫出了著名的《二十四詩品》，將詩分成二十四種風格，用形象的語言表現了詩歌的意境美，并且說明了詩人要達到這種意境所要求的條件。





2、孟詩韓筆

指中唐孟郊的詩，韓愈的文，文學史上也有韓孟詩派之說。韓愈詩文，氣勢雄大，又以怪奇意象著稱，形成了以俗為美以丑為美的特點。另外，韓愈以寫賦的方法作詩，有明顯的散文化傾向。孟郊的詩風也比較怪奇，但因才力所限，他的詩風更多地向幽僻，冷澀一路發展，素以苦吟著稱，注重造語煉字，追求構思的奇特超常。





3、“先鋒小說”

中國當代文學史上的一個專用名詞，指1985年以后出現在當代文壇上的注重形式探索的小說創作群體，代表作家有馬原、殘雪、洪峰、余華、孫甘露等。這些作家小說形式上了積極的探索，元小說的敘事方式，強調小說虛構的本質；迷宮式的結構模式，設置了一些閱讀障礙；非常規化的語言，自由嬉戲的語言，這些形式上的探索都可以說是對傳統現實主義的一種顛覆。在內容上，先鋒小說對生存表現出極大的興趣，他們認為，人生是虛無的，生活是不真實的，肯定了存在的虛無與人生的荒誕。先鋒小說之所以成為先鋒也就在它的實驗性，當它被大量認同和復制時，它也就喪失了自身的先鋒性。





4、可比性

比較文學理論中的一個術語。可比性是比較文學得以成立的一個前提，沒有可比性是無所謂比較文學的。可比性是一種內在的價值，文學是人學，人類經歷了類似的發展過程，有著共同的需要，共同的欲求，共同的磨難，共同的困惑，這些反映在文學中，自然產生類似的文學現象。需要指出的是，可比性并不等同于相似性，從相似性到可比性，中間還有一距離，還要考察這種相似性的研究的可行性與研究價值。比較文學作為一門新興的學科，其根基可比性問題也需要我們進一步發掘。

三、簡答題（每題10分，共40分）



1、如何理解藝術生產與物質生產發展的不平衡關系？

（這道題童慶炳的書上有答案，手上沒有書了，自己找吧。）





2、簡述公安派的文學主張。

公安派是晚明文學領域中一個具有相當影響的文學派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們提出了一系列體現晚明新價值觀點的理論主張。“性靈說”是他們提出的一個著名口號，所謂“獨抒性靈，不拘格套”，就是從詩歌創作的角度強調真是表現作者個性化思想感情的重要性，反對各種條條框框的束縛，受李贄“童心說”的影響。從“獨抒性靈”出發，公安派反對擬古蹈襲，這對明初以來前后七子的復古運動是一個有力的反撥。公安派以“性靈說”作為文學主張的內核，在創作上注重有感而發，直寫胸臆，他們大都不喜在作品中鋪陳道理，刻意雕琢，他們往往根據生活的體驗與個人志趣愛好，抒情寫景，賦事狀物，追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創作效果。但這種隨意輕巧的風格也讓后期的公安派走向了另一個極端，一些作品過于率直淺俗，不恰當地插入大量的俚語，也破壞了作品的藝術美感。這些在公安派之后的竟陵派中得到了一些矯正。





3、簡析二十世紀二十年代鄉土小說的流派特征。

“鄉土小說”這一概念最早由魯迅在《中國新文學大系導言集·小說二集》中提出，最初指二十年代初中期寓居在北京的一批青年作家，模仿魯迅的創作，以以自己熟悉的故鄉村鎮為背景，描繪鄉土風情，具有鮮明的地方特色和濃郁的生活氣息的一系列小說創作，代表作家有王魯彥、臺靜農，蹇先艾，許杰，彭家煌，許欽文等。這最初的“鄉土文學”的實踐者，并不是始終扎根在鄉土上的，他們流寓在北京、上海這樣他們的大都市，收到了現代生活和現代文明的洗禮。被生活驅逐，對家鄉的思念往往成為他們創作的原動力，因而展示的是自己最熟悉的那部分生活，提起來如數家珍。思念與牽掛又在他們描寫的鄉村生活風貌和美麗的自然風光重凝聚了一種悲涼的氣氛，特別是與現代文明對照下，鄉村的窮困愚昧，也使作品在悲涼的氣氛中更添了一些沉重。對愚昧無知的批判源于對故鄉的愛，愛得越深，揭示得也越深刻，批判也顯得越沉重。另外，“鄉土文學”作家在集中表現農村和農民生活題材的過程中，尤其注意展示某一地區的山川風物和民風民俗，而且不同的作家寫出了不同地區的區域特色，呈現出自然景觀與社會景觀交融的特點，具有民俗學方面的研究價值。二十年代的鄉土小說，對三四十年代的沈從文，汪曾祺以及八十年代的尋根文學作家都產生了很大的影響。





4、簡論巴爾扎克長篇小說的現實主義特性。

 巴爾扎克使偉大的現實主義作家，其長篇小說具有鮮明的現實主義特色，很好地體現了“典型環境中發典型人物”著一現實主義地根本原則。巴爾扎克非常重視詳細而逼真的環境描寫，一方面為了再現現實生活，更重要的是為了在這樣的環境中刻劃人物性格，真實、具體的活動背景使人物獲得了真實感、典型性，緊扣著環境表現人物，環境的變化使人物發展，典型人物又使環境具有典型性。同時，巴爾扎克遵循現實主義集中概括的典型化原則，咱取種種人，合成一個，因而他筆下的人物從肖像到性格都具有鮮明突出的特點，能給人留下深刻的印象。在性格描寫上，巴爾扎克特別渲染他筆下每一個典型最基本、最富于特征、最能表現其性格本質的東西。有時候為了達到充分揭示形象的目的，作者又把這類主導特征加以擴大，提煉和夸張，乃至用近于漫畫的手法，刻劃得淋漓盡致。巴爾扎克的小說對后來現實主義的發展有著深遠的影響。





四、按卷面提供的文本，自選題目進行作品分析。字數1500－2000字。（50分）

我的老師

賈平凹

我的老師孫涵泊，是朋友的孩子。今年三歲半。他不漂亮，也少言語，平時不準父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家里的所有來客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到后來便不敢放肆，認了他是老師。許多人都笑我認三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說這就是你們的錯誤了，誰規定老師只能是以小認大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。

幼兒園的阿姨領了孩子們去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：你不要？他說：“花疼不疼？”對于美好的東西，因為美好，我也常

常就不覺得了它的美好，不愛惜，不保衛，有時是覺出了它的美好，因為自己沒有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應尊重和和平相處，他真該做我的老師。

晚上看電視，七點鐘中央電視臺開始播放國歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節拍。我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點事業，時時小心，事事怯場，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應忍的忍了，不應忍的也忍了，最多只寫“轉毀為緣，默雷止謗”自慰，結果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無所畏懼，竟敢指揮國歌，他真該做我的老師。

我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問：你來看什么？他說：“看寫。”再問：寫的什么？說：“字。”又問：什么字？說：“黑字。”我的文章和書法本不高明，卻向來有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別人說過某某的文章好，拿來看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔加獲獎，我也就說：“好呀，當然是好呀，你瞧，他寫的這副聯，××××××××××春，多好！”孫涵泊不管形勢，不瞧臉色，不慎句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。

街上兩人爭執，先是對罵，再是拳腳，一個臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散，他爹牽他正好經過，便跑過去立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！”現在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個流血事件，但街頭上的斗毆發生了，卻沒有幾個前去制止的。我也是，怕偏護了弱者挨強者的刀子，怕去制伏強者，弱者悄然遁去，警察來了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。

春節里，朋友帶了他去一個同事家拜年，墻上新掛了印有西方諸神油畫的年歷，神是裸著或半裸著，來客沒人時都注目偷看，一有旁人就臉色嚴肅。那同事也覺得年歷不好，用紅紙剪了小襖兒貼在那裸體上，大家才嗤嗤發笑起來，故意指著裸著的胸脯問他：這是什么？他玩變形金剛，玩得正起勁，看了一下，說：“媽媽的奶！”說罷又忙他的操作。男人們看待女人，要么視為神，要么視神是裸肉，身上會癢的，卻絕口不當眾說破，不說破而再不會忘記，獨處里作了非非之想。我看這年歷是這樣的感覺，去廟里拜菩薩也覺得菩薩美麗，有過單相思，也有過那個——我還是不敢說——不敢說，只想可以是完人，是君子圣人，說了就是低級趣味，是流氓，千刀萬剮。孫涵泊沒有世俗，他不認作是神就敬畏，燒香磕頭，他也不認作是裸體就產生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是媽媽的某一部位，他說了也就完了，不虛偽不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真該做我的老師。

我的老師話少，對我沒有懸河般的教導，不布置作業，他從未以有我這么個學生而得意過，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠惶誠恐地待我的老師的，他使我不斷地發現著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒有理由不稱他是老師！我的老師也將不會只有我一個學生吧？

編輯

第三篇：2007——2010年華南師范大學文學院考研專業課真題

2010年華師文學院語言基礎（現代漢語、古代漢語）真題回憶

現代漢語

一、名詞解釋

1、漢民族共同語

2、音位

3、六書

4、語義場

5、句式

二、操作題

1、分析聲母發音 chi le ke xi bu

2、分析韻母發音 he ba mo ci ju

3、漢字造字法 水、錦、天、牧、問

4、詞的構造 健兒、司機、頭疼、推遲、考試

5、從語法角度，分析詞性： 開始、微型、噴香、興致、親自

6、進行層次分析，說明結構關系：上街買菜請小李吃飯、我的遙遠的家鄉**灣（還有一題忘了。）

7、用層次分化歧義短語：發兩個月的工資、兩個報社的記者、反對的是老李

8、疑問句的類型：有誰知道我的書在哪里？

我的文具盒呢？

你想不想知道你的成績？

三、簡答

1、/a/的音位變化及其條件

2、什么是“隸變”？簡述“隸變”的內容

3、現代漢語的存現句的語法意義

四、論述題：舉例分析層次分析的三原則

古代漢語

一、名詞解釋

1、假借

2、引申義

3、葉韻

4、字母

5、如字

二、簡答

1、異體字的四種情況

2、舉例談談古代漢語中的被動句式有哪幾種

3、舉例談談古代漢語中的反問句式有哪幾種

4、談談使動用法和意動用法的區別

5、古秦三十韻韻部的韻目

三、加標點

晉靈公不君厚斂以彫墻從臺上彈人而觀其辟丸也宰夫胹熊蹯不孰殺之寘諸畚使婦人載以過朝趙盾士季見其手問其故而患之將諫士季曰諫而不入則莫之繼也會清先不入則子繼之三進及溜而后視之曰吾知所過矣將改之稽首而對曰人誰無過過而能改善莫大焉詩曰靡不有初鮮克有終夫如是則能補過者鮮矣君能有終則社稷之固也豈惟群臣賴之又曰袞職有闕惟仲山甫補之能補過也君能補過袞不廢矣猶不改宦子驟諫公患之使鉏麑賊之晨往寢門癖矣盛服將朝尚早坐而假寐麑退嘆而言曰不忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信有一于此不如死也觸槐而死

四、古文閱讀

子路曾皙冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以

俟君子赤爾何如對曰非曰能之愿學焉宗廟之事如會同端章甫愿為小相焉點爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點也三子者出曾皙后曾皙曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大

1、解釋加黑詞語

居則曰：‘不吾知也！’ 攝乎大國之間 因之以饑饉

可使有勇，且知方也 異乎三子者之撰 吾與點也

2、解釋加點字的虛詞的詞性、意義及語法特點 以吾一日長乎爾，毋吾以也 如其禮樂，以俟君子

3、寫出文段名詞用作動詞和雙賓語的句子

4、翻譯

以吾一日長乎爾，毋吾以也

方六七十，如五六十

浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

赤也為之小，孰能為之大

題目倒是不多，基本寫完，考得很細很基礎！

2010華師文學院文學基礎（古代文學、現代文學）真題回憶

一、單項選擇題（30*1）

二、判斷題（20*1）

三、簡答題（4*10）

1.簡述《莊子》的文學價值

2.《竇娥冤》和《趙氏孤兒》常被稱為“大悲劇”，談談你如何理解？ 3.簡要分析郁達夫“自敘體”抒情小說的主要特色。4.簡要分析曹禺《雷雨》中繁漪形象的復雜性

四、論述題（2*30）

1.論述唐詩與宋詩的關系并評論“詩分唐宋”的說法

2.以《小二黑結婚》和《邊城》為例證，分析趙樹理與沈從文小說描繪鄉土中國的異同

2009年華南師范大學文學理論

總共五道大題：

1，如何辨別文學和非文學的區別？你對近年來學界對于文學的“界限”的爭論怎樣認識？ 2，馬克思的藝術生產論是如何提出來的？具體內涵是什么？有什么意義？ 3，你如何認識文學的功利性和非功利性？

4，舉例談談如何理解創作意圖的轉換？

5，請以林黛玉或阿Q為例，談文學形象的魅力。

文學史選擇判斷共50分，簡答4個，40分，論述兩個，60分 簡答

1、老舍小說的幽默

2、艾青詩歌中“土地”和?太陽“的意象

3、先秦敘事散文對后世文學的影響

4、蘇軾文學史的意義 論述：

1、通過20年代鄉土小說作家群與30年代京派鄉土文學作家的比較，論述20年代的思想追求和藝術特征（大概是這樣）

2、“明以后傳奇無非喜劇，元代有悲劇。。悲劇性質最明顯者是關漢卿的,《竇娥冤》和記君祥的《趙氏孤兒》，雖有惡人擾亂，但仍有赴湯蹈火者，這也是作者的意志，將他們說成是世界之大悲劇也當之無愧”談談你對這段話的理解評價其觀點。

華南師范大學2008年文學語言綜合考研試題

第一門;文學理論

1試述文學四要素之間的關系

2用例子說明藝術發現的特點及其意義.3結合例子概述藝術概括的規律.4文學話語有什么特點? 5有藝術形象就有意境的說法對不對?為什么?結合兩首給出的詩歌說明.2和3中二選一來答.一共四道題目.總的來說,第二體比較偏,其他都好.第二門:古代文學和現代文學

選擇30分 判斷20分 簡答題40分 論述60分 簡答題

1分析老舍小說《月牙兒》中月牙兒如何貫穿整個小說的始終。2概述郭沫若“女神體”的特點

3簡述白樸《梧桐雨》在立意，結局，風格語言上的特點。4試說姚鼐的文學主張。論述題

1論述魯迅小說中“看-被看”的模式。結合作品。

2“一時代有一時代之文學，??后世莫能越之”，談談對此話的理解和評價。選擇和判斷容易，太多，記不得了，記得的有考了趙樹理，戴望舒，擬話本的定義特點，江左三大家，胡適，同光體，張惠言，格律說。華南師范大學文學類近年（2000-2008）考研真題（重發）

華師真題難找，本人曾在考研論壇得到不少人的幫助，如水之靜子等。現將我所找到的真題發布，希望對大家有所幫助。要研究真題，但不要迷信真題。華師考的科目這幾年不斷變換，以前的真題參考價值不大，只作為史料性的意義留存。我發的真題有些不完整，也希望能有熱心人補充。

2008年漢語言文學及美學試題（本人記錄）

2008文學理論（每題37.5分）（第2題和第3題選擇一題回答既可）1論述文學活動的構成要素及其關系。

2舉例論述文學創造中“藝術發現”的內涵、心理特征及其積極意義。3舉例論述“藝術概括”的規律。4舉例論述文學話語的特點。

5有人認為，意境是情景**、****（自己記下來時寫得太潦草，不認得了）的藝術形象，如此說來，有藝術形象便有意境。你贊成這個觀點嗎？為什么？請以下面兩首詩為例并說明之。詩一 詩二

送梧州王使君 送沈子福歸江東 楚江亭上秋風起，楊柳渡頭行客稀，看發蒼梧太守船。罟師蕩槳向臨圻。千里同行從此別，惟有相思似春色，相逢又隔幾多年。江南江北送君歸。

2008中國文學史（古代、現代部分）

一、選擇題（略）（30題30分）

二、判斷題（略）（20題20分）

三、簡答題（40分）

1試分析老舍《月牙兒》中月牙兒穿針引線的作用。2簡述白樸《梧桐雨》的立意、結局和曲詞。3概述郭沫若“女神體”的藝術特點。4試說姚鼐的文章學主張和文學史影響。

四、論述題（60分）

1論述魯迅小說中“看客”的形象（題目中舉了不少例子，沒有記下來）。結合作品。2“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”談談你的理解和評論。

2007年漢語言文學及美學試題（本人記錄）

2007現代文學和古代文學

一、選擇題（1分×30＝30分）（略）

二、判斷題（1分×20＝20分）（略）

三、簡答題（10分×4＝40分）

1、簡述曹禺《雷雨》的結構特點。

2、巴金的《家》中高覺新的性格命運。

3、以《竇娥怨》為例談談古代悲劇的民族風格。

4、《桃花扇》的藝術構思的主要特點。

四、論述題（30分×2＝60分）

1、以沈從文為例，談談1930年代“京派”群體的文化特征和美學理想。

2、談談你對《三國演義》與《水滸傳》一起，奠定了我國古典長篇小說的民族形式和民族風格（袁行霈版《中國文學史》）的理解。

2007現代漢語和古代漢語

一、選擇題（1分×30＝30分）（略）

二、判斷改錯題（2分×10＝20分）（略）

三、簡答題（10分×2＝20分）

1、試述漢字的特點。

2、詞語間的詞義關系有哪些？試描述之。

四、同英語相比，漢語語法的特點有哪些，試論述之。（20分？）

五、辨析題（15分×2＝30分？）

1、辨析“畏”、“懼”的異同。（分）①民不畏死，奈何以死懼之。（《老子》）②君子不憂不懼。（《論語?顏淵》）③猶有懼焉（《左傳?僖公二十二年》）④猶百獸之畏虎也（《戰國策?楚國》）

2、“歲”、“月”、“日”用作狀語時有哪些和平時的意義有所不同的含義？

六、試論“六書”。（30分？）

2006年古代文學試題（本人記錄，完全版）

2006古代文論

一、解釋題（9分×4＝36分）

1、詩言志

2、隨物賦形

3、結構第一

4、熏 刺 提

二、簡答題（18分×2＝36分）

1、“滋味”說和“韻味”說之間的區別

2、舉例說明王夫之所謂“景中情”和“情中景”

三、論述題（39分×2＝78分）

1、試論劉勰在《文心雕龍?神思》中的藝術想象論

2、論述中國古代批評史中關于“意境”理論的發展

2006古代文學史

一、請在以下A、B兩組題目中，任擇一組，按序解釋。（每小題解釋之字數不能超過20字，否則扣分。）（2分×20＝40分）

A、王褒 馮衍 陳思王 潘岳 溫子昇 錢起 韓偓 計有功 宋祈 黨懷英 虞集 熊大木 臧懋循 余懷 廖燕 汪中 方玉潤 吳汝綸 朱祖謀 馬君武 B、詩教 詩經原始 七諫 山帶閣楚辭 文體明辯 樂府詩集 唐詩別裁 中州集 晚晴簃詩匯近代詩抄 王子安集 長江集 香奩集 欒城集 小畜集 弇州山人四部稿 兩當軒集 湘綺樓全書 春在堂全書 嶺雲海日樓詩鈔

二、名詞解釋（5分×6＝30分）

1、詩學四家

2、建安風骨

3、太康體

4、元祐體

5、神韻說

6、同光體

三、簡答題（15分×2＝30分）

1、簡要論述五言詩的產生與發展

2、簡要敘述中國古代小說的形成與發展變化

四、論述題（25分×2＝50分）

1、漢代大賦，或以為虛夸兼且“勸百諷一”，故其價值有限；或以為漢大賦歌頌漢武盛業，所寫迨多實情，自有其歷史及藝文價值在。你以為如何？試申論之。

2、唐代為中國古代文學詩歌之高峰，或以為唐代之后已無任何時代之詩歌可與之抗衡。你以為如何？試以你所熟知的唐以后之詩歌為例，分析論述之。

2005年古代文學試題（網上下載）

2005中國文學史

一、填空題（抱歉，忘了）

二、名詞解釋 變文 建安風骨 四大譴責小說

三、簡答題

1、《詩經》對中國傳統詩歌的影響

2、從戲曲角度，分析比較《西廂記》“點點滴滴都是離人淚”和《牡丹亭》“賞心樂事誰家院”兩段唱詞

3、為什么說杜甫是盛、中唐承前啟后的詩人

四、論述題 比較論述中國歷代小說創作的不同特點

2005古代文論（記起就寫）

一、填空題

二、名詞解釋

建安風流、筌忘、（還有，但忘了）

三、簡答題（出一段文論原文，然后叫你寫你的看法）

1、2、藻雪精神

3、四論述題

1孔子對《詩》的評論 2《紅樓夢評論》

2004年古代文學試題（網上下載）

2004中國古代文論（150）

一、寫出下列人物的主要理論著作

孔子 張炎 劉勰 葉燮 曹丕 嚴羽 司空圖 揚雄

皎然 王充 姜夔 陸機 王國維 鐘嶸 陳子昂

二、簡要介紹下列文論觀點

1、發憤著書

2、詩緣情而綺靡

3、文以明道（韓愈）

4、獨抒性靈，不拘格套

三、評論下列觀點

1、李贄“童心”說

2、黃庭堅“點鐵成金，奪胎換骨”

四、論述題

1、試述政教文學觀在我國古代文論中的表現

2、試述王國維“境界”說的理論價值

2004中國古代文學史（150）

一、填空（1×50=50）

1、《師說》名句________ ________

2、評蘇軾的一句詩“密州三曲”寫出三首詞牌名，首句___________ ______________ ____________

3、屈原表現志向高潔的詩句_________ ________

4、詩界革命倡導者________參與者還有________

5、近代譴責小說(3個)_______ _______ ______

6、杜甫寫于四川的名作_______ ________ ________ ________

7、《琵琶行》中富有哲理的詩句____________ ____________

8、下列作品作者：《片玉詞》《漱玉詞》《論小說與群治之關系》《劍南詩稿》《王右丞集》《過秦論》《人間詞話》《世說新語》《與山巨源絕交書》

9、桐城派代表作家________ ________

10、柳宗元寓言 張岱散文 歐陽修散文________

11、元明之際四大傳奇_____ _____ ______ _____

12、寫楊貴妃李隆基愛情的長詩 _______ 戲曲______

13、漢賦代表作_________ ________

14、寫陶淵明躬耕的詩句__________ ________

15、南朝文學家_____ ______ ______

16、南社發起人_________ ________ ______

17、李白《將進酒》的兩名句___________ ____________

二、簡答題（3×20=60）

1、試述紅樓夢在長篇小說創作上的創新價值。

2、龔自珍《己亥雜詩》的價值。

3、古詩十九首的價值。

三、文學評論，要求寫出①表達的思想情緒②文學特點（40）文章是蘇軾的短文《書臨皋亭》

2003年古代文學試題（網上下載）

2003年中國古代文論（150）

一、作者或出處（20）

1、詩言志

2、發憤以抒情

3、詩者，持也

4、詩賦欲麗

5、功夫在詩外

6、物不得其平則鳴

7、文“窮而后工”

8、“理、事、情”出處

9、“童心”說

10、“六經皆史”語出何人？

二、簡釋“發乎情，止乎禮儀”的詩學思想（30）

三、簡析“文以氣為主”（30）

四、簡析馮鎮巒評《聊齋志異》的一段話（30）

“試觀《聊齋》說鬼狐，即以人事之倫次，百物之性情說之。說得極圓，不出情理之外，說來極巧，恰在人人意愿之中”。

五、簡述李漁關于戲劇“結構”的一段話。（40）

2003中國古代文學史（150）

一、填空（60）

1、中國古代敘事詩作者、篇名（4首）

2、杜甫憂國憂民的詩篇名（4首）

3、評李煜詞的一首詩“????”，問這首詩中說的是李煜的哪兩首詞，寫出詞牌，首句（好象就是“簾外雨潺潺”和“春花秋月何時了”）

4、嶺南三大家

5、魯迅評《史記》的名言

6、用襯托手法的宋詞兩首，詞牌，首句

7、李白名絕句全篇4句

8、釋詞：黍離之嘆 風 騷

9、用簡約文字述近體詩格律規則

10、元散曲名家（4人）

11、近代“詩界革命”代表作家（4人）

12、寫出作品女主人公名：《西廂記》 《牡丹亭》 《桃花扇》 《長生殿》

13、寫出作品集作者或編者：《昭明文選》 《漱玉詞》 《稼軒長短句》 《震川先生集》

14、下列詩句的作者是____“西子”指____ 水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

15、荀子《勸學》名句兩句

二、評論題（三選兩做，2×25=50）

1、曹操詩歌風格

2、韓愈在中國古代散文史上的地位。

3、為什么中國古代長篇小說黃金時代出現在明清？

三、寫作評述，從文學角度寫千字評析文（40）

龔自珍《己亥雜詩》“九州風氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”

2002年古代文學試題（網友提供）

2002中國古代文論（100）

一、簡析孔子“興觀群怨”論的含義.(20')二.概述司馬遷的文學思想。(20')三.試析下列杜詩表現出來的基本精神(30')不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。四.談談你對姚鼐這段話的理解。(30')“余嘗論學問之事有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則足以相濟，茍不善于用之，則或至于相害。

2002中國古代文學史（100）

一、釋詞： 賀梅子 西廂記 龔自珍 王楊盧駱 古詩十九首

二、填空 詩六義指的是

2.魯迅稱為“西漢鴻文”的作品有(兩篇)

3.陶潛作品中,描寫自己躬耕田園的詩句有(寫兩句)4.李白的山水詩名篇有(寫兩篇)5.”杜律韓碑“指的是

6.元佑詩壇群體中,成就較高的是(寫兩人)7.關漢卿的代表作有(寫兩部)8.古代小說的評點大家有(寫兩人)9.近代譴責小說有(寫兩部)10.<古文觀止>的作者是 <詩比興箋>的作者是 三.論述寫作題(60')1.<紅樓夢>研究中,有人認為:賈寶玉這個人物形象體現了新的人生追求與傳統價值的矛盾沖突，以及這種追求不可能實現的心靈痛苦。你同意嗎?為什么?

2、閱讀下列<莊子>中的一段文字,從文學角度寫一篇600字左右的評論文章。

秋水時至,百川灌河.涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己.順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:”野語有之曰:'聞道百,以為莫己若'者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣.吾長見笑于大方之家.“北海若曰:”非井蛙不可以語于海者,拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海.乃知爾丑,爾將可與語大理矣.“

2000年古代文學試題（網友提供）

2000古代文學史 一.填空(20')1.南朝著名山水詩人是(填兩個)2.唐朝政治諷刺小說名篇有(填兩篇)3.杜牧詠史絕句名篇有(填兩篇)4.魯迅對<史記>的評語是: 5.清代的”嶺南三大家“是: 6.<牡丹亭>的主人公是(兩個);<長生殿>的主人公是(兩個)7.”杜律韓碑“的代表作有: 8.填寫作者(編者):<永州八記> <劍南詩稿> <古文辭類篡> 二.解題(20')1.<過秦論> 2.<東坡樂府> 3.<三言二拍> 4.<已亥雜詩> 三.簡答(20)1.<莊子>寓言故事有什么價值? 2.”安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏“是誰的詩句?寫于何種情況表達了怎樣的心態? 四.論述(40)1.論宋代的歌妓詞

2.魯迅說:”自有<紅樓夢>以來,傳統的思想和寫法都打破了.“您同意嗎?為什么?

2000中國古代文論 一.填空題(15')1.不同于西方文論重在再現,中國古代文論重在()2.孟子關于文學批評的觀點是” “說和” “說

3.在我國文論史上首創”發憤抒情“說的人是

4.”清水出芙蓉,天然去雕飾“,這是()的詩論主張.5.我國首創論詩絕句形式的作者是

6.我國最早冠以”詩話“的著作是()的< > 7.提出”作文害道“的論家是

8.明代戲劇理論之爭主要是()派與()派的論爭.9.明代采取分品論曲的曲論家是

10.”不關風化體,縱好也枉然“;持這一主張的理論家是 11.李贄文學理論核心的” “說 12.張竹坡評點的小說< > 13.毛綸 毛宗崗父子評點的小說是< > 14.中國傳統的集大成者是

15.在近代,提出”我手寫我口,古豈能拘牽“主張的是 二.名詞術語解釋(25')1.”文以氣為主“ 2.<文賦> 3.意境 4.”結構第一“ 5.”犯之而后避之“ 三.簡答題(21')1.與前人相比,鐘嶸”物感“說有什么發展? 2.劉勰”綴文者情動而辭發,觀文者批文以入情“之說是什么意思? 3.如何理解<水滸傳>容與堂本評點所說的”傳神寫照妙手......全在同而不同處有辯“? 四.論述(35)1.評述嚴羽”妙悟說“之得失

2.簡評清代”神韻“派,”格調“派,”肌理“派,”性靈"派論爭 3.簡論李漁曲文語言論的基本觀點。

集中回答文學院學弟學妹復習中的困惑;11年復習建議

第一，參考書版本很舊，找不著怎么辦？

華師的參考書版本很老，但不要被她嚇到了。找不到老版的（比如96年的找不到）那么看你能找到的最新版的就行了，不用因此而傷神。基礎知識點就那么多，不斷的換新版其實也是換湯不換藥，精髓抓住，以不變應萬變就ok了。我今年就全部用的新版的書，完全不用擔心，華師考的東西很基礎的。

第二，找不到真題，考試科目變化大怎么辦？

華師真題的確不好找，我今年也沒找全，就在論壇上下載了研友們的回憶版。當然這些題太少了，不能很好的抓住高頻命題點，所以建議大家再從論壇上下載一些名校的真題，很有參考價值的，記得華師有年的某道大題直接照搬了四川大學的某道題。

考試科目最近幾年華師總在變，幾乎是兩年一換。我也為此擔心過，因為有些高校出題很有規律，復習時好把握。但換一個角度想一下，如果出題風格多年不變那么一些準備了很久（如二戰，三戰的研友）相比之下一戰的同學豈不是處于劣勢？你認為自己把握了規律，可能在復習時不自覺的就會有些懈怠了。

華師的考試試題很基礎，漢語基礎和文學史都是這樣的。書雖多但都只考基礎知識。不像有的學校參考書目只有三四本書，而試題的卻考的很深很難，沒有深厚的積累是難以回答全面的高分的。

參考書目一定要多看幾遍，整理出自己的筆記，理清思路，打牢基礎才可以以不變應萬變，從而更好的融會貫通。漢語基礎你把參考書目看透會用，再做些題多練練。文學方面，看完參考書目再對重要的知識點擴展一下思路比較好。前提是參考書目首先要看熟看透。考

研本來就是一個痛苦的過程，書多知識多就要花時間整理總結，沒有任何捷徑可以走，希望大家一定要靜下心，仔細看，看的全一點才能得高分啊！

第三，試題類型。

漢語基礎前面一些兩三分的小題，如元音，輔音發音特征分析；句法結構分析等。幾年還有一段《晉靈公不君》的古文加標點，大家可以對比一下其他學校的考研題，這個真的是很基礎了，參考書上的原文，而其他學校則會從《史記》，《漢書》中隨便給你挑一段讓你加標點。因此參考書目一定要熟讀，甚至會背，尤其是古漢中的重點篇目。最后一道大題是《論語》中的一篇，子路，曾皙，冉有，公西華侍坐，翻譯以及重點詞句的理解。

文學史只是很多總結起來有點難，可以參考一些考研輔導書，因為上面會給總結一下還有一些名校的題目及參考答案。理清文學發展史，再對重點問題進行必要的擴展。前面會出四五十道單項選擇題，書本上的，當你把書本知識理清，多看幾遍之后這些小題完全不用擔心。大題看到一些研友的回憶版，很全了，大家可以參考。

最后，也是重中之重！中文考研很多朋友不是栽在專業課上而是栽在英語上。英語在復習前期一定要花大力氣，因為到了后期就沒辦法提高了。而專業課到最后卻可以沖刺提高，和政治一樣。所以，建議一定要重視英語學習，花更多的時間！

文學史今年是考的選擇，判斷，簡答，論述。漢語基礎今年第一年考的，和文學史的題型不一樣。前面是兩三分的小題，如元音輔音發音特征分析，句法分析等，很基礎的。一篇古文加標點是課本上的原文，最后有翻譯，其他的就記不清了。由此看來古漢的課文一定要多看。今年沒有考古典詩詞的背誦，建議以課本為主。大題有一個《雷雨》中繁漪的人物形象分析。著名作家（課本中把他專門寫在一章的作家）的風格 是肯定要掌握的，在此基礎上把他代表作品的特色分析一下。古代詩詞今年沒考名句背誦之類的，基本的文學常識拿來考選擇。華師試卷不好找，在網上買的話，防止上當受騙。可以看論壇上的回憶版。選擇判斷全是參考書目上的基礎知識，把書看好了完全不用擔心，放心吧不會超出書上的范圍。華師真題不好找的，文學史復習基礎知識都要看的，有專章介紹的作家要準備大題，復習時多注意一下。復習的話自己要根據個人情況有一個大致的計劃，按部就班來。我覺得時間充裕的話，當然是多看幾遍效果要好一些。暑期我覺得最應該把英語加把勁，多花時間在她身

上，專業課要心中有數。

暑假期間夯實基礎都要看的，夯實基礎之后再抓重點，比如有專章介紹的大家，歷年考題上總愛出的題目（沒有華師的題其他學校的也可以參考）。不要嫌多，現在多看點到后期才不會著急，多看點才能考高分，復試就好辦了，千萬別偷懶！建議邊看邊總結一個自己的筆記，最好是有大致了解之后再去做這個筆記。筆記旁留出一定的地方，復習后期補充內容用的！文學復習我個人的方法是：第一，先把書從頭至尾通讀一遍，可以把自己認為重點的用筆畫出來。第二，再看一遍，從頭至尾，第一遍不熟的再好好看看。第三，在前兩遍看好的基礎上，整理筆記，邊看邊總結屬于自己的筆記，筆記不要照抄書本，要有條理，分點總結，總結有困難的話可以買一些參考書，考研輔導書之類的，使你的總結更加全面。這一步很重要，如果要背的話，就背自己的這個筆記，因為是自己總結的，背起來也不難的。筆記本上留一

點地方，為以后補充用。第四，狂背筆記。第五，回歸課本，再看課本。第六，把重點作家

再看看，整理一下，以防出大題。

早準備，全面復習，大家都差不多，相信自己。漢語基礎可能復習起來會比較吃力，多看幾

遍書，把課后習題做做，多多練習。

可以在論壇上下載一些其他名校的考研專業課試題作參考，幫助自己找到考點，重點，提高復習效率。

第四篇：北師大文學院考研文字部分真題匯總

古代漢語文字部分

名詞解釋

分化字

表音文字和表意文字

對文則異，散文則通 隸變

異體字

甲骨文

通假字

分化字

互文 訛變 問答題

1舉例說明隸變對漢字構形進行調整的方法。10分 2

3試論因行求義。15分

4什么是母字？什么是分化字？分化字跟母字的表義分工有哪幾種情況？10分

5數字化《說文解字》的意義是什么？如何搭建處理《說文》小篆形音義數據平臺才能更好地為文科服務。（這題好像不用做吧。先打上了）

6寫出下列古字的對應的楷書，說明其結構屬于六書中的哪一種，并分類說明它們的區別。

古代漢語翻譯部分 3

5

語言學語義部分

1下列語言結構中的名詞屬于什么句法成分?其語義角色是什么？7分。

吃火鍋 吃食堂 吃父母（一碗飯）吃幾個人 吃勞保 吃蘋果

2考察下列各個句子，分析他們的結構特點，并討論各組成對句子在語義上的異同。為什么？11分

① 差點兒考上了--差點兒沒考上 ②差點兒摔倒了---差點兒沒摔倒

② 差點兒中獎了—差點兒沒中獎 ④差點兒淹死了—差點兒沒淹死

3舉出實際例子分析區別性特征與義素（語義特征）分析的異同。8分 4下列語言形式的結構關系和語義關系有什么不同？14分 ①存活期 ②籌備晚會 ③美國隊敗了 ④ 爬了一個小偷兒 ⑤他走了 ⑥捆繩子

5吃飯、吃大碗、吃食堂、吃老本、吃父母的語法關系都是---，但是其中名詞與動詞的語義關系分別是---，---，----，----，-----。

6分析下列兩組句子的結構特點，并結合其中名詞成分的語義場類型的差異闡釋A組成立，B組不成立的原因。10分。A都將軍了！

B都學生了！都春天了！都中國了！都大姑娘了 都姑娘了！都婆婆了！都書本了！都星期五了！都氣球了！

7“大、小、老”可以組成“偉大、大廈、大家、小姐、小心、發小、老人、老師、老虎、衰老”等詞，請指出： ①“老、大、小”這三個詞屬于----類型語義場。②這組詞的共同義素有-----。

③“老、大、小”著三個字在上述詞中屬于詞根語素的詞有----，屬于詞綴的詞有----。

④ 從上例可以看出---這個字的意思最實在，沒有詞綴用法；---字的意義虛化最快；---字處于中間狀態。

8對比下列句子，指出他們在句法結構上的異同，并分析句法成分和語義關系之間存在什么樣的特點，就此可以談談你對句法與語義關系的看法。15分。① 這種人炸彈也不怕。② 這種人也不怕炸彈。③ 炸彈這種人也不怕。④ 這種人對炸彈也不怕。

9分析下列句法結構的關系意義和外部形式的異同10分（括號里面的成分無需分析）A 他喝多了 B 小偷抓住了

C（學生）吃膩了食堂 D（他們）怕考了研究生

10對下面的一組詞進行義素分析，并結合實例回答：1義素的性質是什么？2義素分析方法的優缺點是什么？10分 伯父 叔父 舅舅 姑媽 姨媽 11辨析下列各組同義詞10分

商量—商榷 缺點---毛病 教訓---教誨

12下列句子里都含有名詞“人”，請指出它們各自的意思，并說明詞義的特性以及詞語使用中語境對詞義的制約作用。6分。

① 這本書人手一冊。②小明已長大成人。

② 人是我高等動物。④這是給人捎的東西，別亂動。⑤ 他人很好。

名詞解釋：多義詞 色彩意義 成語 13簡述詞義模糊性形成的原因及歧義、概括、含混、語義未了的區別。10分

14簡述語義場理論的基本內容，語義場理論的意義和局限性是什么？10分

語言學語法和文字部分匯總 名詞解釋 思維

1回答下面的第一題，歧義題目。

2德語屬于---語系----語族。

3從形態角度來看，漢語屬于-----，日語屬于----。4-----和克里奧耳語是------的特殊形式。

5“美麗”和“漂亮”都是形容人長得好看的形容詞，請說明為什么可以說“美麗的姑娘”而不能說“美麗的小伙子”，但是“漂亮的姑娘”和“漂亮的小伙子”卻都可以說。8分。6“他們三個包子都吃了”是個有歧義的句子，造成歧義的原因在于“都”的語義指向既可以指向----，也可以指向----。

7語言接觸導致語言的相互影響的最淺層現象是----，其次是----，最深的影響是----和------。

8“他喝完了酒”和“他喝醉了酒”的區別在于前句補語的語義指向是指向----，后者的語義指向是指向----。9“從前有個人，山上有個廟，廟里有個老和尚，老和尚對小和尚講故事??”這段話屬于篇章語法中主位推進模式的--------模式。

10舉例說明漢字這種表意文字和拼音文字有什么異同。5分。11舉例說明印歐語系所屬的語族，語言和民族、國家、政治有密切關系，你知道國際現在經常**的地區的語系如車臣語，愛爾蘭語、以色列人用的希伯來語、巴勒斯坦用的阿拉伯語的語言屬于什么語系、語族的嗎？11分。

12除了漢字以外，比較古老的表意文字還有哪些？當前我國文字工作的主要任務是什么？8分。

13“今日說法”是中央電視臺的午間，“熊出沒注意”是大街上有的汽車后面貼的字條，你認為它們有歧義嗎？請用直接成分分析法分析。8分。14語法范疇一般包括：-----、數、格、時、-----、態、式---、級。

15談談漢字和漢語的關系。10分

16簡述漢字和表音文字的異同，并以形聲字為例分析聲旁和字母表音功能的差異。8分。

17北京話和廣東話語音相差很大卻屬于漢語的不同方言，而北歐有些語言相差較小卻屬于不同的語言，結合這種現象說明如何區分方言和親屬語言？8分。

18語言發展的不平衡性是如何影響語言的發展變化的？10分。

19語言接觸中的借詞、皮欽語（“洋涇浜”）和混合語（克里奧耳語）有什么不同？6分。

20簡述你所知道的人類常用交際工具，比較它們的重要性，并說明你是如何理解語言作為“工具”的涵義的。10分。21俗話說“人有人言，獸有獸言”，試談談你對這句話的看法。10分。

22有人認為漢字是漢語的基本單位，談談你的看法。15分 23用實例說明語言的層級關系。10分

24語言發展為什么會是不平衡的？這種不平衡性都表現在那些方面？12分

26心理語言學關注的問題是什么？你認為心理語言學屬于語言的語言學還是言語的語言學，為什么？7分 27請指出下列句子的預設。① 請把窗子關上。② 小明怎么又生病了？ ③ 小王的弟弟也考上大學了。④ 我還想吃蛋糕。

⑤ 如果你犯錯誤，我就會處罰你。28分析下列語篇中的照應手段。

三叔從老家來省城幫兒子籌備國慶節舉行的婚禮，看著兒子為找不到加長林肯或凱迪拉克做婚車而唉聲嘆氣，他心里很不是滋味。晚上，父子倆一個在這邊抬著頭發呆，一個在那邊悶著頭抽煙。

29同樣是漢語，普通話說“我比你高”，粵方言說“我高過你”，這說明了語言發展的-----特點。

30運用IC直接成分分析法對A或B進行切分，并說明切分的理由。10分

A the king of England B同學們一年前在教學樓門前載的那株高高的白楊樹 31漢字中的形聲字是產生比較晚的，有人認為這可以說明漢字是在向表音文字發展，你同意這種看法嗎？為什么8分

現代漢語文字部分匯總

1試論漢字標準化的具體內容。8分

2試論新中國成立以來漢字簡化工作的具體內容。10分 3簡要說明現代漢語的漢字、音節、語素、詞之間的關系。10分 4

第五篇：2018年東北師范大學文學院古代文學專業考研真題及答案整理

文學史

一、名詞解釋 1．公安派

答：公安派是明代后期出現的一個文學流派。“公安三袁”是公安派的領袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。因為他們是湖北公安人，所以人稱公安派。公安派反對前七子和后七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發前人之所未發。其創作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。2．漢樂府

答：樂府初設于秦，是當時“少府”下轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。漢初，樂府并沒有保留下來。到了漢武帝時，在定郊祭禮樂時重建樂府，它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體，是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，在文學史上享有極高地位。代表作品有《孔雀東南飛》與《木蘭詩》，合稱“樂府雙璧”。后來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。3．歷史散文

答：歷史散文的概念是對諸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主，最早的歷史散文是《尚書》。歷史散文有三體，分為“國別”、“編年”和“紀傳”。4．古文運動

答：即唐宋古文運動，是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。

二、簡答 1．《左傳》藝術特征

答：《左傳》可說是中國第一部大規模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關于戰爭的描寫，尤其寫得出色。作者善于將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對于戰爭的遠因近因，各國關系的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆寫出，且行文精煉、嚴密而有力。這種敘事能力，無論對后來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。且注重故事的生動有趣，常常以較為細致生動的情節，表現人物的形象。《左傳》對后世的《戰國策》《史記》的寫作風格產生很大影響，形成文史結合的傳統之一。《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》有所不同，它“情韻并美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。

總而言之，其藝術特征可概括為： 第一，文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化。第二，刻畫人物性格神形畢現，有立體感。第三，生動的場面描寫和傳神的細節描寫。第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。2．史記語言特色

答：《史記》是由漢代的司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。最初稱為《太史公》，或《太史公記》、《太史記》。《史記》規模巨大，體系完備，而且對此后的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。以下從四個方面簡述其語言特點：

（1）從戰國諸子的文章、縱橫家的游說之辭，到漢代一些代表性作家如鄒陽、枚乘、賈誼等人的散文，可以看到鋪張排比被作為一種普遍的手段。而司馬遷在吸取前人經驗的基礎上，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡潔、疏宕從容、變化多端、通俗流暢的散文風格。

（2）《史記》中極少用駢儷句法，文句看起來似乎是不太經意的，偶爾甚至有些語病，卻很有韻致、很有生氣。因為司馬遷在敘述中始終是傾注情感的，根據不同的場面，出于不同的心情，語調有時短截急促，有時疏緩從容，有時沉重，有時輕快，有時幽默，有時莊肅，具有很強的感染力。

（3）《史記》基本上屬于書面語，但同當時的口語距離并不很遠。書中還廣泛引用了許多民諺民謠，如《李將軍列傳》中的“桃李不言，下自成蹊”，形容李廣不善言辭而深得他人敬重，既富于概括性，又富于生活氣息。

（4）此外，《史記》寫人物語言時，常常借語言內容來表達人物的內心世界。例如:對待秦始皇出巡，項羽和劉邦的態度截然不同。項羽“彼可取而代也”表現了他的坦率，不假思索，也表現了先秦三東六代和復仇的心情；劉邦“大丈夫當如是也”一方面表現了下層人的農民要求參政，有積極意義，另一方面表現了劉邦的貪婪、妄想。3．水滸傳主題

答：《水滸傳》是一部以傳奇的筆法描寫一批當時處于社會邊緣人物為了有尊嚴地生存而不斷奮斗、成功與失敗的一部生存史，對黑暗的、混亂的主流社會的一種反抗史。歌頌的是各個階層敢于反抗作惡官僚、維護自身利益、不向權貴低頭的反抗者，尖銳地指出“官逼民反”的社會矛盾。以下從四個方面簡述其主題思想：

（1）深刻揭示了農民起義的社會根源——“官逼民反”、“亂自上作”。作品展示了北宋末年奸臣當道、政治腐敗、民不聊生的社會現實。作品具體刻畫了高俅、蔡京、楊戩、童貫為首的封建官僚貪贓枉法、互相勾結、無惡不作，但這些貪官的總后臺就是徽宗皇帝，昏君佞臣組成的統治集團壓迫人民，激起人民反抗的怒火。“官逼民反”、“亂自上作”——這是起義的根本原因。

（2）歌頌農民起義英雄。一百零八位頭領個個都是勇武智慧、頂天立地的英雄，他們反抗黑暗的封建統治，對抗腐敗的官府，劫富濟貧，除暴安良，“替天行道，保境安民”。

（3）揭示農民起義失敗的必然原因之一。“招安”是起義失敗的直接原因，也體現了農民起義領袖思想上的局限性——宋江、盧俊義等人具有濃厚“忠君”思想，他們又是梁山義軍的主要領導，影響和左右著義軍的發展趨勢，宋江上梁山后，把“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山泊上高懸“替天行道”的杏黃大旗；他們起義的原因是博取功名，封妻蔭子。

故“招安”是其必然選擇，失敗是起義的必然結局。

（4）嚴重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的進步意義。4．宋代詩文革新的貢獻

答：北宋詩文革新運動，繼唐代古文運動之后，又一次把古代文學，特別是散文以及文論的發展推進了一大步。

此后，以“唐宋八大家”為代表的古文傳統，一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽修、曾鞏、蘇軾等。

詩歌方面，歐陽修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩派以深刻的影響。

但是，由于北宋詩文革新運動帶有“正統”觀念，也有要求文學為現實政治服務的意味，助長了詩的散文化和“以議論為詩”的概念化傾向，為南宋理學家的散文所師法。這就表現出這一革新運動在思想上的歷史局限。5．宋之問，沈佺期，杜審言的貢獻 答：宋之問，沈佺期皆為當時著名的宮廷詩人，合稱“沈宋”。沈宋的主要貢獻，在于完成律詩的體制和擴大律詩的影響。他們傾大力于律體的寫作，以自己的創作實踐總結了五七言近體的形式規范。一方面，他們完全避免了五律中的拗澀之病，另一方面，他們又進一步推進了七言歌行體律化的過程，截長挈短，使之趨于凝煉和完整，脫胎為較為嚴格的七律。沈佺期早在武后時期，便已寫出全無失粘現象的七律，他的為數甚多的七律，在合乎規范方面堪稱宮廷諸詩人之首。

杜審言今存的詩主要系五言律詩，也有少數七律。他的詩，句律精嚴而筆力雄健，無論是五律還是七律均完全合律，無一失粘者，時間更加早于沈宋，堪稱確立律詩創作的先鋒。

總而言之，杜審言表率在前，之后沈宋合軌，爾后律詩一體才為人們所公認，從而確立其在詩壇的地位的。自齊永明以來兩百多年，中國古典詩歌的格律化過程終于完成。

三、論述

1．桃花扇的藝術特色

答：創作的出發點上，《桃花扇》堅持真實原則。《桃花扇》演的是南明弘光小朝廷的興亡始末，是一部最接近歷史真實的歷史劇。孔尚任在創作中采取了真實的原則，全劇以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的離合之情為線索，展示弘光小王朝興旺的歷史面目，基本上真實地再現了歷史。只是迫于環境，不能直接展現清兵進攻的內容，有意回避、改變了一些情節。孔尚任對各類人物作了不同筆調的刻畫，雖然忠、奸兩類人物的結局加了點虛幻之筆，但總的來說，作者的褒貶、愛憎是頗有分寸的，表現出清醒、超脫的歷史態度。

在人物形象塑造上，《桃花扇》中人物形象眾多，且大都人各一面，性格不一，即使是同一類人也不雷同。這顯示孔尚任對歷史的尊重，如實寫出人物的基本面貌。《桃花扇》中塑造了幾個社會下層人物形象，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。他們在劇中是最高尚的人。他們關心國事、明辨是非、有著獨立人格，使清流文人相形見絀，更不要說出在被批判地位的昏君、奸臣。這是有現實的依據的，反映著晚明社會中部分妓女的風雅化以至附庸政治的現象。劇中形成的貴賤顛倒的對比，不只是表明孔尚任突破了封建的等級貴賤觀念，其中也包含著他對尊貴者不尊貴，卑賤者并不卑賤的憤激情緒。這在當時許多旨在存史、寄托興亡之悲的稗史所不具備的。盡管孔尚任對人物褒貶還是使用傳統的道德術語，如“忠臣孝子”之類，但其褒貶標準卻擴大了“忠”的內涵，由以朝廷、皇帝為本變為以國家為根本。劇中把國家放在人倫之最上，以國家為君、臣、民賴以立身的根本。其意義也就超越了明清一代的興亡之悲。

從藝術構思方面看，孔尚任在力求遵照歷史真實的原則下，非常合適地選擇了侯方域和李香君的離合之情，連帶顯示南明小朝廷的興亡之跡。侯方域和李香君的結合，本是明末南京清流文人的一件風流韻事，作者以此事作為戲劇的開端，既表現出復社文人的作風和爭門戶的意氣，又使全劇從一開始便將兒女之情與興亡之跡緊緊結合在一起。南明小朝廷滅亡之后，侯、李二人重聚，雙雙入道，表現的是二人兒女之情的幻滅，而促使二人割斷花月情腸的是國家的滅亡。可以說，《桃花扇》藝術地再現了南明小朝廷的興亡始末。

總之，《桃花扇》在清代傳奇中是一部思想和藝術達到完美結合的杰出作品。

2．蘇軾對詞的貢獻

答：蘇軾詞在宋詞發展變革的歷史過程中具有舉足輕重的地位，為詞這一文學形式的發展做出了重要的歷史貢獻。以下從三個方面進行簡述。

（1）蘇軾詞對詞境做出的開拓

首先，蘇軾以前的詞為應歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉之態，為激越、豪放充分表現作者的人格個性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”其次，蘇軾把詞的題材取向從應歌回歸到表現自我，并從現實生活中擷取創作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現的內容，交代創作動機。如《水調歌頭·明月幾時有》《定**》。用記實手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現實生活，詞中的抒情人物形象與創作主題也由分離走向統一對應。使詞的創作走向正視現實、面向社會和真實人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。總之，蘇軾用詞展示自己的政治抱負、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結合起來，詞品與人品得到了高度的統一和融合。

（2）蘇軾的“以詩為詞”對詞體的解放

首先指的是詞所反映的生活內容的擴大，突破了“詞為艷科”的傳統體制，向“士大夫化”發展。在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂”“軟性文學”。到蘇軾將詞題小序發展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經、子典故，突破音樂對詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統，增加了詞的內容，豐富了詞的體式，促使詞發展成為獨立的抒情詩樣式。

（3）蘇軾詞創造了多樣化的獨特風格

蘇詞的風格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風格是多樣化的。豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。” 婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。”此詞為悼亡之作，對亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。清曠，如《水調歌頭·明月幾時有》“明月幾時有，把酒問青天。”

四、文學鑒賞

望海潮

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。”此開篇三句，柳永便以篤定之內氣，從大處入手，總括出杭州古老的人文地理及不懈生機。接下三句“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”屬細筆，以補足繁華之狀貌。詞色直是“旖旎近情”（此乃柳詞一貫之特征），令人想到杜牧的“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。用一個現代的說法，柳永這一細筆帶出了南宋與晚唐歷史的互文關系。而南宋杭州的繁華更是超過晚唐的揚州，它“青山四圍，中涵綠水，金碧樓臺相間，全似著色山水。獨東偏無山，乃有鱗鱗萬瓦，屋宇充滿，此天生地設好處也”（周密《癸辛雜識·續集下·西湖好處》）。其中“參差十萬人家”既是實寫，也是力發千鈞之慨嘆，杭城之宏偉在此一舉托出。這就是當時的杭州，“大自然所賦的空間既如此逼仄，杭州在十三世紀遂成為居住人口最密集的城市。一些最大的歐洲城市當時只有數萬居民，若和中國的‘陪都’相比，唯不過是些小集鎮罷了。杭州的居住人口到一二七五年已逾百萬之數。”吳自牧在《夢粱錄·卷十六·米鋪》中也說：“杭州人煙稠密，城內外不下數十萬戶，百十萬口。”馬可·波羅一邊為杭州的奢侈美麗傾倒，一邊感嘆道：“世界上再沒有比這座城市更宏大的了，它方圓達一百英里，到處見縫插針地住滿了人，一座宅院往往住著十或十二家。市郊人口比市內還要多。”“參差”二字最為豐富傳神，讓人感受到杭州城各式各樣的樓宇，真是建筑高低起伏，接棟連檐，寸尺無空，千家萬戶都掩映在翠微之間。而“煙柳畫橋，風簾翠幕”又輕輕一筆寫出杭城溫柔安詳又兼熱鬧富貴的一面，此雖八字，但也包羅萬象，尤其是街巷河橋中埋伏的風流蘊藉之美呼之欲出。直讓人回到了那過去的時光，仿佛我們來到了“中瓦子前武林園，向是三園樓康、沈家在此開沽”的一幕：但見那“店門首彩畫歡門，設紅綠杈子，緋綠簾幕，貼金紅紗桅子燈，裝飾廳院廊廡，花木森茂，酒座瀟灑。……向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數十……以待酒客呼喚，望之宛若神仙”（《夢粱錄·卷十六·酒肆》）。這不又正是杜牧遞上的兩個名句：“楚腰纖細掌中輕”，“十年一覺揚州夢”嗎？不正是張祜的一句“月明橋上看神仙”嗎？

“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。”這里柳永又起了一個層面，我們也跟隨他的視線從城內來到郊野。這正是錢塘八月觀潮的時節，也恰恰應了《望海潮》這個詞牌的本意。“……波濤濬流，沉而復起，因復相還。浩浩之水，朝夕既有時。動作若驚駭，聲音若雷霆，波濤援而起，即錢塘江潮。”（《茶香室叢鈔一·卷十五·〈子胥水仙〉條》）“依自然環境看，這種說法是有道理的。因為錢塘江入海口呈喇叭形，江口大而江身小，起潮時，海水從寬達一百公里的江口涌入，受兩旁漸窄的江岸約束，形成涌潮。涌潮后又受江口攔門沙坎的阻攔，波濤后推前阻，漲成壁立江面的一道水嶺……”這正是柳永筆下“無涯”之“天塹”，它與前面的“形勝”又剛好形成互文照應，繼而連番烘托出杭城的奇偉。錢塘潮這一“怒濤卷霜雪”的景觀若激電奔雷之震蕩，人間豈有它事可與之爭雄？

寫罷威儀的錢塘潮，柳永又翻轉一筆，再次流連杭州城的繁華：“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。”“珠璣”與“羅綺”皆婦女用品，最能代表精致與華麗的日常生活。在此，我們完全可以感受到杭州市民普遍的富足與自豪。他們“只要有錢，便可在家具、穿著、美食和娛樂諸方面滿足其高雅精致的趣味。在城的中心有一些專門經銷高檔產品的店家，其間琳瑯滿目地陳列各種貨物，有的產自中國各地，也有來自南海、印度和中東的”。的確，鮮衣美食在南宋的杭州可謂殫極精侈，甚至精侈到頹廢，單就一個食字便可見其豪奢頹廢之程度。且不說宮中璀璨紛呈的食品，就連一般市民對于飲食起居也達到了審美的最高境界，僅平日所吃飯菜便高達五百多種（可參見《夢粱錄·卷十六》《武林舊事·卷六·市食》《都城記勝·食店》等）。

說到氛圍，又要說到前面那“煙柳畫橋，風簾翠幕”般的飲食環境。“借臨安園林設計之精華，在廳院廊廡上排列小小閣兒里呈‘吊窗’，‘吊窗之外’移來花竹，再‘垂簾下幕’，使‘閣兒’掩映在紗壁綢帷之后，搖曳秀影之中，瀟灑似畫，猶如花苑。市民光臨此處無不心曠神怡，還可以呼喚妓樂歌唱助興，而且隨時任意點要自己喜歡的食品，如沒有的，食店老板可命廚子‘應手供造品嘗’，以使食店一味不缺。”精致到絕望之后，也講究單純，而單純依然透出唯美的色彩，如另一種食品酥瓊葉便是如此嫻靜地制出：先將宿蒸餅薄薄切就，涂上蜜或油，就火上炙，地上鋪著紙散火氣。炙好后，非常松脆，有止痰化食之功效。詩人楊萬里曾專門寫詩贊嘆這種食品：“削成瓊葉片，嚼作雪花聲。”

寫完城市的豪奢，柳永便直接抵達嫵媚的西湖了。“重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”“重湖”指西湖有內湖外湖之別趣，“疊”卻指湖邊的山嶺重疊參差，這正應了“湖中有湖，山中有山”這一“清嘉”之姿色。這就是令今人無言并失語的西湖。一年四季，春、夏、秋、冬，柳永就此坦然一筆將杭州的秋景、夏日翩翩寫來，輕松從容，并不著力，而四時風光恍如都在目前了。

又據《鶴林玉露》記載，這首詞是柳永獻給當時駐節杭州的兩浙轉運使孫何的。我們還可以從《宋史·孫何傳》中看到孫何當時是一位頗為風雅勤政的地方長官，“何樂名教，勤接士類，后進之有詞藝者，必為稱揚。”為此，柳永這位民間詩人為他唱一點頌歌也是一件可喜可賀的快事。此詩最后五句均屬對孫何的鼓吹與祝福，讀來同樣不亦快哉：“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。”“高牙”為軍中大旗。《封氏見聞記》中說，掌武備的官員，因為“象猛獸以牙為衛，故軍前大旗謂之牙旗”。而千騎簇擁的大型牙旗，正是孫何威武堂皇之寫照。而“乘醉聽簫鼓”卻是說孫何下班后游冶時的灑脫與文雅。而“吟賞煙霞”又說他能流連光景，吟詠風月，是一個懂得詩之妙處的人。古人所謂的一張一弛文武之道，看來都包攏在孫何這一身了。“圖”乃動詞，柳永的意思是將來孫何可將杭州的美麗繁華之風景畫成圖畫。“鳳池”是“鳳凰池”的簡稱，它指的是中央最高行政機關中書省。而“歸去鳳池夸”是說孫何一朝升遷至中央去做大官，可順便把已畫好的杭州美景一并帶去，到時正好與中書省的其他官員共同欣賞。（節選自柏樺《< 望海潮>里夢杭州》，僅為參考，可以另選角度，自行發揮，能夠自圓其說，言之成理即可。）

文化史

一、填空

1．六祖慧能創立的宗派

答：禪宗。2．十二律

答：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。3．二十八宿舉例四個

答：亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓（任舉四個）。4．布政使別名

答：藩臺。

5．保天下者匹夫有責的提出人物

答：顧炎武。

二、名解十個 1．禮闈

答：最初指漢代尚書省，因其在建禮門內，又近禁闈，故稱之為禮闈。后多指古代科舉考試之會試，因其為禮部主辦，故稱禮闈。唐杜甫《哭長孫侍郎》詩：“禮闈曾擢桂，憲府舊乘驄。” 2．驅口

答：亦作“駈口”。宋元時代金軍、蒙古軍在戰爭中俘虜的漢族大戶。其地位類似農奴，少數成為貴族家庭的奴隸。《元典章·戶部三·籍冊》：“不論達達、回回、女真、漢兒人等，如是軍前虜到人口，在家住坐做駈口。” 3．讖緯

答：所謂的“讖緯”，其實是“讖”與“緯”的合稱，漢代流行的神學迷信。“讖”是用詭秘的隱語、預言作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉兇禍福、治亂興衰。讖有讖言、圖讖等形式，如“亡秦者胡也”即為秦代的一句讖言。“緯”即緯書，是漢代儒生假托古代圣人制造的依附于“經”的各種著作。4．圖騰

答：圖騰是記載神的靈魂的載體。原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。圖騰是群體的標志，旨在區分群體。中國龍即是各民族共同崇奉的圖騰神。5．心學

答：心學，儒學的一門分支學派。最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號陽明）首度提出“心學”兩字，并提出心學的宗旨在于“致良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。6．封禪

答：一種表示帝王受命有天下的典禮。起源于春秋、戰國，當時齊、魯儒生為適應兼并爭霸趨于統一的形勢而提出的祭禮。他們認為泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭至高無上的上帝。泰山是齊、魯的分界，于是就把齊、魯祭泰山的望祭擴大為統一帝國的望祭，并定名為“封禪”。封是祭天，禪是祭地。封禪之禮，最早見于《管子·封禪篇》。7．察舉

答：察舉又稱“薦舉”，是封建社會一種由下而上推選人才的制度，由鄉里選舉的薦舉制演變而來。它是漢代在先秦注重對人的實際才能的考核的基礎上形成的，在創立過程中，也吸取了亡秦的教訓。漢初的察舉是臨時性措施，沒有形成正式的制度，察舉的范圍、人數也有限。直到漢武帝時，國家的文治武功達到極盛，各級官吏的需求量大大增加，非常需要建立一種選拔官吏的制度，因而察舉制發展為一種比較完備的仕進制度，并得以真正確立其在兩漢仕進制度中的主體地位。8．別子

答：即庶子。古代宗法制度稱諸侯嫡長子以外之子為“別子”。古代中國宗法制度的專業術語。《禮記·大傳》：“百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者。” 9．元雜劇

答：元雜劇，也稱“元曲”。是元代用北曲演唱的戲劇形式。金末元初產生于中國北方。在金院本和諸宮調的基礎上吸收多種詞曲和技藝發展而成。劇本體裁一般每本分為四折，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，必要時另加“契子”。角色有正末、正旦、凈等。一劇基本上由正末或正旦腳色唱到底；正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。元雜劇著名作家有關漢卿、王實甫、馬致遠等，現存作品有《竇娥怨》、《西廂記》、《漢宮秋》等150種左右。元雜劇對后來戲劇的發展有深遠的影響。

三、文本釋讀，文化史的文言文閱讀是漢書中的張騫出使西域。解釋，大月氏，漢節，郎。

《漢書》張騫傳

張騫，漢中人也。建元中為郎。時匈奴降者言，匈奴破月氏王，其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲亊滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽我乎？”留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節不失。

居匈奴西，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日，至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠得至，返漢，漢至賂遺王財物不可勝言。”大宛以為然，遣騫，為發道譯，抵康居。康居傳至大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少冠，志安樂。又自以遠漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復為匈奴所得。留歲余，單于死，國內亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為使君。

翻譯：張塞是漢中人。建元年間被任命為郎官。那時匈奴投降過來的人說匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的頭顱做酒器。月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于沒有人和他們一起打擊匈奴。漢王朝正想從事消滅匈奴的戰爭，聽說此言，就想派人出使月氏，可匈奴國又是必經之路，于是就招募能夠出使的人。張塞以郎官的身分應募出使月氏。與堂邑氏的奴仆甘父一起離開隴西。途經匈奴，被匈奴人截獲，用傳車送到單于那里。單于說：“月氏在我的北邊，漢朝人怎么能往那兒出使呢？我如果想派人出使南越，漢朝肯任憑我們的人經過嗎？”扣留張騫十多年。給他娶妻，并生了兒子，然而張騫仍持漢節不失使者身分。

因居住在匈奴西部，張騫趁機帶領他的部屬一起向月氏逃亡。往西跑了幾十天，到了大宛。大宛聽說漢朝財物豐富，想和漢朝交往可找不到機會。見到張騫非常高興，問他要到哪里去。張騫說：“替漢朝出使月氏，而被匈奴封鎖道路，不讓通行，現在逃亡到貴國，希望大王能派人帶路，送我們去，假如能夠到達月氏，我們返回漢朝后，漢朝送給大王的財物，一定多得不可盡言。”大宛認為可以，就送他們去，并為他們派遣了翻譯和向導。送到康居，康居用傳車將他們送到大月氏。這時，原來的大月氏王已被匈奴所殺，立了他的夫人為王。大月氏已經使大夏臣服并統治著它。他們那里土地肥沃，出產豐富，沒有侵擾，心境悠閑安樂，又自認為距離漢朝遙遠而不想親近漢朝，全然沒有向匈奴報仇的意思。張騫從月氏到大夏，始終得不得月氏王明確的表示。逗留一年多后，只得返程。沿著南山，想從羌人居住的地方回到漢朝，又被匈奴截獲。扣留一年多，碰巧單于死了，匈奴國內混亂，張騫便帶著他匈奴籍的妻子以及堂邑甘父一起逃跑回到了漢朝。朝廷授予他太中太夫官職，堂邑甘父也當上了奉使君。

四、簡述 漢字的起源

答：關于漢字的起源，神話傳說中有倉頡造字的傳說。據考古發現，在漢字產生以前，有“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等方式。現代研究認為，漢字來源于集體的智慧，如果倉頡確有其人，那他應該是文字的整理和頒布者。隨著考古的進展，更多的遺址不斷發現，也為漢字的起源和來歷，提供了更多的新證據。

從考古發掘的出土文字資料來看，漢字體系正式形成于中原地區，文字最早成熟于商代。但一切沒什么簡單。由于各處考古出來的符號，都非常零星分散，缺失也較嚴重。各處的地域色彩濃厚，背景也很復雜。

總而言之，漢字的來歷和起源還是一個有待不斷揭開的謎。

五、論述

1．禮儀的起源及功能

答：禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規范的總和。

禮儀的起源，可以追溯到久遠的過去。應當說，中華民族的歷史掀開第一頁的時候，禮儀就伴隨著人的活動，伴隨著原始宗教而產生了。禮儀制度正是為著處理人與神、人與鬼、人與人的三大關系而制定出來的。中國古代有“五禮”之說，祭祀 之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。這是對我國古代禮儀的總結匯編。這些禮儀內容，對后世人們的行為規范、人際交往以及社會公德的形成，都產生了極大的影響。

禮儀的功能主要是社會性的，以下從三個角度進行論述。

（1）社交禮儀是道德的示范，它代表著社會道德觀念而存在，是作為一種社會行為的標準和規范而出現的。這種標準，規范、制約著社會生活秩序，推動人們沿襲著“禮”的規范生活，用以培養人們的善惡標準和美的心靈。同樣，社交禮儀也要求人們將自己的行動納入規范．將自己的本性納入規矩，加以約束，時時用道德的力量支配自己的行動。注重社交禮儀是社會文明進步的標志，是為著維護人的尊嚴和社會道德面貌。

（2）社交禮儀在人際交往中有協調作用。今天的社交禮儀所表示的意義主要是尊重，尊重可以使對方在心理需要上感到滿足，產生好感和信任。按著社交禮儀規范去做，有助于加強交際雙方互相尊重、坦誠相侍的良好關系，緩解或避免某些不必要的情感對立與障礙。社交禮儀規范是社會生活中的潤滑劑、調節器，是協調交際關系的紐帶和橋梁。人與人之間的相互理解、信任、關心和友愛，會營造良好的社會氣氛，使每個人健康、合理的心理 需求得到程度不同的滿足，從而產生開朗、樂觀的情緒，對生活更加熱愛，并使整個社會保持一種穩定、融洽的秩序。通過完備的社交禮儀，一個社會組織可以溝通與各種人的感情，協調好上下左右、里里外外的關系，使誤會、摩擦消除，減少矛盾，化干戈為玉帛。

（3）社交禮儀的實施可以促進社會精神文明建設，凈化人的心靈，陶冶人的情操，提高人的品行，客觀上也起著榜樣作用和教育作用，無聲地影響著周圍的人。在對外交往中，注重禮儀，可以展示中國人民的精神風貌，增強民族自尊、自信、自強的精神，加深與世界各國人民的友誼和交流，提高我國的國際地位和威望，使中華民族的優秀文化傳統得以弘揚，使中國以泱泱大國之風自立于世界民族之林。2．孔子的天命觀和鬼神觀

答：孔子的天命觀是對從殷至周“敬天事鬼神”傳統思想的承認。但孔子在承認的基礎上，主張不要過多關注，而把人們的眼光從對“天”、“命”、“鬼”、“神”的關心上，拉到了現實社會生活中來，主張盡人事以應“天”事。孔子是這樣主張的，這已經明顯的反映出孔子的觀點，他并沒有對于鬼神是否真實存在進行探究，他是在講禮儀規范的問題。分而析之，孔子對待天命鬼神的態度是：

（1）主張應該“敬鬼神”。祭神指的的是行祭祖先禮、祭神禮之時，應該像祖先、神真實存在一樣，講究的是禮儀的嚴肅性和權威性，否則不如不去祭祀。

（2）對鬼神的存在持懷疑態度。他本人“敬鬼神而遠之”，其實與他對于鬼神是否存在的觀點是一樣的，無法確信鬼神是否真的存在，所以敬，但是自己可以不參與。

（3）對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。“子不語怪力亂神”，即是他這種態度的鮮明體現。3．明清科舉制度

答：明清科舉考試，皆以八股文為主要內容。明代中后期，隨著社會生產力的不斷提高，市民意識的覺醒，個性解放思潮的洶涌澎湃，八股取士已逐漸暴露出其與社會不相適應的一面。明清之際的大思想家顧炎武于《生員論中》一文即有過“廢天下之生員，而用世之材出也”的議論，這一取士方式在明末似乎就走到了面臨抉擇的十字路口。

但是明亡以后，清人并沒有廢止八股科舉，反而變本加厲，極為有效地運用這一人才選舉制度，很迅速地鞏固了政權。史學家孟森曾就此評論說：“明一代迷信八股，迷信科舉，至亡國時為極盛，余毒所蘊，假清代而盡泄之。蓋滿人旁觀極清，籠絡中國之秀民，莫妙于中其所迷信。始入關則連歲開科，以慰蹭蹬者之心，繼而嚴刑峻法，俾忮求之士稱快。丁酉之獄，主司、房考及中式之士子，誅戮及遣戍者無數。其時發難者漢人，受禍者亦漢人。漢人陷溺于科舉至深且酷，不惜假滿人以為屠戮，以泄多數僥幸未遂之人年年被摒之憤，此所謂‘天下英雄入我彀中’者也。”清統治者以科舉為籠絡、控制漢族文人的利器，比明朝統治者多了一層深謀遠慮的政治因素；而漢族文人為能實現個人價值，奮志青云，也樂得俯首就范，有時為達目的，甚至無所不用其極。

如何看待歷史上甚受后人詬病的八股取士，也是一個耐人尋味的話題。八股取士基本上適應的是自然經濟為主的農耕社會的人才需求，如出題取自《四書》、《五經》中的成句或一章，要求“代圣賢立言”，并以宋代程朱理學為依歸。以維護封建專制統治為出發點，八股文作為功令文字對于廣大讀書人而言，就是對其思想的一種無形的控制，影響是全面的。讀書人欲獵取功名，就很難繞過這一“龍門”。對于八股取士，清初有識之士如顧炎武就曾指出：“八股盛而《六經》微，十八房興而《廿一史》廢。”清代文字獄的一位著名受害者戴名世甚至說：“欲天下之平必自廢舉業之文始。”兩人都是從經世致用的角度批評八股取士制度的，而統治者對此也未嘗無識。據《清史稿·選舉三》記述，清廷內部曾經產生過對八股文應否廢止的討論。乾隆三年(1738)，距這次討論七十年之后，廢止八股文的問題又由兵部侍郎舒赫德重新提出，所得答復是：“時藝之弊，今該侍郎所陳奏是也，圣人不能使立法之無弊，在因時而補救之。”于是這一有關人才選舉的大事就這樣不了了之了。可見，八股文之弊，清代君臣上下并非不知不曉，但在當時也的確拿不出更合適、更簡便的考試方法來，這是由其政權性質所決定的。八股文用于科舉考試通行于明清兩代，長達近六百年，基本與封建之世的徹底垮臺同步，明乎此，其封建主義的社會屬性也就昭然若揭了。

從實際效果而言，八股取士基本適應了封建社會的人才需求。能夠躍此龍門進入舉人、進士行列者，大部分并非庸才；而奮斗數十年艱于一第者也不乏高才之士。正是這一看似矛盾的選舉效果，造成了問題的復雜性。作為一種人才選舉制度，科舉制如果不過多討論它的考試內容，這一制度至少為全國人才的流動調配起到了積極作用，也為庶族地主階級與平民子弟參與政治提供了機會，“學而優則仕”的儒家理念，在這一制度下有了實踐的可能。歷代科舉由于彌封糊名、謄錄考卷等一系列防弊措施的不斷完善，以及考試組織的逐漸嚴密，使科舉競爭有了較為平等的保障。清代平民入仕的機會，盡管不大，卻足以令讀書人“三更燈火五更雞”般地焚膏繼晷，兀兀窮年，為一第之榮而孜孜以求了。在天下太平的時候，社會中下層讀書人若想出人頭地，恐怕也只有科舉一途最具吸引力。

從統治者角度而言，八股文之所以為明清兩代帝王奉若神明，其根本原因就在于八股文從內容到形式，與封建專制政體的適應性。魯迅曾為八股文下判語云：

“八股原是蠢笨的產物。一來是考官嫌麻煩——他們的頭腦大半是陰沉木做的，——什么代圣賢立言，什么起承轉合，文章氣韻，都沒有一定的標準，難以捉摸，因此，一股一股地定出來，算是合于功令的格式，用這格式來“衡文”，一眼就看得出多少輕重。二來，連應試的人也覺得又省力，又不費事了。這樣的八股，無論新舊，都應當掃蕩。”

今人討論八股文，說它是陳腐舊套，稱之為呆板僵死的文體，把它貶得一無是處。然而若仔細加以分析，這種用于考試的功令文字能夠通行于明清兩代，并為封建王朝選拔出大批并非無用的官員，就絕非簡單的一句“反動”或“愚蠢”所可一言蔽之了。